契约精神

前几天看了一个节目，上海一家私人教育企业，为了晚发工资的事情，员工和老板对簿公堂。老板采用的是饥饿式管理的方式，经常为了公司的利益和激发员工的积极性而晚发员工的工资；员工要求老板按照劳动合同的约定每个月准时发放自己的工资，保障自身的合法权益。为此，节目还要请了相关的媒体人和专家来进行现场的辩论和点评。到了最后，老板在公众的强大压力之下，答应每月按时发放员工的工资。

关于此事其实谈到最后其实就是契约精神的问题。契约精神在中国社会的缺乏不是一天两天的事情了。中国人讲究的是情理法，而西方人讲究的是法理情。既然讲究情理，那么就有很多因素需要考虑，在五伦以内，中国人是很有人情味的，所以形成了传统的以家庭为单位的小农经济和社会。然而跳出五伦以外，中国人又明显的没有人情味，比如对社会弱势群体的关心和爱护。古代讲诛九族就是说要杀了这个人五伦以内的所有亲人，算是最大的罪过了。

当然中国的商人还是有很大一部分具有契约精神的，看《激荡一百年》的时候里面有个案例，说北京老字号的药店同仁堂在清朝光绪年间，一不小心抓错要吃死了别人，他们的大掌柜（类似今天的总经理）亲自披麻戴孝去跪在人家主人家的灵堂前，“黄金100两奉上”。所以知道今天同仁堂也是全国非常有名的药店。这与他们创始人的这种契约精神是分不开的。

关于契约精神最早是亚当斯密提出来的，他的著作《国富论》作为自由市场经济的奠基石，其中一个基本的精神便是契约精神。契约精神是市场经济条件下的基本法则之一，作为经济活动的个体。我们都是理性人的假设，如果缺少契约精神的话将无法保证经济活动的完成。

大学的时候我们在上《组织行为学》的这门课程的时候，当时的老师着重讲过一节关于契约精神的课，至今案例都记得。说的是一个快递公司的快递员，突然遇到了恶劣的天气不能及时送到客户的快递，最终选择了用直升飞机来送，而这种送法的成本是远远高于送快递本省所赚取的利润，最终他的这种精神获得了公司的表扬。其实法律也是一种契约，只是靠国家强制力作为后盾而已。国家强调依法治国就是要培养国民的契约精神。

契约精神首要的是责任心，一个没有责任心的人是很难有这种精神的，这种责任不仅是对个人和家庭的，到了企业做大做强之后还有对民族和国家的责任

心。其次是诚信，读完中国近代经济史我们发现但凡能够取得巨大成就的商人都是以诚信作为立身之本，李嘉诚就是现代商人的典范。最后就是担当，也就是北京人说的抗得住。在韩国公司工作的时候基层的职位就就担当，比如人事担当、总务担当、研修担当、企业担当、生产担当、品质担当等等，其实说的就是既然领了一份薪水就要担当这个职位上的职责的意思。

当一个人没有身居高位的时候是很难体会到契约精神的重要性的，社会上对契约精神主要的要求是政府高官、企业老总、商人等等。其实在日常生活中我们只是不注重或者忽视了契约精神而已，比如说从不迟到、言而有信、说到做到、毫不推脱等都属于广义上契约精神的范畴。关于契约精神我们的原则应该是“我们说到的就全部做到，做不到的就不说，我们说的每一句话都是真的，但是我们不会告诉你全部。”如果能够做到这些，也就是从一点一滴来培养自己的契约精神了！

传统中国乡村的契约精神

传统中国乡村的契约精神 在学者笔下，传统中国乡村的形象并不“稳定”。1930年代费孝通撰写《江村经济》时，开弦弓村给人的印象是灵活的手工业与金融借贷，但同时存在着产业凋敝的危机。由开弦弓村所代表的那种商业与小农经济灵活结合的传统乡村形象，在1950年代之后相当程度地被淡化了。“自给自足的封建小农经济”在很多时候成为史学界的一个标准论述，甚至到今天还颇有影响。 海内外对这套论述的质疑很早就开始。厦门大学的傅衣凌教授很早就注意到明末江南高度发达的经营农业。1960年代，日本的社会经济史学者也在江南文献中爬梳农业经营卷入贸易流动的实态。其中著名的案例，如明代常熟的谭晓： 谭晓，邑东里人也，与兄照俱精心计。居乡湖田多洼芜，乡之民皆逃而渔，于是田之弃弗治者以万计。晓与照薄其值，买佣乡民百余人，给之食，凿其最洼者为池，余则围以高塍，辟而耕，岁入视平壤三倍。池以百计，皆畜鱼，池之上架以梁，为茇舍，畜鸡、豕其中，鱼食其粪又易肥。塍之上植梅桃诸果属，其泽种菇茈菱芡，可畦者以艺四时诸蔬，皆以千计。……室中置数十匦，日以其入分投之，若某匦鱼，某匦果，入盈乃发之。月发者数焉，视田之入又三倍。（《常昭合志稿》卷四十八） 谭晓能够雇用乡民百余人，利用价格波动购置土地，还设计合理的种植结构，这样的农民无论怎么看也绝无法称之为“封建小农”。谭晓如何购置这些土地，文献中只是一笔带过，事实上，明清以来乡村中的地权结构，最令历史学者头痛。 西方法律传统中，产权是一种排他性的独占权利。而中国乡村中，“一田两主”是普遍现象，即一份产业有两个甚至多个权利享有者。顾炎武在《天下郡国利病书》中辑录了不少南方各省的情况：大买、小买、田面、田底、粪土、顶首……光是描述地权交易内容的称谓就纷繁复杂，眼花缭乱。 与“封建小农”并行于世的另一种标准论述是“土地兼并”与“地权分化”。翻看二十世纪三十年代以来的各种涉及乡村地权问题的著作，不论支持或反对，土地兼并、地权分化等描述都显著地占据关键位置。 近代中国是个由于“土地兼并”与“地权分化”激化了矛盾的社会吗？这问题便与地权结构有关。本来一块土地，有人买下，再出租给别人，出租的人便是地主，承租人则是佃农，这是简单易懂的道理。不过在中国乡村里，土地可以分拆成田底、田面分别交易，拥有田底者为土地缴税，拥有田面者佃人耕种，佃农租来之后又可再转租，甚且再分拆出售。至此，已至少有三四人享有这块土地的收益。这还不算完，土地出售，也不是卖完了事，卖后可以回赎（称为活卖或者典、退），除非契约上约定不可以回赎（称为绝卖）。徽州的不少契约为表示这一层意思的真切，要写作“断骨”。卖完之后，卖家往往过几年还要再找买家“加找”，就是再加一份钱给他。至于用土地做抵押，期限的算法，利息的算法，就更花样百出。 1950年代以来的社会经济史学者与法制史学者，都致力于更好地解释这些复杂的地权交易现象，所依凭的主要材料则是契约文书。

契约精神

《契约精神》读后感 何谓契约？简单的来说，契约就是我们普通人理解的合同，但它实际上远不止合同那么简单。合同更多的来说，是契约的表现形式，契约更多的体现为一种精神，一种有约必守，诚实守信的精神，其中也包括我们在进行商业活动时所应当遵循的商业伦理。契约精神约束的不仅仅是个人，还包括法人以及其他组织，甚至是国家。只要身在契约之中，必遵守契约精神。 《契约精神》一书，是我国细节管理首倡者汪中求所著的一本书。在书中，汪老师向我们详细介绍了什么是契约精神，已经其演进发展的历史，立足于企业发展，分析中国契约精神遵行之现状，从如何培养契约精神、契约精神对企业的巨大作用以及契约精神对中国未来的影响方面分别作了介绍。 当今中国的现状，对于契约精神，已经处于一种丧失的状态。也正是由于人们对于契约精神的理解不够透彻，甚至是没有用心去体会这样一种精神，使得契约精神在中国被束之高阁。我们常说的“受人之托，忠人之事”，似乎成为了过去，成为了历史，而今人们更多的是去依赖一纸合同，期望着能够通过法律来约束彼此，让彼此能够遵守契约。对于那些口头誓约，人们说变就变，这使得人与人之间的相处都缺乏了安全感和信任感。这样的现状让人觉得惨不忍睹，也让人觉得痛心疾首。 自古我国便是守契约的国家。曾子杀猪的故事，我们都耳熟能详，虽然其旨在告诉家长在教育孩子的时候，应该言出必行，诚实待人，

在我看来，这就是契约精神。契约精神要求我们有约必守，即便是对于三岁孩子也是一样。说出去的话，便是泼出去的水，岂可随便收回？若是人人都如此，那我们将如何发展？ 在这一整个市场经济中，国有企业作为其中的一份子，更应当以身作则，积极响应契约精神。当我们玩游戏的时候，我们有游戏应当遵守，我们身处社会之中，有社会规则应当遵守，国有企业处于市场经济之中，有市场规律应当遵守。诚实守信应当是我们每个人心底深刻的烙印，而不是可以随手弃之如敝屐的东西。 “厚黑学”在社会上盛行，让人不免深思。我们总强调别致和突出，却忘了即便在怎么别致和突出，也应当是在规则之内运行。最简单的例子便是，别人不安套路出牌，你必须防着他，也不能按套路出牌，彼此之间岂还会遵守契约精神？剩下的只怕是勾心斗角，尔虞我诈了，诚信消失得无影无踪。 《契约精神》读完了，思绪却完全停不下来。这样一本好书，值得每一位爱书的人深入的去研读，值得企业学习，值得我们社会中的每一个人学习。遵守契约便是信守承诺，等到有一天，我们上升到契约精神而不仅仅只是拘泥于一纸契约的时候，中国梦也就离我们不远了。

契约精神

众所周知，愿景体现了我们的追求，使命说明了我们为什么去追求，价值观和行为准则告诉了我们如何去追求。中旭追求什么？成为中国培训咨询行业的领导者！为什么要追求？因为有我们的存在，能够帮助中国大部分的中小企业实现正规化、持续化，能够为员工搭建实现人生价值的平台！如何去追求？要遵循“团队精神、敬畏客户、勇于负责、持续成长”这4个核心价值观和6大行为准则！ 中旭的6大行为准则是指：契约精神、自主独立、结果交换、事实数据、开放分享、感恩关爱。这6大行为准则，和4个核心价值观一样，告诉了我们在追求的过程中，我们应该如何去做。 契约精神 契约精神包含三种精神：平等精神、守信精神、救济精神。 平等精神就是说：公司与员工是缔结契约的主体，双方地位是平等的，享有平等的权利和 义务，反对任何超出契约的特权。 公司没有特权让员工做契约之外的任何事情。因此，公司与员工之间的契约绝对不是霸王条款，绝对不是单方面的条约，而是基于平等之上的表明了双方意愿的条约。因为公司与员工双方是平等的，所以员工对公司进行承诺，公司对员工亦会有承诺。 假若公司对员工承诺的事情没做到，员工就可以通过各种渠道、途径去解决；反之，员工也要履行对公司的承诺，去做对公司承诺了的事情。我很崇尚这种平等精神，为此我要求公司的每位高层管理者都要平等对待中旭的每位员工，以在公司营造一种从上到下都平等的氛围。我也希望大家都能够有这样一种平等观念，有这种契约精神；我不希望我们中旭人是那种为公司做出结果很少、创造价值很少却要求获得回报很多的人。 守信精神指出：守信精神是契约精神的核心精神，双方订立契约源于彼此的信任，基于守信、诚实的原则，双方承诺彻底、完全履行契约。 双方订立契约时，其实双方的信息是不对称的。员工过往的成长经历，公司所能知道的其实很有限；员工所说的事情，公司去考证的渠道也有限。而员工对公司的了解，也只是通过员工面试时的面试者或介绍员工进入公司的介绍者，或其他渠道获取的信息，这种了解是片断零碎的，也是有限的。

中国传统契约文书的概念考察_法学理论论文(1).doc

中国传统契约文书的概念考察_法学理论(1) - 关键词：传媒/新闻自由/审判独立/公正审判/新闻审判/美国内容提要：本文主要介绍了美国法院如何保证审判不受传媒干扰的四方面较成熟的实践经验和规则，即诉诸司法程序的手段、限制传媒取得有关未决法律事宜的信息的权利、对传媒的事先约束和事后处罚等，指出我国应借鉴美国的经验，建立科学合理的法律规范，有效治理我国传媒在追求“新闻自由”中形成的“新闻审判”现象。美国是最标榜新闻自由的国家，其宪法第一修正案规定：“国会不得制定法律……以限制言论或出版自由。”这一规定充分保障了新闻自由，是美国新闻记者对抗一切限制新闻报道的金科玉律；同时，宪法第六修正案规定：被告在刑事诉讼中有权获得“由公正的陪审团”及时和公开的审判。这一条为确保公正无私的审判而设计。两者时有冲突，传媒对案情的报道与被告获得公平审判之间的冲突尤其突出，因而美国法院在如何保证审判不受传媒干扰方面也发展了一些较成熟的规则。一诉诸司法程序的手段在美国司法界，一项无可置疑的原则便是法官是法庭的主宰，法官有责任严格控制法院和法庭所处的环境以确保传媒和公众不干预对被告的公正审判。如果传媒的报道惹人注目且遍及街头巷尾，而初审法官又没有采取有力措施以使陪审员避免任何来自报端的影响，那么其判决就要冒被推翻的危险。在这方面，美国最高法院的最著名、最经典的案例便是1966年的谢波德一案。山姆·谢波德（Sam Sheppard）是俄亥俄州的一位著名外科医生，1954年因涉嫌杀害已有身孕之妻而被捕。他自

称无辜，其妻是外人入室将她击昏后所杀害。此案公开后，立刻引起全国和地方各媒体的极大关注，有关评论和报道随即铺天盖地而来。在谢波德被捕前，各报纸就认定他犯有谋杀罪。对于庭审过程，传媒亦紧追不放，记者及照相机、摄影机充诉法庭。在选定陪审员、举证及认定事实等方面，传媒极力施加影响。主审法官对此听之任之，未采取任何措施保护陪审团的判断不受干扰。此种情形一直持续至有罪判决作出后方才停息。随后，谢波德以审判过程被严重干扰为由上诉至联邦最高法院，当时最高法院驳回了上诉。1966年，谢波德在依人身保护令获得联邦最高法院重审之前，已在俄亥俄州的监狱里度过了10年的时光。这10年之中，最高法院的认识有了很大的改变，在大众传播时代保护刑事被告的经验也日益丰富，最后，最高法院推翻了原判（注：Sheppard v. Maxwell，384U＞S.333，362-363（1966）。该案经重审后，谢波德被宣告无罪释放，几年后，谢波德去世。）。在该案中，联邦最高法院认为州主审法官在该谋杀案的审理中未能保护被告人获得正当法律程序所要求的公正审判权利，未能保护被告人不受审前弥漫全社区的偏见和在法庭审理中因传媒报道而产生的不良影响力的伤害。主审法官克拉克在判决意见中极其严厉地批评新闻界的过分报道和初审法官的失职行为。这一案件表明，传媒过度地公开庭前听审和庭申情况，并且在法庭上行为失当，使被告人实际上失去了接受公正审判的权利。此后，美国法院规定：法庭和法庭的一切设施受法庭控制，法官有责任严格控制法庭和法院处所的环境以确保传媒和公众不干预被告接受公正审判。法官可运用若干程序上的方法来排除报道带来的潜在的不利影响，包括：（一）推迟审理案件直到偏见的危险消除；（二）如果有关的报道尚未充斥整个州，将案件转移到另一

2020中考道德与法治复习九上第15课培养契约精神试题教科版

第五单元第十五课培养契约精神 考点与预向 1．考点概要：合同；合同违约责任；树立契约意识。 2．中考预向：这部分内容属于法律方面的知识，中考常以选择题、材料分析题的方式呈现，重在考查学生对违约行为及违约责任的理解和运用，培养学生的契约精神，做到诚信为本。 思维导图 学以致用 1．合同是一种典型的民事法律行为。合同又称契约，是平等主体的自然人、法人或其他社会组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。双方当事人依照法律订立的合同，具有法律效力，对双方当事人具有法律约束力。 2．订立合同需要满足一定的条件：①当事人主体资格要合法；②贯彻平等互利、协商一致的原则；③必须遵守法律法规。 3．根据我国法律的规定，当事人订立合同，主要采取要约、承诺方式。合同既可以是书面形式，也可以是口头形式，或者其他形式。 4．违约行为一般有两种形态。一种是预期违约，一种是实际违约。违约需要承担相应的违约责任。 5．契约精神是一种自由、平等、守信的法治精神，也是一种道德精神。强化规则意识，树立契约精神，是我们遵纪守法的重要表现。 6．作为中学生，我们从小应该树立契约意识，做到言必信、行必果，切实履行自己的承诺，这是我们将来在社会中、在与人交往过程中的立身之本。 【例题1】(2018·陕西中考)李克强总理在十三届全国人大一次会议答记者问时指出，保护产权必须要尊重合同，政府不能把合同当废纸，决不能新官不理旧账。这表明政府 ( ) ①应弘扬契约精神，崇尚法律权威②应维护自身利益，行使权力不能任性③应信守承诺，取信于民④保护产权所有者合法权益的态度不会变 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【解析】本题考查契约精神。题目是设问政府，不是公民个人，②排除。 【答案】C 【例题2】漫画中的装修公司应该懂得 ( )

社会的基石：契约精神与制度的力量(非常经典)

社会的基石：契约精神与制度的力量（非常经典） 蹲马桶时来点历史，拉的舒坦！1948年到底发生了什么?让共产党战胜了国民党/南京大屠杀凶手40%是朝鲜人/红卫兵现在都去哪儿了/古人拉完屎如何擦屁股/古人如何避孕/古代一两银子到底值多少钱/皇帝三宫六院，一晚上要睡几位美女/古代美眉真的不穿内裤？/一个古帝国养多少军队才够正常打仗用的？来源公众号历史教师王汉周先来看四个关于 制度力量的故事。第一个故事：合格率的检查制度二战期间，美国空军降落伞的合格率为99.9%，这就意味着从概率上来说，每一千个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格而丧命。军方要求厂家必须让合格率达到100%才行。厂家负责人说他们竭尽全力了，99.9%已是极限，除非出现奇迹。军方（也有人说是巴顿将军）就改变了检查制度，每次交货前从降落伞中随机挑出几个，让厂家负责人亲自跳伞检测。从此，奇迹出现了，降落伞的合格率达到了百分之百。 第二个故事：付款方式英国将澳洲变成殖民地之后，因为那儿地广人稀，尚未开发，英政府就鼓励国民移民到澳洲，可是当时澳洲非常落后，没有人愿意去。英国政府就想出一个办法，把罪犯送到澳洲去。这样一方面解决了英国本土监狱人满为患的问题，另一方面也解决了澳洲的劳动力问题，还有一条，他们以为把坏家伙们都送走了，英国就会变得更美

好了。 英国政府雇佣私人船只运送犯人，按照装船的人数付费，多运多赚钱。很快政府发现这样做有很大的弊端，就是罪犯的死亡率非常之高，平均超过了百分之十，最严重的一艘船死亡率达到了惊人的百分之三十七。政府官员绞尽脑汁想降低罪犯运输过程中的死亡率，包括派官员上船监督，限制装船数量等等，却都实施不下去。 最后，他们终于找到了一劳永逸的办法，就是将付款方式变换了一下：由根据上船的人数付费改为根据下船的人数付费。船东只有将人活着送达澳洲，才能赚到运送费用。 新政策一出炉，罪犯死亡率立竿见影地降到了百分之一左右。后来船东为了提高生存率还在船上配备了医生。 第三个故事：粥的分配制度七个人住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎，每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个口口声声道德高尚的人出来分粥。 大权独揽，没有制约，也就会产生腐败。大家开始挖空心思去讨好他，互相勾结，搞得整个小团体乌烟瘴气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。 最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都

我国古代契约制度的演变轨迹分析

我国古代契约制度的演变轨迹分析 一、中国古代契约制度的演变 中国古代契约制度经历了漫长的演变过程，笔者认为大体上可以分为以下几个阶段： （一）中国古代契约制度的萌芽时期——西周 西周时期，社会生产力逐步提高，私有财产的种类和数量有所增加，比夏商的社会商品经济活动更加频繁，出现古代契约的雏形，如质剂、傅别、借贷契约。 1. 质剂。《地官·质人》：“大市以质，小市以剂”，指的就是在买卖过程中，大的买卖用质，质是较长的契券，用较长的竹简书写，如买卖牛马、奴隶；小的买卖用剂，剂是较短的契券，用较短的竹简制成，通常用于较小的买卖，如：买卖珍异、兵器。当时的质剂都是官方管制下由市场管理人员“质人”制作的，这说明此时官方已经开始对市场贸易进行早期的干预了。 2. 傅别。《周礼·天官·小宰》：“听称责以傅别”，“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。”傅别，是关于借贷方面的契约，形式也是在竹简上写字，然后一分为二，借贷双方各执一半，竹简中的文字是半文。傅别平时是借贷关系成立的依据，而一旦发生纠纷又会成为诉讼的证据，这为后世的法律要求证据提供了借鉴。

3. 借贷契约。国家开始运用法律手段维护正常的借贷契约行为，如：违法者会被处以刑罚。《周礼· 秋官·朝土》：“凡民间货财者，令以国法行之，犯令者，刑罚之。”《周礼·秋官·司约》：“若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。”总体来说，西周时期契约种类较少，但是相对于夏商来说内容较为完备、形式比较灵活。而且西周时期利用契约形式来调整经济活动，为秦汉时期的契约制度打下了基础。 （二）中国古代契约制度的初步发展时期—秦汉 秦汉时期因为牛耕与铁制农具的进一步推广，再加上国家的统一，社会开始繁荣起来，农业、手工业发展迅速。契约制度在西周的基础上得到了发展与完善。 秦汉契约制度在西周基础上的一些创新举措：出现了专门的交易区域——市肆，这是前所未有的创举，为经济活动提供了交易场所，促进了商品的交换。汉代有“券书”，《说文解字》解释“券”说：“券，契也，从刀声。券，别之书，以刀判契其旁，故曰契券。” “券”的表现方式为刻侧为验，这是因为汉代契约的书写介质以竹木简为主造成的。在西周已有契约的基础上，又出现了以物担保和保证担保两种担保契约。借贷契约与西周的借贷契约相比更加完善，如：债务人逾期不还，要承担法律责任。 （三）中国古代契约制度的进一步发展时期—三国两晋南北朝

《契约精神》读后感

读《契约精神》感： ——为何“我们”缺乏契约精神 契约精神的来源 西方文明传统中具有一种契约精神。这种精神起先表述在“神人立约”的意义上。在希伯来《圣经》中，对于犹太人与上帝的契约关系，至少有三次“立约”被记载。基督宗教形成之后，继承并发扬了这一“立约”。基督徒认为救主耶稣降生即上帝与人重新立了“新约”，因而将以往上帝通过立法而与犹太人所立之约称为“旧约”。这种契约精神经犹太教、基督宗教的传承和弘扬而在西方文化传统中根深蒂固。这可以说是西方“契约”概念的萌芽。西方社会至今对“契约”、“合约”等有强烈的重视，也受此影响。 契约精神从本质上说是一种尊重规则和重视规则的意识，就是以团队利益和长远利益为重的大局观念，就是与合作者、竞争对手实现共赢多赢的思想，就是一种对自己和对别人负责的态度和强烈的责任感。法国教育家卢梭曾经说过，“人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中”。在现代社会，人一出生，各种各样的规则就会对他产生效力。我们的社会之所以需要这么多规则，原因在于规则作为人们的一种生活方式，在为社会提供良好秩序的同时，还在总体上降低了治理社会的成本。规则的有效实施离不开规则的强制作用，但也不能总依赖强制作用——理想的状态是，每位公民都养成一种很强的规则意识（是指发自内心的、以规则为自己行动准绳的意识。比如说：遵守校规、法规、遵守社会公德等），让依赖规则办事成为一种习惯。 契约精神—西方文明的基石 契约规定着利益双方在权力与义务方面的双向依存关系，是西方现代商业文明发展的基石，也是法治社会的构成要素之一。信用与契约紧密的联系在一起，甚至信用要靠契约来维系，也可以说传统的商业文明是在契约的基础之上的。正因为如此，不断发展的商业文明又反过来催生了西方文明社会的主流精神——契约精神。契约精神本质上就是一种诚信精神，只有交易的双方遵守契约，切实履行合同，才能确保交易安全，市场经济才能发展起来。 欧美国家工业文明、商业文明和政治文明的辉煌，在很大程度上得益于他们优良的契约精神；我国的香港和东南亚的区别，就在于香港人有着优于东南亚人的精神契约；就连犹太人在面临磨难时表现得十分优秀，也是出之于这个民族所具有相当重要得契约思想的原因。 中国人为何缺乏契约精神？ 个人不履约：2008年10月，国际艺术品拍卖巨头佳士得宣布，将拍卖圆明园鼠首和兔首铜像。2009年2月25日，佳士得拍卖行在一片反对声中对兔首、鼠首铜像进行了拍卖。随后，佳士得对外宣布，中国籍男子蔡铭超以总计3149万欧元的价格成功竞得两尊兽首。然而，蔡铭超在成功竞得两尊兽首之后，竟然多次对外高调表示，将拒绝付款。 企业不履约：1996年，在招商引资大潮中，国内知名饮料品牌哇哈哈与国际饮料巨头法国达能公司共同组建合资公司，双方持股比例分别为49%、49%。后因金融风暴等原因

第十五课培养契约精神

《培养契约精神》教学设计 教材分析： 契约承载着当事人之间设立、变更、终止民事权利和义务关系的协议，也承载着每个人对自由与法治的理解，我们要了解契约的性质，知道违约的责任，培养契约精神，从小做一个讲信用守契约的公民。 【知识与能力目标】 知道什么是合同和契约精神，了解定立合同的条件合同的内容，懂得违反合同需要承担违约责任。 【过程与方法目标】 通过理论知识的了解，能够在日常生活中自觉守合同讲信用奉行契约精神。 【情感态度价值观目标】 知道契约精神，树立契约意识，从小做一个讲信用守契约的公民。 教学重难点： 教学重点：知道合同的违约责任，学会树立契约精神。 教学难点:违约行为的两种形态，违约的责任。 课前准备： 教学课件、图表 教学过程： 导入新课： 美孚石油公司向餐具经销商犹太人乔费尔订购了3万把餐刀和叉子，交货日期为9月1号，地点是芝加哥。乔费尔立即请厂商为他赶制，但是由于厂商的操作失误而一直不能按期交货，乔费尔对此感到很生气，多次打电话催问，但对方却满不在意地说：“就算是迟点儿

又有什么关系，至于这么着急嘛！”乔费尔作为犹太人，是高度重视契约精神的，所以当餐具最终出来的时候，他决定空运这批刀叉，于是，他将3万把刀叉装上飞机，9月1日，顺利抵达交货地点芝加哥。然而，因为厂商的这次失误，乔费尔为这个订单多支付了6万美元，而空运的货物仅仅是3万把刀叉罢了。他的同行也大为惊讶：“你疯了么？多花6万美元就为了3万把破餐具？”但是，乔费尔却严肃地回答：“我们犹太人就是这样，做生意，必须按照合同及时按期交货，哪怕是因为其他人的原因给你造成了损失，你也没有理由违约。”此后，商界都知道了这位做生意特别看重合同的生意人，虽然之前损失了6万美元，但是接下来的好口碑给他带来了大量订单，实现了利润上的飞跃，更重要的是，赢得了更多人的尊重。 教师：阅读了上列故事你有何感想？你认为契约是什么？如何培养契约精神？ 学生讨论。 【设计意图】：启发同学根据实际案例思考，加深理解，进入后面的课程。 教师：契约也称合同，是一种典型的民事法律行为，是平等的自然人、法人、社会组织之间签订的承载着当事人之间设立、变更、终止民事权利和义务关系的协议。比如，公司之间的合作签订合同，就是契约，在商业合作中是十分常见的。那么合同的内容是什么呢？就是双方的权利与义务，一般根据两个公司的实际条件，分别规定你方的权利与义务与己方的权利与义务，双方在完成各自的条款后，合同完成。这种合约中双方的承诺，通常是以书面形式保留的。 【设计意图】：介绍合同的概念。 教师：什么样才是有效的合同呢？合同的签订需要满足哪些条件？一是当事人主体的资格要合法，一个不具备民事行为能力的人的签订的条约是无效的。二是需要双方平等互利协商一致，即，假如一方对另一方存在着很明显的欺诈行为，这样的合约也是无效的。三是签订的内容要符合法律法规，假设有一家建筑公司的合同中约定有“发生伤亡事故本公司概不负责”的条款，那么这样的合同也是无效的。 合同规定了双方应当履行的义务，如果存在当事人一方不履行义务，或者履行义务不符合合同规定，那么就算违约，如同前面一课中提到的需要承担民事责任一样，这个也需要承担违

香港人的契约精神

香港人的契约精神——华人素质最好的群体之一 究竟是什么东西持久地支撑了凤凰卫视,构筑了整个公司敬业文化的根基？成功、成名、利益，这些让人眼热的东西毕竟只属于少数人，对于电视台的大多数人来说，他们只是这些东西的旁观者。那么他们为什么激情依然，奋斗不止？ 回答这些问题，杨锦麟显得很专业，他仅用了八个字：香港人的契约精神。 杨先生说，香港人是世界华人中素质最好的群体之一，在这里，工作认真、负责、勤奋、踏实、守规矩等职业化特点充斥了每一个角落。香港人的契约精神是完整和彻底的，例如一个出租车司机捡到10万元的钱包，无论如何，他要想办法找到失主或上交公司。但是，如果你问他为什么要这么做？他不会告诉你因为世界上需要雷锋精神，香港人也不一定知道雷锋，但他陈述的理由里一定包括：“这是职业司机应遵守的规定。”公司有这样的规定，签约的时候他也接受了这个规定，那么他就应该遵守。 关于契约精神，日本的手岛佑郎在《犹太人为什么优秀》一书里，有过描述： 可以说，犹太人特有的思想就是他们的契约思想。人和上帝之间有契约，人和人之间也有契约。即使在结婚的情况下，新郎也要给新娘一份《结婚契约书》。 日本人之间没有契约思想。即使有契约，那也是为了消除当事双方的不信任，通过明文约定，使双方的责任最小化。这是对日本人契约最通俗的解释。 犹太人俭约有道，无论是商业还是实业，绝对不做无用的支出。他从不把自己的生活费和公司的经费混在一起，也就是说，他的生活费从不用公司的经费结算。当然，他也从不拖欠为他工作的日本工作人员和秘书的薪水。 对不言而喻的道理进行确认也是契约。 人和上帝之间可以建立契约，人和人之间也应该订立契约。契约精神代表的是一种规则，一种进步的文明。 在香港凤凰大本营的400多人里面，港人占了300多，成为了名副其实的根基。他们和公司签订的合约是非常详细的，而他们执行合约的严肃和认真也是一丝不苟的。他们有这样一个规定：每个月都会把每部电话打出去的号码打印出来，由大家认领，把私人电话勾出来，然后该电话费将从个人薪水里面支付。香港雇员会规规矩矩地划勾，绝不蒙混过关，公私分明。餐费也是一样，香港雇员很少报销餐费，占公司便宜在他们看来是人所不齿的行为。契约精神，也体现在职位上克尽职守。干活的时候他们很少攀比，当主持人走红的时候，他们也不妒忌和暗中挤兑下绊子。 所以，凤凰的文化根基，其实是由典型的契约精神构筑，而这种精神在大陆目前的文化基础和商业文明的程度上，短时期内还难以真正建立起来。

中国古代订立契约的方式

中国古代订立契约的方式 中国是世界上契约关系发展最早的国家之一。早在西周时，就有了一些对契约的界定，如《周礼》中就有“六曰听取予以书契”、“七曰听卖买以质剂”(《周官·小宰》)。取予，是指财物所有权——取—予的转移，在这种转换过程中，应以书契为凭。宋人王昭禹说，“载于简牍谓之书，合而验之谓之契。”书契在卖买交易中又称为“质剂”，在古代使用简牍书写的时代里，总是将交易内容一式二份同时写在简牍两边，然后从中间破别开来，两家各得其一，检验时两片验之相合称为契合。这种书契长形者称为质，多用于大型交易;短形者称为剂，多用于小规模交易。如果当事人在契书上手书文字，或刻画印痕以为鉴证者，又称之为“傅别”、“符别”，或称之为“莂”。 现存最早的契约，是近三千年前镌刻在青铜器皿上的《周恭王三年(公元前919年)裘卫典田契》等四件土地契，将契约文字刻写在器皿上，就是为了使契文中规定的内容得到多方承认、信守，“万年永宝用”。所以订立契约的本身，就是为了要信守，就是对诚信关系的一种确立。诚信，是我国所固有的一种优良传统，也是延续了几千年的一种民族美德，在中国儒家的思想体系里，是伦理道德内容中的一部分。孟子说:“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”(《孟子·离

娄上》)这是说“诚”是天地间运行的一种法则，而追求诚是人的法则，是人对天地间这一法则的尊崇和效仿，它要求着人具有真实毋欺的品性。“信”也是儒家的一种道德规范，即言出要兑现，孔子要求做人要“言必信，行必果，敬事而信”，即要身体力行，说话算数。“信”就是指遵守承诺、诚实不妄的品格，被儒家列为“五常”伦理道德“仁、义、礼、智、信”中的一种。 随着官方契约制度的确立，民间也相应形成了一套乡法民约。在吐鲁番出土的一件唐代的文书中写有“准乡法和立私契”(《唐咸亨五年(公元674年)王文欢诉酒泉城人张尾仁贷钱不还辞》，《吐鲁番出土文书》第三卷，第269页)，这是说民间私人之间订立私契，都是遵循的“乡法”。所谓“乡法”，就是指民间世代承袭的习惯法，其中最核心的思想就是以诚信待人处事。从两千多年来的中国民间各类契约看，其方式大致有下列几个方面。 首先是立券契本身的防伪:最早的契约，较大型重要者，常镌刻于青铜器皿上，一旦成立，即难于作伪。在用简牍作书写材料的时代里，人们想出将契约内容一式二份写在同一简上，并写上一“同”字，并从中剖开，交易双方各执一半，当两份合在一起时，“同”字的左半与右半是否完全相合，就成了验证契书真伪的标志。如不写“同”字，由当事人立契时另写其他字，或在简契上刻画成一些痕迹，然后一分为

赏析非常经典的契约精神

赏析||非常经典的契约精神 仇少明律师 一、一个小孩的故事 在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事： 1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。 后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。 新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。 1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。 又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。 那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。 正是这种契约精神，孕育了西方人的诚信观念。他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。 可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙，但我们生活得仍然不安全。 二、一个老太太的故事

有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。 站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。 法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？” 老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。” 法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？” “是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀！” 听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。 法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。下面宣布判决？”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役？” 老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？” 这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。” 法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。 按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。

契约精神案例论文

2011年，发生在通州楼盘华业东方玫瑰的房屋买卖价格变动问题无疑成为了当时的一个热点话题，有关于其先买房业主，开发商，后买房业主三方的讨论也是甚嚣尘上。无论是前一批业主的愤怒职责还是开发商不退房协商，其背后的根本性问题是此种行为是否违背了契约精神。我将以契约精神为切入点，解读一下事件背后所涉及到的合同法问题 （关键词）契约精神诚信 一·什么事契约精神 契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念，所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由?平等?守信的精神。 契约精神就是自由的精神，就是平等的精神，这也是整个司法的精神。虽然民法通则确定了平等、自愿、等价有偿、诚实信用、公序良俗等基本原则，标志着我们确立了司法精神，但这还远远不够。自由与自愿是不同层面的两个问题，自由体现的是民事主体与国家主体之间的关系，核心在于人们不受国家干预与控制的自由度有多大，从形式上看就是强制性规范与任意性规范的界限；而自愿体现的是不同民事主体之间的关系，核心在于民事主体在司法领域的意思自治。自由与自愿的相关性在于，国家赋予民事主体的自由是民事主体自愿的前提。 二·契约精神的内容是什么 契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神?契约自由精神是契约精神的核心内容?西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神? 三·契约精神在通州楼盘华业东方玫瑰房屋价格变动事件中所带来的影响 对于华业东方玫瑰项目遇到的问题，其实一降价就引起与老业主的纠纷，主要原因是这么多年的楼市发展让购房者惯性以为购房就升值，买房坐等升值的购房理念让前一批买房业主发现房屋降价后的心理落差巨大，非理性购房比例居高不下造成的。 从合同的契约精神来说，在房价上涨过程中，购房者并未平分利润给开发商，所以在下调的时候也很难要求开发商退差价。“当然目前处于调控初期，对于一套房几十万的差价，购房者有所反应也可以理解。但是按照契约精神来，买卖合同双方是自由平等的，没有人逼你去买房，在如今的商品经济社会，合同双方达成买卖合同后，没有理由在合同之外为自己的决策问题而进行看似无理的争论问题。

中国传统财产文化

中国传统财产法文化 Traditional Chinese property law culture 学生：指导老师： Student： Teacher： 【摘要】本课题把中国传统财产法文化作为研究对象，对中国各朝各代财产法进行研究，期望通过研究来提高大家对中国传统财产法的起源的了解，对中国传统财产法特点的认知，对中国古代的“刑”、“法”、“律”含义的熟识。了解中国传统财产法法律产生的原因及其过程，加强大家的法律意识，提高大家的法律素养。 【关键词】产生原因发展继承方式特点 Abstract: This topic put traditional Chinese property law culture as the research object,the study of China's in every generation of property law,hope through research to improve understanding of the origin of the Chinese traditional property law,the cognition of the characteristics of the traditional Chinese property law,the “punishment”, “law” in ancient Chain,know the meaning of the “law”.To understand the causes of China's traditional property law and its process，strengthen our legal consciousness, improve the legal accomplishment of everyone. Key words:produces reason,development,Inheritance way，peculiarity

契约精神

契约精神 中国社会的总体信任进一步下降，人际之间的不信任进一步扩大，只有两到三成人信任陌生人。媒体观点：熟人，是资源，也是负担；是一宝，也是烦恼。熟人，有时比陌生人更危险。现代社会中，“陌生人社会”已经取代了“熟人社会”，比人情信任更重要的是契约信任。人与人之间依靠法律法规，以契约建立起来的信任力量解除了“口说无凭”的情感漏洞。“2016中国信任度调查”的数据发现，国人愈来愈倾向于依靠法律法规制度下的契约精神来重获信任。当“契约”深入到社会交往领域，它维系着陌生人间的信任，是“安全感”的隐性保障。人性不可靠，但精神可以被塑造。 信任就是力量。它是权力，是能力，也是凝聚力。人与人互帮互助的关系，才会削减生活的不便与针芒。企业机构内部也因信任而具备人心齐聚的力量。经济活动中的信任更是经济发展的润滑剂，特别在互联网经济下，商家的口碑是重要的考量标准之一。 德国社会学家齐美尔说，“信任是社会中最重要的综合力量之一”。一个社会的流畅运转依赖于此，法律和规则才是信任的参照，而绝非亲疏。在现代生活中的每个细枝末节，公民受法律约束，同时，他们也应善用它来约束别人。信任的培养与实现，需要事无巨细的条目提供保障，而不是口号。（来源：《新周刊》）企业界：契约精神的“亲”与”清”柳传志：在承诺方面，创业者不能玩儿“狼来了”的故事一个创业者必须对自己员工诚信，如果在承诺方面也玩儿“狼来了”的故事，最终受到损害的一定是公司。强调价值观其实也是针对目前一些年轻创业者被热炒的解读，如果一个国家的大多数人失去诚信和契约精神，那么将来很可能在文化上恢复到一盘散沙的状态。（来源：虎嗅网）郭广昌：理清新型政商关系，须建立尊重契约精神的法律框架理清了“亲”和“清”的新型政商关系本身就是解放 生产力，可以扫除政府官员和民企心中的“雾霾”，也可以提振最具创造力的民营企业家的信心。 理清“亲”和”清”的新型政商关系首先要建立尊重契约精神的法律框架，政府要有契约精神，承认历史上做出的合理、合法的承诺；其次，政府和民企都应该有担当、有作为，比如政府在如今经济相对困难的情况下，提出减税就是有担当的体现；而民企应该在供给侧改革、新经济中对没有得到有效供给的需求提供支持。（来源：财新网）王石：中国企业走出去的关键是契约精神根据万科的经验，企业如何走出去，可以这样说容易，也很不容易，关键是契约精神。万科的经验是一定要有一种契约精神，这是作为企业必须第一遵守的，现代商业最本质的就是签合同，履行合同。第二是走出去以后，一定要依靠合作方当地的企业，这就是万科的发展原则。比如说万科在纽约的一个投资项目，万科占70%股权。显然是

契约精神论文

以契约精神引领高校职业观教育 【摘要】：近年来，我国高校毕业生就业形势日益严峻，这与高校职业观教育的缺失有重要关系。作为承载着培养人才重任的高校，在毕业生就业方面承担着不可推卸的责任。本文提出以契约精神引领高校职业观教育，从加强就业指导工作、强化职业价值观教育、注重学生诚信与职业道德的培养和增强学生的法律意识四个方面着手，弥补高校在职业观教育问题上的缺失。 【关键词】契约精神高校职业就业 契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易?其本质是一种契约自由的理念?所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由，平等，守信的精神。 国家教育部公布的数据显示，自 2001 年以来，中国高校毕业生的数量逐年大幅增加：从 2001 年的 114 万，到 2004 年的 280 万，再到 2007 年的 496万。2008年全国高校应届毕业生数量为559万，2009年全国高校应届毕业生数量达到 610 万，创历史新高。面对迅猛膨胀的高校毕业生大军，教育部，人事部，劳动保障部等部门均出台相应政策，把大学生就业工作列为工作重点。大学生就业的问题不断引起了社会各界的高度重视。今年高校毕业生就业难原因是多方面的，但作为承载着培养人才重任的高校，在大学生就业方面承担者不可推卸的责任。高校在进行教学改革，教学模式探讨和加强学科体制建设的同时，必须加强高校生的职业观教育。 一、高校职业观教育现状分析 1.职业观教育的缺失。在我国高等教育的发展过程中，历来比较重视招生和知识教育环节，而忽视对学生就业能力的培养。 2.对职业价值认知的偏离。近几年，教育界出现了高等教育培养的是高素质“蓝领”和高素质的普通劳动者的观点，随后引发了社会的广泛争论。高等教育应该是大众化教育还是精英教育的争论反映了社会对职业价值认知的偏离。在很多人（包括大学生）看来，职业仍是有高低贵贱之分的。 3.轻视思想品德的培养

明代民间契约习惯研究

明代民间契约习惯研究 中国传统社会的民间契约发端于先秦时期,从秦汉金石、竹木简券形态,经过南北朝、唐宋纸质契约的发展变化,到明代初期,无论材料、格式,或内容都达到了高度完善的阶段。明代社会经济文化的高度发展和繁荣,有力推动了契约制度在民间社会各领域的发展和普及。明代民间契约习惯不仅遍及财产关系领域、家庭关系领域、人身关系领域,而且在工商贸易领域以及民间社会管理领域都普遍出现了契约现象。明代民间社会的契约从民众观念的树立到民间实践的普及、从契约格式的多样化到契约内容的高度完备,明代民间社会的契约已经达到中国传统社会的最高境界。 明代民间财产交易契约的格式要件和契约内容设计是明代民间契约形制的代表。明代财产契约的交易对象包括不动产土地、房屋以及不动产组成部分的“田骨”、“力坌”的买卖、租佃、典当等。土地租佃形式的多样化以及“永佃权”的产生都是通过租佃契约来完成。甚至民间不良风俗的找价行为也要订立一件合法有效的契约。 动产交易的对象则包括耕畜、船只以及其他小件生产生活工具的买卖、租借、典当和交换。在明代民间社会,通过对明代民间契约的内容观察,作为用益物权的财产的“典”和“当”、“租”和“赁”是有区别的。明代民间社会财产契约习惯的多样化还体现在以签订契约的方式对财产的管理。民间财产的管理又称“合同”或者“合约”,具体包括共有财产管理合同、地界勘查合约和土地换耕契约。 体现相邻权的互助、互利的“地役权文约”在明代社会已经出现。在明代,家庭财产分配和人身管理已经实现契约化。家庭财产管理分配契约习惯中的分家文书以“拈阄”的形式完成,体现了民间社会的公平理念,分家契约习惯中的“特留份”规则使明代民间社会的需要照顾的特殊人群有了财产保障,而财产继承契约习惯中的“过继文书”则将无子家庭的财产继承与“宗祧”承继有效结合在一起,实现了传统家庭的财产与宗法延续的统一。在限制妇女法权地位的明代,女子可以通过契约方式实现继承权。 明代民间财产赠与契约中的“遗赠抚养文约”将受赠财产权利与履行抚养义务结合起来,使无子老人的生养死葬有了保障。明代人身契约主要有人身的典卖契约、劳动力雇佣文书和男女婚姻文约。在明代民间社会,为规避政府对人口买