专题7《世说新语》导读剖析
部编教材推荐名著《世说新语》导读与精要练习
部编教材推荐名著《世说新语》导读与精要练习 作者简介 刘义庆(403-约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王，曾任豫州刺史、荆州刺史等官职。刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。 刘义庆“秉性简素，寡嗜欲，爱好文义”，“招聚文学之士，远近必至”。他门下聚集了不少文人学士，如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等，刘义庆组织他们编成《世说新语》一书。他们根据前人的著作，广泛收集材料，再由刘义庆加以润色整饰，编纂成书。因此，《世说新语》虽是一部采辑旧书之作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹。 作品概述 《世说新语》是由刘义庆编撰的一部笔记体小说，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有3卷。 《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。 《世说新语》上卷“德行”“言语”“政事”“文学”4门正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。《世说新语》作为中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。 《世说新语》对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。 《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神；善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 片段欣赏 （一） 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《世说新语·德行第一》）【赏析】通过与华歆的对比，褒扬了管宁的淡泊名利。 （二） 王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。（《世说新语·俭啬》） 【赏析】《世说新语》善于通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，这里仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。 （三） 豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。外启信至，而无儿书。虽神气不变，而
中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解
中学课外名著导读：《世说新语》重要知识点分类详解 一、写作背景： 《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。 刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬
的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。 二、内容简介： 《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为"德行""言语""政事""文学""方正"等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。 在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门--德行、言语、政事、文学，中卷9门--方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门--容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。 三、内容赏析：
《世说新语》 教案示例
《世说新语》教案示例 导读：一、教学目标 （一）知识教学点 1．了解有关《世说新语》的文学常识。 2．文言文词句的翻译。 （二）能力训练点 阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。 （三）德育渗透点 从古人身上学习吸取做人的道理：人应谦虚；与人相处应落落大方，有礼有节，诚实守信。 （四）美育渗透点 通过学习作者绚丽多彩的文笔，体会其遣词的隽永。 二、学法引导 学会翻译古文，变单为双，联想推敲补充省略调整词序，语句通顺忠实原意。 三、重点难点疑点及解决办法 借助课文下面的注释，疏通文意，借鉴现代文人物分析方法分析古文中人物形象。 四、课时安排 2课时 五、教具学具准备 1．制作投影解决字词。
2．学生准备抽取三则中一则表演课本剧。 六、师生互动活动设计 1．教师介绍《世说新语》的有关知识在文学史上的地位等。 2．示投影让学生解决字、词问题，教师点拨分析形象。 3．学生认真预习、疏通文章大意。 七、教学步骤 第一课时 （一）明确目标 1．准确把握重点字、词。 2．流利地翻译全文，达到自动讲述故事的程度。 （二）整体感知 《世说新语》亦称《世说》是我国最早的一部笔记小说集，也是同类小说中的代表作。有许多作品，批判黑暗，讽刺奢淫、表彰善良，全书语言精练，善于通过一言、一行来刻画人物肖像和精神面貌，意味隽永，今天我们一同学习《世说》三则故事，体会作者遣词造句，塑造人物的独特语言风格。 （三）教学过程 1．介绍作者刘义庆的有关知识以及《世说新语》这部小说的特色。 2．检查预习出示字、词、翻译，点拨重点词义。 3．要求学生根据书后注释翻译三则的故事。 附：译文：
“《世说新语》导读”公开课教案
“《世说新语》导读”公开课教案 2008-11-4 学习目标： 一、了解有关《世说新语》的文学常识，激发学生阅读课外文言文的兴趣。 二、积累文言语感，培养借助注释阅读课外文言文的能力。 三、学习《世说新语》人物描写的方法，进行人物描写的片段练习。 四、作为课外读物，不仅从中积累写作素材，而且从古人身上学习做人的道理：雍容淡定，笑对高三。（还有很多人生启示，一千个读者就有一千个哈姆雷特，不一而足。） 学习重点： 学习《世说新语》人物描写的方法，进行人物描写的片段练习。 学习难点： 激发学生阅读课外文言文的兴趣，积累文言语感。 学习课时：一课时。 学习形式：多媒体教学。（课前背景音乐：古琴曲《广陵散》） 学习步骤与内容： 一、导入： 上新课前，让我们先来看看北大教授季羡林最喜爱的书。让我们猜猜看他还喜欢一本什么书呢？
幻灯提示：出自这部书的成语典故有难兄难弟、应接不暇、肝肠寸断、鹤立鸡群、自惭形秽、东山再起、渐至佳境、老生常谈、一往情深…… 串词：“我们在座的各位难兄难弟，周考、月考、半期考、期末考，还有将来的高考，考试总是应接不暇，想叫我说爱你很难。万一不幸考砸了，不免有人肝肠寸断。看到别人考好了，鹤立鸡群，千万不要自惭形秽，相信大家一定会有东山再起、渐至佳境的那一天。以上这番话虽然是老生常谈，但实在是我们老师对大家的一往情深啊！” 你们知道这究竟是那一本书呢？ 以上这些成语典故都出自我国古代的一本书——《世说新语》，它是由南朝宋刘义庆编著的，是六朝志人小说的代表作。鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书”。 我们可以从三个角度来学习《世说新语》：阅读、做人和作文。先让我们来了解一下《世说新语》到底是一部怎样的书呢？ 二、《世说新语》简介： 《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事。 书中条目有的褒扬，有的贬责。也有许多只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现。那么，究竟什么是名士风流呢？请看： 他们轻裘缓带，穿着特别宽大的衣服，不鞋而屐，男人披散着长长的乱发，双目圆睁凝视着远方，显得非常飘逸； 这种打扮，远古可以上溯到屈原，同学们在当今街头的某个角落偶尔也可以见到。
《世说新语》名著导读,作文
《世说新语》名著导读,作文 《世说新语》名著导读 《世说新语》，是南朝宋刘义庆（公元403—444年）编撰的一部志人笔记小说集，主要记载东汉末年至东晋末年二百多年间士族阶层的琐闻轶事。全书记事一千三百三十余则。按内容分类编排，分为德行、言语、政事、学等三十六门。每一门表现士族名流思想和生活的一个侧面，各门综合，便显现出魏晋士人的精神风貌，反映了其时社会的政治、历史、道德、哲学和美学等方面的某些特征。 此书自问世以，颇得人雅士爱赏，添为案头必备之书。据说宋朝大诗人黄庭坚酷爱此书，离它一步不得。时隔一千五百余年，此书读令人砰然心动处，我以为还是其字里行间流溢出的艺术上的诗情画意美和魏晋人物那种符合人本性、返归自然的自由心灵及风流潇洒、不滞于物的精神境界。而我觉得魏晋人物的这种情致本身也是一种诗意。一言以蔽之，这本书并不是以曲折情节取胜，而是充满了浓郁的诗意。试举一例： 王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”(《任诞》53) 这则小故事，寥寥几十字，传神地勾画出了晋人寄兴趣于生活过程本身的唯美生活典型。书中，像这类传达时人意
趣的小故事比比皆是。“东床坦腹”，显示了王羲之率真任性、通脱超逸的个性。“阮裕焚车”、“刘公荣饮酒”、“管宁与华歆共园中锄菜”，折射出了魏晋人对金钱、朋友等方面的价值取向。“王恭无长物”体现出时人新的价值观。竹席有一张够用即可，何必贪恋许多?正如爱好收集木屐的阮遥集所说，即使我们爱、贪、恋，人生这一遭我们究竟能拥有多少?生不带，死不带去，我们拥有再多又有何用?为物喜悲，究竟是满足了我们还是拖累了我们?在这种新的价值观的影响下，不少人形成了新的自我的审美价值和不以物喜悲的淡定情怀。如此种种，每一个故事都从不同的角度对宇宙、人生和人性进行了哲学的思考。 《世说新语》是一本主要记载魏晋名士清谈轶事的书，清谈的内容主要以《周易》《老子》《庄子》（合称“三玄”）为本而加以敷衍，而老庄思想与儒学不同，它是诗意的哲学，它探讨的往往是人生的意义和人的终极目的，有着强烈的人生体验。故《世说新语》所记虽然都是真人真事，但在老庄哲学的框架内，这种平常的琐碎的现实生活也就被诗意化了。再如《排调》59： 顾长康啖甘蔗,先食尾。问所以,云:“渐至佳境。” 吃甘蔗本是一件生活小事，然而顾恺之却从中感悟到了一种先苦后甜的生活意趣，人生的本质、生活的最高境界何尝不是如此?《世说新语》的叙事，总能把现实生活与生命
人教部编版九年级上册《世说新语》导读与练习
【前言】 我们现在阅读这部书，首先可以明史。魏晋南北朝时期，是动荡不定的时期，也是一个风云际会的时代，诸如曹操专权、曹丕代汉、魏朝兴衰、司马氏崛起、西晋统一、平吴之役、八王之乱、永嘉南渡、东晋建立、王敦谋反、苏峻叛乱、淝水之战、桓温伐蜀、桓玄篡晋等重大事件，该书无一不生动展现。内容涉及政治、经济、文化、自然和社会各个方面，为我们描绘出一幅多姿多彩的历史画卷，简直可以说是中国历史上从二世纪至四世纪的一部百科全书。 我们现在阅读这部书，可以从中学会为人。特别是魏晋时期，是一个思想自由，学术空气十分浓厚的历史时期。玄、儒、佛、道既相互排斥，亦互有渗透。多元的思想影响着士人的思想与生活方式。当时玄风未泯，清谈日盛，活跃在这一时期历史舞台上的是所谓的“名士”。名士清谈当以“品评人物”为中心，而一个人的才华品性、为人处世、言谈举止是品评人才优劣的重要标准。因此书中宣扬仁信礼智、忠孝节义等儒家的修身规范（见《德行》）；提倡勤政爱民、忠于职守、知人善任、慎严律令的治国方略（见《政事》）；赞誉禀性刚正、行为不苟、不畏权势、不事谄谀的为人准则（见《方正》）；崇尚胸怀宽广、气度宏大、虚怀若谷、淡泊宁静、蒙辱不愠、临危不惧、视财如土的精神境界（见《雅量》）等等。 【作者简介】 刘义庆（403年--444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 【作品简介】 《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。《世说新语》，亦称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。该书从《德行》《言语》《政事》《文学》直到《惑溺》《仇隙》，共分36篇，凡1130则。作者以传神之笔，从各个侧面，记述了自汉末至晋宋300余年间重大的历史事件和士大夫逸闻轶事、言行风貌以及崇尚清谈的风气。为我们提供了了解那个时代的极其宝贵的文献资料。 【经典练习】 （一）（甲）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床①，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数②省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝③，王戎死孝④。陛下不应忧峤，而应忧戎。”——《世说新语?德行》 （乙）郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万，二弟各取千万。巨独与母居客舍，夫妇佣赁⑤，以给公养。居有顷，妻产男。巨念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔⑥，二也；乃于野凿地，欲埋儿。得石盖，下有黄金一釜，中有丹⑦书，曰：“孝子郭巨，黄金一斧，以用赐汝。”于是名震天下。 ——干宝《搜神记》 【注】①鸡骨支床：形容非常消瘦。②数（shuò）：多次、屡次。③生孝：指恪守丧礼礼制，只能尽哀之形的做法。④死孝：指居丧尽哀之实，几近于死的孝行。⑤佣赁（lìn ）：以劳
《世说新语》导读课件
北大教授季羡林最喜爱的书《史记》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、《儒林外史》、《红楼梦》……出自这部书的常见成语难兄难弟应接不暇肝肠寸断鹤立鸡群自惭形秽东山再起渐至佳境老生常谈一往情深……《世说新语》导读南朝宋刘义庆编著，是六朝志人小说的代表作。鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书”。《世说新语》的内容《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事，也可以说这是一部魏晋风流的故事集。书中条目有的褒扬，有的贬责。也有许多只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现。名士风流请用现代汉语翻译下面两则故事（任选其一）。1、夏侯太初①尝倚柱作书，时大雨，霹雳②破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。注：①夏侯太初，人名。②霹雳：响声很大的雷。2、嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散②。曲终，曰：“袁孝尼③尝请学此散，吾靳固④不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王⑤寻亦悔焉。注：①嵇中散，嵇康，曾任中散大夫。②广陵散，古琴曲。③袁孝尼，嵇康的外甥。④靳固，吝惜固执。⑤晋文王，司马昭。人生的启示人物描写人物描写下边（甲）（乙）两段文字分别出自《世说新语》和《资治通鉴》，二者记的是同一件事而略有不同，阅读后回答问题。（甲）诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军师。宣王既与亮对渭而陈，亮乃诱谲万方，宣王果然大忿，将欲应以之重兵，亮遗间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄铖，当军门立，军不得出。”亮曰：“此必辛佐治也。”（《世说新语》）。（乙）司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼女人之服；懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？”（《资治通鉴》）1、为两段文字中加点的字选择正确的读音和解释。（1）陈 A 、chén陈列B、zhèn阵地C、zhèn阵容D、zh èn列阵（2）觇A、zhān察看B、chān窥视C、zhàn看望D、zhān偷看（3）数A、shuò屡次B、shù很多C、shǔ数说D、sù经常下边（甲）（乙）两段文字分别出自《世说新语》和《资治通鉴》，二者记的是同一件事而略有不同，阅读后回答问题。（甲）诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军师。宣王既与亮对渭而陈，亮乃诱谲万方，宣王果然大忿，将欲应以之重兵，亮遗间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄铖，当军门立，军不得出。”亮曰：“此必辛佐治也。”（《世说新语》）。
《世说新语》导读
《世说新语》导读 一、刘义庆及《世说新语》的体例 1.刘义庆，字季伯，出生于东晋晋安帝元兴2年（403），卒于宋文帝元嘉21年（444），祖籍彭城（今江苏徐州）人，后迁居丹徒之京口（今江苏省镇江市）。 宋武帝刘裕——仲弟：刘道怜（长沙王）子：刘义庆 幼弟：刘道规（临川王） 主要经历 30-37岁之间任荆州刺史8年，政绩颇佳。 37-41岁间，江州刺史一年、南兖州刺史，不久，以病告退。 38岁始编《世说新语》。 2.《世说新语》之名 《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《南史》均题“世说”，唐写本残卷题《世说新书》。《四库全书总目》：“黄伯思《东观余论》，谓《世说》之名，肇于刘向，其书已亡，故义庆所集名《世说新书》。段成式《酉阳杂俎》引王敦澡豆事，尚作《世说新书》可证。不知何人改为《新语》，盖近世所传。然相沿已久，不能复正矣。”宋汪藻《世说续录》：“晁文元（迥）、钱文僖（惟演）、晏元献（殊）、王仲至（钦臣）、黄鲁直家本，皆作《世说新语》。” 汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。——鲁迅《中国小说的历史变迁》 3.体例 上卷4门，包括：德行、言语、政事、文学 中卷9门：包括方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽 下卷23门：容止、自新、企羡、伤逝、棲逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、侈汰、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙 二、玄学、魏晋风度与《世说新语》 1.汉末清议至魏晋清谈 东汉后期，宦官专政。太学生与官僚士大夫结合，形成一个庞大的反宦官专权的社会政治力量。太学生以郭泰为首，奉司隶校尉李膺、太尉陈蕃为领袖，公开与宦官集团相对抗。“激扬名声，互相题拂”，如：“天下模楷李元礼（李膺），不畏强御陈仲举（陈蕃），天下俊秀王叔茂（王畅）。”