玄空大卦择日法
玄空大卦择日法
玄空大卦择日法此法无须理会各类神煞（除岁破杀外），只要对山家和事主有利即便趋吉，若能配合正体五行更为锦上添花。
三元玄空大卦择日学理，出于晋代郭朴而大多不知，唐楊用之为民造福，使其朝贫夕富，故有救贫先生之称。楊公秘本《天玉经》内传中云：“惟有挨星为最贵，泄漏天机密。天机若然安在内，家活当富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。”从择日观点而言，玄空大卦择日法即挨星法，此秘朮惊天动地，鬼哭神惊，泄尽了择日天机。天机若然安在内者，即“生入克入名为旺”（克入则要旺气克入方以吉论）；天机若然安在外者，即“生出克出是退神”。其中之秘密全在元空大卦内，“五星配出九星名”者，玄空五行1 6水，2 7火，3 8木，4 9金，5 10土。此五行配九运，合天地之正气，对所作之山向方道，即使有杀，俱能自动化解，故曰“天下任横行”。
《青囊奥语》云：“明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲”。掌握玄空大卦择日秘诀，要寻财丁贵吉课，无须再从八卦中找纳甲了，可见其珍贵无比的。
三元玄空大卦择日（统称大三元），原是一门秘传的择日学，洞悉玄机始得入门，其他一般日课的效果与准验度是无法可比的。但目前真正懂得玄空大卦择日的人不多，因古代非师徒或亲属关系一般不传。即使传授，选徒也较为严格，弟子学成后也不准泄露天机。
现将其配卦之法与如何运用公诸于众，让有缘人得此秘朮，能为普罗大众服务，回馈社会，切勿乱传不仁不义之人，轻泄浪示，定遭天遣。
一、玄空数理
玄空大卦擇日元運計算
每運所值年數並不一樣，依先天卦畫的三爻，陽爻為9年，陰爻為6年．上中下三爻合起來就是詃卦所值年數
一二三四運，為上元，上元以一二三四為旺，六七八九為衰．
六七八九運，為下元，下元以六七八九為旺，一二三四為衰．
由１９９６年起到２０１６年，為下元八運，以先天震位，即東北方為正神方，以相對的西南方為零神方．
玄空大卦择日与六十四卦论
该玄空大卦擇日，是先以日時化成四柱，四柱再化成六十四卦．是以有六十甲子配六十四卦之法，六十甲子配六十四卦，以六十四卦先天圖，與十二地支為基礎．但六十四卦比六十甲子多四個，其中乾，坤，坎，離之後的一卦是不用的，分別是姤，覆，蒙，革。地支的子，與六十四卦的坤，皆為至陰居北方，以甲子配坤卦為起始，順數五子，得丙子配頤，戊子配屯，庚子配益，壬子配震。五子之後，順數五丑，得乙丑配噬嗑，丁丑配隨，己丑配無妄，辛丑配明夷，癸丑配賁。五丑之後，順數五寅配先天卦，一直配到五亥為止．
玄空数理（表里）的甲子1水坤为地一坤；乙丑3木火雷噬嗑六巽之类是这样看的，“甲子”代表六十花甲，包括年月日时，先天数为1，五行属水，六十四卦为坤卦，挨星卦运属一运当令，后天八卦为坤，其余类推。
学过《易经》的人皆知“坤为地为母”，万物皆赖其而孕育。震为动，为生，为长子，动则生发成长。甲为十干之首；子为十二支之始，位居北，为寒为水，故水土育生万物。所以，甲子为坤卦之始，亦为伏卦孕育之初。母孕头胎为长子，为复卦（坤卦动初爻也）；二胎中女为明夷卦（坤卦动二爻也）；三胎少女为地泽临卦（坤卦动三爻也）。天地交合而为泰卦，合则孕长女为升卦（地天泰卦动初爻也），继孕中男师卦，再产少男谦卦。是故以长子震为首：震离兑乾巽坎艮坤为序，以五子为始，十干遁用。即甲子，丙子，戊子，庚子，壬子；乙丑，丁丑，己丑，辛丑，癸丑。甲丙戊庚壬寅；乙丁己辛癸卯---余类推排十二地支。
从复卦开始排甲子，颐卦排丙子，屯卦排戉子，益卦排庚子，震卦排壬子。其规律程序是：从子始一阳生，由阴渐阳盛。先天乾居后天南离为阳；先天坤居后天北坎为阴。而先天的卦序是，乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。此又是从阳到阴从午到子。从阴到阳从子到午则为，坤8艮7坎6巽5震4离3兑2
乾1。上面说到，坤为母孕育头胎长子震，震为初始而生发，故以震卦为始由阴而阳逆排八卦。即是甲子地雷复又是坤之意了。为什么甲子有两卦呢？除了甲子以外，庚寅，甲午，庚申也有两卦。因为六十甲子只配六十卦，所以必须有四组干支藏有两卦才能配完六十四卦。但择日方面只有六十甲子，故只用六十卦，其余四卦二八两运不用，甲子1八复，甲午9八姤；庚寅4二革，庚申6二蒙。可根据实际取舍，哪个好用则取那个。丙子山雷颐，戊子水雷屯，庚子风雷益，壬子震为雷---等，此乃根由也，余可类推。
配表
六十甲子配卦歌
甲子甲午坤乾见，乙丑乙未瞌井连。丙寅丙申家人解，丁卯丁酉损咸先。戊辰戊戌履谦是，己巳己亥壮观焉。庚午庚子恒益在，辛未辛丑讼夷联。壬申壬寅师同出，癸酉癸夘渐妹添。甲戌甲辰蹇睽到，乙亥乙已晋需天。丙子丙午颐大过，丁丑丁未隨盅坚。戊寅戊申丰涣好，己邜己酉节旅田。庚辰庚戌泰否卦，辛巳辛亥有比连。壬午壬子巽震会，癸未癸丑困贲前。甲申甲寅未既济，乙酉乙夘遁临天。丙戌丙辰艮兑足，丁亥丁巳豫小畜。戊子戊午屯鼎禄，己丑己未妄升福。庚寅庚申离坎错，辛夘辛酉孚小过。壬辰壬戌大畜萃，癸巳癸亥夬剥累。此是玄空真秘诀，无德之人誓不说。
二、卦与卦的交通关系：
玄空大卦择日法的核心内容在于卦与卦之间的交通。所谓交通，就是通过某种途径，实现两个目的：
1、是实现卦与卦之间的联结，使其成为一个团结有力的整体。
2、是实现卦与卦之间的能量输送，能量的相互输送，使卦与卦真正成为一个整体。
玄空大卦的交通方式，从大处若眼有四种：
（1）、五行交通方式。
（2）、卦运交通方式。
（3）、亲缘交通方式。
（4）、七星打刧。
日课的组合就是应用这此交通方式，实现卦与卦之间的联结，成为一个团结有力的整体，同时卦与卦之间的能量也开始相互渗透，最终真正连成一体。日课与山家和主命的交通是这样，主命与山家的交通也是这样。日课的能量输送予主命，所以主命能获日课之福；山家的能量输送予主命，所以主命能获地理之福。同时，主命的能量也输送予日课、山家，能量之间的相互输送渗透，最终使天(日课)、地(山家)、人(主命)，三才联结成为一个有力的整体，荣辱与共，祸福共享。本书从浅入深，一步一步地向你展示玄空大卦择日法的秘密，相信读者读通全书后，择日功夫将上升一个层次。
三、玄空大卦格局三定律天卦合格定律：
（一）玄空天卦合格定律
1、合阴阳和合（合十）夫妇正配为旺气归中吉格。
A、四柱合天地定位（乾卦、坤卦）九一合十吉格；
B、四柱合山泽通气（艮卦、兑卦）六四合十吉格；
C、四柱合雷风相薄（震卦、巽卦）八二合十吉格；
D、四柱合水火不相射（坎卦、离卦）七三合十吉格。
2、合卦气相通（合五、合十五）为通气吉格
A、四柱为乾卦、艮卦（九六合十五）吉格；
B、四柱坤卦、兑卦（一四合五）吉格；
C、四柱离卦、巽卦（三二合五）吉格；
D、四柱震卦、坎卦（八七合十五）吉格。
3、合阴阳相配吉格
A、四柱坤卦、坎卦（一七）阴阳吉格；
B、四柱巽卦、艮卦（二六）阴阳吉格；
C、四柱离卦、乾卦（三九）阴阳吉格；
D、四卦兑卦、震卦（四八）阴阳吉格
4、合一卦纯清吉格（龙山水向，河图五行相同、卦运相同，多配合峦头形势选用，课格才清纯）
A、四柱全乾卦者，合乾山乾向，水流乾，一卦纯清吉格；
B、四柱全坤卦者，合坤山坤向，坤水流，一卦纯清吉格；
C、四柱全坎卦者，合子山子向，子水来，一卦纯清吉格；
D、四柱全离卦者，合午山午向，午水来，一卦纯清吉格；
E、四柱全震卦者，合卯山卯向，卯源水，一卦纯清吉格；
F、四柱全巽卦者，合巽山巽向，水流巽，一卦纯清吉格。
G、四柱全艮卦者，合艮山艮向，艮水来，一卦纯清吉格；
H、四柱全兑卦者，合酉山酉向，酉水潮，一卦纯清吉格。（二）、玄空大卦五行定律：
玄空大卦五行秘诀：乾九兑四皆是金，离三震八木成林。巽二坎七先天火，坤一艮六水是真。条条线向中央过，有土无须重复寻。
此诀申明玄空大卦五行以先天五行为准，以上卦的先天数定。乾九兑四离三震八巽二坎七坤一艮六之定律。此乃真正之大五行也，无缘无德者，何能知此？
1、合生成旺气吉格
（1）课中全一六者（四柱为坤卦、艮卦者），合共宗旺气吉格。
（2）课中全二七者（四柱为巽卦、坎卦者），合同道旺气吉格。
（3）课中全三八者（四柱为离卦、震卦者），合为朋旺气吉格。
（4）课中全四九者（四柱为兑卦、乾卦者），合为友旺气吉格。
（5）课中四柱为二八、三七、四六、一九者，为合十归中旺气吉格。
（6）课中全乾坤卦者，合天地定位旺气者吉格。
（7）课中全艮兑卦者，合山泽通气旺气吉格。
（8）课中全震巽卦者，合雷风相薄旺气吉格。
（9）课中全坎离卦者，合水火不相射旺气吉格。
2、合生入克入名为进气吉格
A、年柱、月柱、时柱玄空五行生日柱玄空五行，合生入进气吉格。
B、年柱、月柱、时柱玄空五行克日柱玄空五行，合克入进气吉格。
C、日柱玄空五行生年柱、月柱、时柱玄空五行，合生出退气凶格。
D、日柱玄空五行克年柱、月柱、时柱玄空五行，合克出退气凶格。（三）、天运定律：
玄空大卦卦运秘诀：
贪狼不变一运来（上下两卦卦爻相同者，为一运卦，如乾，坤，艮。。。）九运全变弼应该（上下两卦卦爻相反者，为九运卦，如损，益，泰。。。）二运巨门上中变（上下两卦卦爻其上爻中爻相反为二运卦，如壮，升。。。）八运辅星初爻裁（上下两卦只有初爻相反者，为八运卦，如节，贲。。。）三运禄存上下变（上下两卦上下爻相反者，为三运卦，如晋，需。。。）七运破軍变中胎（上下两卦只有中爻相反者，为七运卦，如师，渐。。。）四运中下文曲处（上下两卦中爻下爻相反者，为四运卦，如家人，需遁。。。）六运武曲上爻抬（上下两卦只有上爻相反者，为六运卦，如履，剥。。。）此是玄空大卦诀
合乎零正发丁财
这六十四卦中包括了父母子息三般卦；其中一运卦是父卦，九运卦是母卦，八，七，六运卦是江东卦，二，三，四运卦是江西卦，选课时，下元江东卦的坐山选江东卦的日课，上元选父母卦的日课，下元江西卦的坐山选取江西父母卦的日课，而不选取江西子息卦的日课，因为逆子上下卦不是纯阴就是纯阳，容易造成偏枯。
易卦择日些子法的选课要求：先天为体，后天为用，日课与山家，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。课格先后天夫妇交媾，父母见子息，父子公孙，一家骨肉相亲，不怕刑冲克害，不忌五黄，三煞，岁破。
1、合一卦纯清（卦不出位）同元一气吉格
A、四柱挨星运全一运者，合一卦纯清吉格
B、四柱挨星运全二运者，合一卦纯清吉格
C、四柱挨星运全三运者，合一卦纯清吉格
D、四柱挨星运全四运者，合一卦纯清吉格
E、四柱挨星运全五运者，合一卦纯清吉格
F、四柱挨星运全六运者，合一卦纯清吉格
G、四柱挨星运全七运者，合一卦纯清吉格
H、四柱挨星运全八运者，合一卦纯清吉格
I、四柱挨星运全九运者，合一卦纯清吉格
2、合颠倒挨星（隔位相配）骨肉一家吉格
A、四柱挨星一运、三运者，合颠倒挨星吉格
B、四柱挨星二运、四运者，合颠倒挨星吉格
C、四柱挨星六运、八运者，合颠倒挨星吉格
D、四柱挨星七运、九运者，合颠倒挨星吉格
3、合对待（合十）天心正运九星吉格
A、四柱挨星一运、九运者，合挨星贪狼吉格
B、四柱挨星二运、八运者，合挨星巨门吉格
C、四柱挨星三运、七运者，合挨星禄存吉格
D、四柱挨星四运、六运者，合挨星文曲吉格
E、四柱挨星六运、四运者，合挨星武曲吉格
F、四柱挨星七运、三运者，合挨星破军吉格
G、四柱挨星八运、二运者，合挨星左辅吉格
H、四柱挨星九运、一运者，合挨星右弼吉格
九星吉格是谓日柱挨星之名
4、合五、合十五通气吉格
A、四柱挨星一运、四运者，合五通气吉格
B、四柱挨星二运、三运者，合五通气吉格
C、四柱挨星八运、七运者，合十五通气吉格
D、四柱挨星九运、六运者，合十五通气吉格
5、合卦不出位，可用不可用吉格
A、四柱合当运旺气者，为可用吉格
B、四柱退气不当运者，为不可用凶格
C、四柱合当运旺气，生出、克出皆以吉论
D、四柱不当运旺气，生出、克出以凶断
四、观课入格秘要：
1、玄空大卦卦运相同一气纯清吉格。
一运，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑贪狼纯清。
九运，泰、否、恒、益、咸、损、未济、既济弼星纯清。
二运，妄、壮、升、观、革、睽、蹇、蒙巨门纯清。
八运，困、节、贲、旅、复、豫、小畜、姤辅星纯清。
三运，夷、颐、孚、需、讼、大过、小过、晋禄存纯清。
七运，师、同、妹、有、比、渐、随、蛊破军纯清。
四运，屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临文曲纯清。
六运，嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦武曲纯清。2、玄空大卦五行一卦纯清格。
1 师谦复升夷临泰坤坤卦一卦纯清。
9 讼遁妄姤同否履乾乾卦一卦纯清。
2 涣渐益家观孚小畜巽巽卦一卦纯清。
8 解小过恒丰豫妹壮震震卦一卦纯清。
3 未济旅嗑鼎晋睽有离离卦一卦纯清。
7 蹇屯井既济比节需坎坎卦一卦纯清。
4 困咸夬萃随大过革兑兑卦一卦纯清。
6 蒙颐蛊剥损大畜贲艮艮卦一卦纯清。
3、夫妇合十吉格
1、卦运合十吉格
一，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。（合十夫妇）九，泰、否、恒、益、咸、损、未济、既济
二，妄、壮、升、观、革、睽、蹇、蒙（合十夫妇）八，困、节、贲、旅、复、豫、小畜、姤。
三，夷、颐、孚、需、讼、大过、小过、晋（合十夫妇）七，师、同、妹、有、比、渐、随、蛊
四，屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临（合十夫妇）六，嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦
2、玄空五行合十吉格
1 师谦复升夷临泰坤天地定位。
9 讼遁妄姤同否履乾
2 涣渐益家观孚小畜巽雷风相薄
8 解小过恒丰豫妹壮震
3 未济旅嗑鼎晋睽有离
7 蹇屯井既济比节需坎水火不相射
4 困咸夬萃随大过革兑
6 蒙颐蛊剥损大畜贲艮山泽通气
3、颠倒挨星吉格
（1），乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑一三相通
（3），夷、颐、孚、需、讼、大过、小过、晋。
（2），妄、壮、升、观、革、睽、蹇、蒙二四相通
（4），屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临。
（4），屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临四六相通
（6），嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦
（6），嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦六八相通
（8），困、节、贲、旅、复、豫、小畜、姤
（7），师、同、妹、有、比、渐、随、蛊七九相通
（9），泰、否、恒、益、咸、损、未济、既济
4、卦运合五合十五吉格：
一，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑一四合五
四，屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临
二，妄、壮、升、观、革、睽、蹇、蒙二三合五
三，夷、颐、孚、需、讼、大过、小过、晋
六，嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦六九合十五
九，泰、否、恒、益、咸、损、未济、既济
七，师、同、妹、有、比、渐、随、蛊七八合十五
八，困、节、贲、旅、复、豫、小畜、姤
5、玄空五行合5、合十五吉格。
1 师谦复升夷临泰坤1、4合5
4 困咸夬萃随大过革兑
2 涣渐益家观孚小畜巽2、3合5
3 未济旅嗑鼎晋睽有离
6 蒙颐蛊剥损大畜贲艮6、9合15
9 讼遁妄姤同否履乾
7 蹇屯井既济比节需坎7、8合15
8 解小过恒丰豫妹壮震
6、卦运合生成数吉格
（1），乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑一六共宗
（6），嗑、丰、夬、履、井、涣、剥、谦
（2），妄、壮、升、观、革、睽、蹇、蒙
（7），师、同、妹、有、比、渐、随、蛊二七同道
（3），夷、颐、孚、需、讼、大过、小过、晋
（8），困、节、贲、旅、复、豫、小畜、姤三八为朋
（4），屯、家、大畜、鼎、解、遁、萃、临
（9），泰、否、恒、益、咸、损、未济、既济四九为友
7、玄空五行合成数吉格
1 师谦复升夷临泰坤1、6共宗
6 蒙颐蛊剥损大畜贲艮
2 涣渐益家观孚小畜巽
7 蹇屯井既济比节需坎2、7同道
3 未济旅嗑鼎晋睽有离
8 解小过恒丰豫妹壮震3、8为朋
4 困咸夬萃随大过革兑
9 讼遁妄姤同否履乾4、9为友
以上诸格，为玄空大卦择日法的秘诀不易之吉格，合上述格局则吉，不合上述格局，其玄空五行又不是生入、旺气克入之课，则非善课矣。切记：课格涉及的玄空五行定律及柱中合卦运之法，必须要口授其中的真诀、秘旨方能运用得当，造福方可应验有准也。不得真传者，切勿自作聪明、生硬运用而弄巧成拙，误己误人也。
以上三大定律，乃是不易之吉格，除此以外，遇有不能配合此三大定律之课者，即非善课，当制化取用之。广西玉林市李升林大师说：“生意场上多亏损，玄空大卦有妙机！”“神杀纷纷却如何，一卦纯清发福多”。有缘之**，必须要立誓方受，得教者，一定要金柜藏之，金口稳之，不得乱传于世上无得无才之人。否则遭天罚耳。
五、吉凶格部论
玄空大卦择日五行取河洛数配卦为用。1、命与四柱论1、命与四柱论2、坐山与四柱论3、命与坐山论
吉课（吉格部）：
玄空大卦吉課要有兩個要點．
一、吉凶
１．日主的玄空五行，生成，生入，剋入，比和人命卦的玄空五行．
２．時的玄空五行，生成，生入，剋入，比和日主的玄空五行．
３．月的玄空五行，生成，生入，剋入，比和日主的玄空五行．
４．年的玄空五行，生成，生入，剋入，比和日主的玄空五行．
玄空大卦日課的吉凶，要參考人命卦．人命卦以當事人出生年的干支，按六十甲子配卦得到相關的玄空五行．就是人命卦的玄空五行．
其中１和２是必需的，合符這兩項，已可計是可用的吉課．如能加上３或４，就可以算是上吉的日課．
二、力量
日課力量的大小以四課中得元運旺你的課的多少有關．現時是下元八運，以四課中得８及６７９卦運的課越多，為力量越大．卦運以合拾為得力．如課中有卦運為８，以見２為吉．其他合拾亦同，合拾主吉凶力量長遠．另外有一氣純清，及一課合拾為特殊格局．一氣純清是四課卦運相同．一課合拾指四課的卦運都是同一組合十，
例如：年月日時
８２８２
８８２２
８８８２
８２８８
等等都是，還有其他很多的組合．其中亦以８２合拾這一組，其力寄強且長遠，其他各組力量亦可長遠，但不及８２當時得令的力量強大．三課得合拾，而其中包括日柱在內，亦可算是合拾格，亦主其力長遠．
玄空大卦擇日(六) 課例示範假設人命是甲寅年，在下月(2007年申月)內尋找. 其中
干支：年月日時
丁亥戊申丁巳甲辰
玄空五行8木2火2火3木
卦運8 6 8 2
先看吉凶：年生日吉；月比和日吉；時生日吉；年月日皆得吉利, 是玄空大卦大吉的日課。
以人命卦分析：這課是日主的玄空五行是2火，人命卦是甲寅年既濟, 玄空五行是7，日主的玄空五行與人命卦玄空五行合十, 大吉.
再看力量：以一般方法分析, 課中三柱見下元卦運, 已可算相當有力，加上年日時成882合十局, 更主力量大而長遠。
這課是玄空大卦的大吉日課, 很適合以玄空大卦作為基礎的旺宅手法所用，但如以正五行日課分析, 這課是歲破日. 日元亦不算強盛, 並不是萬事大吉的課。玄空大卦的旺宅手法, 另文再詳述.
三元日课洛数要合成四大格局一卦清纯，宜生入、克入，为吉课。卦运要一卦清纯，合十阴阳，为吉课。
四柱课中：1、卦运一气格，不拘生旺衰死均吉。2、五行一卦纯清格，不拘生旺衰死均吉。3、合生成夫妇格，不拘生旺衰死均吉。4、合十夫妇格，不拘生旺衰死均吉。5、合颠倒挨星格，不拘生旺衰死均吉。
凶课（凶格部）：
四柱课中：1、犯阴阳差错者，皆凶败2、犯阴阳相乘者，皆凶败3、犯阴盛阳衰，阳盛阴衰者，皆凶败4、犯零正颠倒者，皆凶败5、犯伏吟，反伏吟者，皆凶
例如：白石一农户运用四庚辰日课，新楼进宅，住后至今一派欣欣向荣的新景象，正展现在他的眼前，
列课如下：庚辰１九庚辰１九庚辰１九庚辰１九申山
３九
分析：此课玄空大卦先天五行一卦纯清，后天卦运又得一卦纯清，作旺论。后天卦运，九运卦弼星一气，天地同流格，不犯玄空大卦择日之忌，而且合乎玄空大卦择日，课中四柱乾坤卦者，合天地定位旺气吉格。本吉课如果合乎坐家，合乎造命，有砂水气聚之形局兴工竖造者，和新居进宅者，日后子孙必然兴旺发达，富比石崇。
例如：十年前白石沙底片，有位在县城工作的人，从县城请回一风水大师，为他开山葬祖。新开坟穴，坐坤向艮，六十四卦，为天水讼卦。选择佳期为丙子年，初交春令之天，寅时扶金安葬祖坟。此课格用后连损老中青几人，真不知是命也，局也，或风水的巧合也。列课如下；甲寅７九戊寅８六庚寅３一丙子６三坤山９三
本日课用坤山天水讼卦坐向，时令不当，再运用戊寅日主，六十四卦所纳雷火丰大卦，甲寅时得水火既济卦，按玄空大卦择日知识论，犯满盘刑冲克害，又犯阴阳差错之祸，必有理应不当之妙。
六、玄空大卦择日的方法和要求
主要方法：
（一）日课以日柱天卦玄空五行为主（为我），逢年柱、月柱、时柱天卦五行生入（生我）者，或克入（克我）者为生入克入（进气）吉格，可取用。
（二）日柱天卦玄空五行去生或克年柱、月柱、时柱天卦玄空五行者为生出克出（退气）凶格，不可取用。但逢合十天运定律吉格者，即可取用无妨。
（三）卦理总数吉凶妙断。“万物皆有数也”，数从一起而终于十，循环无穷，此为大宇宙之真理。“十”称之为“盈”数，与“零”相同，自一至九是数之基础，九九相乘的八十一数，是数理之数，非数目之数，其数有含蓄宇宙的大自然力，其力有吉凶之分。在择日中，数理的吉凶数有一定的诱导力，大可作参考之用，以增添信心。但一切课格均要以玄空大卦组合之吉凶为重。大卦凶，不可用，大卦吉数理吉可起锦上添花之作用，不可太拘于数理之吉。
（四）玄空大卦四柱择日可配合坐山卦运和命主卦运来运用，皆以生旺坐山卦运和命主年干支本命卦运为吉，谓之旺山旺命或补山补命大吉。
（五）在天运中，以当运当旺为吉，尤其是日柱，如现在是下元八运，在旺山旺命的基础上，用己卯七八数、丁亥八八数为旺运或用庚辰一九数庚戌九九数为生气运。并运用三般卦（九星卦运）尤是父母卦，卦气深厚。
（六）玄空大卦“金三角”择日法。这是风水名家曾子南、陈信生的择日法宝。所谓“金三角”就是天运指日课（时间），地运指坐山（空间），人运指人命（年庚）。日课以日柱为中心，天、地、人“三才”，按“金三角”择日法，是以人运为中心，天运、地运都要为人运服务，天运当然也要为地运服务。这个方法要求高，多以合数、比旺和生成数为宜。只有这样，主人才能从天运和地运那里直获福。
效应：生入克入进气，生出克出退气，合五合十五通气，比和旺气，合十旺气归中。（合数均以生入为最吉）。生入添丁，克入官贵，比和发财，合十生息加寿。
具体要求：
（一）择日前，首先看山家属何卦五行，然后根据山家五行而定日课之吉凶。
（二）择日前，要查看当年所用事之山家利与不利。凡山家临岁破，三煞、冲山为不利。
（三）择日重点以补龙扶山相主为主，取其生旺气、生入、比旺为大吉。择日时要查何月对山家吉利，如山家得月先天五行生入比旺更吉。
（四）玄空大卦择日无须理会神煞。只要配得利山家，以及合卦吉格则可用。
（五）凡山家不利，除岁破外，可借位择吉用事，同样可趋吉获福。如今年坐北向南住宅，为坐煞向煞，择日在利山家的情况下，可先在东方起工则大吉。这就是避煞迎吉法则。
（六）用玄空大卦择日，最好能结合正五行的方法去运用，择出的日课则会更为吉利。
（七）摆办公台的择日方法，无须理会山家方位，只要根据个人的年命先天五行择用则为有利。
（八）择日要配合命主年庚，如能结合命主的用神，则配用的日课为最利。择日如无法兼顾，则以山家为主。
（九）玄空大卦择日，完全以河图五行、先天八卦配洛数为生克之应用，不必考虑三合法诀，天干之生克、地支之刑冲无妨，亦可取用。天干五合、地支六合可配合先天六十四卦为用（旺山旺命）。如无法结合正五行来运用，可弃正五行而用玄空卦择日法。
（十）凡山家犯岁破、冲山（辰戌丑未不怕冲），则扶之不起，日课最吉也无用。
例一：乾山巽向兼亥巳，净阳，庚戌分金，正体属金，戊癸化丙火元辰，玄空大卦天地否卦（下卦），庚戌九九数，宅主癸未年，宅相甲午年。
择二○○八年七月二十八日辰时天运
戊庚庚庚庚癸甲
子申子辰戌未午
7 7 2 1 9 4 9 地运人运
四一九九九八一
此日课为克入，比旺、合十、合生成数。天运合，天运合地运，天运合人运，地运合人运，合乎“金三角”择日法，又属九运生气卦，为旺山旺命。从正五行来说，天干三朋格，地支三合局，成格成局，七月金旺，乾山属金，为月旺山家，戊土生庚金，庚金生壬癸水，地支又为水局，也为旺山旺命，子孙兴旺发达，又有禄到命主，故为上上格日课。
例二：庚山甲向兼酉卯，净阴，庚申分金，乙庚合化庚金元辰。玄空大卦坎为水卦（下卦），庚申七一数。宅主壬寅年，宅相丙辰年。
择二○○八年八月初三日卯时天运
戊庚乙己庚壬丙
子申巳卯申寅辰
7 7 7 7 7 9 4 地运人运
四一三八一七一
此日课为比旺、克入、合十数，特点是一卦纯清，合乎“金三角”择日法，为旺山旺命。从正五行来说，宅坐长生，禄到山头，天干乙庚合化金，地支巳申合化水、半三合水局，月旺山家，宅主本命贵人到，禄马贵人齐到，财丁贵全，也为旺山旺命格局，故为上上格日课。
其他例：
玄空日课课例一：农历七十六年二月廿八日卯时
六十甲子卦名卦运五行
丁卯损九6水
癸卯归妹七8木
己亥观二2火
己卯节八7火
龙峰向水
玄空日课课例二：农历七十六年六月廿二日未时
六十甲子卦名卦运五行
丁卯损九6水
丁未蛊七6水
丁卯损九6水
丁未蛊七6水
龙峰向水：坐乙山丁卯分金损九6水损卦第六爻，仙命壬午巽一2火
七、玄空大卦擇日配合的旺宅手法：
八方零神水現在是八運, 八運的運卦是震, 震先天為東北, 所以八運的正神在東北. 正神的對面, 西南方就是零神。
玄空大卦的原理, 是山以旺為旺, 水以衰為旺, 所以零神就是水的旺神, 水
在零神方是吉利的. 八運之內, 居室的西南方見水, 對宅內旺氣有相當增加. 另外, 動態的環境, 和開陽空曠, 也合乎零神的方位。
八方零神水的安置, 也是利用零神利見水的原理. 水以動水為原則, 例如風水車, 化霧器, 汔車用那種香氛機(不是用熱力那種). 以水會大量揮發為合。
方法先擇合用事人命的玄空大卦吉課, 在吉課的時辰內開動動水. 如用化霧器或香氛機, 只開吉課那一時辰己可(化霧器不宜在室內長時間打開, 顯氣太強). 如是風水車, 可以5天之內不停開動, 但如其中有停頓, 則要再選另一吉課才可以再開動。
收效主要增加個人運勢, 如課式有生成, 或是日卦的玄空五行與人命作生成, 那會比較加強工作事業地位那一方面, 如課式有合拾, 或與人命玄空五行合拾, 則會比較加強收入得利財利方面。
玄空大卦择日法有其独特的严格选课标准，即：以先天为体，后天为用，日课与山家，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。课格先后天夫妇交媾，父母见子媳，父子公孙，一家骨肉相亲，不怕刑冲克害，不忌五黄、三煞、岁破、二五交加、六七交剑、九七合撤、二三斗牛等诸多神煞，因其催福力宏，自成一家，独占鳌头！本人有缘随师学习此术，通过近十几年的亲身实践，感觉效果确实不错！
说明：
1、择日只限于阴、阳二宅（如：建房、进宅或安葬、立碑等）；
2、注明用事所在地（如：XX省XX市或XX县）；
3、提供准确二十四山坐向及坐山卦（如：酉山兼辛泽山咸卦）；
4、说明拟用事时段（计划农历五月---十月）；
5、开山立向不会看卦盘的易友，请不要使用本日课；
6、用中针立向的易友，请不要使用本日课；
7、使用本日课，必须先从该课格与之相配的卦位起首动工，方能催福有准，切记！
运用玄空择日法，首先要选好日子，排出年、月、日、时干支，再来观察选择v的日子，属於64卦中何卦，它是否发旺当运，接着再配合是否合乎门向、房屋方位，最後配合当事者生年干支为何，是否合乎生入、克入、合十、生成、同旺，如此I便是大功告成。这其中有些大师会加上奇门遁甲择日与择时搭配，让择日法更趋於严谨。
选择年柱、月柱、时柱生日柱的玄空五行，利用生入、克入、合十、合生成、同旺为吉，生出、克出、三煞为凶。例：公历1978年戊午年生当事人，欲择2005年农历7月10日（为新历8月14日）早上7点至9点用事，主事者不属木，年为金，克日主木，属于克入进气，月为木与日主同属木为同旺，时属水为生入。主事者卦运为4，年月日时卦运为4999，“四九为友”。故选该日用事对当事都有利。
秘传易经玄空大卦择日学
序言
易经玄空大卦择日之秘法者，乃晋朝地理风水名师郭璞之秘术也，散见于其代表作《挨星秘诀》内。唐国师杨筠松精于此术，并用之为民造福，获福有准，世称之为救贫先生是也。杨公秘本《天玉经》中云“唯有挨星最为贵，泄尽天机秘。天机若然安在内，家活尽富贵。天机若然安在外，家活尽退败。五星配出九星名，天下任横行。从择日观点而言，玄空大卦择日之法即挨星法也。此术历来秘而不宣者，因其造福吉凶有准，可奇神功也。此秘术惊天地，泣鬼神，泄尽了择日之天机。天机安在内者，即是“生入克入名为旺，定知财宝积如山。”之谓也。天机安在外者，此正是“生出克出是退神，家内钱财绵尽废。”之谓也。其中之秘密则全在玄空大卦内。五星配出九星名者，玄空五行一六水、二七火、三八木、四九金五十土，此金木水火土五行配合卦运，一至九运也。此种用玄空五行配合卦运之择日秘法，合天地之正气，所作之山向方道，俗眼观之，虽云有煞，其实无煞，故不怕、不忌五黄、三煞、太岁等诸家凶神恶煞，用之均可获福无穷。故曰“天下任横行“也。《青囊奥语》云：”明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳音。“明玄空者，要明玄空大卦也。五行者，指玄空大卦之玄空五行也。识此易经玄空大卦择日秘法，要找财丁贵之吉课，无须再在八卦之纳甲法上去费神矣。此择日秘法，何等珍贵也。
余用此法，复验历代名师之名课，大都皆暗合此法，可见称得上名师者必精于此法也。由于怕天机泄露，不言明是玄空大卦择日法，而以造命、斗首等择日法来掩饰玄空大卦择日法罢了。
有缘得此秘术者，切勿乱泄天机，乱传不仁不义之人，以免折自己之福，而遭天神贵罚者耳。是为序。
第一章玄空六法之擇日摘要
很多人都知道六法的理論方法．但是六法擇日的作用與方法．似乎很少人提及．雖然擇日學各家各派都有自成之體系．小弟就於此獻以薄學．將六法所用的擇日原理．提出來供各位易友同好參考～
一般地家對於安葬所用的擇日．除避一些山煞外．大部份就是取生旺扶龍之法．並以龍為要．山向次之．
六法於這方面．則是取局．並配所用之方來用．而局氣分四象．雖分別代表不同的屬氣．但先天有位．隨運而行．就如中醫依時而判藏腑氣行之理一樣．只不過六法將其簡約為溫厚嚴凝四氣．也就是青囊所說的五運六氣．來做為責日依據．
比如說．八運用坤壬乙．雖都同屬山澤之氣．但以位言則分為一二三宮．一宮是寒凝氣之所．所以以交立冬後用事為佳．三宮為風溫之所所以用事以立春後為佳．二宮為秋嚴之所．所以用事以立秋後為佳．其它則類推．
至於．年月日時之取用．則以天干化合之氣並地支主運之強弱取用．總以同氣相得為上．失氣相悖為下．以上乃六法擇日之大要．研究六法之同好者．可取據以參考之．
玄空风水学派，一般而言最为大众所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元运之数入中宫，分山、向两盘，依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数，看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死，再配合峦头形势以论吉凶。此派之中，因传承和实际操作上的差异，虽然又可分为数个派别，但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论，故也有人称之为“飞星派”。
除飞星派之外，还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中，依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”，以张心言为代表人物，而一般也称此派为“玄空大卦派”。
谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年（1890年）。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学，而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
谈养吾学习飞星派玄空风水，至其三十岁以后，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇术研究社”，并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书，一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬，使章氏之玄空理论广为人知，受到风水堪舆界的重视，而继谈氏之后，各堪舆名家亦纷纷著书刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’，荣柏云着‘二宅实验’，尤惜阴着‘宅运新案’等等，这些书籍的公开发行，使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
不过令人讶异的是，谈养吾于一九二九年的夏天，在河南渑池县遇见李虔虚道长，传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论，而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀，以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水，“始知一向所学称为大玄空者，于易理完全相背，实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非，“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事，公开承认自己过去所学的风水理论是错的，并向购买他三本著作的读者致歉，同时刊登招生启事，以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论，也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。
谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀，姑且先不论，但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气，的确令人佩服。
所谓玄空六法之名，其实并非谈氏首创，刘杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞，其所谓六法者，是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容，经过分类和归纳，总结为六个要点：玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇，同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。
不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法，其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释，以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同，谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异，也构成此派理论独有的特色。
两元八运与三元九运
元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。
元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。
两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。
元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。
有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。
土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。
两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有‘元运发微’（卢朴民国四年着）、‘元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、‘增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及‘乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至台湾）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。
一、山运与水运之分
玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。
可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。
某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。
将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所著之‘元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是‘元运发微’书中计算山水两运的方法。
谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和‘元运发微’不同，而且是完全相反。‘玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究‘玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是‘元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是‘元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。
其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。
二、大金龙与零神正神
对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。
谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。
求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，
则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。
在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。
三、纳气与立向
阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。
但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。
在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在‘玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”
在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。
四、九星挨星
星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。
谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。
先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。
以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？
盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。
五、不同体系的卦配星原理
玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。
在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。
在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。
这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。
至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。
六、城门诀
青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。
玄空六法中解释城门诀，首先要认清何谓“城门”。古代的城市，四周围有高大的城墙围住，于东西南北方各设城门作为行人车马进出之所，高大的城墙四面八方围住，将此区域的气聚集在一起，只有城门乃为气息出入、动气、通气之所，此即“八国城门锁正气”之意。故玄空本义说：“八国言其周密之象，城门言其通气之所，有周密而无空缺，则阴阳不分，动静不明，全空缺而无周密，则气散而不收。”
在风水应用上，则要先从外部形势、周围环境中分辨出“城门”的所在位置，再根据理气法则判断城门之吉凶影响。其实由外部形势寻找城门位置，重点还是在“八国城门锁正气”这一句中，而此句的关键则是在“锁”之一字，锁者，“关收”之意也，城门之所在，必须能聚气，而又可供气息出入流通，此即有开有阖之意，这种外部的形势，须实地观察，细心体会，累积丰富的经验之后，自能一眼看出城门所在，此即玄空本义所说：“曰城言其外围也，曰门言其内口也，内为最近之所，关乎近代，穴之收气与否，交媾与否，全凭乎此，惟在实地考证，是城非城，是门非门，老于相地者，自能一言立晓。”
谈养吾在城门诀的应用上，是将城门放在零神方，因为城门为动气之所，故位于零神方为吉利，然后再让阴阳宅接收到城门方的吉气，如此而已。只是如此一来，这与前面所说的零神正神法则并无不同，那又何必特别强调“城门一诀最为良”呢？其实，将城门安排在零神方以符合零正动静的法则，只是城门应用的一部份，城门诀真正的作用，其实在于决定阴阳宅的坐向。
城门位于零神方为吉，这一点是没有错，城门乃通气、动气之所属阳，与属阴的零神结合，是有形与无形之雌雄交媾，此时城门会产生吉祥之气，也就是良好的磁场能量，但是是否周遭的屋宅都能接收到这股能量磁场？那可未必，关键就在于屋宅的坐向方位角度。城门，就像一座电波发射台，坐向方位角度则是频道调节器，频道调对了，就能正确接收到电波所传递的讯息，同样的，坐向方位调整在正确的角度上，整座屋宅就能接收到城门散发出来的良好磁场能量。所以，城门诀就是阴阳宅决定坐向角度的法则。
在实际操作上，首先要认清楚地理型态，是属于山冈丘陵之山地，还是水乡泽国、莽莽平畴的平洋之地，山地属于山龙，平洋之地属于水龙，山龙与水龙在立向法则上有所区别。
山龙的地理型态，纯出于天然，龙如何行，水如何走，如何立穴定向，均须配合天然的形势顺势而为，不可凭人之意任意勉强操作，所以，龙脉、来去水、左右砂等形势一旦认清，立向的大方向就几乎确定了，所谓“坐得来脉，向得明堂与朝案”是也，故山龙地形，只取坐实而无坐空。在这个大原则之下，才根据城门之诀，在小范围、小角度之内做更动调整。水龙平洋之地的地理型态则较山龙多变，立穴定向方面，可能坐实也可能坐空，故要先能分辨平洋之“龙”从何而来，才能依城门法诀择定坐向。
太岁
谈养吾玄空本义中说：“太岁，为各人之造化”，这句话中包含两种主要的意义，太岁法的应用，一是用来判断吉凶事项会在何时发生，也就是说，我们依照元运、金龙、零正、挨星等等法则，已看出阴阳宅的形势格局和理气分布的情况是吉或是凶了，可是这吉或凶的事情究竟会在何时发生呢？这就要运用太岁的法则去推算了。太岁的另一种应用，则是作为选择吉日吉时之用的。在风水的操作上，不管是阴宅的破土、进金，还是阳宅方面的动土、上梁、入厝、修造等等动作，都必须选择吉利的时辰来进行，其风水上发旺增福、趋吉避凶的效果才会快速而显著，而吉日吉时的推算方法，也是太岁法的重要内容之一。
太岁之法，是在探讨时间推移运行的效用，也就是“天时”之意；风水上峦头理气之吉凶旺衰，则为“地理”之意；而吉凶效应将作用在何人身上，是男还是女？是父母还是子女？是老大、老二还是老三？则反应出“人和”的现象。所以玄空六法整体配合应用也就是体现了“天”、“地”、“人”涵融一体、交互感应的意义。
七、判断吉凶事件发生的时间
谈养吾玄空六法中是以二十四山天干地支来判断事件发生于何年，以地支而言，有下列几种判断方式：
（１）当宫方：
不论峦头或理气，看吉凶之象出现在哪一个地支方位上，当时间走到该地支所属年份时，此吉或凶的事件就会发生。
例如戌方如果有凶煞之象，当走到戌年的时候，称为太岁在戌，此时戌方的凶煞之气就会发作造成干扰，而使人发生灾祸之事。又例如若卯方纳得吉气旺气，则当走到卯年的时候，也就是太岁在卯，此时所纳得的吉气就会开始产生效用，而令吉利的事情发生。其余各地支依此类推。
（２）三合方：
以二十四山而言，相隔八位即构成三合状态，如果以圆周角度来看，相距120度就是三合。十二地支的三合情形为：申、子、辰三合，亥、卯、未三合，寅、午、戌三合，巳、酉、丑三合。
当某一方位有吉凶之象出现时，如前段（１）所述，走到该方地支所属年份时就会有事，除此之外，当走到三合之年份时也可能会发生事情，吉象则会发生吉利的事，凶象就会发生灾祸之事。
例如子方有凶煞之象，除了子年可能会发生祸事之外，与子构成三合的申、辰这两年也可能会出事。
又例如未方有纳得生旺之气，则每逢亥、卯、未的年份就可能会有吉利的事发生。
（３）对冲之方：
也就是相隔180度面对面相望的位置，又称为“相冲”。十二地支的相冲关系为：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
当某方有吉凶之象出现时，走到该方所属年份，或是与该方位形成三合的年份就可能会有事情发生，除此之外，当走到与该方位相冲的年份时也有可能出事。凶象就会有凶事，吉象就会发生吉利的事。