意义和修辞的邪恶 Word 文档
特邀作文2011年6月17日，在俄罗斯杂志“上发表，）
这是至关重要的区分意义的邪恶和邪恶的言论。邪恶的意义的问题是一种解释性的问题：当我们用“ 恶”字是什么意思？邪恶的言论，相反，这个词的使
用有关的“邪恶”的服务思想和政治目的。我会在每个。
邪恶的意义
传统，被视为是邪恶的善良 - 一个概念，可以追溯到柏拉图的缺失或匮乏。在这种传统的观点，其他思想家副邪恶与独特的破坏性的东西存在。谢林，例如，
肯定了作为一个黑暗的原则体现在自我意志的宏伟提高的邪恶的现实。同样，
在尼采邪恶的意思的核心概念主义愤恨之情-一个特别强阳痿出生不满和仇恨和
暴力的形式。和弗洛伊德位于恶卧在人类的本能生活的核心中的一种普遍的破
坏性。在我自己最近的工作，我建议，大规模的人类破坏性往往可以掌握集体
创伤反应。
一些哲学家，导致重新思考的邪恶在二十世纪极权主义的暴行的反应的意义。例如，对于列维纳斯，邪恶不只是善良的缺失或失败，这是一个虚无主义的“过剩”，构成了与道德的规范性本身的彻底决裂。乔纳斯，也热潮在二十世纪的罪恶归
咎于一个虚无主义的道德的规范性，根除。
这是阿伦特充实等虚无主义entailed。她，比任何其他的哲学家，极权主义和纳粹时期的恐怖要求非常邪恶的含义进行了反思。根据她的分析，是绝对的邪恶，不能再从人的角度理解的动机推导出极权统治eventuates。援引康德，但原本是用来给它一个非常不同的含义一语，她所指的激进的邪恶绝对的邪恶。激进的邪恶所涉及的远远比在熟悉的基础上行事“罪恶的动机。” 它涉及人类 - 作为人类“画蛇添足”和可有可无无效是什么使人类生活的独特的人类，消灭人的自由，自发性，个性和道德，。阿伦特（卢旺达大屠杀的受害者被称为“蟑螂”，其肇事者。）使用的纳粹“服务台杀人凶手”像艾希曼的例子，描述了一
种激进的邪恶“平庸”，据此，反人类的滔天大规模罪行承诺，好像他们是“标准的行为” - 平凡的日常生活的正常活动。这是总的道德崩溃的性质，阿伦特试图捕捉到她的阐发激进的邪恶和邪恶的平庸。
纳粹主义和大屠杀当然是激进的邪恶人类的集体生活和政治生活中出现的最可
怕的实例。我相信这是在纳粹死亡集中营中的一部分，因为这种邪恶加入了其
中的技术途径的力量，正如海德格尔把它，这是包括人类在内的所有被视为资源，或使用“常设储备”和剥削。但激进的邪恶是人类历史上并不陌生。一个需要思考的中世纪的“神圣的”十字军东征或在美国，土著美国人的大规模袭击，他们的生活方式，暴行。我们可以预见，新的，无法想象的，更可怕的邪恶形式
将继续出现。最接近的美国人，没有一个人亲眼目睹了2001年9月11日，恐
怖袭击，瞬时大规模屠杀3000多平民，家里可以认为激进的邪恶与纳粹战败结束。我的参考9 / 11，我以我的第二个主题 - 邪恶的言论。
邪恶的修辞学
在她的研究极权主义，阿伦特的政治意识形态的本质提供了一个令人信服的分析。这种“主义，”她说，声称他们从一个单一的不言自明的想法或的前提推断解释所有的历史发生的事情 - 例如，历史“进步”，通过消除劣质种族（纳粹主义）或（共产主义腐朽类）。一旦建立起来，这些铁一般的逻辑系统成为妄想狂一样，免疫的实际经验的影响。此外，他们很容易下放成系统的极权主义恐怖，
因为他们认为阻碍历史进程的任何人或任何认股权证，以肆无忌惮清算。
邪恶的言论的种子中可以找到古老的宗教思想，对原产于波斯和普遍当代宗教原教旨主义作为摩尼教-历史运动之间良好的力量和永恒的斗争解释的想法邪恶势力。在邪恶的修辞，摩尼教是出于政治目的利用 - 声称自己的群体，体现了良好的力量，以及集团的反对，邪恶势力。通过这样的归属，它本质上是民族主
义或种族中心主义，一个人的政治目的，是有道理的，良好的服务。因此，里根，苏联成为“邪恶帝国。”
集体创伤和Resurrective意识形态
集体创伤的经验，使我们特别容易接受邪恶的花言巧语的引诱，作为特别清晰可见，在911事件后美国。在我的书，创伤和人的存在（Routledge出版社，2007年），我争辩说，感情创伤的本质在于在我所谓的日常生活中绝对惊天动地，虚幻的信念，使我们能够在世界上功能的系统，稳定，可预测和安全的经历。这种惊天动地的是无罪的大量流失，露出一个宇宙，是混乱和不可预测的的，并在其中没有安全或连续性被可以放心的存在负有不可推卸的应急。感情上的创伤，给我们带来了面对面与我们存在的脆弱性和死亡和损失的可能性，定义为不断威胁我们的存在，织机。经常受到创伤的人试图恢复丢失由外伤通过某种形式我有什么幻想破灭的称为 resurrective思想。
9 / 11恐怖袭击是一种破坏性的集体创伤，造成一个在美国心灵的面料RIP。在horrifyingly证明，即使美国可以在其本地的土壤，9 / 11粉碎了美国人的安
全性，不可侵犯性，和宏伟无敌，幻想已久的美国历史身份的支柱的集体幻想的攻击殴打。在这种惊天动地之后，美国人变得更加容易resurrective意识形态，承诺恢复已失去了宏伟的幻想。
9 / 11事件之后，布什政府宣布对全球恐怖主义的战争和美国画成一个宏伟的，神圣的十字军东征，使美国人觉得从神所选择的创伤，摆脱邪恶的世界，并把他们的生活方式，交付（=善良）地球上的每个人。通过这样的resurrective思
想及其邪恶的修辞，美国人可以逃避难以忍受的弱点已暴露在攻击，并再次感受到伟大的，功能强大，神圣的。
可悲的是，尽一切努力，以具体化的思想幻想那些被攻击造成的集体创伤，他们的反应与resurrective意识形态激化。正是这种创伤性的崩溃和辩证思想的复活，燃料的可悲，没完没了地反复循环的暴行和反暴行已使人类历史上的特征。
近10年的9 / 11袭击后，本拉登 - 一个激进的邪恶当代的象征 - 被打死。可以理解的是，大多数美国人很高兴，一个可怕的大规模杀人凶手被绳之以法。但是，发生了什么事时，欢腾的人群反应杀害通过念经和欢呼“美国”呢？这不
是另一项努力，以重振美国无敌？是不是美国人忘记可怕的教训，他们在9 / 11的集体悲剧后果了解到的危险 - 他们是脆弱的人类，一样容易受到攻击，破坏，死亡，损失和周围的所有其他人一样世界？这种健忘我们存在的脆弱性已经在美国的生活，以及其他部门的猖獗 - 例如，在核电和全球变暖的危险，在推动核危机的前景，我们的集体意识obliviousness日本和南部地区最近发生灾难性风暴。
是否有替代思想幻觉和邪恶的言论？是的，有。我们必须记住我们人类共同的脆弱性，并把他们的集体谈话，我们生存的焦虑举行，更好地承担。