一个故事-盲人与狗进天堂
给你一个故事，
希望你能喜欢这个故事并希望它能为你带来好运
?一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,
?盲人当场被撞死,?他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。
?主人和狗?一起到了
?天堂门前。
天
堂
门
?一个天使拦住他俩,?为难地说:“对不起,?现在天堂只剩下一个名额,
?
你们两个中必须有
一个去地狱。”天
堂
门
?主人一听,连忙问:“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能
不能让我来决定谁去天堂呢？”
?天使鄙视地看了这个主人一样,皱起了眉头,她想了想,说:“很抱歉,先生,每一个灵魂都是平等的,你们要通过比赛决定由谁上天堂。”
?主人失望地问:“哦,什么比赛呢？”
?天使说:“这个比赛很简单,就是赛跑,从这里跑到天堂的大门,谁先到达目的地,谁就可以上天堂。不过,你也别担心,因为你已经死了,所以不再是瞎子,而且灵魂的速度跟肉体无关,越单纯善良的人速度越快。”
?主人想了想,同意了。
?天使让主人和狗准备好,就宣布赛跑开始。她满心以为主人为了进天堂,会拼命往前奔,谁知道主人一点也不忙,慢吞吞地往
前走着。更令天使吃惊的是,那条导盲犬也没有奔跑,它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着,一步都不肯离开主人。
?天使恍然大悟:原来,多年来这条导盲犬
已经养成了习惯,永远跟着主人行动,在
主人的前方守护着他。可恶的主人,正是利用了这一点,才胸有成竹,稳操胜券,他
只要在天堂门口叫他的狗停下就可以了。
?天使看着这条忠心耿耿的狗,心里很难过,她大声对狗说:“你已经为主人献出了生命,现在,你这个主人不再是瞎子,你也不用领着他走路了,你快跑进天堂吧!”
?可是,无论是主人还是他的狗,都像是没有听到天使的话一样,仍然慢吞吞地地往前走,好像在街上散步似的。
?果然,离终点还有几步的时候,主人发出一声口令,狗听话地坐下了,天使用鄙视的眼神看着主人。
?这时,主人笑了,他扭过头对天使说:“我终于把
我的狗送到天堂了,我最担心的就是它根本不
想上天堂,只想跟我在一起……所以我才想帮
它决定,请你照顾好它。”
?天使愣住了。
?主人留恋地看着自己的狗,又说:“能够用比赛
的方式决定真是太好了,只要我再让它往前走
几步,它就可以上天堂了。不过它陪伴了我那
么多年,这是我第一次可以用自己的眼睛看着它,所以我忍不住想要慢慢地走,多看它一会儿。如果可以的话,我真希望永远看着它走下去。
不过天堂到了,那才是它该去的地方,请你照顾好它。”
?说完这些话,主人向狗发出了前进的命令,就在狗到达终点的一刹那,主人像一片羽毛似的落向了地狱的方向。他的狗见了,急忙掉转头,追着主人狂奔。满心懊悔的天使张开翅膀追过去,想要抓住导盲犬,不过那是世界上最纯洁善良的灵魂,速度远比天堂所有的天使都快。
?所以导盲犬又跟主人在一起了,即使是在地狱,导盲犬也永远守护着它的主人。?天使久久地站在那里,喃喃说道:“我一开始就错了,这两个灵魂是一体的,他们不能分开……” 天堂门
最后，我要说
?这个世界上,真相只有一个,可是在不同人眼中,却会看出不同的是非曲直。
?这是为什么呢？
?其实,道理很简单,因为每个人看待事物,都不可能站在绝对客观公正的立场上,而是或多或少地戴上有色眼镜,用自己的经验、好恶和道德标准来进行评判,结果就是——我们看到了假象。
最后，我还要说
?“友谊的幸福之一，是知道了可以向谁倾吐秘密。”如果你收到了这封信，是因为有人在默默的祝福你，因为你也爱你身边的一些人。
?如果你总说太忙，不能将这封信转寄出去，老是说：“改天再寄。”你将永远都不会去做这件事的。
?所以，不要找借口，静心的看看这篇古老印度来的故事，然后决定为你的朋友们作一些事，从传寄这封信开始。
?当你说：“你是我的好朋友”时，请认真的说出来。
?永远不要嘲笑别人的梦想。不要随便给一个人定性。说话时要慢，思想时要快。?打电话的时候请你微笑，对方一定感觉得到。
?这封信应该在你收到的96小时候转发，你会发现4天后，生活起了变化。这不是迷信。
?转给0-4人：你的生活会悄悄起变化
?转给5-9人：生活如你所愿
?转给9-14人：接下来的三个星期你会有惊喜的发现
?转给15人以上：你的梦想终会成真.
?这是一个朋友转发给我的信。常常收到类似的让我继续转发的邮件，号称如果这样做了就会发财之类，通常我会把自己作为终点，但是这封信打动了我，因为它说：“收到了这封信，是因为有人在默默的祝福你，因为你也爱你身边的一些人”。带着爱的，一切将如愿以偿。
?这是一封给你送上好运的信，它始于新英格兰。此信的复制由南非教区主教索尔安东尼起草并由维尼乌拉发出，已经绕地球转了十次。现在好运已降临到你身上，只要你照办，将此信网址复制2O份分别寄给亲朋好友或QQ上的朋友，使它在界各地周转，你将在四天内交到好运，这不是在开玩笑，不需要寄钱，因为幸运是无代价的。
?你看到了吗？我在默默的祝福你。
天堂与地狱_人生哲理
天堂与地狱 天堂与地狱 古代人将天堂描写得美轮美奂，铺满黄金钻石，彷彿一个美丽新世界，在那里没有痛苦没有忧伤，永远光明灿烂。至于地狱，则是永远的黑暗、寂静无声、宛若万年冰库，在其中之人只能承受永罚，永远痛苦。 现代人仍然完全按照字义接受古代人的天堂地狱观者或者有之，但肯定不若过往般坚定。对现代人来说，天堂和地狱很可能长的一样，只是住在其中的人不同。 民间有一则广为流传的天堂地狱故事说到，有个人被天使带到地狱，看到地狱的光景就是一群人围坐在一桌丰盛的菜肴面前。这群人被规定只能用身边的超长筷子夹菜，而地狱里的人们个个私心为己，拿起长筷却怎么也夹不到菜来吃。结果只能空瞪着眼前的丰盛菜肴，却得忍受着饥肠辘辘。于是，众人嘴里咒骂不断，脸色铁青，痛苦指数一万分。 接着天使又带这个人来到天堂，这个人看到的天堂的光景，同样是一群人围坐在一桌丰盛的菜肴面前。这群人同样被规定只能用身边的超长筷子夹菜，然而天堂里的人们个个眼里只有服务他人，拼命替别人夹菜，送进嘴里。于是就这样你夹给我我夹给你的，其乐荣荣，欢乐指数一万分。 类似的天堂地狱小故事很多，原来天堂与地狱的分别，是人心自
己决定的。当人决定放下自我，为别人着想，替别人服务，和别人建立良好关系时，便有如进了天堂。反之，只在意自己的权利，只想要为自己占有更多而和他人交恶，和世界与世人失去了美好的联系，便宛如进入地狱，即便坐拥金山，却孤独萧然，看似风光实则苦不堪言。 人刚被生下来的时候，都是个什么都不会，唯有倚靠别人帮助喂养才能顺利长大。而人类其实就像需要被照护的婴孩一样脆弱，若没有旁人的照顾、帮忙、呵护关爱和温暖，生命将难以灿烂发光，只会逐渐枯萎衰亡。 地狱，就是形单影只，再也无法建立温暖与联系的地方。在地狱里人不再能有感受能力，不再能够建立关系，是像绝对零度的寒冷，是孤单而无法获得爱的地方。相反的，天堂则是个热闹温暖，人群聚集，彼此建立联系，付出爱以获得爱的地方。在天堂里的人，永远享受着爱与温暖，与至亲所爱一同欢乐直到永远。 无论你信不信宗教意义上的可怕地狱与喜乐天堂，然而若死后真有另一个世界，在此生学不会与人建立温暖亲密联系，学不会付出爱与分享爱之人，进入另一个世界后，肯定也只能到那冷冰冰而毫无温度的世界里渡过。相反的若懂得与人分享，乐意付出给予的朋友，死后若真有一个世界，无论其光景如何，光是爱的联系，就足以置身天堂。 生而为人却没有温暖与亲密，不懂爱、付出与关怀，所有的情感都消失，就已经是身在地狱了！相反的，懂得爱，愿意爱，付出爱，喜欢爱，即便仍在人世，你已经置身天堂！
“从人间升到天国”
“从人间升到天国” 摘要：任何真正的哲学都具有形而上的本性和本体论的情结。超验性和先验性是两个完全不同且应当被明确区分开来的哲学范畴，真正的超验性是以经验为基础而更高于经验的一种哲学理论；而先验性则是一种视先验逻辑为经验基础的思维抽象。传统形而上学貌似超验，实则是先验性的，它的本体论承诺是永无可能兑现的神秘幻想，至多是理性化了的宗教。而马克思的哲学才是真正具有超验性向度的哲学体系，是经验性与超验性的真正统一，“人间”是马克思哲学的出发点，“天国”是其终极性价值理想，从“人问”升到“天国”的桥粱就是实践。承认超验性不仅丝毫不影响马克思哲学对传统形而上学的真正超越和它所实现的哲学革 命的地位，而且正是有了这种超验性向度和形而上情怀，才使马克思的思想真正具有了哲学的高度和深邃，使哲学思维真正与人的本质相契合，使哲学真正成为了人学。 关键词：马克思哲学；本体论；超验性 中图分类号：B015文献标识码：A文章编号：1009--9107(2011)04-0133-06 一提到马克思哲学，人们自然就会将它与“现实性”、“唯
物主义”等概念相联系，而一谈到“超验性”人们亦会习惯性地将它与唯心主义这一名词联系起来，“超验性”似乎就成了唯心主义的代名词，因而关于马克思哲学的超验性问题也就成了学者们不屑一提，或有意回避的一个问题。笔者以为，该问题事关马克思主义理论信仰和中国特色社会主义理论体系的根基，与当代人精神信仰的重构与终极性的价值关怀密切相关。亦是真正理解和把握马克思哲学思想精髓的核心问题。澄明马克思哲学的超验性与形上性，才能真正坚持并在实践中不断发展马克思主义，才能最终真正确立起对马克思主义的理论信仰。 一、哲学的形而上本性与本体论情结 近年来关于马克思有没有哲学和马克思哲学有没有本 体论的争论已经基本尘埃落定。而关于马克思哲学、马克思哲学本体论的超验性的问题迄今尚未引起学界的普遍关注。笔者以为，承认马克思有自己的哲学就必然要承认马克思哲学的本体论，要承认马克思哲学有本体论，就必然要承认这种本体论的超验性。任何真正的哲学都具有形而上的本性和本体论的情结。在西方哲学史上，有关形而上学问题的争论，几乎贯穿于整个哲学史的始终。而人们关于“形而上学”这个概念往往是在以下两种不同意义上来理解的：其一，是在
读《天堂与地狱》有感
和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，着名的哲学家赫拉克利特就说过：“美在和谐。”可见，和谐美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。 在一次偶然的机会中，我看到了一篇《天堂与地狱》的故事，从中所悟出的道理让我永远铭记于心。故事是这样的：有一个人问上帝，他想知道到底天堂和地狱是什么样子，于是上帝就说先带他去看地狱，带他来到一间房间，里面有一个长条形的桌子，桌上摆满了各种很香的食物，桌子上面坐满了人，每个人都面黄饥瘦，非常的饥饿，他们每人有一双很长很长的筷子，他们把夹起的菜尽力想喂到自己的嘴里，可是由于筷子太长，没有一个人能把菜喂到嘴里，所以这个房间所有的人都是非常痛苦的样子，看着好吃的菜，却吃不到！于是这个人就给上帝说：“太残忍了吧，那带我去天堂看看吧！”上帝说：“好啊，其实天堂就在地狱的隔壁！”于是他们来到隔壁的房间，看到的是同样的长条桌子，同样很好吃的菜，同样的每人拿了一双不可能喂到自己嘴里的筷子，不同的是他们都非常的开心！因为他们都把自己夹起的菜喂到了别人的嘴里，所以大家都吃到了美味，而且人与人之间也非常的开心！听了这个故事让我感触到人与人之间是需要多多的交流的，只要能和谐相处，不管在什么样的环境下，都能幸福地生活。 读了《天堂与地狱》的故事，再想想我们自己平时的所作所为，真是惭愧。记得有一次上课，老师让我们四人小组讨论问题。本以为我们可以和谐地相处，可是偏偏在一个问题上出现了分岐，大家各自坚持自己的意见，针锋相对，谁也不让谁。结果，不但没完成老师交给的任务，而且还受到了老师的批评。这都是我们不能和别人和谐合作惹的祸。 还有一个是发生在我们宿舍的故事：一位同学不小心弄湿了另一位同学的衣服，眼看那位同学要发火了，另一位同学及时而又真诚地说上一句：“对不起！”一场即将发生的战争就这样避免了。你看，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，如果人与人之间能那么和谐，还人什么问题是我们不级解决的呢？ 和谐，一个多么美丽而又熟悉的字眼。成为一个更好的团体，需要和谐；建立一个更好的社会，需要和谐；人与人之间，更需要和谐。我们渴望和谐，更渴望一种由和谐形成的“和谐之美”。
《天堂与地狱》读后感800字
《天堂与地狱》读后感800字 《天堂与地狱》读后感800字 读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的《天堂与地狱》读后感800字，欢迎大家分享。 和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：“美在和谐。”可见，和谐美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。 在一次偶然的机会中，我看到了一篇《天堂与地狱》的故事，从中所悟出的道理让我永远铭记于心。故事是这样的：有一个人问上帝，他想知道到底天堂和地狱是什么样子，于是上帝就说先带他去看地狱，带他来到一间房间，里面有一个长条形的桌子，桌上摆满了各种很香的’食物，桌子上面坐满了人，每个人都面黄饥瘦，非常的饥饿，他们每人有一双很长很长的筷子，他们把夹起的菜尽力想喂到自己的嘴里，可是由于筷子太长，没有一个人能把菜喂到嘴里，所以这个房间所有的人都是非常痛苦的样子，看着好吃的菜，却吃不
到！于是这个人就给上帝说：“太残忍了吧，那带我去天堂看看吧！”上帝说：“好啊，其实天堂就在地狱的隔壁！”于是他们来到隔壁的房间，看到的是同样的长条桌子，同样很好吃的菜，同样的每人拿了一双不可能喂到自己嘴里的筷子，不同的是他们都非常的开心！因为他们都把自己夹起的菜喂到了别人的嘴里，所以大家都吃到了美味，而且人与人之间也非常的开心！听了这个故事让我感触到人与人之间是需要多多的交流的，只要能和谐相处，不管在什么样的环境下，都能幸福地生活。 读了《天堂与地狱》的故事，再想想我们自己平时的所作所为，真是惭愧。记得有一次上课，老师让我们四人小组讨论问题。本以为我们可以和谐地相处，可是偏偏在一个问题上出现了分岐，大家各自坚持自己的意见，针锋相对，谁也不让谁。结果，不但没完成老师交给的任务，而且还受到了老师的批评。这都是我们不能和别人和谐合作惹的祸。 还有一个是发生在我们宿舍的故事：一位同学不小心弄湿了另一位同学的衣服，眼看那位同学要发火了，另一位同学及时而又真诚地说上一句：“对不起！”一场即将发生的战争就这样避免了。你看，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，如果人与人之间能那么和谐，还人什么问题是我们不级解决的呢？ 和谐，一个多么美丽而又熟悉的字眼。成为一个更好的
1.11 太平天国运动(1851——1864年)
一轮复习导学提纲第11课太平天国运动（1851——1864年） 【考纲解读】了解太平天国运动的主要史实，认识农民起义在民主革命时期的作用与局限性。 【基础知识清单】 一、太平天国运动的兴起与发展 1、兴起原因：（1）根本原因：阶级矛盾激化 （2）间接原因：鸦片战争加重人民的负担 （3）直接原因：自然灾害严重 2、目的：推翻清朝统治 3、经过： （1）准备：洪秀全创立拜上帝教； （2）兴起和发展：1851年金田起义，1853年定都天京，1856年全盛世时期； 【史料补充】湘军 湘军是晚清时对湖南地方军队的称呼，或称湘勇。太平天国运动兴起后，清朝正规军无法抵御，不得不利用地方武装，湘军就是在这时发展起来的。除了镇压太平天国时期的曾国藩创建的湘军，还包括该部一直延续到抗日战争时期的湖南军队。直到何键下台，蒋介石才把湘军改造为半中央军。到1949年，半中央化的湘军全部被解放军消灭，湘军的历史至此终结。 二、重要文献： （1）《天朝田亩制度》（1853年） 内容：按人口和年龄平均分配土地和产品，建立“四有二无”理想社会 结果：无法实施（根本原因：绝对平均主义，违背了社会发展的规律）。 评价：是太平天国的建国纲领。 革命性：反对封建土地所有制，是对封建土地制度的彻底否定。 局限性：绝对平均主义，无法调动劳动者的积极性，是空想，无法实现（空想性：平均分配财产必将严重挫伤农民的生产积极性，根本无法实现；落后性：平均分配一切财富，显然与中国当时要 求发展资本主义的方向相违背；《天朝田亩制度》是由农民的小生产者的经济地位决定的，在 具体实践中是无法实行的）。 （2）《资政新篇》（1859年） 内容：①政治：主张中央集权，反对结党营私，提倡广开言路②经济：发展工矿、交通、邮政、水利等事业； 准许私人开办工业③文教：奖励科技发明，兴办学馆④外交：中外自由通商，平等往来评价： 进步性：具有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国人最早提出在中国发展资本主义的方案。 局限性：不是农民革命实践的产物，没有反映当时农民最迫切的愿望要求，脱离当时社会实际，无法实现。 三、评价 1、作用：动摇了清朝统治的基础，沉重打击了中外反动势力，提出了近代中国第一个具有资本义性质的 社会改革方案。 2、局限性：农民阶级受阶级和时代的局限，没有超出旧式农民战争的范畴，不可能领导革命走向成功。 1．新特点：太平天国运动担负起反封建、反侵略的双重任务；领导人开始向西方寻求真理，探索中国独立、富强的途径；太平天国运动是中国旧式农民战争的最高峰。 2．成因：鸦片战争后，中国社会的主要矛盾变为外国资本主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。所以中国人民肩负起反侵略、反封建的双重任务。鸦片战争后，一股“向西方学习”的新思想萌发了；太平天国颁布的《天朝田亩制度》，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。 3.太平天国运动失败的原因 太平天国运动失败的根本原因是阶级和时代的局限性，如提不出正确的革命纲领，不能建立先进的政权，无法保持内部团结；客观原因是中外反动势力的联合剿杀。 【史料补充】 太平天国运动持续十数年，给清王朝以前所未有的打击，在其影响下中国许多东西都已不复旧日模样，政治、经济、社会等方面都有了不同程度的变化。从某种意义上讲，它对中国走向近代化起到了积极的推动作用，这一点毋庸置疑，但这种作用是有限的、间接的。因此，在探讨太平天国与中国近代化的关系时，不能人为地拔高其历史高度，认为其足以担负起开启中国近代化进程的历史重任，事实上，由于农民阶级的落后性，其统治不可避免地会出现一些问题，而这些问题有时往往却是致命的。譬如，太平天国日益腐朽的统治及农民领袖思想上的狭隘，不仅使其无力带领中国走向近代化，而且最终也葬送了其革命前程，对此，不应过分苛责。太平天国运动虽然失败了，但它留给历史的余响却是长久的。 【史料解读】 史料一《天朝田亩制度》的颁布，反映了①农民千百年以来渴望得到自己一份土地的根本要求，而且以磅礴的气魄，明确的主张规定下来，这在中国历史上还是空前的第一次。 所规定的关于农村主要生产资料的土地的分配法，是以户为单位，进行平均分配。……这显然是②分田到户，以家庭为生产单位…… ③分配方案是错误的，空想的，指的就是它不可能实现，即令短暂的实行了，也会昙花一现，迅即消逝。 ——郭毅生《〈天朝田亩制度〉的经济背景及其性质》探究：结合材料，从革命性、落后性、空想性三个方面分析《天朝田亩制度》 ①革命性：表达了农民要求摆脱封建土地所有制的强烈愿望。 ②落后性：纲领只能反映农民阶级迫切的现实愿望，追求平等、平均和小私有制基础上的男耕女织的自 然经济。
天堂和地狱的故事
天堂和地狱的故事集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
有一个人不知道自己应该去天堂还是地狱，就请求上帝允许他到地狱和天堂去考察考察，以便在比较以后能够做出明智的选择。上帝答应了他的请求，特派使者陪同他前往。他要求先去考察地狱。 走过一条幽暗的隧道，他来到了一个灯火辉煌的地方，宽大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴，有喷香的烤肉，也有新鲜的蔬菜水果……这儿是地狱和传说中的相差太远了！他不相信地望着使者。使者点点头，示意他可以走进去看看。走进大厅他才发现：桌子两旁就餐的人个个都愁眉苦脸，他们的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉，要想吃一口餐桌上的食品，真是不容易，只能呆呆地面对着满桌的食物挨饿。“哦，这儿不好！守着东西不能吃简直是世界上最残酷的惩罚！”他赶忙摇摇头退出来。 站在天堂的门口，他已经失望：一样的大厅，一样的食物，一样的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉。他转身就要离去。使者微笑着阻止了他并示意他也进去看看。走进以后他才发觉：这里的人们与地狱里的不同，每个人的脸上都带着祥和的微笑着，他们愉悦的轻声交谈着，象一个快乐的大家庭。他们不饿吗他仔细地观察后终于发现了地狱与天堂的不同：地狱里的人总是试图着喂自己，可带着四尺长把手的刀叉很难吃到东西；天堂里的人都在喂自己对面的人，因为互相帮助，他们可以吃到想吃的一切食物。 这个人终于明白了：天堂和地狱其实就是一念之差，人之所以快乐，是因为能够帮助别人；天堂之所以快乐，是因为互相帮助。人不能孤独地
生活在社会上。一个人在生活中的幸福和工作中的成就，很大程度上取决于与他人的合作如何。一个群体中的成员，如果能够相互间提供帮助和鼓励，朝着共同的目标前进，不仅能使这个群体体现出一种团队精神，取得不断的进步，实现共同的愿景；也能帮助每个人最大限度地实现自己的价值，活出生命的意义。 大家当然也知道这个故事的寓意，但有一个问题却猛地跳出来让我思考。我想——如果从天堂中选出一人让他到地狱去，同时也从地狱中选出一人让他到天堂去。那么结果会是怎样的呢答案也许有以下几种：天堂去地狱的人来到地狱，立刻拿去刀叉试图喂旁边的人。 一、旁边的人也回喂了他，地狱渐渐成了天堂。 二、旁边的人吃饱了自个儿去玩去了。（毕竟太久坐在同一个地方是会乏味的。）天堂来客继续饿着。其他的人笑天堂来客“你个傻冒，现在认得错了吧。你帮他，你看人家是嫩子对你”天堂来客笑笑，继续喂着旁边的人。终于有人受到了感化，于是，天堂来客吃饱了。 三、旁边的人吃饱了自个儿去玩去了。（毕竟太久坐在同一个地方是会乏味的。）天堂来客继续饿着。其他的人笑天堂来客“你个傻冒，现在认得错了吧。你帮他，你看人家是嫩子对你”天堂来客终于忍受不了，于是他也不再喂别人，地狱还是地狱。 地狱来客来到天堂，立刻有人拿起刀叉喂他。
天堂的位置(林清玄)
一个小学老师来邀请我对小学四年级的学生做一场演讲。 我问她：?要谈什么呢？? 那学佛非常虔诚的老师说：?跟孩子们讲讲极乐世界吧！?这对我有一点艰难。因为极乐世界乃是与生命痛苦相对的概念，对大人都有点说不清楚，何况是对10岁的孩子。再说，我觉得10岁的孩子只要生活中无灾无病，就是住在极乐世界了。在老师的坚持下，我还是勉强地去对孩子说话。因为她说：?我只是希望培养孩子美好的向往，这种向往不是你最主张的吗？?我看着那些天真无邪的孩子们，首先在教室里的黑板中间画一条线，把黑板分成两边，右边写着：?天堂?，左边写着：?地狱?。然后我对孩子们说：?我要求你们每一个人在‘天堂’和‘地狱’里各写一些东西。? 孩子的心目中的天堂就这样呈现出来了： 花朵。笑。树木。天空。爱情。自由。水果。光。白云。星星。音乐。朋友。蛋糕。灯。美女。俊男。冷气。书本…… 在游戏里，孩子也同时写出了他们心目中的地狱：黑暗。肮脏。灰色。哭泣。哀嚎。残忍。恐怖。恨。流血。丑陋。臭。呕吐。毒气…… 我对孩子们说：?当我们画一条线之后，就会知道，天堂是具备了一切美好事物与美好心灵的地方，这个地方有人叫作天堂，有人叫作天国，或者净土、极乐世界。地狱呢？正好相反，是具备了一切丑恶事物与丑恶心灵的地方，那么，有没有人知道：?人间在哪里呢？?孩子们说：?人间是介于天堂与地狱中间的地方。?我说：?错了?孩子们露出不可思议的神色。 我告诉孩子：?人间不是介于天堂与地狱之间。人间时是天堂，也是地狱。当我们心里充满爱的时候就是身处天堂，当我们心里怀着怨恨的时候就是住在地狱！? 如果人一直怀着坏脾气，住在肮脏的环境里，对未来毫无希望，就等于是地狱里的人。 如果一个人内心经常欢喜，住在洁净的住所，有爱与美好的向往，那就是天堂里的人。如果在很久很久以后，真的有一个地方叫天堂，应该也是为那些心里有天堂的人准备的。 回到家后，天色已经昏暗。我把灯打开，把音响打开，心里便感觉到悠然的音乐。想到那些话并不是特别为小朋友准备的，而是对我自己的激励，我多么希望自己也能天天保有内在的美好品质，以一种友爱、光明的态度生活。 每当我触及到心灵中那美好的部分，就感觉自己又一次确定了天堂的位置。 （选自《林清玄散文集》）[舒心包厢指南] 台湾著名作家林清玄的散文作品具有清澈动人、淳厚深沉、宽容博爱的风格特点。《天堂的位置》便是一篇在平易淳厚中透漏着浪漫的情感和感人力量的作品。 在这里天堂不是迷信，更不神秘，而是人心灵的向往。它的存在正在于唤起人们对美好事物的憧憬，正如作者所暗示的，现存世界本来是客观的，不可更改的，可以改变的只能是人的心灵，只有心灵才会使其所生存的世界产生天堂和地狱的分别，那么我们就应该用心把自己留在天堂。人们都有向往美，向往天堂的愿望，于是心灵美就成了通往天堂的阶梯，因为天堂永远是为那些心里有天堂的人准备的，所以作者才说：?每当我触及到心灵中那美好的部分，就感觉到自己又一次确定了天堂的位置。? ——昌凤
天堂与地狱读后感
天堂与地狱读后感 天堂与地狱读后感（一） 《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点： 自己给自己夹食物---地狱； 用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。 这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们平常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。 我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？ 只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。 人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。 天堂与地狱读后感（二） 今天，我读了一篇《天堂地狱之别》的文章，文章的大意是这样的：有一天，上帝带着教士去看地狱，地狱里许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望。每个人都有一只汤勺，但是汤勺的柄太长，所以食物没有办法进入口中。他们又来到了天堂，这里跟上次的房间一模一样，但这里的人看起来又快乐又饱足，而且他们的汤勺和刚才那群人的一样长，教士很疑惑，上帝说：“因为这个房间里的人都学会了喂对方。”……文章用天堂和地狱的对比手法描写出了真实生活中人们对朋友、邻里之间的关心。地狱的人都只为自己着想，从不顾及他人，就觉得自己的利益高于一切，他人的事情与我无关，很冷漠，从而每个人都吃不饱饭；而天堂的人互相帮助，团结友爱，把他人的利益放在第一位，觉得别人的事就是自己的事，自己也要帮着做，从而每个人都吃得饱饱的、快快乐乐的。人与人之间的冷漠让生活无助而苍白，但彼此的关心和爱却使每一个人渺小的力量汇成江海。所以，我们要学会帮助他人，团结友爱，要把集体的利益放在自己的利益之上，这样别人也能在危难时刻帮助我们。 天堂与地狱读后感（三） 今天，我读了一个故事《从地狱到天堂》，我能大概的给你们讲述。 有个人想看看地狱与天堂的区别。他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，但奇怪的是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米多长，虽然争先恐后的夹食物往各自嘴里送，但是筷子比手长，就是吃不着。
追寻自由的三种路径
追寻自由的三种路径：启示·理性·实践 2014-05-13 15:32来源：《哲学研究》作者：李成旺 核心提示：在《德意志意识形态》中，马克思借助于对青年黑格尔派的思想清算，探讨了西方文明中把握自由问题的不同路径，开启了在现实中通过社会关系的合理化进而实现人的自由的实践之路，实现了人类思想史上自由观探求的一次重大变革。 马克思对于自由问题的探讨始终立足于西方文明发展的至高点上，通过对既有思想成果的批判超越来展开其哲学思考。在《德意志意识形态》中，马克思借助于对青年黑格尔派的思想清算，探讨了西方文明中把握自由问题的不同路径，开启了在现实中通过社会关系的合理化进而实现人的自由的实践之路，实现了人类思想史上自由观探求的一次重大变革。笔者认为，在比较视域中深入理解并准确把握马克思的自由观，对于开拓马克思主义哲学研究的新路径具有重要意义。 一、基督教自由意志的开启与上帝救赎观的自我困境 实现自由是全人类的共同渴望和人类思想史上的永恒主题。追寻西方思想史的历程可以发现，虽然古希腊哲学中也存在自由的维度，但古希腊哲学家是从“知识存在论”层面去解读自由问题的：他们认为只要能够摆脱实用和感性，以一种纯净、虔诚的理论态度对待客观世界，进而获得关于“善恶、正义、幸福”等问题的客观知识，就可以具备实践领域的“摆脱—解放”维度而觉察到自由；然而，对于自由实现能力本身的深度探求却逸出了他们的思考视野。对自由及其实现能力问题本身的自觉反思，对自我决定—自我开显的创造维度的深度觉悟，也即自由意志的确立，恰恰肇始于基督教传统。康德和黑格尔都对基督教与自由意志维度的开启之关系作了突出强调。康德基于对人的理性力量的高扬，阐述了基督教创世记中的原罪说对人的自由意识确立的意义，明确指出：“大自然的历史是由善而开始的，因为它是上帝的创作；自由的历史则是由恶而开始的，因为它是人的创作。”(康德，1990年，第71页)他认为在最初的乐园里，人仅仅同动物一样完全自然地出于本能生活着，根本无法意识到自由和理性，因而处于没有自由的幸福之中；正是不顾大自然的抵抗，人通过理性作出了首次自由抉择的最初尝试：“他发见自己有一种为自己抉择生活方式的能力，而不是像别的动物那样被束缚于惟一的一种生活方式。”(同上，第65页)由此人才获得了自由的意识，使得从最初的开始即乐园和原罪以来的人类的历史，表现为从出自本能的单纯动物的野蛮状态过渡到理性指导的完全自由状态的历史。黑格尔在其历史哲学中也指出，各日耳曼民族之所以意识到人类之为人类是自由的，知道“精神”的自由造成它最特殊的本性，恰恰因为他们深受“基督教的影响”，表现为“这种意识首先出现于宗教，出现于‘精神’最内在的区域里”。(黑格尔，第18页) 基督教超越古希腊哲学对自由及其实现问题的知识存在论解读，确立了自由意志的维度与自由实现能力问题探究的深度自觉，这在人类思想史上产生了比较重要的影响。但基督教的思想力量却是通过它在自由及其实现问题上的如下理论逻辑展现出来的： 第一，基督教预设了一个拥有“全知、全能、全善”能力的上帝。上帝不但是宇宙和整个人类世界的开启者，也是人的自由意志及其他智慧能力的唯一“创造者”，而“原罪”事件则意味着尘世生活中人的自由意志与人的不自由的历史一并产生。 第二，基督教认为，人与上帝的关系构成了人世间关系的基础和前提。人世间的关系首先是人神关系，尘世生活中的人们在进行彼此交往之前，先要通过“人—神”关系与上帝立约，通过上帝这一中介获得个人的不可替代性、自由意志和遵守法则的绝对性，然后再进入现实生活中的“人—人”关系，只有这样才能实现尘世社会的整体和谐与人的真正自由。 第三，基督教把人的自由的最终实现寄托在上帝的末日审判和救赎之上。只有那些信仰、爱戴和顺从基督的忠实信徒以及遵守圣经预言的人，才能获得上帝的拯救，最终获得永生并实现彻底的解放和自由。 特别是，在基督教传统中，人的自由与解放并不体现在物质层面和世俗政治领域，其所宣扬的人的最后归宿——神的国度是一个属灵的国度，神的国度不是人所建立的，而是耶稣基督的赐予。神的国度存在于人的心中，所以人的自由的实现过程主要表现为借着圣灵大能的运行而胜过罪恶、疾病和撒旦权势的过程。可见，基督教所理解的自由首先是
天堂与地狱读书心得五篇
天堂与地狱读后感_天堂与地狱读书心得五篇 天堂与地狱读后感(一) 《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点： 自己给自己夹食物---地狱; 用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。这篇文章让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们平常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。 我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧;哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗?你能坚持多就久? 只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。 人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。 天堂与地狱读后感(二) 今天，我读了一篇《天堂地狱之别》的文章，文章的大意是这样的：有一天，上帝带着教士去看地狱，地狱里许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望。每个人都有一只汤勺，但是汤勺的柄太长，所以食物没有办法进入口中。他们又来到了天堂，这里跟上次的房间一模一样，但这里的人看起来又快乐又饱足，而且他们的汤勺和刚才那群人的一样长，教士很疑惑，上帝说：“因为这个房间里的人都学会了喂对方。”……文章用天堂和地狱的对比
手法描写出了真实生活中人们对朋友、邻里之间的关心。地狱的人 都只为自己着想，从不顾及他人，就觉得自己的利益高于一切，他 人的事情与我无关，很冷漠，从而每个人都吃不饱饭;而天堂的人互 相帮助，团结友爱，把他人的利益放在第一位，觉得别人的事就是 自己的事，自己也要帮着做，从而每个人都吃得饱饱的、快快乐乐的。人与人之间的冷漠让生活无助而苍白，但彼此的关心和爱却使 每一个人渺小的力量汇成江海。所以，我们要学会帮助他人，团结 友爱，要把集体的利益放在自己的利益之上，这样别人也能在危难 时刻帮助我们。 天堂与地狱读后感(三) 今天，我读了一个故事《从地狱到天堂》，我能大概的给你们讲述。 有个人想看看地狱与天堂的区别。他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，但奇怪的是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使 用的筷子有一米多长，虽然争先恐后的夹食物往各自嘴里送，但是 筷子比手长，就是吃不着。 ‘地狱真悲惨啊!’这个人想，然后他来到天堂。天堂的人正好 也在吃饭，一个个红光满面、欢声笑语。但奇怪的是，天堂人使用 的也是一米长的筷子，不同之处在于—他们在互相喂对方! 我明白了，在现实生活中，我们生活在同样的世界中，但每一个人都要面临天堂和地狱的生活：当我们懂得付出、帮助、爱、分享，我们就生活在天堂;若只为自己，自私自利、损人利己，实质就等于 生活在地狱里。 天堂和地域，就在自己的心中。 天堂与地狱比邻读后感(四) 今天阅读了《舍得》中养心篇部分。下面，结合《天堂与地狱一念间》一文，按3R标准，谈谈我的体会。 一、认同观点
天堂在哪儿
天堂在哪儿 喻森蝶/文 天堂在哪儿？我们暂且不讨论这个问题，先来看看人类社会的四个时代。 本性时代 一个偶然的诞生，大自然孕育了天地万物。起初，人类生活在美丽的大自然里，与飞禽走兽草木虫鱼为伴，饿了就采食野果，捕食鸟兽，饱了就逍遥自在，无忧无虑，过着快乐幸福的无意识生活。人可以像兔子一样奔跑，像鸟儿一样歌唱，穿梭红花绿叶中，沐浴在温暖的阳光下。人无所谓善恶、美丑、喜悲等观念，也无所谓得与失，更没有人知道功名利禄是什么，万物与天地融为一体，天人合一。 堕性时代 随着时间向前推移，有人偶然发现种植一些植物和驯养一些动物可以为人们提供源源不断的粮食，不用再费力去到处寻找食物，也不用担心周围的食物会变得越来越少。于是，人类开始形成原始的定居生活，学鸟一样为自己建造简陋的房屋。有了定居生活，人类便聚集在一起抵御野兽袭扰，一起生产劳作，形成人类原始部落。每一个孤立的部落大致有一些相似的特征，共同抵御野兽袭扰，共同生产劳作，共同分配，共同生养后代。 后来这些孤立的部落相继发展壮大起来，部落间的地域领域也扩大了，部落之间开始有了来往。部落之间有来往后，彼此之间的差距出现了，彼此之间定居下来后形成的习俗不一样，对事物的命名也不一样，有的部落食物多，有的部落食物少，等等等等。如此，部落之间一些爆炸性问题出现了。人都有一种本能的自我熟悉中心意识，不认可自我以外的陌生事物和陌生观念，都想强迫别人服从自己的观念。于是，不可调和的观念冲突只有诉诸本能的武力意识解决，败者就要服从胜者的规则，成王败寇。 有胜利者觉得自己的胜利来之不易，也为了杀一儆百，就要惩罚失败者，逼迫其缴出一定粮食以作补偿。也有食物少的部落困于食物贫乏，铤而走险去抢其他部落的粮食。因此，以食物为核心形成了原始的抢杀和仇恨，进而引发部落战争。在战争中，胜利者为了防止失败者不断报仇，要么索性杀了他，要么把他收为自己的奴隶，剥夺其所有自由，没收其全部财产。 胜利者有了可支配的奴隶，便不用亲自去劳作了，开始专注享乐，去争抢地盘，以便掠夺更多食物和奴隶。奴隶则过着生不如死的生活，他们开始追忆人类起初在大自然里逍遥自在的自由生活，没有战争，没有压迫，没有贪欲，没有邪恶，人人都自由自在地活着，人人都不求所得不悔所失地活着，谁都可以像鸟儿一样自由飞翔，谁都可以像兔子一样快乐奔跑。他们把大自然看成是乐园，与现在被圈在地里劳作的监狱生活——地狱，简直是一个在天上，一个在地下。 有奴隶不堪忍受，逃离社会，到大自然里去生活，可是他们即使不被奴隶主派人杀死，也已经无法适应自然世界的生活了。如果人少，他们抵御不了其他野兽攻击，成为野兽的美食，也有人因为没有能力获取食物而饿死。如果人多，他们虽然能够抵御野兽攻击，定居生活下来，但是很快也会以社会生活方式去改造自然，他们也形成了一个部落社会，也必然有厮杀和奴役。 因此，人们要想真正地回到自然乐园生活，比登天还难。但是人们不堪忍受社会的苦难，还是希望能够回到自然乐园里，尽管只是一个遥不可及的梦想，他们也要想。
天堂和地狱的故事
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有一个人不知道自己应该去天堂还是地狱，就请求上帝允许他到地狱和天堂去考察考察，以便在比较以后能够做出明智的选择。上帝答应了他的请求，特派使者陪同他前往。他要求先去考察地狱。走过一条幽暗的隧道，他来到了一个灯火辉煌的地方，宽大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴，有喷香的烤肉，也有新鲜的蔬菜水果……这儿是地狱？和传说中的相差太远了！他不相信地望着使者。使者点点头，示意他可以走进去看看。走进大厅他才发现：桌子两旁就餐的人个个都愁眉苦脸，他们的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉，要想吃一口餐桌上的食品，真是不容易，只能呆呆地面对着满桌的食物挨饿。“哦，这儿不好！守着东西不能吃简直是世界上最残酷的惩罚！”他赶忙摇摇头退出来。 站在天堂的门口，他已经失望：一样的大厅，一样的食物，一样的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉。他转身就要离去。使者微笑着阻止了他并示意他也进去看看。走进以后他才发觉：这里的人们与地狱里的不同，每个人的脸上都带着祥和的微笑着，他们愉悦的轻声交谈着，象一个快乐的大家庭。他们不饿吗？他仔细地观察后终于发现了地狱与天堂的不同：地狱里的人总是试图着喂自己，可带着四尺长把手的刀叉很难吃到东西；天堂里的人都在喂自己对面的人，因为互相帮助，他们可以吃到想吃的一切食物。
这个人终于明白了：天堂和地狱其实就是一念之差，人之所以快乐，是因为能够帮助别人；天堂之所以快乐，是因为互相帮助。人不能孤独地生活在社会上。一个人在生活中的幸福和工作中的成就，很大程度上取决于与他人的合作如何。一个群体中的成员，如果能够相互间提供帮助和鼓励，朝着共同的目标前进，不仅能使这个群体体现出一种团队精神，取得不断的进步，实现共同的愿景；也能帮助每个人最大限度地实现自己的价值，活出生命的意义。大家当然也知道这个故事的寓意，但有一个问题却猛地跳出来让我思考。我想——如果从天堂中选出一人让他到地狱去，同时也从地狱中选出一人让他到天堂去。那么结果会是怎样的呢？答案也许有以下几种： 天堂去地狱的人来到地狱，立刻拿去刀叉试图喂旁边的人。 一、旁边的人也回喂了他，地狱渐渐成了天堂。 二、旁边的人吃饱了自个儿去玩去了。（毕竟太久坐在同一个地方是会乏味的。）天堂来客继续饿着。其他的人笑天堂来客“你个傻冒，现在认得错了吧。你帮他，你看人家是嫩子对你？”天堂来客笑笑，继续喂着旁边的人。终于有人受到了感化，于是，天堂来客吃饱了。 三、旁边的人吃饱了自个儿去玩去了。（毕竟太久坐在同一个地方是会乏味的。）天堂来客继续饿着。其他的人笑天堂来客“你个傻
进入那自由的天国-+--《吉檀迦利》35首赏析
"进入那自由的天国" --《吉檀迦利》35首赏析 作者：虞雅芬， YU Ya-fen 作者单位：宁波教育学院人文学院,浙江,宁波,315010 刊名： 宁波教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF NINGBO INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)：2006,8(3) 被引用次数：1次 参考文献(8条) 1.泰戈尔泰戈尔全集 2002 2.金克木印度文化合论--<梵竺庐集>补编 2002 3.张朝柯诗人的宗教不是宗教 2003 4.季慕林泰戈尔文学作品研究 2003 5.季慕林泰戈尔的生平、思想和创作 1981 6.泰戈尔泰戈尔作品集 1988 7.陈映真获奖评语 8.陈映真;哈拉德·雅恩颁奖词 本文读者也读过(10条) 1.夏学胜.郦国兴.XIA Xues-heng.LI Guo-xing《吉檀迦利》的赏析及有关译作评价思考--从泰戈尔到谢冰心[期刊论文]-江西农业大学学报（社会科学版）2006,5(1) 2.祁建立"梵"、"人格"、"爱"的颂歌——《吉檀迦利》的神性解读[期刊论文]-河南师范大学学报（哲学社会科学版）2009,36(4) 3.张德福泰戈尔宗教诗歌中的文化内涵[期刊论文]-外语研究2003(4) 4.刘燕泰戈尔:在中国现代文化中的误读--以《吉檀迦利》为个案研究[期刊论文]-新疆大学学报(社会科学版) 2003,31(2) 5.熊彦平泰戈尔《吉檀迦利》赏析[期刊论文]-现代语文（文学研究）2007(7) 6.宋悦读《吉檀迦利》,体会泰戈尔的艺术观[期刊论文]-石家庄经济学院学报2004,27(6) 7.房方《吉檀迦利》神的审美意象与《圣经》上帝的关系[期刊论文]-云梦学刊2004,25(6) 8.王汝良.WANG Ru-liang泰戈尔笔下的中国形象[期刊论文]-东方论坛2009(4) 9.欧东明泰戈尔《吉檀迦利》的宗教思想试析[期刊论文]-南亚研究季刊2001(4) 10.谭立论泰戈尔散文诗集《吉檀迦利》的东西方文化双重影响[期刊论文]-黑龙江史志2008(2) 引证文献(1条) 1.王露婧论泰戈尔《吉檀迦利》中的大爱无垠[期刊论文]-文教资料 2010(8) 本文链接：https://www.wendangku.net/doc/6f14742545.html,/Periodical_nbjyxyxb200603010.aspx
高三寄语——如果你想进入天堂
高三寄语——如果你想进入天堂 高考花园 10-07 1252 高三寄语——如果你想进入天堂如果你想进天堂，请参加高考；如果你想入地狱，请参加高考。高考锻炼一个人的品质，高考让我们学会生存，高考为我们提供了最公平的舞台，高考让我们的命运从此改变。在高三，我们将经过地火般的淬炼，进入梦想中的天堂。 天下高三一般黑，没有谁能随随便便成功，取胜的唯一途径就是实实在在的奋斗。生命不息，奋斗不止；高考不至，做题不停。春夏的耕耘是为了秋天的收获，今天的汗水是为了明天的微笑。几十万大军去争那有限的名额，谁在高三拼了，奋斗了，谁就能在高考中赢了。相信吧，世界上没有免费的午餐，这是真理。 要想成功首先要有明确的目标。我们的最高目标就是上名牌，上清华。现在距高考还有几个月，只要你拼这几个月，全力以赴，疯狂学习，不考虑结果，一心增强实力，梦想就会成为现实。你考出清华北大的成绩，清华北大就会向你伸出橄榄枝。在你还可以改变你的高考的时候，没有任何理由不努力。同学们，不管我们能不能上清华北大，我们为自己的目标而奋斗就是伟大的，光荣的。有了明确的目标，你会摒弃自卑、疑惧心理。“不能够”、“办不到”将从你的字典中消失；你会摒弃惰性、轻浮、应付，一心一意提高成绩；你会在迷茫、疲倦时重新获得动力，拥有足够的意志去克服自己的弱点；你会避开失败与挫折的阴影，为最终的高考而继续奋斗；你会尽全力安排好自己的生活和学习。一切的一切都要为高考服务。每天都要生活在积极向上的阳光中。同学们，你是否已经确立了明确的目标？有了就大声地告诉你自己：我有我的梦想，我有我的大学，我有我的未来，我拼搏，所以我会成功！ 有了目标就如盖房子有了图纸，接下来就是实实在在的行动。 第一，勤奋。我坚信天道酬勤，最影响人成功的是懒惰，同时，最能助你赶超别人的是勤奋。愿意为自己想做的事付出时间与精力，这是人生的幸福。没有了时间，我们还能有什么？每天你可以在6：10之前跑到教室背你想背的东西，每天晚上你可以踩着9：50的铃声冲进宿舍，迅速洗涮完毕，按规定时间安然入睡……如果你想，没有什么不可以做到。时间不只有长度，更包括宽度和深度。利用零碎时间就是一种很好的时间利用和休息方法。你是否注意到每天课间的一百多分钟在你的说笑中溜掉？我们要求大家课间疯狂提问，有多少疑难能架住你每天的疯狂提问？当你在发现自己的错题时，是否想到老师你知识的深度广度不够，是否应该迅速查缺补漏？只是拼耗时间不是真正的勤奋，还要注重效益，用最短的时间做最多的事，并把它做好。要始终注意保持快速而敏捷的思维，提高自己的速度，包括写字、读书、算数、分析答案等。其次，要保持较高的准确度，多错一道会做的题浪费你双倍的时间。尽管高三任务重，但如果每一天都能充实地过完，每一天都全力以赴，晚上就可以无愧无悔地入睡。 第二，要养成良好的习惯。每道题都要按考试要求规范去做，你的出错率很快就会降低；每天问老师或同学5道题，你就会减少许多时间的浪费；每天
2021年《天堂与地狱》读后感
as long as you try very hard, you can achieve anything.精品模板助您成功！（页眉可删） 《天堂与地狱》读后感 《天堂与地狱》读后感1 今天，我读了卷子上的《天堂与地狱》，这个故事主要讲的是自私与无私。我读了这个故事我受益匪浅我以前是有一点自私。但是，我读了这个故事后，我发自内心的改善我这个自私的缺点。有一次捐款我想向我爸我妈要100元钱，捐给那个同学。可我爸说我傻，我妈就捐20元，后来，我磨了我妈老半天才给我20元。如果我们多捐一些钱，没准，就能治好他的白血病。 如果，我们每个人都没有私心，不像永远在“地狱”中的人。我们每个人都是无私的，像每天都生活在“天堂”中的人没有私心。我们这个世界就没有了暴力，没有了仇恨。每个人都可以开开心心。你帮我，我帮你，我们就会生活的更好。自私与无私，是不论年龄的大小的`。只看你的心里是光明，还是邪恶。我们每个人千万不要被黑暗蒙蔽了双眼，要与自私做斗争，与无私交友。你的朋友就会越来越多，多帮助别人，别人也会帮助你。《天堂与地狱》读后感2
《天堂与地狱》这一个故事讲的一个大善人死后。天使飞来接他上天堂的时候，大善人想到地狱去看看地狱与天堂的差别，结果才知道，天堂与地狱其实只相差一点点： 自己给自己夹食物---地狱； 用自己的筷子给别人夹食物-相互养活对方。 这篇__让我明白了“人人为我，我为人人。”的意思。我们平常形容两种很大差别的时候，总是说“好比天堂与地狱”。但这个故事告诉我们，最大的差别只有那么一点点，只是人与人之间的态度。可见，人们之间的态度很重要。 我想大家一定都知道“千人糕”这样一个故事吧；哪怕一点点也是通过许多只手作成的。你有没有想过，你在一个森林里，没有任何工具，也没有任何食物，也没有任何人理你，难道这不是地狱吗？你能坚持多就久？ 只有我们先帮助别人，别人自然会帮助你。 人人付出一点点的爱，这个世界更温暖、幸福。 《天堂与地狱》读后感3 今天，我读了一个故事《从地狱到天堂》，我能大概的给你们讲述。
天堂和地狱的故事
有一个人不知道自己应该去天堂还是地狱，就请求上帝允许他到地狱和天堂去考察考察，以便在比较以后能够做出明智的选择。上帝答应了他的请求，特派使者陪同他前往。他要求先去考察地狱。 走过一条幽暗的隧道，他来到了一个灯火辉煌的地方，宽大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴，有喷香的烤肉，也有新鲜的蔬菜水果……这儿是地狱？和传说中的相差太远了！他不相信地望着使者。使者点点头，示意他可以走进去看看。走进大厅他才发现：桌子两旁就餐的人个个都愁眉苦脸，他们的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉，要想吃一口餐桌上的食品，真是不容易，只能呆呆地面对着满桌的食物挨饿。“哦，这儿不好！守着东西不能吃简直是世界上最残酷的惩罚！”他赶忙摇摇头退出来。 站在天堂的门口，他已经失望：一样的大厅，一样的食物，一样的手臂上分别绑着带着四尺长把手的刀和叉。他转身就要离去。使者微笑着阻止了他并示意他也进去看看。走进以后他才发觉：这里的人们与地狱里的不同，每个人的脸上都带着祥和的微笑着，他们愉悦的轻声交谈着，象一个快乐的大家庭。他们不饿吗？他仔细地观察后终于发现了地狱与天堂的不同：地狱里的人总是试图着喂自己，可带着四尺长把手的刀叉很难吃到东西；天堂里的人都在喂自己对面的人，因为互相帮助，他们可以吃到想吃的一切食物。 这个人终于明白了：天堂和地狱其实就是一念之差，人之所以快乐，是因为能够帮助别人；天堂之所以快乐，是因为互相帮助。人不能孤
独地生活在社会上。一个人在生活中的幸福和工作中的成就，很大程度上取决于与他人的合作如何。一个群体中的成员，如果能够相互间提供帮助和鼓励，朝着共同的目标前进，不仅能使这个群体体现出一种团队精神，取得不断的进步，实现共同的愿景；也能帮助每个人最大限度地实现自己的价值，活出生命的意义。 大家当然也知道这个故事的寓意，但有一个问题却猛地跳出来让我思考。我想——如果从天堂中选出一人让他到地狱去，同时也从地狱中选出一人让他到天堂去。那么结果会是怎样的呢？答案也许有以下几种： 天堂去地狱的人来到地狱，立刻拿去刀叉试图喂旁边的人。 一、旁边的人也回喂了他，地狱渐渐成了天堂。 二、旁边的人吃饱了自个儿去玩去了。（毕竟太久坐在同一个地方是会乏味的。）天堂来客继续饿着。其他的人笑天堂来客“你个傻冒，现在认得错了吧。你帮他，你看人家是嫩子对你？”天堂来客笑笑，继续喂着旁边的人。终于有人受到了感化，于是，天堂来客吃饱了。 三、旁边的人吃饱了自个儿去玩去了。（毕竟太久坐在同一个地方是会乏味的。）天堂来客继续饿着。其他的人笑天堂来客“你个傻冒，现在认得错了吧。你帮他，你看人家是嫩子对你？”天堂来客终于忍受不了，于是他也不再喂别人，地狱还是地狱。