【诗词文化】十首奇妙古诗,古人的才华横溢!

【诗词文化】十首奇妙古诗，古人的才华横溢！

【诗词文化】

十首奇妙古诗，古人的才华横溢！

1.顶针诗每一句的最后4个字又作第二句诗的开头4个字或3个字。14个字的2句话，能演变成28个字的4句话，这就是“顶针诗”。探君归来步缓慢，来步缓慢醉梦微。醉梦微醒鸡报晓，醒鸡报晓探君归。

2.半字诗半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。半师半友半知己，半慕半尊半倾心。半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。

3.一字诗一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。一池碧叶一池影，一路风光一路歌。

4.嵌字诗【三】语【三】言【三】字经，【月】圆【月】缺【月】长明。【桃】红【桃】绿【桃】含笑，【花】谢【花】开【花】舞风。

5.复字诗月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。月亏月盈月有信，月清月淡月中天。

6.同头同心诗独守一方土，独耕一亩田。独居一斗室，独享一朝闲。

7.回文诗（其一）四时花影上窗纱，影上窗纱笼晚霞。纱笼晚霞烟照暖，霞烟照暖四时花。

8.回文诗（其二）石山染痕苔青青，绿水春荫柳啼莺。池荷生叶红莲碧，溪流泛舟轻拂风。注：

顺着读，倒着读，都可。风拂轻舟泛流溪，碧莲红叶生荷池。莺啼柳荫春水绿，青青苔痕染山石。9.宝塔诗花，细蕊，奇葩。香满室，缀天涯。如粉如黛，似帛似纱。玉环头上戴，西子鬓边插。疏影赋诗寄酒，丽容迎客添茶。庆功曾到帝王阁，贺喜常来百姓家。蝶，俏丽，高洁。花下舞，水边歇。飞上琼阁，落于玉阶。老庄托梦幻，梁祝恨离别。春色采来酿蜜，韶光留住成结。美人团扇笑相戏，素手轻捉趣与谐。10.数字诗万岭千山百里云，十花九树八成荫。七家六五四双燕，三李二桃一片春。

(完整版)古典诗词中月意象

诗词中咏“月”的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了，“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”。如果按月的蕴含不同而分类，“月”意象可分为以下几种： （一）“月”的时间意象 月有阴晴圆缺，又有规律的循环，因而古人早有以月计时的历法，诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多：“二月春风似剪刀”、“毕竟西湖六月中”、“八月秋高风怒号”等等。但人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年只相似。”（唐·张若虚）人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才，而“月”仅是相似，其实又何止是相似，而是“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐·李白）啊！面对那“年年今夜，月华如练”（宋·范仲淹）的永恒意象，多少人“惯看秋月春风”。“青天有月来几时，我今停杯一问之”，这是李白的质问；“明月几时有，把酒问青天”，这是苏轼的探询。有人问其始，自有人问其终。“春花秋月何时了，往事知多少”（南唐·李煜）。但前不见其始，后不见其终，那“秦时明月”尚照汉家宫阙，那古时明月，今日依旧朗照九州。“长沟流月去无声”，物换星移人不同。 面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象，让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前，顿生渺小之感、短暂之

感，更激起和历史洪流相融，奋力在短暂的人生中有为的斗志。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹操问怎么有为，但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人。 （二）月的空间意象 月挂中天，月光铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月又成了占据巨大空间的月，更在文人笔下拥有了文化的内涵。“月出惊山鸟”的幽静明亮，“明月如霜”的冷艳凄迷，“月光如水”的清丽迷人，无不令诗人们挥毫写意，写下“天阶月色凉如水”的清凉感受，写出“月华如练”的流动质感。 月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔，李白有“明月出天山，苍茫云海间”的辽远，王维守着“明月松间照，清泉石上流”的清幽，谢灵运品着“明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头，人约黄昏后”（宋·欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋；“人生如梦，一樽还酹江月”（宋·苏轼）是失意之士的对月感叹；“月黑雁高飞，单于夜遁逃”（唐·卢纶），是失利时的仓皇保命；“今夜鹿州月，闺中只独看”（唐·杜甫）是明月中的思妇望归…… 面对无限的月色，诗人涌发了多少灵感，不仅月本身的辽远令人产生无限向往，那月色下的万事万物也因之而拥有无穷诗意。夜因月而有了生气，月因夜而尽显其意。诗人的心灵正是在无边的月色中才得以思接千古，慨天地之茫茫，收万物于心间。

古诗接龙(修订)全-(古诗韵律操)

第一单元 赋得古原草送别唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 夏日绝句 宋李清照 生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 商歌 宋罗与之 东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人。 鸟鸣涧 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 独坐敬亭山 唐李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 新嫁娘 唐王建 三日入厨下， 洗手做羹汤。 未谙姑食性， 先遣小姑尝。 送灵澈 唐刘长卿 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳， 青山独归远。 画 唐高鼎 远看山有色， 近听水无声。 春去花还在， 人来鸟不惊。 山中 唐王维 荆溪白石出， 天寒红叶稀。 山路元无雨， 空翠湿人衣。 一去二三里 佚名 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。 书窗即事 宋朱淑真 花落春无雨， 春归鸟自鸣。 多情是蜂蝶， 飞过粉墙西。 旅夜书怀 唐杜甫 细草微风岸， 危樯独夜舟。 星垂平野阔， 月涌大江流。 风鸢图 明徐文长 柳条搓线絮搓棉， 搓够千寻放纸鸢。 消的春风多少力， 带将儿辈上青天。 咏石牛 明侯尧封 田入乡间少， 时将孟夏终。 如何尚高卧， 不起助农功。 八阵图 唐杜甫 功盖三分国， 名高八阵图。 江流石不转， 遗恨失吞吴。 忆住一师 唐李商隐 无事经年别远公， 帝城钟晓忆西峰。 炉烟消尽寒灯晦， 童子开门雪满松 寻隐者不遇 唐贾岛 松下问童子， 言师采药去。 只在此山中， 云深不知处。 悯农 唐李绅 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。 自题墨竹 宋刘延世 酷爱此君心， 常将墨点真。 毫端虽在手， 难写淡精神。 赠窦家小儿 唐张枯 深绿衣裳小小人， 每来听里解相亲。 天生合去云霄上， 一尺松栽已出尘

中华文化素养心得体会范文-中华文化素养学习心得体会(3篇)复习过程

中华文化素养心得体会范文_中华文化素养学习心得体会(3篇) 中华文化素养心得体会范文(一) 浩浩中华五千年的历史，为后人留下了璀璨的文化，试问当今学者，真正称得上了解中华传统文化的有几人? 什么是传统?就是世代相传的精神、制度、风俗、艺术等。中华传统文化，就是中华民族经历了数千年的沧海桑田，朝代变迁所传承下来的世代相传的精神、制度、风俗、艺术等，其包罗之广，其内涵之博大精深，任何人，终其一生，都不可能望其项背。 中国科学院士杨叔子教授在其《科学人文相融，爱国创新与共》的主题报告中，呼吁全社会注重中华人文精神的传承，以确立责任感，完善思维方式，增强非智力因素，并与科学精神相融合，实现人的高度完美和国家、民族的腾飞。 南怀瑾先生也曾大声疾呼：“我总希望自己的国人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。在今日世界的竞争与发展中，国人的当务之急是反求诸己--研究中国文化的精要。”

可见，众多的专家学者都意识到了中华传统文化传承的重要性。而作为国家教育部，也作出了相应的举措：推出了面貌焕然一新的高中语文教材，引人注目的是古诗文在新教材中的比例显著加大。以第一册为例，《高中语文(试验本)》阅读部分的古文名篇为12篇，占总量的一半，而《高中语文实验课本》第一册则全部为古诗文。从总体上看，古典诗文占全部教材总量的50%，中国现代文学占30%，外国文学占20%，这在以往的语文教材中，几乎是不可想象的。 而小学教材中，每个单元的积累运用，加入了歇后语、对联、谚语、古代诗词、寓言故事等的学习，每册书里面，要求背诵的篇目达10篇之多，而配套的故事，选自中国古今名家的作品也明显增多，在削弱政治性的同时，增加了人文的教育，呼唤中华传统文化的回归。 作为一名教育者，应该如何对待中国的传统文化。是坐在原地不动，一本通书读到老，总是在经验上打转转，还是贪婪的汲取中华传统文化的养分，为我所用，将中华传统文化的精华、瑰宝传承给我们的下一代，答案当然是后者。但是，纵观我们身边的同事们，是否真的行动起来

中国古典诗词的魅力

201013031404任明凯动画系314班中国古典诗词的魅力 中国古典诗词是中国古代文学艺术的精髓，是中国文化长河里的瑰宝。人的情感借由诗词得到了淋漓尽致的抒发。吊古怀今，社会风貌，自然山水，伤情别离，朝堂政治，皆成了诗词描摹的对象。诗词的魅力在于任凭时光流逝，岁月更迭，浓厚的诗情依旧在人的精神中熠熠生辉。古典诗词的美超越了时空的限制。哪怕身在今天的我们，时隔千年，去温读这些精炼优美的诗词，依旧能深切感受到古人抒发的感情，勾起的每个人心里的无限诗意。 诗词被称作中国古代最优美的文字是当之无愧的，它以最精炼的文字，最抒情的文字直达人心底。时而婉约到极处，时而又豪放到极处，细细品味间，让人沉醉心迷。 众多诗词里我更爱盛唐诗。盛唐诗，呈现出一派异彩纷呈的壮丽景象。唐代经济全面繁荣，文化达到了前所未有的高度，这使得唐诗得到充分的酝酿。盛唐诗歌展现的是盛唐时期的社会风貌和人文景观，诗篇中充盈着积极向上的人生态度，昂扬明朗的情感基调。“初唐四杰”和陈子昂所追求的“气凌云汉，宇挟风霜”（王勃《平台秘略赞·艺文》）的理想诗歌，在盛唐人手里出现了，他们追求的风骨也得到了体现。再加上沈佺期和宋之问等人在声律上的新变，是得盛唐诗歌在内容与形式上得到了统一。盛唐诗歌以其浑厚的境界，雄健的笔力，作为唐代诗歌的典范，当之无愧。 盛唐诗人之中，最喜欢李白。李白是盛唐诗坛里的杰出代表，亦是中国古典诗词里的一位大家。从一直喜爱的的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”到后来学习的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”再到之后学过的“天生我材必有用，千金散尽还复来”，李白的诗歌里总是流露出盛唐时期的雄浑大气，这也难怪会有人说，绣口一吐就是半个盛唐。而李白更被尊为“诗仙”，透过这些评价，我们看到李白身上包裹着层层光华，而这一次，我只想透过李白的几首名篇，去细细品味李白的诗歌，感受古典诗词透出的质朴的魅力。 首先是李白的《将进酒》。原文如下：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金

张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴

张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴

张爱玲作品中“月亮”意象的文化底蕴 引言 在源远流长、博大精深的中国传统文化中，月亮是辉映山河的“万川之月”，位于举足轻重的地位。前人围绕着“月亮”这一意象，创造了丰富多彩的月亮神话，诸如：蟾蜍食月、白兔捣药、吴刚伐桂、仙人乘鸾等，其中最让人们熟悉的就是“嫦娥奔月”了。在诗歌的国度里，众多诗人都是因月生情、以月表情，使得千姿百态的月亮被意识化、被人格化、被诗化了。在《古诗十九首》中“明月何皎皎，照我罗床帏”，以及《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”，几乎已成为了中国古代诗歌中寄托游子思念情怀的原型。根据弗莱的理论，所谓“原型”，即“一种典型的、反复出现的意象”。据统计，月亮意象在《唐诗三百首》中出现了90余次，出现次数超过日、星、风、云等自然意象。这其中，唐代诗人李白是把月亮描述得最多、最好的代表之一，其与月相关的诗作高达330余首，留下了“举头望明月，低头思故乡”等众多著名诗句。而宋词中，写月的作品亦是数不胜数。苏轼以“月有阴晴圆缺”来喻“人有悲欢离合”，将月亮的自然现象与人世间的情感万千完美对应和贴合。纵观古今，“月亮”一直是中国传统文学中亘古不变的经典意象之一，其代表的文化底蕴也源远流长。 在张爱玲的小说中，她选择了将月亮意象作为其作品中的主要意象之一，无疑与我国文化传统中的月文化有着紧密的血脉传承关系。而作品中每一次月亮的出现，都有着不同的、特殊的象征意义与其浓厚的文化底蕴。弗莱在他的原型批评中提出，所有阅读活动中无意识地发生的心理过程，都需要将我们所遇到的意象扩展并延伸到文学的传统原型中去，这种意象“注定要把许多作品扩展到作为整体的文学的原型象征中去”。（1）张爱玲作品文本中反反复复出现的月亮意象，就是月亮意象这一原型在文学传统中的“扩展延伸”。张爱玲在继承月亮意象的文学传统的同时，也接受了西方现代主义文学的影响，灵活地进行现代性转换并激活了月亮这一原型，建构起自身对于月亮意象的独特艺术话语，实现了对中国月亮意象文化传统的继承、发展和超越，构成其月亮意象的独特文化底蕴。 一、诗意的文本灌注——对月亮意象文化传统的继承 作为一个变化多端的自然物象，月亮具备各种各样的色彩和形态。月亮不仅拥有不同的月相，在不同的自然环境下，还可变幻出缤纷多彩的颜色。因此，月亮通常会成为寄托着各种思想情感、承载着不同文化底蕴的一个经典象征。 展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，名篇佳作更是流芳百世。从最早的诗经中《月出》“月出皎兮，佼人僚兮”就已将月亮的皎洁和美人的靓影互相映衬，唐代诗人李白一句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”用明月来寄托离愁别绪，杜甫的“露从今夜

古诗韵律操诗词

古诗韵律操诗词 告诉你来告诉他，告诉爸爸和妈妈， 背诵古诗并不难，一背一串顶呱呱。 你对上来我接下，我们一起来背吧。 1．离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 2．生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 3．东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人。 4．人闲桂花落，夜静春山空。月初惊山鸟，时鸣春涧中。 5．众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 6．三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 7．苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 8．远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。 9．荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 10．一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。 11．花落春无语，春归鸟自鸣。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。 12．细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 13．柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。14．田入乡间少，时将孟夏冬。如何尚高卧，不起助农功。 15．功盖三分国，明高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 16．无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰，炉烟销尽寒灯晦，童子开门雪满松。17．松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

18．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 19．酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。 20．深绿衣裳小小人，每来厅里解相亲。天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。 21、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 22、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 23、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 24、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 25、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 26、走马西来欲到天，辞家见月两回圆，今夜为知何处宿，平沙万里绝人烟。 27、烟柳飞轻絮，风榆落小钱。蒙蒙百花里，罗绮竞秋千。 28、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间. 29、健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。 30、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 31、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛丽亭晚，君向萧湘我向秦。 32、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。33，山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。34，一雨池塘水面平,淡磨明镜照檐楹. 东风忽起垂扬舞,更作荷心万点声。 35，生涯不复旧桑田，瓦釜荆篮止道边，日暮榆园拾青荚，可邻无数沈郎钱。36，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。37，终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 38，寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。39，湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。40，落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。

古典诗词中的杨柳

古典诗词中的杨柳 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。 借杨柳抒写惜别深情： “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经?小雅?采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙?物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗”。从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。 其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！ 借杨柳歌咏美好春光： 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》）“春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”（晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意

古代诗歌中月亮的意象(一)

古代诗歌中月亮的意象(一) 古代诗歌中月亮的意象(一) 对人生及永恒的哲思 月亮高高挂在夜空，它激发了人们浩渺如烟的宇宙意识以及遥远悠长的历史意识，促使人类生出一种探索生命奥秘的哲人式愿望，它不断启发人类对宇宙进行思索。正是在人们这样的心态下，明月意象成为了永恒不变的象征。 诗人身处月光中就会生出一种难以掩饰的思古情感，这时候的月亮就化作一位饱经沧桑的老者。张若虚曾经在《春江花月夜》中这样描述月亮：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”朦胧的月光中，诗人神思飞跃，他由人生联想到月亮，寻求着浩瀚无际的宇宙奥秘以及人生哲理。人的生命在月亮面前显得那么短暂易逝，可是从人类总体来看，又是永久存在的，一代又一代绵延不息，正因如此，年年相似的月亮得以与代代无穷的人类实现共存。 古代诗歌中月亮的意象(二) 对时空意象的表达 月亮不仅仅是短暂易逝的人生的对照，更是历史长河的永恒参照。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”(出自王昌龄《出塞》)该诗开始主要描述景物。“秦时明月汉时关”，皎洁的月亮高挂天际，万里关塞一览无余，把边关的寂静寥廓以及景物的萧条表达得淋漓尽致。将“秦汉时”放置在“月”以及“关”之前进行修

饰，提升了诗词的意境，而我们也彷佛回到了遥远的时代，引发出人们无限的思考：自从秦汉开始边防战争就一直没有断过，直到今天，拖得如此之长。这是诗人站在时间的角度对边塞悠久的描述。“今年不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”(出自李白的《把酒问月》)世事不断变迁，旧人早已老去，只有月亮依旧，世世代代依然，它静默地注视着人世间的沧桑巨变，而月光有没有由于哀伤而更加阴寒呢?杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”和《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”则是利用月亮意象感今怀昔，感叹历史的荣辱兴衰。 在中国古典诗坛之上高挂着的月亮不仅多情而且美丽。她在作为一种道具、背景以及氛围的同时，还象征着一种文化以及情感。其皎洁以及明亮的品格，其象征以及蕴含等功能，让多少诗人为之着迷。所以，在古代诗词中总是处处渗透着月亮意象，凝结成作品的灵魂以及血液。 古代诗歌中月亮的意象(三) 文人的失意情怀 文人墨客在实际生活中由于怀才不遇、落寞孤寂、仕途不顺，不断承受着痛苦，因而也往往钟情于将自己的情感寄托在月亮之上，在失意文人的眼中，月亮是孤月，冷月或者是寒月。杜甫就曾在《月》一诗中这样描述月亮：“斟酌?娥寡，天寒奈九秋。”诗人通过对嫦娥的描写，来表达自身寂寞凄惨的晚年光景。孤身居住于月宫的嫦娥，由于不能承受无边的孤寂凄凉，只好自斟自酌，以勉强打发秋水一般孤独的日子。而诗人年老，独自一人漂泊西南，有家难归，这多么像月宫嫦娥的生活情境。

古诗韵律操歌词

古诗韵律操歌词 告诉你来告诉他告诉爸爸和妈妈背诵古诗并不难一背一串顶呱呱你对上来我接下我们一起来背吧 1．离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。唐白居易《赋得古草原送别》 2．生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。宋·李清照《夏日绝句》 3．东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人。宋-罗与之《商歌》4．人闲桂花落，夜静春山空。月初惊山鸟，时鸣春涧中。唐王维《出自鸟鸣涧》5．众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。唐李白《独坐敬亭山》6．三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。唐王建《新嫁娘词三首》 7．苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。唐刘长卿《送灵澈上人》 8．远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。唐王维《画》9．荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。唐王维《山中》10．一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。宋邵雍《山村咏怀》11．花落春无语，春归鸟自鸣。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。宋.朱淑真《书窗即事》 12．细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。唐杜甫《旅夜书怀》13．柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。明徐渭《风鸢图诗》 14．田入乡间少，时将孟夏冬。如何尚高卧，不起助农功。明侯尧封《咏石牛》15．功盖三分国，明高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。唐-杜甫《八阵图》

16．无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰，炉烟销尽寒灯晦，童子开门雪满松。李商隐《忆住一师》 17．松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。唐贾岛《寻隐者不遇》 18．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。唐李绅《悯农》19．酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。宋,刘延世,《自题墨竹》 20．深绿衣裳小小人，每来厅里解相亲。天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。唐张祜在《赠窦家小儿》 21、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。唐李白《望庐山瀑布》 22、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。唐韩愈《早春呈水部张十八员外》 23、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。唐王维《竹里馆》 24、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。唐李白《早发白帝城》 25、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。南宋林升写《题临安邸》 26、走马西来欲到天，辞家见月两回圆，今夜为知何处宿，平沙万里绝人烟。唐岑参《碛中作》 27、烟柳飞轻絮，风榆落小钱。蒙蒙百花里，罗绮竞秋千。唐张仲素《杂曲歌辞·春游曲三首》 28、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.明于谦《石灰吟》

古典诗词中地杨柳意象

古典诗词中的杨柳意象 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。 ▲借杨柳抒写惜别深情“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经?小雅?采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙?物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗”。从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。 其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！ ▲借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》）“春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”（晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”（宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之

第一、二、三套古诗操诗词

第一套 朗诵经典，文化健身，书香陶冶情操，运动强健体魄。 告诉你来告诉他，告诉爸爸和妈妈。背诵古诗并不难，一背一唱顶呱呱，你接上来我接下，我们一起来背它。 1、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 2、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 3、东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人。 4、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 5、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 6、三日入厨下，洗手做羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 7、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远 8、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。 9、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 10、一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。 11、花落春无语，春归鸟自鸣。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。 12、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 13、柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。 14、田入乡间少，时将孟夏终。如何尚高卧，不起助农功。 15、功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 16、无事经年别远公，帝城鈡晓忆西峰。炉烟销尽寒灯晦，童子开门雪满松。 17、松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。

18、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 19、酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。 20、深绿衣裳小小人，每来厅里解相亲。天生合去云霄上，一尺松栽已出尘

第二套 朗诵经典，文化健身，书香陶冶情操，运动强健体魄。 告诉你来告诉他，告诉爸爸和妈妈。背诵古诗并不难，一背一唱顶呱呱，你接上来我接下，我们一起来背它。 1、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼 2、楼倚霜树外，镜天无一毫。秋色与南山，气势两相高。 3 高田如楼梯，平田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。 4绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 5 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 6 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 7 朝辞白帝彩去间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 8 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 9 走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜未知何处宿，平沙万里绝人烟。 10 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 11 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 12 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 13 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 14 来客踏清溪，放歌伴玉笛。袖舞晚霞辉，声敲青山碧。 15 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 16 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 17 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。 18 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船19泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。20头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。21床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

中国古典诗词中的月文化

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/6b937257.html, 中国古典诗词中的月文化 作者：张永芳 来源：《中国教育与教学研究》2013年第10期 中国的传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。沿着诗歌源头顺流而下，就会发现，月亮与中国诗词的关系源远流长。月亮，古今诗人最钟情的诗歌意象之一，频繁出现在古典诗词作品之中。 《诗经“陈风”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的诗句，以皎洁的月光衬托美丽的女子，抒发男女青年相约相念之情。《古诗十九首》中也有“明月何皎皎，照我罗床帏”的佳句。魏晋南北朝时期，咏月抒情诗日渐增多，风格和表现手法也多种多样。曹操以“月明星稀，乌鹊南飞”的名句创造了寓情于景的含蓄意境，曹丕的“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，曹植的“明月照高楼，流光正徘徊”等颇为脍炙人口。何逊的“青草似青袍，秋月团如扇”比喻新颖雅致，别具一格。谢庄的名篇《月赋》：“白露暖空，素月流天”，“美人迈兮青生绝，隔千里兮共明月”，声情并茂，写景生动，情深意长。中国古典诗歌的王冠产生在唐代，唐诗中情景交融的咏月诗更灿若群星。《全唐诗》中几乎每个著名的诗人都有描写月色的佳句，风格多样，各有千秋。张若虚之婉转优美，孟浩然之恬静自然，王维之清新飘逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁顿挫，白居易之通俗平易，李贺之奇峭瑰丽，杜牧之哀伤清逸，李商隐之凄恻浓艳，韦庄之疏淡清远等风格，都在咏月诗中充分表现。王维的“明月松间照，清泉石上流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”等，以景抒情，恬淡自然。王昌龄的“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”白居易的“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”以景衬情，含蓄蕴藉，意在言外，余音绕梁。李白的“举杯邀明月，对影成三人”，杜甫的“几时杯同把，昨夜月同行。”以月拟人，真挚生动。品尝这些诗句，怎能不使人沉浸在艺术美的享受之中呢？ 宋词在写月抒情，创造意境上别开生面，不朽之作俯拾皆是。冯延已的“梦里佳期，只许庭花与月知”，写重重离情，婉约含蓄；张先的“云破月来花弄影”，人格化景物，生动逼真。晏几道的《临江仙》把幸福的爱情诉诸明月作证；朱淑真的《去年元月时》通过“月上柳梢头，人约黄昏后”的往昔与“月与灯依旧，不见去年人”的今昔的对比，抒发了对美好往事的无限眷恋。姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，借月光发泄了对金人的南侵，兵荒马乱惨景的感慨。文天祥的“伴人无寐，秦淮应是孤月”写出了他身陷囹圄，报国无门的激愤。元散曲中也有不少咏月佳篇。曾瑞在《商调“集贤宾”宫词》中，用“唯嫦娥与人无世情，可怜自孤另。透疏窗斜照月偏明”，写出了被冷落的妃嫔的痛苦之情。关汉卿的“爱的是透长门夜月婵娟”，张可久的“紫萧寒月满长空”等等都是千古流传的佳篇佳句。 有月相伴，就有精神的自由飞升，就有诗兴，就是一种诗意的栖居。所以，从古到今，文人骚客们总爱对月吟咏，写出了许多与月有关的名篇佳句。而这些诗人们笔下的月，由于个体

第二套古诗韵律操歌词精编版

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中国古典诗词中的月文化

中国古典诗词中的月文化-教师教育论文 中国古典诗词中的月文化 张永芳 （临夏回民中学甘肃临夏731100） 中国的传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。沿着诗歌源头顺流而下，就会发现，月亮与中国诗词的关系源远流长。月亮，古今诗人最钟情的诗歌意象之一，频繁出现在古典诗词作品之中。 《诗经“陈风”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的诗句，以皎洁的月光衬托美丽的女子，抒发男女青年相约相念之情。《古诗十九首》中也有“明月何皎皎，照我罗床帏”的佳句。魏晋南北朝时期，咏月抒情诗日渐增多，风格和表现手法也多种多样。曹操以“月明星稀，乌鹊南飞”的名句创造了寓情于景的含蓄意境，曹丕的“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，曹植的“明月照高楼，流光正徘徊”等颇为脍炙人口。何逊的“青草似青袍，秋月团如扇”比喻新颖雅致，别具一格。谢庄的名篇《月赋》：“白露暖空，素月流天”，“美人迈兮青生绝，隔千里兮共明月”，声情并茂，写景生动，情深意长。中国古典诗歌的王冠产生在唐代，唐诗中情景交融的咏月诗更灿若群星。《全唐诗》中几乎每个著名的诗人都有描写月色的佳句，风格多样，各有千秋。张若虚之婉转优美，孟浩然之恬静自然，王维之清新飘逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁顿挫，白居易之通俗平易，李贺之奇峭瑰丽，杜牧之哀伤清逸，李商隐之凄恻浓艳，韦庄之疏淡清远等风格，都在咏月诗中充分表现。王维的“明月松间照，清泉石上流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”等，以景抒情，恬淡自然。

王昌龄的“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”白居易的“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”以景衬情，含蓄蕴藉，意在言外，余音绕梁。李白的“举杯邀明月，对影成三人”，杜甫的“几时杯同把，昨夜月同行。”以月拟人，真挚生动。品尝这些诗句，怎能不使人沉浸在艺术美的享受之中呢？ 宋词在写月抒情，创造意境上别开生面，不朽之作俯拾皆是。冯延已的“梦里佳期，只许庭花与月知”，写重重离情，婉约含蓄；张先的“云破月来花弄影”，人格化景物，生动逼真。晏几道的《临江仙》把幸福的爱情诉诸明月作证；朱淑真的《去年元月时》通过“月上柳梢头，人约黄昏后”的往昔与“月与灯依旧，不见去年人”的今昔的对比，抒发了对美好往事的无限眷恋。姜夔的“二十四桥仍在,波心荡，冷月无声”，借月光发泄了对金人的南侵，兵荒马乱惨景的感慨。文天祥的“伴人无寐，秦淮应是孤月”写出了他身陷囹圄，报国无门的激愤。元散曲中也有不少咏月佳篇。曾瑞在《商调“集贤宾”宫词》中，用“唯嫦娥与人无世情,可怜自孤另。透疏窗斜照月偏明”，写出了被冷落的妃嫔的痛苦之情。关汉卿的“爱的是透长门夜月婵娟”，张可久的“紫萧寒月满长空”等等都是千古流传的佳篇佳句。 有月相伴，就有精神的自由飞升，就有诗兴，就是一种诗意的栖居。所以，从古到今，文人骚客们总爱对月吟咏，写出了许多与月有关的名篇佳句。而这些诗人们笔下的月，由于个体生命体验的不同，在诗人们的笔下，又体现了不同的意蕴。我们很难用理性的概念来概括它的象征意义，粗略地勾画一下，它在不同情境之下,大体具备以下象征意义。 一、爱情的使者 无论是人间还是天上，世间只有情难诉，而最富有诗意的男女爱情却总要向那一

古诗手语操

沙塘中心小学“古诗韵律操”诵读篇目 口号：诵读经典文化健身厚德博学自强不息孝成大德雅筑完美 前奏：告诉你来告诉他，告诉爸爸和妈妈，背诵古诗并不难，一背一诵齐刷刷。 你背上来我接下，我们一起来背吧！ 1、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 2、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 3、东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人。 4、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 5、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 6、三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 7、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 8、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。 9、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 10、一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。 11、花落春无雨，春归鸟自鸣。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。 12、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 13、柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力。带将儿辈上青天。 14、田入乡间少，时将孟厚终。如何尚高卧，不起助农功。 15、功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 16、无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。 17、松下问童子，言师采药去。只在此山中。云深不知处。 18、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 19、酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。 20、深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。 21、吟唱《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

浅析小学生诵读古诗词的方法解读

浅析小学生诵读古诗词的方法 摘要：诵读古诗词在语文教学中一直起着举足轻重的作用，多读精背是千百年来学习语文古诗词的传统的行之有效的方法。小学语文教材中的古诗语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，是对小学生进行爱国主义教育，培养小学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶爱美情趣的重要教材，是我们进行语言文字练习的好题材。古诗词不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵律和谐，节奏性强，易读易记，特别适合小学生诵读。关键词：古诗词；诵读；教学方法 古人云：“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”自古以来，诵读在语文教学中一直起着举足轻重的作用，多读精背是千百年来学习语文的传统的行之有效的方法。小学语文教材中的古诗语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，是对小学生进行爱国主义教育，培养小学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶爱美情趣的重要教材，是我们进行语言文字练习的好题材。 古诗词是中华传统文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。在2000年颁发的《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》简称新大纲中明确指出小学阶段古诗词的教学目标是背诵优秀诗文不少于150篇。低年级背诵古诗词是每学年30篇以上，中年级30篇左右，而高年级则为20篇以上。2001年新试行的《小学语文新课程标准》提出第一学段背诵优秀诗文50篇(段)，第二学段为50篇(段)，第三学段为60篇(段)。而且在其附录的“古诗词背诵推荐篇目”就有70首。由此可见，新课程标准肯定和提高了小学古诗词教学的地位。小学语文教材中的古诗词妇孺皆知、脍炙人口，都是古诗中的精品。那么，如何指导学生诵读这些古诗词呢? 一、熟读成诵法 诗读百遍，其义自明，其情自见。诵读古诗方法很多，分自读、对读、

唐宋诗词中月亮的象征意义

唐宋诗词中月亮的象征意义 月亮本无生命情感，是人们把自己的喜怒哀乐成败得失，溶进月光里，注入明月中，从而使月亮这一无生命的物象变得多姿多彩，有情有义有理。 （一）月亮象征着伤情愁绪 在中国古代文化中，日是太阳，月是太阴，太阳对应于男性、父亲，月亮对应于女性、母亲。月亮高挂苍穹，放射出皎洁而又凄清的柔辉，让人不自觉会对之伤情。在忧患意识极其深重的中国古典诗人眼中，“江上柳如烟，雁飞残月天”（温庭筠《菩萨蛮》十四首之二）的“月色”、“夜景”，充满了忧怨凄凉的意味。类似借月抒发哀哀愁绪的诗句真是数不胜数。像“可怜歌吹明月中，此夜不堪肠断绝”（权德舆《秋闺月》），像“忧来如其何，凄怆摧心肝”（李白《古朗月行》），像人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，像“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》），像“可怜今夕月，恍惚使人愁”（辛弃疾《木兰花慢》），都是“怎的一个愁字了得”。 另外，月亮有明也有阴，有圆也有缺，常常让人联想到人世的圆满、欠缺。所以中国古代诗人对人生际遇的敏感，常常因月明月阴月圆月缺而倍增。宋代苏轼面对明月慨叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，豁达中带着挥之不去的忧愁。 （二）月亮象征着思乡怀人 当一轮明月升起，由于在极广阔空间中的人都可以看到，所以诗人以明月为媒介，抒发思乡怀人之情的作品便几成定式。在诗人笔下，明月与诗人一样深沉而多情，温暖着离情与客思。谢庄的“隔千里兮共明月”（《月赋》）、孟郊的“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》）、张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）、杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”、宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”等诗句，都是抒发客旅思乡怀人的千古绝唱。“今夜鄜州月，闺中只独看”，是杜甫《月夜》中的句子。当时诗人身陷敌中，而妻子儿女却在鄜州，明明是他看着长安之月思念亲人，却想着妻子在鄜州也在看月想念着他。 （三）月亮象征着边塞关隘 一轮明月高悬夜空，跨越了时空的距离。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，苦苦相思，唯有明月可以相共，唯在梦中可以相逢，所以许多边塞诗中离不开“明月”这个意象。比如李白《关山月》中有“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的句子，诗中关、山、月三种物构成了辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪。唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》）的啜泣诉说，有“可怜闺里月，长在汉家营”（沈全期《杂诗三首·其三》）的寂寥深沉，有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）的幽怨悲