为什么中国人喜欢怀旧
作者：朱大可
一条诨号为“国民床单”的老牌床单，最近忽然为微博和媒体所关注。这种图案笨拙、手感粗糙的床单，意外地裹住了世人的记忆神经。随后，茶缸、脸盆、水壶、毛毯、缝纫机等等旧物，均成为网民钟情的对象；更有媒体卷入这场器物怀旧的狂欢，搜寻“民光牌”被单、“北京牌”电视机、“三角牌”熨斗、“蝴蝶牌”和“飞人牌”缝纫机、“海鸥牌”照相机、“回力”球鞋、“永
“上海牌”手表、“手
久”“凤凰”和“飞鸽牌”自行车、
牌”蛤蜊油、“金星牌”奶粉等旧词，试图罗织上世纪五六十年代工业名牌的清单。尽管这份“白名单”序列还只是一个初级的开端，却足以展示工业器物怀旧的基本方向。改革开放三十多年以来，中国历经了三次大规模的怀旧浪潮。第一次是1977年启动的“六十年代文化怀旧运动”，大批老书和老电影获得政治解冻，成为文化饥渴症患者的精神食粮。这是“伤痕时代”的典型产物，它所缅怀的对象，主要是“文革”前的文艺作品，以及惨遭迫害的精英分子（科学家、作家和高级官员）的动人事迹。它旨在修复一种叫做“人性”的脆弱事物。第二次怀旧浪潮，起始于1994年的民国图像记忆。一种被称为“月份牌”的仕女招贴画，因受到台湾出版人的青睐而咸鱼翻身，成为上海殖民地怀旧的视觉索引。它们原本属于郑曼陀、杭穉英、周柏生、徐咏青等民国画手的陈年杰作，却因陈逸飞的民国题材油画、王家卫的电影《花样年华》而燃起世人对旗袍的集体性迷恋，并引发了一场经久不衰的民国女装浪潮。这场怀旧运动的直接后果，就是塑造出一个以“小资”命名的消费群体，她们在上海、北京和广州等地崛起，制造出各种消费奇迹，犹如一场小布尔乔亚的市场春梦。第三次怀旧浪潮，始于21世纪零年代。它最初是以数码方式张贴老照片的“文革”怀旧，而后便转向各类老器物的瑰集，并由单一的工业器物（如照相机、打字机、收音机）扩展到旧书、旧
旧唱片等等。而近年来的民国怀旧浪潮，
杂志、
更是扩张为对民国人物、民国政治、民国文化、民国教育和民国风范的全面追忆，甚至连民国的中小学教科书，都成为人们赞叹不已的范本，由此形成对“民国+早期共和国”的双料怀旧。一条“民光牌床单”，却被误认为“国民床单”，而后又将错就错地派生出“国民茶缸”“国民水壶”“国民毛毯”之类的名词。“国民”一词，正是用以识别事物本性的记号，犹如呈现于手掌上的特殊皮纹。“国民”是“国”与“民”的和谐对位，它暗含着关于国家和民众的平等关系的政治理想；“国民”也是“国营”的一种文化近义词，向我们暗示对20世纪五六十年代国家工业器物品质的信赖；“国民”又是“民国”的倒置和镜像，折射出对于民国时代的无条件推崇。尽管这些潜意识的表述是极度混乱的，却都洋溢着某种刻骨铭心的喜悦。引发这些怀旧思潮的动因，第一次是基于文化饥饿，第二次缘于消费主义，第三次则较为复杂，其动力不仅来自市场消费，更是针对当下现实的一种柔软抗议。在对于民国小学教科书的盛大赞美之中，无疑包含着对现存教科书及其教育体制的严重质疑。在一个物质膨胀和精神瓦解的时代，怀旧就是一种记忆疗法，它要借助“从前乌托邦”的有限时空，修理被现实灼伤的普遍心灵。一件过时的破旧器物，成为一个微小的价值核心，突然间变得光芒四射起来，照亮了在焦虑中辗转反侧的芸芸众生。怀旧者往往由日常生活的层级，探入器物怀旧，进而又深入符号的层级，玩味着诸如“国民”之类的语词，从那里获取细微而短暂的慰
毫无疑问，除了床单，大部分工业器物怀旧，只是一种概念性怀旧，因为所有旧器物（如缝纫机）都仅剩下膜拜价值，而基本丧失了实用价值。旧器物中的大多数已无法被当代年轻人所使用，并自然地融入日常生活经验。它只能被悬置在装饰架上，犹如一个孤零零的存在，照亮了脆弱而破碎的记忆。但是，怀旧终究只是一种颓废的辅式疗法，它只能产生短暂的安全幻觉，而改变现实的最佳途径，就是越过“国民床单”和“国民怀旧”，径直投入“国民变革”的伟大潮流。（作者系同济大学文化批评研究所研究员，文章原标题为《从“国民床单”到“国民怀旧”》）
林语堂眼中的中国人性格
中国人，过了四十岁就变成了一个无赖 如果是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么容易。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。那么中国人的性格在林语堂眼中究竟是怎样的呢？ 第一老成温厚。他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’。偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的‘性格’一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，1994年12月版，第56页。以下引文均出自此书。）中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，善于察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府。也就是说非常超脱老猾。中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健的。这既是中国人的优点，也是它的缺点，因为“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。”（第57页）。
老成温厚，常常意味着用消极、镇静、等待的力量，而不是像年轻人那样用青春活力与激情浪漫来处事。中国人每每遇到难题的时候，不是积极地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样的做法也叫“丢一卒而胜全局”。中国人的这种特质是与中国的社会文化与政治土壤分不开的。中国人的成熟常常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物的兴趣上。一个成熟的中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（如果从事教育的话），他要设法高升，当个校长什么的，于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂的天才。”从林语堂的这个观察与判断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应该是可以理解的。因为一个真正做科研与艺术工作的人，常常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪的人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此。在西方那些特别著名的科学家、文学家，无不是这样的，在世俗的眼光看来都是怪怪的人物。第二遇事忍耐。中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。因为，“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治。”（第59页）。在四川的一些地方，人民能够容忍被征30年以后的赋税，但是，面对这些毫无道理的事情，中国人顶多用不是很清晰的低音，在自己的家里咒骂几句而已，除此之外，再无任何反抗。因为，我们这个民族习惯于屈服于暴政和
中国传统文化在现代中国人性格中的体现
中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，
中国人的性情是总喜欢调和折中的
1中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。一一《无声的中国》 九二七年 2穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了, 都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。一一《随感录二十五》一九一 八年 3中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念"过去"，就"是希望将来”，而对于”现在"这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓”希望将来”的就是。一一《两地书》一九二五年 4我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶”，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年 5无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。一一《看镜有感》一九二五年 6中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就 证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只 去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫, 却只顾歌咏那一群烈女。一一《论睁了眼看》一九二五年 7中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是 决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是"千金之子坐不垂堂"了。但缺少的就有一件事： 自由。一一《北京通讯》一九二五年
儒家思想下中国人的性格特点
中国人的性格特点 一：灵活无比。我国人民在任何事物面前，都能表现出惊人的灵活性。可以把小事化大，亦可把大事化小。同一件事或人，刚才还是反面典型，如今又成了风光无限的横空出世的大英雄。这个大字是不能丢的。反之亦然。总之一切为了国家、人民的利益，其实就是为了他自己的利益。 二：统一形式。在中国，一个群体，往往思想、行动都是一致的。无任何反对的声音，有的话，此人必遭免顶之灾。除非他是个聪明人，闭嘴不言。当然，私下是可以议论的。这就好比庙里的善男信女，那些对伸向虔诚磕头的人，有信徒，也有根本不信的，可能是靠他吃饭，也可能使形势所逼。为求自保。 三：集团圈子。这个世界到处都有，不是我国独创。中国特色是:圈子内的人连杀了人都会受到保护，杀得有道理。而圈子外的则冷眼先看，没有反应。倘若是对手，济世救人于水火也是别有用心。 四;假大空。中国人做事，十分注重形势和宣传。盖此法有放大和缩小的功能，可化腐朽为神奇。大跃进、大鸣、大放大字报。决非毛泽东一人之功。 五：望风而动。在中国做事，造势很重要，人气很重要，唯有本质不是很重要。认识到这点，才能成功。 六：投机的人多，而投资的人少。无论处人或者做事，都是如此。朋友多了路好走。而搞科学，则跟在别人屁股后面容易些。 七;成王败寇。我国的马屁精众多，高帽满天飞。所以：一荣俱荣，一损俱损。因此，溜沟子实属无奈，值得同情。另外走路小心一点，跌倒了爬起来是英雄，爬不起来就惨了。 八：集体智慧，消磨个性。毛泽东思想是集体智慧，你信吗？我不信。共产党的革命是靠大家，决不是一个人的功劳。但毛泽东的思想是他个人的创造。不尊重知识产权，不尊重人才，科学是不会进步的。 九：太平景象，和谐气氛。这当然是好事。但我们有些人为此不准许讲问题，不许说缺陷，不许说矛盾，只准说好，不准说不好。这种太平是虚弱的，他也因为问题的不到及时发现和解决，为以后留下祸害。是大起大落的原由。 十：神秘文化。就是装神弄鬼，把假冒伪劣产品说成是世界领先的高科技。把学术骗子叫做科学家。不懂装懂，糊弄百姓。 十一：阴阳手法，就是打太极。阴奉阳违，阳奉阴违。有利的留下，有害的力争推出去。 十二：麻将成瘾。人不分贵贱，地不分南北，举国皆麻。 十三;人情大于天。师生，战友，老乡，同学等。在中国，这是最好的通行证，法律和
中国的国民性格
文化与人格：中国和欧洲---兼论文明转型期国民性格的再建构 何平四川大学（首都师范大学）教授 （发表于北京：《史学理论研究》2009年1期） [摘要] 本文借用“国民性格”和“人格”等社会科学的概念，在与抽象意义上的“欧洲人格”相比较下，讨论中国传统人格的特征。论文认为在现代性的文化氛围中，人格的再建构不能受到忽视，而且，其社会道德规范建设应该放在首位，还必须在继承中国传统伦理学的合理内核的基础上来进行，由此产生对中国传统伦理哲学的再诠释问题。论文认为这种再解读可以走施莱尔马赫的循环论诠释学和王阳明的实践伦理学的路径。论文分析了《论语》人格境界的三个层面，注意到儒家道德教化理论博采“发展论”、“发现论”和“改造论”三大模式，主张中国传统道德规范和人格形象在经过当代诠释学的清洗后应该作为一个重要的思想渊源融入到当代中国的伦理言说中。 关键词：国民性格儒学中西文明比较 20世纪中期，对世界各地区的文化人格的探讨曾经是国外学术研究的一个重要领域。许多学者认为由于生活在大致相同的人文地理环境中，接触到大致相同的制度、语言和生产方式，受到被社会认可的哲学思想体系的影响，并都在大致相同的养育子女的模式中长大，一个民族或文化中大部份人的行为和心理会表现出一些共同的特性，这些行为和心理特征就构成所谓的“民族性格”，①而且不同民族的人格形态是有差异的。20世纪50年代，美国社会人类学家露丝．本尼迪克在其<<菊花与刀>>中对日本的民族性格进行了极有影响的探讨。60和70年代欧洲学术界颇为流行的文化与人格的比较研究中，弗朗西斯．徐、E．埃瑞克森和H．赫芝森等学者讨论了东亚中国和日本的所谓“羞耻型人格”和西方所谓的“罪感型人格”。日本学者Hajime Nakamura著书比较中国、印度和日本等东方民族的思维方式，认为中国文化和人的思维方式以实用主义为特征。②更早在20世纪初，马克斯．韦伯也在<<中国的宗教>>中比较中国和欧洲的文化与人格。一战后，斯宾格勒出版名著《西方的没落》，认为近代欧洲是一种“浮士德类型人格”。 对中国国民性格的研究开始得更早些，早在17世纪，西方来华的耶稣会士已对那时的中国人的性格进行观察描写。③ 1857到1858年间，<<泰晤士报>>驻华记者在他的通信集中有不少对中国人格的描述。1894年，在中国生活了22年的美国传教士阿瑟．斯密思（旧译为明思溥）发表<<中国人的性格特征>>，较为详细地描述了他眼中的中国文化与人格。④ 20世纪初以来，中国社会的巨大变迁也引起中国学者对中国文化与人格特征的反思。梁启超曾写出了若干论文探究中国的国民性，从救国的立场出发，他断言中国国民性格缺乏独立性，并思考改良之道。鲁迅也探讨那时的中国民族性格，他的<<阿Q正传>>以文学的手法揭示了那时中国民族性格的弱点。梁漱溟在他那本著名的《东西文明及其哲学》中对中国、印度和欧洲三大文明区域中的人格形态有不少洞见。在他看来，文化的区分本质在于意志克服外在障碍和满足自己欲望的态度与方式，欧洲人以征服自然和环境来满足自己的欲望，而中国人则在欲望与环境之间力求一种平衡。⑤ 20世纪80年代，在中国又一次掀起对中国文化与人格的比较研究，但大多从批判的角度，着力说明中国人格 ① Kardiner, A. & Linton, R. The Psychological Frontiers of Society(New York: Columbia University Press, 1945, p.237. ②Hajime Nakamura, Ways of Thinking of Eastern Peoples:India-China-Tibet-Japan, translated and edited by P.Wiener, Honolulu, Hawaii: East-West Center Press, 1964, pp. 180,181, 234, 235. ③英国皇家学会图书馆收藏很多当时来华传教士的通信，那一时期的皇家学会会刊《哲学汇刊》也有不少文章谈到在华的经历。法国路易十四鼓励下法国在华耶稣会士发回的书信和报告中也有一些讨论。 ④参见Smith, A. Chinese Characteristic， New York: Fleming H.Revell Co.1894. ⑤参见梁漱溟：《东西文明及其哲学》上海：商务出版社，1921年。
中国人的文化性格
中国人的文化性格 ——渭水河渭源人 渭河水渭源人 渭源县位于甘肃省中部。隶属于定西市，是定西市所辖七县
区之一。总面积2065平方千米。渭源县因地处黄河最大支流——古老渭河的发源地而得名。是黄河上游古文化发祥地之一，境内现大量仰韶文化、马家窑文化、齐家文化遗址，是三大古文化的融汇之地。 它是中国古丝绸南路的必经之地。丝绸南路由汉代长安出发，沿渭河西行，经渭源，最终入河西走廊。公元609年隋炀帝西巡河右，就是沿这条路段到达张掖的。 县内有始建于明洪武年间（公元1368－1398年）的全国独一无二的悬臂式纯木拱桥灞陵桥、葬有孤竹国二圣伯夷和叔齐的首阳山、鸟鼠同穴渭水源、秦长城遗址等渭河流域丰厚的文化积淀。历代许多文人墨客在此留下了诸多手迹。 总人口34万人（2004年）。 县人民政府驻清源镇，邮编：748200。代码：621123。区号：0932。 渭源县辖8个镇、8个乡：清源镇、会川镇、莲峰镇、五竹镇、路园镇、北寨镇、新寨镇、麻家集镇、锹峪乡、大安乡、秦祁乡、庆坪乡、祁家庙乡、上湾乡、峡城乡、田家河乡。 渭源县是古老渭河的发源地，也是黄河上游古文化发祥地之一，公元前205年设立县制，名首阳县，归属陇西郡，公元551年改名渭源县。境内融汇了仰韶文化、马家窑文化、齐家文化等三大古代文化，源远流长，文化灿烂。同时，渭源县地处西秦岭末端向北部黄土高原过渡区，地形地貌复杂多样，自然风光奇丽秀美，独特的地理环境和悠久的历史，构成了丰富的旅游资源。现已开发出旅游景点16处，有渭河源国家级森林公园莲峰山、十里“画廊”天井峡、云端仙境太白山、“陇原香格里拉”双石门等自然景观，也有始建于明洪武年间（公元1368－1398年）的全国独一无二的悬臂式纯木拱桥灞陵桥、葬有孤竹国二圣伯夷和叔齐的首阳山、鸟鼠同穴渭水源、秦长城遗址等渭河流域丰厚的文化积淀，且渭源县气候凉爽宜人，是避暑旅游的理想之地。
中国各地女孩性格特征
中国各地女孩性格特征 1、北京 关键词1：大气 北京女孩干什么都讲究大气。去工作就要去大公司；去吃饭就要去大酒店；去玩就要去大景点…… 关键词2：不服输局 北京女孩天生就有点好胜，跟人打赌、下棋、比赛什么的都是不服输局，但又有恒心，下次一定要胜。 关键词3：耿直 北京女孩待人接物都非常忠实，因此也十分受人欢迎。2、上海 关键词1：甜美 上海女孩一般声音都甜得发嗲，特别会撒娇，也特别懂礼貌。照相的时候经常会摆出非常可爱的姿势。 关键词2：开朗 上海女孩性格开朗，常常想出去，即使是散步也无所谓。 关键词3：爱秀 上海女孩也很喜欢秀出自己。哪怕长得不咋样，哪怕个子矮小，她们一样大胆的秀出自己。 3、山东 关键词1：奔放 山东女孩都很奔放，无论哪个方面，讲究的不是完美而是自
由放松。
关键词2：做事认真 山东女孩很多都做事很认真、拼命，认定了就不会改变，会全身心投入埋头苦干这件事。 关键词3：稳重 虽然说山东女孩很奔放，但是她们很稳重，做事很踏实，很靠谱，让人很放心。 4、四川/重庆 关键词1：直爽 很多人说四川重庆的女孩都是辣妹子，干啥都爽快，果断干脆，说话从不拖泥带水，有股冲劲儿。 关键词2：豪迈 和川妹子吃饭，她们一定会拼死拼活地抢着买单，而且讲义气，特爷们。 关键词3：不拘小节 四川女孩都是比较粗枝大叶，认为“我就怎么做那用想那么多”。 5、湖南 关键词1：自信乐观 湖南女孩做什么事都对自己特别有信心，从不会自卑。遇到困难也会微笑面对。 关键词2：独立
湖南女孩很独立，几乎从不去麻烦别人。在她们的词典里，依赖这个词几乎从不出现。 关键词3：坚强 湖南女孩在人生道路中披荆斩棘，遇到困难从不退缩，毅力是她们的本色。 6、广东 关键词1：聪慧 广东女孩很聪慧，无论什么事情你一说她们就懂了，况且思路敏捷，很有头脑。 关键词2：娇柔 大多广东女孩都是比较斯文娇巧的，在家里听话懂事，很少哭闹，很少情绪化。 关键词3：心思细密 考虑事情很周全，不会单凭直觉做事。当然也很敏感，能从别人觉得很普通的话语中有新发现。 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注！）
浅谈中国人的性格特征 吾国吾民感想
浅谈中国人的性格特征 ——读《吾国吾民》有感 在看林语堂的《吾国吾民》之前，我一直怀疑，谁能够把“中国人”这个简单而又复杂的名词解释得如此清楚呢？一个本土的中国人来说中国难免会面临 这样那样的质疑：把中国人写的很好的话，会被认为是在自夸，而写得不好的话，又会有卖国的帽子扣上（其实，我们的这种心态，林语堂先生在书中也有提过）。但是，林语堂先生用自己的人生经历写的这本《吾国吾民》却有不同。 首先，我们来看下林语堂先生的求学经历。 1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美 哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专 攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教 务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国 用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。可以说，林语堂，从小接受的是基督教文化（他父亲是位虔诚的基督徒），却又对中国传统文化耳濡目染，更有去西方求学的经历，可谓是兼得中西方文化之精华。 在我打开百度百科翻看林先生那厚厚的简历时候，想到现如今的那些“海归”，他们很多知识去镀层金，天与地的差别令人惊叹；当我们领略林先生文字里处处体现的国人现状的深思与担忧，再环顾一下四周对外来事物欣喜若狂、崇洋媚外的国人们，令人惋惜。最简单的例子就是一部反映中国传统文化的电影《孔子》票房在我们这个自认为儒学正统的国度勉强过亿，而同时期上映的美国大片《阿凡达》在上半年获得了13.8亿元的票房。说实话，我实在想不出《阿凡达》带给我们的除了视觉上的刺激，还有什么？翻开《吾国吾民》，在品味国学大师的文采同时，我也在反思自己。
各国人的性格特点
各国人的性格特点 德国人、法国人、英国人和俄罗斯人的性格特点 德国人：严谨； 法国人：浪漫； 英国人：刻板； 俄罗斯人：粗犷狂放。 用四字成语形容德国人、俄国人、法国人、韩国人、日本人、西班牙人、英国人的性格特点 德国人、一丝不苟固步自封 俄国人、坚韧不拔自高自大 法国人、浪漫情怀自吹自擂 韩国人、奋发图强自取其辱 日本人、精益求精自取灭亡 西班牙人、热情似火自生自灭 英国人彬彬有礼自欺欺人 俄罗斯人，英国人，德国人的外貌特征？发色，瞳色，轮廓，体型 俄罗斯人：男人毛多女人生完孩子就变河马体形瞳孔淡褐色 英国人：男人鼻子大毛发颜色最淡个子高瘦女人同英国男人瞳孔淡蓝绿色 德国人：男人脑袋小身子大强壮眉骨高女人轮廓生硬像男人瞳孔棕色头发淡黄或棕红色多 英国人，德国人，美国人，澳大利亚人怎么样，比较一下 首先德国人很严谨做事情特别认真不过他们的风趣和幽默是你了解了才有有点感觉的做事很讲究效率很直接的那种 英国人也是比较古板的我和他们聊天的时候有时候不小心把HE 和SHE搞混了他还会马上纠正你挺郁闷的比较拖然后男人感觉都是那种很MAN的特别带伦敦腔的很忧郁的感觉 澳大利亚人就比较开放美国人那更是开放了后者更放肆点 美国人很有创造力很固执比如你卖东西跟他如果他买了19元你叫他多给1元然后他拿50找比较好找他会说“WHY I NEED TO GIVE U MORE？” 他们根本理解不来数学是垃圾 很自由的想法基本上都是自己做自己的事然后家庭的观念比较少实话说澳大利亚的不怎么了解 这些是根据学校的外教比较得来的 我喜欢加拿大人懒的很讨人喜欢
怎样从身体特征区分美国人、英国人、俄国人、德国人、法国人 美国等移民国家什么人都有，是不能用面部特征分的。如果你指的是白人的话，那么，典型的各国白人面部特征是： 美国人一脸牛气哄哄，头发蓬松，白脸有点红（喜欢户外活动），大脸，一般有点浮肿（垃圾食品吃成的） 英国人一脸高贵气质，头发剪得齐整而短，脸上干净，就算留胡子也很整洁。俄国人通常留大胡子，鼻子特别勾，脸特别白，头发颜色最浅。 德国人脸部比较长，下巴略尖，清瘦而双目有神，头发金黄色。 法国人脸部椭圆，皮肤比其它国家的细腻，头发略显棕色，瞳仁特别蓝。 美国是兔子,英国人是老鼠,法国人是猪,德国人是狼,俄国人是熊,中国人熊猫,日本人是猴,韩国人是狗,越南人为猫,阿拉伯骆驼,阿富汗是羊 我们称美国为“美帝”俄国人为“老毛子”英国人为“黄毛子”法国人为“浪漫的佬爷”非洲的是“小黑子”... 甲乙丙丁四人的国籍分别是:英国、俄国、法国、日本。乙比甲高，丙最矮；英国人比俄国人高，法国人最高；日本人比丁高。 这四个人的国籍是()。 A.甲是英国人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是日本人 B.甲是法国人，乙是日本人，丙是俄国人，丁是英国人 C.甲是俄国人，乙是法国人，丙是英国人，丁是俄国人 D.甲是日本人，乙是法国人，丙是俄国人，丁是英国人 答案：D。山“丙最矮”、“乙比甲高”、“日本人比丁高”和“法国人最高”可知，丙、甲和丁都不是法国人，因此乙是法国人；由“丙最矮”和“日本人比丁高”可知，丙和丁不是日本人，则甲是日本人:由“丙最矮”和“英国人比俄国人高”可知，丙不是英国人，则丙是俄国人，丁是英国人。选D。 美国人追求牛仔，英国人追求尊严，德国人追求逻辑，法国人追求自由，俄国人追求喀秋莎，日本人追求共荣圈。
中国人宽恕性情的文化诠释
中国人宽恕性情的文化诠释 傅 宏 (南京师范大学教育科学学院教授、博导 南京 210097) 摘 要:已有研究表明,中国思想文化对于中国人宽恕性情以及与之相应的日常道德行为具有其独特的影响意义。系统地检讨宽恕概念在中国历史文化背景中的沿革情况及特殊含义,将有助于我们更好地理解中国人宽恕的文化独特性。本文在分析中国文化的哲学背景基础上,提供了一些有关中国人宽恕的典型例证;随后,对中国人的宽恕概念进行了语义学分析,讨论了中国文化中宽恕性情的本质和功用。 关键词:宽恕;中国文化;哲学 中图分类号:G02 文献标识码:A 文章编号:1001-8263(2009)08-0057-06 虽然心理学家普遍承认人们在关于像宽恕这样一些关乎自我问题(如真、善、美、及自然等)的思考上存在着共同的特征,但这并不排斥文化分歧的可能性。 从现有的研究来看,宽恕这个概念在西方文化中被染上了浓厚的宗教色彩,但是这也并不能说明宽恕与缺乏宗教文化背景的东方人没有关系。很显然,无论是促成宽恕的外部人际动因或个人内部动因都受制于个人所处的文化!?。中国的文化思想背景,同样对于中国人的宽恕倾向是会产生影响的。本文将系统检讨这种宽恕心理在中国历史文化背景中的沿革情况及特殊含义,并由此表明国人的宽恕是具有自身独特的历史文化内涵的。 一、中国文化的哲学背景 纵观历史,不难看出,无论是宗教(如佛教)还是哲学(如儒家)都曾经对中国人的思想、观念以及行为发挥过重要影响。但是,相比较而言,在这两者之中哲学传统的影响更为显著。与其他西方国家相比,中国人显然并不太热衷于宗教。正如一位西方学者在比较了大多数西方宗教国家后所说:宗教观念和实践在他们(中国人)的日常生活中并不太受重视##中国民众的精神基础主要是基于其伦理理念(尤其是儒家伦理),而不是宗教(自少没有一个正式和规范的宗教形式)##这种差异使得中国社会的精神基础显然不同于其他大多数以教堂和僧侣为主的社会文化群体!?。值得一提的是,一些中国文化学者认为,中国人之所以不太关心宗教是因为中国是一个更加重视哲学的民族,取而代之那些宗教信仰中国人更注重哲学精神,中华民族所创造的哲学致力于追求超越现实世界。不难看出,中国的传统哲学思想的功用不是扩大中国人对于现实世界的认知,而是在于提升国人的精神,令中国人达至一种道德和价值观念的超越%。 传统的道家和儒家学说为人们的行为提供了基本的伦理准则。这两种思想体系都起源于中国思想发展的黄金年代,它们甚至比基督诞生的年代还要早好几个世纪。道家思想主张内在宁静祥和以及个人与环境之间的协调与融合。而基于孔子教诲建立起来的儒家思想其本身作为一个相对统一和完整的伦理体系,更着力于规范人们在所有社会生活中的行为。按照儒家思想的理念,各种社会关系,包括夫妻、父子和君臣关系都需要遵循一种秩序,只有当这种秩序得以维护时,社会才有可能保持公正与和睦。正如孔子所谓君君,臣 57
骆家辉给中国人性格总结的12条
骆家辉给中国人性格总结的12条 1﹑非常聪明，但非常相信传言； 2﹑凡事喜欢抢，从出生抢床位，到临终抢坟地，从头抢到尾； 3﹑在大事上能忍气吞声，在小事上却斤斤计较； 4﹑能通过关系办的事，绝不通过正当途径解决； 5﹑计较的不是不公平，而是自己不是受益者； 6﹑动辄批判外界，却很少反思自己； 7﹑自己爽不爽没关系，反正不能让别人爽； 8﹑不为朋友的成功鼓掌，愿为陌生人的悲惨捐助； 9﹑不为强者的坚持伸手，愿为弱者的妥协流泪； 10﹑不愿为执行规则所累，宁愿为适应潜规则受罪； 11﹑不为大家的利益奋斗，愿为大家的不幸怒骂； 12﹑不为长远未来谋福，愿为眼前的小利冒险。 这12条是谁的观点？是美国驻中国大使骆家辉的。 骆家辉祖上是中国人，自己的妻子孩子也都是中国人的后裔。但是骆家辉在美国出生，在美国成长。对于中国人的理解，有直接的因素，也有间接的因素。 最直接的是自己和自己的孩子，和自己周围有着同样经历的中国人。间接地是骆家辉在读书和工作的过程里接触的中国人。 骆家辉对于中国的人缺陷，总结了12条。他不是建立在对于中国人彻底理解基础上的，而是建立在对于美国人何地理解基础上的。他把美国人作为参照系，来总结中国人。虽然面面俱到，总会有些牵
强附会。 骆家辉说的中国人的12条缺陷，其实不仅仅是中国人独有的，很多国家的人都有这12条缺陷。骆家辉把专利摁倒中国人头上，把12条当做中国人唯一的桂冠，其实不是十分准确的。 如第一条中国人很聪明，但非常喜欢传言。不但中国人有这样的缺陷，美国人也有，并且比中国人更相信传言。伊拉克战争，就是美国总统和美国高层相信伊拉克拥有大规模杀伤性化学武器，通过国会发动的战争。从伊拉克战争看，美国人不也是非常喜欢传言，非常喜欢把传言当做情报，来发动战争。 第六条动辄批判外界，却很少反思自己。我们看美国国务院的发言人和国防部的发言人，几乎都是在批判外界，什么时候反思过美国自身的错误。就是错误的发动一场战争，美国人也是不愿意反思的。 骆家辉给中国人性格总结的12条，其实不是骆家辉的首创，而是模仿和抄袭。 骆家辉抄袭了谁？ 抄袭了林语堂。上个世纪，林语堂写了一本《吾乡吾土吾民》里，就有骆家辉的12条。只不过林语堂是善意的把这些性格问题蕴含在文章里，而骆家辉从林语堂的文章里抽出了12条，当做是自己的发明。这就是林语堂和骆家辉的差别。 骆家辉说的12条，骆家辉本身也有。但是还要加上一条：骆家辉不但会模仿，热切还会抄袭。
20句话描写中国人性格
20句话描写中国人性格 1．对一个中国人来说，生命有多宝贵，面子就有多宝贵。你给足他面子，他就会给足你一切！可如果你伤了他的面子和自尊，他就会对你恨之入骨，彻底把你推向他的对立面！ 2．世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。人与人交往的本质其实就是利益交换。如果你不懂利益交换原则，今日独享繁荣，明日就独吞苦果，即使惊世的才华也只能沦为无用的白纸！ 3．在官场混的人，须处处小心、时时注意。哪怕你荣耀了大半辈子，如果最后犯个大错，可能一生就这样毁了。人生就是如此奇妙。做人就像种田，最后收成才是评定的标准。 4．欲望-实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。 5．嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动？谁还愿意从事脑力创造？哪儿来的吃的、穿的、用的和住的？这样社会就会停滞不前，甚至倒退！所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。 6．聪明人，有些时候会主动将主角的位置让给别人，而自己心甘情愿当配角。这并不是失败，甚至可以说这是一种策略性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。 7．有句话说：“呼唤什么缺什么。”中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。正因如此，现在国家才提倡和谐社会，其核心含义就是中庸，让世人不要偏激和走极端。 8．要想钓住鱼，就要像鱼那样思考。无论你本人多么喜欢草莓，鱼也不会理睬它；只有以鱼本身喜爱的蚯蚓为饵，它才会上钩。 9．不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。 10．最高明的情感投资技巧是雪中送炭，而不是锦上添花。 11．一开始先给下属一个下马威，让他们知道你的厉害，然后再慢慢放宽尺度，让他们感激你的退让和随和。这就是CEO的管理智慧。 12．不管对方的话有多难听，我们都要让对方把话说完，听听他到底想表达什么。 13．亲友之间大多只能同患难，却不能共享福。老板和员工之间，则大多只能同享福，却不能共患难。
中国人的性格特点及变迁
中國人的性格特點及變遷 說起中國人的性格特點,流傳最廣的說法是:勤勞,朴實,勇敢.其實中國人性格按地域分布的不同還分成了很多不同的特點,如南方人的精明,能干,北方人的豪爽.樂於助人.這當然是好的方面,還有很多壞的性格.有好吃懶做,好酒成性,爛賭成癮,小氣奸詐,欺善怕惡,從眾廝混,貪心無良,恩將仇報等等.有好的也有壞的,但總體上人的性格是因人而異的,和各自的生活環境有很大的關系.世界的多樣性決定了人的性格也千差萬別,有一些人的身上也會有一些矛盾的性格在同一個人身上體現.如北方的人有的大方豪爽.但同可能他會是一個好酒成性,爛賭成癮的人.所以中國人的性格也是一個矛盾體.會隨著時代的變遷而呈現出不同的特點. 人有自我,自我的外在表現就是性格,性格因遺傳的基因和外在生活的環境而逐步形成或改變.中國人性格分兩大階段,西方列強入侵前和入侵后. 西方列強入侵前,南方大多數几千年來因為生活在山清水秀,物產丰富的地方,特別是在漢族人數佔絕對多數情況下,其他民族圍繞漢族,前期還會為了和西南少數民族搶生存空間而出現戰爭,后期逐步出現民族融合趨勢,所以性格多偏向於自我滿足和固步自封,求安穩,不具有強烈的打破現狀的冒險精神,和西方的創新自由精神是兩種截然不同的狀態,這也是西方的特色文明和文藝復興不可能發生在中
國的原因.如果當政者為了政治穩定需要出現一段時間的夜郎自大,閉關自守的時期,那麼就會導致和世界發展脫節,陷入被新事物拋棄的境地.而北方則不同,一直以來入侵中國的勢力都是在北方,所以北方多災多難,而且北方多平原,一但動亂則無處躲藏,除了自衛抗爭或委身求全外,如果不能逃脫到南方就只有死亡.所以北方多出英雄,但也出不少投敵酋的狗熊.當然南方也一樣.西方列強入侵后,面對比自已強大的國家,我們中國人有的發奮圖強,求自立,有的在苦難中苦苦掙扎,有的傍上列強為虎作猖.顯示了中國人的不同性格特點,也說明了中國的當政者是為了維持政權是不會顧忌民眾的死活的,開明的政權會為民所用,如果腐敗則會對人民進行彈壓.所以民眾只能自求多保或是在其中暴發,進行社會改革或是變革.目前中國主體經濟從農耕時代已過渡到工業生產和服務時代.也就是從自然生存階段到了發展上升階段,由於長期的農業自已自足的自然經濟,農業生產率低下,所以在農村我們很多人長期滿足於有飯吃就知足了,在農村最大的生產工作壓力就是建房,結婚和養小孩和老人.而對於為什麼我們只能吃飽飯,生產水平為什麼只能原地踏步,農村面貌為什麼几百年都沒有大變化等都沒有清醒的認識,有些改進生產工具的意識甚至不如古人,當然這也與整體國家科技水平過低原因有關.因此在新中國前發展了几千年的生產水平仍和封建社會初期的秦漢時代沒有什麼明顯的差別,有些方面不
中国人性格分析
中国人性格分析 一、差序格局中的关系网与人情观 “差序格局”是由费孝通提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。形成这种亲疏远近的最基本因素是人们之间的血缘关系,以及在血缘关系投射基础上所形成的地缘关系。但随着时代变迁以及人们思想观念变化，利益关系的复杂化，人际交往趋于功利化，“差序”关系形成了某种“情感+利益”的混合。 关系网的构建离不开人情，人情是构成人际关系的关键因素,是联系人与人之间的纽带。中国人的“人情”是一种可以用于人际交换的资源、互动的纽带和准则。人情的往来维持着关系。 二、对权力的推崇 几千年的以“权力”为轴心的中国皇权社会，一切以权力为中心，为权力服务。中国人从骨子里对权力的奴性，崇拜权力，畏惧权力，更多的是热衷于权力。“一人得道，鸡犬升天”，一旦捞到“一官半职”，马上就能成为“人上人”，光宗耀祖，人前显贵，那份荣耀真是令人羡慕。“学而优则仕”，正是有了这句话,许多人从一开始读书识字，就有一种强烈的要出人头地的愿望。从以前的寒窗苦读只为金榜题名到现在千军万马挤着国考这个独木桥，无不说明着这一点。 三、自私冷漠，克己不克群 中国人心中只有自己这个“小我”，没有国家和民族这个“大我”。孙中山说中国人是一盘散沙，找不到可以把中国人的“心”团结在一起的东西，所以中国是个最出汉奸的国家。中国人对于私利总是斤斤计较，绝不肯吃一点亏，象公共汽车座位这样一点微不足道的小利，大家也要拼命去争抢。对于别人的不幸我们总是以一个看客的姿态，中国的贫富差距之大，网上各种炫富各种浮夸，却没有一个富翁肯像比尔盖茨一样裸捐。难怪鲁迅会感叹我们民族“哀其不幸，怒其不争”了。 中国人什么都喜欢从己出发，克己也就成立社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不去侵略个人的权利。 四、打官腔说场面话
中国各省人的性格特点
中国各省人的性格特点 东北 东北指的辽宁，吉林，黑龙江三个省份。这三个省份的人方言、民风、性格都极其相似，所以可以归为一类。东北民风彪悍，东北男人身上多少带点匪气，并以此为荣。东北人喜欢喝酒，大碗喝酒，大块吃肉。夸张点说，一盘东北菜的分量可以抵得上四份上海菜的分量还有剩余。东北男人中有相当比例工资比老婆低，而且靠老婆赚钱养活的为数不少，东北男人如果做家务的话会被他所有的朋友所不齿。而奇怪地是，东北女人对此并不在乎，而且很乐意接受。好像东北男人就是为了战斗而存在的，在东北，仿佛男人的家庭责任只是在于妻子受了欺负的时候为了老婆挺身而出与人决一死战。东北男人的大男子主义全国绝对无出其右者，让东北男人下厨房，做家务，比让他再参加一次朝鲜战争还要难。总之，一进家门，所有家务都是老婆负责。东北男人比较讲义气，为了所谓的哥们义气，可以做一些出格的事情。东北女人大多非常直爽，基本上心里想的什么嘴上就说什么，不会拐弯抹角。东北女人经常为了自己喜欢的男人而违背家庭意愿，私奔是常有的时候，如果东北女人真心喜欢上一个男人，她可以背叛家庭，抛弃一切地跟着他，哪怕这个男人打她骂她。东北人心地大多善良，见义勇为，缺乏经济意识，有时候豪爽地让人难以接受。我有一次在无锡与一位东北籍的厅级干部一起吃饭，当时我们在包间里用餐，一个路过的男孩子看了几眼我们桌上的美食，那位东北籍的官员竟然叫男孩
到我们桌子上一起吃。据说此官员的东北籍老婆的宠物狗就是以前在某个饭店吃饭时收养的别人遗弃的小狗。东北人之善良、博爱由此可见一斑。当然东北人中也有一小搓心狠手辣，心黑手黑之徒，这些人有的匪气十足，有的十分狡诈凶狠，需要提防，还是少惹为妙。 东北男人高大帅气的非常多，外形俊朗的英俊小生多得不计其数，但我可以很负责地说，如果你不是东北女人，他们大多数不适合做丈夫。一部分东北男人喜欢打老婆，在面对同样的家庭矛盾时，中国其他地方的男人可能选择对老婆忍耐或者争吵。但是东北男人则抱以老拳。 东北美女还是很多的，身高腿长，皮肤白却不够细腻。东北女人缺点是性格不够细腻，过于直爽，不太耐人寻味，文化底蕴过于浅薄。骨架比较大，小巧玲珑的少。 东北女人还有点傻得可爱，她们十分博爱。喜欢一个人容易死心塌地，恨一个人容易把他千刀万剐。要娶东北女人你要做好思想准备，不能做对不起她的事情，如果被她知道了，呵呵，结局不用我多说了。 结论--最适合东北女人的只有东北男人。他们最般配。 大连 很多朋友都认为大连也算是东北一部分，但我把她单独列出来，原因有二：一，因为我出生在大连，二是大连的城市文化、性格，风俗跟东北其他城市区别很大。 大连是一个移民城市，80%以上的人口来自于山东沿
中国人的性格特点
中国人有着如下的性格特点： 一：灵活无比。我国人民在任何事物面前，都能表现出惊人的灵活性。可以把小事化大，亦可把大事化小。同一件事或人，刚才还是反面典型，如今又成了风光无限的横空出世的大英雄。这个大字是不能丢的。反之亦然。总之一切为了国家、人民的利益，其实就是为了他自己的利益。 二：统一形式。在中国，一个群体，往往思想、行动都是一致的。无任何反对的声音，有的话，此人必遭免顶之灾。除非他是个聪明人，闭嘴不言。当然，私下是可以议论的。这就好比庙里的善男信女，那些对伸向虔诚磕头的人，有信徒，也有根本不信的，可能是靠他吃饭，也可能使形势所逼。为求自保。 三：集团圈子。这个世界到处都有，不是我国独创。中国特色是:圈子内的人连杀了人都会受到保护，杀得有道理。而圈子外的则冷眼先看，没有反应。倘若是对手，济世救人于水火也是别有用心。 四;假大空。中国人做事，十分注重形势和宣传。盖此法有放大和缩小的功能，可化腐朽为神奇。大跃进、大鸣、大放大字报。决非毛泽东一人之功。 五：望风而动。在中国做事，造势很重要，人气很重要，唯有本质不是很重要。认识到这点，才能成功。 六：投机的人多，而投资的人少。无论处人或者做事，都是如此。朋友多了路好走。而搞科学，则跟在别人屁股后面容易些。 七;成王败寇。我国的马屁精众多，高帽满天飞。所以：一荣俱荣，一损俱损。因此，溜沟子实属无奈，值得同情。另外走路小心一点，跌倒了爬起来是英雄，爬不起来就惨了。 八：集体智慧，消磨个性。毛泽东思想是集体智慧，你信吗？我不信。共产党的革命是靠大家，决不是一个人的功劳。但毛泽东的思想是他个人的创造。不尊重知识产权，不尊重人才，科学是不会进步的。 九：太平景象，和谐气氛。这当然是好事。但我们有些人为此不准许讲问题，不许说缺陷，不许说矛盾，只准说好，不准说不好。这种太平是虚弱的，他也因为问题的不到及时发现和解决，为以后留下祸害。是大起大落的原由。 十：神秘文化。就是装神弄鬼，把假冒伪劣产品说成是世界领先的高科技。把学术骗子叫做科学家。不懂装懂，糊弄百姓。 十一：阴阳手法，就是打太极。阴奉阳违，阳奉阴违。有利的留下，有害的力争推出去。 十二：麻将成瘾。人不分贵贱，地不分南北，举国皆麻。
浅谈中国人以及中国人际关系
浅谈中国人及人际关系 摘要： 作为一名学习人力资源管理的学生，在学习了一些西方科学的管理技术和方法之后，我常常会问自己：我究竟了解中国人吗？因为我们都知道“所谓管理应该是西方管理（技术方法）与中华文化（当地人性）的完美结合”那么中国人到底是怎样的种群？我们有着怎么样的民族性？我们的人际关系又是怎么样的？如果我们只是单纯地掌握一些先进的技术与方法，而不去考虑我们将要面对的人，那我们的管理将会是怎样的局面？而众所周知人性很复杂，那我们有如何去感知与了解？本论文就上述问题，会尽可能详细述之。。。 Abstract： As a learning human resources management student, after learning western management techniques and methods, I often ask myself: exactly do I know about Chinese people? Because we all know that the so-called management should be the western management (technology and methods) and Chinese culture (the nature of the local human). Which kind of people the Chinese are? How is the Chinese interpersonal relation? If we just simply learn some advanced technology and methods without considering about what kind of person we will face, what our management will be? And it is known to all that humanity is very complex, how we to perceive and understand? This paper is about the above questions, I will describe these questions seriously! 关键词：中国人；人际关系；中华文化 Key Words：The Chinese；Interpersonal relationship；The Chinese culture 1.关于“中国人”的相关概念！ 谈到中国人，你，我会想到什么？ 黑眼睛，黄皮肤，青衫马甲。。。。。。 是神秘而古老的东方国度——中国？