孔子的大学

人文系列讲座

主题：孔子的大学

主讲人：鲍鹏山

生平：上海电视大学副教授、中文系主任。先后在《百家讲坛》主讲《新说水浒》之《林冲》、《武松》系列，2010年2月14日，携新作《孔子是怎样炼成的》登《百家讲坛》，近期还将登《百家讲坛》主讲《李逵》和《鲁智深》系列。著有《寂寞圣哲》（东方出版中心，2000年版）、《〈论语〉导读》（广东高教出版社，2001年版）《后生小子——诸子百家新九章》（华东师范大学出版社，2005年版）、《再读〈诗经〉》（重庆出版社，2006年版）、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》（中国青年出版社，2006年版），主编《中国古代文学通论》（上海古籍出版社，2003年版）。曾在《美文》（西安）杂志1998—2000年、《寻根》（郑州）杂志、《中学生阅读》（郑州）杂志开设先秦诸子评论专栏，其中《庄子，在我们无路可走的时候》、《庄子，永恒的乡愁》，分别被选为全国统编高中《语文》教材（第五册）和《语文读本》（第五册）。

外音：孔子经过刻苦学习，终于成了礼、乐、射、御、书、数六艺专家。可是“六艺”是当时读书人的必修课，孔子不可能因为精通了六艺就被后人尊称为圣人。那么学有所成的孔子又做了什么来提高自己的能力呢？通过鲍鹏山老师的讲述，我们知道孔子在没有成为圣人之前，他也不过是一个普普通通的人，他的童年也和所有的孩子一样，也是好玩的，而且《史记》上也明确记载了孔子的一个玩具，那么孔子小时候的玩具究竟是什么呢？鲍鹏山老师凭什么说通过这样一个玩具，就能看出孔子的智商极高？上海电视大学中文系教授鲍鹏山为你精彩讲述孔子是怎样炼成的的第二集《孔子的大学》

在上一讲我们讲到孔子经过刻苦学习，他终于成为六艺专家，礼、乐、射、御、书、数。这实际上就是，当时如果你要进入政界，进入体质，要为社会服务，那么你必须学这六个方面的专业技能。根据司马迁的记载，实际上，孔子在他很小的时候，他就表现出了对于礼乐文化的一种非常浓厚的兴趣。

就是孔子在幼儿时期，自己玩游戏的时候，经常陈俎豆，俎实际上就是一个祭器，礼器。自己把礼器摆在那个地方，然后自己在那儿装模作样地拜，这就是他的游戏，是他的爱好。后来清代有一个叫郑环的人，他写过一本书叫《孔子世家考》

圣母当然就是颜征在了，孔子是圣人，孔子的母亲就叫圣母。那么这个母亲要给孔子买一点玩具吧，她买什么玩具呢？她买的就是礼器。把礼器买回来，让孔子玩，玩着，玩着，他就成了礼乐方面的专家了。孔子成人以后，他对礼乐文化有浓厚的兴趣，对于这种人类和平，和谐的一种追求，跟他早年的游戏有很大的关系。他后来在卫国，有一次卫灵公就问他一件事情，卫灵公说，孔先生，你能不能讲一讲军队在前方，在战场上如何排兵布阵。孔子说，你如果问我俎豆之事，我是学过的，你问我战争之事，对不起，我没学过，我不懂。他很巧妙地，很委婉地拒绝了跟卫灵公谈怎么打仗的事情。他认为一个好的统治者，应该首先想的是维护和平，让人们安居乐业，而不是穷兵黩武。这样的一种对礼乐文化对和平的爱好，跟他母亲早年的培养有关系。孟子的母亲这样教育孟子，这个我们很多人都知道，孔子的母亲这样教育孔子我们不大清楚。根据孔子后来的这种人格的建立发展，我们可以看出来，这也是一个很了不起的母亲。而且从孔子那么小就对礼乐文化感兴趣，我们可以得出一个结论，就是孔子这个人早慧，并且智商极高。为什么这么说？因为一个人对什么东西产生兴趣跟他的智商有很大的关系。

美国有一个专门研究智商问题的专家叫查尔斯.麦瑞，他曾经写过一本书，名叫《钟曲线---在美国社会中的智力和阶层》从2007年开始，他在《华尔街日报》连续发表三篇文章，

他讲到这样一个问题。他说，越是水平高的学校，学生的兴趣就越抽象，越没用。我经常碰到学生问我，你讲的这个有用吗？我们学这个有用吗？有时候我很生气，我找不到原因，我不知道他们为什么老问这个问题，后来我知道了，因为这是智商有限的表现。智商有限的人只对看得见，摸得着的东西感兴趣，他不会对抽象的东西感兴趣。智商有限的人不可能对柏拉图感兴趣，不可能对孔子感兴趣。那我们如果从这个理论来看一看，孔子在他很小的时候就对礼仪这样的事情发生兴趣，因为这个东西很抽象，能对抽象的事物感兴趣，一定是智商极高的人。所以说，孔子最终能够有这么大的成就，那也是有天赋的。天赋确实是一个很重要的方面。孔子凭着自身的天赋以及刻苦的学习，精通了传统儒业的六艺，用今天的话来讲，通过了公务员的考试，并且成绩极其优异。那时候没有考试，没关系，口碑，大家平时对他的观察，这都可以证明他在这方面已经没有问题了。他得到了鲁昭公的承认，鲁昭公给孔子送鱼来了，这是一件非常重要的事件。有了鲁昭公给孔子送鱼，接下来孔子要步入仕途那就非常容易了。

画外音：学有所成的孔子和当时“学而优则仕”的读书人一样就要踏上仕途了。那么初入官场的孔子究竟做了什么样的官？孔子又干得怎么样呢？

鲁国的执政上卿季平子聘请孔子到他家去做家臣。要知道，三年前季平子在家里举办宴会招待士族子弟，孔子去可是被赶出来的，现在，季平子聘请孔子到他家去做家臣，在大夫家里做家臣，那是士做官的第一步。孔子在季平子家里做了什么样的官？官不大，第一个官就是委吏，就是仓库保管员。过了一段时间，大概一年以后做乘田，就是畜牧管理员，管理牧场。我们说孔子这两个职务都做的很好，司马迁说做委吏的时候，料量平。做乘田的时候，畜番息。做仓库保管员账目很清晰，管理牧场的时候，牛羊的繁殖率比别人高。孟子说，孔子做委吏的时候，会计当，他用孔子的话说的。孔子在季氏做委吏曾说，做委吏会计当而已矣，做乘田牛羊茁壮长而已矣。账目清楚就可以了，牛羊茁壮长就行了。无论是做一个仓库保管员还是管理一个牧场，实际上都不是很高的职务，但是孔子都能做得很好，做大事做得好，小事同样做得好。所以我认为，汉语有一个词特别好，这个词叫什么呢？“眼高手低”我们都倾向于把这个词看成贬义词，说一个人高不成，低不就的时候，就说他眼高手低，实际上不是这个意思，它说的是：一个人眼界要高，做事情要脚踏实地，手低就是做事情要脚踏实地。干好你的本份活，受人之禄你就要忠人之事。你此时此刻在这个岗位上，你就要把这个活干好。你别说你是大才，你这个岗位不愿意干，不愿意干可以走，要干就一定要干好。刚出手的时候从最低做起，而且认认真真，踏踏实实去做。但是同样不要忘了，你还有更高的目标，你不要做这个做上瘾了，不知道天地更大，不知道还有更高的境界，那也不行。所以还要眼高，眼高就是不为眼前的一切所局限，明白自己还有更大的追求。所以我特别喜欢眼高手低这个词。我们再来琢磨一下，孟子讲孔子做这两个官职时说的两句话：会计当而已矣，牛羊茁壮长而已矣。我们看这两句话实际上是分了两个层次：会计当，牛羊茁壮长，指的是手低。“而已矣”是什么意思啊？是说我不在这个地方花更多的精力，我不会用更多的心思。为什么啊？我还有更高的目标，孔子从来就没有想到让自己成为一个专业技术人员，他有一句名言叫“君子不器”就是君子不是从事具体的某一个专业方面的工作，君子应该有更高更大的境界。如果说孔子仅仅为了谋生，谋仕，他现在已经做到了。他有官做，在鲁国最有权势的家族，凭着他的能力一直做上去，最终可以做到管家，那是一点问题都没有的。他完全可以解决自己的生活问题。如果这样，那就不叫“志于学”了，那只能叫“志于仕”。既然如此，我们说“志于学”到底是什么意思？这就要讲到孔子30岁之前，他学习的第三个境界，志于学的“学”，既不是谋生之学，也不是谋仕之学，而是大学。我们今天动不动就讲大学，北京大学，清华大学，复旦大学，孔子所说的大学不是指这些专门的教育机构，不是指这些专门的教育实体。它是指一种学问，所谓大学，就是“学大”，学着让自己大起来，你如果没有学着让自己大起来，你就是小人，大人就是君子，所以什么叫大学，简单地

说：大学不是培育你专业技术，不是培育你专业技术技能，大学是培养你的价值判断力。孔子他讲到他的“志于学”实际上是指这样的学。

画外音：孔子的志于学也就是孔子的“大学”之道，可是这个看起来简简单单的几个字究竟包含了怎样的意义呢？孔子的大学之道对于今天的我们又会有哪些启示呢？

我们知道，中国古代有四本书特别重要，我们把它称之为四书，第一本就是《大学》，《大学》的开头就是：探究宇宙人生的大道作为使命，研究历史的文化作为职责，提高人格境界，臻于至善作为目标。

所以大学之道是什么？不是就业，不是成功。而是成人，不是为了一己谋生，是为天下人谋生。不是为了谋得自己一生的安逸，是要谋得天下太平，要臻全人类的福祉，所以我的理解应该至少有这三个内容。

这三句话就是大学之道，讲到这儿我想起北宋有一个著名的理学家张载，张横渠先生，他有非常有名的四句话，被人成为“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。作为一个读书人，我每读到这四句话，都非常非常感动，同时有非常非常惭愧，我们今天的读书人有几个人有这样的心胸。我们总是在想着怎样评职称，怎样能让自己的级别更高一点，怎样争项目，然后拿到项目经费，我们总是想这个东西。可是我们的先人，我们读书人的祖宗，他们曾经是仁以为己任，曾经把为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平看作他们至高无上的追求。

那我又觉得张载这四句话里面如果再加一句就更好。因为这四句话里没有讲到自我，实际上儒家特别强调自我的修养。修身是儒家的一切所有学习目标的开头一个最基础的工作，修身然后才能齐家，齐家然后才能治国平天下。所以我觉得如果再加一句，为自我臻至善，那就更好了。那么讲到这里，我们简单地对孔子志于学三个字做一个评价。志于学改变了中国文化史。为什么这样讲？第一，一个人可以一辈子什么都不做，专门用来研究学问，说明了什么？说明学术研究，道义探讨可以成为一个人的终生事业。我们以前总是要找一个职业，或者做工，或者务农，或者经商，或者做官。人类最初就是这样，但是到了孔子志于学的时候，他告诉我们还有一种职业，既不务农，又不做工，还不做官，干什么？就是志于学，就是进行学术研究，进行道义探讨，我们说这是以前没有的。所以从此以后，学术就有了独立的价值和地位，不再是体制的附庸，道统开始独立于政统，并且高于政统。我们现在讲孔子了不起，他真的是改变了历史，这是第一点。

第二，一个人可以从事如何具体的职业，专门从事学术研究，这证明知识独立了，知识分子独立了。再有第三点，志于学以后，知识分子也就不再是专家，不再是专业技术人员，担当天下，担当道义，这才是知识分子的使命啊！所以孔子带来了儒这一个字内涵上的变化。我们现在讲孔子是儒家学派的创始人，实际上儒这个字在孔子之前早就有了，它是一个职业，所以叫儒，儒业。但是孔子以后，儒的概念发生了变化，儒从术士变成了六艺专家，公务员，价值承担者。

画外音：现在我们知道了，孔子的“大学”比起我们今天的大学实在是难多了。孔子的大学是要用一生来追求的。那么在孔子眼里的“大”和“小” 的区别究竟在哪里？而孔子日后被尊奉为圣人，他成为圣人的秘诀又是什么呢？

又一次樊迟（孔子的一个学生）问了孔子一个问题，问的也确实奇怪，《论语》上有记录。按说樊迟也不算很笨，樊迟以前也问过孔子很多很好的问题，孔子还表扬过他，问的好啊，大哉问，好！但是这个问题确实问得很不好，问得莫名其妙，什么问题呢？有一天他糊里糊涂地莽莽撞撞跑到孔子那去，老师啊，怎么样种庄稼。孔子大概给他搞糊涂了，冷冰冰地回答他，我不如老农民。樊迟还傻乎乎地问，既然你种庄稼不会，那怎么种白菜？孔子说，我不如老圃，樊迟转身就走了。樊迟一出门，孔子就说，小人哉，樊须也！这个小人是什么意思？难道是坏人吗？当然不是，那是什么，是没出息，没有境界，学的不是大学，学的是

小学。学小学就是小人，学大学才能成大人。后来有人老是批评孔子这一段话，说孔子第一，轻视劳动人民。第二，轻视体力劳动。这都是胡说八道的事情，根本就不合乎逻辑。孔子办的又不是农业学校，孔子办的相对于青年干部政治学院，你跑到那里去问种庄稼，那你不是问傻了吗？假如今天我们有的学生糊里糊涂跑到中科院问一个博士生导师，教授怎么蒸馒头，那人家不生气啊！蒸馒头你找一个小媳妇问问就可以了。樊迟走了孔子讲了三个词，礼、义、信。这是什么？价值啊。所以我说孔子以后，士，读书人不再是专业技术人员，他对社会的职责也不是，至少不单单是从事一些专业技术的工作。他的最高使命是价值承担者，这才是把知识分子的最高使命给说了出来，也只有到了孔子，中国历史上才第一次出现了真正的独立的知识分子，这是孔子的伟大，这是孔子对我中华民族的巨大贡献。

那么我们说孔子十有五而志于学，在沉重的生活压力下一边谋生，一边坚持学习，向着人生和学问的深度和高度掘进。一个思想的大师，一个圣人就出现了。我们刚才讲了孔子智商很高，但是仅仅有高智商行不行呢？孔子有一个非常非常重要的特点，好学。孔子一辈子都在讲，我不是生而知之，我就是好学。他60多岁了，在楚国北方边境一个城市叫负函碰到一个叫叶公的人，叶公问子路，你老师是什么样的人？子路不知道该怎么回答，孔子回来就埋怨子路，说你就告诉他我这个人：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

第一就是发愤忘食，什么意思？发愤学习，忘了吃饭。又一次孔子感慨地说；

十户人家这一个小地方，你要找一个跟我一样很忠信的人，都能够找到。但是很难找到像我一样好学的。确实如此我们到一个小地方，小村落，老实的人，淳朴的人，厚道的人，应该找得到。老实人到处都有，但是你要找一个好学的人，那真的很难说，这就是人性的弱点。那么孔子没有这个弱点，他就是好学，他有这个优点，这也就是孔子为什么跟我们拉开了距离的原因。

画外音：既然连孔子自己都说自己好学，那么孔子究竟如何好学，而对于“不耻下问”这个因孔子而闻名天下的成语，孔子自己又有怎样一番特别的解释呢？

又一次，子贡问了孔子一个问题，卫国有一个执政上卿叫孔圉，孔圉死了以后，政府给他一个谥号叫“文”，然后我们就把他称为孔文子。子贡就问孔子，老师啊，这个孔圉死了以后，为什么政府要给他这个谥号，把他称之为“文”呢？

这八个字不容易做到啊，为什么？一般来说，聪明人往往不好学。一个聪明的人还能好学，那就更难了。我们刚才讲好学的人不容易，找一个聪明而又好学的人那就更难了。如果你很聪明，然后你再好学，你一定会有所成就。孔文子敏而好学，而且还不耻下问。不耻下问是什么意思，也是很难做到的。地位高的人像地位低的人请教，但是孔文子都做到了。聪明而又好学，地位高却又不耻于向比自己地位低的人请教，这讲的是孔文子，实际上说的也是孔子本人啊。他自己也是这样的。论语上有这么一个记录，很有意思。孔子入太庙，每事问。曾有人讥笑孔子，孔子说每事问就是礼，因为在太庙里面祭祀，每一个环节都要付出谨慎，在做之前都要再确定一下，这就是礼。按说孔子已经以知礼的名声被政府请去太庙做助祭，但是孔子做到了不耻下问。

画外音：在孔子生活的年代，既没有那么多书籍可看，也无法上网。今天我们都很好奇，孔子如此渊博的知识都是怎样获得的？

有一次，孔子27岁的时候，鲁国有一个附庸的小国叫郯国，郯国的国君叫郯子，这个人很有学问，他到鲁国来了，来朝见鲁国国君，鲁昭公就跟鲁国的执政大臣叔孙昭子设宴招待郯子。在宴会上，叔孙昭子就问了郯子一个问题，说你们的祖先少皞氏官名为什么都是以鸟来命名的？郯子就讲了一番话，我们的祖先有鸟的崇拜，然后官名就跟鸟有关，当时孔子不在现场。后来这个事传出来了，孔子一听，很敏感，这是非常重要的知识，赶紧跑到国宾馆敲门当面讨教郯子，把这个东西全搞明白了，他不放过任何一个能够与人学习的机会，有时候孔子做得都有些过份。如果孔子在大街上走，突然听到有人在唱歌，他觉得唱得很好，

就会马上追上去，你能不能在唱一遍，他一定要逼着人家在唱一遍，然后自己就跟着学。正式因为这样，他才能够成就学业，而且孔子不仅仅在自己的国家，等别人送教上门，他还出国。我们知道孔子曾经到宋国去学习。从鲁国曲阜到宋国都城商丘，200多里，在那个时代，19岁的孔子背着行囊，那一路上穿过多少荆棘，多少坎坷，有多少强人出没，有多少野兽横行，他去了，这是第一次。

第二次去郑国向子产学习，孔子听说哪个地方有名人，有学问他一定会去请教。他到郑国向子产学习，因为子产去世的那一年，孔子30岁，所以到郑国向子产学习一定是在30岁之前。据《史记》记载说孔子到了郑国以后跟子产就像兄弟。《史记》说子产为人仁，爱人，为人很仁德，能够爱人，所以后来孔子讲到仁的时候，有一次樊迟问他什么叫仁？孔子回答说，仁者爱人。我们可以看出子产对他的影响，孔子曾这样评价过子产，说子产有君子之道四，有四种品行符合君子之道，哪四种品行呢？

自己做事很恭谨，对待上级很恭敬，爱护人民有恩惠，使唤人民看季节，不是随便就安排老百姓今天修陵墓，明天修长城。听说子产去世了以后，仲尼闻之出涕，曰；古之遗爱也。子产这样的人那是古代那种伟大文化培育出来的一个仁爱之人啊，他向这样的人学习。所以向什么样的人学习很重要，近朱者赤，近墨者黑。你和这样的人在一起，你能坏吗？这些都是孔子30岁的时候，他终于可以自豪地说，我30而立了。那么三十而立如何体现，三十而立表现在哪几个方面？三十而立以后的孔子又有一些什么样的更高境界等他去追求，我们下一讲再讲，谢谢大家！

孔子读后感-大学论文

《孔子》观后感 孔子，我从小学时候知道了这个人。后来随着阅历的丰富，对他的了解越来越多。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。看了《孔子》这部电影之后，对这位儒学大师更加了解。我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，很安静地看完。 电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们确实有才干，胆识过人、政绩突出，被鲁定公非常赏识，却因犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔夫子这一点也被后世很多天真地相信儒家治国的知识分子天真地继承，中国历来的政治一向是一边打一边哄，一用法家斗你一边用儒家哄你，学而优则仕这种说法一开始就是错的。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时很多名字拗口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很多媒体所说“后半段像散文”，其实从一个有理想却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后，他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。 看孔子的成败得失，缘于他有三个知音人。其一，弟子颜回。颜回誓死一辈子追随无论贫穷与富贵的孔子。在孔子被迫离开鲁国的时候，颜回和众弟子的追随给了孔子最大的精神动力。孔子周游列国，如果没有弟子们的追随其困难是可想而知的，说不定早客死他乡了。颜回跳入冰水中上下几次徒手打捞书简，是因为太在乎老师的书简了，可惜聪明的颜回没有想到人脑远比书简更重要。颜回的死，让孔子伤心欲绝，一个贴心的知音走了。其二，卫国南子。周迅饰演的南子，并没有传说中的色和荡，可能这无关演技，导演用错人了。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻-浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戏中，不过短短几分钟，却是神来之笔，她的言语拔高了孔子的历史形象。其三，鲁国大相国季恒子。季恒子的扮演者陈建斌，其演

大学语文文学常识汇总

大学语文文学常识汇总 1.<<论语>>是我国先秦时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成.全书二十篇.四百九十二章. 孔子:名丘,字仲尼,是我国伟大的思想家和教育家;儒家学派的创始人,思想核心是仁.提倡仁者爱人.克已复礼.教育方面:主张有教无类,因材施教. 2.<<赵威后问齐使>>选自<<战国策/齐策>>.是一篇对话体的议论文.<<战国策>>是一部战国时期分国记事的史料汇编.属国别体杂史,是散文集.是汉代刘向整理编订.<<战国策>>记载了战国时期谋臣策士游说各国或互相辩难的言论和行动.用寓言故事和比喻来说明抽象的道理. 3.<<寡人之于国也>>选自<<孟子/梁惠王上>>,是一篇以对话形式展开的论说文. 孟子:名轲,是孔子之后儒家学派的主要代表,主张施仁政,行王道,倡导民为贵,社稷次之,君为轻的民本思想.孟子散文善用欲擒故纵,引君入彀的论辩手法,善用比喻,富有感情色彩与充沛的气势. 4.<<秋水>>选自<<庄子/秋水>>.这是一篇以对话方式展开说理的论说文. 庄子:名周,是老子之后道家的主要代表.主张顺应自然,提倡无为而无不为.激烈批判窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门,而仁义存焉的黑暗现实.庄子

的文章想象丰富,汪洋恣肆,辞藻瑰丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩. 5.<<谏逐客书>>是李斯的代表作,载于<<史记/李斯列传>>中,是一篇议论文. 李斯:秦代著名的政治家,又是秦代散文的代表作家,其文章长于说理,散见于<<史记>>及<<古文苑>>中,其它文.<<泰山刻石文>><<琅玡台刻石文>>. 书指上书,奏章,是古代子向君主陈述政见的一种文体. 6.<<张中丞传后叙>>是一篇后叙,即写在文章后面的跋文,议论与叙事并重. <<答李翊书>>是一篇书信体的议论文. 韩愈:字退之,世称韩昌黎,唐代著名的文学家,是唐代古文运动的倡导者和领袖,为唐宋八大家之首.他与柳宗元并称韩柳,主张辞必己出,强调惟陈言之务去.文章特点:说理透辟,气势充沛,结构严谨,语言精炼.成就斐然,著有<<昌黎先生集>>. 7.<<五代史伶官传序>>选自<<新五代史/伶官传>>,是一篇史论. 欧阳修:字永叔,号醉翁,晚年自称六一居士,北宋庐陵人.是北宋诗文革新运动的领袖.主张文章应明道,致用,事信,言文.散文有说理畅达,抒情委婉的风格,作品有<<欧阳文忠公集>> <<新五代史>>和<<新唐书>>(与宋祁合撰)

孔子故事

第一个故事:孔子误会了颜回 有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午,她的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候,孔子瞧见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。 孔子故意装作没有瞧见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢？ 颜回一听,连忙解释说:「夫子误会了,刚才我就是因瞧见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 孔子叹息道:「人可信的就是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的就是心,但心也有不足靠的时候。 【启示】 常言道:「眼见为凭」,但眼睛所见未必就是事情的真相,在平日我们可能经常以自己所见而下了判断,判断的根据可能依就以往的经验,而经验的形成却就是依每个人不同的背景与各种因素而累积的,或多或少夹带着个人的主观意识。 如果只凭所见与经验,同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。 所谓「差之毫厘,失之千里」,事情的真相须根据事实性、科学化作判断,「经验」、「眼见」往往就是主观的,不轻易的论断才可避免许多的误会。 第二个故事:颜回输冠 颜回爱学习,德性又好,就是孔子的得意门生。 一天,颜回去街上办事,见一家布店前围满了人。 她上前一问,才知道就是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫:「三八就就是二十三,您为啥要我二十四个钱？」 颜回走到买布的跟前,施一礼说: 「这位大哥,三八就是二十四,怎么会就是二十三呢？就是您算错了,不要吵啦。」 买布的仍不服气,指着颜回的鼻子说: 「谁请您出来评理的？您算老几？要评理只有找孔夫子,错与不错只有她说了算！走,咱找她评理去！」 颜回说:「好。孔夫子若评您错了怎么办？」 买布的说:「评我错了输上我的头。您错了呢？」 颜回说:「评我错了输上我的冠。」 二人打着赌,找到了孔子。 孔子问明了情况,对颜回笑笑说: 「三八就就是二十三哪！颜回,您输啦,把冠取下来给人家吧！」 颜回从来不跟老师斗嘴。 她听孔子评她错了,就老老实实摘下帽子,交给了买布的。 那人接过帽子,得意地走了。 对孔子的评判,颜回表面上绝对服从,心里却想不通。她认为孔子已老糊涂,便不想再跟孔子学习了。 第二天,颜回就借故说家中有事,要请假回去。孔子明白颜回的心事,也不挑破,点头准了她的假。 孔子还有一个弟子叫颜回,很有名的一个。当时孔子与她的弟子们就是鲁国人,就就是现在的

全国各高校孔子学院一览表

全国各高校孔子学院一览表

全国各高校孔子学院一览表 备考汉硕交流~壹贰玖八叁陆七零四五 序号高校/孔院数量孔子学院国家 1哈尔滨师范大学（4） 大真大学孔子学院韩国阿穆尔国立人文师范大学孔子学院 俄罗斯英国伦敦中医孔子学院英国 首尔孔子学院韩国 2黑龙江大学（2） 俄罗斯远东国立大学孔子学院 俄罗斯 远东联邦大学孔子学院 俄罗斯 3黑龙江中医药大学、 哈尔滨师范大学 英国伦敦中医孔子学院英国 4哈尔滨工程大学南方师范大学孔子学院 乌克兰 5黑河学院 布拉戈维申斯克国立师范大学孔子学院俄罗斯 6东北师范大学（5） 美国阿拉斯加大学安克雷奇分校孔子学院美国 圣力嘉学院孔子学院 加拿大 蒙古国立教育大学孔子学院 蒙古 韩国东亚大学孔子学院韩国 瓦伦西亚大学孔子学院 西班牙 7吉林大学（3） 美国新泽西州立罗格斯大学孔子学院 美国 基辅国立大学孔子学院 乌克兰 布宜诺斯艾利斯大学孔子学院 巴西

8北华大学韩国江源大学孔子学院 韩国 9吉林市第一中学华山中学孔子课堂韩国 10长春师范学院加纳利斯拉斯帕尔马斯大学孔子学院 西班牙 11长春理工大学俄罗斯布里亚特国立大学孔子学院 俄罗斯 12长春大学梁赞国立大学孔子学院 俄罗斯 13延边大学 忠北大学孔子学院韩国 14辽宁大学（2） 维尔纽斯大学孔子学院立陶宛 俄罗斯伊尔库茨克国立大学孔子学院俄罗斯 15辽宁师范大学（3） 达喀尔大学孔子学院塞加内尔 美国迈阿密大学孔子学院 美国 米兰国立大学孔子学院 意大利 16东北大学白俄罗斯国立技术大学科技孔子学院 白俄罗斯 17沈阳师范大学（2）黎巴嫩贝鲁特圣约瑟夫大学孔子学院 黎巴嫩安曼TAG孔子学院约旦 18大连外国语大学（7） 冈山商科大学孔子学院 日本 新西伯利亚国立技术大学孔子学院 俄罗斯 圭亚那大学孔子学院 圭亚那 阿威罗大学孔子学院 葡萄牙 麦德林孔子学院哥伦比亚 仁川大学孔子学院韩国 “布留索夫”埃里温国立语言大学孔子学院 亚美尼亚 19沈阳理工大学俄罗斯托木斯克国立大学孔子学院俄罗斯

《孔子》电影的大学生观后感5篇

《孔子》电影的大学生观后感5篇 《孔子》电影的大学生观后感 近日学校组织同学们观看了电影《孔子》，我看完之后心中有一股说不出的滋味，深深地被震撼了，对孔夫子的伦理道德有了更深一层的了解。 孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要资料是“仁者爱人”和“克己复礼”，而我却认为孔子思想里包含了仁，义，礼，智，信。等精神。孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，他以超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。 当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民的时候，他不顾自我的危险依然提出了废除活人殉葬制度。这在当时是十分危险的，这不能不体现出他的仁爱之心。而当子路将漆思弓救到他的家里时，他表现的是那么镇定，没有一丝畏惧，这又是他大义的体现。当孔子被迫离开鲁国开始周游列国时，他第一站来到了卫国。卫国南子问孔子：“夫子常说，仁者爱人。不知夫子的这个人，包不包括像我这样名声不好的女人?”这时孔子无语，但是从他恭敬和淡定的表情当中，我解读出了《论语》当中的一句话：“君子尊贤而容众”，南子又问“窈

窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思?”孔子答曰：“这首诗的意思就是：君子好美，但求之以礼。” 南子又问：“诗经三百首，大多都是在讲男女之间的情爱，夫子又该怎样解释?”孔子答曰：“诗经三百能够用一句话来概括：情思深深，但无邪念!”应对孔子的圣德，最终南子恭恭敬敬道出了这样的话：“世人也许容易理解孔子的痛苦，但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界!”可见孔子的君子之礼是博大的。不管对方是什么人。在夹谷会盟上，孔子以不战而驱齐国数万之众，不得不佩服孔子的智慧。这也让我重新认识了孔子。当季氏将亡之时，他最后明白了孔子的真确，他决定将孔子请回鲁国，这就是孔子身上的信。 在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。在逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死……他却荣辱不惊，为了理想中的仁礼之国，像永不停息的日月星辰一样自强不息，这不正是我们这天就应继承和发扬光大的精神吗! 在两千多年后的这天，我们有了优越的生活环境，良好的学习条件，更应树立远大理想，坚定信念，不畏艰难，脚踏实地地向着理想进发。 《孔子》电影的大学生观后感

海外孔子学院的运营模式的经济分析(DOC)

海外孔子学院运营模式的经济分析 摘要：随着经济全球化，中国在国际上的地位和影响力与日俱增，汉语开始走出国门，汉语热逐渐成为一种潮流，受到众多外国友人的喜爱，因此“孔子学院”——以教授汉语和传播中华民族文化为宗旨的一种新型的中外合作办学机构逐渐盛开在世界各地，海外孔子学院作为传播中国文化的载体，扩大了国家对外教育交流的内涵，促进了中外教育、文化等事业的合作与发展。本研究旨在从经济方面对海外孔子学院的运营模式进行分析，通过对其运营模式的分析与比较，找出其存在的问题，并提出相应的意见，以期对孔子学院未来的发展给予启示。 关键词：孔子学院；运营模式；经济分析 一、引言 随着经济全球化的发展，我国经济不断持续迅猛发展,国际地位不断提升,国际交流日益广泛,世界性的“汉语热”正在全球范围内迅速升温。英国著名语言学家大卫.格兰多就曾预测到2050年,中文、印度一乌尔度语以及阿拉伯语将会成为被广泛运用的语言[1]。孔子学院作为推广汉语文化的教育和文化交流机构,其目的是发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国语言和文化的理解。以中国传统文化的代表人物、伟大的思想家和教育家、儒家学派的代表人物孔子作为汉语教学和文化传播的品牌是中国传统文化复兴的标志,该名称体现了中国历史悠久、博大精深的语言文化底蕴,也体现了新世纪中国语言文化将逐步融入世界的发展趋势,符合中国和平发展的现实路线,更暗合中国传统道德文化中“仁德”概念。孔子学院的成长为我国软实力的增强提供了良好的平台基础，孔子学院作为中国的一块牌子已经迈向了世界，成为中国走出去的符号，中国软实力的最亮品牌。 面对世界范围内汉语学习的巨大要求和国际语言推广的激烈竞争,2004年，我国开始在海外设立了孔子学院，并以教授汉语和传播中华民族文化为宗旨，2004年6月，乌兹别克斯坦塔什干孔子学院举行签字仪式，这是第一所签订合作协议的孔子学院。2004年11月，韩国首尔孔子学院挂牌成立，这是全世界首家正式挂牌成立的孔子学院。到2007年10月,全球已开办孔子学院200所,遍及50多个国家和地区。孔子学院的兴起代表着中国汉语已走进世界各地，开始在世界各地生根发芽，但是,迄今为止，孔子学院的发展尚还不到10年，孔子学院合作办

孔子的弟子颜回品质_颜回的优秀品质

孔子的弟子颜回品质_颜回的优秀品质 颜回是孔子三千弟子中得到老师夸奖最多的学生，也是追随孔子时间最长的学生，颜回是孔子最得意的弟子，位列七十二贤之首，那孔子颜回品质如何呢?下面是为你搜集孔子的弟子颜回品质的相关内容，希望对你有帮助! 颜回是孔子三千弟子中得到老师夸奖最多的学生，也是追随孔子时间最长的学生，颜回是孔子最得意的弟子，位列七十二贤之首，孔子毫不吝惜的将“仁”和“贤”归于颜回，可以说评价之高在其弟子中是绝无仅有的，颜回也得到了历代的统治者的推崇，颜回虽然是生前并没有什么惊天动地的成绩，死后却是荣宠万千，让人慨叹。 颜回首先是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改。 另外颜回还是一个尊师重道的人，颜回对孔子的评价是“仰之弥高，钻之弥坚”，可见其对孔子的崇拜之情，也可以见其对孔子是尊重的，对知识的学习是刻苦的。 颜回死后孔子大哭，说，再也没有像颜回那样的学生了，颜回是最好学的学生。并且孔子还评价颜回说，讲学的时候颜回总是沉默寡

言，以为他很愚笨，但是后来发现颜回不仅仅能够理解孔子的精神，还能够发挥运用。从这里可以看出颜回是一个非常好学的学生，并且具有非常高的天赋。 评价颜回的最著名的一句话现在经常还在人们的口头上传播的就是孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”从这里我们可以看到颜回的生活清贫，但是却能够做到安贫乐道，不会因为贫困而烦恼，而不愉快。 颜回优秀品质颜回是聪慧的，孔子的大弟子子贡这样说“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”正是由于颜回的聪慧，所以对于孔子的思想能够非常迅速的领略，并且能够将孔子的思想记在心中，实践在自己的行为中。孔子讲学，颜回总是沉默寡言，别的学生都有很多的问题问孔子，而颜回总是顺承老师，不曾提出一点疑问，开始的时候孔子也认为颜回有点愚笨，但是后来观察，看到颜回可以将儒家的思想贯穿在行为中，不禁感叹“贤哉回也!” 颜回是忠诚的，颜回的忠诚源自对孔子所创的儒家学说的推崇，颜回这样评价自己的老师“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”由此可见，颜回是孔子忠诚的拥护者，在孔子四处宣扬自己的思想不能够得到应用，陷于荒野，食粮不继的时候，包括子路、子贡在内的很多学生都对孔子的学说产生了怀疑，只有颜回坚定的相信孔子的思想。' 颜回也是生不逢时的，如果颜回生活在一个盛世，那么其思想就可以实现。但是不幸的是颜回生长在春秋的末期，那个时期是一个崇

孔子学院学习心得

孔子学院学习心得 一次偶然的机会，我得以去赣榆孔子学院感受一番，因为我接到的临时变更通知，所以对一切显得很茫然。以前只是在媒体上听过孔子学院，没有实际了解过。在去的路上，从别的学员那里了解了一点皮毛，“要吃素”、“要没收手机”、“封闭式管理”，这就是我当时对孔子学院的全部认识。我当时心想，难道孔子学院是信奉佛教不成。 经过半小时的车程，我们到达了赣榆孔子学院，刚下车我们一个人都没有看见，后来出现一名保安让我们往后面走，走到距离学生公寓还有几十米的时候，看见一群穿着当时叫不上名字的制服的老者分列两排，当我们到达之时，整齐的深鞠躬向我们问好，我当时感觉自己很无知，竟然不知道如何回礼，只是简单的冲他们点头微笑。 到达学员宿舍，我们得到了跟那群老者一样的制服，后来知道那是唐装，但是还不明白为什么要穿唐装，到达的当天下午就开始了这次修行之旅。这期的所有学员被分成了孝悌忠信仁爱和平礼义廉耻恕这样的十三个组，我们被分在孝组。学院的第一堂课就是宣读孔子学院院规，以后不管是吃饭，上课，休息都要按照院规行事。 现在回想一下发生在孔子学院的一切，发现一切皆有深意。首先是我们到达之时，那群老者给我们深鞠躬敬礼，当时我们为什么没有人觉得是作秀呢。通过学习我们知道了礼节的本质是敬，缺少敬就是仪，就是作秀，就是虚伪。当时那群老者行礼时都很虔诚的表达了敬意，所以我们觉得很震撼。其次是让学员穿唐装，而且让我们要把所有的纽扣都扣好，因为有的学员觉得不适应最上面那颗纽扣就没有扣好。唐装很宽松，有表心胸宽广之意，也表不要束缚自己之意。弟子规教育我们：冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。最后为啥学院第一堂课就是宣读院规呢，因为礼仪的最低标准就是入乡随俗，要守规矩，不要让人讨厌，所谓“无规矩不成方圆”。 “百善孝为先”，这是中国传统文化的精髓，也是我们这次修行的主题。孔子关于孝有三句话：养、敬、谏诤。养即供养吃穿，敬即尊敬父母的人格，谏诤即父母的言行有不妥之处要提出建议，不要愚忠愚孝。孟子对其观点进行了补充：

孔子学院发展规划(2012—2020年) 20130228

孔子学院发展规划（2012—2020年） 2013-02-28 来源：教育部 为进一步加强孔子学院建设，促进中外教育交流与合作，充分发挥孔子学院综合文化交流平台作用，推动中华文化走向世界，制定本规划。 一、规划背景 随着我国经济社会快速发展、国际地位大幅提升，世界各国更加重视发展与中国的友好合作关系，汉语在国际交流中的作用日益凸显。孔子学院主动适应这一形势需要，以加快汉语走向世界为使命，努力构建汉语言文化传播网络，办学规模迅速扩大，办学质量日益提高，品牌项目广受欢迎，创造了中外合作开展语言文化交流的新模式，走出了一条中华文化走向世界的新途径，实现了跨越式发展，成为我国对外教育文化交流与合作的典范，为推动汉语走向世界、促进中外文化交流、增进我国与各国人民之间的友谊作出了重要贡献。截至2011年底，已在105个国家建立了358所孔子学院和500个中小学孔子课堂，注册学员达到50万人。同时，目前孔子学院的发展还不能完全适应全球汉语学习需求，高素质的专业教师数量不足，适用教材短缺，办学质量有待提高，资源整合亟待加强。 在全球化环境下，文明多样性成为共识，加强不同文化之间的了解和理解成为各国谋求发展的共同需求。中国的发展成就引起世界的广泛重视，丰富多彩的中华文化越来越受到各国人民的欢迎和喜爱，越来越多的国家将汉语教学纳入本国国民教育体系，华侨华人把学习祖（籍）国语言文化作为维系民族情感的纽带，全球要求学习汉语人数大幅增加。进一步加强孔子学院建设，有助于推动中外教育交流与合作，提高我国教育国际化水平，为中外在多领域合作共赢提供人才支撑；有助于展现我国文明、民主、开放、进步的形象，增进国际社会对我国的理解和认同。必须进一步提高认识，充分利用各种有利条件，切实加强孔子学院建设，努力开创孔子学院发展新局面。 二、总体要求 （一）指导思想。 适应我国公共外交和人文交流需要，抓住机遇，合理布局，以汉语教学为主体，以提高质量为核心，力求开办一所就办好一所，充分发挥孔子学院综合文化交流平台作用，为推动中国语言文化走向世界，促进中外友好关系发展作出应有贡献。 （二）基本原则。 坚持科学定位、突出特色。汉语教学和文化交流有机结合，根据不同国家的情况和当地实际需要开设相关课程，开展特色文化交流活动，努力适应各国汉语学习者多样化、多层次的需求。 坚持政府支持、民间运作。制定总体规划，完善政策措施，突出公益性、民间性，充分调动社会力量办学的积极性。 坚持中外合作、内生发展。采取中外学校、企业及社团合作办学模式，统一名称、统一章程，积极发挥中外各方面作用，遵守孔子学院所在地的法律法规，尊重当地文化传统和习俗，共建共管。 坚持服务当地、互利共赢。充分发挥综合文化交流平台作用，促进各国人民和不同文明之间的交流互鉴，努力为当地经济、教育、文化发展提供服务。 （三）发展目标。

从颜回说起——观电影《孔子》有感

颜回是孔子的得意门生。他天资聪慧、乐观豁达、尊师敬道、却不幸早逝，实属遗憾，也让孔子痛心疾首了好些光景。看了电影《孔子》中颜回死的那一幕，不禁感慨万分。寒冬腊月、冰天雪地、颜回一个猛子栽进了冰裂的深湖中。识水性的颜回本可拾得一条命，只是他不稀罕。他稀罕的是那些沉于水中的书简。他一次次地将书简扔出水面，又义无反顾地扎进了冷冽的湖水中。那一刻，天地间静谧了。上帝开始向颜回伸出了手。他缓缓上升，终不省人事。正是验证了那句，站起来是榜样，倒下去是丰碑。一张年轻俊秀的脸煞白煞白的，却呈现的是祥和的微笑。是的，他感到满足了。他拯救了孔子的书，拯救了知识、思想。 什么样的人有这般出色的弟子？对，他就是孔子。师者，所以传到授业解惑也。孔子更注重的却是人格的塑造。除了颜回，子路、子贡、曾点、冉有等都非常优秀。子路战死于卫国，倒下去之前不忘正正地戴好冠帽，因为孔子曾教诲有言君子死当正冠。子路死也不忘师训；冉求重用于鲁国，终日不忘夫子之恩情，一心想迎孔子回国；子贡宁愿自己饿也不愿喝最后一碗马肉汤，最后以师生一人一口告终......孔子的人格魅力影响了一个又一个的弟子，人性的光辉开始得以传承。 说完了弟子，再说说其他人。鲁国原国相后任司徒的季氏是一个有趣的人。初始因不满孔子“隳三都”、废旧制

等做法，加上嫉妒心作祟，以一个玉珏谐音之“绝”将孔子赶上背井离乡之路。然时光易逝，国势渐衰，老迈年高的季氏搞不定了，又遗上一玉环将孔子迎回。倘若孔子无才无能无德，值得人大司徒这般折腾？可见孔子是有真本事的。 而又不能忽略的便是孔子在卫国的艳遇了。卫国君夫人南子可谓风流妩媚。她召见孔子，语气里无尽挑逗。但孔子纹丝不动，正面回答问题，以“君子无邪念”标榜自己的立场。可这君夫人仍娇娆作态，咄咄逼人，却终被孔子一句：“从未见好德如好色之人”打回原形。南子性来轻浮行事，却被孔子一语击中内心。她行跪礼，莫大的尊重，顿时让孔子本人也肃然起敬。她说：“世人都懂夫子痛苦，却不会真正体味夫子所体味的痛苦。”一语拉拢了夫子和南子的心的距离，震人心魄。可孔子是圣人啊！他终毅然离开卫国，继续颠沛流离。 最终孔子得以回归故土。他经历了许多人和事，同时，他将中国的思想学术推向了高潮，可谓贡献极大。他更是最早推行计划生育的典范，一儿一女他已足矣。但他却教育了千千万万的弟子。 孔子，圣人也！

合作建设英国伦敦孔子学院的协议(中英文)

合作建设英国伦敦孔子学院的协议 AGREEMENT OF ESTABLISHMENT OF THE CONFUCIUS INSTITUTE IN LONDON 签署日期：Signature Date of 本协议当事方：Parties hereto between: 中国孔子学院总部 The Confucius Institute Headquarters 与 and 英国教育部国际合作中心International Cooperation Centre of The British Ministry of Education 为进一步加强中国与英国在教育领域的合作，支持并促进汉语教学的发展，增进两国人民的相互理解和友谊，孔子学院总部与英国教育部国际合作中心就合作建设英国伦敦孔子学院达成如下协议： In order to strengthen educational cooperation between China and The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland, support and promote the development of Chinese language education, and increase mutual understanding between China and Britain, the Confucius Institute Headquarters and The British Ministry of Education hereby agree as follows: 第一条宗旨Article 1 Purpose 本协议的宗旨在于规定在合作成立和运作伦敦孔子学院过程中总部和英国教育部国际合作中心的权利和义务。 The purpose of this agreement is to identify the rights and responsibilities of the Headquarters and The British Ministry of Education in the establishment of London Confucius Institute . 第二条孔子学院的性质Article 2 Character

由孔子怪颜回得到的启示

由孔子怪颜回得到的启示 孔子错怪颜回 有一次，孔子带着学生们周游列国。由于受到小人的陷害，孔子被困在去陈国和蔡国的半路上。这地方荒芜偏僻，没有人烟，孔子师徒数人连野菜场也喝不上，7天未进一粒米，饿得实在没办法，只好在一间没人住的破屋子里睡大觉。 孔子的大弟子颜回出门，走了好远，才讨了一点米回来煮饭给孔子吃。等到饭刚要煮熟的时候，孔子翻身，恰好看见颜回从锅里抓起一把饭来吃了。孔子假装睡着了没有看见，过了一会儿．颜回端着饭送给孔子吃，孔子有些不悦，说：“今天我梦见我死去的父亲了，饭要是干净的话，我想用来祭奠他。”老实的颜回不知孔子的话里有话，便照直说：“不行，刚才有草灰掉进锅里，粘在米上，我觉得扔掉可惜，就把它连饭一起抓来吃了，这饭不干净。”

孔子听了，沉思良久。他感叹地说：“我所信任的是眼睛呀，可是眼睛也不是完全可以信赖的；我所依靠的是心呀，可是心也还不足以完全依赖。弟子们要记住：认识了解一个人真是不容易啊！” 由这个故事我们可以知道“知人不易”正如孔子所说:“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。知人固不易矣！”颜回是孔子最称赞、最倚重的弟子，孔子曾寄望颜回能继承他的志业，这样深获信任的弟子，仍然会因为眼睛的“误导”而起疑心，难怪孔子会说“目犹不可信”。 通常对于我们的言行举止，会有两种截然不同的解读。许多纷争的起点，其实都源于自恃“眼见为实”，因此，判断他人的得失前要谨慎，并需长时间客观细腻地观察，不要轻易下定论，因为究竟是君子或是小人，可能答案还没上桌，就暴露出自己个人的价值观了。连孔子都慨叹“知人不易”，我们岂可以自己眼见的两三事，随意去评断人、事、物？ 由此，我们可以联想领导者们会不会遇到类似的问题呢？“我看到XX如何如何”的信息传递方式，甚至利用这种所谓的“亲眼所见”去打击、诋毁他人的现象，在现实生活中比较常见。如何处理这种信息，孔子给我们树立了很好的榜样——进一步调查和分析。如果主观地作出判断，不信任也就由此产生。而怀疑的种子一旦种下，管理者就成了“疑邻盗斧”中的“亡斧者”，在不断的自我印证中，不信任得到强化，最终演变成为一种毁灭性力量。 同样，孔子的做法告诉我们，建立信任是长期的工作，而破坏信任则很简单——只要一次怀疑就够了。不要让未经调查的信息干扰甚至破坏这种信任，其要点：第一，信任要建立在长期考察的基础之上。正所谓“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”那些所谓的“一见钟情”式的信任，不仅草率，而且也是缺乏诚意的表现。第二，找出真相，有效地反击和遏制流言，使受信任者免受伤害。人都是有欲望、有缺点的，这很正常，关键是看组织有没有及时发现偏差、纠正错误的机制和能力。信任是有原则的，绝不意味着放纵，严格地执行纠错制度，才是对人最好的保护。其三，了解真相要有策略。人都有自我保护的本能，如果孔子上来就声色俱厉地对颜回说：有人看到你偷吃，是真的吗？那颜回的解释就会给人一种狡辩的感觉——虽然说辞一样，但却未必能让人信服，还有可能引起弟子之间的矛盾。孔子的做法，不仅让颜回“乖乖地”说出了真相，还再一次验证了颜回的诚实，让子贡等人心服口服，这种高超的技巧是令人佩服的。 总而言之，面对组织中的各种“信息”，领导者要有准确的判断和辨别能力——这既有观念、心态方面的因素，也需要足够的策略和技巧。 那么，我们再看下面这个故事。“校人烹鱼”的故事，见于《孟子》。有人送给郑国子产一条活鱼，子产叫管理池沼的小吏把鱼放到池里去。小吏把鱼煎着吃了，却回报子产说：“才放到水里的时候，鱼还显得局促不安的样子，过一会儿就活跃起来游走了。”子产听了高兴地说：“可给鱼找到适当的地方了！” 子产为什么受小吏所欺？子产觉得鱼初放到水里时，局促不安，之后就活跃起来，这是很合情合理的事情。因没有亲自去看一看，结果上当受骗。 说这个故事，是有感于在现实生活中，犯有子产、孔子一类主观、轻信毛病的领导者，确实不乏其人。有的领导者身居高楼，有眼不到群众中去看看，有腿不到基层去走走，办事光听别人说，靠自己想当然，以致常被那些巧嘴卖乖的下级所欺，甚至对他们大为赏识。有

孔子赞扬颜回的故事_孔子对颜回的赞扬

孔子赞扬颜回的故事_孔子对颜回的赞扬 颜回是是孔子的学生中七十二贤之首，孔子对于颜回的评价非常的高，这在其三千弟子中是唯一的，可以说在三千弟子中孔子是最喜欢颜回的，下面是为你搜集孔子赞扬颜回的故事的相关内容，希望对你有帮助! 孔子对颜回也是非常信赖的，《吕氏春秋》记载的《颜回攫其甑》就很好的说明了孔子对颜回的信赖，孔子见到颜回从甑里面取食，但是还是相信了颜回的说法，相信是由于炭灰弄脏了米饭，所以颜回才拿出来吃了。从这里可以见到颜回的品德，也可以见到孔子对颜回高度的信赖。 孔子是一代大儒，是春秋时期鲁国人，与颜回是老乡，也是师生，孔子一生中据说有弟子三千，但是孔子却称颜回是自己最得意的弟子，言语之中处处表现出对颜回的喜爱，对颜回的评价非常的高，称其为“三月不违仁”，称其“贤哉回也”，颜回去世的时候孔子已经是一个年逾古稀的老人，痛哭流涕，说再也没有颜回那样的好学生了。 颜回，春秋时期鲁国人，是鲁国没落的旧贵族，到了其父亲颜路一代已经是徒有虚名，颜回十三岁拜孔子为师，可以说其一生都在追随孔子，与孔子朝夕相处的时间从其十三岁入学到其三十八岁自己开堂讲学长达二十五年之久，可以说孔子对其是非常了解的，其对孔子也是非常了解的。不仅仅孔子对颜回推崇有加，颜回对孔子也是非常

的崇拜，即使是在孔子学说不能被所有的国家接受作为施政纲领的时候颜回还是坚定的相信自己老师的思想，颜回说：“‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子!”，可见颜回是孔子坚定的信徒。 孔子对颜回的赞扬首先最著名的对颜回的评价就是孔子的那句“贤哉回也”，这句话的意思就是：颜回贤德啊!孔子作为一代宗师，门生三千，独独对没有任何政绩，没有惊天动地的事业的颜回做出如此高的评价可见其观点是与我们今天的很多世俗看法非常不同。孔子评价颜回的再一句就是颜回死后孔子痛哭失声，并且做出了对颜回的评价“不迁怒，不贰过”，不迁怒于别人，一个错误不会犯第二次，这看起来是非常普通的一个优点，但是真正要想做出来，并且长期坚持是非常难的。 另外，孔子还评价颜回“三月不违仁”，也就是说，颜回可以三个月的时间之内不会犯任何违反“仁”的行为，这也就是孔子将“仁”归于颜回的证据，想想我们能够在一天之内所行所说不会违反“仁”的要求吗?在孔子被困于陈国语蔡国之间，与弟子七天七夜没有吃一粒米的状况下，孔子自己都觉得郁闷了，问子路、子贡和颜回自己为什么会到了如此境地，只有颜回表示出了对孔子思想体系的坚定拥护，孔子喟然长叹：“有是哉，颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”意思说，有这样的学生值得满意了，颜回如果有财富的话，自己愿意给他当管家。

孔子学院

国际汉语教师标准 为了提高国际汉语教师的专业素质和教学水平，培养、培训一大批合格的汉语教师，满足世界各地日益增长的汉语学习需求，国家汉办组织研制了《国际汉 语教师标准》（以下简称《标准》）。 《标准》是对从事国际汉语教学工作的教师所应具备的知识、能力和素质的全面描 述，旨在建立一套完善、科学、规范的教师标准体系，为国际汉语教师的培养、培 训、能力评价和资格认证提供依据。 《标准》由5个模块组成。分别为：（1）语言知识与技能。包括“汉语知识与技能”和“外语知识与技能”两个标准，对教师应具备的汉语及外语知识与技能 进行了描述。（2）文化与交际。包括“中国文化和中外文化比较”与“跨文化交际” 两部分。要求教师具备多元文化意识，了解中国和世界文化知识及其异同，掌握跨 文化交际的基本规则。（3）第二语言习得理论与学习策略。要求教师了解汉语作为第二语言的学习规律和学习者特点，能够帮助学习者成功学习汉语。（4）教学方法。 包括“汉语教学法”、“测试与评估”、“课程、大纲、教材与教辅材料”和“现 代教育技术与运用”四个标准。要求教师掌握汉语作为第二语言的教学理论和教学 法知识，具备教学组织和实施能力。（5）综合素质。主要对教师的职业素质、职业发展能力和职业道德进行描述。《标准》借鉴了TESOL等国际第二语言教学和教师研究新成果，吸收了国际汉语教师实践经验，反映了国际汉语教学的特点。 《标准》已于2007年11月由外语教学与研究出版社出版。 孔子学院教师任职条件： 为适应孔子学院开展汉语和中国文化教学的需要，不断提升办学水平和教学质量，保证孔子学院健康发展，现就孔子学院教师岗位职责、任职条件提出以下要求。 一、岗位职责要求 1、遵守《孔子学院章程》和总部有关规定。 2、遵守孔子学院所在国有关法律，尊重当地风俗习惯，努力树立孔子学院教师的良好形象。 3、遵守孔子学院有关管理规定，接受孔子学院院长的领导。 4、热爱本职工作，积极承担孔子学院教学工作，按时完成教学任务。 5、按照学院要求，积极参与孔子学院开展的汉语言文化推广活动及其它相关工作。 二、任职资格条件 1、大学本科（含）以上学历。 2、具有讲师（含）以上职称；志愿者教师应符合中国国家汉办关于志愿者任职资格的要求。 3、语言教师普通话要达到国家二级甲等或相当于二级甲等的水平。 4、具备所在国通用语言的知识与技能。 5、具有汉语作为外语教学、课程设置、教学评估、教师培训等方面的能力和经验。 6、具有熟练运用现代信息技术并服务于教学的能力。 7、了解和掌握中国文化基本知识和当代中国概况，具有良好的文化活动策划与组织能力。 8、身心健康，诚实、正直，性格开朗，具有良好的沟通和交往能力。 9、爱岗敬业，具有团队精神。 三、适用范围 上述要求适用于孔子学院聘任的所有教师和志愿者。 从事此项志愿服务需要具备什么样的条件?

孔子为什么最喜欢颜回

孔子为什么最喜欢颜回 颜回 从论语和其他有关材料可知，孔子最得意的弟子是颜回。从所见到的材料看，孔子对颜回从未有丝毫的批评。之所以如此，我看有下面几个原因。一是颜回特别虚心，学习领悟孔子思想最到位。如对于仁的理解即是如此，而仁是孔子思想的核心内容。二是颜回安贫乐道的行为最符合孔子的要求，成为孔子为其他弟子树立的楷模。三是颜回学习刻苦，最理解孔子的思想。下面我们从一些具体事情来看一看。 颜回字子渊，比孔子小30岁，鲁国人，就住在曲阜。曲阜今日尚有颜回井，可以作为颜回当年住所的座标。颜回向孔子请教什么是仁，孔子回答说：“克己复礼，天下归仁焉。”意谓如果人人能够克制自己的欲望而恢复到礼治的要求，恪守各种典章制度，那么，天下的百姓便都会归向仁爱了。这是孔子对其政治思想最简明扼要的解释，也是他一生到处奔波所追求的理想目标。颜回所提问的问题均是有关人生与社会政治的关键问题，都是孔子所关注的，不像樊迟那样问些种地的琐事。 颜回 颜回道德修养好，能够净心求学而不旁思别骛，特别值得称道的是安贫乐道。孔子曾高度评价说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不

堪其忧，回也不改其乐。”颜回住在偏僻的胡同，大概就是现代的所谓贫民窟，非常贫穷，什么家具都没有，只有一个竹筒盛饭吃，一个水瓢舀水喝。别人都难以忍受这种贫苦，可是颜回依然不改他的乐观态度，依然跟从孔子学习。 对于这一点应当从两个方面来考虑，一是不慕名利，“无诱于势利”，能够坐得住冷板凳的坚韧态度是干成大事业人所必须的，这一点对于后世有积极影响。另一方面，不懂理家，连社会中等水平都不能达到，连温饱都有问题，还空言什么大道理，则显得迂腐甚至有些愚蠢。这对于后世一些读书人一旦科场失意，便穷困潦倒，成为孔乙己似的人物，消极影响也很大。 颜回沉默寡言，乍看好像有些愚笨，孔子就说：“回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《史记?仲尼弟子列传》，中华书局版第7册2187页）看来孔子也曾怀疑过颜回的智力，觉得他有些愚笨。但讲完课回去一琢磨颜回私下里问的问题，亦有许多足以启发自己思考的地方，因此才肯定地说，颜回并不愚笨。孔子还说：“语之而不惰者，其回也与？”“子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”（《论语?子罕》）可见颜回非常勤奋用功，这样的学生所有的老师都喜欢。 颜回对于功名利禄的淡漠情怀最符合孔子的心理，故孔子曾深有感触地对颜回说：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”意谓国君重用我，我

曲阜孔子文化学院简介

曲阜孔子文化学院简介 曲阜孔子文化学院位于伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故里——山东省曲阜市，被中国儿童少年基金会确定为“中国儿童少年儒家文化教育基地”。 学院以传承孔子儒家思想、弘扬优秀传统文化、践行颜子陋巷精神为主旨，主要开展孔子文化教育培训、国际间文化交流合作及发展孔子文化产业。 学院以“圣域同游”修学游为主开展教育培训，让人们走进东方圣城、感知传统文化、体验孔子思想，同时开展全日制中学教育。学院与韩国庆旼大学和首尔时习学舍、马来西亚华人文化协会、泰国泰中商业委员会、台湾孔子文化学院等开展孔子文化学术交流，建立友好校际合作关系，接收多个国家和地区的学生来校学习培训。学院大力发展孔子文化产业，编研了《关注中国儿童传统文化教育行动系列教材》、《师表中华》、《学子楷模》、《母教仪行》等系列传统文化图书，并开发经营“翰博府”牌孔子文化系列产品等。 学院由复圣颜子第七十八代嫡孙颜廷淦先生任院长，泰国邱威功、新加坡曾繁如、韩国柳圣圭、赵成胤及台湾龚鹏程、唐喻凌等为顾问，特聘北京师范大学董乃强、北京青年政治学院王殿卿、上海大学祝瑞开、曲阜师范大学骆承烈、韩国权赫范、李惠

京、金洪永等为教授，现有专任教师46人，特聘教授18人，形成了较强的管理团队和师资力量。 学院按照标准化、现代化、信息化要求建设，环境雅致清幽，布局科学合理，人文深邃浓厚，占地面积145亩，建筑面积30000平方米，拥有综合性教学楼、酒店式公寓楼、学生公寓楼、综合后勤服务楼、大型餐厅、大型多功能报告厅、多功能会议室、小型电子会议室等；传统教室、书法室、古琴室、茶艺室等特色教室齐全；拥有400米标准跑道运动场1个、篮球场5个、羽毛球场2个、乒乓球场10个；另有传统文化生活体验区、劳动实习基地和学生拓展训练场地等。 曲阜孔子文化学院立足曲阜、面向世界，发扬传统、开拓创新，必将为传承和弘扬孔子思想及传统文化做出应有的贡献！

孔子学院总部

孔子学院总部 与 [外方国名] [外方学校名] 关于合作建设[外方学校名]孔子课堂的协议 为进一步加强中国与[外方国名]在教育领域的合作，支持并促进[外方国名]汉语教学的发展，增进两国人民的相互理解和友谊，孔子学院总部（以下简称总部）与[外方学校名]就合作建设[外方学校名]孔子课堂达成如下协议： 第一条宗旨 本协议的宗旨在于规定在合作成立和运作[外方学校名]孔子课堂过程中总部和[外方学校名]的权利和义务。 第二条孔子课堂的性质 [外方学校名]孔子课堂系非营利教育机构，通过教授汉语和中国文化增进中[外方国名]两国人民的相互了解和友谊。 第三条执行机构 经总部授权和委托，[中方机构名]将作为具体执行机构与[外方机构名]合作建设孔子课堂，合作双方

可就该协议未尽事宜另行签订补充协议。补充协议签署前，须报总部审核。 课堂须在本协议签署后的一年内启动运营。 第四条业务范围 根据当地实际情况，[外方学校名]孔子课堂可开展以下项目： 1、开展汉语教学、文化活动和其他与汉语及中国文化有关的竞赛； 2、培训当地汉语教师； 3、组织当地师生来华夏（冬）令营； 4、编写汉语和中国文化教材; 5、其他与汉语教学及中国文化相关的活动。 第五条组织和管理 双方执行机构将推荐人选组成理事会对孔子课堂进行管理。 课堂开展活动须符合《孔子学院章程》。参与孔子课堂活动的中国公民应遵守[外国国家名]和所在学校的法律和政策。参与孔子课堂在中国举办活动的[外国国家名]公民应遵守中国法律和政策。 第六条双方义务 总部义务： 1、授权使用孔子课堂名称，提供孔子课堂标识； 2、提供必要的启动经费,用于装修孔子课堂教学办公场地，

孔子经典名言精选

孔子经典名言精选 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到 善的境界。) 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那 样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。) 3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 (财富能够修饰房屋，道德能够修饰身心，心胸宽广能够使身心 舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。) 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。) 5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 (自己有善德，才能要求别人行善。) 6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”) 7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和， 天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。) 8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。) 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。) 10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。) 11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子 《中庸》 (广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地 执行。) 12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天 地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 (天地的法则用一句话就能够概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。) 13、君子之道，暗不过日章;小人之道，的不过日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与 入德矣。——摘孔子《中庸》 (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为 人之道是：外表色彩鲜明，但逐步地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是