青海末代女王爷传奇

青海末代女王爷传奇

一位家世显赫的末代女王，一位在解放初青海省机构建制中立有首功的县长，在半个多世纪的岁月里，几乎尘封于浩瀚的史海之中，不为人知。

大汗后裔一统青藏

末代女王爷扎西才让生于1920年。她的祖先是蒙古族

中古老的一支――和硕特蒙古。13世纪初，蒙古民族登上了世界历史舞台，水草丰沃的青海尤其受蒙古人的青睐。16世纪时，青藏高原上教派之争错综复杂，藏族僧俗封建主想利用蒙古势力来壮大和增强自己的力量，而蒙古王公贵族又希望利用宗教影响作为精神力量，巩固和发展自己的统治地位，于是手握重兵的蒙古人和藏族宗教首领走到了一起。1637年，成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的第十九代孙、蒙古和硕特部首领固始汗，应青海藏传佛教格鲁派（黄教）的邀请，东下青海打败了反对格鲁派的敌对势力，统一了青海。

和硕特固始汗继续西征西藏的同时，把大部分子孙、部属留在青海定居、发展。他的五子伊勒都齐，有一个颇有抱负的孙子，名叫察罕丹津。察罕丹津于康熙四十八年（1709）

筹建了今天格鲁派黄教著名寺院――拉卜楞寺，并成为寺主。他迎请西藏高僧嘉木样大师主持寺院。1723年，清政府把散居青海的蒙古部族划为29旗，察罕丹津一族牧居于青海黄

河南端，“因牧场优良，较河北各旗富强”，清政府将其定为河南首旗，并封察罕丹津为“青海蒙古和硕特黄河南首旗亲王”，他们生活的地域被称为河南蒙旗。

“河南亲王”从察罕丹津开始代代承袭，第八代亲王巴勒珠尔喇布坦是察罕丹津之兄岱青巴图尔的七世孙。他娶了拉卜楞寺四世嘉木样活佛的侄女兰曼措为妻，生有一子一女，儿子衮噶环觉，女儿便是扎西才让。

扎西才让的父亲去世很早，她的哥哥衮噶环觉3岁时就继承了王位，即九世河南亲王。由于河南蒙旗王族几世来后嗣都不大旺盛，总是单传，因而衮噶环觉从小就被寄养在拉卜楞寺四世嘉木样身边，祈望得到佛的护佑。

家事突变袭位招赘

作为黄教著名大寺院拉卜楞寺寺主，百年来他们把最好的领土送给了拉卜楞寺，把剩余的牧地上的生产也大部分献给了活佛，然而，佛却并未格外赐福王室，甚至没有真正庇佑王族。1940年6月13日，九世蒙古和硕特黄河南亲王衮

噶环觉不幸早逝。

年轻的哥哥没有留下子嗣，按照蒙古族习俗，王位应由妹妹扎西才让继承。突然之间，扎西才让就结束了蒙古贵族少女的悠然生活，成为第十代河南亲王，开始了蒙古和硕特家族历史上第一位女王的生涯。这就意味着她要把青海蒙古29旗河南首旗的地位保持下去，要继续拉卜楞寺寺主的供养职责，要管理方圆千里的广袤草原上的属民，这些重任就这样落在了年方二十的扎西才让身上。幸而女王的母亲兰曼措是位精明能干的女性，她暂时肩负起蒙旗的领导责任。扎西才让在母亲的辅佐下，使河南蒙旗在风雨飘摇中度过一个个难关，一直处于青海蒙古族的领导地位。

海拔3500多米的草原上，夏季十分短暂，秋冬寒冷，季节较长。在母亲辅佐下操持旗政的扎西才让，更多的时候是住在拉卜楞王府。那时王府隔壁住着拉卜楞保安司令黄正清（汉名）一家。黄正清是拉卜楞寺五世嘉木样丹贝坚赞（汉名黄正光）的哥哥，解放后任甘肃省政协副主席，甘肃省副省长。女王渐渐到了婚嫁之龄，而黄家又有位塞上驰名的英俊青年，他就是黄家大公子黄文源（汉名）。黄文源体魄魁梧，精力充沛，对藏文造诣很深，又说得一口流利的普通话，他赢得了美丽的扎西才让的芳心。

民国三十二年（1943）三月十八日，河南亲王招赘黄文源为额驸。婚礼在夏河举行，由甘肃、青海两省民政厅长作主婚人，两省有关人士和附近县的人士都去参加祝贺，十分

隆重。婚后黄文源改名宫保郎吉。民国三十五年（1946），

女王的母亲兰曼措向青海省主席马步芳请求，辞去护理扎萨克（旗长）印职，推荐女婿黄文源继任护理扎萨克。省政府照准，同时行文照知蒙藏委员会，并发布公告，昭告甘肃夏河、河南蒙旗公众。此后，夫妻共同治理旗务。

入选国大金陵进谒

扎西才让既是世袭亲王，又是夏河拉卜楞寺寺主，因而在青海的黄南、果洛、海北、海南和甘肃的夏河地区影响较大，特别是在河南地区的宗教界和群众中有较高的威望。民国三十六年（1947），扎西才让被选为国民党行宪国民代表

大会的青海代表。她从蒙旗政务介入了国家政坛，从青海河南走进了古都金陵。扎西才让在丈夫黄文源的陪同下，去南京出席国民政府第一次国民代表大会，期间双双加入国民党。

27岁的边陲女王第一次离开家乡，也正是这次行程让她看到了家乡的落后，感到了振兴日渐凋敝的青蒙，靠个别王公贵族、头人喇嘛的力量，无异于杯水车薪。

深明大局迎来新生

1949年8月，兰州解放了。政治上逐渐成熟的女王，对

国家政局已有一定认识，她们母女决定派黄文源为代表，随甘南地区民族上层人士组成的致敬团，赴兰州向中国人民解放军致意，表示拥护共产党、欢迎解放军。在兰州，致敬团受到西北野战军参谋长张宗逊等领导的接见。通过黄文源，扎西才让与中国共产党有了初步接触和认识。

夏河县解放时，扎西才让便亲自率领河南蒙旗部分扎萨克和部落头人，前往夏河县城欢迎人民解放军。但是，国民党马元祥股匪一直盘踞在河南地区，甚至到了1952年，那

里的牧民群众还被马匪的谣言所煽动。马匪制造民族纠纷，破坏了正常的社会秩序。在这种情况下，深明大局的扎西才让带领蒙族各部落头人和数百名群众，前往河南、泽库两县交界地拉莫汉滩，专门迎候西北军政委员会派往河南地区的工作委员会人员。1948年8月6日，中共河南蒙旗工作委员会及工作队，随西北军政委员会青海省南部牧区访问团，到达河南亲王府夏季草场纳木翁滩。

扎西女王率众迎接。她组织当地群众杀牛宰羊，赛马鸣枪，表示对河南工委的热烈欢迎。在会上她首先讲话，表示拥护共产党的领导，欢迎解放军解放河南蒙旗。根据当时河南地区的情况，扎西才让女王细致地考虑到工委机关的安全，也考虑到工委人员便于和各界人员接触，协商工作，便将工委安排在王府所在地曲格寺暂住。扎西才让的这种表现和举动，对全区群众的影响很大。群众说：“我们听女王的，女

王说怎么办就怎么办。”

1952年8月11日，河南蒙旗在扎西才让夫妇积极配合

和努力下和平解放了。亲王在王府牙帐驻地?D?D美丽的宁木特，举行了盛大的欢迎活动，上千名蒙藏群众在泽曲河畔载歌载舞。随后，扎西才让随西北军政委员会、青海省南部牧区访问团分别到藏阿柔、卡松木、土尔扈特、外斯、达参等部落进行了一个月的访问宣传活动。9月15日，扎西才让正式将河南工委及工作队迎入曲格寺（即今宁木特乡政府驻地）王府驻地办公。10月20日，在工委和王府的共同主持下，

召开了河南蒙旗民族宗教中上层代表人士团结大会，成立了治安委员会，扎西才让任主任，通过了兰曼措代表扎西才让及各界部落头人给毛主席、西北军政委员会和青海省人民政府的致敬电。

1953年，由于建政工作迫在眉睫，扎西才让和丈夫黄文源毅然离开曾生活了33年的王府（曲格寺王府曾是河南蒙

旗的政治文化活动中心），怀着对新中国的希望，以一颗赤

诚的心，积极投入到河南县城的筹建工作中。1954年6月

26日，中共河南工委召开河南蒙旗各族各界人民代表会议，成立河南蒙族自治区筹备委员会。由于扎西才让所做的工作和她在蒙古族、藏族群众及当地宗教界享有很高的声望，她当选为筹委会主任和省人民代表大会代表。10月，召开了河南蒙旗第一次人民代表大会，正式成立河南蒙族自治区人民

政府，扎西才让为政府主席（1955年6月，将河南蒙族自治区人民政府改称河南蒙族自治县人民委员会，扎西才让任县长）。从此，共和国的行政建制中又增添了一个河南蒙古族自治县。

自此，扎西才让结束了蒙古贵族王爷的生涯，彻底脱离了一个封建主旧王爷的身份，转变成为一名人民公仆，在革命工作中开始了新生。

英年早逝诚祭女王

进入不惑之年的扎西才让，正值事业蒸蒸日上，不幸“文化大革命”开始了。曾为蒙古王公贵族之女，又为河南亲王，背着王爷身份，无论如何扎西才让也逃不脱红卫兵的围攻批斗。扎西才让在解放前养尊处优，解放后也一直是受人尊重的国家干部，她可以放弃华贵的王府生活，可以丢弃家族的显赫地位，可以彻底脱离亲王的身份，但不能忍受人身攻击和名誉侮辱，不能忍受怀疑她对党的忠诚和信任。1966年10月21日，扎西才让带着对家乡的无限眷恋含冤辞世，年仅46岁。

由于河南县位于青海省东南部，地处少数民族腹地，历史上经济发展较慢，交通不便，加之解放前人文不竞，因而，史料寥若晨星。在半个多世纪的岁月当中，扎西才让，这位

解放前蒙古和硕特家族中惟一的女王、河南县第一任县长，几乎尘封于浩瀚的史海之中，不为人知。

令人欣慰的是，历史终究是公正的。1979年，鉴于扎西才让在河南地区的影响，为了表彰她参加工作后的成绩和贡献，青海省有关部门成立了扎西才让治丧委员会。在西宁宾馆礼堂的追悼大会上，青海省政协副主席夏茸尕布的悼词，推倒了一切不实之词，彻底为扎西才让昭雪平反。