重温祖师教诫 坦然面对瘟疫-玄洪法师

重温祖师教诫坦然面对瘟疫

最近H7N9禽流感病毒来势凶猛，媒体也在及时发布着疫情近况，截至今天，国内已确诊感染H7N9禽流感病例28人，且大多数分布在长三角地区，目前已有8人死亡。上海的感染者就已有13例，其中5人死亡。目前上海的活禽市场被关闭了，大家谈虎色变，市面上的板蓝根几乎脱销。为了预防，有人出门甚至都戴上了口罩，可见心中忐忑惶恐。目前为立足疫情防控的国家需求，中国科学院启动了人感染H7N9禽流感病毒科技攻关研究。那么，在还没有找到有效的救治方法前，我们就束手无策了吗？

六号在净心园共修，将印光大师的《一函遍复》讲完。在这封80多年前的信中，大师的这段开示，可谓非常及时契机：“观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者。能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。”确实，与其人人自危，不如大家至心常念观世音菩萨圣号。当然，不信佛者会以极端思惟方式，质疑其效，甚至还会讥为迷信。殊不知信仰的力量与医药的力量原本并不矛盾，无须PK。其实在《印光大师文钞》中，应对瘟疫的开示，还有不少。今略摘录，供养有缘人。

在印光大师《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》一文中，他老人家这样开示道：“观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号‘正法明’。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：‘应以何身得度者，即现何身而为说法。’不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念‘南无观世音菩萨’，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，

同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。”

为助大家对观世音菩萨生起赞仰之心，印光大师在其《文钞续编·〈观音感应课〉序》中，他苦口婆心，如是赞叹观世音菩萨不可思议功德：“观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地、父母，未足喻其少分。善根未种、未熟、未脱者，令其即种、即熟、即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛；春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。”观世音菩萨圣号，就是我们在急难中的护身符。历史上多少善信因念诵菩萨圣号而得转危为安，逢凶化吉。在印光大师《增广文钞·复张云雷居士书二》中，他这样开示：“世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。”

佛法讲因果，瘟疫的流行，也是众生的恶业所感。如今世人杀业之重，触目惊心。如今瘟疫之流行，也足见戾气之重，已成为灾。为了满足人们舌尖上的快乐，多少人加入了杀生的产业链。多少动物，成了大量生产的产品，它们没有自然健康的生活环境，从降生到被宰杀，一路上受尽激素、药物的摧残，在极短的时间里被催生出一大堆不正常的肉。正如一个公益广告中所说的那样：没有消费，就没有杀戮。若我们需要让这个世界变得祥和安宁，就应该止息这样无休止的杀戮。回过头来，重温祖师大德的开示，真是慈悲苦切，令人感动。印光大师在《文钞三编·复周伯遒居士书十四》中，这样开示：“又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定

有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。”

在《文钞三编·复宁德晋居士书六》中，他针对疫灾，如此开示：“所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。”

在印光大师《文钞三编·复穆宗净居士书二》中，他教大家吃素以应对疫情：“念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告：无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。”

为什么凶险之时，至诚念观世音菩萨而能获救护？

印光大师在《文钞三编·上海护国息灾法会法语》中，将此事理说的极为透彻：“是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：‘世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。’殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！”

时过境迁，大师开示事理圆备，悲智具足，今天读来依然感人至深。面对时疫，得此开示，倘不正心诚意、戒杀放生，吃素念佛，虔恳奉行，置若罔闻，则谁又能救得？！

2013-4-9子夜写于无为寺水月寮