哲学观点
用哲学的观点说明网络语言会冲击中国语言文化
如果是作为辩题，肯定是有正方、反方的。以下两点所代表的正反方网络语言会冲击中国语言文化为命题
1）、我认为你的这个问题必须从更广泛的外围，即语言文化的本质角度出发，首先认为语言文化是具有民族个性的东西，是应该保持她的纯洁和传统形态的。先找一下这方面的材料，很多。如：1、2001年6月6日人民日报评论员文章<为祖国语言的纯洁和健康继续奋斗> 2、2001年5月5日光明日报《法国捍卫法语纯洁性》3、2002年6月28日央视新闻《俄罗斯将立法保护本国语言》4、1992年,法国国会郑重地把/法语是法国的官方语言0这句话加入到法国宪法中"1994年法国又出台了新的法律,规定公共场所的所有标语!公告牌必须用法语书写,原文是其他语种的也要翻译成法语,而且法语字母不能小于原文"违反上述规定的个人和企业将视情节轻重处以1000到500欧元的罚款"2000年,波兰制订了一项法律,规定所有公司的推销广告和产品说明书必须用波兰语"几年前,德语研究所曾致函德国电信公司,抗议该公司滥用英语词汇"一气之下,德语研究所的一位教授还创建了/保护德语学会0"2001年普京总统就签署了一项要求维护俄语/纯洁性0的命令,禁止在俄语中滥用英语单词"一位语言学家甚至呼吁:要保护世界的/语言生态0平衡"第二步，再证明网络语言的随意和不规范确实对中国的语言文化造成了冲击。2005年8月12日下午张普!周洪波!于虹在教育部的网上在线讨论/网络语言的是是非非0"周洪波说:/张教授刚才提到他关注平面媒体里面的一些语言现象,实际上网络词语从!聊天室里面能够进入到平面媒体去,实际上已经扩展了它的使用范围"0张普接着说:/同时也是升华,网络现在毕竟是有序不够,因为是新型的东西,有序还不够,但是传统媒体的有序已经很够了,所以能从网络到平面媒体,既是扩大,也是升华"0周洪波又说:/那么,这恰恰是我们做编撰词书研究人员非常关注的,一旦网络词语进入到平面媒体,那就是我们词书编撰关注的一个很重要的对象"比如我们当时出这个新词语辞典的时候,把相关的网络词语作为一个附录放在后面,那么根据这几年网络语言的发展,它进入平面媒体的增加"那么,我们今年在修订这本辞典的时候,像大虾!菜鸟!灌水等词语大量进入平面媒体,我们准备收到词典里面0"与此有关的是调查研究学生上网或者也上网聊天对他语文水平的影响"周洪波在前面的网上说/现在,我们很多人对它不大了解,然后断言说它不好,这样有很多以偏盖全"我今天来之前,我特意问北大附中的老师,他们都是在一线搞教学的我问他们到底现在网络语言对中学生的写作有多大的坏处,他们告诉我,就是在他们一线教学中,一般的学生在非考试的作文当中会夹带一些网络词语,因为要诙谐,要幽默"老师觉得只要用得得体,这是不影响整个文体的协调,这是可以的"但是,老师告诉他们讲,最好考试的时候尽量不要用网络语言"现在事实上学生做得很好,在他们教学界好像不存在这个问题,不像我们现在有些报道说的那样严重"所以,这个我们反思,我们怎么样看待网络语言"作为我们对网络语言有偏见或者是有质疑的人,是不是先别质疑,先融入进去,先去了解网络语言到底是什么样的状态"0于虹说:/媒体有一段时间炒作得非常厉害"但是,我们也做过仔细的分析和对比"一段时间媒体举的报道的例子如出一辙,比如在北京地区报纸里说清华附中初二年级的王某某同学,他作文里出现了放假了,我在外地读大学的那个(哥哥),从外地回来了带来了他的恐龙(),这个人不断对我妈妈大肆的(拍马屁),就是这么段文章,他妈妈和老师看了这个作文看不懂"但是在长江以南,武汉地区的报纸用了一样的素材,说家住武汉的张女士拿着自己初二女儿的作文反映这个问题在西南成都还是用这个素材,只不过更名换姓,到南京还是这个,所以可见这个是一个极端的例子
2）、我个人认为这个问题没有必要辩论，因为正方必输无疑。首先我认为凡是由生活当中演变出来的语言和交流方式就可以认为是“文化”，那么网络语言必然是属于当代文化的一部
分，所以说当代文化的一部分冲击“中国文化”是非常没有道理的，就如同我们不能说“人妖”的存在对“人类的性质”造成了冲击，因为不管人妖的性质如何她都是人类性质的一部分而已。而所谓的传统文化，也无非就是过去人们在生活中积淀下来的一些人文理念和语言而已，我们不能因为继承了古人的东西而否为来自我们今天现实生活所产生的文化，如果发扬传统文化的代价是否定当代的文化，那么这种传承和发扬就失去了意义，来源我们当代生活的文化的价值和意义远远大于所谓的“传统文化”因为传统文化来源于过去人们的生活，和当今我们的生活已经有了距离和差异，而当代出现的文化因素才是属于我们这个时代人类的文化，难倒几百年后我们的后人要说我们这个时代没有属于自己的文化吗？理由是：我们这代人为了保护传统文化而否定了属于我们这个是时代的文化？荒谬到死。
3）、（1）创造性破坏与多元化共存“创造性破坏”是著名经济学家约瑟夫，熊彼特的经典观点，原本是其企业家理论和经济周期理论的基础。熊彼特认为，创新就是不断地从内部革新经济结构，即不断破坏旧的，不断创造新的结构。创新是生产要素的重新组合，创新机遇来源于(环境、产业等)“创造性破坏”的突变。把这一观点融入语言文化和网络语言传播，可以发现，全球化在某种意义上是对本土文化的创造性破坏和颠覆。它究竟是利是弊?泰勒?考恩针对这个激烈争论的话题提出了令人瞩目的原创性论述，试图向读者证明：文化的“破坏”带来的不是艺术之死，而是更丰富多彩的文化多样化。他认为，如果每个社会都变得越来越相似，最终我们可选择的余地或许会越来越少。某种层面的文化专业化和差异可以激发更多的创新，丰富每个人的选择。这其实是一种多样性悖论：即创造性破坏的另一面就是实现多元化共存。语言演变过程存在一种“平衡”。网络语言为了充分体现自身的价值和活力，不免对现代汉语产生冲击。但两者之间为了维系自己所在符号系统的稳定，相互之间尽量减少对抗(即“磨擦与碰撞”)，使整个语言系统保持一个足以抵拒其他文化市场的抗风险能力，求得系统内部和系统的相对稳定。
如果从元语言的哲学思维来考虑，网络语言的多元化生存也是值得认同。所谓元语言，又称“纯理语言”，“符号语言”，与“对象语言”相对。指描写和分析某种语言所使用的一种语言或符号集合。如用网络语言来说明汉语，汉语是对象语言，网络语言是元语言；用网络语言来说明网络语言，网络语言既是对象语言，又是元语言。海德格尔认为，科学规范的元语言可能导致人类思想语言的全面逻辑化和程序化，它根据技术操作原则，将词与物变成单一严肃的对应阵列，可能剥夺语言的创造功能乃至生命，给人带来一种“单轨思想”，最终造成人类语言蜕变和思想萎缩。0网络传播有其自身的特征，网络语言把关和控制源于传播者个体，其创造力不受编辑的过滤或限制，网民可以自己创造和选择，并自由使用和传播。这种共同的创造和平等的参与传播，使网络语言具有更彻底的约定俗成性和草根化，这既是网络语言的本质，也是网络语言在语言生态系统中实现共生的土壤和传播基础。
(2)汉语危机论与文化吸纳力
信息时代，网络的无国界传播让汉语言面临新的挑战：在电脑网络中，中文信息只占不到总量1％。有学者警告，中国在信息领域几乎丢掉了汉语的发言权，失去了汉语文化的空间。对于这一趋势，学者朱竞在其主编的《汉语的危机》一书序言中写道：当我们身处“全球化”、“国际化”的热浪中时，便会感到汉语已经越来越面临危机。……当代中国作家几乎都在走一个介乎被“欧化”的中文与被中文化的带翻译腔的“西文”之间的“中间道路”上。创作界也如此，而批评和理论界也难以超拔。一百多年来，我们学术话语“西化”色彩较浓，从概念、范畴到理论命题，都很少使用古典文论的东西，出现了“失语”的症状。……汉语危机还来自网络语言向现实生活的渗透。身为中国人，不能很好地用母语进行思想、文化乃至生活上的交流；不能体会汉语的自身魅力，那是多么悲哀的事!对全球化和网络化引发汉语危机
这一问题，陶东风也曾作过很专业的阐释：社会的开放和技术的发展，使得汉语的封闭状态被打破，汉语和别的语言杂交现象也变得越来越严重，并且导致了非精英化趋势。以前语言的使用掌握在知识分子手里，特别是书面语言。而网络的出现给大众制造词汇提供了机会，因此引起了代际之间语言的争夺。随之产生的结果是语言的部落化，使同样是使用汉语的群体之间的交流变得越来越困难。由于主流文字和语言交流中出现了大量的网络语言，导致了阅读障碍的出现，“汉语危机论”者才提出了净化母语的观点。应该说，这些言论代表了中国学者对汉语的前瞻性的忧虑，值得重视。
哲学基本派别和观点汇总
哲学基本派别和观点汇总 1、唯物主义发展的阶段： （1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的 （2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展，建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论，不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程，把一切事物的运动都归结为机械过程。18世纪中叶，自然科学主要是处于搜集材料的阶段，对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究，形成了一种孤立的、静止的研究方法。这种方法被哲学家提升为世界观和方法论，就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质。形而上学唯物主义，只是自然观上的唯物主义，历史观上则是唯心主义的，即唯心史观。 庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看做大脑的分泌物，哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态。 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。 2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义 唯物主义和唯心主义的基本含义： （1）唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 （2）唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系 设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征 设想有离开物质的运动是唯心主义的观点 4、运动和静止 （1）只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论； （2）只承认绝对运动而否认相对静止，则导致相对主义和诡辩论 5、量变与质变 （1）只承认质变、否认量变属于激变论 （2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论 6、否定观 （1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发 展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实 质是扬弃 （2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否 定，是不包含肯定的否定 7、必然性与偶然性的辩证关系 （1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。它表面上抬高必然性，实际上 是把必然性 降低为偶然性，往往会导致宿命论。
典型哲学观点分类
一、古代朴素唯物主义 1、水是万物的本源（“始基”）。（泰勒斯） 2、万物的本原是“火”。“火生气，气生水，水生土，土又还原成火”。世界是一团永恒燃烧的活火。（赫拉克利特） 3、中国古代“五行”学说。 4、形存则神存，形谢则神灭。（范缜） 5、天地合气，万物自生。天地之变，阴阳之化。天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子） 6、“气者，理之依也。”“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”（王夫之） 7、印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。 8、天地成于元气，万物乘于天地。 9、子不语怪、力、乱、神。 二、近代形而上学唯物主义 1、物质是由原子构成的。（约翰·道尔顿） 2、“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”（伽迪森） 3、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。（狄德罗） 4、万物的基础是原始物质，是基本元素。（培根） 三、主观唯心主义 1、“心外无物，心外无事，心外无理。”“心即是天。”（王守仁） 2、“存在即被感知。”“物是观念的集合。“（贝克莱） 3、非风动，非帆动，仁者心动。（慧能） 4、“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？” 5、“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。” 6、眼开则花明，眼闭则花寂。 7、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履、疑罪从有 8、喜鹊报喜，乌鸦报丧 9、万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。 10、“自我”是自身的原因和世界的本源。 11、人的理性为自然界立法。（康德） 12、万物皆备于我心。（孟子） 13、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。（陆九渊） 14、我思故我在。（笛卡） 15、人是万物的尺度。（普罗泰戈拉） 四、客观唯心主义 1、“绝对精神”产生人类社会和自然界。（黑格尔） 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。（老子） 3、生死有命，富贵在天。 4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。 5、中外“神创论” 6、“理生万物。”“理主动静。”“未有此气，也有此理。”“理在气先。”“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便由此天地。”（朱熹） 7、世界是“理念”的影子。（柏拉图） 8、若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。
马克思主义哲学的基本观点综述
马克思主义哲学的基本观点综述 唯物论 世界是客观存在的物质世界。物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。 自然界和人类社会都是统一的物质世界的组成部分，人类改造自然和改造世界的活动，必须以承认自然和社会的客观存在为前提。 物质与意识的辩证关系：世界上先有物质后有意识。物质决定意识，意识对物质有能动作用。意识能够正确地反映物质，而且正确的意识能够促进事物的发展。 方法论：从实际出发，主观符合客观，是人们正确认识世界和有效改造世界的立足点。 立足国情，坚持党的基本路线，建设中国特色的社会主义，是坚持唯物主义的重要表现。我们要坚持唯物主义，反对唯心主义。 物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义是两种根本对立的世界观，是哲学中的两个基本派别。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。 辩证法 世界是普遍联系的。联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响，相互制约的关系。事物的联系是普遍的，客观的，多种多样的。 现象之间引起和被引起的关系，叫因果联系。把握因果联系，才能提高活动的自觉性。 整体与部分，系统与要素的关系，是客观事物普遍联系的一种重要形式。办事情既要从整体着眼，又要搞好局部，使整体功能得到最大程度的发挥。 事物的普遍联系构成了事物的运动变化和发展。世界上一切事物都是运动变化和发展的。发展是新事物产生、旧事物灭亡的过程。判断新事物的标准，就是看其是否符合客观规律，有无强大的生命力和远大的发展前途。要坚持用发展的观点观察和处理问题，要把事物看成一个变化发展的过程，要弄清事物在其发展中所处的阶段和地位，要有创新精神，促进新事物的发展。 事物的运动变化和发展是有规律的。规律是事物运动过程中固定的本质的必然的联系。规律是客观的，但人们可以认识和利用规律。在认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律办事，必须坚持解放思想实事求是。解放思想实事求是，与时俱进是我们必须坚持的思想路线。 事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。矛盾双方既互相排斥，又互相依存，并依据一定的条件相互转化。 矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。正确对待矛盾，首先要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，两点论，防止片面性。
高中政治哲学常识基本观点归纳
高中政治哲学常识基本观点归纳 利川二中牟方利 唯物论 一、基本原理 1、物质与意识得辨证关系原理:物质决定意识,意识对物质具有能动作用。这一原理要求一方面要求我们想问题、办事情必须做到一切从实际出发,使主观符合客观,达到主观与客观具体得、历史得统一。另一方面要求我们要重视意识得能动作用,自觉树立正确得思想意识,克服错误得思想意识。 (1)世界得物质统一性原理: 内容:辩证唯物主义认为,整个世界就是客观存在得物质世界,世界就是物质得,世界得真正统一性在于它得物质性,世界得本质就是物质。 方法论:想问题、办事情,要坚持一切从实际出发,使主观符合客观。 反对:主观主义。 (2)意识得反作用原理 内容:意识对物质具有能动得反作用,正确意识能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物得发展;错误意识,则会把人得活动引向歧途,阻碍客观事物得发展。 方法论:我们一定要重视意识得作用,重视精神得力量,树立正确得思想意识,克服错误得思想意识。 反对:反对否认意识能动作用得形而上学观点与片面夸大意识能动作用得唯心主义观点。 (3)物质决定意识得原理 内容:物质决定意识,意识就是人脑对客观事物得反映。 方法论:要求我们一切从实际出发,使主观符合客观,达到具体得、历史得统一。 2、尊重客观规律与发挥主观能动性辩证关系原理 原理:规律就是客观得,尊重客观规律,就是正确发挥主观能动性得前提与基础。人可以发挥主观能动性在认识与把握规律得基础上,根据规律发生作用得条件与形式利用规律,改造客观世界,造福于人类,尊重规律,按规律办事,离不开发挥主观能动性。必须把尊重客观规律与发挥人得主观能动性结合起来。 方法论:我们在想问题、办事情得时候,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律与发挥主观能动性有机地结合起来 3、自然界得客观性原理 内容:自然就是客观得,即自然得存在与发生作用不以人得意志为转移。 方法论:承认自然界得客观性就是处理人与自然关系得基本前提。我们在利用自然、改造自然得时候,必须要尊重自然、顺应自然、保护自然,学会与自然与谐相处。 4、社会得客观性原理 内容:人类社会得存在与发展就是客观得,社会就是客观世界发展得必然结果;物质资料得生产方式就是社会存在与发展得基础,物质资料生产方式得客观性,从根本上决定了社会得存在与发展得客观性;支配社会发展得规律就是客观得。 方法论:人们变革社会得活动要以承认社会得客观性为前提,要尊重社会发展规律。 5、规律就是客观得原理 原理内容:规律就是客观得,规律得存在与发生作用不以人得意志为转移;规律得客观性突出地表现在它就是不可抗拒得,还表现在它就是不可创造与消灭得;规律得客观性根源于物质得客观实在性。 方法论:承认规律得客观性,尊重客观规律,按规律办事,做到实事求就是。 错误倾向:反对否认规律得客观性与企图创造规律或消灭规律得唯心主义观点,反对不讲科学,不顾客观规律得冒险盲干得主观主义。 二、基本问题
常用的哲学观点
马克思主义哲学在物质世界具有普遍性的意义，事物都可以用哲学的观点去分析和解决问题。本篇列举了哲学常用观点分析结论。要把理想转化为现实，需要多方面的条件，从主观方面来说，特别需要艰苦奋斗，希望对各位朋友们有用。辩证唯物论― 一辩证唯物论――一切从实际出发1、自然界的客观性原理原理内容：自然界的存在与发展是客观的方法论：承认自然的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的基本前提，我们在利用自然，改造自然时还要尊重自然、顺应自然、保护自然、学会与自然和谐相处。反对错误倾向：反对随心所欲的做法，违背自然的客观性。必然遭到自然的惩罚。2、世界的物质性原理原理内容：自然界是客观的，社会的存在与发展是客观的，世界的本质是物质的。方法论：要求我们一切从实际出发，主观必须符合客观。反对错误倾向：反对从主观出发。3、物质决定意识的原理原理内容：物质决定意识，意识是物质的反映。方法论：要求我们一切从实际出发。反对错误倾向：反对从主观出发。4、意识能正确地反映客观事物的原理原理内容：实践证明，意识能够正确地反映客观事物。方法论：我们要使自己的意识能够正确地反映客观事物，就必须端正立场，树立科学的世界观和人生观，学习科学文化知识，提高自身素质。5、意识的反作用原理原理内容：意识能够反作用与客观事物，正确思想意识能够促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。方法论：重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。6、物质和意识的辨证关系原理原理内容：物质决定意识，意识是物质的反映。意识具有能动作用，
意识不仅能够正确的反映了客观事物，还能够反作用与客观事物，正确的思想意识促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。方法论：要求我们一切从实际出发,达到主客观具体的、历史的统一；重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识唯物辩证法——联系地、——联系地二唯物辩证法——联系地、发展地看问题1、普遍联系原理原理内容: 唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约关系。世界上的一切事物都处在普遍联系之中，没有任何一个事物是孤立地存在，整个世界就是一个普遍联的统一整体。联系具有普遍性和客观性方法论要求：我们必须坚持联系的观点看问题。对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。2、因果联系原理原理内容：原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。原因和结果既相互区别又相互联系，在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。因果联系具有普遍性和客观性。方法论：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，提高活动的自觉性。 1 3、整体和部分的辨证关系原理原理内容：任何事物都有它的整体和部分。整体和部分二者既相互区别又相互联系，整体处于统率的决定地位；部分也制约着整体，甚至在一定条件下关键部分的性能对整体起决定作用。方法论：要求我们既要树立全局观念，办事情从整体着眼，
哲学的基本观点
辩证法 1、联系 A、联系具有普遍性。任何事物都处于普遍联系之中。整个世界是相互联系的统一整体要求我们用联系的观点看问题，反对孤立的看问题 B、联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意识为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物要求我们尊重联系的客观性，反对主观臆造联系 C、联系具有条件性。人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体的联系，要求我们善于利用创造，改变联系，建立新的具体联系趋利避害 D、联系具有多样性。 （1）因果联系 任何事物都处于因果联系之中。原因和结果在一定条件下可以相互转化。 a、承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提 b、正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性 （2）整体和部分 a、整体和部分辨证统一。部分离不开整体，整体处于统帅决定地位，整体具有部分所没有的功能要求我们树立全局观念，办事情从整体着眼，寻 找最优目标 b、整体离不开部分。在一定条件下，关键部分会对整体的性能状态起决定作用要求我们搞好局部，使整体功能得到最大发挥 c、当部分以合理有序的结构形成整体时，整体功能大于部分之和；当部分以欠佳无序的结构形成整体时，整体功能小于部分之和要求我们优化结构
E、事物的普遍联系和相互作用推动事物的发展 2、发展 A、运动和静止 事物发展是绝对运动和相对静止的统一。运动是无条件、绝对的，静止是有条件的、相对的，动中有静、静中有动要求我们用发展的眼光看问题，又要重视相对静止对事物性质稳定和发展的作用 B、原理 事物是变化发展的，发展的实质是新事物代替旧事物，要求我们用发展的眼光看问题： a、要将事物如实的看作一个变化发展的过程 b、明确事物所处的阶段和地位 c、坚持与时惧进，培养创新精神，促进新事物的成长规律（规律是客观的：意味着规律既不能被创造，也不能被消灭；集中表现为它的不可抗拒性） （1）规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力，人们可以发挥主观能动性，认识和利用规律： a、预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界 b、改造或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福（2）认识客观规律是基础和前提，利用客观规律是目的，按客观规律办事，要求发挥人的主观能动性，将发挥主观能动性与客观规律相结合 （3）解放思想、实事求是、与时俱进，是我们必须坚持的思想路线 （4）坚持一切从实际出发，在事物的运动变化中，把握客观事物发展的客观规律 D、事物发展的原因 事物发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用，
主要哲学观点
《生活与哲学》主要哲学观点——注意保存 辩证唯物论部分（四、五课） 1、物质与意识的关系 （1）物质决定意识，意识是物质的反映，→要坚持一切从实际出发，实事求是，达到主观与客观具体的历史的统一 （2）意识具有能动作用，意识能够能动地认识世界（意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律；意识能够反映事物的过去、现在和未来）；意识能够能动地改造世界，意识对改造客观世界具有指导作用，（正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展），意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。→要充分（正确）发挥意识的能动作用。 2、规律的客观性原理 事物运动是有规律的，规律是客观的，不以人的意志为转移，→必须遵循规律，按客观规律办事，违背规律必然遭到规律的惩罚；发挥主观能动性，认识和利用规律。 3、客观规律与意识的能动作用的关系 尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证统一的。尊重客观规律，按客观规律办事离不开发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础。→要求把尊重客观规律与发挥主观能动性结合起来。 4、怎样坚持一切从实际出发，实事求是？ 5、怎样发挥意识的作用？ 6、怎样按规律办事？ 认识论部分（第六课） 1、实践的特征：客观物质性、主观能动性、社会历史性 2、实践与认识的关系 （1）实践是认识的基础，实践决定认识。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。→坚持实践第一的观点，积极参加实践活动。 （2）认识对实践具有反作用作用，正确认识对实践有指导作用，科学理论对实践有巨大的指导作用。→重视正确认识，特别是科学理论对实践的指导作用。 3、有关真理的观点 （1）真理是客观的，（真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。）真理最基本的属性是客观性。→坚持真理面前人人平等 （2）真理是具体的，（任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践具体的历史的统一）真理是有条件的，（任何真理都有自己适用的条件和范围）→要求我们用发展的观点看待真理，反对把真理凝固化、僵化的错误观点；明确真理与谬误是相伴而行的，要正确对待错误。 （3）追求真理是一个过程。认识具有反复性（人类追求真理的过程并不是一帆风顺的，认识受到各种条件的限制。人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成）；认识具有无限性（人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程）；从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。→要求我们与时俱进、开拓创新、在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。 唯物辩证法部分（第七、八、九、十课） 1、唯物辩证的联系观 （1）事物是普遍联系的，→要用联系的观点看问题。 （2）联系是客观的，不以人的意志为转移→①从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。既不能割裂事物之间的内在联系，也不能割断事物发展过程中前后相继的历史联系②→并不意味着人们在
主要哲学家哲学观点大集合
主要哲学家哲学观点大集合 江苏省灌南高级中学潘海东 （一）马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断 1、“世界上除了运动着的物质之外、什么也没有。”（马、恩） 2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”（马、恩） 3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”（马、恩） 4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”（列宁） 5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”（马、恩） 6、“人的意识不仅反映客观世界、并且创造客观世界。”（列宁） 7、“一切以条件、地点和时间为转移。”（斯大林） 8、“世界不是既成事物的集合体、而是过程的集合体。”（马、恩） 9、“头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。”（马、恩） 10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的、而所谓主观辩证法、即辩证的思维、不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。”（马、恩）
11、“任何一般都是个别的一部分、或一方面、或本质。”（列宁） 12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否 定的理解、即对观存事物的必然灭亡的理解。”（马、恩） 13、“原因和结果经常交换位置。”（马、恩） 14、“如果偶然性不起任何作用的话、那末世界历史就会带有非 常神秘的性质。”（马、恩） 15、“被断定为必然的东西、是由纯粹的偶然性构成的、而所谓 偶然性的东西、是一种有必然性隐藏在里面的形式”。（马、恩） 16、“本质在表现出来；现象是本质的。”（列宁） 17、“假象的东西是本质的一个规定、本质的一个方面、本质的 一个环节。”（列宁） 18、“社会一旦有技术上的需要、则这种需要就会比十所大学更 能把科学推向前进。”（马、恩） 19、“没有革命的理论、就不会有革命的运动。”（列宁） 20、“批判的武器当然不能代替武器的批判、物质的力量只能用 物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握、也就会变成物质力量。”（马、恩） 21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”（马、恩）
哲学基本派别及主要观点
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（一）客观唯心主义的几种流派 1．目的论——客观唯心主义 用目的解释世界的哲学学说。认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。 2. 宿命论——客观唯心主义 5
认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。宿命论突出地表现在某些宗教思想中。 3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义 认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。又称万物有灵论。它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。又名物活论。 4. 唯意志论——客观唯心主义 一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。 5.自然神论——客观唯心主义 一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。 （二）主观唯心主义的几个流派 1. 唯我论——主观唯心主义 认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。它是极端的主观唯心主义的逻辑结论。典型代表者有18世纪英国哲学家贝克莱、19世纪奥地利物理学家马赫等人。他们把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。 2. 马赫主义——主观唯心主义 马赫主义是主观唯心主义哲学流派。马赫主义又叫“经验批判主义”。马赫主义的主要观点是：极端宣扬经验在认识中的作用，把 6
主要哲学家哲学观点大集合
主要哲学家哲学观点大集合 省灌南高级中学 （一）马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断 1、“世界上除了运动着的物质之外、什么也没有。”（马、恩） 2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”（马、恩） 3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”（马、恩） 4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”（列宁） 5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”（马、恩） 6、“人的意识不仅反映客观世界、并且创造客观世界。”（列宁） 7、“一切以条件、地点和时间为转移。”（斯大林） 8、“世界不是既成事物的集合体、而是过程的集合体。”（马、恩） 9、“头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。”（马、恩） 10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的、而所谓主观辩证法、即辩证的思维、不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。”（马、恩）
11、“任何一般都是个别的一部分、或一方面、或本质。”（列宁） 12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解、即对观存事物的必然灭亡的理解。”（马、恩） 13、“原因和结果经常交换位置。”（马、恩） 14、“如果偶然性不起任何作用的话、那末世界历史就会带有非常神秘的性质。”（马、恩） 15、“被断定为必然的东西、是由纯粹的偶然性构成的、而所谓偶然性的东西、是一种有必然性隐藏在里面的形式”。（马、恩） 16、“本质在表现出来；现象是本质的。”（列宁） 17、“假象的东西是本质的一个规定、本质的一个方面、本质的一个环节。”（列宁） 18、“社会一旦有技术上的需要、则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”（马、恩） 19、“没有革命的理论、就不会有革命的运动。”（列宁） 20、“批判的武器当然不能代替武器的批判、物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握、也就会变成物质力量。”（马、恩） 21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”（马、恩）
哲学基本观点
哲学基本观点 （一）唯物论 1、人与自然 自然界先于人和人的意识而存在，在人类产生以后，自然界的存在和发展，也不依赖于人的意识。自然界的存在与发展是客观的。 承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然的基本前提。我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。 2、物质与意识 A、物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。 我们一切要从实际出发，使主观符合客观，达到具 体的历史的统一。 B、意识具有能动作用，（1）意识能够正确反映事物的 本质和规律（2）意识能够反作用于客观事物，正确意识对事物起促进作用，错误意识对事物起阻碍作用--重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立 正确的思想意识，克服错误的思想意识。 3、怎样做到一切从实际出发 （1）一切从实际出发就是要想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点 （2）全面的认识和把握世界 （3）要从整体认识和把握世界 （4）要从具体认识和把握世界 （5）要从变化发展的实际出发 （6）反对主观主义 （7）发挥主观能动性与客观规律相结合，做到解放思想、与时俱进、实事求是三者的统一 4、客观规律与主观能动性 A、客观规律与主观能动性是辨证统一的关系。规律具有 客观性，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础。 B、主观能动性是人特有的能力和活动，充分发挥主观能 动性可以认识和利用规律，透过现象把握本质和规律C、既要按规律办事，实事求是，又要充分发挥主观能动 性，将发挥主观能动性与客观规律相结合 辩证法 1、联系 A、联系具有普遍性。任何事物都处于普遍联系之中。整 个世界是相互联系的统一整体 要求我们用联系的观点看问题，反对孤立的看问题B、联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人
政治哲学常识基本观点归纳
政治哲学常识基本观点归纳 唯物论 一、基本原理 1、物质和意识的辨证关系原理：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。这一原理要求一方面要求我们想问题、办事情必须做到一切从实际出发，使主观符合客观，达到主观与客观具体的、历史的统一。另一方面要求我们要重视意识的能动作用，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 （1）世界的物质统一性原理： 内容：辩证唯物主义认为，整个世界是客观存在的物质世界，世界是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性，世界的本质是物质。 方法论：想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观符合客观。 反对：主观主义。 （2）意识的反作用原理 内容：意识对物质具有能动的反作用，正确意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 方法论：我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。反对：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。 （3）物质决定意识的原理 内容：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 方法论：要求我们一切从实际出发，使主观符合客观，达到具体的、历史的统一。 2、尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理 原理：规律是客观的，尊重客观规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类，尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来。方法论：我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来 3、自然界的客观性原理 内容：自然是客观的，即自然的存在和发生作用不以人的意志为转移。 方法论：承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提。我们在利用自然、改造自然的时候，必须要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。 4、社会的客观性原理 内容：人类社会的存在和发展是客观的，社会是客观世界发展的必然结果；物质资料的生产方式是社会存在和发展的基础，物质资料生产方式的客观性，从根本上决定了社会的存在与发展的客观性；支配社会发展的规律是客观的。 方法论：人们变革社会的活动要以承认社会的客观性为前提，要尊重社会发展规律。 5、规律是客观的原理 原理内容：规律是客观的，规律的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律的客观性突出地表现在它是不可抗拒的，还表现在它是不可创造和消灭的；规律的客观性根源于物质的客观实在性。 方法论：承认规律的客观性，尊重客观规律，按规律办事，做到实事求是。 错误倾向：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。
马克思主义哲学的基本观点与方法(下)
马克思主义哲学的基本观点与方法（上） 主讲人：边立新 中共中央党校哲学教研部教授 同志们好，今天我跟大家交流的题目是“马克思主义哲学的基本观点与方法”。 开辟未来，不忘本来。所谓开辟未来就是把中国特色社会主义的事业，不断的推向前进，进而实现中华民族的伟大复兴。要做到这一点，就不能忘记本来。所谓本来，就是马克思主义。特别是马克思主义的哲学。而马克思主义哲学的原初形态，就是马克思恩格斯的哲学思想。所以我们学习马克思主义哲学，首先就要学习作为原初形态的马克思恩格斯的哲学思想。 因而我想，围绕马克思主义哲学的有关问题，谈三个方面。一马克思主义哲学的创立和发展；二马克思主义哲学的主要内容；三马克思主义哲学的方法论意义。这三个方面的问题，分别是谈的历史、理论和现实。 一、马克思主义哲学的创立和发展 首先谈第一个问题，马克思主义哲学的创立和发展。 马克思主义哲学的诞生，是跟它的历史条件密切联系在一起。马克思主义哲学产生在什么历史条件呢？那就是19世纪的40年代，当时工业革命发展，资本主义制度在西欧得以确立。资本主义制度确立，实际上带来了两个后果。第一促进了生产力的发展，第二导致了两极分化。也就是说生产力发展之后，物质财富丰富了，但是占用物质财富的人，是少数资本家，大多数人包括工人阶级和劳动人民沦为无产者，称为无产阶级。 因而两极分化这种现象的出现导致社会矛盾尖锐，工人运动频频爆发，而工人运动需要理论，马克思主义就是在这样一种历史条件下诞生的。马克思恩格斯正是适应了当时社会大变革的需要，适应工人运用发展的需要，创立了马克思主义，创立了马克思主义的哲学，从而为工人阶级提供了强大的思想武器。
哲学基本观点及运用一览表
哲学基本观点及运用一览表
1.世界的物质性原理：自然界和人类社会都是客观存在的物质世界。 承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。自然界的客观性原理要求我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。物质资料的生产方式是人类社会发展的决定力量，集中体现了人类社会的物质性。 2.物质和意识的辩证关系：物质决定意识，意识对物质具有反作用。不同的意识反作用不同，正确意识对事物的发展起积极的推动作用。 物质决定意识的原理要求我们要坚持一切从实际出发。意识对物质具有反作用的原理要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 3.规律的客观性原理：规律具有客观性，客观规律制约人的主观能动性的发挥，人具有主观能动性，人能认识和利用规律。认识和利用规律必须充分发挥人的主观能动性，发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为基础。 规律的客观性原理要求我们要按规律办事，实事求是，坚持解放思想、实事求是、与时俱进的统一。 4.普遍联系的观点：联系是事物内部诸要素之间和事物之间相互影响相互制约的关系。整个世界是一个普遍联系的统一整体，孤立的事物是没有。联系具有客观性。联系是有条件性和无条件性的统一。 要求我们要认识和把握事物的真实联系，就必须具体分析事物之间的联系。 5.事物之间的因果联系：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象引起的。这种引起与被引起的关系，叫因果联系。首先，在每一事物的具体因果联系中，原因和结果相互区别，不能混淆。其次，原因和结果在一定条件下相互转化。一种情况是某一现象在这一关系中是原因，在另一关系中是结果（既是原因，有是结果）。另一种情况是在同一关系中，两种现象互为因果。认识和掌握事物之间的因果联系， 要求我们要承认因果联系的普遍性和客观性，这是我们正确认识事物，进行科学研究的前提。这样才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。由于任何事物都处于因果联系之中，这就要求我们对某一事物看成是结果时，就要探究其原因；要善于从某一行动的后果中分析原因，总结成功的经验和失败的教训。 6.整体与局部的关系：整体和局部相互区别：第一，内涵不同。不要把事物及其过程与构成它的部分等同起来。第二，地位与功能不同。整体居于主导地位，统帅部分；整体具有部分根本没有的功能。当部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体功能会大于部分功能之和；当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。整体和部分相互联系：第一，二者不可分割。整体由部分构成整体功能的形成离不开部分原有的功能。第二，二者相互影响。整体的功能状态及其变化会影响到部分的功能状态及其变化；部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的功能会对整体的功能状体起决定作用。第三，整体和部分的地位在一定条件下可以相互转化。 整体和部分的关系，也是系统和要素的关系。 理解整体和部分的关系要求我们要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；同时搞好局部，使整体功能得到最大发挥。 7.发展观点：发展的实质是新事物的产生和旧事物的消亡。无论是自然界，还是人类社会和人的认识，都是变化发展的。
哲学观点汇总
成语故事、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总 １．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 ２．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。 ３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 ４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。 ５．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。 ６．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。７．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。８．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 ９．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。 10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。 11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。 12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。 13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。 15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。 16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。 17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。 18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。 19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。 20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。 21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。 22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。 23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。 24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。 25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。 26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。 27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
哲学基础知识归纳
《生活与哲学》水平测试知识点 1.了解哲学的含义 2.了解哲学是世界观和方法论的统一 世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的总的看法和根本观点。方法论是在世界观的指导下人们认识世界和改造世界的根本方法。 世界观和方法论是同一个问题的两个方面。一般说来，世界观决定方法论，方法论反映世界观。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。 3.了解哲学与具体科学的关系 区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘；哲学是对个别规律和特征进行概括和升华，从中抽象出整个社会最一般的本质和最普通的规律。 联系：⑴具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展 ⑵哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。 4.了解哲学的基本问题 ⑴哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（即意识和物质的关系问题） 它有两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题②思维和存在是否有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 ⑵为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ ①思维和存在的关系问题是人们在生活和实践中首先遇到和无法回避的基本问题。 ②思维和存在的关系问题贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 5.理解唯物主义的基本观点 ⑴唯物主义的观点：物质是世界本原，先有物质后有意识，物质决定意识。 ⑵唯物主义在其历史发展中的三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义 6.了解唯心主义的基本观点 ⑴唯心主义的观点：意识是世界的本原，物质依赖意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 ⑵唯心主义的两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义 7.了解划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 对于思维和存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。第二单元：探索世界与追求真理 1.理解辩证唯物主义的物质概念 物质是指不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 辩证唯物主义的物质概念概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一具体的物质形态。 2.了解世界的物质性 自然界是客观的；人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性；人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。 3.了解哲学上的运动概念及物质和运动的关系 ⑴哲学上的运动概念是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 ⑵物质和运动的关系
马克思主义哲学的基本观点
马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。马克思主义哲学通过对阶层冲突的分析来帮助理解系统性的经济社会变迁。马克思主义哲学认为阶级冲突是由于资产所有者所拥有的高生产率生产资料与无产者从事的社会化劳动之间的矛盾越来越大导致的。由无产者劳动所得的价值剩余未能公平的分配给劳动者而集中在资产所有者手上。冲突的后果便是劳动所有者的“异化”，这将导致社会动荡引发革命。革命的最终结果便是社会主义的建立——一种基于社会公有产权的生产模式，基于个人贡献所得的分配模式以及按需生产的经济模式。尽管马克思并未预言共产主义社会的模样，但他指出基于科技及生产率的不断发展，社会主义将会过渡到共产主义。到那时阶级，国家，社会将被公有制取代。各尽其用，各取所需。马克思其实也是一种早期的社会经济学理论，其供需理念分析了物质条件即生产中的生产资料，经济活动以及社会需求的关系。认为这些关系组成了社会结构的基础以及其上层建筑。从经济的角度来看，生产要素在一个社会政治体制安排下没能被很好的利用是阶级冲突产生的一个原因。 其基本观点如下： 实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践的原则是马克思主义哲学的建构原则。 马克思主义哲学从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当做实践去理解。 马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。 马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。 科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。