中国礼仪文化博大精深,蕴含着丰富的思想内涵...阅读附答案-.doc

中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵...阅读附答案- 现代文阅读及答案-

中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。中国礼仪文化是中国传统文化的核心内容之一，其中蕴含着中国传统文化价值观念的思想精华和道德精髓。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行

科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国传统礼仪文化既有着旺盛的生命力，也有着很强的渗透力。我们应该深入分析礼仪文化价值观念引导社会行为规范的路径，借鉴传统礼仪文化的教育方法，将社会主义核心价值观教育融入社会生活，真正收到实效。我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之

上，使核心价值观落实为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。

将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

（摘编自蒋璟萍《礼仪文化与社会主义核心价值观》）

1．下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是（3分）

A．从个人的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。

B．从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

C．中国礼仪文化源远流长，博大精深，代表着社会的价值观念，又根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的烙印。

D．对待中国礼仪文化，我们应“取其精华，去其糟粕”，挖掘其中的内核，使之与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系，促进其在传播核心价值观中发挥重要作用。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，礼仪文化教育可以促进社会主义核心价值观教育的落实。

B．从儒家对中国礼仪文化的理解与解释来看，儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念，已经意识到礼仪文化对社会稳定与发展有着十分重要的作用。

C．我们可以把中国礼仪文化与社会主义核心价值观相互结合，古为今用，使其更好地融人社会生活和个人生活，让大众接受并努力践行，让社会主义核心价值观深入人心。

D．中国传统礼仪文化有着旺盛的生命力和很强的渗透力，我们应该深入分析礼仪文化价值观念引导社会行为规范的路径，借鉴传统礼仪文化的教育方法。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．中国礼仪文化代表着社会的价值观念，礼仪文化教育也

有着其独特的优势，我们应当将核心价值观教育与礼仪文化教育有机结合，使二者相得益彰。

B．现代礼仪文化的价值取向应该在社会主义核心价值观的指导下，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，让社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。

C．中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

D．中国礼仪文化蕴含着中国传统文化价值观念的思想精华和道德精髓，具有旺盛的生命力和很强的渗透力，是中国传统文化的核心内容之一，在传播核心价值观中发挥发挥着重要作用。

参考答案：

1．D（扩大范围。“挖掘其中的内核”错，原文第二段说遵循“‘取其精华，去其糟粕’的原则，挖掘其中的合理内核”，缺少“合理”）

2．A（混淆概念。“中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉”错，原文说“将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。”“礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念”和“礼仪文化”，混淆概念。）

3．C（张冠李戴。“我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合”错，原文最后一段说“我们应该将自律和他律有机地结合”，因为“中国礼仪文化”不同于“自律”，“西方礼仪文化”

也不同于“他律”。

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明代则更加集权，地方官员的权利进一步分拆细化，进一步削弱地方财政

清代因为是部族统治的缘故，将集权发展到了极致。

当然分权也不一定是好事，带来的后果也很严重，就是中央一旦衰弱，就无法控制地方的豪强化，进而反过来下克上，造成魏晋南北朝和五代十国的乱象。宋代也是总结了这个教训而进行中央集权。

中央集权好处在于使得地方衰弱，无力对抗中央；但在外敌入侵的时候却难以形成凝聚力，一旦中央政府被击破，基本上就是国家的整体灭亡。

当代商业上可以参考中国移动在各地分公司权力大的时候，展现出的活力和创新力，以及在权力回收总公司后，展现出来的官僚化和迟缓化的表现。

从皇权和相权的角度

大体的趋势是皇权逐渐压倒相权，最后完全吞并相权的过程。

汉代的皇权相权是共治关系，甚至相权在实权方面更多，管得也更多。

唐代相权开始削减，从个人负责制，拆分为三个衙门的委员会形式。

宋代相权进一步削弱，没有兵权、财权、用人权和监察权。

明代取消了名义上的宰相，要行使宰相的功能则成为了权臣才敢做的事，皇帝只依靠内阁这种秘书处来办公。

清代在内阁基础上增加了军机处，实行皇帝政务不公开的秘密政治。

中国的皇相两权，比较类似董事长和CEO的关系，创始人需要有能力的人才为自己和子孙后代服务，然而要担心的是，权力放出去以后，还怎么保障自己和子孙后代的权力。

“田代姜齐”的故事并没不是孤例，历史上相权到达了顶点的最著名事件，是有名的”穿越者”王莽。当代商业上可以查看国美电器的黄光裕和陈晓的故事。

从经济的角度

经济的问题比较复杂，大体趋势是从一开始的力役、兵役、土地税都要交纳，逐渐变为只有财役税收统一的形式。

汉代税收较轻，有中国历史上唯一一次长时间免收田租的时代，需要全民服兵役、力役，可以通过付钱回避服役。不过国家对人民的责任不多，民间经济也更自由。

唐代的”租庸调制”是力役、财税都要缴纳，不过总体税比汉代更轻。并且国家对人民责任更多，比如土地政策上的”计划经济”,后来转为”两税制”,变为自由经济。

宋代将五代时期力役、财税都交纳并严重毁灭地方经济的”差役法”,改为花钱消灾的”免役法”,从此中国人再也不用服”力役”了。兵役制度采用了以终身雇佣形式的”募兵制”.

明代从一开始的依据人口统计的土地统计的财税制度，走向了只收田赋的”一条鞭法”,不过收银不收粮的形式，让人民还要受到商人的再次剥削，而国家也因为银本位的制度而造成国家资源被西班牙掠夺（中国缺少白银资源，”元”这个字来自于西班牙）。兵役则采用了唐代的”府兵制”.

清代的经济钱穆没有说，我觉得可以一说的有康熙的”永不加赋”这样的理想主义政策，雍正的”火耗归公”、”养廉银”这样的现实主义政策。

从力役、兵役、财役都要交纳，向只有财役税收这样的转变，主要是因为古代的通信水平落后，兵役、力役需要精密的人口管理统计，需要长时间付出极大的精力物力和人力，所以最后都转向了相对简单的土地税收形式。而长期只收土地税又会让力役、兵役再次开始征收，导致人民压力越来越大。

而土地买卖的自由化则会造成大量的土地兼并，加上人口的增多，工商业的不发达，当生产力和人口关系达到临界点的时候，古代人类难以摆脱的”马尔萨斯陷阱”就会一次一次的重来。

从人才选拔的角度

大体趋势是从贵族、大族垄断向门第，再向全民开放；从推举到考律诗到经义，再到考八股文。

汉代人才是”选举”制度，比如地方推举，官员推举，举”孝廉”等形式。

唐代中国人拥有了考试的科举制度，把进仕之路向全国人开

放，但依然以门第为主。

宋代门第势力已经衰落，科举制度真正的走向了全国人。

明代整合了宋代考”经义”不够严谨客观的事实，开始考变相的律体经义”八股文”.

清代出于异族统治的需要，在考试上为满族等统治民族增加了更多的名额和更简单的上升渠道。

中国的人才选拔制度在世界上的很长时间都是非常先进的，而且也是中国的政治官场中少数几乎没有贪污舞弊的，这样的制度保证了最优秀的人能进入政府机构。不过成功模式被人为的的单一化，也造成了最优秀的人不愿进入工商阶层等其他空间。

读后感

1、政治制度离不开当时的人事，脱离了人的动机这个关键，制度就只是单纯的条条框框。

2、政治制度不会凭空出现，也不会凭空消失，各个时代的制度之间，各个制度都有潜在的联系和交织。

3、看上去很好的制度也有变坏的一天，看上去很坏的制度在设立之初往往也来自于良好的用意，因为整个世界都是在不停变化的，不要以现代人后世所处的世界准则来抹杀已往的历史。

4、决定制度的关键是文化，决定文化的关键是民族，决定民族的关键是生活习惯，决定生活习惯的是作息，决定作息的关键是自然环境，决定自然环境的是地理。所以制度的决定一定是受到了多种因素影响的结果。

5、对历史和过去带着一些敬意和温情，一个时代的人只能做好一个时代的事，而人类是一代踏着一代的肩膀才站立起来的，不要因为有过黑暗的部分而将整个历史都全部抹杀了。这也是我不喜欢黑格尔和他的门徒们用国外的单一角度对中国历史的负面评价的原因。

最后再以钱穆的话作为结尾

“我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事说，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在那里。”

“不要以时代事实取代历史事实，历史事实纵然有过失但总有其当时的存在意义，万不可将历史之过失全盘否定。只有学习得，借鉴失才能对当下改革有积极意义。”

看到这些话，再结合当时的时代背景，真真切切的能感受到大师在主流的”民族虚无主义”下的执着和坚持。