东海之大乐 教案
东海之大乐
【教学目的】
1、掌握本课的实词（含源于本课的成语）、虚词及特殊句式
2、体会庄子散文想像奇特的特点
3、追求高尚境界，不断提高个人的修养
第一课时
一、导入
人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素，有些是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界。
在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。
二、讲读第1则
(一) 朗读课文，整体感知。
(二) 梳理内容:
结合注释自读,不懂的字词句相互交流。
（三）课文解读
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
——这里“河”指黄河。时，按时节，名词作状语。“泾流”即水流，“泾”借作“巠”，指水脉。“涘”指水边。“渚”为水中陆地。
古人或云：水生于春，壮于秋。秋天多有霖雨。那时候，众多河流都向黄河里面灌注，黄河水流暴涨，河面变宽，以至于两岸之间、水中陆地和河岸之间，互相望过去，连牛马都分辨不清楚。
以“两涘渚崖之间，不辩牛马”来写水流之大，简洁有力，朴实生动。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
——河伯是古代神话传说中的黄河水神，据说姓冯名夷，一作冰夷、冯迟，因渡河时淹死，天帝封他为水神。
古人多以大为美，所以庄子写道，河伯见黄河水流如此之大，就以为天下之盛美都在自己这里了，甚是自得。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰……
——“北海”就是渤海，而不是《逍遥游》里面的“北冥”。当时，黄河就注入渤海。“旋其面目”指改变了他的脸色。“望洋”正字当作“望阳”，仰视的意思（也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然）。“若”，为海神。百川灌注进黄河，可见出黄河之大，百川之小；现在黄河灌注进渤海，已经可以见出黄河之小，渤海之大了。“东面而视，不见水端”一句所显示之大，更远远超过“两涘渚崖之间，不辩牛马”。《庄子》写河、海之大，都十分简洁到位，毫不费力，足见其叙事写物的功夫。
※古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当河伯的视野局限于入海口之内的时候，志得意满，他既没有认清自己，也没有认清世界。进入大海意味着其视野的原有局限被打破了，他对自己、对世界都有了新的更准确的认识。他仰视着向海神若叹息，表明他对海之大心悦诚服。
他还说：
野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
——“野语”就是俗语。“闻道百”，形容所听到的道理很多。“莫己若者”，宾语前置句，意思就是莫若己者。“少”是看不起、轻视的意思。“轻伯夷之义”即轻视伯夷的高义。“少”和“轻”都是形容词的意动用法。吾长见笑于大方之家:被动句,介宾短语后置句,见……于:被……
伯夷是商朝末年孤竹国国君的儿子。国君生前有意把位子传给伯夷的弟弟叔齐。可他死后，叔齐让于伯夷。伯夷不接受而逃走了，叔齐也不肯即位而逃走。周武王讨伐殷纣，伯夷、叔齐扣马而谏，试图用“仁”“孝”之类的观念来劝阻他。武王灭商，两人不吃周朝的粮食，隐居首阳山（今山西省永济县南）采薇而食，最后饿死在那里。《史记·伯夷列传》称他为“义不食周粟”。
“大方之家”指懂得大道理的人。河伯看到渤海浩瀚无边难以穷尽，意识到自己如果不是到了海神若这里就危险了，就会永远摆脱不了那种夜郎自大的心态，成为那些懂得大道理的人的笑柄。
※通过河伯的感悟，阐述了人的认识的局限性。
且看海神若对他说了什么：
井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
——拘:局限于:被虚:所处环境
井中之鱼不可以谈论大海，原因是它受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰，原因是它固执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理，原因是他被所受教育束缚。
※这三句话写世人常遭受的闭塞或人自身所具有的局限，生动而且透彻。人如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有不断地超脱在空间、时间及所受教育方面的束缚，其境界、气象、格局才能不断得到提升。
但首先需要认识到自己的局限：
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
海神肯定河伯的地方，正在于他从崖岸中出来，游览于大海之中，于是就知道了自己的鄙陋；认为只有这样，才可以一起来谈论大道理。
天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。
——盈:溢出虚:减少
这可以说是海神的自我认识。
在天下所有的水中，海呈现出最宏大的景象：所有的河流最终归向它，没有停止的时候，但海水却没有变满；尾闾是向外排泄海水的地方，海水永无休止地从这里向外排泄，却丝毫没有减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝也好旱也好大海不曾知晓。所以，这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。
“不盈”“不虚”“不变”“不知”，寥寥数语，写尽了大海之大。然而尽管海如此之大，海神却没有自满和自得，因为他从一个更宏大的视野中来认识自己。
他说：
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！
——“自多”即自我赞许、自以为贤。“比形于天地”，指形体被天地包容。“方存乎见少”，意思是正存有相比显得少（的自我认识）。又奚以自多:宾语前置句
自己跟天地相比，犹如山中的一小块石头或木头，凭什么自我赞许呢？这是一种非常难得的自省意识。
不仅北海不足以自多，“四海”（天下）也不足以自多：
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？
──算一算天下在天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？而跟四海相比，四海之内的“中国”不足以自多（古人认为中国四周都是海）：计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
——中国在四海之内，就好像一粒米在大仓里面。而跟万物相比，人类只是万物之一种，不足以自多；跟人类相比，个人只是人类之一员，也不足以自多：
号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
——“卒”借为“萃”，意思是聚集。“豪”通“毫”，指动物长而细的毛。这句话意思是说：我们称天下事物的数量为万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食生成的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上一样吗？
五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣……
——“五帝”乃是古史传说中的五位帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。“三王”指夏、商、周三代之君。“任士”这里指有能力的士。整句话意思是说，五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都在这里了……全都不足以自多。
※海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神，值得借鉴。世间所有人，只有不自我赞许、不自以为贤，才能持续不断地提升自己。
（四）小结
这则寓言通过河伯和海神若的对比，说明了大小的相对性。
这则寓言警示人们，人自身可能有很多的局限和对自我的偏执，跳脱这些局限，超脱对自我的偏执，才能够提升自己的境界、气象和格局。
人外有人，天外有天，你永远不应该自满。
（五）参考译文
秋天大水常常到来，众多的河流都灌注到黄河里面前去。那时候，水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，互相望去，分不清牛马。于是黄河水神河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己了。他顺着河水往东走，到了渤海，向东望去，看不见海水的边际。于是河伯开始改变了他的脸色，他仰视着向海神若叹息说：“俗话这样说：‘听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。’这话说的就是我啊。我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视伯夷的高义的人，起初我还不相信；现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，若是那样我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。”
渤海海神若说：“井中的鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为固执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是受教育的束缚。现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你将可以一起来谈论大道理了。天下之水，没有比大海更大的：所有的河水都归向大海，不知道什么时候停止，但海水却没有变满；尾闾向外排泄，不知道什么时候停止，但海水却没有减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝也好旱也好大海不曾知晓。这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。可是我未曾凭这自我赞许、自以为贤，我自以为形体被天地包容，而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头小木头在大山里面一样。正存有相比显得少（的自我认识），又凭什么自我赞许、自以为贤呢！
算一算天下在天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内（古人认为中国四周都是海），不就像一颗细小的稊米在大仓里面一样吗？宣称天下事物的数量我们称之为万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食生成的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上一样吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都在这里了……”
三、探究
1、河伯和海神若是一个什么样的人？
明确:河伯:知错能改，善于纠正自身不足的人。
海神若:谦虚不自满的人。
2、海神若的话说明一个什么道理？
明确:天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。
3、结合我们的学习生活,谈谈你对这则寓言故事含义的理解,
(自由发言,言之成理即可)
【提示】
1、学习上不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。
2、不自满，不自傲，虚心接受，不断提高个人的人生境界，实现更大的理想.
四,总结:
生活中，学习上，有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现。只有不自满的人，只有虚心的人，才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。
第二课时
一、朗读第一则寓言
二、分段学习第二则寓言
（一）第1段
1、朗读
2、补充注释
少，年轻。长，年长。明，懂得。行，德行。“然”1和“可”1，都是意动用法。困，穷尽。方，术，道理。
3、参考译文
公孙龙问魏公子牟说：“我公孙龙年轻的时候学习古代帝王的道术，年长后懂得了仁义的德行；把事物的同和异合而为一，把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以不可为可；穷尽百家的智慧，穷尽众口的辩才。我自以为最通晓事理了（见识最高远了）。可是我现在听了庄子的话，糊里糊涂为之感到惊异。不知道是我的论辩赶不上他呢，还是我的智慧不如他？现在我无从开口，请问其中的道理。”
4、解读
这一段写公孙龙自满于一时的口舌之利，自恃为见识最高远、最通晓事理的人物。
（二）第2段
1、朗读
2、补充注释
独，难道。接，承托。颐，下巴。莫吾能若也，宾语前置句。壑，沟。跱，站立。不时，不常常。告之（以）海。潦，发大水。为（之），因此。崖，边缘。加损，更退缩。不为，不因为。顷久，时间短长。推移，改变，变化。多少，雨水多少。进退，增减。
3、参考译文
公子牟靠着案子叹息了一声，仰面向天而笑道：“你难道没听说过那浅井之中的蛤蟆吗？它对东海的鳖说：‘我太快乐了！出来就在井栏圈上跳跃，进去就在井壁破砖瓦上休息。进入井水中，井水就浮着我的两腋，托着我的下巴，踏在井底的泥巴上，泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井中的孑孓、蟹、蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况且占据一沟水，跳跃或站立在浅井中的快乐，这也是快乐的极点了。先生为什么不常常进来看看呢？’东海的鳖左脚还没迈进井中，右脚就给绊住了。于是因为有所顾虑而徘徊不前，退了回去，还把东海的大乐告诉蛤蟆说：‘海太大了，说是千里之远，也不能够穷尽它的宏大；说是七八百丈之高，也不能够穷尽它的深邃。大禹的时候，十年有九年发大水，可是海水没有因此更增加；商汤的时候，八年有七年闹旱灾，可是海水的边沿没有因此更退缩。不因为时间短长而改变，不因为雨水多少而增减，这就是东海的大乐啊。’浅井里的蛤蟆听了这东海的大乐，显出很恐惧的样子，惘然自失。
4、解读
这一段把坎井之蛙与东海之鳖对比。
坎井之蛙的固步自封、安于小我以及褊狭的心态，说明了它既没有清醒地认识自我，又没有清醒地认识世界。
（三）第3段
1、朗读
2、补充注释
自适，自满。是非……与，这不是……吗。方，正。奭然，犹“释然”。乃，竟然。规规然，浅陋拘泥的样子。指，测量。故行，原来的走法。故，原来的技能。业，本来的学业。
3、参考译文
“再说智慧不知晓是和非的界线，却还想着观察庄子的言论，这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛤蟆吗？更何况他庄子的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南没有北，四向离散，深入所到深不可测当中；没有东没有西，始于奥妙幽暗最高最远的处所，返回无不通的大道。你竟然浅陋拘泥地用明察和辩说来寻求它，这只不过是用竹管儿来窥视天之广，用锥子来测量地之深，这不也太小了吗？你去吧！你难道没听说过燕国寿陵余子在赵国首都邯郸学走步的故事吗？这位寿陵余子结果没能学会赵国的绝技（或本事），又忘掉了自己原有的走法，只好爬着回家去了。现在你如果还不离开，将忘记你原来的技能，失去你本来的学业。”
4、解读
这一段先用蚊子不能背山、商蚷不能快速渡河，来比喻不知是非者不能观于庄子之言；再用以管窥天、以锥指地来比喻浅陋拘泥的用明察辩说索求庄子的意旨，所得不过九牛一毛；最后用邯郸学步的故事来比喻公孙龙不具备学习庄子之言的资格，而且方法不对却硬要去学，其结果只会和燕国的寿陵余子一样。
（四）第4段参考译文
公孙龙嘴张着合不拢，舌头翘着放不下，就逃之夭夭了。
三、小结
这一则寓言的主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深。
四、课后练习二提示
1．平时就说：“（人们）不了解我呀！”
2．因为我比你们年长一点，你们不要因为我受拘束而不说出自己的想法（“毋吾以”可以理解为不要因为我停止；“以”通“已”）。
3．像这样却不能成就王业的人，还不曾有过！
4．听到的道理多了，认为没有谁像自己一样（认为没有谁比得上自己）。
5．大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？
6．真的哀痛过度了吗？不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢？
均为宾语前置句。
五、作业:
预习《尊生》
思考:匠石与栎社树议论的出发点是什么？
东海之大乐教案
《东海之大乐》教案 授课人：葸萍 【教学目标】 1、掌握这则故事重点词汇及句式，丰富学生的阅读实践。 2、根据故事内容探讨寓意。 3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。 【教学重点、难点】 1、通过学生的阅读实践活动理清文意。 2、联系现实理解庄子的思想意义。 【教学方法】自主学习法问答法 【教学课时】一课时 【教学过程】 一、导语 由庄子的寓言引入课文。 二、作者作品 三、自主预习 重点词句 辩、望洋、少、轻、虚、多、受气 莫己若者 吾长见笑于大方之家 又奚以自多 四、整体感知 朗读要求：大声地。用自己喜欢的方式朗读课文 思考：课文中出现了几个人物？分别是谁？ 五、自主探究 1．文中的“旋”是什么意思？谁改变了面目（面貌神情）？ 2．文中哪些句子体现了河伯改变前的样子，是怎样的？（朗读） 3．改变后的河伯是怎样的？ 4．如果你是海神，你怎样回答？说明他是一个怎样的人？ 六、合作探究 联系我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解 ⑴人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界。我们要在学习上 不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。 ⑵人外有人，天外有天，即使有了一定的境界，你也不应该自满，只有不断我们要提高个人 的人生境界，才能实现更大的理想。 七、课文小结 生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。 八、拓展练习 请同学们将自己的体会写成一两百字的感想 【板书设计】 东海之大乐 庄子 重点词句河伯：自满自叹自惭
2019-2020年高中语文东海之大乐教学案新人教版选修《先秦诸子选读》
2019-2020年高中语文东海之大乐教学案新人教版选修《先秦诸子选读》【学习目标】 1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。 2、根据故事内容探讨寓意。 3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。 【教学重、难点】 1、通过学生的阅读实践活动理清文意。 2、联系现实理解庄子的思想意义。 【预习案】 【知识链接】 庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”。 庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 【自主学习】 1、结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解，教师强调重点字词 两涘（）渚（）崖之间不似礨（ ) 空 2、实词 两涘渚崖之间，不辩牛马。 东面而视。 于是焉河伯始旋其面目。 望洋向若而叹曰。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。 井蛙不可以语于海者，拘于虚也。 而吾未尝以此自多者。 自以比形于天地而受气于阴阳。 3、一词多义 之： 野语有之曰 我之谓也
人教版选修《先秦诸子选读》练习：19、东海之大乐(含答案)复习课程
双基限时练(十九) 东海之大乐 一、基础巩固 1．下列加点的词语解释不正确的一项是( ) A ．秋水时． 至 时：时候 B ．望洋．． 向若而叹曰 望洋：仰视 C ．少． 仲尼之闻 少：轻视 D ．吾长见笑于大方．． 之家 大方：懂大道理 解析 A ．时：按时令。 答案 A 2．下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是( ) A.????? 束于．教也始于．玄冥 B.????? 乃．知尔丑子乃． 规规然而求之以察 C.????? 自以．比形于天地以． 天下之美为尽在己 D.????? 不知论之．不及与我之．谓也 解析 A ．被/从；B.于是/竟；C.都为动词，认为；D.主谓间/宾语前置的标志。 答案 C 3．下面句子翻译不正确的一项是( ) A ．于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 译文：于是河神非常高兴，认为天下的壮美景象全都在自己这里。 B ．困百家之知，穷众口之辩。 译文：穷尽百家的智慧，穷尽众口的辩才。 C ．然不然，可不可。 译文：能够把不对的当做是对的，把不可以的当做是可以的。 D ．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。 译文：而且我曾听说过孔丘懂得东西太少以致看不起伯夷的高义，开始我不敢相信。 解析 D ．“少”是“轻视”的意思，“而”是“并且”的意思，就是说“看不起孔子的知识而且轻视伯夷的高义。”
答案 D 4．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是( ) 为迎接亚运会，广州市各类整饰工程正如火如荼 ．．．．地进行。荔湾骑楼的柱体横梁用青灰色的文化砖点缀，传 递着岭南悠久的历史；滨江路上那简约的欧式风格景观，与波光粼粼的珠江交相辉映 ．．．．……人们在使出浑身解数 ．．．． 装扮自己家园的同时，也提防着小偷借助整饰工程的脚手架登堂入室 ．．．．作案。 A．如火如荼B．交相辉映 C．浑身解数D．登堂入室 解析D．登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。用于小偷作案不合理。 答案 D 5．下列句子中，没有语病的一句是( ) A．记者近日发现，公园晨练的老年人中流行一种由松树精华做成的“神仙茶”，对这种带点儿树皮味的绿色茶剂赞不绝口。 B．挪威国宝级乐队“神秘园”将再度来京演出，实现了外国演出团在京演出超过7次的纪录，在其演出的艺术历程也是唯一的一次。 C．连年亏损的美国《新闻周刊》正待价而沽，境内华人都鼓动中国人出手收购，将这份引以为豪的美国期刊经营权收入囊中。 D．报告指出，中国及印度的一些跨国公司眼下正不遗余力地开拓国际市场，新加坡、俄罗斯等则紧随其后，国际市场的竞争格局在发生变化。 解析A．主语不明，“谁”赞不绝口，是记者，还是老年人；B.缺主语，应在“实现”前加主语；C.表意不明，“引以为豪”的主语不明。 答案 D 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成各题。 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 6．请从中概括出两个成语。 (1)________。 (2)________。 答案(1)望洋兴叹 (2)贻笑大方 7．文中引用“野语”的作用是( ) A．批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。
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东海之大乐 【教学目的】 1、掌握本课的实词（含源于本课的成语）、虚词及特殊句式 2、体会庄子散文想像奇特的特点 3、追求高尚境界，不断提高个人的修养 第一课时 一、导入 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素，有些是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界。 在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。 二、讲读第1则 (一) 朗读课文，整体感知。 (二) 梳理容: 结合注释自读,不懂的字词句相互交流。 （三）课文解读 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 ——这里“河”指黄河。时，按时节，名词作状语。“泾流”即水流，“泾”借作“巠”，指水脉。“涘”指水边。“渚”为水中陆地。 古人或云：水生于春，壮于秋。秋天多有霖雨。那时候，众多河流都向黄河里面灌注，黄河水流暴涨，河面变宽，以至于两岸之间、水中陆地和河岸之间，互相望过去，连牛马都分辨不清楚。 以“两涘渚崖之间，不辩牛马”来写水流之大，简洁有力，朴实生动。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ——河伯是古代神话传说中的黄河水神，据说夷，一作冰夷、迟，因渡河时淹死，天帝封他为水神。 古人多以大为美，所以庄子写道，河伯见黄河水流如此之大，就以为天下之盛美都在自己这里了，甚是自得。 顺流而东行，至于，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰…… ——“”就是渤海，而不是《逍遥游》里面的“北冥”。当时，黄河就注入渤海。“旋其面目”指改变了他的脸色。“望洋”正字当作“望阳”，仰视的意思（也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然）。“若”，为海神。百川灌注进黄河，可见出黄河之大，百川之小；现在黄河灌注进渤海，已经可以见出黄河之小，渤海之大了。“东面而视，不见水端”一句所显示之大，更远远超过“两涘渚崖之间，不辩牛马”。《庄子》写河、海之大，都十分简洁到位，毫不费力，足见其叙事写物的功夫。 ※古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当河伯的视野局限于入之的时候，志得意满，他既没有认清自己，也没有认清世界。进入大海意味着其视野的原有局限被打破了，他对自己、对世界都有了新的更准确的认识。他仰视着向海神若叹息，表明他对海之大心悦诚服。
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东海之大乐 【教学目得】 1、掌握本课得实词(含源于本课得成语)、虚词及特殊句式 2、体会庄子散文想像奇特得特点 3、追求高尚境界,不断提高个人得修养 第一课时 一、导入 人得发展,往往会受到诸多因素得影响而发生变化。这种因素,有些就是积极得,有些就是消极得。善于学习得人会及时发现自己得不足,并且及时去纠正它,从而取得更大得进步,人生之路也由此而伸向一个更高得增加境界。 在《东海之大乐》这篇选文中,河伯就就是这样一个人。正就是发现了自己得不足,并勇于自己得不足,所以懂得了很多得道理,她得人生境界也就有了很大得提高。 二、讲读第1则 (一) 朗读课文,整体感知。 (二) 梳理内容: 结合注释自读,不懂得字词句相互交流。 (三)课文解读 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 ——这里“河”指黄河。时,按时节,名词作状语。“泾流”即水流,“泾”借作“巠”,指水脉。“涘”指水边。“渚”为水中陆地。 古人或云:水生于春,壮于秋。秋天多有霖雨。那时候,众多河流都向黄河里面灌注,黄河水流暴涨,河面变宽,以至于两岸之间、水中陆地与河岸之间,互相望过去,连牛马都分辨不清楚。 以“两涘渚崖之间,不辩牛马”来写水流之大,简洁有力,朴实生动。 于就是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。 ——河伯就是古代神话传说中得黄河水神,据说姓冯名夷,一作冰夷、冯迟,因渡河时淹死,天帝封她为水神。 古人多以大为美,所以庄子写道,河伯见黄河水流如此之大,就以为天下之盛美都在自己这里了,甚就是自得。 顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于就是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰…… ——“北海”就就是渤海,而不就是《逍遥游》里面得“北冥”。当时,黄河就注入渤海。“旋其面目”指改变了她得脸色。“望洋”正字当作“望阳”,仰视得意思(也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然)。“若”,为海神。百川灌注进黄河,可见出黄河之大,百川之小;现在黄河灌注进渤海,已经可以见出黄河之小,渤海之大了。“东面而视,不见水端”一句所显示之大,更远远超过“两涘渚崖之间,不辩牛马”。《庄子》写河、海之大,都十分简洁到位,毫不费力,足见其叙事写物得功夫。 ※古人云:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”当河伯得视野局限于入海口之内得时候,志得意满,她既没有认清自己,也没有认清世界。进入大海意味着其视野得原有局限被打破了,她对自己、对世界都有了新得更准确得认识。她仰视着向海神若叹息,表明她对海之大心悦诚服。 她还说: 野语有之曰:“闻道百,以为莫己若者。”我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之 门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
2018人教版语文选修练习题53东海之大乐 版含答案
三、东海之大乐 一、语基落实 1下列加点字的注音不正确的一项是（) A、泾．流（jīng)殆．(dài） 潦．水(lǎo)稊．米(tí） B、口呿．(qū）两涘．（sì) 尾闾．(lǚ)井幹．(hán) C、渚．崖（zhǔ)汒．（máng) 絷．（zhí）蚷．（jù） D、礨．空（lěi）喙．（huì) 跐．(cǐ）逡巡 ．．（qūn xún) 解析B项,“闾”应读“lǘ”。 答案B 2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A、自以此比．形于天地比：掩护，遮蔽。 B、少仲尼之闻．而轻伯夷之义者闻：名声。 C、不足以举．其大举:全、尽. D、夫不为顷久推移 ．．推移:变化、发展。 解析B项，闻:知识、见闻。 答案B 3下列加点词语古今意义相同的一项是( ） A、东面 ．．至达已 ．．而视,不见水端B、吾自以为 C、是非 ．．之家 ．．坎井之蛙与 D、吾长见笑于大方 解析B项，认为。A项，古义指面向东；今义指东边。C项，古义指这不是;今义指事理的正确和错误,也指口舌.D项,古义指大道理;今义指不吝啬。 答案B 4下列句子句式归类正确的一项是( )
①吾长见笑于大方之家②以为莫己若③莫大于海④自以比形于天地⑤而受气于阴 阳⑥我之谓也⑦又奚以自多 A、①③⑤/②④/⑥⑦ B、①④⑥/⑤/③/②⑦ C、①④/②⑥⑦/③⑤ D、②④⑥/⑤/①/③⑦ 解析①④为被动句;②⑥⑦为宾语前置；③⑤为介词结构后置。 答案C 二、阅读理解 （一）阅读下面的文字,完成第5~8题. 秋水时至,百川灌河.泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然．自喜，以天下之美为尽在己。顺流而．东行,至于北海,东面而视，不见．水端．。于是焉河伯始旋．其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也.且夫我尝闻少．仲尼之 闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆 ．．矣,吾长见．笑于大方之家。” （《庄子·秋水》）5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（） A、东面而视，不见水端．端:尽头。 B、于是焉河伯始旋．其面目旋:转。 C、且夫我尝闻少．仲尼之闻少：不满。 D、吾非至于子之门则殆．矣殆：危险。 解析C项,少:看不起、轻视。 答案C 6下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( ） A、 B、 C、 D、 解析C项,连词,就。A项,形容词词尾/动词，表示肯定，相当于“是”。B项，连词,表示承接/连词,表示递进关系，并且。D项，介词,表示被动/动词，看见。 答案C
第五单元三----东海之大乐：秋水
广宁中学基本教案 学科：语文备课人：备课时间：2013年7月18日 教学课题:《庄子·秋水》 一、教学目标： 1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。 2、学习对比的方法。 3、理解重点词语和句式。 二、教学重点：文言实词，虚词，古今异义及句式 三、教学难点：庄子思想 四、预备知识和工具：复习常见文言虚词的意义和用法，自备《古汉语常用字字典》 五、近年高考相关知识点及试题：理解与现代汉语不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。 高考试题：阅读下面的文言文，完成10-12题。 原弊 [宋] 欧阳修 农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙．。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先 者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫．毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜．菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。 此甚可叹也！ 国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。 古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。 （选自《欧阳文忠公集》，有删改）10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 A．则相与笑之曰：鄙．鄙：卑鄙 B．场功甫．毕甫：刚刚 C．或采橡实、畜．菜根以延冬春畜：通“蓄” D．籍．之以为厢兵籍：登记 【参考答案】A
东海之大乐 教案学习资料
东海之大乐教案
东海之大乐 【教学目的】 1、掌握本课的实词（含源于本课的成语）、虚词及特殊 句式 2、体会庄子散文想像奇特的特点 3、追求高尚境界，不断提高个人的修养 第一课时 一、导入 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素，有些是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界。 在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。 二、讲读第1则 (一) 朗读课文，整体感知。 (二) 梳理内容: 结合注释自读,不懂的字词句相互交流。 （三）课文解读 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 ——这里“河”指黄河。时，按时节，名词作状语。“泾流”即水流，“泾”借作“巠”，指水脉。“涘”指水边。“渚”为水中陆地。 古人或云：水生于春，壮于秋。秋天多有霖雨。那时候，众多河流都向黄河里面灌注，黄河水流暴涨，河面变宽，以至于两岸之间、水中陆地和河岸之间，互相望过去，连牛马都分辨不清楚。 以“两涘渚崖之间，不辩牛马”来写水流之大，简洁有力，朴实生动。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ——河伯是古代神话传说中的黄河水神，据说姓冯名夷，一作冰夷、冯迟，因渡河时淹死，天帝封他为水神。 古人多以大为美，所以庄子写道，河伯见黄河水流如此之大，就以为天下之盛美都在自己这里了，甚是自得。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰…… ——“北海”就是渤海，而不是《逍遥游》里面的“北冥”。当时，黄河就注入渤海。“旋其面目”指改变了他的脸色。“望洋”正字当作“望阳”，仰视的意思（也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然）。“若”，为海神。百川灌注进黄河，可见出黄河之大，百川之小；现在黄河灌注进渤海，已经可以见出黄河之小，渤海之大了。
5东海之大乐
三、东海之大乐 《庄子》选读 【学习目标】 1.掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。 2.根据故事内容探讨寓意。 3.理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。 【重难点】 1.通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。 2.联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点 【课前——知识清单】 1.正音。阅读课文，查字典，读准字音。 2.熟读课文，整体感知文章大意。 3.结合书下注释，翻译课文，注意重点实词、虚词解释，注意特殊文言句式。归纳总结。 4.阅读教材“相关链接＂和报纸相关内容，进一步理解课文，把握课文主旨。 5.梳理疑难问题，以便交流探究。 【课堂—情境设置，形成问题支架】 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化，这种因素，有些是积极的，有些是消极的，善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界，在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人，正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以河伯懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。 【课堂—自主学习】 ． 顺流而东．行（方位名词用作状语。“向东”） 东面 ．．而视（方位名词用作状语。“面向东面”） 我常闻少．仲尼之闻（形容词的意动用法，“以之为少”—“小看”） 而轻．伯夷之义者（形容词的意动用法，“以之为轻”—把…看轻—“轻视”） 以为莫己若者 (宾语前置) 我之谓也 (宾语前置) 吾长见笑于大方 (倒装句） 又奚以自多 (宾语前置) 莫吾能若也 (宾语前置) 2．诵读串译。 3. 翻译下列句子 （1）野语有之曰“闻道百以为莫己若者。”我之谓也。 (2)今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
《东海之大乐》精编教案
《东海之大乐》教案 教学参考 0727 1858 《东海之大乐》教案 知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平 情感目标：1、体会庄子散文想像奇特的特点 2、追求高尚境界，不断提高个人的修养 课时安排：一课时 内容与步骤 一、导入： 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化，这种因素，有些是积极的，有些是消极的，善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界，在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人，正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以河伯懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。 二、整体感知： （一）朗读课文（分组朗读） （二）梳理内容： 要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解 第1节： 时：按时灌：流入尽：全旋：转过，调转 少、轻：形容词做意动，认为……很少，认为……很轻难穷：难以穷尽 以为莫己若者：宾语前置句 吾长见笑于大方之家：被动句，介宾短语后置句，见……于：被…… 第2节： 拘：局限于：被虚：所处环境盈：溢出虚：减少 过：超过 为：用数：计算自多：自夸不似：不就像……卒：聚集 又奚以自多：宾语前置句 （三）探究 1、河伯和海神若是一个什么样的人？ 明确：河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。 海神若：谦虚不自满的人。 2、海神若的话说明一个什么道理？ 明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的
境界，才能跟上时代发展的步伐。 3、结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解， （学生自由发言，言之成理即可） 【提示】1、学习上不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。 2、不自满，不自傲，虚心接受，不断提高个人的人生境界，实现更大的理想。 三、总结： 生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。 四、作业： 1、课本上完成练习二 2、完成《导学》本课练习 3、预习《尊生》第2则，思考：匠石与栎社树议论的出发点是什么？ 板书设计： 河伯：自以为是旋面自责（知错，不应自满） 虚心自处 完善自我 海神若：谦虚循循善诱（语大理，不自多） 教后感： ? (0727 185106) ? (0727 184932) ? (0727 184743) ? (0727 133530) ? (0727 130952) ? (0727 130521) ? (0727 072304) ? (0727 071959) ? (0727 071652) ? (0727 071336)
东海之大乐
《东海之大乐》导学案 制作者：聂文琳班级姓名 学习目标 1、积累文中重要的实词、虚词和句式 2、领悟、体会庄子的思想，不断提升我们的人生境界。 了解作者 收集有关庄子的资料，了解庄子生平及其思想。 庄子其人： 庄子的主要思想： 自主学习： 一、给下列加点的字注音 泾．流（）渚．清（）崖涘．（）尾闾．（）量数．（）比．行（）礨．空（）稊．米（）号．物（）人卒．（）禅．让（）曲．士（）二、通假字 1．不辩．牛马通辨，分辨 2．井鱼不可以语于海者，拘于虚．也同墟，处所、所居之地 3．人卒．九州谷食之所生通萃，聚集 4．不似豪．末之在于马体乎通毫，毫毛 5．汒．然异之通茫，模糊不清 6．公子牟隐机．大息通几，几案 7．且夫知．不知是非之竟．通智，智慧；通境，界线 8．反．于大通通返，返回 三、古今异义 1．顺流而东行，至于 ．．北海 古义：到达今义：另提一事的介词 2．东面 ．．而视 古义：脸朝东今义：东边 3．于是焉河伯始旋其面目 ．． 古义：脸色今义：面容、相貌；比喻事物的样子 4．吾长见笑于大方 ．．之家 古义：懂得大道理今义：对财物不吝啬，不小气 5．计中国 ．．之在海内 古义：中原地区今义：“中华人民共和国”的简称 6．不以多少进退 ．．者 古义：增减今义：前进和后退
7．合同．． 异 古义：“合”，使……合；“同”，相同 今义：两方或多方订立共同遵守的协议 8．然不然．． 古义：不正确 今义：不这样的话 9．是非．．坎井之蛙与 古义：这不是 今义：对错 四、一词多义 1．闻??? ?? ①闻．道百 听到②且夫我尝闻少仲尼之闻． 学识 2．知????? ①不知．论之不及与 知道②困百家之知．，穷众口之辩 智慧③吾生也有涯，而知． 也无涯 知识④其真无马邪？其真不知． 马也 了解 3．方????? ①敢问其方． 道理②方． 存乎见少 正③方 ． 六七十，如五六十 方圆④远方． 之人闻君“行仁政” 地方⑤比及三年，可使有勇，且知方． 也 儒家伦理道德和学问⑥可谓仁之方． 也已 方法 4．于???? ? ①拘于．虚也 介词，被②莫大于． 海 介词，比③反于．大通 动词，到 五、词类活用 (一)名词活用 1．名词作状语 (1)秋水时．至 时：按时间 (2)顺流而东． 行 东：向东 2．名词作动词 舌举而不下． 下：放下
《庄子》选读 三、东海之大乐
《庄子》选读三、东海之大乐 一、夯基训练 1.下列句中不含通假字的一项是() A.秋水时至 B.不辩牛马 C.拘于虚也 D.反于大通 答案:A 解析:B项,辩,通“辨”,分别,辨别;C项,虚,同“墟”,处所,所居之地;D项,反,通“返”,返回。 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 2.下列句中加点的词的古今意义相同的一项是() A.见笑于大方 ．．之家 B.河伯欣然 ．．自喜 C.计中国 ．．之在海内 D.是非 ．．坎井之蛙与 答案:B 解析:A项,古义:懂得大道理。今义:不吝惜或洒脱。B项,古今都是指愉快的样子。C项,古义:中原地区。今义:中华人民共和国的简称。D项,古义:这不是。今义:①事理的正确与错误;②口舌。 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 3.下列句中加点词的解释不恰当的一项是() A.乃逸而走．走:奔跑 B.笃．于时也笃:受限制,局限 C.知．之弗若与知:知道,懂得 D.又奚以自多．多:赞许 答案:C 解析:C项,知:智慧。 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 4.下列句子的文言句式与例句相同的一项是() 例句:以为莫己若者 A.又奚以自多 B.吾长见笑于大方之家 C.此亦东海之大乐也 D.莫大于海 答案:A 解析:例句与A项都是宾语前置;B项是被动句;C项是判断句;D项是状语后置。 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 5.下列句中“之”字的用法不同于其他三项的一项是() A.求之以察 B.汒然异之
C.不似稊米之在大仓乎 D.万川归之 答案:C 解析:A、B、D三项都是代词;C项是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6.下列句中加点词语的活用类型与例句相同的一项是() 例句:汒然异．之 A.穷．众口之辩 B.将忘子之故． C.秋水时．至 D.少．仲尼之闻而轻伯夷之义 答案:D 解析:例句,异,形容词的意动用法,以……为异。A项,穷,形容词的使动用法,使……穷尽。B项,故,形容词作名词,原来的技能。C项,时,名词作状语,按时。D项,少,形容词的意动用法,认为……少,可译为“看不起”“轻视”。 二、课内阅读 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 7.阅读下面的文字,完成第7~8题。 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东．行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋．其面目,望洋 ．．向若而叹曰:“野语有之曰:…闻道百,以为莫己若者。?我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷．也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” (《庄子·秋水》) @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 下列句中加点的词语解释有误的一项是() A.顺流而东．行,至于北海东:方位名词作状语,向东 B.于是焉河伯始旋．其面目旋:转变,改变 C.望洋 ．．向若而叹曰望洋:望着海洋 D.今我睹子之难穷．也穷:穷尽,看到尽头 答案:C 解析:望洋:正字当作“望阳”,仰视;一说形容视觉不分明或迷茫、茫然。 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 8.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。 (2)野语有之曰:“闻道百,以为莫己若者”。我之谓也。 (3)吾长见笑于大方之家。 答案:(1)于是河伯自己感到非常高兴,认为天下的盛美全在自己这里了。 (2)有俗语说:“听到的道理多了,认为没有谁比得上自己。”这话说的就是我呀。 (3)我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。 三、延伸阅读
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授课人：葸萍 【教学目标】 1、掌握这则故事重点词汇及句式，丰富学生的阅读实践。 2、根据故事内容探讨寓意。 3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。 【教学重点、难点】 1、通过学生的阅读实践活动理清文意。 2、联系现实理解庄子的思想意义。 【教学方法】自主学习法问答法 【教学课时】一课时 【教学过程】 一、导语 由庄子的寓言引入课文。 二、作者作品 三、自主预习 重点词句 辩、望洋、少、轻、虚、多、受气 莫己若者 吾长见笑于大方之家 又奚以自多 四、整体感知 朗读要求：大声地。用自己喜欢的方式朗读课文 思考：课文中出现了几个人物？分别是谁？ 五、自主探究 1．文中的“旋”是什么意思？谁改变了面目（面貌神情）？ 2．文中哪些句子体现了河伯改变前的样子，是怎样的？（朗读） 3．改变后的河伯是怎样的？ 4．如果你是海神，你怎样回答？说明他是一个怎样的人？ 六、合作探究 联系我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解 ⑴人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界。我们要在学习上 不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。 ⑵人外有人，天外有天，即使有了一定的境界，你也不应该自满，只有不断我们要提高个人 的人生境界，才能实现更大的理想。 七、课文小结 生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。 八、拓展练习
请同学们将自己的体会写成一两百字的感想 【板书设计】 东海之大乐 庄子重点词句 辩望洋少轻虚莫己若者 吾长见笑于大方之家又奚以自多多受气河伯：自满 海神若：谦虚 自叹不 自多 自惭 学无止境
高中语文《东海之大乐》教学设计
高中语文《东海之大乐》教学设计 教学目标:掌握本章的实词、虚词及特殊句式 方法目标:掌握阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平 情感目标:1、体会庄子散文想像奇特的特点 2、追求高尚境界,不断提高个人的修养 课时安排:一课时 内容与步骤 一、导入: 人的发展,往往会受到诸多因素的影响而发生变化,这种因素,有些是积极的,有些是消极的,善于学习的人会及时发现自己的不足,并且及时去纠正它,从而取得更大的进步,人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界,在《东海之大乐》这篇选文中,河伯就是这样一个人,正是发现了自己的不足,并勇于自己的不足,所以河伯懂得了很多的道理,他的人生境界也就有了很大的提高。 二、整体感知: (一朗读课文(分组朗读 (二梳理内容: 要求:结合注释自读,不懂的字词句组内交流,请一位同学讲解 第1节: 时:按时灌:流入尽:全旋:转过,调转 少、轻:形容词做意动,认为……很少,认为……很轻难穷:难以穷尽 以为莫己若者:宾语前置句 吾长见笑于大方之家:被动句,介宾短语后置句,见……于:被…… 第2节: 拘:局限于:被虚:所处环境盈:溢出虚:减少过:超过为:用数:计算自多:自夸不似:不就像……卒:聚集
又奚以自多:宾语前置句 (三探究 1、河伯和海神若是一个什么样的人? 明确:河伯:知错能改,善于纠正自身不足的人。 海神若:谦虚不自满的人。 2、海神若的话说明一个什么道理? 明确:天外有天,人外有人。在生活中人不应该自满,而是要不断地进取,不断地去认识未知的领域,去见识未知的世界,这样才能够达到人生新的境界,才能跟上时代发展的步伐。 3、词类活用: (1秋水时至(名词用作状语,“按季节” (2顺流而东行(方位名词用作状语。“向东” (3东面而视(方位名词用作状语。“面向东面” (4我常闻少仲尼之闻(形容词的意动用法,“以之为少”—“小看” (5而轻伯夷之义者(形容词的意动用法,“以之为轻”—把…看轻—“轻视”第一段作者写得很有层次,请将这一段划分层次,体会庄子行文清晰的思路。 第一层:从“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”:黄河的壮阔。 第二层:从“顺流而东行”至“不见水端”:大海的宽广。 第三层:从“于是焉河伯始旋其面目”至段末:河伯的顿悟。 望洋兴叹贻笑大方自知之明 4、结合我们的学习生活,谈谈对寓言故事的理解 第一、学习上不断探索,寻求新的知识领域去提高自己,发展自己。 第二、不自满,不自傲,虚心接受,不断提高个人的人生境界,实现更大的理想。生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索,不断地发现,只有不自满的人,只有虚心的人才能够有的收获,取得新成功。要做到这样,首先就是我打消自满自傲的念头,时刻提醒自己要不断的学习,不断的实践,在实践中添补自己的无知,提高自己的素养,从而使自己的人生迈入一个新的境界。 欣赏“井底之蛙”的故事 这则故事,魏牟谈话的主要内容是什么?魏牟想告诉公孙龙什么? 井底之蛙管窥蠡测邯郸学步
高中语文人教版高二选修《先秦诸子选读》教案：第五单元三_东海之大乐_教案5
《东海之大乐》教案 【教学目标】 1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。 2、掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。 3、体会庄子散文想像奇特,巧用寓言，善用比喻，生动活泼的特点。 4、追求高尚境界，不断提高个人的修养。 【教学重难点】 1、引导学生归纳整理通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等内容。 2、参考注释疏通文意，概括文段主旨，能对作者的思想观点加以评述。 3、体会庄子散文的艺术特色。 【教学方法】 导学案法，诵读法，讨论法 【教学课时】 一课时 【教学过程】 一、导入 “明月枝头叫，黄狗卧花心。”---王安石 “明月当空照，黄狗卧花荫。”---苏东坡 苏东坡在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。”苏东坡觉得很得意。后来被贬到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？罗罗罗,罗罗罗。”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什么虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什么鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗，很羞愧。 二、关于庄子及《庄子》 庄子：约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 三、合作探究，探讨文本 （一）一读寓言，把握“言意之表”（检查课前预习） （1）重点字词（注意词类活用，古今异义） ①两涘渚崖之间，不辩牛马。 ②于是焉河伯始旋其面目。 ③我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。 ④井鱼不可以语于海者，拘于虚也。 ⑤而吾未尝以此自多者。 （2）翻译句子（注意特殊句式） ①以为莫己若者。
东海之大乐导学案
东海之大乐导学案 课题《东海之大乐》 学习目标 掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。 根据故事内容探讨寓意。 理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。 重点难点 通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。 联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点 课时：一课时 自主学习 【背景介绍】 庄子在文中宣扬人类精神的一种理想境界，即一种不受地域局限，不受时间局囿并且不受教育束缚的大境界。地域、时间和所受教育三个方面，都能够对人的见识和精神遭受蒙蔽。努力摆脱这些蒙蔽，才能使今年境界不断得到提升。 朗读课文 梳理内容： 要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位 同学讲解，教师强调重点字词 配套K12教育资料
两涘渚崖之间不似礨 训练检测1 .评《秋水》 李性学云：不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。 《吕氏春秋？去宥篇》云： 有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，其人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不悦曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳！”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀；宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知。别宥则能全其天矣。 “此有所宥也”，毕沅疑“宥”与“囿”同，谓有所拘碍而识不广也。以下文观之，犹言“蔽”耳。此所谓“囿”，即《庄子？秋水篇》所谓“拘于虚”，“笃于时”，“束于教”之类。《去宥篇》所谓“凡人必别宥然后知”，意谓凡人必能看透自己由地域、时代、政教、风俗，以及其他所养成之偏见，方能知事物之 真相。 配套K12教育资料
东海之大乐教学设计
《东海之大乐》 【教材介绍】 《东海之大乐》是《庄子》中的一篇寓言，主要通过河伯、海神若的表现和对话，警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人永远不应该自满。寓言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽，激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。 【背景介绍】 庄子在文中宣扬人类精神的一种理想境界，即一种不受地域局限，不受时间局囿并且不受教育束缚的大境界。地域、时间和所受教育三个方面，都能够对人的见识和精神遭受蒙蔽。努力摆脱这些蒙蔽，才能使今年境界不断得到提升。 【教学目标】 1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。 2、根据故事内容探讨寓意。 3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。 【教学重点、难点】 1、通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。 2、联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点 【教学方法】 自主学习法 【教学课时】 一课时 【教学用具】 多媒体课件 【教学步骤】 一、导入： 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化，这种因素，有些是积极的，有些是消极的，善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界，在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人，正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以河伯懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。 二、整体感知： （一）朗读课文（分组朗读） （二）梳理内容： 要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解，教师强调重点字词 两涘（）渚（）崖之间不似礨（) 空 三、阅读研讨小结 1、实词 两涘渚崖之间，不辩牛马。辩，通"辨"，分辨。 东面而视。东面，向东面。 于是焉河伯始旋其面目。旋，变化。面目，脸色。 望洋向若而叹曰。望洋，仰视的样子。
东海之大乐教案
东海之大乐教案Last revision on 21 December 2020
东海之大乐 【教学目的】 1、掌握本课的实词（含源于本课的成语）、虚词及特殊句式 2、体会庄子散文想像奇特的特点 3、追求高尚境界，不断提高个人的修养 第一课时 一、导入 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素，有些是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界。 在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以懂得了很多的道理，他的人生境界也就有了很大的提高。 二、讲读第1则 (一) 朗读课文，整体感知。 (二) 梳理内容: 结合注释自读,不懂的字词句相互交流。 （三）课文解读 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 ——这里“河”指黄河。时，按时节，名词作状语。“泾流”即水流，“泾”借作“巠”，指水脉。“涘”指水边。“渚”为水中陆地。 古人或云：水生于春，壮于秋。秋天多有霖雨。那时候，众多河流都向黄河里面灌注，黄河水流暴涨，河面变宽，以至于两岸之间、水中陆地和河岸之间，互相望过去，连牛马都分辨不清楚。 以“两涘渚崖之间，不辩牛马”来写水流之大，简洁有力，朴实生动。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ——河伯是古代神话传说中的黄河水神，据说姓冯名夷，一作冰夷、冯迟，因渡河时淹死，天帝封他为水神。 古人多以大为美，所以庄子写道，河伯见黄河水流如此之大，就以为天下之盛美都在自己这里了，甚是自得。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰…… ——“北海”就是渤海，而不是《逍遥游》里面的“北冥”。当时，黄河就注入渤海。“旋其面目”指改变了他的脸色。“望洋”正字当作“望阳”，仰视的意思（也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然）。“若”，为海神。百川灌注进黄河，可见出黄河之大，百川之小；现在黄河灌注进渤海，已经可以见出黄河之小，渤海之大了。“东面而视，不见水端”一句所显示之大，更远远超过“两涘渚崖之间，不辩牛马”。《庄子》写河、海之大，都十分简洁到位，毫不费力，足见其叙事写物的功夫。