说苑粹英

【《说苑粹英》汉刘向】

《说苑粹英》为汉刘向所撰，全书凡二十卷。内容涉及广泛，诸多义理，言简意赅，饶富深远意趣。其精华佳句如下：

《说苑粹英》( 第一篇)

◎婚姻之道废，则男女之道悖，而淫佚之路兴矣。

◎地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。

◎善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。

◎圣王布德施惠,非求报于百姓；郊望褅尝,非求报于鬼神。

◎有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。

◎百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。

◎君子博学，患其不习；既能行之，患其不能以让也。

◎修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。

◎枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。

◎高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。

◎福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。

◎道以优游故能化,德以纯厚故能豪。

◎言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。

◎为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。

◎恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。

◎无多言，多言多败；无多事，多事多患。

◎能忍耻者安，能忍辱者存。

◎富在知足,贵在求退。

◎圣人以心导耳目，小人以耳目导心。

◎为上人者，患在不明；为下人者，患在不忠。

◎知命者不怨天，知己者不怨人。

◎君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。

◎君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。

◎君子不羞学，不羞问。

《说苑粹英》( 第二篇)

◎夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生，则知所归矣。

◎谋先事则昌，事先谋则亡。

◎不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。

◎积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。

◎口者关也，舌者机也，出言不当，四马不能追也。

◎夫言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之本也。可不慎乎！

◎万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。

◎学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。

◎好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。

◎力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。

◎为善者天报以德，为不善者天报以祸。

◎君子得时如水，小人得时如火。

◎富必念贫，壮必念老；年虽幼少，虑之必早。

◎知者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。

◎高山仰止，景行行止，力虽不能，心必务为。

◎慎终如始，常以为戒。战战栗栗，日慎其事。

◎两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。夫重容同双，必争其功。故君子嗜欲，各守其足，乃能长久。

《说苑粹英》( 第三篇)

◎寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量,径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。

◎天地之道，极则反，满则损。五采耀眼，有时而渝；茂木丰草，有时而落。物有盛衰，安得自若。

◎一言而适，可以却敌；一言而得，可以保国。

◎曾子曰：「狎甚则相简也；庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已。」

◎曾子曰：「君子茍不求利禄，则不害其身。」

◎圣人之衣也，便体以安身；其食也，安于腹。适衣节食,不听口目。

◎言善毋及身，言恶毋及人。

◎财不如义高，势不如德尊。

◎君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。

◎上清而无欲，则下正而民朴。

◎营于利者多患，轻诺者寡信。

◎卑而正者可增，高而倚者且崩。

◎江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩。

◎祸福非从地中出，非从天上来，己自生之。

◎一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没，交情乃出。

◎败军之将不可言勇，亡国之臣不可言智。

◎先忧事者后乐，先慠事者后忧。

◎明镜所以照形也，往古所以知今也。

◎《春秋》曰：「四民均则王道兴而百姓宁，所谓四民者,士农工商也。」

◎匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。

◎夫耳闻者，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之,不如手辨之。

《说苑粹英》( 第四篇)

◎子路将行，辞于仲尼，曰：「赠汝以车乎？以言乎？」子路曰：「请以言。」仲尼曰：「不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。」

◎非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。明者视于冥冥，谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒。

◎颜回将西游，问于孔子曰：「何以为身？」孔子曰：「恭、敬、忠、信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家,何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？」

◎武王问于太公曰:「治国之道若何？」太公对曰:「治国之道，爱民而已。」曰：「爱民若何？」曰：利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。

《说苑粹英》( 第四篇)

◎子路将行，辞于仲尼，曰：「赠汝以车乎？以言乎？」子路曰：「请以言。」仲尼曰：「不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。」

◎非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。明者视于冥冥，谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒。

◎颜回将西游，问于孔子曰：「何以为身？」孔子曰：「恭、敬、忠、信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家,何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？」

◎武王问于太公曰:「治国之道若何？」太公对曰:「治国之道，爱民而已。」曰：「爱民若何？」曰：利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。

《说苑粹英》（第五篇)

◎存亡祸福，其要在身。圣人重戒，敬慎所忽。

◎谚曰：「诫无诟，思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」此之谓也。

◎德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明叡智而守以愚者，益；博闻多记而守以浅者，广。此六守者皆谦德也。

◎易曰:「有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。」谦之谓也。

◎孔子曰：「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，

勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。」◎桓公曰：「金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友絶。」夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。《易》曰：「二人同心，其利断金。」由不刚也。

◎人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」戒之慎之。

◎夫上知天则不失时，下知地则不失财。日夜慎之，则无害灾。

◎夫福生于隐约，而祸生于得意。

◎大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡。

◎身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。

◎高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉。此所谓高而不危，满而不溢者也。

◎安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不絶，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。

◎内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。

◎树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。

◎孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。」

◎怨生于不报，祸生于多福；安危存于自处；不困在于早豫；存亡在于得人；慎终如始，乃能长久。

读书笔记

读书笔记 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 摘抄笔记（一） 《爱的教育》读书笔记 《爱的教育》（原文是Cuore，翻译为心）是通过艾得蒙多·德·亚米契斯的儿子的日记改编的。这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。 《爱的教育》被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名着，被世界各国公认为最富爱心和教育性的读物。以下是学习啦整理的爱的教育读书笔记： 《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的着作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望

能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。 在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。 读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利、以我为主、嫉妒打击、怕得罪人、恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。 摘抄笔记（二）

【少儿综合素质训练】陶渊明《归园田居》古诗词及翻译

陶渊明《归园田居》古诗词及翻译 【本文概要】陶渊明，名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。下面是本文分享的陶渊明《归园田居》古诗词及翻译。！ 《归园田居?其一》 魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 翻译 年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。 错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。 笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。 我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。 远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。 深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 《归园田居?其二》 魏晋：陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。(墟曲中一作：墟曲人) 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 翻译 住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。 白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。 耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。 见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。 田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。 经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。 《归园田居?其三》 魏晋：陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 翻译 我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。 清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。 山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。 衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。 《归园田居?其四》 魏晋：陶渊明

2020年中考语文复习课外文言文阅读：选自《说苑·敬慎》

2020年中考语文复习课外文言文阅读：选自《说苑·敬慎》 阅读下面文言文，完成8－11题。（10分） 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊．。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢。人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去也，位已高而擅权者君恶．之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!” 选自《说苑·敬慎》 8．解释下面句中加点的词语。（2分） ⑴冠白冠，后来吊．吊（） ⑵位已高而擅权者君恶．之恶（） 9．翻译下面的句子。（4分） ⑴子独后来吊，岂有说乎？ ⑵禄已厚而不知足者患处之。 10．读完此文，你认为孙叔敖是一个怎样的人。（2分） 11．文本老父所讲三点，从现实角度看，有哪两方面的借鉴意义。

（2分） 【答案】8．⑴对不幸表示安慰⑵厌恶（厌弃）（2分） 9．⑴只有你来得晚并且是来慰问，难道是有什么说法吗？（“说”1分，句意1分） ⑵俸禄已经优厚却不知足的人，祸患就要和他相伴了。（“患”，“处”各0．5分，句意1分） 10．①在众人恭贺的情况下，仍能保持头脑清醒。②能虚心接受别人的劝诫（或忠告）。（每点1分） 11．①位高权重者施政应谨慎小心，杜绝官气。②待遇优厚的为官者更应知足，戒贪。（每点1分） 【参考译文】孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏百姓都采祝贺，有一个老人，穿着粗麻布制的衣服，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好农帽出来接见了他，对老人说：“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相。人们都来祝贺，只有你来得晚并且是来慰问，难道是有什么说法吗？”老人说：“是有话说，身份已经很高贵但是待人骄傲的人；人民会离开他；地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他；俸禄已经优厚却不知足的人，祸患就要和他相伴了。”孙叔敖（向老人）拜了两拜说：“（我）聆听并接受您的命令，愿意听您余下的教诲。”老人说：“地位越高，态度越要谦恭；官职越大．处事越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物；您严格地遵守

陶渊明《归园田居·少无适俗韵》译文及赏析

陶渊明《归园田居·少无适俗韵》译文及赏析 导读：《归园田居·少无适俗韵》原文 少无适俗韵1，性本爱丘山。 误落尘网中2，一去三十年3。 羁鸟恋旧林4，池鱼思故渊5。 开荒南野际6，守拙归园田7。 方宅十余亩8，草屋八九间。 榆柳荫后檐9，桃李罗堂前10。 暧暧远人村11，依依墟里烟12。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂13，虚室有余闲14。 久在樊笼里15，复得返自然 注释 少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。 尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。 羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。 池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 野：一作“亩”。际：间。

守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。 方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 荫(yìn)：荫蔽。 罗：罗列。 暧暧(ài)：昏暗，模糊。 依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。 户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 虚室：空室。余闲：闲暇。 樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。《归园田居·少无适俗韵》翻译 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 《归园田居·少无适俗韵》赏析

说苑全译商榷

内蒙古农业大学学报(社会科学版)2009年第1期(第11卷总第43期) Journal of Inne r Mongoli a Agric ul tura l Unive rsit y(Soc ia l Sc ie nce Edi tio n)No.12009(Vol.11Sum No.43) 5说苑全译6商榷* p申百臣1,姜立强2 (1.曲阜师范大学文学院,山东曲阜273165;2.山东省青州市第二中学,山东青州262500) 摘要:王锳先生的5说苑全译6是一部对研读5说苑6很有价值的译作,本文就阅读过程中遇到的一些问题提出商榷, 以就教于方家。 关键词:说苑全译;译注 中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1009-4458(2009)01-0395-02 5说苑全译6是今天研究5说苑6的重要参考书。王锳先生在译作中吸收了各家的研究成果,去粗取精,多有建树。但本人在读书过程中觉得该书也有个别地方尚值得商榷,兹提出以就教于方家。 P91卷四5立节6:王歜曰:/忠臣不事二君,贞女不更二夫。齐王不听吾谏,故退而耕于野。国既破亡,吾不能存,今又劫之以兵,为君将,是助桀为暴也。与其生而无义,固不如烹。0 /吾不能存0,王译:我也不能生存。 按:王译未确。齐国破亡,王歜並未因此而立即死去。细绎文理,/吾不能存0上承/国既破亡0,当译为/我不能保全(国家)0。/存0与/亡0搭配,古书习见。兹举本书中两例:卷八5尊贤6:桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚,三存亡国,一继绝世,救中国,攘戎狄,卒胁荆蛮,以尊周室,霸诸侯。又:穷者达之,亡者存之,废者起之;四方之士,则四面而至矣。 P236卷九5正谏6:磨砻砥砺,不见其损,有时而尽;种树畜长,不见其益,有时而大。 /畜长0,王注:养育它,使它慢慢生长。 按:王注未洽。/种树畜长0与/磨砻砥砺0相对为文,皆四字平列。/种0、/树0同义;/畜0、/长0同义。 /树0训种植。5广雅#释地6:/树,种也。0/畜0、/长0皆训养。5易#离6:/亨,畜牝牛吉。0孔颖达疏:/畜养牝牛乃得其吉。05汉书#贾山传6/不可长也0颜师古注:/长,谓畜养也。0 5诗#小雅#蓼莪6:/父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我。05左传#昭公十四年6:/长孤幼,养老疾。0/长0与/育0、/养0对文,其义一也。此处/畜长0谓饲养(六畜)。5史记#货殖列传6:/农工商贾畜长,固求富益货也。05汉书#晁错传6: /男女有昏,生死相恤,坟墓相从,种树畜长,室屋完安,此所以使民乐其处而有长居之心也。0颜师古注引张晏曰:/畜长,六畜也。0是其证。5管子#重令6:/畜长树艺,务时殖谷,力农垦草,禁止末事者,民之经产也。0是其比。 P249卷十5敬慎6:夫福生于隐约,而祸生于得意,齐顷公是也。 /隐约0,王注:潜藏、不显露; 按:王注不确。/隐约0与/得意0相对为文,当训/穷困0。 /隐0、/约0皆训/穷0。5荀子#宥坐6:/今夫子累德积义怀美,行之日久矣,奚居之隐也。0杨倞注:/隐,谓穷约。05史记#张耳陈馀列传论6:/然张耳、陈余始居约时,相然信以死,岂顾问哉。0裴骃集解引5汉书音义6:/在贫贱时也。0/隐0、/约0同义连文。5左传#昭公二十五年6/政自之出久矣,隐民多取食焉,为之徒者众矣。0杜预注:/隐,约,穷困0。5庄子#山木6:/夫丰狐文豹,,,虽饥渴隐约,犹旦胥疏于江湖之上而求食焉,定也。0陈鼓应注:/隐约含有逼困之意。0 /隐约0训/穷困0,正与下文/,,四国相辅,期战于鞍,大败齐师,获齐顷公,斮逢丑父,于是戄然大恐。赖逢丑父之欺,奔逃得归。吊死问疾,七年不饮酒、不食肉,外金石丝竹之声,远妇女之色,出会与盟,卑下诸侯。国家內得行义,声问震乎诸侯。所亡之地,弗求而自为来,尊宠不武而得之。0相合。 P306卷十二5奉使6:且使死者而无知也,又何釁于钟?死者而有知也,吾岂错秦相楚哉?我将使楚之钟鼓无声,则将无以整齐其士卒而理君車。 /错秦相楚0,王注:使秦国出错来帮助楚国。 按:王注不确。/错0通/措0,古书习见,训/舍置0。5论语#为政6:/举直错诸枉,则民服。0朱熹集注:/错,舍置也。05汉书#刑法志6:/至于刑错兵寝者,其本末有序,帝王之极功也。0颜师古注:/刑错兵寝,皆谓置而弗用也。0/错秦相楚0言/舍弃秦国而帮助楚国。0 P376卷十五5指武6:回愿得明王圣主而相之,使城郭不修,沟池不越,锻剑戟以为农器,使天下千岁无战斗之患。 王译:使军队不逾越沟池。 按:王译非。5广雅#释詁三6/越,治也。05书#盘庚下6: *收稿日期:2008-09-26 作者简介:申百臣(1975-),男,山东潍坊市人,山东曲阜师范大学文学院研究生,研究方向:古代汉语。

读书笔记

物理与电气工程学院 读书笔记 专业：电气工程及其自动化 班级： 10级自动化 姓名： 学号：

俗话说“好记性不如烂笔头”高中我一直保持着写笔记的习惯，到了大学我也一直保持着。我选修了电气工程及其自动化专业，在三年的学习中我们学习了《电路理论》、《数字电子电路》、《模拟电子电路》、《电子工艺基础》、《电机与拖动》、《电力电子技术》、《自动控制原理》、《单片机原理及接口技术》、《工厂电气及PLC技术》、《电力拖动与自动控制系统》、《计算机控制技术》、《智能控制基础》、《DSP技术》、《供电技术》、《太阳能光伏发电技术概论》、《现代电源技术》、《传感器原理及工程应用》、《过程控制系统》、《虚拟仪器原理及应用》等19门专业课程，在学习的过程为了更充分了解专业课程知识我借阅了许多相关专业书籍，在阅读这些书籍的过程中也记下了一些心得，具体如下。 1、在学习《电路理论》这门课的时候，我阅读了《通信电路原理学习指导书》这本书，这本书让我快速的认识到《电路理论》这门课的重要性，这本书还有大量的具体的例子，将电路的应用实例讲解的可透彻，帮助我快速的入门，并对《电路理论》的学习产生了兴趣。 在阅读的过程中我了解到这本书是以分析电路中的电磁现象，研究电路的基本规律及电路的分析方法为主要内容。并认识到《电路理论》这门课程担负着为后续的专业基础课和专业课提供电路理论基础知识及电路分析方法支撑的重任。对电气工程及其自动化专业，电路课程尤为重要，因为正是电路理论为电力系统运行分析建立了理论体系，并产生了电力系统分析学科。《通信原理指导书》这本书理论严密、逻辑性强、有广阔的工程背景。 从1800年法国物理学家伏特发明伏打电池、获得持续的电流并形成电路以来，到一个多世纪后的20世纪30年代，电路理论已形成为一门独立的学科，20世纪50年代末，电路理论在学术体系上基本完善，这一发展阶段称为经典电路理论阶段。在20世纪60年代以后，由于大量新型电路元件的出现和计算机的冲击 电路理论无论在深度和广度方面又经历了一次重大的变革并得到了巨大的发展，这一发展阶段称为近代电路理论阶段。现在电路理论已成为一门体系完整、逻辑严密、具有强大生命力的学科领域，是当前电子科学技术的重要理论基础之一。通过学习，有助于树立严肃认真的科学作风和理论联系实际的工程观点，对科学思维能力、分析计算能力、实验研究能力和科学归纳能力的培养也具有重要的作用。但就本科电路课程的主要任务而言，为我们以后的学习和工作打基础，故课程着重点在于电路理论的基础知识和电路分析的基本方法，而不应过多强调电路理论学科本身的要求。

《归园田居.其一》翻译、理解性默写、选择题及答案【统编版必修上册】

《归园田居.其一》习题及答案【必修上册】 题型：【重点句子翻译】【理解性默写】【选择题】 【原文】 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 一、翻译： 1、少无适俗韵，性本爱丘山。 2、误落尘网中，一去三十年。 3、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 4、开荒南野际，守拙归园田。 5、方宅十余亩，草屋八九间。 6、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 7、暧暧远人村，依依墟里烟。 8、狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 9、户庭无尘杂，虚室有余闲。 10、久在樊笼里，复得返自然。

二、理解性默写： 1.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：，。 2.《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：，。 3.《归园田居》中我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间的句子：，。 4.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：，。 5.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是： ，。 6.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“，”。 7.《归园田居》中表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因的句子：“，”。 三、选择题： 1、下面对诗句的解说不恰当的—项是( )。 A、“方宅”句，意思是说围绕住宅的土地有十来亩。方，围绕的意思。 B、“榆柳”两句，描写了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。 C、“暖暖”两句，远村、墟烟构成一幅远景。“暖暖”与“依依”在诗中是近义词，因此可以互换。 D、“狗吠”两句，描绘了一幅鸡鸣狗叫的农村生活图景，切那么自然，那么纯朴。 2、对诗的赏析，不恰当的一项是( )。 A、诗中描绘的都是极为普通的田园生活情景，却真实地反映了诗人回归田园之后的愉快心情。 B、诗中用白描手法，简练地勾画景物，从而使诗人感情得到充分抒发，使诗富

老子的“小国寡民”思想

老子的“小国寡民”思想 老子的“小国寡民”在《道德经》第八十章明确的提出。“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而（不）远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 这段话翻译成白话文就是这样的“小国没有多少人，即使有武器却不用，使得人民重视生命而避免流动。虽有船车，没有地方乘用它；虽有兵甲，没有地方陈列他们；使得人民重新又回到结绳记事的年代。满意他们的饮食，喜爱他们的服装，高兴他们的风俗，安于他们的居处。邻国相互眺望，鸡犬的叫声彼此都听见，人民活到老死都没有相互往来过。” 然而对于老子这种“小国寡民”的思想，我们的先辈们很多人对此持一种批判的态度。其中主要的观点有以下3种。 其一为持基本否定态度。这一派的代表人物有范文澜，白寿彝等先生。在白寿彝先生主编的《中国通史》中说道：“道家的政治思想，是主张奴隶社会向原始社会的逆转。小国寡民，民至老死不相往来，是对原始社会的向往。”他们将老子的“小国寡民”界定为洪荒未来的原始社会，从而对此持基本否定态度。 其二为持半肯定半否定的态度。这种观点则以任继愈先生为代表。他在《中国哲学发展史》中说“老子提出的解决反感错了，却不能说老子对不合理现象的攻击也错了。”这也就是说老子批判现实社会是对的，但是提出的“小国寡民”思想确实错误的。 其三为虚化小国寡民思想的实质内容。冯友兰先生提出“《老子》第八十章所说的并不是一个社会，而是人的一种精神境界。” 而我认为“小国，寡民。”这四个字看似简单，但其中的十分内涵丰富，充分体现了老子治国、平天下的重要思想理念。 理解的关键是把握好“小”和“寡”这两个字。我认为比较合理的解释，是把这两个字用作使动词，也就是使……变小，把……看得很少的意思。 就是把大国家当作小国家一样来进行治理，把较多民众当作较少民众一样来进行管理。而在古代，大国与小国的区别，主要是指土地疆域的大小，一寸土地可以认为是小国，一尺土地可以认为是大国。但无论是大国还是小国，都应该同样地对待。不能因为国家大了，就把它人为地分成不同的区域，采用不同的政策。如果将大国分而治之，厚此薄彼的话，就会出现地方与地方之间的不平衡，从而产生各种矛盾与纷争，最终导致天下大乱。 所以，无论你拥有多大的国家，你都应该把它当作小国家一样，采取相同的政策来进行治理，这样才能现实国家的长治久安。这就是老子“小国”的理念。 同样道理，既然所有人都是大王的臣民，那作为大王来说，十个民众与一百个民众也是一样的，应该用同样的方式去关爱和保护，从而减少民众之间的矛盾与纷争，使民众能够

《说苑》粹英

西汉·刘向《说苑》经典句子 《说苑》粹英 (第一篇) ◎ 婚姻之道废，则男女之道悖，而淫佚之路兴矣。——选自《政理48》◎ 地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。——选自《政理37》 ◎ 善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。——选自《政理35》 ◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓；郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》 ◎ 有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。——选自《贵德3》 ◎ 百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。——选自《贵德3》 ◎ 君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。——选自《谈丛80》 ◎ 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。——选自《谈丛71》 ◎ 枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》 ◎ 高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。——选自《谈丛69》 ◎ 福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。——选自《谈丛32》 ◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》 ◎ 言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——选自《谈丛34》 ◎ 为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——选自《谈丛34》 ◎ 恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。——选自《政理29》 ◎ 无多言，多言多败；无多事，多事多患。——选自《敬慎24》

◎ 能忍耻者安，能忍辱者存。——选自《谈丛33》 ◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》 ◎ 圣人以心导耳目，小人以耳目导心。——选自《谈丛41》 ◎ 为上人者，患在不明；为下人者，患在不忠。——选自《谈丛42》 ◎ 知命者不怨天，知己者不怨人。——选自《谈丛46》 ◎ 君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。——选自《谈丛65》 ◎ 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。——选自《谈丛62》 ◎ 君子不羞学，不羞问。——选自《谈丛81》 ( 第二篇 ) ◎ 夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生，则知所归矣。——选自《谈丛6》 ◎ 谋先事则昌，事先谋则亡。——选自《谈丛22》 ◎ 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。选自《谈丛12》 ◎ 积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。——选自《谈丛48》 ◎ 口者关也，舌者机也，出言不当，四马不能追也。——选自《谈丛54》 ◎ 夫言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之本也。可不慎乎！——选自《谈丛54》 ◎ 万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。——选自《谈丛18》 ◎ 学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。——选自《谈丛17》 ◎ 好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。——选自《谈丛31》 ◎ 力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——选自《谈丛29》 ◎ 为善者天报以德，为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》

读书笔记大全

读书笔记大全[1] 《海底两万里》读书笔记 打开《海底两万里》,我怀着好奇的心情和书中的主人公探险家尼摩船长一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅. 鹦鹉螺号的尼摩船长是一个谜一样的人物,他性格古怪,但看到朋友死去却会无声地落泪;他知识渊博,会收容所有厌恶陆地的人;他会把上百万黄金送给穷苦的人;他会把整口袋的珍珠送给可怜的采珠人;甚至还为法国政府偿还几百亿国债;他还会逃避人类,对他人施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感,他心中充满无尽的痛苦,却仍是个善良的人. 在南极缺氧的时候,当时只有潜水服上的储气罐里还有一丝空气.那时由于缺乏氧气,他们几乎虚脱.这时,尼摩船长没有去吸那最后一丝空气来维持生命,而是把生还的机会留给了教授.他为别人的生命而不惜牺牲自己的生命,他的行为感动了无数读者,也深深感动了我. 作者的惊人之处不但只是他写的夸张,动人而富有科学意义的小说,更惊人的是他在书中所写的故事,尽管在二十一世纪的今天已不足为奇,但是在凡尔纳的时代,人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇,甚至连电灯都还没有出现,在这样的背景下,凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇,并在小说发表25年后,人们制造出的真实的潜水艇,与小说描写的大同小异,这是怎样的预见力,所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据.他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现.更重要的是他作品中的幻想大胆新奇,并以其逼真,生动,美丽如画令人读来趣味盎然.他的作品情节惊险曲折,人物栩栩如生,结局出人意料.所有这些使他的作品具有永恒的魅力. 这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事.这事发生在一八六六年,当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物,他接受邀请参加追捕,在追捕过程中不幸落水,泅到怪物的脊背上.其实这怪物并非什么独角鲸,而是一艘构造奇妙的潜水船.潜水船是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的,船身坚固,利用海洋发电.尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行.他们从太平洋出发,经过珊瑚岛,印度洋,红海,地中海,进入大西洋,看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象,又经历了搁浅,土人围攻,同鲨鱼搏斗,冰山封路,章鱼袭击等许多险情.最后,当潜水船到达挪威海岸

中考语文古诗文详解：归园田居原文及翻译

中考语文古诗文详解：归园田居原文及翻译 本文是关于中考语文古诗文详解：归园田居原文及翻译，感谢您的阅读！ 中考语文古诗文详解：归园田居原文及翻译 《归园田居》为著名诗人陶渊明所作，一共5首诗歌描写了诗人重归田园时的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，田园是与浊流纵横的官场相对立的理想洞天，寻常的农家景象无不是现出迷人的诗情书意。诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想、人格情操。 归园田居·其一 陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复虚里人，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日以长，我土日已广。 常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。 归园田居·其三 归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

南柯太守传原文翻译「对照翻译」

南柯太守传原文翻译「对照翻译」 《南柯太守传》，唐代传奇小说。共一卷。作者唐代李公佐。李公佐，字颛蒙，陇西人。下面，为大家分享南柯太守传原文翻译，希望对大家有所帮助! 出处或作者：李公佐 东平淳于棼，吴楚游侠之士。嗜酒使气，不守细行。累巨产，养豪客。曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。家住广陵郡东十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。 贞元七年九月，因沉醉致疾。时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下。二友谓生曰：“子其寝矣。余将抹马濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。”生不觉下榻整衣，随二使至门。见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。 使者即驱入穴中。生意颇甚异之，不敢致问。忽见山川风候，草木道路，与人世甚殊。前行数十里，有郛郭城堞，车舆人物，不绝于路。生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰：“大槐安国”。执门者趋拜奔走。旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。”因前导而去。 俄见一门洞开，生降车而入。彩槛雕楹，华木珍果，列植于庭下;几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。生心甚自悦。复有呼曰：“右相且至!”生降阶祗奉。有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。右

相曰：“寡君不以敝国远僻，奉迎君子，托以姻亲。”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。”右相因请生同诣其所。行可百步，入朱门。矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。生有平生酒徒周弁者，亦趋其中。生私心悦之，不敢前问。右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。生战傈，不敢仰视。左右侍者令生拜。王曰：“前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致词。王曰：“且就宾字，续造仪式。”有旨：右相亦与生偕还馆舍。生思念之，意以为父在边将，因没虏中，不知存亡;将谓父北蕃交逊，而致兹事。心甚迷惑，不知其由。 是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈，皆侍从数十。冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。风态妖丽，言词巧艳，生莫能对。复有一女谓生曰：“昨上巳日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观石延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北牖石榻上。时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎?又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲《观音经》。吾于讲下舍金凤钗两只，上真子含水犀盒子一枚，时君亦在讲筵中，于师处请钗、盒视之，赏叹再三，嗟异良久。顾余辈曰：‘人之与物，皆非世间所有。’或问吾氏，或访吾里，吾亦不答。情意恋恋，瞩盼不舍，君岂不思念之乎?”生

《陈涉世家》《说苑》阅读练习及答案(2017年柳州市中考题)

三、文言文阅读（共12分，其中第10~12小题，每小题2分，第13小题6分） 【甲】二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽 乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度 已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死， 举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏 故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤， 未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或 以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为 天下唱，宜多应者。”吴广以为然。（节选自《史记．陈涉 世家》） 【乙】齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰；“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上 ①，不遂亡者，未之有也。”——（选自刘向《说苑》）【注】①上：君王 10.下面各组加点的词，意思相同的一项是 A. 道不通，度已失期 先自度其足

B.上使外将兵王侯将相宁有种乎 C. 今或闻无罪 而或长烟一空 D.非之则危，背之则亡 出则无敌国外患者，国恒亡 11.下列选项中“以”字的意思和用法与例句相同的一项是 例句：扶苏以数谏故 A.君人者，以百姓为天。 B.以君之力，曾不能损魁父之丘 C.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 D.有好事者船载以入 12.下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的 一项是 A.【甲】文中陈胜假称是公子扶苏、项燕的队伍，目的是表 达对二人的思念，推翻统治，为她们报仇。 B.【乙】文通过齐桓公与管仲的对话，表现管仲的民本思想。人民是国家的基石，只有巩固基石，国家才能安宁。 C.【甲】文中陈胜以“天下苦秦久矣”揭示起义的根本原因，正是【乙】文管仲所说的“民怨其上”。 D.【甲】【乙】选文都是通过语言描写来刻画人物形象，突 出了陈胜、管仲卓越的洞察力。

读书笔记

读书笔记 10.15 没有资金就没有钱去凝聚和维持一个能干的团队，也没有办法激励团队去拼命开发与推销产品，因而就不能赢得进一步发展的资金。资金和人才的关系，就像蛋和鸡的关系，没有蛋就不能孵化小鸡，没有鸡也不能生出蛋。但是，华为老板创办公司的时候，既没有“蛋”也没有“鸡”，因此只能画“蛋”来充数，而且画了很多这样的“蛋”，这样就凝聚了一大批“鸡”来加盟“孵化”队伍，殊不知那些用来“孵化”的“蛋”都是这些“母鸡”自己生产的，只不过是受老板画的“蛋”的吸引和激励而生产出很多真正的“蛋”来。 华为的创业资本只有2万元，无法用现金吸引和维持一支团队，老板只好给员工许诺未来，而这个未来就是华为公司的内部股权和高分红制度。这个办法不仅可以给予员工在未来拥有高额回报的预期和承诺，而且还给了员工一种归属感和主人翁的责任感，因而鞭策和激励大家为了公司的生存和发展而拼命工作。那个时期的华为人，拿着非常微薄的工资，住着简易的农民房，经常加班加点，甚至夜以继日地为华为工作着，为的就是年底公司的分配、奖金、分红以及股权额度，尽管这些只不过是躺在纸面上的数字而已。他们知道，如果公司不行了，这些数字就会永远躺在纸面上了，成了真正的“数字游戏”。华为老板的人格魅力以及信用，让他们对公司的未来充满信心。而老板和公司也没有让广大员工失望过，每一年对翌年的业绩“翻番”的计划，一直都没有落空过，老板画的“蛋”越来越多地变成了真的“蛋”，而且还不断“孵化”出越来越多的“小鸡”。市场越做越大，开发的产品越来越多，技术越来越先进，公司积聚的财富也越来越多。2000年，华为公司的销售额已经超过100亿元，开始大幅度提高员工的薪资、奖金和分红，这样，原来躺在纸面上的数字变成了实实在在的现金。 10.17 给予员工内部股权的办法不是华为独创的，在华为之前和之后都经常听说一些老板给予职业经理人或者主管一定比例的股权，但是像这样大面积授予几万员工股权、几乎100％全员持股的案例在国内外大型企业里还不多见，而运作成功的就更不多见。华为的成功其实很幸运，至少我是这么认为的。原因有两个：一是华为正好处在电信行业高速发展的浪潮之中，中国电信行业超乎常规的增长速度与电信市场的巨大需求，哺育和造就了华为这个创利大户。华为的市场回报率很高，是连续8年的全国电子行业利税冠军企业。巨额利润使得华为能够及时、足额地兑现员工的分红，因此内部股权对员工的激励作用一直很好。二是因为华为老板的人格魅力和诚信品德。华为从来没有拖欠过员工的工资、奖金、分红或者股票退股款，因此，华为员工对老板非常信任，对员工持股制度也非常信任。我认为，华为的员工持股制度移植到其他公司不一定适用，因为行业不一样，老板也不一样。华为的成功应该算是一种特例，是当时那个特定年代的产物。 10.20 华为的股权结构非常复杂，公司对外也严格保密，因此外界对此能够了解到的真实情况并不是很多。而本书中使用的数据，有些是我在华为的八九年中获得和积累的第一手信息，有些是华为人圈子里流传的信息，我相信这些信息内容基本上还是符合事实的。

归园田居原文翻译及鉴赏

归园田居原文翻译及鉴赏 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《归园田居原文翻译及鉴赏》的内容，具体内容：《归园田居》是陶渊明的组诗作品，描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。下面我为大家带来，供大家阅读欣赏。归园田居原文欣赏：少无适俗韵，性本爱丘山。... 《归园田居》是陶渊明的组诗作品，描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。下面我为大家带来，供大家阅读欣赏。归园田居原文欣赏： 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅) 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居原文翻译： 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 注释 1.少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作"愿"。 2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 3.三十年：有人认为是"十三年"之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感"一去十三年"音调嫌平，故将十三年改为倒文。 4.羁(ji)鸟：笼中之鸟。恋：一作"眷"。 5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 6.野：一作"亩"。际：间。 7守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。 8.方宅：宅地方圆。一说，"方"通"旁"。 9.荫(yn)：荫蔽。 10.罗：罗列。 11.暧暧(i)：昏暗，模糊。

《道德经》注音版第八十章原文及译文

《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，

虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危

险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，

《说苑·正谏》解读

《说苑·正谏》 【原文】吴王欲伐楚，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢。则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得前利而不顾其后之患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 【注释】 吴王：指吴王阖闾。 欲：想要。 告：告知。 舍人：门客，指封建官僚贵族家里养的帮闲或帮忙的人。少孺子：年轻的人。 操：持，拿。 三旦：三个早晨。 其：代词，代“树”。 居：停留。 附：同“跗”脚背。 委身曲附：缩着身子紧贴树枝，弯起前肢。附，同“跗”，脚背黄雀骨。 傍：同“旁”，旁边。

引：伸长。 务：一定，必须。 顾：考虑。 患：灾祸。 伐：征讨，讨伐。 【翻译】春秋时期，吴国国王阖闾准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“谁敢劝阻就处死谁！”尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，问道：“你这是为什么呢？衣服都被露水打湿了。”侍卫道：“园子里有一棵树，树上有一只知了，知了停息在树上一边放声的叫着一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂就在蝉的身后；螳螂缩着身子紧贴树枝，弯起了前肢，想捕捉知了，却不知道有只黄雀就在螳螂身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有个小孩举着弹弓在树下要射它。这三个东西，都极力想要得到它们眼前的利益，却没有考虑到它们身后有隐伏的祸患。”吴王想了想说：“你讲得很有道理！”于是放弃了攻打楚国的打算。