寒秋偶感

寒秋偶感

夕阳告别天空，悠悠的暮云在晚空徘徊。

风过处，那火红的枫林低哼着相思的歌，忧忧的，断续着一管别绪离愁。

涓涓的水儿流淌过赤裸的树根，痴痴的萍儿却追逐着水儿的足音，可那多心的篙儿却缠绵着萍儿的身影。

雁群飘过黄昏。

月儿从远山爬上来，清瘦了许多，许多……

那把往事深藏于心底的星儿，在偷偷地流着泪。

叶儿走了，

留给枝儿一生的张望

那秋，那深秋，就在那落寞的岁月遇到了你。

花开花落，总在每一个残霞如血的傍晚熟记着与你同走的日子，云卷云舒，总在每个月光如水的深夜回顾着与你同踏的脚步，潮起潮落，总在每一个晓风如刃的黎明追忆着与你同行的踪迹。

孤独的守候，洒着一滴一滴的冷墨，弄着一个一个的文字，折射着一束一束的忧伤。

心绪踌躇在记忆的河床上，粘附着流浪的沙儿，刻下一个又一个的符号，拼凑着某种风景。

在多雨的季节，爱做梦，梦想回到某个故事，永远扮演着主角。

虫声缕缕，轻扰着草儿的睡意。

风过无痕，谁细数过那一堆堆的枯叶？谁细数过那一片片的白桦林？

在这星月微冷的秋晚，我要载满一舱星辉，编织那曾经曾经碎了的梦境。

流星把我的心愿带走，我跌进了低谷，那一瞬间，四野一片朦胧……

雾深处，多少路，寂寞当年情愫。

当现在也变成过去，当将来也变成过去，天涯的尽头却没有你的归程，依旧的路上却是我匆匆的只影。

柔的月儿碎了，一切都沉默了下来。

曾经那一首首的酸诗，随着一丝丝瘦风，寻寻觅觅，冷冷清清的浇洒着这深深的秋。

沁园春长沙优质课一等奖

* 沁园春长沙优质课一等奖 共1课时 1＊沁园春长沙高中语文人教2003课标版 1教学目标 ①品味关键词语，理解景中寓情，情中显志的特点。 ②感受毛泽东博大的情怀和革命的壮志。 2学情分析 同学们在初中有学过毛泽东诗词和有关秋景的诗词，但自古逢秋悲寂寥，同学们一定对毛泽东笔下的秋景不熟悉，对现代词也不熟悉，这是要重点讲授的地方 3重点难点 ①品味意象，感悟词中阔大的境界。 ②从词中关于湘江秋景的描写把握词作的形象性、抒情性。 4教学过程 4.1 第一学时教学活动活动1【导入】沁园春·长沙 同学们在初中应该有学过毛主席的诗歌以及有关秋天的诗作，毛主席的诗歌通常给人豪迈激昂之感，面对着自古悲寂寥的秋天，我们的诗人又会发出怎样的感慨呢？我们一起来看看 活动2【讲授】讲授 二、写作背景 毛泽东是中国人民的伟大领袖，伟大的革命家、政治家、军事家、理论家、杰出的文学家。这首词作于1925年，当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，湖南、广东等地农民运动日益高涨。毛泽东直接领导了湖南的农民运动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留，重游橘子洲，面对如画的秋景，回忆在长沙的求学生活和革命斗争经历，不禁浮想联翩，写下了这首词。 三、关于词的知识。 1、定义：词，又称长短句，产生于唐代，流行于宋代。最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的，后来逐渐跟音乐分离，成为诗的一种，所以又称为“诗余”。 2、特点：词有定格，句有定数，字有定声。每首词都有一个曲词名称，叫词牌。词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。在“沁园春.长沙”里面，“沁园春”就是词牌。为什么会起这么个名字呢？相传东汉明帝有个女儿名沁水公主，她的园林名沁园。后来沁园被外戚窦宪仗势夺取。有人作诗吟咏这件事，“沁园春”词牌由此得名。既然“沁园春”是词牌，那“长沙”，就是这首词的标题。 3、词牌和词的标题的区别：词牌是一首词词调的名称。词的标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。长沙，作为这首词的标题，揭示这首词的主要内容均与诗人当年在长沙求学时有关。 4、词的分类：词按字数的多少分小令（58字以内）、中调（59—90字）、长调（90字以上）。词的流派分豪放派和婉约派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼和辛弃疾。婉约派作品清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的，代表词人有柳永、秦观、李清照等。 四、整体感知，熟悉内容。 １.听录音，正音。舸寥廓峥嵘稠遒遏 五、赏析课文上阕： 请问：上片描写了几幅图？请概述。 明确：独立寒江图、湘江秋景图（先分析诗句，再导出每幅画的名称） 1、鉴赏第一句：独立寒秋图。

黄庭坚草书唐诗

黄庭坚草书唐诗 黄庭坚不仅是北宋著名文学 家、还是著名的书法家，那么他的书法又有怎样的特点呢? 黄庭坚草书特点 1.学古创新 由于宋代“尚意”书风盛行， 尚意支配下的个人抒情为主产生下 的个性、人品对书法作品影响很大，对书法创作的影响起到了决定性作用。黄庭 坚极具个性的书法创新在北宋书法独树一帜。 黄的老师苏东坡不仅重人品而且在 书法创作上提出“不践古人”曾云：“吾书虽不甚佳，然自出 新意不践古人，是一快也”。作为苏门四士之一的黄庭坚对苏东坡的这个 口号加以阐发， 在实际创作上更出新意， 创出比其老师苏东坡更具新意的书法作 品。 他曾言： “随人作计终后人， 自成一家始逼真。 ”这是他在诗学、 书学上的典型的创新精神。 他强调创意， 主张“读万卷书， 行万里路。 ” 博古创新，《宋史?本传》称：“山谷善草书，楷法亦自成一家。” 黄庭坚草书唐诗
2.高古自然 黄庭坚书法追求高古的同时，将个人的性格、感情、才气等主观的要素都化 为客观的表现，使客观境界代替主观达到物我融合的境界，即所谓“天人 合一，一一自然”。他的书法常以“韵”来体现其纯朴平淡的 “自然”， 代表其“超逸绝世”的境界。 他学古而不泥古， 崇古而出古，依靠自己对书法上不同常人的理解，结合自己的个人性格、才气、 感情等特性，“学古而创新”，最后自成一家，将“自成一家 ”的“创新”化为“自然”，达到书法境界最为高 尚的一种理想程度。 黄庭坚草书唐诗 草书作品

陈志强学术思想探讨_代睿欣

变化也非常明显，舌诊是中医望诊的主要内容，况“舌为心之苗，手少阴之别……循经入于心，系舌本”。心经的别络上行于舌，因而心的气血上通于舌。舌象的各种细微变化最能反应心脏的各种生理活动和病理变化。古人说：“脉有真假，舌不欺人”，跟诊中确能观察到治疗前后的舌象变化。检查方面，虽然不可能使狭窄血管恢复正常，但可能会通过增加心脏侧支循环、提 收稿日期：2013－01－21 作者简介：代睿欣（1978－），男，河北深市人，主治医师，硕士，研究方向：前列腺疾病及男性不育。高心脏耐受缺血缺氧的能力而发挥作用，明显提高患者的生活质量。对于PTCA术后者，可以使血管不再狭窄，或者使再狭窄的时间延长，提高患者生活质量，延长生存时间。 临床实践中，郭老为人谦诚，精益求精，每每跟诊，感触颇深。指导讲解，沁人心脾，开慧迪智，得益匪浅。参考文献 ［1］郭维琴．中医药防治PTCA后RS的研究［J］．中医药学刊，2005，23（9）：1549－1550． ［2］于彦，梁晋普，郭维琴．辨证治疗PTCA术后再狭窄临床观察［J］．实用中医内科杂志，2005，19（2）：117－118． 陈志强学术思想探讨 代睿欣1，傅永盛2，傅伟2，吕立国1，陈佳2 （1．广州中医药大学第二临床医学院泌尿外科，广东广州510120； 2．广州中医药大学第二临床医学院研究生，广东广州510120） 摘要：通过查阅陈志强教授近年来发表的论著及学术讲座，总结陈志强教授对现代中医外科发展、辨证论治体系、围手术期的中医药应用、前列腺疾病诊治等四个方面的学术思想，结合个人跟师心得，探讨其学术思想对临床疾病诊治及中医外科专科发展的意义。 关键词：陈志强；学术思想；探讨 中图分类号：R26文献标志码：A文章编号：1000－1719（2013）07－1318－03 Academic Thought of Professor CHEN Zhiqiang DAI Ruixin1，FU Yongsheng2，FU Wei2，LYU Liguo1，CHEN Jia2 （1．Urology surgery Department，The Second Teaching Hospital of Guangzhou University of Chinese Medicine， Guangzhou510120，Guangdong，China；2.Graduate Students，The Second Teaching Hospital of Guangzhou University of Chinese Medicine，Guangzhou510120，Guangdong，China） Abstract：Through the papers，books and lectures of professor CHEN Zhiqiang in recent years，we summarized his four as-pects of academic thought about modern Chinese medicine surgery development，syndrome differentiation system，Chinese medi-cine application of surround operation period，diagnosis and treatment of prostate disease．Combined with our personal experience learning with professor CHEN，we investigated the significance of these academic thought about clinical diagnosis and treatment，and the development of modern Chinese medicine surgery． Key words：CHEN Zhiqiang；academic thought；investigation 陈志强教授是广州中医药大学外科学学科带头人，博士研究生导师，广东省中医药学会外科专业委员会主任委员，中国中西医结合学会围手术期专业委员会主任委员。陈教授多年来一直在临床一线从事中医医疗、教学和科研工作，对现代中医外科发展思路、现代中医辨证论治体系有独到见解；善于用中西医结合方法诊疗各类外科疾病，对围手术期的中医药应用及前列腺疾病诊治有较深入的研究，积累了宝贵的临床经验。结合跟师体会和临床经验，我们总结了陈志强教授主要的一些学术思想，探讨如下。 1建立现代中医外科手术观，丰富中医外科内涵陈志强教授提出［1］：手术是祛邪的一种手段，但唯手术的“—把刀主义”是不可取的。 中医外科也有手术，远在两千年前，《内经》就有关于“治之不衰，急斩之”的截肢描述，此后又有华佗发明麻沸散用于手术麻醉“刮骨疗疮”，隋代《诸病源候论》中甚至可以看到肠吻合术的记载，可见古代中医历来都把手术作为祛邪的一种手段，是外治法的重要内容，只是由于历史条件的限制，思想观念的差异以及解剖学发展的滞后，中医手术技术才逐渐落后于西方医学。但曾经的落后并不能说中医就不能做手术，正是因为落后，我们更要汲取当代解剖学的成就以及现代科技带来的技术革新，跟上时代发展的需要，重点发展手术。通过发展手术，才能够提高中医院的综合服务能力和应急服务能力，更好地服务患者。 手术是外科治疗的重要手段之一，但不是万能的。手术必须承担风险，它会给机体带来损伤和破坏，手术还会导致并发症。一台手术的成功有赖于术前的周密考虑，严格选择适应证，术中认真细致和熟练的操作，以及术后到位的综合治疗和护理。“不手术”与“唯手术”的观念都是错误的。加强中西医结合围手术期治疗措施，在快速康复上突显中医药的优势，发展以手术

诗词朗诵—沁园春 长沙

精品文档 . 沁园春长沙 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸（gě）争流；鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由；怅寥廓(ch àng liáo kuò)，问苍茫大地，谁主沉浮( fóu)？携来百侣曾( céng)游，忆往昔峥嵘(zhēng róng)岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒( qiú)。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾(céng)记否，到中流击水，浪遏(è)飞舟！ 沁园春长沙 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸（gě）争流；鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由；怅寥廓(ch àng liáo kuò)，问苍茫大地，谁主沉浮( fóu)？携来百侣曾( céng)游，忆往昔峥嵘(zhēng róng)岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒( qiú)。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾(céng)记否，到中流击水，浪遏(è)飞舟！ 沁园春长沙 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸（gě）争流；鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由；怅寥廓(ch àng liáo kuò)，问苍茫大地，谁主沉浮( fóu)？携来百侣曾( céng)游，忆往昔峥嵘(zhēng róng)岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒( qiú)。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾(céng)记否，到中流击水，浪遏(è)飞舟！ 沁园春长沙 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸（gě）争流；鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由；怅寥廓(ch àng liáo kuò)，问苍茫大地，谁主沉浮( fóu)？携来百侣曾( céng)游，忆往昔峥嵘(zhēng róng)岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒( qiú)。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾(céng)记否，到中流击水，浪遏(è)飞舟！

28字书法诗词作品

28字书法诗词作品 28字书法诗词作品欣赏： 28字书法诗词作品1 28字书法诗词作品2 28字书法诗词作品3 毛笔书法入门：笔法介绍与运笔技巧： 一、笔法 笔法就是使用毛笔的方法和技巧，古人亦称用笔或运笔，即笔毫在纸上的运行方式。毛笔在纸上究竟应该处于怎么样的状态来书写比较理想?这是毛笔字技法的关键，也是笔画写得好坏的最基本的法则规律。 笔法是我国书法理论最重要的组成部分之一。据传早在东汉时期，蔡邕(yong)就著有《笔诀》传世，并一直被书家视为至宝引用至今。古代文人将笔法当作秘诀，他们都很保守，绝不轻意告诉人。据传有位叫韦诞的书法家，是蔡邕的学生，藏有蔡邕的《笔诀》，另一位书家钟繇想借《笔诀》看一下，但遭到拒绝。钟繇为了表示诚意，竟用力捶胸到吐血昏死过去，然而终究没能看到《笔诀》韦诞死时，把《笔诀》作陪葬品埋入墓中。钟繇派兵丁挖墓得到了蔡邕的《笔诀》，书艺大进。传说虽不足信，但足以证明笔法理论的重要性。 那么蔡邕的《笔诀》(《九势》、《笔论》)究竟有什么奥秘呢?

涉及到书法技法、书家的情怀以及与外在物象的关系等多方面的内容，最关键的一句话是“圆笔底纸，命笔心常在点画中行”。这就是历来被书家一再引用，并视为毛笔字技法的重要法宝：中锋运笔。 二、中锋运笔 中锋运笔是毛笔书写时的主要运行方式。蔡邕说的“令笔心常在点画中行”中的“笔心”指笔锋、笔尖。“常在点画中行”，是指经常在笔画的中间运行。由于毛笔是圆锥状态的，因此中间的笔毫要比两边的厚一些，墨汁多一些，所以写出来的笔画呈圆润浑厚的立体感觉，显得很饱满。这就叫“中锋运笔”。但有时候虽然笔锋在笔画的中间，但是毛笔不是处于圆锥状态，而是像油画笔那样呈扁平状态，这时候写出来的笔画质感会显得扁平薄怯，因此蔡邕要在前面冠上“圆笔属纸”四个字。如果书写过程中出现‘扁笔”，一种方法可以将毛笔在砚池边上掭一下，使它回复到圆锥状态;另一种方法以执笔的手指将笔杆转动一下，使落笔时扁笔交圆;还有一种方法是在书写过程中用调节笔锋的方法使其变圆。不过，“今笔心常在点画中行”这种解释中锋运笔的方法，仍然令人觉得难以领会，因为具体书写时，笔锋已分布在笔画的中间和两侧，是很难找到所谓的笔心来的。因此应该用另一种更精确、科学的方法来进行诠释。毛笔在纸上运行时，笔腹处于运行的前方，笔锋紧随其后，笔锋始终重复在笔腹所形成的墨迹之上，为中锋运笔。中锋运笔时，笔锋到笔腹的方向与毛笔的运行方向一致。 用中锋运笔写出来的笔画由于书写力度、速度的不同会产生

独立寒秋 湘江北去 橘子洲头全文

独立寒秋湘江北去橘子洲头全文 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 翻译： 深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。 万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。 鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。 面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远苍茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？ 曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。 同学们正值青春年少，风华正茂；大家意气奔放，劲头正足。 评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看

该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。全词在片语之间，融情入理，情景交融。 上阕描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是词人“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。

陈志强治疗慢性前列腺炎经验

陈志强治疗慢性前列腺炎经验 陈志强是广州中医药大学第二附属医院教授，主任医师，博士研究生导师，现任广东省中医院副院长、大外科主任，兼任中国性学会中医专业委员会常务理事，广东省中医药学会男科专业委员会副主任委员。陈教授从事男科临床工作20余年，擅长治疗男科疑难杂症，临床经验丰富，尤以辨治慢性前列腺炎疗效显著，现将其治疗经验介绍如下。l 治病求本，审证求因慢性前列腺炎是泌尿男科生殖系统常见病，多发于成年人，病因及发病机制尚未完全阐明，临床表现变化多端，使临床医生在治疗本病时甚感棘手，而西药疗效不甚理想。本病属中医学精浊、淋证、白浊范畴。陈教授认为，慢性前列腺炎病机不外乎湿、热、瘀、虚，多发于青壮年，正值身体旺盛之际，乃因过劳、邪毒外侵或正气受损致邪气结于里，初期以实证居多，尤以湿热瘀阻、互为胶结者多见。本病病位在下焦，为水道出口所在，又系肾与膀胱所主，若湿热蕴结，膀胱气化失司，则表现为排尿异常。“足厥阴肝经绕少腹，络阴器” ，“肝主疏泄” ，若肝气郁结，气滞不行，日久瘀结，则表现为少腹、会阴疼痛等症。“有诸内，必形诸外” ，故陈教授在辨证时非常重视根据主症辨证，如：小便黄浊、尿道灼热疼痛，或有滴白等，是湿热留恋之征；若仅为白浊或尿黄乃湿重于热；兼有尿道灼热刺痛，口干，舌红、

苔黄，则为热重于湿，心火移热于小肠之征。临证亦不可忽视兼症，如见尿频，伴有无尿疼痛或腰酸等症，可作为论治的重要参考：若小便频数不痛，伴腰酸膝软，系肾虚失于固摄，治宜益肾；尿频且尿黄灼热，或有涩痛而无腰酸、脉细等症，乃为肾虚膀胱蕴热。同是少腹痛者，胀痛为肝郁气滞，刺痛且痛有定处，则是局部瘀阻形成。除湿热瘀阻外，肾虚证亦较常见，尤以肾阴虚、肾气虚为多见。尽管青壮年肾精旺盛，但正值性生活高峰期，房事不节或欲念不遂，较易损伤阴精，素体阴虚者，更易相火妄动，若出现阳事不振或遗精早泄等阴损及阳者，辨证时应细审病机，切勿误用温补。另外，肾虚往往与湿热瘀结并存、虚实夹杂，正是慢性前列腺炎诊治难点。2 辨证灵活用药专注慢性前列腺炎病位较深，即使是湿热证，临床用药按一般淋证所用八正散、平胃散、五苓散等治疗亦难以奏效。陈教授总结多年治疗经验认为，本病病位虽在下焦，但与上、中、下三焦均密切相关。若辨证为湿热型，症见小便灼热涩痛、尿黄短赤、心烦口干、舌尖红、苔黄者，为上焦有热，心火下移小肠所致，用清心降火之导赤散加栀子、泽泻；症见小便黄浊、13臭脘痞、舌苔黄腻、脉滑实等，则为湿热并重，以甘露消毒丹加减；若仅见小便滴白，无其他兼症，舌淡红、苔薄白，则为湿浊下流，用燥湿化浊之二陈汤加萆薜、丹参等；若尿短黄，伴少腹胀痛、心烦易怒、舌红、苔黄、脉弦数者，则为肝经湿热

天干五行分为阴与阳模板

天干五行分为阴与阳 甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水 其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性 诗曰： 春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。 《甲》★甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。 《乙》★乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。 《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。 《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。 《戊》★戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。 《己》★己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。 《庚》★庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。 《辛》★辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。 《壬》★壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。 《癸》★癸水应非雨露么，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。 干支纪月歌诀 干支纪月的推算较为容易，每年的各月地支已经固定，只要推算月的天干配固定每月地支就行。有歌诀为证(寅月为正月，寅为虎，又称“五虎遁元”）： 甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。 乙庚之岁戊为头，——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。

古诗行书书法作品 古诗行书书法欣赏

古诗行书书法作品古诗行书书法欣赏 “行”是”行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫”行楷”，草法多于楷法的叫”行草”。行书下的古诗，会有什么样的韵味?下面是小编为你整理的古诗行书书法作品，希望对你有用! 古诗行书书法作品欣赏 古诗行书书法作品图片1 古诗行书书法作品图片2 古诗行书书法作品图片3 古诗行书书法作品图片4 行书书法五练 一、要练眼，即认真读帖。宋代的书法家黄庭坚说：“古代人学习写字不都是依靠临摹，他们常常把古人的书法作品张挂在墙壁上，专心致志的观看它，看准了才下笔。”唐朝的欧阳询发现了晋代索靖写的碑，爱不忍离，索性坐下读碑三天。读的帖越多，眼力就会越高，就知道了如何写才好，好在哪里。有一个成语叫“眼高手低”。眼高是手高的前提。发现不了美，不知什么是美，就更谈不上创造美了。有不少同学以为书写潦草是所谓的行书，导致他们以丑为美的原因是他们“眼低手也低”。 二、要练脑或说练心，在细心观察的基础上还要把写得好的范字牢牢地记在心里，把其字形深深地刻在大脑里，无论何时，一旦提到这个字，马上就能想出这个字在字帖上的形状。做到胸有成帖，脑有成字。 三、要练手，练眼和练脑是为了搞清字该怎样写。心中能想出字的最好效果，手中不一定能写出这种最好效果，因为脑不一定能指挥得了手，手不一定能指挥得了笔。练手就是要达到心手一致，手笔一致的境界，所以练手也是至关重要的。练手主要是练指力、练腕力、练手感。写字的时间长了会感到手指发痛，手腕发酸，手不听使唤，多锻炼这一现象就会消失。经常帮老师在黑板上抄题的学生和办黑板报的学生写字往往又快又好，他们的指力和腕力就是如此练出来的。还要注意练手感，让大脑能指挥手，感觉到笔变成了手的一部分，变成了手的延伸，手能轻松的指挥笔，想快则快，想慢则慢，想轻则轻，想重则重，想写出什么样的效果就能写出什么样的效果。 四、要练结构，因为练字的关键是掌握字的结构。字的结构是指字的笔画的长短比例及笔画间的穿插避让关系。谢晓东在歌曲《中国人》中唱道：“最爱写的字啊是先生教的方块字，方方正正做人要象他”“方方正正”概括了汉字的结构特点。掌握了汉字的结构，写出了方方正正，结构美观的黑体字，将其笔画稍加变化就能写出宋体、魏体、楷体、仿宋体、庞体、司马体、隶书等各种字体的汉字。如果掌握不住汉字的结构，无论如何对字的笔画进行修饰，进行美化，都是难看的赘物，越变越难看。所以掌握字的结构，写好黑体字是练好一切字体的关键和基础。 五、要练笔画，不少同学练过书法，他们从楷书练起，许多运笔的规则都忘了，只记住了顿笔。结果写出来的字拖拉累赘，状如鬼画符。提倡大家从黑体字练起，抓住字形，取消顿笔。 这样写出来的字，如用圆珠笔写，就是类似火柴棍的幼圆体美术字;如用钢笔书写，就是标准的黑体字。虽然笔画单调，但只要结构准确，照样美观好看。就像蹲马步是练武术的基本功一样，横平竖直是写汉字的基本功。许多人写不好字的原因就是横不平竖不直、结构

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头《沁园春·长沙》(2)意思-全诗赏析

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头《沁园春·长 沙》(2)意思|全诗赏析 景物描绘角度 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由七句从内容上看，写大山，树林，湘江，船只，鹰鱼等，既有自然物，也有动植物，品类齐全，充满生机。从写景的角度看，作者在视角角度上，有远近高低，从逻辑上，从点到面，由实到虚，从自然到人类。 艺术角度 中国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。刘勰说：繁采寡情，味之必厌。（《文心雕龙》）谢榛说：景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。 主要内容 上阕：今日之游描述的是人与自然的关系，描绘了湘江的秋景。 下阕：昔日之游作者同一个激进的群体发生的关系，追忆了同学时光，抒写了胸襟和抱负。 思想层面 崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。古罗马的

朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是伟大心灵的回声。这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。这种抒发，首先是通过回忆引出的。 作者：佚名 万山红遍一派壮丽秋景 从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。孔子也把大与崇高联系起来，赞叹：大哉!尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。 这首词上半阕着重写景。独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。远看：万山红遍，层林尽染。作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。近观：漫江碧透，百舸争流。秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中

看五行的阴与阳

看五行的“阴”与“阳” 什么叫活的五行？在四柱中，天干某五行通根于地支中，就是活的五行。“根”越多，则活力就越大，即根深叶茂。反之，根越少，则活力就越弱。 什么叫死的五行？在四柱中，天干某五行在地支中没有一点根（余气根都没有），就是死的五行。 弄清五行的活与死有何意义？其意义非常重大。主要体现在论日主和十神六亲方面的吉凶上。 木来说，若是“活”木，在命局中就要有水来养、有土来培；忌金来伐，尤其是怕将根铲了。若是“死”木，那就不同，死木不是树，而是木材。木材最喜欢的是有金来雕刻才会成器。忌火来焚烧，水来浸蚀。 以火来说，若是“活”火，，在命局中就要有木来养；忌水来克，尤其是怕将根铲了。若是“死”火，那就不同，死火不火焰，而是火星。火星最喜欢的是有草木（乙木）来慢慢培育出火苗才会成火焰。忌大木（甲木）来塞火，水来克火。 以金来说，若是“活”金，就是矿石，在命局中就要有土来养，有水来洗；忌木来耗，火来克，尤其是怕将根铲了。若是“死”金，就是死铁一块。死铁就要有火来炼，才会炼成新的器材。忌土来淹埋，水来腐蚀。 以土来说，若是“活”土，就可以种植物，可以生金，在命局中就要有木来疏松，有火来炼土成金；忌水来荡散，尤其是怕将根铲了。若是“死”土，那就不同，死土不能种植物，而只能用来做一些泥制品。因此，可以用水来制造，火来烧炼。当然，也不怕木来克。 以水来说，若是“活”水，在命局中就要有金来养；忌土来克，尤其是怕将根铲了。若是“死”水，那就不同，死水会腐蚀金属，腐烂树木。 五行相克——阳克阴不毁，阴克阳不存 阳克阴不毁，阴克阳不存，这是五行相克的结果规律。《白虎通》认为，五行的特性是火热，水性寒，但自然界里却有温水，没有寒火，这是为什么呢？这是告诉人们一个五行相克的规律，即臣可为君，君不可为臣。火煎煮水，使水沸腾，称为汤。水的形态仍是液体，但其名字发生了变化。水熄灭火，使火变冷成为炭，火的形态不存在了，火的名字也发生了变化。这就类比于君主被废黜则不存在，但臣下如果有罪被罚，只是失去官职，仍是臣下。 五行相克，木穿过土，但土并未毁坏，火燃烧金，但金并未毁坏，这是因为木、火为阳，阳虽然克阴，但阳气仁爱，爱惜圣灵。金砍伐木，木则受到损害，水熄灭火，火则受到损害，这是因为金、水为阴，而阴气贪婪，嗜好杀戮。所以阳克阴有所保留，阴克阳则毁灭全部。

王安石诗元日草书作品

王安石诗元日草书作品 王安石 笔下的这首元日诗，肯定是因为一个街道，一个社区，或者一个市中心，大 家共同享受着的这样快乐日子所产生的热情、激动、兴奋、欢悦，使他心生感触 而创作出来的。以下是小编整理的王安石诗元日草书作品，欢迎阅读。 王安石诗元日草书作品 1 王安石诗元日草书作品 2 王安石诗元日草书作品 3 元日 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 注释 1、元日：农历正月初一。 2、一岁除：一年过去了。 3、屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里， 元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思 是 说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。 4、曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。 5、总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古 时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是 可以驱除魔鬼。 赏析 这首诗描写新年元日热闹、 欢乐和万象更新的动人景象， 抒发了作者革新政 治的思想感情。 首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣 题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦 的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家

万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句 “总把新桃换旧符”， 既是写当时的民间习俗， 又寓含除旧布新的意思。 “桃符” 是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。 “新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。 王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本 诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的 抱负和乐观自信的情绪。 全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景， 寓意深刻的好诗。 元日与屠苏酒 大家都知道，《元日》中的“元日”就是现在的春节。在这首诗里，大诗人 王安石写到了宋朝人在庆祝春节时放爆竹、换桃符、喝屠苏酒这三种传统风俗。 放爆竹就是现在的放炮仗， 换桃符就是现在的贴春联， 这两种春节风俗一直沿用 至今，但春节喝屠苏酒这一始于汉代，盛于唐宋的习俗，后来渐渐消失了。 屠苏酒的名字是怎么来的？ 相传屠苏是一种阔叶的药草的名字，用这种药草酿造的酒，称为屠苏酒。也 有人说， 屠苏是古代的一种房屋， 因为是在这种房子里酿的酒， 所以称为屠苏酒。 还有一种说法： 屠， 就是割； 苏， 就是药草， 砍了药草来泡酒， 泡成的酒就是“屠 苏酒”了。 为什么要喝屠苏酒？ 屠苏酒是由东汉的名医华佗创制而成的，它是用大黄、白术、桂枝、防风、 花椒、乌头、附子等中药在酒中浸制而成的。由于冬末春初的时候，老百姓最容 易传染流感、瘟疫这样的疾病，华佗就泡制了一种药酒，送给百姓，让他们在除 夕的时候饮用， 据说可以保一年平安。 后来， 这个药方由唐代名医孙思邈 （miǎo） 流传开来。每年腊月，孙思邈总要分送给邻里乡亲一包药，告诉大家，用这包药 泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。经过历代相传，饮屠苏酒便成了过年的风俗。 喝屠苏酒有哪些规矩？ 古时候饮屠苏酒，规矩很特别。一般人饮酒，总是从年长者饮起，但是饮屠 苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说，合家欢聚喝饮屠苏酒时，一家 人中年纪最小的先喝，按从小到大的顺序，年纪越大的越后喝。原因是小孩过年 增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时 间后喝，表示挽留，含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝屠苏酒的风俗流传 了很多年。宋朝文学

反常积分的敛散性判定方法

反常积分敛散性的判定方法 作者陈志强 学院统计与数学学院 专业数学与应用数学 年级 2012级 学号 2 指导教师魏运 导师职称教授 最终成绩 75分

目录 摘要 (1) 关键词 (1) 引言 --------------------------------------------------------------------- -------------------2 一、预备知识 (2) 1.无穷限反常积分 (2) 2.瑕积分 (3) 3.反常积分的性质 (3) 二、反常积分的收敛判别法 (4) 1无穷积分的收敛判别 (4) (1).定义判别法 (4) (2).比较判别法 (4) (3).柯西判别法 (5) (4)阿贝尔判别法 (6) (5).狄利克雷判别法 (7) 2瑕积分的收敛判别.................................................. . (8) (1).定义判别法 (8) (2).定理判别法 (9) (3).比较判别法 (9) (4).柯西判别法 (9) (5).阿贝尔判别

法 (10) (6).狄利克雷判别法 (10)

参考文献 (11)

摘要 在很多实际问题中，要突破积分区间的有穷性和被积函数的有界性，由此得到了定积分的两种形式的推广：无穷限反常积分和瑕积分。我们将这两种积分统称为反常积分。因为反常积分涉及到一个收敛问题，所以反常积分的敛散性判定就显得非常重要了。本文将对反常积分的敛散性判定进行归纳总结，并给出了相关定理的证明，举例说明其应用，这样将有助于我们灵活的运用各种等价定理判断反常积分的敛散性。 关键词：反常积分瑕积分极限敛散性

草书古诗四首

《草书古诗四首》，辽宁省博物馆藏，墨迹本，五色笺，凡四十行，一百八十八字。传为张旭狂草之作，极为珍贵。其内容，前两首是庾信的《步虚词》，后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《四五少年赞》（疑为伪托）。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。今人郭子绪云：“《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。” 释文： 东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘（原诗为枣）花。应逐上元酒，同来访蔡家。 北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简（原诗为策），大火练真文。上元风雨散，中天哥（原诗为歌）吹分。虚（原诗为灵）驾千寻上，空香万里闻。 谢灵运王子晋赞 淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实譁嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷繙（翻）。 岩下一老公四五少年赞 衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。 张旭《古诗四帖》与草书艺术文／李振石 张旭草书《古诗四帖》，卷横长195.2厘米，纵高29.5厘米，以五色彩笺纸草书古诗四首，人称《古诗四帖》。前两首书写的是梁·庚信的《步虚词》，后两首是谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公和四五少年赞》，卷后有董其昌等人题跋。《古诗四帖》是历代文人墨客临池学书极其珍贵的实物资料，也是张旭唯一流传于世的墨迹。原藏清宫府内，后由溥仪带出到吉林被我军俘获，交当时东北人民政府，现收藏于辽宁省博物馆。 张旭，字伯高，唐中期苏州人，曾官至常熟尉、右率府金吾长史，故又称张长史，《新唐书》有传。书法早年笔摹心追习书于舅父陆彦远，而陆彦远又是传承“二王”书法精到之人，可见是王派体系的书风。从他的楷书《郎官石柱记》看，确实下笔渊源有自。由于张旭性情豪放，喜饮酒，曾和李白等人被杜甫戏称为“酒中八仙”。所谓“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，正是他形象的真实写照。张旭的狂草与李白诗歌、斐旻舞剑，时称“三绝”。张旭在唐代已经是出了名的书法家、书法教育家。包括颜真卿在内的很多中唐时期的著名书家受他的影响极深。如颜真卿在教诲后来成为大书法家的怀素时曾说：“长史虽姿性颠逸，超绝古今，而楷法精详，特为真正。”意在希望怀素习书，务必在楷书上打下坚实基础，以使超凡的草书得以淋漓尽致的发挥。 唐代是一个国力强盛、经济繁荣、艺术向多元化、多层次化发展创新的封建帝国，达到了封建社会的高峰。在文化艺术方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“无所畏惧，无所顾忌地吸引吸收，无束缚、无所留恋地创造革新”。打破框框、突破传统，这就产生了“盛唐之音”的社会氛围和思想基础，也正是在这种思想基础上，当时的文学、绘画、雕塑、音乐等文艺样式也都达到了前所未有的境地。作为唐代的草书，在继承“二王”的基础上融合贯通，“以点画为形质，使转为情性，”写出了“唐代之音”的雄浑、放纵之态。书法这门艺术，在当时既是最普及的，也是那个时代最鼎盛的艺术，由于大胆革新创造草书艺术，因而出现了无可再现的高峰，作为代表人物就是张旭。 该帖全卷书古诗四首188个字：“东明九芝盖，北烛五云车。飘颻入倒景，出没上烟霞。春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看核桃，齐侯问棘花。应逐上元酒，同来访蔡家。北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简，大火炼真文。上元风雨散，中天歌吹分。虚驾千寻上，空香万里闻。淑质非不丽，难之以万年；储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实嚣喧。既见浮丘公，与尔共纷翻。衡山采药人，路迷粮亦绝，过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可，其书非世教，其人必贤哲。”落笔一气呵成，用笔肥厚，字势横壮，人称“伏如虎卧、起如龙跳、顿如山势、推如泉流”。 《古诗四帖》通篇气势磅礴，布局大开大合，落笔千钧，狂而不怪，书法气势奔放纵逸。如，六行八句：“汉帝看核桃，齐侯问棘花”，笔画连绵不断，运笔遒劲，圆头逆入，功力浑厚。又如，九行，“应逐上元酒，同来访蔡家”，字里行间内蕴无穷，古趣盎然，充满张力磁性。行笔出神入化，给人仪态万千之感，笔断意连，令人遐想无限。再如，十三行，“龙泥印玉简，大火炼真文”，笔法字体方中有圆，书写中提按、使转、虚实相间。纵观通篇结字隽永，章法严谨、行间布局疏密呼应、错落有致、刚柔相济、浑然一体。无论从通篇还是从局部单字来看，都会被流动、曲折，藏锋使转直入，动人心魄的阳刚线条所打动。如果没有高超的艺术修养，没有成竹在胸的功底是书写不出来如此巧夺天工的完美巨作。正因如此，张旭草书被历代推崇，有口皆碑，誉为“草圣”。明人本道生云：张旭草书“行笔如空中掷

阴阳、太极和太极点

阴阳、太极和太极点 阴阳 何谓道，一阴、一阳谓之道。 阴与阳，阴是磁铁的阴极、是负电荷，阳是磁铁的阳极、是正电荷。同性相排拆、异性相吸引，这是物理学中的自然现象。 有物必有气、有形也必有气，根据科学家的实验证明，任何物体都有生命和气，因此有物必有气、有形也必有气，形与气是相互依存，不可分割的一对阴阳，形好气吉、形差气凶。这就是形气法的风水理论之源。 气分阴阳，气分阴气和阳气，阳气主发散、主上升，主攻击、主出击，阴气主吸收、主下降，主包容、主包涵、主奉献，其两者都是看不见、摸不着的气体物质。 阴阳平衡。中国传统风水，研究的就是阴和阳的关系。风水研究的主要对象是砂和水，其实这也是阴和阳的问题，因为砂是阳、水是阴，但从动静来看砂又为阴、水又为阳。人与居住周边砂水的和谐，就是风水的和谐，也是阴阳的平衡。阴阳划分。一般是上为阳、下为阴，左为阳、右为阴，前为阴、后为阳，高为阳、低为阴，矛为阳、盾为阴，刚为阳、柔为阴、男为阳、女为阴，动为阳、静为阴，实为阳、虚为

阴，满为阳、空为阴......。 因此，中国传统风水的研究，是起始于阴阳。阴阳平衡、正负相吸，藏风聚气，就是风水格局的最高境界。由此可知，学习风水必须先过形峦关，只有掌握了形峦，才能学习理气，才能学好风水，才能成为一名合格的、优秀的、高级的风水师！ 北京中轴线图 易经理论中的太极点指什么，就是天地交接点，这就是太极的作用点，阴阳的作用点，天与地的交化点、交泰点，中国文化意义上的文化，实质上是指天地交化，不指社会人文。天地无时不交，无处不交，其作用无善无恶。而对于人，对于物，对于特定接收者，却具有生杀功用。能够认出这层太极点，能够分辨这些点，用其善，恶其恶，也就是古人所谓的得道。 太极点和老子讲的“道生一”有关，这个“一”在阴阳方面表现为2，在八卦方面表现为8，在重卦方面表现为64，在天干方面表现为10，在地支方面表现为12，在干支方面表现为60等。“一”为体，其用无穷。以现代数学可以表述为（A+B）的N次方，A+B=1。太极点可以理解成一个完整的全息点。它既是局部又是整体的信息反映。我们研究易经，

硬笔行书书法作品欣赏 古诗词行书书法作品欣赏

硬笔行书书法作品欣赏古诗词行书书法作品欣赏 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 行书书写应轻松、活泼、迅捷，掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。和草书差不多，但没那么草。因此行书也是许多书法家都喜欢的书法字体，那么这一书法字体与我们的古诗词的融合，会创作出什么惊人的作品呢?下面是小编为你整理的古诗词行书书法作品，希望对你有用! 古诗词行书书法作品欣赏 古诗词行书书法作品图片1 古诗词行书书法作品图片2

古诗词行书书法作品图片3 古诗词行书书法作品图片4 行书的五大流派 1、二王行书的概念。书法史上的二王，指的是东晋时期的王羲之和王献之父子二人。晋代是中国书法史上的一个重要时期，其中王羲之和王献之父子，是晋代最杰出的代表。尤其是他们开创的行书流派，是中国历朝历代的行书源头。王羲之行书偏于行楷，王献之行书偏于行草。王羲之行书用笔内擪，以骨力洞达胜出。王献之行书用笔外拓，以筋力中圆胜出。王羲之行书大致可以分为三类。第一类为尺牍书法，如《王羲之传本墨迹》等，这是王羲之行书作品中数量最多的一类。 学写行书，使转之法是一个重要的用笔方法。不会使转，就无法表达笔笔“分得清、脱得开、合得拢、粘得住”的行书所特有的艺术效果。分得清讲的是

笔笔交代清楚;粘得住讲的是笔笔气脉贯通。好的使转之笔，转折时须暗过而不露痕迹，其关联处如银丝盘曲。再次，要注意他的锋的运用。锋在何处?锋在笔尖的端处。笔锋要坚持做到时时锐利而勿使折损，笔身要坚持做到常常直立而勿使屈曲，笔毫要坚持做到时时齐整而勿使扭曲，笔尖要坚持做到常常集聚而勿使松散。又次，临帖的早期阶段要大处着眼小处着手，要重在“似”上下功夫。但是，临帖的后期阶段则最忌做字帖的奴隶。有的人老是拘泥于碑帖的外形，只知道依样画葫芦，搞复印式的临摹，那是徒劳的。一定要“遗貌取神”，要着重在得其笔意上下功夫。 2、颜真卿行书《祭侄稿》的意义。颜真卿是中国书学史上，继“二王”以后的又一座艺术丰碑。《祭侄稿》是颜真卿悼念亡侄季明的祭文草稿。作品的文字是在追悼安史之乱中牺牲的兄长颜杲卿和侄子颜季明的，尤其是颜季明正当英年，颜真卿怀着对骨肉亲人的沉痛悲悼