六十四卦金钱课
六十四卦金钱课
(2009-04-23 22:30:00)
1《乾卦》困龙得水
乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。
“诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。
“断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
2《坤卦》饿虎得食
坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不炒一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆。
“象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌。
昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。“诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。
“断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
3《屯卦》乱丝无头
屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。
“象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。
昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。
“诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。
“断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。
4《蒙卦》小鬼偷钱
蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽愉，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。“象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。
昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。
“诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。
“断曰”为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
5需卦明珠出土之
需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。
昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗教泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。
“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。
“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
6《讼卦》二人争路
讼者辨也，事有争取，故有二人争路之象也。夫二人争路者，是一条小路，非常窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。
7《师卦》马到成功
师者，其从也，战无不克也，故有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜，占得此卦者，诸事成全之兆也。
“象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。
昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。
“诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。
“断曰”疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。
8《比卦》船得顺风
比者铺也，相辅佐之意，故有船得顺风之象也。夫船得顺风者，如同一只粮船载重水浅，船行不动，忽然起了顺风，船蓬得风而走，全不费力，占此卦者，主无事不利之兆也。“象曰”顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。
昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，恍其无风，占过此卦，果然临期用火烧战船，大获全胜，如船得顺风之卦。
“诗曰”船得顺风不可停，欲向何方任意行，交易求财大得利，一切谋望事有成。
“断曰”走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。
9《小畜卦》密云不雨
小畜者，以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，从皆望云盼雨，谁想密布浓云，而无雨，占此卦者，暂且忍耐之兆也。
“象曰”苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。
昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。
“诗曰”浓云密排下雨难，盼望生人不见还，交易出厅空费力，婚姻求财是枉然。
“断曰”月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。
10《履卦》凤鸣歧山
履者蹑也，有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象。夫凤鸣歧山者，是凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于歧山之上，随出文王治也，也称圣德，大兴周帮，占此卦者，主国家贞祥之兆也。
“象曰”凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
昔日喜靖为王之时，梦见日头，遂占此卦，果然到了北京，国泰民安，就应了凤鸣歧山之卦。
“诗曰”凤鸣歧山闯四方，占着遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。
“断曰”出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。
11《泰卦》喜报三元
泰者通泰也，诸事通泰，故有喜报三元之象也。夫喜报三元者，是一应考之人，考罢三场，专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜，占此卦者，大吉大利之兆也。
“象曰”学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。
昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。“诗曰”喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。“断曰”婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。
12《否卦》虎落深坑
否者塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。
“象曰”猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。
昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿下问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。
“诗曰”虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。
“断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。
13《同人卦》仙人指路
同人者与人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，是一行人迷路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆也。
“象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。
昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人来指路之卦。
“诗曰”仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。
“断曰”婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。
14《大有卦》砍树摸雀
大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，是一人偶见树上有一蒿雀鸟，有心上去摸之，恐其恍忽遂将树砍倒，拿稳的，占此卦者，做事稳当之兆也。“象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。
昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。
“诗曰”砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
“断曰”恍惚事不做，拿稳才下手，任你求名利，到处自然有。
15《谦卦》二人分金
谦者谦让也，有相不居，故有二人分金之象也。夫二人分金者，而是两个穷人，同患难不分你我，勿拾到钱一挂，随即二人分之。毫不相争，占此卦者，百事通泰之兆也。
“象曰”天赐穷人一挂金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
昔日越武长大成人，邀合韩魏同心破获晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩，赵，魏三家分其国，就应了二人分金之卦。
“诗曰”二人分金喜气多，谋望吉庆求和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。
“断曰”婚姻如意，出行得第，交易合伙，无不吉利。
16《豫卦》青龙得位
豫者乐和也，人心乐和，故有青龙得位之象。夫青龙得位者，是妆太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师，占此卦者，逢凶化吉之兆也。
“象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。
昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪，就如妆太公遇龙须虎之象。
“诗曰”青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。
“断曰”交易有成，行人即归，头向可就，合伙无妨。
17《随卦》推车靠涯
随者顺也，已能顺物，故有推车靠涯之象。夫推车靠涯者，是一人推车行于泥中，费尽力气忽然来到涯前，行于人道，渐觉松快，占此卦者，步步登高之兆。
“象曰”泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再使力，推上涯去发财源。
昔日袁文进讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠涯之卦。
“诗曰”推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔，疾病口舌得安然。
“断曰”苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。
18《蛊卦》推磨岔道
蛊者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，是一马拉磨不走圈道，而走出磨房，将磨拉翻不能顺转，人心甚是恍惚，占此卦者，不顺当之兆也。
“象曰”卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。
昔日晋平公将出欲见孟子，乐正了占此卦，果然有傍人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。
“诗曰”推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。
“断曰”出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事菲为。
19《临卦》发政施仁
临者上临下也，坤居兑土，似临民之间，故有发政施仁之象。夫发政施仁者，是商朝百姓被纣王暴虐如在涂炭之中，忽然文王大修其政，重其安居，占此卦者，时运亨通之兆也。
“象曰”君王无道民倒悬，常想拔云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
昔日高怀德不遇时，母子讨饭，占过此卦，果然遇到越匡胤，接进王府认成亲眷，同享富贵，应了发政施仁之卦。
“诗曰”发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。
“断曰”口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。
20《观卦》旱荷得水
观者务人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，是一池荷花，正当天旱之时，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛。占此卦者，得贵人扶助之兆也。
“象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来灌，枝叶重鲜花更红。
昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物，占过此卦，果然存心贸易，货财殖焉，后来富而无骄，就如旱荷得水之卦。
“诗曰”此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
“断曰”走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。
21《噬嗑卦》饥人遇食
噬者啮也，嗑者合也，是故有饥人遇食之象也。夫饥人遇食者，是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人送饭以赠得饱，而起渐渐兴旺，占此卦者，诸事凑巧之兆也。
“象曰”运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
昔日子华例于齐，其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜，又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也。
“诗曰”饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。
“断曰”见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
22《贲卦》喜气盈门
贲者饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象。夫喜气盈门者，是周文王生有圣德，又得圣女形为配之，于是内有家齐，外而国治，三分天下有其二，占此卦者，如意称心也。
“象曰”时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
昔日，南蓉为孔学弟子，占过此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。
“诗曰”课逢吉神在运中，总有凶号不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。
“断曰”出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。
23《剥卦》莺鹊同林
剥者落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。莺鹊册林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。
“象曰”鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。
昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。
“诗曰”莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
“断曰”事不通泰，行人未来，走失难见，目下无财。
24《复卦》夫妻反目
覆者反也，反复不定，故有夫妻反目之象也。夫妻反目者，是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常常争吵，占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。
“象曰”马氏太公不相合，进入古之忧疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。
昔日黄巢造反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背典脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。
“诗曰”夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。
“断曰”目下不吉，心事不足交节换月，自然安宁。
25《无妄卦》鸟被笼牢
无妄者，无所期望也，故有鸟被笼牢之象也。夫鸟被笼牢者，是一莺歌飞去寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事忧不遂心之兆也。
“象曰”飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行，目下只宜守一份，妄想扒高万不能。
昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。
“诗曰”鸟被笼牢难出头，占者逢之无自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。
“断曰”出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。
26《大蓄卦》阵势得开
大蓄者，所蓄之聚也，故有阵势得开之象也。阵势得开者，是广成子在灯火阵遭困，急将翻天印举起来，打坏群仙阵，破开阵势，占此卦者，再无阻隔之兆也。
“象曰”忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心间，从今以后打开阵，任意而行不相干。
昔日赵子龙保护刘备家眷，占过此卦，果然长板坡大战，杀出重围，保全阿斗，就应了阵势得开之卦也。
“诗曰”此卦占之带六合，疾病口舌渐渐没，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。
“断曰”交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。
27《颐卦》渭水访贤
颐者养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象也。夫渭水访贤者，是姜太公不得志时，在渭水河边钓鲁，文王闻之亲来访请，上车载而归，加号为留父，占此卦者，否极泰来也。“象曰”太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文闲此占卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋去拜军师，应了渭水访贤之卦。
“诗曰”文王访贤在渭滨，谋望求财皆随心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。
“断曰”渭水访贤，大吉大利，占得此卦，好了运气。
28《大过卦》夜梦金钱
大过者祸也，二阴不胜其重，故有夜梦金钱之卦。夫夜梦金钱者，是一人思想求财，全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来却是乌有，占此卦者，谋望虚化之兆也。
“象曰”夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，目下只是求本分，思念只是空劳神。
昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进到一曹宫，不设一谋，就应了夜梦金银之
象。
“诗曰”夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失之人未见踪。
“断曰”月令不和，做事不逢，凡事忍耐，休去琢磨。
29《坎卦》水底捞月
坎者陷也，劳而无功也，故有水底捞月之象。夫水底捞月者，是一轮明白照入水中，甚是真切，来了一人，只当是元忠，下水去捞，如何捞得到？占此卦者，受苦而无功之兆也。“象曰”一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚人当财下去娶，摸来摸去一场空。
昔日姜维扶阿斗，常有知魏之心，曾占此卦，果然天不灭曹，使碎心机不能成功，就应了水底捞月之象。
“诗曰”水底明月不可捞，占有逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。
“断曰”求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。
30《离卦》天官赐福
离者所也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫夫官赐福者，是福禄之神在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心，占此卦者，主享有成，发福生财之托也。
“象曰”官长来占主高升，庄农人家福禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。
昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试，得中头名状元，就应了天官赐福之卦。
“诗曰”来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望皆占庆，忧愁满消散主平安。
“断曰”月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。
31《咸卦》萌芽出土
咸者交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象也。所谓萌芽出土者，是坡内之草，到了秋冬之时，又被牧童烧出，荒荔俱枯，幸遇阳转春回，复又是发芽，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”运去黄金失色，时来捧槌发芽，月令极好不差，且喜心宽意大。
“又曰”从前滚来滚去，今日又把根发，向后财源滚滚，总有口舌不怕。
“诗曰”脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。
“断曰”谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
32《恒卦》鱼来撞网
恒者外也，于其道，故有鱼来撞网之象也。夫鱼来撞网，如同一个渔翁，心想拿鱼，到了河边，撒下网去，其鱼自投网中，渔翁得鱼甚是欢喜，占此卦者，百事如意之兆也。“象曰”渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使劲候不来，谁知一到就凑巧。
昔日诸葛亮领周瑜之令做十万支箭，曾占此卦，果然大雾重重，空船借箭成功，就应了鱼来撞网之卦。
“诗曰”鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还，交易出行两成就，谋望事成不费难。
“断曰”出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。
33《遁卦》浓云蔽日
遁者避也，退避不出。故有浓云蔽日之象。所谓浓云蔽日者，是正当大午时节，太阳照耀，忽然来了一块浓云，遮住其光。占此卦者，谋事不遂之兆也。
“象曰”太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。
昔日薛礼投军途中，占过此卦，果然被张士贵掩没功劳，不得显过，就应了浓云蔽日之象。诗曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。
断曰：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。
34《大壮卦》工师得木
大壮者盛也，事得兴隆，故有工师得木之象。所谓工师得木者，如同一个木匠久无材料，忽然一日得到一大木，又做生意，占此卦者，运气指头之兆也。
象曰：卦上工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心做。
昔日晋王夜梦飞虎，曾占此卦，果然飞虎山收了李存孝，兴唐灭巢，就应了工师得木之卦。诗曰：工师得木喜重重，买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望俱成功。
断曰：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
35《晋卦》锄地得金
晋者进也，前进后益，故有锄地得金之象也。所谓锄地得金者，是一农夫锄地抱垄，甚是劳苦，一日锄头地锄出金子来，占此卦者，出来逢转之兆也。
象曰：衣人地里示锄草，谁知财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。
昔日郭巳夫甚孝，自忧贫困，曾占此卦，果然因他母亲惜子，掘出银子数锭，就应了锄地得金之兆。
诗曰：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋事注财皆如意，婚姻有成病消没。
断曰口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。
36《明夷卦》过河拆桥
夷者伤也，明而见伤，故有过河拆桥之象也。所谓过河拆桥者，如同与人修桥渡河，不想人先过去，将桥拆掉，不能前进，占此卦者，主临事难为，多有不顺之兆也。
象曰：时第六运拙定水着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功主受劳。
昔日曹操擒赵云，曾占此卦，果然追到当阳桥，被张飞喝退，断桥而去，就应了过河拆桥之卦。
诗曰：过河折桥事堪伤，交易出行有灾殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。
断曰：得人未至，头绪不准，口舌要避，凡事不稳。
37《家人卦》镜里观花
家人者，一家之人也，内外各失其真，故有镜里观花之象也。所谓镜里观花者，是一人对镜梳妆，见镜中鲜花可爱，欲意取之而不可得，占此卦者，谋望不实之兆也。
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。
昔日曹操得徐庶，以为得意，占过此卦，果然徐庶进营，终生不设一计，就应了镜里观花之象。
诗曰：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无音信。
断曰：出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。
38《睽卦》贩猪卖羊
日癸者乘异也，性相违充，故有贩猪卖羊之象。所谓贩猪卖羊者，是姜太公不时也，贩猪羊快，贩羊猪快，猪羊齐贩，密探了宰杀。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。象曰：贩卖猪羊运不遂，如同太公作买卖，贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
昔日郑延玉赴考，缺少盘缠费，半路投亲，曾占此卦，果然崔天祥不认，无奈抱愧而出，就如太公不遇之象。
诗曰：贩买猪羊运不遂，卦见此人不见回，交易出行无好处，婚姻求财且莫为。
断曰：名不得，利不全，病不翕，做事难。
39《蹇卦》雨雪满途
蹇者难也，足不难前进，行走艰困，故有雨雪满途之象。所谓雨雪满途者，是一行人，到了半途中，先雨后雪，泥泞难行，甚是费力，占此卦者，诸事绵绵，谋望不准之兆也。象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，托泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
昔日韩文进心欲访友，曾占此卦，果然到了三关，被雪拥塞，其马难行，费尽心力，应了雨雪满途之卦。
诗曰：雨雪满途甚泥泞，交易出行道不通，疾病难治婚姻慢，谋望求财事难成。
断曰：行人来至，头向不稳，官司缠身，求名不准。
40《解卦》五关脱难
解者难之散也，遇难即解，故有五关脱难之象。所谓五关脱难者，即黄飞虎过五关被获，幸得哪吒相救，方得出差点儿此卦者，有祸不成凶之兆也。
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来临相有人救，任意所为有相干。
昔日秦琼在杨林麾下，曾占此卦，果然杨林要暗害他，幸得乡长颜赠剑夜出潼关，就如五关脱难之卦。
诗曰：五关脱难运抬头，难君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。
断曰：婚姻大好，行人来找，谋望成全，诸事凑巧。
41《损卦》推车掉耳
损者减也，损内益外，故有推车掉耳之象。所谓堆车掉耳者，如同车夫推下涯，不料下至中间，掉下耳来，左右安不上，占此卦者，主事费力之兆也。
象曰：推车掉耳路难行，心中打算力不能，君子占此琐碎卦，总然无灾也困穷。
昔日黄忠在长沙为将，曾占此卦，果然敌关前马失前蹄，失机回营，就如推车掉耳之象。诗曰：时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖掉下耳，左插右安安不着。
断曰：名不利，利不全，病不翕，做事难。
42《益卦》枯木开花
益者增益也，有益无损，故有枯木开花之象也。所谓枯木开花者，似一枯朽之木，久不发芽，小人一见欲伐之，幸得天意运转，雨来润之而又开花，占此卦者，困极生荣之兆也。象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，花枝重重多茂盛，几人见了几人夸。
昔日朱买臣打柴度日，久不得时，曾占此卦，果然岁至五十而得了官职，就如枯木开花之象。
诗曰：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。
断曰：交易有成，见官有理，走失可得，出门见喜。
43《夬卦》游蜂脱网
决者决也，刚健而悦，故有游蜂脱网之象也。所谓游蜂脱网者，如同一群游蜂穿过柳，误入蜘蛛网内，幸而大风所过，将网吹破，使蜂脱离灾难，任意飞腾，占此卦者，逢凶化吉之兆也。
象曰：蜘蛛之网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
昔日孟尝群为质于秦，占得此卦，果然半夜私奔，逃至涵关，鸡鸣而出，就应了游蜂脱网之卦。
诗曰：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜以前。
断曰：词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。
44《逅卦》他乡遇友
后者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。所谓他乡遇友者，是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。
象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。
昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，封为丞相，应了他乡遇友之卦。
诗曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
断曰：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
45《萃卦》鲤鱼变龙
萃者升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼化龙之象也。所谓鲤鱼化龙者，是一个鲤鱼被网惊瞳，游到龙门下，急忙跳跃而过，身化成龙，占此卦者，飞龙在天，利见大人之兆也。
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尽杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
昔日班超应试不中，投笔于地，曾占此卦，弃文就武，后得万里赴候，即应了鲤鱼化龙之卦。
诗曰：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。
断曰：鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
46《升卦》指日高升
升者进也，似乎升阶，故有指日高升之象。所谓指日高升者，是一官员，夜梦红日东升，醒来即有圣旨降临，加官晋职，高升三级，占此卦者，时来运转，发富生财，事人扶持之兆也。
象曰：土人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺之人交易也，庄农逢之好收成。
昔日寇准身为县令，奉诏进京，曾占此卦，果然到了京中，为潘杨两家之事升至吏部天官，应了指日高升之卦。
诗曰：指日高升气象新，走失行人有信音，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。
断曰：求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁。
47《困卦》撮梯抽杆
困者困穷也，而不能自振，故有撮梯抽杆之象也。所谓撮梯抽杆者，如二人商议摸雀，已经撮上杆去，又把梯子抽了，心中恍惚不定，占此卦者，谋望不称之兆也。
象曰：时运不来好伤怀，撮上杆去把梯拈，一个小雀未到手，转了上去下不来。
昔日，庞德投曹营，要效力立功，占过此卦，果然与关公交战，被于木材鸣金不能成功，就应了撮梯抽杆之象。
诗曰：今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，撮上杆去抽了梯。
断曰：当交君子，莫交小人，凡事谨慎，不受贫困。
48《井卦》枯井生泉
井者穴通也，水从井出，故有枯井生泉之象。所谓枯井生泉者，如有一眼井，久枯不汲，已经枯竭，不料重遭阴雨，泉从地出，细水能以长流，占得此卦者，时来运转之兆也。
象曰：枯井废了好多年，一朝泉出流水鲜，滋生万物人称羡，时来运转乐自然。
昔日苏老泉二十七岁曾占此卦，果然发愤读书，得志成名，又生苏轼，苏辙，俱备会试，应了枯井生泉之卦。
诗曰：枯井生泉福禄加，名声喜气大光华，以前虽昌驳杂日，向后自然有发达。
断曰：精神渐爽，福禄日增，出入皆顺，百事亨通。
49《革卦》旱苗得雨
革者变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。所谓旱苗得雨者，是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生，占此卦者，时来运转之兆也。
象曰：旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。
昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。
诗曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。
断曰：出门大喜走失能找，得人来信，百般凑巧。
50《鼎卦》渔人得利之卦
鼎者，烹饪之物也，烹以养贤，故有渔人得利之象。所谓渔人得利者，是一渔翁湖边捕鱼，又见莺弄蛤蜊，蛤蜊弄莺，向前齐得，甚是得意。占此卦者，一举两全之兆也。
象曰：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，渔翁进前双得利，走失行人即日还。
昔日刘玄德败了当阳时，奔复口，曾占此卦，果然说合江东，火烧战船，占了荆州，就应了渔翁得利之卦。
诗曰：渔翁得利喜自然，谋旺求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者逢之喜气添。
断曰：出门有利，交易可成，官司不妨，生意兴隆。
51《震卦》金钟夜撞
震者动也，震惊百里，故有金钟夜撞之象。所谓金钟撞者，是一口金钟被埋泥中，夜里被
人当做石头，撞敲了一下，声音响亮占此卦者，诸事有成之兆也。
象曰：一颗金钟在淤泥，人人拿之当顽石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
昔日五豢被高四计杀得大败，曾占此卦，果然夜看兵书得了转林枪，刺杀高四计，天下扬名，即如金钟夜撞之卦。
诗曰：占者逢此撞金钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行有大成。
断曰：求名称意，做事遂心，走失行人，自然有音。
52《艮卦》矮巴够枣
艮者至也，止于极而不进也，故有矮巴够枣之象。所谓矮巴够枣者，是一矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急够不着，占此卦者，主事干急不顺也。
象曰：财帛常打心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢者闲事休开口。
昔日曹操去刺董卓，王司徒占了此卦，果然被董卓看破，曹操托言献刀而逃，就应了矮巴够枣之卦。
诗曰：矮巴够枣难捞枝，交易的行人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。
断曰：行人未至，头绪不真，口舌躲避，凡事留心。
53《渐卦》行走薄冰
渐者进也，故有行走薄冰之象也。所谓行走薄冰者，如同一人过河无桥，冰上行走，不想走到中间，其冰甚薄，心中着实惊恐，占此卦者，凡事当缓，做事不可急迫也。
象曰：路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。
昔日陈友亮得了康茂才之书，占过此卦，果然中了刘伯温之计，鄱阳湖大败而逃，即如走薄冰之象也。
诗曰：行人走冰怕冰薄，交易出行把琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。
断曰：薄冰甚是险，行人却难禁，君子占此卦，凡事要小心。
54《归妹卦》缘木求鱼
归妹者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象也。所谓缘木求鱼者，如同一人思想拿鱼，不向水中去取，却上树上去求，焉能得鱼乎？占此卦者，谋望不遂之兆也。
象曰：求鱼须得向水中，树上求之万顺通，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。
昔日苏秦背着剑而游，曾占此卦，果然遇着商鞅，嫉妒才能，不中而还，就如缘木求鱼之兆。
诗曰：缘木求鱼事多乖，虽不得鱼后无灾，若是行险弄巧计，事不遂心枉安排。
断曰：月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。
55《丰卦》古镜重明
丰者大也，以明而动，故有古镜重明之象也。所谓古镜重明者，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，占此卦者，时来运转也。
象曰：古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。
昔日敬德打了奸臣门牙二齿，贬家为民，曾占此卦，果然访去，复了国公之位，即如古镜重明之卦。
诗曰：古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。
断曰：出行有益，交易得魁，疾病渐好，求名必遂。
56《旅卦》宿鸟焚巢
旅者羁旅也，不得舒展，故有宿鸟焚巢之象也。所谓宿鸟焚巢者，如同一宿鸟在树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢，占此卦者，主做事无成之兆也。
象曰：飞鸟树上驿高巢，小人用计使火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
昔日占俊义中了吴用之计，向泰安山烧香，曾占此卦，果然家人李固图霸产业，就应了宿鸟焚巢之卦。
诗曰：宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。
断曰：出行费力，行人来还，走人无认，求财也难。
57《巽卦》孤舟得水
巽者顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象也。所谓孤舟得水，如同一孤舟，落在沙滩上，久不转动，忽然大雨倾盆，河水涨溢，其船得撑渡，占此卦者，困极生福之兆也。
象曰：一只孤舟落沙滩，有杭无水时远难，时逢大雨江河满，不用费力任往还。
昔日刘秀走南阳，曾占此卦，果然踌跨虎登山，乌鸦引路，得遇马武姚期，中兴汉室，即如孤舟得水之兆。
诗曰：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非中舌皆无碍，婚姻合伙多周全。
断曰：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
58《兑卦》趁水和泥
兑者悦也，临事而悦，故有趁水和泥之象也。所谓趁水和泥者，如同兴工动土，将要和泥，忧井甚远，幸得天降大雨沟壕皆满，趁水和泥纯天费少，占此卦者，如意凑巧之兆也。
象曰：这个卦象真有趣，做事觉着不费力，休要错过这机会，整整觉着遂心意。
昔日晋大夫荀息假道伐虢，占过此卦，果然伐虢回来，灭了虞国，就应了趁水和泥之卦。诗曰：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。
断曰：口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。
59《涣卦》隔河望金
涣者散也，散而不聚，故有隔河望金之象也。所谓隔河望金者，如同一人隔河望见一锭金子，有心取得，但河宽水深，全过不去，纵有财帛，干看不能到手。占此卦者，诸事费力徒劳之兆也。
象曰：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。
昔日蒯目贵出奔在外，占此过卦，果然君菀之时，回至其境，其子兴兵拒之，就如隔河望金之象。
诗曰：财帛隔着一道河，岸宽水深摸不着，过交节广吉不应，目下不必来琢磨。
断曰：婚姻不济，合伙不利，交易出厅，总不如意。
60《节卦》斩将卦神
节者，有限而止也，故有斩将封神之象。所谓斩将封神者，是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。
象曰：时来运转姜太公，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。
昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。
诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。
断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。
61《中孚卦》俊鸟出笼
孚者信也，而中正应呼天，故有俊鸟出笼之象。所谓俊鸟出笼者，如同一俊鸟被笼罩住，心中忧闷，忽然有一顽童误开笼门，其鸟乘机而出，任意飞腾，占此卦者，吉庆之兆也。象曰：俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，直上青云福立至，东西南北任意行。
昔日梅中为纪书，身坐狱中，曾占此卦，果然梅世英弃子替主，救出监狱，即为出笼，应了俊鸟出笼之象也。
诗曰：俊鸟幸得出笼中，月光灾难大逃遁，寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶。
断曰：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。
62《小过卦》急过独桥
小过者阳也，阳过于阴，故有急过独桥之象也。所谓急过独桥之象者，是一行人来自河边，遇见一独木小桥，甚是迟疑，占此卦者，主进则有功，退则无益之兆也。
象曰：行人路过独木桥，心中恍惚眼里瞧，爽得保你过得去，慢走一步不安牢。
昔日孔夫子周游列国，游至宁，占过此卦，果然恒魁来谋害，遂即微服而过，即如急过独桥之象。
诗曰：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽利，婚姻有成莫停迟。
断曰：求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。
63《既济卦》金榜题名
既济者，既成之事也，故有金榜题名之象。所谓金榜题名者，是一应考之人上京会试，考罢三场，忽然金榜题名，甚是得意，占此卦者，吉庆如意之兆也。
象曰：金榜上面题姓名，不负当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。
昔日司马相如苦守灯下，奋志读书，占得此卦，果然得遂了平生之愿，就应了金榜题名之卦。
诗曰：金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，如今交了顺当运，步步登高大遂心。
断曰：月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。
64《未济卦》太岁月建
未济者，事未成也，火水不交，故有太岁月建之象也。所谓太岁月建者，是杨任奉命巡营，即有张奎旭夜偷营劫寨，只得竟力巡防，占此卦者，主有小人暗害，内里生心之兆。
象曰：凡事需要多留心，提防偷营劫寨人，后封太岁多凶煞，时加谨慎祸不侵。
昔日赵匡胤下河东，先占此卦，果然奸人卖国，被困多时，就应了太岁月建之卦。
诗曰：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头。
断曰：官讼不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，过月保无妨。
三国演义的三个故事之1：舌战群儒3篇
三国演义的三个故事之1：舌战群儒3篇 三国演义的三个故事之1：舌战群儒鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。 东吴第一大谋士张昭首先发难，但被诸葛亮驳斥。之后，东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。 三国演义的三个故事之2:赤壁大战曹操大军征吴，准备一举吞灭江东。诸葛亮说服东吴群臣，孙、刘联合抗曹。 周瑜利用曹操说客蒋干，行使反间计，又让黄盖用苦肉计诈降，乘风放火，烧尽曹军船只。 曹操弃军退走，沿路又被孙、刘两军袭击，八十三万大军只剩下几百人马。周瑜和诸葛亮运用计谋，以劣势兵力击败了优势曹军，取得空前的大捷。 三国演义的三个故事之3:长坂坡赵子龙单骑救主——新野一战，刘备以少胜多打败曹操，曹操引五十万大军前来报仇。 慌乱中，赵云发现不见了刘备，走散了糜夫人母子，急集合三十骑，又杀回乱军中寻找。 赵云在一位大嫂的指引下，找到糜夫人母子。 趁赵云不注意跳井身亡，这时曹兵杀来，赵云含泪推倒土墙埋了夫人，急忙抱起阿斗往外冲。曹将杀来，赵云力战众将，威武勇猛。
正在山上观战的曹操见赵云势不可挡，之后，曹军蜂拥而来，张飞在长坂坡误解赵云已经降曹，后经解释解去疑惑。 张飞独挡曹军，命手下在桥后砍倒树木绑在马后往来奔驰作疑兵之计，飞在桥上乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?” 声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。 今日相逢，不可轻敌。”言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此!谁敢来决死战?”曹操见张飞如此气概，颇有退心。 飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故!”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。 操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。后关羽从江夏借到兵马，杀退曹兵，又得孔明起夏口军前来接应，刘备突出了重围。 看了三国演义的三个故事的人
诸葛亮舌战群儒XX 诸葛亮舌战群儒优秀读后感想心得
诸葛亮舌战群儒XX 诸葛亮舌战群儒优秀读后感想心得 【--主持词大全】 《三国演义》在人物的刻划上具有鲜明的特色,因而塑造了一些令人难忘的艺术形象,其中尤以诸葛亮的形象最为突出。下面是为大家了诸葛亮舌战群儒读后感，欢迎大家阅读。 我又一次沉浸在了《三国演义》之中。这是一本智慧之书，一本谋略之书，而其中几个情节更为经典，家喻户晓，无人不知，就如《诸葛亮舌战群儒》。 那是公元208年，刘备兵败新野，诸葛亮前往东吴商议联合抗曹之计。我仿佛走进了书中，和诸葛亮一起来到宫殿内，眼前是一群主张联曹、满怀敌意的东吴谋士，我不禁暗暗为诸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何应对。忽然，一名谋士出言刁难诸葛亮，只见诸葛亮镇定自若，说了一番绵里藏针的话语，巧妙地化解了尴尬。我的脸上渐渐露出笑容，更加好奇接下来他的精彩表现。果然，一个又一个谋士败在了诸葛亮嘴下，皆说不出话来。我完全入了迷，竟拍手叫好。诸葛亮终于靠自己的能言善辩、足智多谋说服孙权、使孙权决定攻打曹操。
好一个才智超人、忠君爱国的诸葛亮!他在众多谋士之前还能十分冷静已经是很令人钦佩的，但他还能用得体的语言绝地反击，让自己处于有利的位置，难道那不是凭借着他的智慧吗?我对他佩服得五 体投地。他的忠君爱国也让我为之感动，这不仅在诸葛亮的言语能体现出来，在他那一笑一行中也让我清楚地感觉到。诸葛亮真不愧是”智绝“! 这本名着中，我再次感受到智慧的重要。是它帮助诸葛亮成功 地说服孙权抗曹;是它让曹操一点一点被挫败;是它让刘备实现了自 己的雄心壮志，完成兴国大业……生活中何尝不是如此呢?只有智慧，才能完成一个根本不可能完成的任务;只有拥有智慧，才能真正把握 住人生;只有成为智慧的人，才能更好地认识自己，变得更加大胆与 自信，登上成功的顶峰。你不用担心自己的实力，只要在生活中一点一点地积累智慧，灵活运用，跨出人生中的一大步，一定就是个智慧之人。 今天我读了《三国演义》中的《诸葛亮舌战群儒》这一篇文章，里面有一个计策叫“激将法”，给我留下了很深刻的影响。“激将法”是诸葛亮对孙权使用的计谋，目的是让孙权和诸葛亮联合起来打曹操，才能让天下从此太平、国泰民安。孙权起初不愿意和刘备联合，诸葛亮用夸张的手法对孙权说：“曹操有一百多万人，兵多将广，你一个人跟他打，等于拿鸡蛋碰石头;何况曹操粮草充足。您不如听张绍的
诸葛亮舌战群儒用的什么方言
诸葛亮舌战群儒用的什么方言 《三国演义》中出现了诸葛亮在东吴舌战群儒的精彩场面。场面那是相当的激烈，诸葛亮凭三寸不烂之舌一一挑了东吴的各位大儒，着实让诸葛亮秀了一把，出尽了风头。 但话又说回来了，一直很好奇，诸葛亮舌战群儒那么雄辩，他到底是如何做到的。我指的不是学识和逻辑，而是语言。在相对闭塞的三国时代，如何实现语言的实时沟通，真是个大问题。 诸葛亮是琅琊郡人，也就是今天的山东临沂人。诸葛亮8岁的时候，随叔叔到豫章郡任职，到了湖北一带。诸葛亮在湖北长大成人，并娶妻生子。 总的来看，诸葛亮擅长的应该是山东话和湖北话。我们再看江东，东吴的官方方言实际上是吴语，与湖北话、山东话差别太大，至少从
发音上简直算是两个体系。 诸葛亮舌战群儒时到底用的什么方言，这个让人挺好奇的。聊诸葛亮使用的方言前，我们先把历史上的一些官方语言做一个简单的分析。 西周到春秋战国时期，流行的普通话实际上是周语，相当于河南话，也就是孔子所说的雅言。学术文化、政治经济等交流，基本上是雅言。 到了秦朝时期，秦统一六国，依然采纳六国能够通用的雅言。不过，这时的雅言与春秋战国时期又有了很大的区别。秦始皇向东南边界地区派驻了大量的六国贵族，他们一直使用秦朝的雅言沟通。由于偏安一隅，所以受到外来影响较小，所以他们的语言尽管经历了千百年的变化，但依然保留完好，那就是粤语。如果秦朝人复活了，那么听懂粤语的概率还是挺大的。 汉朝是楚国人刘邦建立的。汉朝的官话就变成了楚国话。楚国话为了方便与其他地区的方言进行交流，也出现了巨大的变化。东晋时
期，随着大量的移民来到南方，将中原官话带到了南方一带，形成了客家话。其实，客家话应该就是汉朝的普通话。 总的来看，诸葛亮舌战群儒使用的应该是汉朝普通话，也就是客家话。江东的知识分子也是使用的客家话。 这就相当于一个小时候讲鲁南方言，长大了讲湖北话的青年学者，用一口流利的普通话与上海人谈论国际关系一样，没有任何违和感。 当然，这个情节毕竟是小说上写的。根据当时的情况看，诸葛亮根本没有见江东学者的必要。孙权大权在握，他有百分之百的决定权，他绝对不會让诸葛亮与自己的谋士、学者沟通，完全没有这个必要。 只不过是罗贯中写小说时，为了照顾情节，故意设置了这样一出戏。 选自《民间故事》2017.6下
文王六十四卦金钱课
01.乾为天卦（困龙得水） 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。诗曰：龙游浅水困沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 02.坤为地卦（饿虎得食） 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。 03.水雷屯卦（乱丝无头） 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 04.山水蒙卦（小鬼偷钱） 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。 05.水天需卦（明珠出土） 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 06.天水讼卦（二人争路） 象曰：心中有事时难度，恰是二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。 07.地水师卦（马到成功） 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻和课无妨碍，交易出行也顺当。断曰：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。 08.水地比卦（船得顺风） 象曰：顺风行船柱起篷，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。诗曰：船得顺风任飘篷，投向又准宜出行，交易求财大得利，一切谋望事有成。断曰：走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。 09.风天小畜卦（密云不雨） 象曰：苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农人仰面长呼气，事从宽来莫心焦。诗曰：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。断曰：月和中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。 10.天泽履卦（凤鸣岐山） 象曰：凤凰落在西歧山，却鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
六十四卦金钱课
1《乾卦》困龙得水 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。 “象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 “诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。 “断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 2《坤卦》饿虎得食 坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不炒一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆。 “象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌。 昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 “诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。 “断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
3《屯卦》乱丝无头 屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。 “象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。 昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。 “诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 “断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 4《蒙卦》小鬼偷钱 蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽愉，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。 “象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。 昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。 “诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。 “断曰”为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
文王六十四卦金钱课(整理版)
文王六十四卦金钱课(整理版)
01.乾为天卦（困龙得水） 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。 诗曰：龙游浅水困沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。 断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 02.坤为地卦（饿虎得食） 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。 诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。 断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。 03.水雷屯卦（乱丝无头） 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。 诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 04.山水蒙卦（小鬼偷钱） 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。
诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。 断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。 05.水天需卦（明珠出土） 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。 诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 06.天水讼卦（二人争路） 象曰：心中有事时难度，恰是二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。 断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。 07.地水师卦（马到成功） 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。 诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻和课无妨碍，交易出行也顺当。
神奇的文王六十四卦金钱课直断,一事一测的好方法!
神奇的文王六十四卦金钱课直断，一事一测的好方法！ 很多人生活中常常出现一些疑问或者难题，但是，牵涉 到个人隐私方面的东西也不好随便去问别人，下面这个方法 文王金钱课）十分简单易学，学会了，你就能够自己判断心中的困惑了哦。操作方法：用一枚一元人民币（硬币或者古铜钱），随意向空中抛出，看其落地后是国徽面（背面）朝上，还是字面（正面）朝上。如果是国徽朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。 这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为
卦，对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶与祸福”就可以 者，健 也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽 然天降大雨，得 雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。曰： 无不欢乐，上人见喜，祸 不成凶，诸事顺利。断：刚健中正， 久处逆境，马上有用，吉事上 升。 2、圈圈圈圈圈叉： 《天风 姤》卦。 他乡遇友。 〖平〗 【姤】者，遇也，不期而遇， 行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相 亲相爱，甚是得意， 时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今， 时来喜逢遇 知音，面对相谈大放心。曰：他乡遇友喜气欢，须知运气 福 禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。断：交易有成， 官事 有理，走失可寻，出门见喜。 3、圈圈圈圈叉叉： 《天山 遁》卦。 浓云蔽日。 〖凶〗【遁】者，避也。退避不出， 有浓云蔽日之象， 失势云蔽日， 如同太阳中午时节， 忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。曰：浓云遮日不见 明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。 圈叉叉叉：《天地否》卦。 虎落深坑。 〖凶〗【否】者，塞 也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料 曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去， 保管你 凶多吉少。断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不 可轻动。 5、圈圈叉叉叉叉：《风地观》 卦。 旱荷得水。 观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正 当天旱 的时候，池干花枯，面临枯萎；忽然天降大雨，花又 茂盛，占此卦 者，得贵人扶助之兆。象：事业荷花出水中， 旱日不如往日同，幸 得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。断： 此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门 了。 1、圈圈圈圈圈圈： 乾为天》 卦。 困龙得水。〖吉〗【乾】 天下照， 断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 4、圈圈 被人掘下一深坑， 虎下去了， 总有威风不能伸展， 凶多吉少。 平〗 永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6、圈叉
文王六十四卦
第一卦乾为天困龙得水上上签 卦释：上乾下乾，乾象征天，比喻龙，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者，时来运转之兆也。 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 诗曰：蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求谋大吉。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎，力戒骄傲，冷静处世，心境平和，才能保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会，但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果，女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息。 第二卦天风姤他乡遇友上上签 卦释：上乾下巽，天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛，姤卦与夬卦相反，互为综卦，姤即遘，阴阳相遇。但五阴一阳，不能长久相处。 姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。 象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，卦为丞相，应了他乡遇友之卦。 诗曰：他乡遇友喜气欢，运气不畅得人帮，如今交了顺当运，往后做事响当当。
诸葛亮舌战群儒的教案上课讲义
诸葛亮舌战群儒的教 案
诸葛亮舌战群儒的教案 罗贯中 教学目标 一学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。 二了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄辩的才能。体会言辞的巨大作用。 课文分析 一结构与内容 这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千古佳话。 全文由两部分组成。 第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军，保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。 第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次论辩可以分为七个小场次。 第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管乐是否“言行相违”。
这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自己。要阻止诸葛亮劝说孙权，办法之一就是找出诸葛亮的破绽，抓住他的把柄，杀去他的锐气。所以，他首先提出了诸葛亮是否真的自比管仲、乐毅的问题。管仲是春秋时齐恒公的大臣；曾辅佐桓公为一代霸主，是历史上杰出的文臣；乐毅是春秋时燕昭王的武将，曾统帅大军克齐70余城，是历史上著名的武将。自比管仲、乐毅，也就是说自己文同管仲，武比乐毅，是文武双全的杰出人才。张昭认为这是诸葛亮自吹自擂，故提出此问，为下面的攻击张本。诸葛亮答得很爽快，不仅承认了这一说法，而且还说这只是“小可之比”，口气颇为倨傲，似乎对张昭发问的目的毫不经意。对此，张昭没有去纠缠，而是把握住论辩的方向，紧接着提出了第二个问题：诸葛亮未能辅佐刘备取得荆襄“是何主 见”?这一问看似寻常，实际上却很尖锐，它与第一问紧密相连，运用诱问法使诸葛亮的言论和行为之间出现了悖谬，完成了攻击的准备。诸葛亮早已看破张昭的意图。所以，他先正面解释不取荆襄是刘备不想取、不忍取——襄阳一带，取之甚易，所以未取，是不想取，荆州之地则是刘备“躬行仁义”不忍取——从而表明这与他诸葛亮没有干系，至于为曹操所占，那更与他诸葛亮无关，全是因为刘琮投降了曹操。然后，又用避而不谈法轻轻撇开了对方“是何主见”的问题。 然而，张昭并未因诸葛亮看破了他的意图而作罢，而是按他 的既定战术，径直指出诸葛亮“言行相违”，正面展开了进攻。他先用欲抑先扬法蓄势，尔后用揭悖反驳法通过指出诸葛亮“自比管乐”的言论和他的行动——“上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土”(荆州为操所占)；“弃新野，走樊城”；“败当阳，奔夏口”——之间的悖谬之处进行了驳斥。 听了张昭的驳斥，诸葛亮“哑然而笑”，进行了反驳。他先用反问直诘法予以回击，以大鹏自比，而把对方比作群鸟，从气势上镇住对方。接着以人患了重病应该如何调理治疗为喻，论证刘备不能与曹操硬拼的道理，隐笑张昭是庸臣误国，犹庸医杀人。然后用事例论证法针对张昭援为论据的荆州为操所占；“弃新野，走樊城”；“败当阳，奔夏口 第二场是诸葛亮和虞翻的论辩。争论的焦点是：说刘备方面不惧曹军是否“大言欺人”。 虞翻首先问诸葛亮对曹军浩大声势的看法。诸葛亮表示曹军
浅论《三国演义》中诸葛亮舌战群儒之修辞策略(一)
浅论《三国演义》中诸葛亮舌战群儒之修辞策略(一) 论文关键词:修辞策略；劝说技巧 论文摘要:《三国演义》是我国古典文学名著之一，因其丰富的人物个性、诗词歌赋和战争所运用的战略战术，具有很高的艺术价值、文学价值，和军事价值。在其中的人物塑造中，诸葛亮杰出的军事和辩论才能给读者留下了深刻不灭的印象。本文从传统修辞学的角度分析了在他江东之行劝说孙权联合抗曹，与江东的众谋士舌辨的过程中所采取的策略，为当今的修辞辩论技巧提供一些借鉴和方法。 一、引言 《三国演义》是我国家喻户晓的文学著作取材于历史，但又不为历史所限制。它以引人入胜的故事情节，惟妙惟肖的人物刻画，惊心动魄的战争描写深深打动着中外的读者。在许多广为流传的故事中，诸葛亮舌战群儒这一片段向读者展示了诸葛亮非凡的才华和气度，他运用其清醒的辩论策略和技巧一一驳斥了以张昭为代表的江东众谋士的降曹思想，为孙刘联合扫清了道路。在传统的西方修辞学中，修辞的概念始于演讲与辩论,被伊索克拉底和亚里士多德认为是“劝说的技巧”（theartificerofpersuasion），本文以传统修辞理论分析了诸葛亮在其辩论的过程中所使用的修辞策略，意在开拓些以逻辑为基础的巧妙有力而又行之有效的辩论技巧，为现在的演讲与辩论提供些方法和策略。 二、西方传统修辞学理论概述 传统修辞学起源与公元前5世纪的古希腊，主要以论辩和演讲的方式用来影响法庭、集会上的听众，或者称赞、颂扬某些人或事。修辞被当作一种劝说的特别技巧。著名的修辞学家柏拉图—苏格拉底、伊索克拉底和亚里士多德所创建的修辞理论对实践产生了巨大的影响和理论依据。 柏拉图（Plato）在其书中列出有关篇章结构的文章：以引言开头，进入说明，直接或间接的论据、或然性、证明和补充说明、驳斥指控和辩护。他对修辞学的主张在演说者须知晓真理；基本勇于应该界定；词类应恰当安排等等。 伊索克拉底(Isocrates)则坚持修辞的生成性（Genesis）和分析性（Analysis），这种特性后来成为现代修辞学的重要内容.他和亚里士多德认为修辞是“劝说的技巧”，在辩论中，为了说服别人，要采取一定的战术策略，并且这些战术策略要随听众和场合的变化而变化。 亚里士多德(Aristotle)是西方修辞最著名的一位修辞学家，他的著作《修辞学》（Rhetorique,rhetoric）是最古老和最有影响的修辞学专着，为西方古典修辞奠定了理论基础，也为世界修辞学提供了经典著作。 亚里士多德对修辞提出一系列三分法描述：演讲者，主题，和听众。演说要想打动听众，需要三个因素：一是内容，二是文辞；三是演说技巧。他认为劝说的成功取决于演说者的人格，和是否将听众置于一种合适的心态，以及由演说词所提供的表面证据。劝说的风格特征包括：清晰（clarity），适体（Propriety）,和正确（correctness）.他还将演讲的过程同辩证法结合在一起，认为修辞学是一种反诘的方法，是一种工具，人们借助这种工具来面对或然性和可能性（problematicity）的问题。 三、诸葛亮舌战群儒之修辞策略 在《三国演义》第四十三回，曹操统兵百万来讨伐江东，在此生死存亡的关头，诸葛亮随鲁肃来到江东劝说吴主孙权联合抗曹，吴主孙权并不了解诸葛亮的雄韬武略，对他的才能持有怀疑的态度，因此才想出用江东的谋士试探诸葛亮。而且江东的众谋士对诸葛亮是只听到传闻但未见其人，对他也是半信半疑，有些人认为他更是徒有虚名。相反，诸葛亮却心怀坦然，他十分了解江东吴主和他属下的心理，对他来说，来江东有两个任务：一是要说服孙权不能降曹的利害关系，二是要自下而上使江东所有人的意见保持一致，也就是不能让孙权的谋臣产生任何动摇孙权意志的举动，所以他已经想到了对策，可谓胸有成竹，对全局已有了成熟
关于诸葛亮的故事(三顾茅庐舌战群儒七擒七纵)
诸葛亮七擒七纵孟获的故事 蜀汉刘备死后，有一个叫雍闿（kai）的人就叛变了。他杀了益州太守，投靠了东吴。不仅如此，他还煽动南中地区（指今天的云南、贵州和四川西南部）的一些少数民族部落一起叛变。这样一来，蜀汉就失去了近一半的土地。 公元255年春天，诸葛亮带领大批蜀军出发征讨南中。出发前，参军马谡（su）为他送行。诸葛亮问他：“我要去打仗了，你有什么话要跟我们说吗？”马谡说：“南中这个地方地势险要，离我们的都城（成都）又远。今天你即使把他们征服了，估计明天他们还要造反。与其征服土地不如征服民心啊。”诸葛亮点点头：“说的好，就照你说的办。” 诸葛亮领军来到南中后，一连打了好几个胜仗，平定了好几个叛乱。他听说有个叫孟获的少数民族部落首领在南中很有威望，决定收服他。于是。在与孟获军对阵的时候，诸葛亮故意让蜀军输了一仗，然后转头就跑。孟获看原来蜀军也就这点能耐啊，拔腿就追，结果中了诸葛亮的埋伏，被活捉了。 蜀军押着孟获来到诸葛亮的大营。诸葛亮和和气气地给他松绑，又劝他投降。孟获不服气：“我是不小心才中了你们的埋伏，怎么能让你投降？”不服气没关系，诸葛亮就陪他在蜀营里遛了一圈，看看蜀军的阵容。谁知这孟获看了还是不服气：“你们阵势也不过如此嘛，要是放了我回去，一定能打败你。”“行，那你回去吧。”诸葛亮说着，就把孟获放了。 可是孟获是个有勇无谋的人，第二次进攻蜀军的时候，又被活捉了。这次，他依然厚着脸皮说：“有本事你再放了我，下次我一定能打败你!” “行，那你回去再好好准备准备。”诸葛亮再次大度的将他放了。谁知第三仗，孟获依然被活捉了。就这样，孟获前前后后一共被诸葛亮活捉了七次。到了第七次的时候，诸葛亮还打算放了他，孟获又感动又羞愧眼泪旺旺地说：“丞相，您对于我可以说仁至义尽，我承认自己打不过您，我对您心服口服。”孟获回去后，说服了南中各个部落，向蜀汉投降。于是，南中重新回到了蜀汉的怀抱。
六十四卦金钱课
【六十四卦金钱课】 一、乾为天卦：〇〇〇〇〇〇 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 二、天风（女后）卦：〇〇〇〇〇× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 三、天山走遁卦：〇〇〇〇×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 四、天地否卦：〇〇〇××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 五、风地观卦：〇〇×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 六、山地剥卦：〇××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、火地晋卦：〇×〇××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、火天大有卦：〇×〇〇〇〇 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。 九、兑为泽卦：×〇〇×〇〇 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、泽水困卦：×〇〇×〇× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十一、泽地萃卦：×〇〇××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：×〇〇〇×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十三、水山蹇卦：×〇×〇×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 十四、地山谦卦：×××〇×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
六十四卦图文详解
六十四卦图文详解
《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉 凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之 为周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。
《醉醒堂周易图书·易经六十四卦》(https://www.wendangku.net/doc/6813763213.html,/book/yijing/)既提供了伏羲六十四卦之卦象详解，亦有周易爻辞详解，供广 大周易爱好者参阅。醉醒堂·在线算卦
周易六十四卦·上经
1.乾为天
2.坤为地
3.水雷屯
4.山水蒙
5.水天需
6.天水讼
7.地水师
8.水地比
9.风天小畜 10.天泽履
11.地天泰
12.天地否 13.天火同人 14.火天大有 15.地山谦
16.雷地豫
17.泽雷随
18.山风蛊
19.地泽临
20.风地观
21.火雷噬嗑
22.山火贲
23.山地剥
24.地雷复
25.天雷无妄 26.山天大畜
27.山雷颐
28.泽风大过
29.坎为水
30.离为火
周易六十四卦·下经
31.泽山咸
32.雷风恒
33.天山遯 34.雷天大壮 35.火地晋 36.地火明夷 37.风火家人
38.火泽睽
39.水山蹇
40.雷水解
41.山泽损
42.风雷益
43.泽天夬
44.天风姤
45.泽地萃
46.地风升
47.泽水困
48.水风井
49.泽火革
50.火风鼎
51.震为雷
52.艮为山
53.风山渐
54.雷泽归妹
55.雷火丰
56.火山旅
57.巽为风
58.兑为泽
59.风水涣
60.水泽节
61.风泽中孚
62.雷山小过
63.水火既济 64.火水未济
诸葛亮舌战群儒,教案
篇一：诸葛亮舌战群儒的教案 诸葛亮舌战群儒的教案 罗贯中 教学目标 一学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。 二了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄辩的才能。体会言辞的巨大作用。 课文分析 一结构与内容 这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千古佳话。 全文由两部分组成。 第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军，保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。 第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次论辩可以分为七个小场次。 第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管乐是否“言行相违”。 这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自己。要阻止诸葛亮劝说孙权，办法之一就是找出诸葛亮的破绽，抓住他的把柄，杀去他的锐气。所以，他首先提出了诸葛亮是否真的自比管仲、乐毅的问题。管仲是春秋时齐恒公的大臣；曾辅佐桓公为一代霸主，是历史上杰出的文臣；乐毅是春秋时燕昭王的武将，曾统帅大军克齐70余城，是历史上著名的武将。自比管仲、乐毅，也就是说自己文同管仲，武比乐毅，是文武双全的杰出人才。张昭认为这是诸葛亮自吹自擂，故提出此问，为下面的攻击张本。诸葛亮答得很爽快，不仅承认了这一说法，而且还说这只是“小可之比”，口气颇为倨傲，似乎对张昭发问的目的毫不经意。对此，张昭没有去纠缠，而是把握住论辩的方向，紧接着提出了第二个问题：诸葛亮未能辅佐刘备取得荆襄“是何主 见”?这一问看似寻常，实际上却很尖锐，它与第一问紧密相连，运用诱问法使诸葛亮的言论和行为之间出现了悖谬，完成了攻击的准备。诸葛亮早已看破张昭的意图。所以，他先正面解释不取荆襄是刘备不想取、不忍取——襄阳一带，取之甚易，所以未取，是不想取，荆州之地则是刘备“躬行仁义”不忍取——从而表明这与他诸葛亮没有干系，至于为曹操所占，那更与他诸葛亮无关，全是因为刘琮投降了曹操。然后，又用避而不谈法轻轻撇开了对方“是何主见”的问题。 然而，张昭并未因诸葛亮看破了他的意图而作罢，而是按他 的既定战术，径直指出诸葛亮“言行相违”，正面展开了进攻。他先用欲抑先扬法蓄势，尔后用揭悖反驳法通过指出诸葛亮“自比管乐”的言论和他的行动——“上不能报刘表以
64挂
六十四卦金钱课 1、乾为天× × × × × × 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。词讼和吉。病人痊愈。功名有成。求名大吉。 2、天风垢× × × × × o 他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向从保管不相干。家宅平安。占病无妨。功名有成。失物得见。 3、天山遯× × × × o 浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。讼事见官。占病不安。功名不成。事不遂心 4、天地否× × × o o o 虎落陷坑不堪言，近前容易退后难。谋望不遂自己意，疾病口舌有牵连。占财不成。贵人远行。出行不易。事事晚成。 5、风地观× × o o o o 鹊遇天晚睡林中，不知林中先有鹳。虽然同处心生恶，卦若逢之祸非轻。先难后易。谋事不易。交节过令。忧愁变喜。 6、山地剥× o o o o o 花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。占讼得利。占病即愈。占信得见。谋事即成。 7、火地晋× o × o o o 锄地除去苗里草，谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这个运气也算好。进退两难。不敢强办。拨云见日。该你出现。 8、火天大有× o × × × × 砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问过失未脱逃。恍惚不做。拿稳下手。若求名利。到处自有。 9、坎为水o × o o × o 一轮明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当真下去取，摸来摸去一场空。婚姻不成。疾病不愈。求名不遂。合伙不利。 10、水泽节o × o o × × 时来运转喜气生，灯台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。月令高强。声名大扬。走失有信。官事不妨。 11、水雷屯o × o o o × 风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢促款来头有绪，急促反若不自由。疾病未好。婚姻不
从诸葛亮舌战群儒谈学生的口语交际
从诸葛亮舌战群儒谈学生的口语交际 《三国演义》第43回是“诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议”，这是诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”时的一次极为重要的“外事”活动，其精彩的发言，雄辩的才能让我们倾叹不已，虽然我们远不具孔明之才，但应该说这对初中阶段学生的口语交际还是有一定的借鉴和指导作用。 一、口语交际需要定向——话题一致，目的明确。 “咬定青山不放松”，诸葛亮出使江东的目的就是为了说服孙权与刘备结盟，共同抗击曹军，舌战群儒就是让张昭等人闭口，不要成为孙权与刘备结盟的障碍。新课标对初中阶段学生的口语交际明确提出：“自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。”“自信”就是相信自己，不卑不亢；“负责”就是说话诚恳有据，实事求是讲诚信。诸葛亮能够自始至终围绕这一出使任务，紧紧扣住中心话题，既“自信”，又“负责”，并逐一驳倒那些自命不凡的“儒家”。 二、口语交际需要资本——心中有粮，说话不慌。 “腹有诗书气自华”，诸葛亮的博学多识、经天纬地之才在舌战群儒中得到了充分的体现，因此他能够纵论古今，游刃有余，“兵来将当，水来土淹”，“古今多少事，都付笑谈中”。 三、口语交际需要设计——胸中有数，沉着应对。 “凡事预则立，不预则废”，就是说做事情应该把事先的准备工作做充分了，“工欲善其事，必先利其器”讲得就是这个道理。诸葛亮在舌战群儒前必是做了极其充分的事先准备，脑海里必是翻来覆去进行了多场的“沙盘作业”，因此他能够胸有成竹地应对，取得预设的效果。 四、口语交际需要智慧——辨析判断，拓展深化。 “以子之矛，陷子之盾”，口语交际需要智慧关键在于能够准确地抓住对方说话的要点，正确地判断对方说话的用意，然后相机答复或还击。譬如孔明听张昭讽自己一归刘豫州就弃甲抛戈、望风而窜，就以刘备的“大仁大义”和“胜负乃其常事”对之；听薛综说人心归曹则痛斥其无父无君；针对陆绩说刘备帝王之胄无可稽考则用献帝赐爵对之等等，让对方“无一言回答”、“不能对”、“默然无语”。 五、口语交际需要机智——脑筋灵活，随机应变。 “任尔东西南北风”，笑对来风，化风为雨，口语交际的机智，关键还在于话题不被人左右，能够时刻牢记自己的使命，不踏入人家的陷阱，设计终究还是纸上谈兵的东西，实际的谈话中什么情况都有可能出现，其中还包括对自己的人身攻击等等。新课标对初中阶段学生的口语交际也明确提出：“在交流过程中，能根据需要调整自己的表达内容和方式，不断提高应对能力。” 六、口语交际需要幽默——有趣可笑，意味深长。
成语故事：舌战群儒
[键入文字] 成语故事：舌战群儒 舌战群儒的意思 舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。 出处：明·罗贯中《三国演义》第43 回：“诸葛亮舌战群儒。” 舌战群儒的主人公---诸葛亮 曹操拥兵百万南下，意在一举消灭刘表、刘备、孙权等割据势力，统一全国。荆州刘表新亡，其继承人幼子刘琮望风而降，暂依刘表的刘备在诸葛亮的辅佐下，虽然用计火烧博望、火烧新野，小胜了两阵，但最终还是因兵微将寡难以抵敌，不得已弃新野，走樊城，后来到江夏与刘琦(刘表长子)会合。 曹操大兵压境、虎视眈眈，在这危急关头，诸葛亮自请出使东吴，意在促成孙刘联盟，共同抵抗曹操。这样，就发生了《三国演义》中著名的“诸葛亮舌战群儒”的精彩的外交场面。一次成功的外交活动，使联吴抗曹的统一战线得以形成。 “诸葛亮舌战群儒”是口才、学识的较量，也更是敏捷的思维和胆识的较量，这一段对话非常精彩，经常被后人津津乐道。可以说是“三寸不烂之舌，强于百万之师”的有力佐证! “诸葛亮舌战群儒”，其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中，对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张，即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等，要说服吴侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜论，并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些满腹经纶的人物，也决非是一件易事!且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的胜利的! 第一个上来发难的是东吴谋士中的一号人物张昭，这个人是孙策手下的老臣，当是孙策临死时，嘱咐孙权“内事不决问张昭，外事不决问周瑜。”可见这个人物在东吴的 1
[诸葛亮舌战群儒战了几个]诸葛亮舌战群儒教案教学设计
[诸葛亮舌战群儒战了几个]诸葛亮舌战群儒教案教学设计【--教学工作总结】 诸葛亮舌战群儒 罗贯中 教学目标 一学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运 用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。 二了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄 辩的才能。体会言辞的巨大作用。 课文分析 一结构与内容 这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东
主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千古佳话。 全文由两部分组成。 第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军， 保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得
到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。 第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩 中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次论辩可以分为七个小场次。 第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管 乐是否“言行相违”。 这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗 曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自