《法经》与《十二铜表法》之比较研究
《法经》与《十二铜表法》之比较研究
作为东西方古代最重要的法典，《法经》与《十二铜表法》对各自所属的中华法系和罗马法系的产生和发展有着极其重要的影响。《法经》不仅是中国成文法典的滥觞，也是中国封建刑法学体系的基础。而《十二铜表法》更是被古罗马著名历史学家李维称为“一切公法和私法的渊源”[1]（P.76）。就《法经》与《十二铜表法》的同异进行系统地分析比较，对于我们了解东西方法律的不同特点，借鉴外国法律，挖掘我国法律的“本土资源”，加强社会主义法治建设，大有裨益。
一
1.《法经》的形成、结构及基本内容
根据现有文献，最早提到《法经》的史料是由《晋书•；刑法志》记录下来的三国时期陈群、刘劭等人撰写的《魏律•；序》，其中有这样的话“旧律因秦《法经》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六。”《晋书•；刑法志》对《法经》有更加确切的说明：“是时（指魏明帝制定魏新律之前）承用秦汉旧律，其文起自魏文侯师李悝，悝撰次诸国法，著《法经》。”[2]（P.46）随后《唐律疏议》中也有比较详细的叙述：“魏文侯师于李悝，集诸国法典，造《法经》六篇。”《唐六典》注中也有类似的论述。
至明末，董说在其编著的《七国考》的《魏刑法》一篇中，引用了东汉桓谭《新论》中关于《法经》的一段论述，对《法经》作了更加详细的阐述[3]（P.90）。自此之后，战国时代魏文侯师李悝著《法经》，便被大多数学者认可。毕业论文
但是，对于《法经》是否存在及有关《法经》材料的真伪，始终有学者有
疑义，认为李悝著《法经》，战国时代的法家著作及《史记》、《汉书》中都未提及，而且董说在《七国考》中所引的桓谭《新论》在南宋时就已散佚。因此怀疑《法经》是后人的伪作。对此，我国的一些学者，发表了一系列的文章系统的论证了《法经》的真实存在。其中何勤华教授的观点颇具代表性，他在总结以往学者研究成果的基础上提出：“对于流传下来的文献史料，只要没有明确的证据证明其是伪造的，一般都应认可其真实性。对《法经》亦应如此。”[4]（P.428）笔者对此持赞同观点。
由于古代典籍对《法经》大多数是转述式或概括式的只言片语，因此今人已无法得窥《法经》的全貌。不过从这些材料中，我们还是能了解《法经》的大体结构和基本内容的。从董说的引文来看，《法经》分为“正律”、“杂律”和“具律”三部分。其中“正律”又含“盗”、“贼”、“囚”、“捕”四篇。[5]（P.366-377）由于李悝认为“王者之政，莫急于
盗贼”，[6]（卷三十《刑法志》）故《法经》始于《盗》、《贼》。“盗”主要指对私有财产的侵犯：“贼”主要是指对人身的侵犯。《囚》、《捕》相当于唐律中的《断狱律》、《捕亡律》，主要是一些关于刑事诉讼程度的规定。《杂律》主要内容是维护封建的等级制度和统治秩序；《具律》则是根据具体情节有关加重或减轻刑罚的规定[7]（《法学》P.366）。总的来看，《法经》是一部诸法合体而以刑为主的刑法和刑事诉讼法法典。
2.《十二铜表法》的形成、结构及基本内容
一般认为，《十二铜表法》是在古罗马的共和时代制定的罗马第一部成文法典。公元三世纪以前，罗马奴隶制尚处于早期阶段，当时占统治地位的贵族不仅拥有大量土地和奴隶，而且奴役广大平民。由于平民拥有一定的财富，同时担负兵役，掌握一些武装，因此形成了一股足以和贵族相抗衡的力量，于是平民与贵族的斗争很激烈。当时罗马实行的是习惯法，立法权和司法权力基本上由贵族垄断，而且司法解释权也在贵族法官手中。因此平民要求制定成文法，提高平民政治经济地位的呼声愈来愈高，并以三次“撒离运动”向贵族施压[8]（P.290）。终于在公元前454年，元老院被迫承认人民大会制定法典的决议，设置由贵族及平民各五人组成的十人法典编纂委员会，赴希腊考察法制，主要是梭伦立法，而后于公元前451年制定法律十表，次年，又制定两表。因各表系由青铜铸成，故习惯上称《十二铜表法》。
《十二铜表法》的原文由于公元前390年高卢族对罗马的入侵时的毁坏而散佚，现在我们只能从古代著作中略见其梗概。《十二铜表法》包括第一表，传唤；第二表，审判；第三表，求偿；第四表，家父权；第五表，继承及监护；第六表，所有权及占有；第七表，房屋及土地；第八表，私犯；第九表，公法；第十表，宗教法；第十一表为前五表之补充；第十二表为后五表之补充。[7]（《法学》P.399）由篇目可见，《十二铜表法》在结构和内容上存在着诸法合体，私法为主，程序法先于实体法的特点。
二
1.产生的时代及各自的地位
从产生的时代来看，《法经》与《十二铜表法》都产生于公元前5世纪。《法经》是李悝为魏文侯师时编纂的，从李悝的生卒年月（公元前455年至公元前395年）可以推定《法经》诞生于公元前5世纪下半叶。而《十二铜表法》，是于公元前450年制定完毕，在公元前449年公布的。
两者的地位也十分的近似，它们分别被认为是中华法系及罗马法
系的起源和基础。《法经》被公认为是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，它的内容思想在其后的诸部封建法典中得到继承。在李悝之后，法家另一代表人物商鞅对《法经》采取全盘接受的态度。董说在《七国考》中引东汉桓谭《新论》说：“卫鞅受之（《法经》），入相于秦。是以秦魏二国，深文峻法相近。”《唐律疏议》中也说：“商鞅传授，改法为律。”可见《法经》的精髓，都已移植到秦国法律中去。而汉《九章律》，则是在《秦律》的基础上“加悝所造户、兴、厩三篇，谓九章之律。”[9]（卷一《名例》）此后的《魏律》、《晋律》乃至《唐律疏议》虽然篇目增加，体例更加规范，但是始终是在由《法经》奠定了的基础上发展，可以说它们都是一脉相承的。
《十二铜表法》作为古罗马的第一部成文法典，被认为是罗马法系法律制度和西方近代资本主义立法的基础。自《十二铜表法》始，罗马开始不断地编纂成文法典，以适应高度发展的商品经济及日趋复杂的社会关系，直至公元6世纪《国法大全》的问世，使罗马法成为“以私有制为基础的法律的最完备形式”。罗马法又是近代资本主义立法的主要渊源。大陆法系直接以罗马法的观念原则为基础，以罗马法提供的现成法律形式为蓝本，形成以成文法典为主要标志的体系。至于罗马法与英美法系的关系，享利•；梅因在其《古代法》中有过系统的论证，他指出不仅是“衡平法”缘自罗马法，而且在有关契约、债和继承等各个方面，英美法都受到罗马法的影响。简历大全/html/jianli/
2.两部法典共同具有古代法律文化的简朴性、原始性
虽然《法经》及《十二铜表法》的产生都是在总结前人经验的基础上，在立法精神、法典体例、立法技术等方面开两大法系之先河，可谓成就斐然。但是由于两部法典的制定都还处于两大法系的启蒙时期，所以都不可避免地具有一些人类早期法律文化的共同特点。
第一，是简朴性。所谓简朴性，是指构成古代法律秩序的法律规范体系并无科学的分类和层次，体现在法典的体例上就是诸法合体，
李悝“尽地力之教”和《法经》
进一步的改革—— 内容介绍 文件引入 魏国进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》 在三家分晋前后，韩、赵、魏三家又各自作了进一步的改革。魏文侯(公元前446年—前396年)是一个进步的君主。在他执政期间，他任用李悝为相，进一步推进封建化。李悝在魏国推行的方针政策之中，最有名的是“尽地力之教”。 xx亦称xx，xx说： “李悝为魏文侯作尽地力之教。”(《汉书·食货志》)司马迁说： “当魏文侯时，李克务尽地力之教。”(《史记·货殖列传》)“魏用李克，尽地力，为强军。”(《史记·平准书》)又说： “魏有李悝，尽地力之教。”(《史记·孟子荀卿列传》)《汉书·艺文志》著录《李克》七篇，并注： “子夏弟子，为魏文侯相。”又著录《李子》三十二篇，并注： “名悝，相魏文侯，富国强兵。”不可能在魏文侯的时候，有两个姓李的人同为魏文侯的相，同作“尽地力之教”。显而易见，李悝和李克是一个人，他的名字有的时候写作李悝，有的时候写作李克，悝和克是一音之转。荀况的名字，有的时候写作荀卿，有的时候写作孙卿，荀、孙是一音之转。这种情况古代是常有的。司马迁和刘歆有的时候写作李悝，有的时候写作李克，并不证明他们认为李悝和李克是两个人。班固不了解这种情况，就在《汉书》人物表上把李悝和李克列为两个人，这是班固的错误。 李悝或李克这个人大概是从儒家分裂出来而成为法家的人。他的著作有一部分讲儒家的道理，这就是《艺文志》所著录的列为儒家的《李克》七篇。可是他的著作大部分讲的是法家思想，这就是《艺文志》所著录的，列入法家的《李子》三十二篇。他的情况大概像荀况。
xx在《共产党xx》中指出： “在阶级斗争将近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常激烈，非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附革命的阶级，即掌握着未来的阶级。”(《马克思恩格斯选集》第1卷261页)。李悝、荀况就是这样。 李悝的“尽地力之教”，《汉书·食货志》有比较详细的记载。他所讲的“尽地力”，着重的并不是农业技术，而是推行封建制的生产关系，以提高农民的积极性，并采取一种措施保证粮价稳定，以保障农民的生活。 xx说： 一个地方百里的国家，大约有田地九万顷。山川城市所占的地方约三分之一，剩下三分之二的可耕地，大约有六万顷，即六百万亩。如果种地的人的积极性能够发动起来，种得很好，每亩耕地可增产三斗(原文作“治田勤谨”，王先谦说勤字唐写本作劝，今从之。劝即鼓励以提高积极性的意思。“斗”原文作“升”，今依臣瓒及颜师古说改为斗。)。如其不然，就要减产三斗。一增一减之间，六百万亩的生产的差别，就是一百八十万石。 《食货志》又引xx说： 如果粮价太高，靠买粮吃饭的人就吃亏(“伤民”)。如果粮价太低，生产粮食的人就吃亏(“伤农”)。“民伤则离散，农伤则固贫。故甚贵与甚贱，其伤一也”，怎么办呢？李悝说： “善为国者，使民毋伤而农益劝。”这一句话的意思就是说，善于治国的人，要使粮食的生产者和消费者都不吃亏。 这是李悝“尽地力之教”的目标，也是他的政治纲领。“使农益劝”的办法是计口授田，对每个“农夫”授田一百亩，收入归耕者所有，国家抽十分之一的税。 照李悝的计算，当时粮价是每石三十个钱。这十一之税收的是粮食或是钱，材料没有说明，如果是前者，那就是实物地租；如果是后者，那就是货币地租。无论如何李悝的“尽地力之教”，都是推行封建制。
福彩事业从业人员行为规范标准
适用对象 本行为规范标准适用于宁夏福彩终端窗口所有人员，包括福彩投注站业主、销售员；社会网点业主、销售员；及其他直接从事福彩销售的相关人员。 基本行为规范标准 一、道德行为规范 热爱祖国热爱福彩自尊自强尊重他人 遵纪守法爱岗敬业诚实善良热情大度 顾客至上一视同仁耐心细致不卑不亢 清洁端庄优质服务文明礼貌宽以待人 爱护器物维护安全践行宗旨奉献爱心 二、工作行为规范 （一）从业形象 精神饱满着装整洁仪态大方行姿稳重 佩证上岗微笑服务语言标准言词得当 1、仪容仪表 （1）发型适宜，女销售员可淡妆； （2）头发干净、梳理整洁、发型不得夸张及标新立异； （3）穿着整洁、体贴的服装； （4）不佩戴夸张、奇异、带钩的饰物； （5）面部及双手常保清洁，不涂指甲油及留长指甲。 2、工作姿态
（1）与顾客交谈时须全神贯注； （2）站立于顾客最容易看到及听到你谈话的地方（即站于顾客正面或侧面保持0.6米以上距离）； （3）身体面向顾客； （4）与顾客保持目光接触； （5）身体稍向前躬，表示尊敬顾客 （6）保持微笑； 3、站立姿势 （1）站立时身体保持挺直，不摇晃，双脚略微分开, 脚部平放地面； （2）手臂自然下摆，双手叉握自然垂于身体下方或背后； （3）头部平正微上； （二）服务礼仪 1. 顾客进店，主动招呼，不冷落； 2. 顾客询问，详细答复，不怠慢； 3. 顾客选号，客观介绍，不欺瞒； 4. 顾客购票，准确快捷，不拖沓； 5. 顾客少买，同样热情，不讥笑； 6. 顾客不买，自找原因，不挖苦； 7. 顾客意见，虚心接受，不报复； 8. 顾客有错，说理解释，不指责； 9. 顾客有需，提供帮助，不旁观； 10.顾客离店，热情道别，不闷声。
十二铜表法制定
十二铜表法制定 制定背景 和其它早期国家一样，罗马在国家形成的初期，并不存在成文法典，唯一具有法律权威和功用的便是当时人的习惯，即一种未经政府明确承认而被一般人接受并默认为社会生活中相互关系之规则的制度原则。由于习惯法没有固定的成文形式，因此，它便具有很大的伸缩性和不确定性。而这种法律制度上的局限在司法制度落后的古代又往往会导致法律规范的不精确。这样，无形中就为法官故意压迫平民、袒护贵族提供了方便。 平民们为了改变这种不平等的地位，主动组织起来，向政府施加压力，要求政府编纂成文法。 元老院被迫于公元前454年成立了十人立法委员会，还派人到希腊考察法制。于公元前451年制定法律十表公布于罗马广场。次年，又制定法律二表，作为对前者的补充，构成了所谓的《十二表法》，由于这些表法当时都是由青铜铸成的，所以又称《十二铜表法》，这是古代罗马的第一部成文法典，是罗马法发展史上的一个重要里程碑。可惜的是铜表在公元前390年高卢人入侵罗马时被毁。 结构与内容 《十二铜表法》的篇目依次为传唤、审理、索债、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追补及后五表的追补。 《十二铜表法》的原文早已丢失，但从后来罗马法学家的著作中可以看出：这一法律的内容相当广泛，公法与私法、刑法与民法、实体法与程序法、同态复仇与罚金、氏族继承与遗嘱等等相互交错。它不仅规定了公民的权利和义务，而且还规定了极为严酷的债务奴役制（债务人若无力偿还债权人的债务，那么债权人就可以把他处死，或卖至第伯河以外的任何地方）。 其特点为诸法合体、私法为主，程序法优于实体法。《十二表法》的某些规定虽反映了平民的要求，但其主要目的在于严格维护奴隶主阶级的利益及其统治秩序，保护奴隶主贵族的私有财产权和人身安全不受侵犯。 历史地位 《十二铜表法》是古罗马第一部成文法典，也是第一部可以按律量刑的法，是古罗马固有习惯法的汇编,它总结了前一阶段的习惯法，并为罗马法的发展奠定了基础,是“一切公法和私法的渊源”。许多世纪以来，《十二表法》被认为是罗马法的主要渊源。 意义 《十二铜表法》的颁布对于贵族无疑是一次沉重的打击。因为法律已经编成了明确的条文，量刑定罪，须以条文为准，这就在一定程度上对贵族的专横和滥用权力作了限制。但
中国福彩自助终端江西拓展方案(最终稿)
中国福彩自助终端江西拓展方案（最终稿） 1 一、江西彩票发行概况 江西福彩2013年销售48.70亿元，增幅38.21%。体彩销售50.67亿元，较2012年增加14.58亿元，江西福、体彩销量增幅均在38%以上，市场份额接近。据相关部门统计数据显示，从彩票的增幅来看，江西彩票市场保持五年的超高增幅，实属罕见。从彩票市场结构来看，福、体彩的齐头并进让江西彩票市场并无明显短板，这也为销量的连年高速增长奠定了基础。从增长率来看，江西福彩近五年的增长率惊人，除2009年、2010年31.99%、34.33%的增长率“略低”外，2011年、2012年的增长率达到了60.12%、52.48%。即便是福彩基数不断扩大，导致上行压力有所增大，2013年江西福彩仍交出了增幅达38.21%的完美答卷。从近五年江西人均购彩与城镇居民可支配收入、农村居民人均纯收入的对比中可以发现，江西居民用于投入彩票的比例也在逐年增加。从彩票增幅和销量占全国比重来看，江西彩票市场近几年的发展很快，彩票发展指数也远高于全国平均水平。据《公益时报》统计显示，2013年，江西人均购彩为219.75元，已经达到了较高水平。当然，随着江西彩票市场近几年的高速增长，江西人均购彩还会急速增长。江西彩票市场近几年的发展没有依赖于引进新彩种、调整游戏结构这一举措，而是循序渐进，这也为未来彩票市场的发展留有后手，而2015年福彩自助终端推向市场，正是发展的关键时间点，可以断定，江西彩票市场未来潜力巨大,前景广阔。 2 二、江西福彩自助终端项目市场开发策略 根据市场调查统计，我国只有10%的人购买过彩票，而美国、法国、日本等发达国家是75%以上。由此我们不难看出我国的彩票销售还有非常巨大的扩展空间。
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十天干类象详解： 甲木 1 、滴天髓云： “甲木参天脱胎要火；水荡骑虎，火炽乘龙；地润天合，植立千古。”这几句已经说出了甲木的特性与喜忌，是我们推命时应掌握的一些通用原则 2、甲木为东方木,应震卦,震为雷,古人说甲木为雷,可以看到甲木气质轻清向上,快速积极,刚健的性质.甲木代表阳木,如森林,乔木,大树等.一棵健康的树木是离不开阳光的,也就是良好的光合作用来使其生长成材。 3、春天的甲木一般在雨水前需要丙丁火来驱除寒气,故甲木参天,脱胎要火,在雨水后,要庚金劈甲来引出丁火取贵。 4、夏天的甲木火旺木燥,地支须有水润,使木性不至于焚灭,干支生克则地润天合,植立千古.如果八字中火过多,须辰土来即火炽乘龙.为何是辰而不用丑?因辰为水库，其中乙木可以使甲木盘根,有癸水湿润，比丑土(己,辛,癸)要有效率的多，丑为金库，有损木力。 5、秋天的甲木凋零,一般以水印化官杀为用,另须木来帮助,地支最好有根基,即寅卯且不被冲合.如果是九月霜降后,还须适量的火来温暖。秋月金旺，以丁火制约庚辛为佳，反生之功效。 6、冬天的甲木寒冷,以火反生,即阳光普照则光合作用充分.如水过多漂木,则须寅木扎根,即水荡骑虎,寅木中有戊土止水,丙火温暖,甲木相助,甲、丙、戊联合运用,缺一不可，使寅木虎发挥最佳用神效果.其次可以用未土,未是燥木库,能纳水助甲,调节气温,也很不错。所以命中喜寅的人喜欢养猫,或者遇到属虎的朋友,上司帮助大,或者说缺寅的人带虎生肖饰品,家中挂幅虎画,熊猫画，养猫能改良命运。 7、命局如木火二行，成木火通明时，要看节气的深浅。要防灰飞烟灭之虞，故须看干 支水火体性，木火虽通明，也不可忽略甲木的本质，地润兼要火的认识须深入。 8、六壬中甲木主青龙，木将，主财宝、婚姻、喜庆、增福解祸，吉将。在人为辅弼、 大臣、司金铸之官、高雅端方之士、富户、媒妁、僧道。 在物为财宝、文字、重器、衣服、绢帛、羽毛、文彩、龙鱼、水族、虎豹、猫狸、林木、舟车、棺椁、枷棒、筵宴、酒食、果菜，於祟为木神、司命。 9、在《玉照定真经》中讲到“寅申庚甲，商路吏人”，甲（寅)木可以看做功曹,也就是看日元为庚还是甲，就能明确其从事职业特性了。这和六壬中甲木的形意是密切相关的。
_十二铜表法_罗马法的起点
●世界古代著名法典讲座 《十二铜表法》 —— —罗马法的起点 复旦大学历史学系刘招静 约1500年前，罗马人以其独特的经验与惊人的智慧，成就了一部“罗马法”①；1500年以来，这部“罗马法”“作为‘商品社会的第一个世界性法律’对人类法律发展进程起了不可估量的重要作用。其体系宏大，法理精微，令后人叹为观止。”[1]（p.1）这种经受了“约1500年”时间洗礼和“世界性”空间穿越的双重积淀，赋予了罗马法以无穷的力量。令人惊异的是，这部富于伟力的罗马法，却同距今更远、约2500年前的《十二铜表法》血脉相连；无论是就前者作为一部法律本身成长与发达的悠远历史而言，还是以其所承载的法理与文化精神的传世谱系而论，后者都成为其当之无愧的起点；正如罗马作家李维（Titus Livius,59BC-17AD）所说,《十二铜表法》是“一切公法和私法的渊源”[2]（p.125）。抚今追昔，我们不禁要问：这个“当之无愧的起点”、“一切公法和私法的渊源”以及作为“伟大建构的源泉”[1]（p.1）的《十二铜表法》究竟为何物呢？ 一、《十二铜表法》的命名、“真伪”及缘起 以《十二铜表法》的名称观之，我们不难明白：所谓“十二铜表法”，简言之就是指“刻在十二块板子（表）上的法律。”[1]（p.1）据李维称，该板子是铜制的，因此这部法典又被人叫做《十二铜表法》。但从后世学者的考证来看，用来刻写这些法律的“板子”或“表”（tabula）其实是“古罗马当时书写或铭刻用的木板，金属板和象牙板等，而且根据后期的《学说汇纂》中所记载，此十二铜表法是象牙做的，所以实际应称为《十二表法》。”[1]（p.1）笔者认为，称其为《十二表法》（Leges duodecim tabularum,后称duodecim tabulae[3]（p.41））是比较恰切的，但同时将之断定为“象牙做的”，则显得有失考虑，因为单凭一个《学说汇纂》还不能有力地证明该法的物质载体，况且还有学者对“象牙做的”一说也存有疑问，比如中国学者周就认为“这些板子是铜的？木质的？象牙的？还是大理石的？至今仍是个疑问”。[3]（p.41）不过，抛却具体载体问题上的纠结，我们倒可以看出该法律的一个明显性征—— —“表法”。“表法”二字的描述形象生动，向人们展现了该法律的古朴气息，即用“表”或曰“板子”铭刻法律这一情形。同时，它还道出了目前学术界对该法律物质载体究竟是“铜”是“木板”还是“象牙”这一问题尚无定论的事实。容易想见，在没有定论的情况下使用无争议的“表法”一词显然要比使用具有风险的“铜表法”一语更为准确和明智；或许正是出于这种考虑，笔者所见相关研究者的著述大多将其称为《十二表法》,②少有再称《十二铜表法》的。③不过，由于学界约定俗成，称其为《十二铜表法》也并不会引起多大歧义。 至于在研究过程中兴起的有关《十二铜表法》是真是伪的争论，目前学术界已有结果：主张《十二铜表法》为真实存在的“吉拉尔之说”，终被1903年在罗马召开的国际历史学会和世界学术界所确认。[3]（p.49）展开“真伪”之争的双方代表主要是持怀疑论的意大利历史学家维科(Gloranni Battista Vico,1668-1744)、帕伊士(Ettore Pais,1865-1939)和法国法学家朗贝尔(Edouard Lambert)与持真实存在论的法国罗马法专家吉拉尔（P.F.Girard,1852-1926）。帕伊士认为，《十二表法》是古罗马法学家甫拉维乌斯(Cnaeus Flavius)所辑的习惯法汇编，甫拉维乌斯曾于公元前304年发表《甫拉维亚努姆法》(Jus Flavianum)，其中诉讼法和《十二表法》所规定的审判程序，完全相符，因此，《十二表法》并非公元前五世纪的产物。[3]（p.48）朗贝尔则说道，罗马法的许多所谓古代著作，多系后人所杜撰，《十二表法》就是其中之一，该法是公元前198年执政官派图斯(Sextus
2013年天津高考历史考前知识点梳理
高考历史综合复习——世界歷史專題複習（古代，近代，现代） 一本节知识点： 1 希腊民主（三个重要人物，民主的性质和本质），罗马法制的起源，发展以及在世界范围内的扩散，影响。以英国，法国，美国为例；民主法制在中国的发展，以及中国应对民主法制持怎样的态度？ 2民主与科学在西方历史中的发展与演变过程，与之相呼应的思想解放运动的表现（文艺复兴和启蒙运动），思想解放在社会变革当中的作用 3 社会变革分为革命和改革，资产阶级革命完成的形式在各个国家的表现 4 中西文化发展进程，中西方的相互影响。 二世界历年高考分数比例以及题型分析（世界史比例）： 10年选择题20分，材料分析题28分； 11年选择题16分，材料分析题27分左右 12年选择题20分，材料分析题18分（最后一个大题） 10年材料分析题话题：法制（世界与中国古今对比，是近三年综合性最强的一个话题，内容涉及到了古代中国，世界，近代中国和世界以及当代中国法制）；世界和平（要注意中国对外政策在不同时代的变化） 11年材料分析题话题：民主（希腊的民主，钱乘旦英国史里工人阶级为争取民主的斗争和新中国建立后的民主建设），经济的扩张（全球化的进行和存在），封建专制（秦始皇和康熙帝的区别和对比） 12年材料分析题话题：加大了对天津地方史的考察，选择题中没有出现，但是在材料分析题当中以整个大题的形式出现，值得注意。话题——儒家思想的演变以及文化发展的考察（先秦时期的代表，西汉的发展，唐朝文化的发展，得出文化需怎样发展的结论——PS.这个题并没有最优的考察效果）；天津地方史（19分）近代天津的发展；世界经济的发展 三13年历史考察话题预测（世界史部分） 1 动乱的国际社会使和平问题仍旧具有很大的考察动向（需要注意世界几次大的战争及带来的危害再加上新中国建立之后的对外政策的变化，二者对比是很好的考察点）（当代史部分） 2 对文化和文明的考察，链接知识点——希腊古典文化，文艺复兴，启蒙运动等；
《法经》与《十二铜表法》之比较
《法经》与《十二铜表法》之比较 内容提要： 作为东西方古代最重要的法典，《法经》与《十二铜表法》对各自所属的中华法系和罗马法系的产生和发展有着极其重要的影响。《法经》不仅是中国成文法典的滥觞，也是中国封建刑法学体系的基础，而《十二铜表法》更是被古罗马著名历史学家李维称为“一切公法和私法的渊源”①本文试把《法经》与《十二铜表法》的同异进行比较，从而加深对东西方法律不同特点的了解，借鉴外国法律，挖掘我国法律的“本土资源”。 关键词： 法经十二铜表法中华法系罗马法系 一、产生的时代及各自的地位 作为古代国家的重要法典，历史巧合的让《法经》与《十二铜表法》在同一个时代产生，并且赋予了它们相同的历史使命，即开两大法系成文立法之先河，并为两大法系的法学体系打下基础 从产生的时代来看，《法经》与《十二铜表法》都产生于公元前5世纪。《法经》是李悝为魏文侯师时编纂的，从李悝的生卒年月（公元前455年至公元前395年）可以推定《法经》诞生于公元前5世纪下半叶。而《十二铜表法》，作为古罗马共和时代制定的第一部成文法典是于公元前450年制定完毕，在公元前449年公布的。 两者的地位也十分的近似，它们分别被认为是中华法系及罗马法系的起源和基础。《法经》被公认为是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，它的内容思想在其后的诸部封建法典中得到继承。在李悝之后，法家另一代表人物商鞅对《法经》采取全盘接受的态度。此后的《魏律》、《晋律》乃至《唐律疏议》虽然篇目增加，体例更加规范，但是始终是在由《法经》奠定了的基础上发展，可以说它们都是一脉相承的。 《十二铜表法》作为古罗马的第一部成文法典，被认为是罗马法系法律制度和西方近代资本主义立法的基础。自《十二铜表法》始，罗马开始不断地编纂成文法典，以适应高度发展的商品经济及日趋复杂的社会关系，直至公元6世纪《国法大全》的问世，使罗马法成为“以私有制为基础的法律的最完备形式”。 二、产生的背景、渊源 《法经》与《十二铜表法》虽处于同一时代，但由于两者所处国家的历史、经济、文化等方面的不同，因此也在背景、渊源上呈现出巨大的差异。 首先，是经济基础不同。《法经》产生于战国初期，正是中国由奴隶制社会向封建制社会转型时期，可以认定《法经》及《法经》所代表的法律文化是建立在新兴的封建的自然经济基础上的，其内容是受封建的自然经济关系所制约的。而《十二铜表法》则截然相反，古代罗马国家建立在
2019届河北省保定市高三上期末调研文综历史试卷【含答案及解析】
2019届河北省保定市高三上期末调研文综历史试卷 【含答案及解析】 姓名___________ 班级____________ 分数__________ 一、选择题 1. 韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子 A. 注意维护宗法人伦关系________ B. 具有民本思想 C. 反对儒家的道德教化主张 D. 强调忠君思想 2. 西汉政论家贾谊在《治安策》中指出,当时的形势就像是一个病人,“一胫 (小腿)之大几如要 (腰),一指 (手指)之大几如股 (大腿),平居不可屈伸”,如果再发展下去,“失之不治,必为痼疾”。材料中贾谊 A. 分析了秦朝灭亡的真正原因 B. 指出了解决王国问题的紧迫性 C. 论述了解决王国问题的根本举措 D. 运用儒、法两家思想解决现实问题 3. 《宋史? 艺文志》,载有宋一代,集部 (收历代作家的散文、骈文、诗、词、曲和文学评论等)凡二千三百六十九部,三万四千九百六十五卷,较之自战国迄唐之集部,增二倍有余。该现象出现的原因是 A. 封建政府鼓励民间印刷书籍 B. 对外文化交流的需要 C. 科举考试内容发生较大变化 D. 科技、文艺获得较大发展 4. 洪武元年,明太祖命儒臣修女诫,他对学士朱升说: “治天下者,正家为先。正家之道,始于谨夫妇。”洪武三年,正式明确“皇后之尊,止得治宫中嫔妇之事,即宫门之外,毫发事不得预焉”。材料主要反映出明太祖 A. 力图阻止相权的扩大
B. 注意吸取前朝政权覆亡的教训 C. 欲抑制外戚,严防恃宠干政 D. 欲限制女性人身自由 5. 明朝人于慎行在《谷山笔麈》中记载: “华亭相 (明朝内阁首辅徐阶)在位,多蓄织妇,岁计所积,与市为贾。”《徐光启文集》载: “江南役重甲天下……祖父以役累中落。……启中举,尽免其役,家业复振。…… (植蚕)与市为贾,骤富焉,市人多效之。”材料反映当时 A. 官商勾结现象严重______________ B. 田庄手工业比较发达 C. 大商人买田置地现象普遍 D. 士大夫经商致富 6. 有著名学者指出,新文化运动之“新”,不在“民主”与“科学”,而在个人主义。对此正确的理解应是新文化运动 A. 促进了思想与个人的解放 B. 民主与科学的内容已缺乏新意 C. 对广大民众的影响较小 D. 阵营内部存在分歧 7. 1978 年— 1989 年,停办十年之久的俄国史研究工作得到恢复,全国高校研究所纷纷成立,人才培养逐渐好转。从中可以得出俄国史研究工作 A. 直接受中苏外交关系的影响 B. 受到了极“左”思潮的冲击 C. 其恢复是新时期进行改革的迫切需要 D. 起步晚,不利于借鉴苏联社会主义建设的宝贵经验 8. 《十二铜表法》确认遗嘱继承为主、法定继承为辅的原则。同时规定,法定继承不得和遗嘱继承并用。凡遗嘱有效时,就不适用法定继承。这种规定 A. 不尊重个人意愿 B. 表明罗马法中私法规范需要完善 C. 允许财产留给无血缘关系的人 D. 被后世欧美各国继续沿用 9. 他们鲜明地提出“人不认识自己,就不能认识上帝”的口号,并着力塑造无论在智力上还是在体力上均具有“巨人”风采的崭新形象。这表明“他们” A. 崇尚人性,尊重人的价值 B. 力图摆脱罗马天主教会的束缚 C. 否定对教皇的绝对服从
新增考点二：《法经》详解
新增考点二：《法经》详解 新增考点二：《法经》★（真题链接：2010‐综‐43）\ 李悝在魏国进行了一系列重大的社会改革，如在政治上废除“世卿世禄”制度，实行“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”，“夺淫民之禄，以徕四方之士”，即剥夺旧贵族的世袭特权，确立量才录用的新型官僚制度。在经济上实行“尽地力之教”和“善平籴”的政策，采取各种措施发展封建经济，增加国家财政收入。同时，为保证变法的顺利进行，李悝还“撰次诸国法”，即考察各国成文法，吸收各国立法经验，制定颁布魏国的基本法典《法经》。 1、《法经》的内容与特点 《法经》原文早已失传，但从《晋书?刑法志》等文献中可知《法经》之概略。在篇目结构上，《法经》共有六篇：《盗法》，《贼法》，《网法》，《捕法》，《杂法》，《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关于人身伤害、破坏社会秩序及侵犯官私财产所有权犯罪的法律规定。《荀子?修身》称：“窃货日盗”，“害良日贼”。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，所以将《盗法》和《贼法》列在法典之首。《网法》也称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定，《捕法》是关于追捕盗、贼及其他犯罪者的法律规定，《网法》、《捕法》二篇多属于诉讼法的范围。《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定，主要规定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁等。 《具法》是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，起着“具其加减”的作用，相当于近代法典中的总则部分。《法经》规定了各种主要罪名、刑罚及相关的法律适用原则，涉及的内容比较广泛，其基本特点在于维护封建专制政权，保护地主的私有财产，并贯彻了法家“轻罪重刑”的思想。 2、《法经》的特点和历史地位 增加：《法经》作为历史上第一部比较系统、完整的成文法典，在中国封建立法史上具有重要的历史地位。 （1）内容上，以镇压盗贼为首要任务；反对旧贵族的等级特权；体现重刑主义精神。（2）体例上，出现了先开列罪名再规定刑罚的罪刑法定倾向，相当于法典总则的《具法》列在最后且适用于其他各篇。 （3）《法经》的体例和内容，为后世成文法典的编纂奠定了重要基础。《法经》六篇为秦、汉直接继承，成为秦、汉律的主要篇目。 凯程教育： 凯程考研成立于2005年，国内首家全日制集训机构考研，一直从事高端全日制辅导，由李海洋教授、张鑫教授、卢营教授、王洋教授、杨武金教授、张释然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高级考研教研队伍组成，为学员全程高质量授课、答疑、测试、督导、报考指导、方法指导、联系导师、复试等全方位的考研服务。 凯程考研的宗旨：让学习成为一种习惯； 凯程考研的价值观口号：凯旋归来，前程万里；
玄雷四柱相命诀
玄雷四柱相命诀 玄雷四柱相命诀赞： 玄雷掌诀妙通玄， 一十二相需分观， 若能悟得玄雷法， 四柱至简命归原。- 玄雷创始人赞： 风雷鼓动荡乾坤， 才俊新创玄雷门， 吾将吾名隐此诀， 命相结合道归真。 缘起- 吾幼时特厌恶读古书文言词汇者，每每心中暗语咒之：迂腐也。十五岁某日，同父去市为母购补品（母怀六甲），遇一相士指吾父曰：“先生有喜事相临，三日后将得千金。”父甚敬之，请其为吾相，指吾曰：“得娇妻而大贵，且有益吾道。”吾甚疑之。三日，母临盆，得一女，乃吾妹也。我甚奇之，乃深信相士之言不
虚也。相士“可得娇妻大贵”之言，至今未见其实，而“有益吾道”之语，可以《玄雷四柱相命诀》证之。事毕，吾对父曰：“此术士何以如此之神！”父答：“此人必精《麻衣相》”此后，吾常览《麻衣》、《柳庄》、《大通赋》、《玉管》、《太清》、《月波》等书，然只知其文，不解其意。后偶得《公笃相法》，其书体大思深，理奥有法，我常习之而不厌，用之而有准。去岁又读《神相铁关刀》，可谓言简意深，直指妙蕴。吾暗思之：上习《麻衣》，下习《关刀》，乃由博返约之路径，可谓习相者之鉴也。世传有《神机妙算一掌经》一书，吾在其启悟下，结合多年所学，悟得《玄雷四柱相命诀》，愿有德者得之传之，有志者习之用之，有心者藏之密之，有疑者辩之证之。乃吾之幸，相学界之大幸也。-此诀是顺用《神机妙算一掌经》之理，逆用《神机妙算一掌经》之法，结合相学原理来断一个人的出生年月日时，其用奇准。若能再结合命理学，便可不用人说话便可知人生死祸福。
上士闻此，勤而行之；中士闻此，若存若亡；下士闻此，大笑之。吾今泄此玄机，将命理与相学结合为一，实乃上士高人也。<<玄雷四柱相命诀>>又名《玄雷掌诀》《玄雷十二相法》。
考点二罗马法高考题含解析答案
考点二：罗马法 l.(2012课标全国，34，3分) 古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐了邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告提供了确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”，而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马 A.不重视私有财产的保护 B.法律具有形式主义特征 C.审判程序缺乏公正性 D.审判结果取决于法律的解释 解析：B 本题考查罗马法，旨在考查学生获取和解读信息的能力。从材料信息可知，尽管原告能提供确凿证据证明邻居砍伐了他的葡萄树，但由于原告在法庭辩论中没有严格使用法律术语最终导致败诉，这说明《十二铜表法》具有形式主义特征，故选B项。A项与史实不符；材料信息无法体现"审判程序"的特征，排除C项；D项与材料主旨不符。 2. 罗马法是留给人类的宝贵遗产。下列司法理念中，明显违背罗马法原则的是 A．被告在被确认犯罪之前是无罪的 B．被告有权利在法庭上同原告对质 C．主要按照以往的习惯和判例进行判决 D．主要按照法律和法学家解释进行判决 解析：C 木题考查古代罗马的法律。考查学生调动和运用历史知识的能力。解题的关键是对罗马法的标志及实质的准确理解和运用。根据所学知识可知罗马法体现的原则有无罪推定的原则，法律面前人人平等的原则以及法律至上的原则，A、B、D三项分别体现了上述三项原则。C项显然不符合罗马法的原则，故错误，符合题意。 3.(2012安徽文综，19，4分) 西方古典作品（阿提卡之夜）记载，“一个审判官或仲裁官，受命于出庭辩论时[审讯案件]，而他们被揭穿在[这个]案件中接受金钱贿赂”，依据《十二铜表法》第三条应被处以死刑。由此判断，制定这一法律条文的目的是 A. 强调法律面前人人平等 B. 充分保护平民权益 C. 确保私有财产不受侵犯 D. 限制贵族滥用权力 解析：D 本题考查对古罗马法律特点的理解和认识，主要考查学生调动和运用知识得出历史结论的能力。解答此题的关键是要理解题干情境，迁移古罗马法律的特点进行理解判断。题干意思是一个审判官或仲裁官如果被揭穿在审讯案件中接受贿赂，会被处以死刑。这
福彩培训复习题范文
附件1 辽宁省市场管理员业务知识培训复习提纲 一、填空题 1、我国的第一部《彩票管理条例》于正式实施。 2、负责全国的彩票监督管理工作。 3、彩票发行机构、彩票销售机构应当依照，采购符合标准的彩票设备和技术服务。 4、彩票投注专用设备属于彩票销售机构所有，彩票代销者不得、、。 5、彩票中奖奖金应当以人民币现金或者现金支票形式。 6、投注站和彩票销售机构是的关系。 7、目前，投注站业主应于省中心签订。 8、彩票中奖者应当自开奖之日起个自然日内，持中奖彩票到指定的地点兑奖。 9、福彩文化基本要素是、、、、、 10、即开型彩票返奖率为。 11、投注机的正常工作的温度范围是。 12、投注站应保证每天正常开机售票时间不少于10小时。特殊情况需要中止售票时间1天以上的，应张贴告示，天以上的报市中心批准。
13、营销策划的基本要素有、、。 14、营销策划的分类可分为和。 15、“七乐彩”游戏在我省上市发行。 16、“3D”游戏在我省上市。 17、中国福利彩票是从年开始发行销售的。 18、逾期未兑奖的奖金纳入。 19、彩票资金包括彩票奖金、彩票发行费和。 20、福利彩票发行的宗旨是扶老、助残、、赈灾。 21、1987年7月，新中国的第一张福利彩票——中国社会福利有奖募捐券在造币厂印制成功。 22、辽宁省电脑福利彩票销售系统开通时间是。 23、伪造、变造彩票或使用伪造、变造的彩票兑奖的，依法给予。构成犯罪的，依法追究。 24、彩票是指国家为筹集，促进社会公益事业发展而特许发行、依法销售，自然人自愿购买，并按照特定规则获得中奖机会的凭证。 25、福利彩票的发行原则是公平、公正、公开、。 26、按国家规定应缴纳个人偶然所得税的中奖奖金，其交税税率是。 27、违反彩票管理例规定，擅自发行、销售彩票，或者在中华人民共和国境内发行、销售境外彩票构成犯罪的，。 二、单选题 1、《彩票管理条例》实施的时间是（） A、2010年1月1日 B、2009年1月1日
西方文化史论述题
试论罗马法 定义法是社会生活中最重要和最高的法律行为规范，即在一定范围内为维护所有者利益而对个人行为规定 限度的强制性规范。罗马法，广义上一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。也包括公元7世纪中叶以前东罗马帝国的法律。狭义的罗马法仅指罗马民法。 历程罗马法发源于罗马城邦。随着罗马疆域的不断扩大，从统一意大利，垄断地中海，到建立地跨欧、 非、亚三洲的奴隶制帝国，罗马法也由狭隘的城邦习惯法、市民法，发展为万民法，最后形成为第一个具有世界性质的法律制度。罗马法形成以后经过了“王政”时期，共和国时期与帝国时期几个阶段。罗马法产生后，随着罗马国家历史的延续，适应罗马政治、经济与统治阶级的需要而不断发展。公元前5世纪，罗马共和国元老院设置了法典编纂委员会，制定了古罗马第一部成文法《十二表法》。该法是罗马法发展史上的一块里程碑，它对罗马社会早期的习惯法作了初步总结，并为以后罗马法的发展奠定了坚实的理论基础。但随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠纷日益增多，同时产生需要局部承认外邦人合法权益并予以法律保护的问题，于是逐渐形成万民法。罗马共和时代后期，法学研究活动开始兴起，有力地推动着罗马法的发展。公元6世纪，东罗马帝国统治时期，皇帝查士丁尼亲自主持编纂了由《查士丁尼法典》、《学说汇纂》、《法学阶梯》和《查士丁尼新律》组成的《民法大全》，标志着罗马法发展到成熟、完备的阶段。这部法典完整地和系统地保留了罗马法的精华，对于欧洲各国的法律制度的形成和发展，具有无与伦比的影响。恩格斯称其为第一个世界性的法律。 罗马法律文化遗产 1）罗马人对世界文明的最大贡献，就是他们的法律制度和法学理论。提出法律就是一个相互制约的体制。相互制约，正是西方政治智慧之所在。（尽管当时并不完善）2）a《十二铜表法》标志着罗马人从习惯法走向成文法b《民法大全》是欧洲历史上第一部系统完备的法典3）罗马产生了世界上最早的律师制度4）作为重要的历史文化遗产，罗马法是以私有制为基础的法律的最完备形式，对现代西方社会产生了广泛深远的影响。它是构成现代大陆法系的重要基础。 罗马法与在近现代的影响 1.罗马法中体现的理性原则、衡平观念等，也非常适合近代资本主义社会发展的需要，成为资产阶级革命、摧毁专制黑暗的封建法制、克服诸侯割据和政治分裂局面以及建立统一的资产阶级法制的重要武器 2. 为近代世界各国立法提供了范本。 ? 如拿破仑颁布的《法国民法典》就是以罗马法的有关内容为蓝本起草的。还有英国的《权利法案》、美国的《独立宣言》和1787年宪法、法国的《人权宣言》等，都是以罗马法中的理论为基础。罗马法对近现代中国、日本等亚洲国家的立法也有一定影响。如明治维新后的日本民法、中华民国时期的民法，我国现行的《民法通则》、《继承法》也在一定程度上继承了罗马法的原则
玄门正宗介绍
玄门正宗 术者，道之用也。道家五术为：山、医、命、相、卜。山，即道家修炼法；医，中医也；命，推命改命之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。 山：三元丹法、内家武术、符咒法术。 医：中药、针灸、按摩、祝由、导引养生 命：子平四柱、紫微斗数、铁板神数等 相：相天术（星相）、相地术（风水）、相人术（手、面、骨、音~~） 卜：式卜（太乙、奇门、六壬）、卦卜（梅易、六爻~~）、杂卜（测字、占梦~~） 注：以上命、相、卜三术概属易占的范畴。反过来说，即易占可分为此三类。 命学大致可分星命学（紫微斗数、七政四余等）、子平八字、神数类（铁板神数、邵子神数、南极神神、河洛理数等）等三大类，而子平八字一直为命学主流。紫微现代流行于东南亚地区，在大陆仍不盛行。铁板之类神数不是单纯命学，而是八字与卦理的结合。江湖所谓铁板神数的秘诀其实是一种简化的铁板神数，并不准确，我以前就学过那些秘诀（八卦滚之类的取数法）。真正的铁板神数需要非常丰富的传统数术知识，要同时精通八字、紫薇、河洛数、大定数等等，是一种极其高深的活的运算法。 玄学分:医(中医),卜(卜筮),星(观星),相(相术),山(风水). 术数主要分:一掌经,金口诀,四柱(既八字),六爻(既摇卦),皇极经世,,梅花易数,大六壬,小六壬,奇门遁甲(分转盘和飞盘),太乙,七政四余,神数(最著名的有铁板神数,其余还有很多),紫微斗数.测字,手.面.骨相,姓名学.解梦,风水 这些主要分类之后,还可以细分,比如:
紫微斗数,有南派北派,方法不同,侧重点也不一样,好象南派还可以再分,也是按十二宫位排列的,但请大家记住,中国的星座12宫要早于西方,不要听他们乱说就以为是中国抄西方的!而且光听那些星名就非常酷了,七杀,破军,贪狼,武曲.../. 风水现在一般都是中洲风水,中洲既洛阳.也可以大致分为阳宅和阴宅,也可以继续细分,那就很多了,而且好象还经常性的互相攻击,如果想赚钱,建议学这个,如果碰上一个开发商开发一个商业区,你就发了,呵呵 太乙是预测国运的,所以现在会的人很少,也没人学,一般人就算学会了也没什么用.除非你能和胡总说上话. 星相会的人也不多,现在能见度低,光污染严重,在城市基本看不到星星了.而且万一把卫星当星星了就麻烦了.呵呵,但有很多年轻人喜欢,比较酷,呵呵,所以论坛和学习的地方还是有的. 姓名学兴起不久,个人觉得不是很重要,不过以姓名学的名义给办营业执照,可以行其他预测之事,也是件好事. 相学近来我也有点蒙,本来是认为如果不会看气色,就是白搭,但也有人说看大体的格局才最重要,相学最好经师,有丰富的实践经验,一般道边给人看手相的都是唬人的,特别是骨相,会的人很少了. 七政四余会的也少,研究的人也不多,一般都是用做择日了.书都买不到. 神数是推出之后查书找结果,就象是带入公式,然后查表一样,因为准确率高,如铁板订钉,所以又叫铁板神数,相传是张果老发明的,为了让笨徒弟有口饭吃,因为只讲方法不讲理论,所以对想深入研究的人没有太大帮助.据说好的铁板甚至可以推出你前世在那里谁家,今生夫妻的姓,父母的属性等等.铁板也分很多种.名都忘了,呵呵 上一篇>>功法境界(修者进) 下一篇>>如何静坐问答录... 类别：道教| | 添加到搜藏| 分享到i 贴吧| 浏览(355) | 评论(1) 网友评论回复1鸿钧临世2007-11-21 20:47 六壬和奇门属于高级术数了,很难的,但相应的,准确率也高.不知道大家有没有遇到过那种预测的,就是你给他五块钱或者十块钱,他就能说出你姓什么,而且绝无差错,我知道的有两次,据说这种预测方法就是六壬的分支.俗话说,学会大六壬(或:学会奇门遁),来人不用问.就是说不需要你提供任何信息,就可以把你想的和你的情况说出来,其实用摇卦和起后天八字也可以做
西方文化史期末复习经典论述题
1、西方文化的内涵 1）西方文化的基本内涵可以概要地表述为：第一，包括语言文字、哲学、历史学、建筑、艺术、法律和政治制度在内的希腊罗马文化；第二，以虔诚信仰为核心的犹太教文化和基督教文化；第三，给欧洲社会带来风俗习惯和民主传统的日耳曼文化；第四，伴随着商业交往、宗教热情和殖民冒险发展起来的资本主义文化。所以，在东方人的观念中，西方充满着浪漫与理性、热情与虔诚、冒险与智慧。 西方文化通过不同文化的“杂交”和相互否定而产生出新的文化性状，最终的结果是导致了整个社会和历史文化的不断变迁和自我超越。 2）当代西方文化的发展始终与科学理性、工具理性（目的理性或技术理性）为中心的现代工业文明相随，但逐渐暴露出重理轻文的偏颇、快餐文化的消极、拜金文化的媚俗。 2、阐述地理特征与希腊精神塑造间的关系 城邦林立的松散状态培养了自由独立民主的精神，同时，容易导致内战。 临海的地理位置，培养了海洋民族的冒险精神，同时，为反抗权威准备了随着得以出逃的出海口。 3、为什么基督教从非法的地下组织迅速发展为世界性宗教 1）罗马帝国后期，社会生活相对安定、交通便利，使用希腊方言更容易沟通感情2）罗马文化活力逐渐衰退这就为新的宗教的思想传播提供了客观条件3）基督教是多种思想和精神因素相结合的混合物。具有普遍性和包容性的根本特点（这是他的内在吸引力） 4、文艺复兴为何首先出现在意大利 1）意大利是古罗马的发源地，又是中世纪基督教文化的心脏地区。从文化渊源上，这里保留了古罗马优秀的古典文化传统，他们始终把自己看作是古代罗马人的后裔。 2）意大利的城市共和国的商业和贸易很发达，这就为文学和艺术的发展提供了雄厚的物质基础。（如佛罗伦萨的美第奇家族）3）作为资本主义的最早诞生地，意大利为文艺复兴提供了新兴资产阶级和新兴市民阶层。4）新兴资产阶级包括经济上成功的实业家、商人和银行家，他们对社会和文化生活提出了自己的，不同于过去的新要求，用手中的钱丰富和美化自己的生活成为他们的生活追求。城市生活还造就了新兴市民阶层，他们思想活跃，自由化倾向严重，是中世纪敢于冲破旧秩序束缚的那群人。 5、19世纪后半页欧洲为何会掀起现实主义思潮该思潮的文艺主张？ 十九世纪末二十世纪初，物质财富与经济萧条并存，西方进入了一个充满矛盾的年代缓慢进行的社会改革与速度变化着的社会生活不相适应，人们的社会心态交织着乐观与悲观，希望和绝望的矛盾。 与此同时，浪漫主义也逐渐暴露出其虚假造作幻想化及过于重视个人情感的弊端，人们开始感觉到必需要回归到“什么是痛苦”“什么是真实”的问题思考上去。“理性王国”幻影消失使得“人们不得不用冷静的眼光来看待其生活地位，他们的相互关系。”现实主义思潮由此诞生。 文艺主张为1）、以真实的细节表现生活2）、以下层人民及劳动人民的题材作为创作素材3）、科学的对生活进行反思 6、简述古希腊瓶画风格的演变 1）、希腊花瓶最早的风格被称位“几何式”，这种风格的瓶绘主要依赖于直线和诸如圆形、方形和三角形这些基本图案的重复。 2）、公元前8世纪末开始，动物形象作为一种更受喜爱的装饰出现在希腊花瓶上，并迅速取代了原来的几何图案。因为有些动物是来自东方异域的野兽，因此，这一时期被称为东方风格时期 3）、一个世纪后，动物图案开始让位于以黑色造型技法绘制的人物形象。（之所以这样称呼，
《法经》与《十二铜表法》之比较研究
《法经》与《十二铜表法》之比较研究 作为东西方古代最重要的法典，《法经》与《十二铜表法》对各自所属的中华法系和罗马法系的产生和发展有着极其重要的影响。《法经》不仅是中国成文法典的滥觞，也是中国封建刑法学体系的基础。而《十二铜表法》更是被古罗马著名历史学家李维称为“一切公法和私法的渊源”（）。就《法经》与《十二铜表法》的同异进行系统地分析比较，对于我们了解东西方法律的不同特点，借鉴外国法律，挖掘我国法律的“本土资源”，加强社会主义法治建设，大有裨益。 一 1.《法经》的形成、结构及基本内容 根据现有文献，最早提到《法经》的史料是由《晋书•；刑法志》记录下来的三国时期陈群、刘劭等人撰写的《魏律•；序》，其中有这样的话“旧律因秦《法经》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六。”《晋书•；刑法志》对《法经》有更加确切的说明：“是时（指魏明帝制定魏新律之前）承用秦汉旧律，其文起自魏文侯师李悝，悝撰次诸国法，著《法经》。”（）随后《唐律疏议》中也有比较详细的叙述：“魏文侯师于李悝，集诸国法典，造《法经》六篇。”《唐六典》注中也有类似的论述。至明末，董说在其编著的《七国考》的《魏刑法》一篇中，引用了东汉桓谭《新论》中关于《法经》的一段论述，对《法经》作了更加详细的阐述（）。自此之后，战国时代魏文侯师李悝著《法经》，便被大多数学者认可。 但是，对于《法经》是否存在及有关《法经》材料的真伪，始终有学者有疑义，认为李悝著《法经》，战国时代的法家著作及《史记》、《汉书》中都未提及，而且董说在《七国考》中所引的桓谭《新论》在南宋时就已散佚。因此怀疑《法经》是后人的伪作。对此，我国的一些学者，发表了一系列的文章系统的论证了《法经》的真实存在。其中何勤华教授的观点颇具代表性，他在总结以往学者研究成果的基础上提出：“对于流传下来的文献史料，只要没有明确的证据证明其是伪造的，一般都应认可其真实性。对《法经》亦应如此。”（）笔者对此持赞同观点。 由于古代典籍对《法经》大多数是转述式或概括式的只言片语，因此今人已无法得窥《法经》的全貌。不过从这些材料中，我们还是能了解《法经》的大体结构和基本内容的。从董说的引文来看，《法经》分为“正律”、“杂律”和“具律”三部分。其中“正律”又含“盗”、“贼”、“囚”、“捕”四篇。（）由