神谱读后感
读书笔记---《外国文学史》欧美古代篇
文学在世界上占据十分重要的地位，外国文学是其中颇为耀眼的一环。读了许多中国当代文学作品，我现在便开始了对外国文学史的探究。
俗话说：“知己知彼，百战不殆。”我认为只有确切的了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化进行改造，才能建设一个属于本国国民的文化，属于广大无产阶级的文化。同时，要发展我们的文学，也应该批判地学习外国文学。在当今这个犹如文化大熔炉的社会中，我们更要促进与世界不同国家、不同民族文学艺术的交流，从而推动世界各国文学艺术的发展。而且，对于一个民族来说，它的文学艺术的发展，也不可避免地受到其他民族文艺的影响，而批判地吸收外来文化的养分，正是民族文艺能够不断发展，不断进步的一个重要条件。这是文艺发展的客观规律。所以，在如今良好的国际环境下，我们应该自觉地掌握文学艺术发展的客观规律，主动积极的开展文化交流，学习外国一切有用的东西。学习外国文学，也是我们了解世界、增进我国人民与世界各国人民之间的友谊、培养新一代的国际主义精神的一个重要途径。并且，学习外国文学对于我们提高自己的艺术鉴赏水平，具有不可忽视的意义。在学习的同时要把它与我国的民族特点相结合起来，使之民族化。借鉴外来的东西，并不是将它简单的复制了事，而是吸取其精华，把它作为自己的一部分，化为自己的血肉，这样才能被本土的人民所接受，所传承。
欧美文学是世界文学的一个主要的组成部分。因为欧美各国有着非常深的文化渊源，所以，即使它们彼此的文学各有自己的民族特征，但是我们仍可以把它们看做一个整体。
欧美文学史从希腊文学开始，已有近三千年的历史。希腊文学中，神话是古希腊人民留给后世的一份丰富多彩的口头文学遗产。当时的人们因为对于大自然一无所知，而又要求认识关于大自然的种种现象以及其原因，但是由于科学发展程度和生产技术的落后，只能通过“幻想”来满足，只能“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”，这样，便产生了神话。
他们通过幻想把人类的思想感情和生活经验投射到自然界上，一个又一个生动形象的人物在古希腊人民丰富的想象中诞生。他们勾画出了众神之主宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜等神的形象，并通过司农女神得墨忒耳与其女儿珀尔赛福涅的故事解释了一年时序的变化，认为人是由普罗米修斯以隐藏着天神种子的泥土捏造出来的，且他又把天上的火盗来交给人类，触怒了宙斯，从而导致他在痛苦中度过三万年，还创造出许多其他的神话故事解释他们未知的自然界。
希腊神话最初始于荷马的两部史诗，后来在赫西奥德的《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人根据这些零散的材料整理成了今日广为流传的希腊神话故事。它包括神的故事和半神的英雄的种种传说，从中反映出了当时人民的社会生活状况，以此来使现代人了解到更多关于希腊的信息。比如说，希腊神话的故事会随着时间的推移，人们的生活情况的改变而发生相应的变化，这就暗示着希腊社会的不断改变，一种政治理念的兴起与另一种的衰落。而且，希腊神话以它神秘有趣、丰富多彩、独具艺术性的故事激起人们对于真实的自然的探索，马克思指出“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。罗马人几乎全部继承了希腊神话和传说。自从欧洲文艺复兴以来，许多文学家、艺术家不断从神话中汲取营养。希腊神话对于后代欧洲文化的发展起了巨大作用。
除此之外，上文所提到过的荷马史诗也是欧洲文学史上璀璨的一部分，它是欧洲叙事诗的典范。荷马是一位传说性的人物。荷马史诗最早是流传在民间的歌唱文学，是在一个漫长的历史过程中形成的集体创作。公元前十二世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细
亚北部的特洛伊人之间发生了一次为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。战争结束后，歌颂战争英雄的短歌很快在小亚细亚一带流传开来。大约公元前八、九世纪时，一
位盲诗人荷马以短歌为基础，予以加工整理，最后形成了具有完整情节和统一风格的两部史诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》——这就是荷马史诗形成的大致情况。而至于文字记录，则是公元前六世纪中叶，在雅典执政者庇士特拉妥的领导下有的。史诗在公元前三至二世纪间经亚历山大城的几位学者校订之后有了最后定本，流传至今。由此说来，荷马史诗的渊源久远，可以说是欧洲文学史的奠基者。而且以上史诗中所反映的广泛而又丰富的社会生活，社会斗争，以及政治、军事、道德观念等，都具有极高的认识价值。两部史诗如“百科全书”一样教育了古希腊人。
荷马史诗又被称为“英雄史诗”，他的成就还在于以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列的英雄形象。对于英勇善战的将士，诗人都做了生动描绘。作者以赞赏的笔调描绘出了那些为了部落而战的勇士们的高昂的战斗精神，赞美他们超凡的武艺，强健的体魄和惊人的智慧。在他们身上既体现出了整个部落的斗争精神，又突出了他们各自的个性特征，特别是在两个主人公身上,诗人更是触及他们性格中的复杂性，使一个个人物形象跃然于纸上。同时，贯穿这两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。古希腊人相信命运，但是他们从不消极的屈从于命运。即使前方有再多艰险阻挠，英雄们仍然依靠自己的力量去夺取胜利。从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人绝对不是神的奴隶，而是靠自己的智慧和双手去争取荣誉，建立功勋。
但是，史诗也存在着历史的局限。比如说是史诗中把人的行为及其成败都归结为神的意志，且带有明显的贵族阶级观点，明显的反映出奴隶所有者的观点等，都是史诗因历史局限而稍有缺陷的部分。史诗结构巧妙，布局完整，历来为文学家所称道。用自然、质朴的口语写成，常用重复的手法，重复同样的局面，同样的形容词等。这是适应古代人民口头传诵的一种传统手法，也能够加强诗歌的感染力。荷马史诗不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。它不仅在希腊成为进行公民教育的教材和文艺创作的典范，而且对后市欧洲文学的发展，也产生过深刻的影响。直到今天，它仍然能够给我们带来艺术享受。
接下来就是希腊戏剧的部分了。古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。其中，悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏。悲剧往往取材于神话，其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩，但它反映的却是当代的社会生活和斗争。埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，相信你对他的名字一定不陌生。他的出现使悲剧成为一种独立的艺术，而不再是合唱抒情诗的一个分支。而他创作的《波斯人》更是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。《普罗米修斯》三部曲中的第一部《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯巨作中最杰出的一部。在这部剧作中，埃斯库罗斯改编了这个神话，赋予它丰富的现实意义。而经改编的神话则反映出了作家的进步思想。普罗米修斯与宙斯之间的斗争就是自由意志与专制压迫的斗争，诗人利用这个神话反映了当时雅典民主派对寡头派的斗争。
埃斯库罗斯的剧作，人物形象单纯而高大，是理想化的性格，戏剧的抒情气氛浓郁，诗句庄严、带有夸张色彩，但有时流于堆砌。尽管埃斯库罗斯的悲剧在艺术上还显得比较粗糙，但由于他在悲剧早期发展阶段就在内容和形式方面都作出了很多贡献，因而被誉为“悲剧之父”。与他并称为古希腊三大悲剧家的还有索福克勒斯和欧里庇得斯。
希腊喜剧出现在悲剧之后。早期多为政治讽刺剧和社会问题剧，因取材于当代的现实生活，因而比悲剧具有更为强烈的政治战斗性。公元前五世纪的雅典，曾先后产生过三大喜剧诗人，可流传下完整作品的只有阿里斯托芬。他的作品代表了自耕农的思想和立场。他的创作题材中，对战争与和平的问题最为关心。他的喜剧艺术是现实主义的，而手法则是极其夸张的。
诗人塑造出了种种特殊的人物性格。他的语言来自民间，朴实、自然、诙谐、生动，因而受到广大观众的欢迎。阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，他不仅是古希腊最杰出的戏剧家，
而且是欧洲文艺批评的奠基人之一。他重视文艺的思想性和教育意义，认为这是评价文艺创作的首要标准，这值得我们进行探讨。
这部作品虽然我只读了其中的一小部分，但是我认为它是一本值得阅读的书，所以我会继续学习其中的知识，丰富我的课余生活。
魏国良，《现代语文教育论》，读书笔记创新是当前高中语文教学的灵魂
语文学科作为基础教育的基础学科，以及该学科本身的性质特点和功能，决定了它对培养学生的创造力具有义不容辞的责任。那么，如何在语文教学中实施创新教育呢？
在当前语文教学中，学生在语文的学习上形成不善于思考、不善于分析、不敢想象和发挥，缺乏创新意识和创造能力的不良习惯，使学生成为学习过程中的配角，使全面提高学生的综合素质变成一句空话。为此，语文教学中应培养学生的创新意识和创造能力。
一、培养学生创新意识、创新能力
（1）以教材为例，培养学生创新人格。要培养学生的创新能力，一定要注重培养其创新人格。培养创新人格，实质上就是让学生学会做人，使他们具有进取心、独立性、坚韧性、责任心、求异性等创新品格。让学生在学习中受到各种高尚人格力量的潜移默化的影响，为他们日后发挥创新能力、实现人生价值备下深厚的人格底蕴。
（2）以人为本，培养学生创新意识、创新能力
首先，创设民主、宽松、和谐的教学氛围，为培养学生的创新能力提供环境。心理学研究表明：良好的心境可以使人联想活跃、思维敏捷、激情勃发。浓郁的激情能充分有效地调动智力因素，释放巨大的学习潜能，极大地激发创新敏感性。
其次，鼓励质疑，允许有错，培养学生不仅想创新，而且敢于创新。鼓励学生大胆质疑，发表自己与教材与教师与权威的不同见解。鼓励创新，让学生敢于创新，允许学生出现学习上的错误。这样做，不仅使他从错误中学习，更重要的是保护了学生的创新意识，以后仍敢于发表见解。
最后，探索行之有效的激励机制，培养每个学生创新意识。教学中可设立创新之星，创新能手，创新小组等激励机制，激发创新意识和创造能力。事实上，创新教育的开展并不是要求教师和学生每天都有独到的所想所做，而是通过教育使学生具备创新的基本素质，以培养创新能力。
二、前瞻性的理论素养，创新型的教学理念
（1）具有前瞻性的理论素养。首先，要有全面、系统的理论素养。如心理学、教育学、哲学等基本理论，文章学等专业理论。其次，要有现代教育思想和观念，特别是现代高科技发展所带来的教育媒体的巨大变化，教育改革引入了新的工具，可以多方面调动学生的感知器官，教师就应该善于从理论中获取新知，补充能量，并且通过内部消化，运用到创新教育的实践中去。最后，还应不断摸索合乎校情、学情、教情的理论，这样才能做到因材施教、因人用教。
（2）具有不断创新的教学理念。我们必须牢固树立创新意识，更新自己的知识体系，不断培养创新精神，努力寻求教学过程中一切有创新价值的因素，在教育内容、教育方法和手段上力求新的突破。
三、课堂教学中采取多种教学方法，培养学生创新能力
只有教学方法上不断推陈出新，不断给学生新的刺激、新的感受，才能保护学生学习语文的鲜活性、求知的进取性、思维的活跃性。也只有这样，才能激发学生的创新意识，培养学生的创新能力。首先，教学方法要多变。要因教材、因学生、因时间、因地点而灵活多变。或讲授法、或讨论法、或练习法、或点拨法，或读书笔记法。其次，有效充分的利用现代教育技术和手段。如幻灯、录像、多媒体等。学习《智取生辰纲》运用多媒体教学，不仅一节课完成了教学重点，而且学生耳听刘欢演唱的《好汉歌》，眼看杨志等人物的画面介绍，头脑
中想象双方的矛盾冲突，兴趣盎然、思维灵活，不断创新。
四、教师的不断创新，是激发学生创新的动力
前苏联著名教育家沙塔洛夫指出：“教师的创造性是学生创造性的源泉。”学生思维的能力的强弱与教师创造性的教学水平直接相关。因此，教师应该不断追求应用创造性思维进行教学，以发展学生的创新能力。教师应该敢于突破常规的教学模式，标新立异。如我在讲《孔乙已》一文时，让学生表演孔乙已“排出九文大钱”和“摸出四文钱”时的表情和动作，通过表演让学生把握了人物的迂腐清高、拮据而又穷酸的性格特征。我还在课堂的最后几分钟给学生播放一些构思精巧的小说佳作，去掉结尾，让学生发挥想象，进行猜测、续写；这样既活跃了学生的思维，又潜移默化地影响了他们。我还给学生推荐一些名篇名著，让他们去阅读，再谈谈自己读后的心得，学习作者优秀的写作方法。
五、语文课外活动中激发学生创新的火花，培养学生创新能力
丰富多彩的课外活动是深化学生创新品质和创新能力的需要，是课堂教学的必要补充。在抓紧课堂教学的同时，应开展一些语文课外活动，如征文、影评、演讲、辩论、读书活动、诗歌朗诵、学术报告等，并且创办了文学社刊物，为学生发表习作提供了一方乐土。丰富多彩的课外活动，不仅开阔了学生的视野，充实了学生的知识，更重要的是在活动中使学生进一步认识自己，认识了社会，提高了对事物的判断力和语文实际操作能力。另一方面，富有创新意识的语文实践活动也使学生学到了书本上所缺乏而学生真正需要的知识与能力，从而极大地提高了学生语文创新能力。
总之，在教学中，教师应该不断更新自己的教学理念，设法提高学生的创新意识和创造能力，使每一位学生真正地得到了全方位的提高。才能培养学生获取知识的本领，才能逐步培养学生的创新能力，从而造就一代创新人才。篇二：工作与时日读书笔记《工作与时日》读书笔记
赫西俄德是荷马之后古希腊最早的诗人，以长诗《工作与时日》《神谱》闻名于世。如果说荷马史诗是浪漫主义的，那么《工作与时日》则是西方历史上第一部现实主义的作品。诗人叙述的事情是现实的，要解决的矛盾也是现实的，说的道理是现实的。尽管长诗在艺术形式上不是完美的，但是，在浪漫主义和史诗日趋衰弱的当时，《工作与时日》一度给人清新感，因此被人们称之为“一支光荣的歌”。
在诗的第一部分“皮埃里亚善唱赞歌的缪斯女神女，请你们来这里，向你们的父神宙斯倾吐心曲，向你们的父神歌颂。···宙斯啊，请你往下界看看，侧耳听听，了解真情，伸张正义，使判断公正。”这是诗人献给缪斯，赞颂宙斯的万能的。
接下来从“还有你，佩耳塞斯啊，我将对你述说真实的事情。大地上不是只有一种不和之神，而是有两种···如果你心里想要财富，你就如此去做，并且劳动，劳动，再劳动。”一开始就用了两个不和女神的比喻。两个“不和”分别代表能激人奋发的“竞争”和无益的“争斗”。然后用潘多拉的神话说明人世怎么会有恶，怎么需要工作的，进而描述人类生活的五个时代，探究恶逐渐增加的原因，强调人世生活现状的艰辛和斗争的不可避免。其次，诗人讲了一个鹰和夜莺的寓言，谴责暴力和不公，进而对比公正带给一个国家的幸福和暴力所遭到的上天惩罚。作为这个部分的结论是一系列的格言，总的劝人公正、勤劳和谨慎。劝谕着重在道德方面，我觉得这是全诗的主旨所在。
“普勒阿德斯——阿特拉斯的七个女儿在天空出现时，你要开始收割；她们即将消失时，你要开始耕种···你要把握好尺度，在诸事中适当是最佳原则。”这部分告诉我们，若要避免匮乏和窘困的境况，只有在农业生产和海上贸易中勤奋劳动而又谨慎小心才能遭到。这部分主要围绕农业生产，家畜饲养，海上航行，生动地反映了早期希腊的农村经济生活。有声有色的描绘了一年四季的气候和自然景色的变换，记录了当时达到的关于气象、天文、动植物生长和活动规律等方面自然科学的经验知识。这部分的文字给人一种华丽而清新的感觉。
“你应该在风华正茂的30岁左右娶妻完婚，别太早也别太迟了。这是适时的婚姻。女性在青春期之后四年才发育成熟，在第五年应娶她过门···同样，要提防谣言。谣言是邪恶，容易滋生传播，但受害者却苦不堪言，消除它困难重重，传播的人多了，传播的人多了，谣言永远不会干净全部的消失，甚至在某种情况下成为真理。”这些部分就充满着各种各样的格言，大都是关于家庭内部的日常生活活动，初看感觉完全没有关联，但仔细斟酌一下就是教人不要亵渎神灵的行为，对人要注意谨慎。
最后，“你要谨守宙斯赋予的这些时日，适当的告知你的奴隶们：一个月的第三十天是巡察工作和分配粮食的最好时日···一个人能知道所有这些事情，做自己本分的工作，不冒犯永生的神灵，能识别鸟类的前兆和避免犯罪，这个人在这些日子里就能快乐，就能幸运。”这些主要教人注意每个月里的一些日子，注意这些日子对于农业生产和其它活动是吉利还是不吉利。是当地农民关于吉日凶日的宗教观念甚至迷信信条的汇集。
从《工作与时日》中反映出来的情况看，和平时期巴西琉斯的职能在于司法审判，他们裁决各种民事案件，主要是买卖纠纷和遗产争执，法庭就设在市场上，根据的是习惯法。但众所周知，习惯法具有很大的任意性。巴西琉斯收受贿赂偏
袒一方。平民希望审判公正，但却还不知道要求制定成文法。同时，希腊各地区之间经济联系的加强促进了文化的交流。
很多批评家都认为这篇长诗主题不够明显，文字的组织不够严密，尤其是教谕格言，看上去感觉像是随感随记的。但是我觉得，这只是一方面，如果我们从整体上去把握，这个主题就是人类如何可以生活的幸福或快乐。幸福或快乐是古希腊人追求的人生理想。篇三：王德峰《哲学导论》读书笔记之二
王德峰《哲学导论》读书笔记之二
二、哲学的诞生
8．泰勒斯：古希腊第一个哲学家
西方哲学在古希腊的起源：古希腊的神话、神谱学、创世说和宗教所隐含的理论倾向为哲学作了准备——对世界作出解释，追问万物的起源。
泰勒斯（公元前624年—公元前548年）——“水是万物的始基。”不仅放弃向神求助动因，而是求助自然本身的解释，这就提出了思想对感性之超越，同时也确认了世界的统一性。西方传统中的知识本性：思维与存在的同一性。思维之能力即为理性，思维之本性即在于它对实在之真相的把握。
由泰勒斯到苏格拉底，是由自然是在知识的追寻到人自身真相的追寻。
9．“穷神知化”：中国哲学的起源
不同的知识观念，通往真理的门路也自不相同，中国思想的重点在于人的生命实践，而不重理智的思辨，不重逻辑上的严密推演，更无对观念或概念下定义的兴趣。
“能范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”《周易》
“天命之谓性，率性之谓道。”《中庸》
哲学是人类精神的反思，西方表现为由知识论出发的形而上反思，中国则表现为以“生命”为中心的形而上反思。各有短长。
“六经”是中国哲学的发祥地。
10．哲学的民族性与世界性
相对于数学真理的世界性，哲学真理是否也应如此呢？
哲学思考所揭示的真理与人的文化生命不能脱离，要通过人的个体生命来体现。在观念、概念上被了解、被表达的同一个哲学真理，由不同的生命个体通过奋斗去体现，就有不同，普遍性会受其限制。
民族生命实践的特殊性，在于其精神传统。源自不同的生命实践产生不同的思想哲学，在各自生命实践的历史展开中彼此启发，是为“他山之石，可以攻玉。”
“世界哲学”非但不值得期待，还应该尽力保持发扬思想的多样性，以避免偏蔽与枯竭。没有比较、对话就没有深入的理解，何为比较、对话？就是要在分清异同的前提下共生共荣。王德峰教授最后对于现状的无奈让人叹息，也让人清醒，但我确信这绝不是借口，勇力的前行必从清醒开始，还要负重。篇四：外国文学史
期末考试题型及分值分布
一、填空题（每空1分，共16分）
二、名词解释题（每题5分，共20分）
三、简答题（依次为8分、8分、9分、9分，共34分）
四、赏析题（30分）
阅读下面这篇短文，结合读后感受，写一篇不少于500字的赏析文章。题目自拟。
一、古代文学
1.赫西奥德《神谱》从文化学角度看《神谱》，主要具有两方面意义：1.反映了一种朴素的宇宙起源观和自然演化观；
2.蕴含着一种以“命运”为动力的社会进化思想。
2.神人同形同性：
古希腊神话具有神人同形同性的特点，具有人的形貌、性别和情感。
3.荷马史诗：
《伊利亚特》分24卷。描写特洛伊战争。特洛伊战争是发生在公元前12世纪末期的一场部落战争。神话版本：《荷马史诗》中，战争起因源于神话传说中的金苹果故事。爱神阿佛洛狄忒帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达王的妻子海伦，引发十年战争。争吵女神：厄里斯，不和的金苹果
《奥德赛》分24卷。描写木马计的设计者奥德修斯在特洛伊战后，海上十年历险和他归家后夫妻团聚的故事。
珀涅罗珀的织物——拖延的策略，阿里阿德涅之线——事物的奥妙所在
《伊利亚特》：史诗《伊利亚特》没有表现特洛伊战争全过程，只是写第十年中51天的战事和相关活动，围绕着阿基琉斯的愤怒展开叙述。出现的主要人物还有阿伽门农、帕里斯、墨涅拉奥斯、帕特罗克洛斯、赫克托耳、普里阿摩斯等。
《伊利亚特》反映了古希腊时代广泛的社会现实，是古希腊人生活的“百科全书”。
4.史诗主要塑造英雄形象，歌颂英雄的丰功伟绩。
史诗中的英雄，有三个重要特点：
其一，英雄都有高贵不凡的出身；
其二，英雄都相貌俊美，身材高大魁梧，气宇轩昂；
其三，英雄都有拔山之力，盖世战技，且勇猛异常。
阿基琉斯形象：
希腊色萨利国王裴琉斯和海洋女神忒提斯的儿子，英俊魁梧，武艺高强，英勇无畏，能征善战，为希腊军队立下汗马功劳。
阿基琉斯性格暴烈，意气用事，他有很强的个人荣誉感，但最终把部族利益放在了第一位。
阿基琉斯也重亲情，重友谊，有怜悯之心
赫克托耳形象：
特洛伊军队的统帅和主将，身先士卒，勇猛顽强。
他对部落有很强的责任感，有自我牺牲的精神，有很强的自制力，誓与城邦共存亡，誓死与命运抗争。
5.价值观：
1.史诗表彰了集体主义和个人英雄主义精神。
2.史诗展现了人的自由意志。
3.史诗表现了积极乐观的生活态度。
6.思想倾向：
热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度；
神意论色彩；
贵族政治色彩。
7.艺术特征：
结构巧妙、布局完整；塑造了众多的英雄人物，有共性也有个性；
用自然质朴的口语写成，约800个从日常生活和自然现象中选取来的比喻，构成荷马式比喻。
8.三大悲剧诗人：
埃斯库罗斯,反映了雅典奴隶主民主制建立时期的社会生活，是古希腊悲剧的真正创造者，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。
《被缚的普罗米修斯》取材于希腊神话。悲剧主要描写普罗米修斯与宙斯之间的矛盾斗争,歌颂了为人类进步和正义事业不惜一切的崇高精神。。马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最高的圣者和殉道者”。
《俄瑞斯忒亚》也取材于希腊神话。揭示了父权制对母权制的胜利,表现了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇杀。
索福克勒斯,是雅典民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的重要作品有《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。《俄狄浦斯王》，被亚里士多德称为“悲剧艺术的典范”。
欧里庇得斯，是民主倾向最强的剧作家，被称为“舞台上的哲学家”。《美狄亚》她与来为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。
9.三种命运观：
埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的意志。
索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。
欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
10.《米兰敕令》
公元313年，君士坦丁在米兰与东罗马帝国的皇帝利西尼乌斯共同颁发了一个敕令，即著名的《米兰敕令》（又称《宽容敕令》），标志着基督教在经受了250年的迫害之后，终于在罗马帝国获得了合法地位。
11.《南特敕令》
体现宗教宽容的敕令，允许人们拥有信仰宗教的自由。
12.西方文学的源头，二希传统：希腊文学、希伯来文学（犹太文化、以色列文化，是早期基督教文学）
二、中世纪文学
1.罗马帝国的灭亡
公元476年，蛮族雇佣军首领奥多维克废黜了西罗马帝国的最后一位皇帝罗慕洛，罗马帝国从此灭亡。公元1453年，东罗马帝国灭亡。
2.中世纪文学
中世纪文学指从西罗马帝国灭亡的公元476年到文艺复兴运动开始之前这段历史时期，
时间长达1000多年。基督教教会是这一时期欧洲社会的统治力量，一切文化、思想言说，都
只能在宗教的语境中进行。
3.中世纪文学的基本类型和它们的主要特征
教会文学 1.宗教意识与反封建思想的交融。2.梦幻、象征手法与写实倾向的结合。3.
主流文学与民间文学的相互渗透。
骑士文学 1.抒情诗写的是对现世的生活，而且注意心理描写，语言也形象生动，诗律
新颖多样，这些对后来欧洲诗歌的发展都有一定影响。2.叙事诗缺乏历史的根据，大多出自
诗人的虚构，诗中的离奇情节和冒险精神，十字东征的宗教狂热和阿拉伯传说的影响有关，
根本原因是骑士精神的脱离实际。不过它的结构形式、人物刻画以及心理描写等方面，对后
来欧洲长篇小说的发展有一定影响。骑士文学也有一定的反封建精神的作品。《特里斯丹和伊
瑟》。
城市文学 1．在内容上现实性极强，在风格上也是生动活泼的，主要使用讽刺手法。
2.在文学题材上，城市文学也有了新的创造，产生韵文故事、讽刺故事诗等新型题材。
3.作者主要是城市里的街头说唱者。作品取材于现实生活，表现市民阶级的机智和狡猾，讽
刺专横的贵族、贪婪的教士和凶暴的骑士。如法国的《驴子的遗嘱》、《神父的母牛》。关于列
那狐的故事，如《列那狐传奇》是中世纪市民文学的最重要成就之一。
城市戏剧主要有道德剧、傻子剧、和闹剧。道德剧的内容是劝善惩恶，使用寓意的手
法，把抽象的观念拟人化。傻子剧是通过人物装傻来讽刺贵族和教士，常指摘时事和政治。
闹剧是城市戏剧中现实意义最强的一种，主要是反映市民的生活，表现人情世态，生活气息
较浓，充满戏谑和嘲弄，生动活泼，深受喜爱，《巴特兰律师》。
英雄史诗和其他人民诗歌《希尔德布兰特之歌》日耳曼人“异教”时代英雄传说中唯
一用古德语记录下来的诗篇、《贝欧沃尔夫》流传至今的早期英雄史诗中最完整的一部，以及
冰岛的“埃达”和“萨迦”，法国的《罗兰之歌》，德意志的《尼伯龙根之歌》，西班牙的《熙
徳之歌》，俄罗斯的《伊戈尔远征记》。
4.《神曲》
《神曲》是一部长诗，共14233行，分《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》，每篇33歌，
连同作为全书序幕的第1歌共100歌。
《神曲》采取梦幻文学形式，写诗人但丁如何穿越生死界限，游历地狱、炼狱、天堂的
故事。三只野兽各有象征：豹子象征淫欲，狮子象征强暴，母狼象征贪婪。
5.“温柔的新体”诗派
它抒发对崇高的爱情的强烈渴望，对诗人爱恋的女子的热烈赞美，但它不是以封建主和
骑士的道德观念、趣味为基础，也不以歌颂对贵妇人的忠诚、献身精神为主题，而是从站在
市民阶级营垒里的诗人切身体验的感情出发，予以细致、真切的描写。”
6.《神曲》的精神诉求
（1）宗教救赎
《神曲》描绘的是一幅灵魂如何得救的路线图。维吉尔象征理性，他引导但丁游历地狱
和炼狱，标志着人凭借理性认识罪恶和错误，从而悔过自新的历程；贝阿特丽采象征信仰，
她引导但丁游历天堂，标志着人依靠信仰，使灵魂得到提升，精神世界得到升华的过程。《新
生》西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传作品。
（2）民族的伟大复兴
即使“从佛罗伦萨来到正直、健全的人民当中”（指天堂），自己也忘不了“那个使我们
变得如此凶恶的打谷场上”（指地球上）的事情。
但丁对待教皇卜尼法斯八世和法利纳塔的态度，显示他超越了党派利益，站在民族国家
的高度考虑问题，表达了民族情感。
（3）人文主义理想
恩格斯说但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
肯定世俗爱情：弗兰采斯加与保禄。
赞赏追求知识与美德，探索未知世界：尤利西斯。
珍视古典传统：荷马、柏拉图、亚里士多德、维吉尔等。
（4）人类精神境界的不断提升
7.《罗兰之歌》
是爱国主义诗篇，是后期英雄史诗中最有代表性的作品。主人公：罗兰，临终前将要来
夺他宝剑的阿拉伯人杀死。
思想内容：①诗中歌颂了那些能够保卫祖国、抗御外敌的英雄。②严厉谴责了加奈隆为
了私利而出卖国家利益的叛变行为。③对专横的封建主的谴责，反映了当时广大群众的要求。
④对贤明、刚强、能保卫祖国，又能制服封建主叛乱的国王的渴求。
人物形象：罗兰——理想的爱国骑士，民族英雄的形象。查理大帝——理想的封建君主
形象。
三、文艺复兴时期文学
1.“文艺复兴”和“人文主义”
文艺复兴是从14世纪至17世纪初先在意大利产生，然后在欧洲其他许多国家相继发展
起来的一次思想文化运动。
人文主义思想的内容：
（1）用人性反对神权
（2）用个性解放反对禁欲主义
（3）用理性反对蒙昧主义
（4）拥护中央集权，反对封建割据
2.这一时期各国文学的主要成就
（1）意大利文学(人文主义发祥地) 彼特拉克(人文主义之父)：代表作《歌集》：包括366首十四行诗和抒情短诗。抒发对
妻子劳拉真挚的爱情。劳拉具有迷人的形体美、强烈的现实感。形式上创造性地运用了十四
行诗的体裁。
薄伽丘：代表作《十日谈》(短篇小说集、欧洲第一部短篇小说集) 主题：反对腐败的
罗马教廷、反禁欲主义。运用框形结构(来自阿拉伯的《一千零一夜》) 意大利人文主义三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。
（2）德国文学
埃拉斯慕斯著名讽刺作品《愚蠢颂》，乌利希·冯·胡登《蒙昧者书简》第二部
马丁·路德，德国宗教改革的领袖，《我主是坚固堡垒》
（3）法国文学
人文主义有两种倾向：
民主：拉伯雷《巨人传》(法国早期讽刺小说、欧洲第一部长篇小说) 主人公国王卡冈都
亚儿子庞大固埃
贵族：“七星诗社《保卫与发扬法兰西语言》是七星诗社的宣言。主要人物：龙沙是法
国近代第一位抒情诗人。主要成就：爱情诗。
蒙田《随感录》法国第一部近代散文集。
（4）西班牙文学（诗歌、戏剧、小说等方面取得了杰出的成就) 流浪汉小说：
西班牙最早的优秀流浪汉小说：无名氏《小癞子》。
文艺复兴时期西班牙小说的顶峰：塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲第一部现实主义长篇
小说。戏剧方面：维伽：民族戏剧之父塞万提斯称维伽为“自然的奇迹”。
代表作《羊泉村》：直接描写农民对领主的反抗。主人公：劳伦霞、骑士队团长：费尔
南
（5）英国文学（英国人文主义文学是欧洲人文主义文学的顶峰）
乔叟(英国诗歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形结构) 托马斯·莫尔：《乌托邦》(幻想小说)通过一位回到英国的水之口描绘了一个理想社会。
斯宾塞：《仙后》(长诗)标志着文艺复兴时期英国戏剧文学的高峰。
大学才子派
莎士比亚
3.塞万提斯，西班牙最伟大的小说家，也是西班牙作家当中国际声望最高、影响最大的
作家。生活在西班牙帝国由盛转衰的历史时期。
4.塞万提斯主要作品：
《堂吉诃德》
诗体悲剧《奴曼西亚》描写古代西班牙奴曼西亚城人民英勇抵抗罗马侵略者的故事。
《训诫小说集》（《惩恶扬善故事集》）包括13篇短篇小说，爱情和冒险题材居多，有独特的
写实性，也表现了人文主义理想和爱国主义精神。
5.《堂吉诃德》情节梗概：
原是拉·曼却的穷乡绅，因迷恋骑士小说，改名堂吉诃德，指名意中人杜尔西内娅，三
次效仿骑士外出游侠冒险。后两次有邻居桑丘·潘沙当侍从。他生活在骑士小说虚构的幻想
世界中，在现实世界吃尽苦头，最后因病去世。
6.堂吉诃德形象：
沉溺于幻想，脱离实际，固执地在被日常生活逻辑支配的现实世界中，按照幻想世界的
逻辑行动。
堂吉诃德想恢复骑士道，通过行侠拯救世界，既是对骑士小说的讽刺，也是对西班牙现
实政治的讽刺。
堂吉诃德勇于行动，敢于以生命捍卫真理，是一个勇敢的战士形象；堂吉诃德也是一个
充满童心、智慧，颇有趣味的人。
堂吉诃德性格的两重性还涉及到人类面临的最深刻的矛盾，即理想与现实的矛盾。
7.桑丘形象：
封建宗法制度下小户农民形象，胆小怕事，目光短浅，贪小便宜，但也朴实善良，忠心
耿耿，有同情心与正义感，有应对日常生活的经验和智慧。
桑丘的性格还有发展的特点，价值观上有与堂吉诃德“趋同”的倾向，性格上则与堂吉
诃德构成互补，成为一对真正的游侠搭档。他人生最辉煌的时刻，是在“海岛”任“总督”
时的机智断案。
桑丘形象还对堂吉诃德形象起到了烘托和映衬的作用，增加了小说的喜剧性。
8.莎士比亚，英国最伟大的戏剧家。马克思称他为“人类最伟大的戏剧天才”。代表作
品：
《罗密欧与朱丽叶》、《威尼斯商人》，以及合称为“四大悲剧”的《哈姆雷特》、《奥赛罗》、
《李尔王》、《麦克白》等。
9.莎士比亚戏剧的创作分期：
第一个时期大约从1590年至1600年，主要是历史剧和喜剧作品；
第二个时期从1601年至1608年，主要成就是悲剧；
第三个时期从1609年至1612年，是传奇剧时期。
（1）早期：历史剧、喜剧时期，创作充满愉快乐观的浪漫色彩。篇五：《希腊神话》赏析有感
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到
七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧。
希腊神话，是一部等级制度森严的神话，也是一部充满乱伦的神话。神话的内容包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。希腊神话中，又分为旧神谱与新神谱。旧神谱开端追溯到天地的起源。最初宇宙最老的神是卡俄斯，卡俄斯生出了盖亚和厄洛斯和塔耳塔洛斯，接着在大地底层出现了厄瑞玻斯与倪克斯，两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯和蓬托斯。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨人。
十二泰坦巨神分别是：
克罗诺斯，瑞亚，俄刻阿诺斯，科俄斯，克利俄斯，伊阿珀托斯，福柏，忒堤斯，忒弥斯，
谟涅摩叙涅，许配利翁，忒亚。其中克洛诺斯与瑞亚生下了得墨忒耳，赫斯提亚，赫拉，波塞冬，哈迪斯和宙斯。这些都属于希腊神话里的旧神谱部分。
在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的风俗，
新神谱从宙斯推翻了父亲的统治，诸神都居于奥林匹斯山上，建立了新的统治开始。新神谱中也有十二位主神，宙斯，赫拉，波塞冬，哈迪斯，雅典娜，阿波罗，阿尔忒弥斯，阿芙洛狄忒，赫尔墨斯，阿瑞斯，赫菲斯托斯，狄俄尼索斯。十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
电影《波西杰克逊神火之盗》所讲述的，也同样是这样一个半神半人的故事。
来到营地中，波西得知自己是海神波塞冬的儿子，而在这营地的人都是众天神与凡人的后代。在这个学校里，波西·杰克逊结识了个好朋友，一个是漂亮的安娜贝丝，她是智慧女神雅典娜的后代。在这所学校里没呆多少时间，宙斯的兄弟哈迪斯以波西的妈妈为要挟，要求波西拿闪电火来交换，否则的话，他的妈妈就要被杀死。
由于对自己母亲的爱，波西毅然决定要前往冥界去拯救自己的母亲，在得到信使神之子卢克的地图，得知要如何进出冥界后，波西一行三人开始他们的冒险之旅。旅途中，在智斗
美杜莎，激战九头怪，逃离食人莲花巢穴后，波西一行人终于来到了冥界，在与冥王哈迪斯交涉中，被盗的闪电火从波西的盾牌中掉落，现在真相终于大白，闪电火的被盗与嫁祸，一切都是卢克的计谋，
带着闪电火从冥界逃离的波西一行人，在与卢克激战过后，终于将被盗的闪电火交回到了宙斯手中，阻止了战争的爆发，并看到了素未蒙面的父亲。
由于希腊神话所散发出的独特魅力，使得好莱坞导演们将这些故事一个一个搬到银幕上，这些电影，将那个遥远的神话时代淋漓精致地展现在我们观众的面前，让我们体验到了当时的感觉。
看完这部电影后，我感觉到了四点。
第一，自然是波西的勇气，机智。在面对自己从未见过的敌人时，仍能冷静的对待，再通过各种努力，将敌人制服。像波西这种智勇双全的人，在现实社会中，虽然只是一介凡人，但终究能得到别人尊重。
第二，是波西一行人所表现出来的友情。亲情第一，友情就是第二，一个人在生活中，无法做到毫无交际，无法做到没有任何朋友，朋友的重要性，相信大家都能了解到这点，而友情就是朋友之间的见证，在一个团队之中，正是因为有了这种友情，才有了默契，才能赢得胜利。
第三，就是父母的爱。虽然电影中并没有将这一点表现的十分突出，但从其中的对话可以得知，波西的母亲，为了他牺牲了很多，为了他嫁个了恶棍，把波西的幸福建立在了自己的痛苦之上，这就是母爱的表现。而他的父亲，虽然与波西没见过面，但都能在波西面对危险时，在波西的耳边轻轻地教导着，这也是父爱的表现。
第四。就是责任。波西的父亲，海神波塞冬，作为一位至高无上的神，就有着自己神圣的使命与责任。这份责任，将自己与孩子完全的隔离开来，这是多么的痛苦的事，但是正因为自己的责任，牺牲了小我，将这份责任尽到低。
当然，每个人对电影的感受都是不同的，或多或少，以上就是我对《波西杰克逊神火之盗》这部电影的感受。