马克思主义基本原理概论知识重点

绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的学科

1、关于马克思主义的产生

马克思主义产生的时间：19世纪40年代中期

马克思主义的客观历史条件-----资本主义得到迅速发展及其内在矛盾的尖锐化，以及马克思主义作为独立的政治力量登上历史舞台（阶级基础）

马克思主义产生的直接理论来源：德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英法空想社会主义学说

马克思主义产生的自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律和达尔文生物进化论的自然科学的三大发现

马克思主义产生的主观条件：马恩的崇高理想、勤奋好学、理论联系实际的学风，使他们两人成为马克思主义的创始人。

2、关于马克思主义的自身理论

马克思主义的三大组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义内在统一整体

马克思主义的广义理解：包括创始人在内及其继承者-----列宁主义、中国的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系（包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展观）

马克思主义的科学内涵：

第一、马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的。

第二、马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。

第三、在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一致的。

第四、马克思主义的各个组成部分是一个具有内在逻辑联系的科学体系。

马克思主义的理论特征：以实践为基础的科学性和革命性的统一。

马克思主义的理论品质：与时俱进。

马克思主义的社会理想：实现共产主义，（最高理想）。

中国近期的共同理想和最高理想的关系：最高理想与共同理想:注意理解把握要点，二者的关系：

马克思主义最高的社会理想，就是推翻资本主义、实现共产主义，实现共产主义是长期的远大的理想；建设中国特色社会主义是全国各族人民的共同理想，相对于最高理想来说，共同理想是近期的具体理想。

最高理想与共同理想，既相互区别又相互联系，二者是辩证统一的关系。首先，共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要基础。其次，实现共同理想，必须坚持以最高理想为根本方向。（简答）

3、关于如何对待马克思主义

把马克思主义当作行动的指南,反对教条主义;明确学习马克思主义的目的（第一、树立正确的世界观、人生观、价值观。第二、掌握认识世界和改造世界的伟大工具。第三、全面提高人的素质。

）；坚持学习马克思主义的根本方法----理论联系实际。

马克思主义哲学部分（第一章----第三章）

第一章物质世界及其发展规律

1，关于哲学的含义及哲学的基本问题：

哲学的含义：哲学是系统化、理论化的世界观的理论体系；是世界观、方法论和价值观的统一。

哲学的基本问题：思维和存在关系问题,哲学的基本问题有二方面内容：第一是何者为第一，它是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；第二是两者有无统一性，它是划分可知论和不可知论的唯一标准。

哲学发展的二个基本派别；唯物主义和唯心主义；

它们的历史形态分别为：唯物主义经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义和辩证唯物主义和历史唯物主义三个形态；

唯心主义则有二种形式：主观唯心主义和客观唯心主义。

思维和存在或意识和物质的关系问题

┌唯物主义

┌物质和意识哪个是本原─┴唯心主义

哲学的基本问题─┤┌可知论

└思维和存在的同一性─┴不可知论

┌历史唯物主义

社会历史观的基本问题（社会存在与社会意识关系）─┴历史唯心主义

┌辩证法（联系、运动、矛盾）

世界存在状态─┴形而上学（孤立、静止、否认内部矛盾）

在唯物主义和唯心主义的对立中，又交织着辩证法和形而上学的对立。辩证法和形而上学的对立从属于唯物主义和唯心主义的对立。

在世界的本质问题上一元论和二元论、唯物主义和唯心主义的对立

世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。

┌古代的朴素唯物主义

┌唯物主义─┼近代的形而上学唯物主义

┌一元论─┤└现代的辩证唯物主义和历史唯物主义

世界的统一性问题─┤│┌主观唯心主义

│└唯心主义─┴客观唯心主义

└二元论

2、马克思主义的物质观：

第一、它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限。

第二、它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限。

第三、它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。

3、马克是主义的运动观

物质与运动不可分原理：物质离不开运动（相反是形而上学）；运动也离不开物质（相反是唯心主义）

相对静止的重要意义：

第一、只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。第二、只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生。第三、只有承认相对静止，才能理解绝对运动。

事物是绝对运动和相对静止的辩证统一（只承认静止不承认绝对运动是形而上学；只承认运动不承认相对静止时相对主义诡辩论）

4、马克思主义的时空观：

时空的哲学含义和特点：

时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性。空间是物质运动的广延性和伸张性。物质的空间特性通常以两种形式表现出来：体积、空间位置。空间的特点是三维性。时间和空间是内在统一不可分离的（四维时空概念）。

时空与运动着的物质不可分离:

时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间与运动着的物质不可分离，世界上既没有脱离时间和空间运动的物质，也没有脱离物质运动的时间和空间。

时空的客观性；时空的绝对、无限、与时空的相对、有限的含义和和关系：

时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一。

绝对性、无限性：时间上无始无终，在空间上无边无际。

相对性、有限性：每一具体事物在时间上有始有终，在空间上有边有际。

时间和空间的绝对性、无限性与相对性、有限性是不可分割的，通过时间和空间的相对性、有限性，去认识、把握其绝对性、无限性。

5、马克思主义的实践观：

实践的含义：实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。

实践的三个基本特点：第一、客观性。从根本上与唯心主义实践观划清界限。第二、自觉能动性。从根本上与旧唯物主义实践观划清界限。第三、社会历史性。同唯心主义实践观划清界限，又同旧唯物主义实践观以及实用主义实践观区别开来。

实践的三种基本形式：第一、物质生产实践。第二、处理社会关系的实践。第三、科学实验。其他一些实践形式（教育实践、医疗实践、艺术实践）

人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界:

,第一、人的实践活动与自然界的二重化。第二、社会历史是人们的实践活动创造的。第三、实践是人的存在方式。

社会生活在本质上是实践的：

第一、劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节第二、物质生产实践是人类社会得以存在的基础。

第三、实践活动是推动社会发展的动力。

6、唯物辩证法的体系

二个特征：

（1）联系：联系的客观普遍性；联系的多样化

联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约的关系。

事物之间的联系时客观的，联系是普遍的。联系的普遍的性是指：世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；每一事物内部各个要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系的；整个世界不是各种孤立的事物的机械堆积，而是由无数相互联系的事物构成的统一整体。

具体联系又是复杂多样的，事物联系的主要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等。

（2）发展：发展的实质是新陈代谢的运动和变化

发展是指事物一种特殊的运动变化—上升性、前进性的运动变化，即事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替的运动变化过程。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物必然战胜旧事物的原理（新事物的含义及其理由）：

新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是指丧失了其存在的必然性、日趋灭亡的事物。

新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：

1.新事物符合事物发展的必然趋势。

2.新事物优越于旧事物。

3.社会历史领域内，人民群众是社会群众创造者和绝对力量，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人民群众的利益和要求，能够得到广大人民群众的拥护和支持。它必然战胜旧事物。

（3）两种对立的发展观：

1.联系观点和孤立观点的对立。

2.发展变化观点和静止不变观点的对立。

3.承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。

唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。

三大规律：

（1）对立统一规律：

对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包含着矛盾；矛盾双方既统一又斗争；由此推动事物运动变化发展。

辩证矛盾的含义：

矛盾是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系，也就是事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系。简言之，矛盾就是对立统一。矛盾的两种基本属性及其关系：

矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种基本属性，即同一性和斗争性。

*矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。它包括两方面的含义。

第一、矛盾双方相互依存。第二、矛盾双方相互贯通。它主要表现为以下两种情形：其一是矛盾双方的相互渗透或相互包含。其二是矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势。

*矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。矛盾的斗争性具有无限多样的表现形式.

矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联结的:

首先，基本属性不同，在矛盾运动中所处的地位是不同的。矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾同一性的相对性是指它的条件性。矛盾斗争性的绝对性是指它的无条件性（无论在任何条件下矛盾双方都会有斗争）。

其次，矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分离的。一方面，同一性不能脱离斗争而存在，没有斗争就没有同一性。另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。

矛盾的同一性和斗争性相互联结的关系，要求我们在分析和处理矛盾时，必须在对立中把握同一，在同一中把握对立。

矛盾是如何推动事物发展的：

事物发展的动力和源泉是事物的内部矛盾。矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：

第一、矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。

第二、矛盾双方互相从对方吸取有利于自身的因素而得到发展。第三、矛盾的同一性规定着事物发展的基本趋势。

矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在：

第一、在事物量变过程中，斗争推动着矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备。第二、在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促成矛盾的转化，实现事物的质变。

在事物的发展过程中，矛盾的同一性和斗争性都有重要作用，但都不能孤立地起作用，只有二者始终结合在一起才能成为事物发展的动力。

内因和外因的关系：

第一、内因是事物发展变化的根据，是第一位的原因。第二、外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因。在一定情况下，外因对事物的发展甚至起决定性作用。第三、外因通过内因而起作用。

矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系：

矛盾是普遍存在的：无处不在，无时不有。矛盾的普遍性原理，矛盾的普遍性也就是矛盾的共性。矛盾的不同就是矛盾的特殊性。

矛盾的特殊性原理具有重要的方法论意义。分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。另一方面，分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。（“一把钥匙开一把锁”）具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。

矛盾的普遍性和特殊性的关系和意义，也就是共性与个性、一般与个别的关系，它们是辩证统一的。

第一、矛盾普遍性与特殊性是互相联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，另一方面，特殊性中包含着普遍性。如果割裂了特殊性与普遍性的联系，就会导致“白马非马”的诡辩命题。一般就是普通，个别就是特殊。

第二、矛盾普遍性与特殊性是互相区别的。一般（普通）比个别（特殊）更普遍、深刻，个别比一般更丰富、具体。

第三、矛盾普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。

*矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理，是矛盾问题的精髓。

*矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，是我们坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合，建设中国特色社会主义的理论基础。

矛盾发展的不平衡性原理（主要矛盾和次要矛盾及矛盾的主要方面和次要方面的关系）（2010已经考过）

矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现。它主要表现为两种情形：一种是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一种是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

主要矛盾和次要矛盾的关系是：首先，二者相互影响、相互作用。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不变的，它们在一定条件下可以相互转化。

主要矛盾和次要矛盾关系的原理，对于社会主义现代化建设具有重要意义。我们在集中力量抓经济建设的同时，还必须注意解决好其他社会矛盾，坚持一系列“两手抓”的方针，一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设；一手抓改革开放，一手抓打击犯罪；一手抓经济建设，一手抓民主法制；等等。只有这样，才能实现经济、政治、文化、社会全面协调可持续发展。

矛盾的主要方面和次要方面的关系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制约、相互作用的。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不变的，在一定条件下可以相互转化，随着矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的不平衡性的原理：

要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。我国坚持以经济建设为中心和一系列“两手抓”的方针，认识我国社会主义现代化建设的形势要分清主流和支流，既要抓住主流、坚定信心，又不忽略支流，都是坚持两点论和重点论统一的具体表现。

（2）质量互变规律：

质量度的含义及其掌握度的意义：

质是指一事物区别于他事物的内在规定性。质是事物的内在规定，属性是质的外在表现。属性是一事物和他事物发生联系时表现出来的质。

量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性，以及事物构成成分在空间上的排列组合。

任何事物都是质和量的统一体。

*度是指事物保持自己质的数量限度(或范围、幅度)，它体现着质和量的统一。

*掌握事物的度具有重要的意义：

在认识上，只有把握了事物的度，注意决定质的数量限度，才能准确地认识事物的质。在实践上，坚持适度原则。防止“过”或“不及”。“注意分寸”、“掌握火候”、“适可而止”、“过犹不及”等等，都是要求在实践中坚持适度原则。

量变与质变的辩证关系和意义：

*量变和质变是辩证统一的:（论述题）

第一、量变是质变的必要准备，质变离不开量变。第二、质变是量变的必然结果。第三、量变和质变相互渗透。一方面，质变体现和巩固量变的成果，另一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变。

量变和质变是辩证统一的，割裂二者的统一，就会导致激变论或庸俗进化论。激变论只承认质变，否认量变。激变论在社会政治上表现为冒险主义。庸俗进化论只承认量变，否认质变。社会政治上表现为改良主义。

*质量互变规律要求我们在社会主义建设和改革过程中，把远大的理想和目标同有步骤、分阶段地踏实苦干、稳步前进的精神结合起来，反对急躁冒进、急于求成。否则会欲速则不达，得到事与愿违的结果。

（3）否定之否定规律：

肯定和否定的关系：

任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体。

*肯定和否定是事物内部两个相反的方面，它们又是辩证统一的：一方面，肯定和否定相互依存。另一方面，肯定和否定相互渗透。

*唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。

辩证否定观的内容和意义：

第一、辩证的否定是事物的自我否定，即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定。

第二、辩证的否定具有两个重要特点：其一否定是事物发展的环节。其二否定是事物联系的环节。

第三、作为发展环节和联系环节之统一的辩证否定是扬弃（既克服又保留）。

对于中国传统文化：除去糟粕，吸取精华。对于外国文化，要采取有分析、有选择、有批判。

否定之否定规律的基本内容是：

事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。

否定之否定规律揭示事物的总趋势和具体道路是前进和曲折的统一：

*否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。如果割裂了二者的统一，会导致循环论和直线论的错误。

*把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进性和曲折性统一的原理，对我们正确认识社会主义现代化建设事业具有重要意义.首先，要坚信社会主义的前途是光明的,其次,要准备走曲折的路。

五对范畴：

原因与结果、必然与偶然、可能与现实、内容与形式、本质与现象（五对范畴的共性：都体现对立统一的关系；各自的个性）：

（一）原因与结果：

*原因和结果的联系是事物或现象之间引起和被引起的联系。引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果。

因果联系的一个显著特点是：原因在先，结果在后。因果联系是引起和被引起的关系。原因和结果之间的关系是对立统一关系。首先，原因和结果是对立的。其次，原因和结果又是统一的。表现在：第一、原因和结果相互依存。第二、原因和结果在一定条件下相互转化【摩擦-生热-燃烧-爆炸】。第三、原因和结果是相互作用的【生产力与生产关系】。

（二）必然性和偶然性

必然性和偶然性是事物联系和发展中两种不同的趋势。必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势。必然性与本质和规律是同等程度的概念。偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。

必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。

*掌握必然性和偶然性辩证关系的原理具有重要意义：

首先，因为偶然性是受必然性支配的，按必然规律办事，不要被偶然现象所迷惑。其次，因为必然性是通过大量偶然性表现出来的，偶然性是必然性的表现形式和补充，所以我们应当抓住偶然性提供的机遇，揭示偶然现象背后隐藏的必然性，重视偶然性。此外，偶然性对事物的发展有重要的影响作用，我们决不能忽视偶然性。

（三）可能性和现实性

必然性通过偶然性为自己开辟道路时，要经历由可能到现实的转化过程。

现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。

可能性是包含在现实事物中、预示事物发展前途的种种趋势、潜在的尚未实现的东西。

（四）内容和形式

*内容是指构成事物一切要素的总和，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程和发展的趋势等的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。内容与形式的关系是对立统一、相互作用的关系。

（五）本质和现象

本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系。现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。有些现象与本质是一致的，通常叫真相；有些现象与本质似乎不一致，这种情况通常叫作假相。假象同真相一样，也是客观存在的。因而不能把它同主观上的错觉混为一谈。真相反应本质，假象也反应本质。

7、关于规律

规律的含义和特点：

规律就是物质运动发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。

规律具有两个特点。第一、客观性。第二、普遍性。

自然规律是在自然界各个领域起作用的规律，是自然界中的物质运动发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。

社会发展是有规律的自然历史过程（自然规律与社会规律的区别和共性）：

区别：自然规律是通过自然界各种盲目的力量相互作用实现的，它是自发地起作用，不需要人的参与。社会发展规律是通过人们的自觉活动实现的。

共同性：社会的发展同自然界一样，也是客观的、有规律的辩证发展过程。

第一、在社会领域，人们的自觉活动虽然都是有目的、有意识的，但人们的自觉活动相互作用、相

互冲突，形成不以他们的主观意志为转移的客观过程。

第二、支配人们自觉活动的思想动机是由社会物质生活条件决定的，而社会物质生活条件的变化是

有规律的。

第三、人们的自觉活动受着客观物质条件的制约，不能自由地选择生产力和生产关系。

8、马克思主义的意识论：

意识的起源（二点）：

首先，意识是自然界长期发展的产物。自然界的长期演化和发展包括如下三个阶段：

第一、从无生命物质的反应特性到生物的刺激感应性。

第二、从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理。（专门反映外界刺激的感觉器官和神经系统）。

第三、从动物的感觉和心理到人类意识的产生。（人脑）

其次，意识是社会性劳动的产物。

意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物，社会性劳动在意识产生过程中起着决定性的作用。

第一、劳动使猿脑变为人脑，为意识的产生提供了物质器官。

第二、劳动产生了语言，为意识的内容提供了物质外壳。社会性劳动是意识的物质器官和物质外壳形成和完善的基础，是由动物心理发展到人类意识的决定性力量。

意识的本质（三点）：

第一、意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。（必要条件）

第二、意识是客观世界的主观映像（意识形式），是人脑对客观世界的反映（意识内容）。意识是主观性和客观性的统一。

第三、意识是社会的产物。

意识的能动作用（意识对物质的发作用）：

辩证唯物主义认为，物质与意识的关系是：物质决定意识，物质第一性，意识第二性；意识对物质又具有能动的反作用。坚持物质决定意识，就坚持了唯物论；同时又承认意识的能动作用，就坚持了辩证法。物质决定意识和意识的能动作用是辩证的统一。

意识的能动性（即意识的能动作用的含义及其主要表现：四点）：

意识的能动性（即主观能动性）是指意识能动地反映世界和通过实践改造世界的能力和作用。

意识的能动性主要表现在以下四个方面：

第一、意识活动具有目的性和计划性。（具有超前性和预见性）（人建造房屋与蜜蜂建造蜂房）。

第二、意识活动具有主动创造性。（普通）

第三、意识对于人的生理活动具有一定影响作用。（特殊）

第四、意识能通过指导实践改造客观物质世界。这是意识的能动性最突出的表现。★

发挥主观能动性（即意识的作用）与尊重客观规律的关系：

要正确发挥人的主观能动性，必须正确处理主观能动性和客观规律性的关系。尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。

第一、尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。

第二、认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性。

*尊重客观规律和发挥主观能动性辩证统一的原理，具有重要的现实意义：在社会主义现代化建设和各项工作中，把高度的实践热情、创新精神与科学的求实态度结合起来。

第二章认识的本质及其规律（认识论）

1、实践对认识的决定作用（即实践是认识的基础）表现为四点：来源、动力、标准和目的：

马克思主义哲学把实践观引入到认识中来，克服了以往唯物论在认识论上的局限性，认识实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点，实践是认识的基础，从而引起了认识论的革命。马克思主义哲学认为实践对认识具有决定性的作用，具体表现如下：

1.实践是认识的来源

实践是沟通主题和客体的桥梁，而能使主体和客体相互接触、相互作用的唯一途径就是实践。（微观）

人的认识能力和作为认识结果的知识，都只能来源于实践。

强调实践是认识和知识的唯一源泉，并不否认可以从他人和书本获得知识。书本上的知识，仍然是从实践中得来的。（宏观）

2.实践是认识发展的动力（如何推到认识发展的动力）

第一、社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。

第二、社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。

第三、社会实践推动人的思维能力的发展。人们在实践中不仅改造客观世界而且也改造着自身的认识能力。

3.为什么实践是检验认识真理性的唯一标准(P118-119)

这是由真理的本性和实践的特点所决定的。第一、是不是真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合，主观真理论者无例外地都是从主观认识范围去解决这个问题；实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。第二、唯有实践才具有直接现实性品格。通过实践把思想、理论在现实中实现出来，人们通过把变成现实的东西同原来观念、思想加以对照，从而判明这个思想、观念是否正确，使认识得到检验。

4.实践是认识的目的

认识世界的目的在于改造世界，实践是认识的源泉、动力、标准和最终目的，这些都是实践对认识决定作用的具体表现。

2、认识主体、客体、及其关系：

认识主体：

第一、认识主体的含义。认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。

第二、认识主体的性质和特点。首先，人作为认识主体具有自然的物质基础。人具有自然属性。其次，认识主体不仅具有自然的物质基础，具有社会历史性。再次，认识主体具有能动性。[突出特点]

第三、认识主体的结构。人是唯一能担当起认识主体的存在物，这个存在物具有自身的结构，它分为个体、群体和人类整体诸层次。作为认识主体的人类整体的认识能力是无限的，这种性质同客观世界的无限性正好一致。

认识客体：

第一、认识客体的含义和构成。认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。构成认识客体的内容主要有自然客体、社会客体和精神客体。（精神客体是指成为人们认识对象的精神活动和精神产品；自然客体指自然界；社会客体指人类社会；）

第二、认识客体的性质和特点：认识客体具有客观实在性、对象性。

主体和客体的关系:(选择)

认识的主体和客体是一对矛盾的两个方面，它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。二者又是同一的，即相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。具体说来，它们的关系表现如下：

第一、主体和客体的实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践。实践关系是一切其他关系的前提和基础，也是主体和客体之间的首要的基本关系，没有实践关系，其他任何关系都无从谈起。

第二、主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间反映和被反映的关系。

第三、主体和客体的相互作用。主体的能动作用，客体的制约作用。

一切实践只有在主体能动性和客体制约性统一的基础上，才是成功的实践。这个实践过程也是主体客体化和客体主体化的过程。

3、马克思主义关于认识的本质及其和唯心主义、不可知论和旧唯物主义在认识本质问题上的区别（三个区别）：

认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映，这是马克思主义哲学对认识本质的科学揭示。马克思主义的认识论同唯心主义认识论、不可知论从根本上区别了开来，而且也同旧唯物主义认识论划清了界限。

第一、唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。在哲学上有两条对立的认识路线：一条是从物到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线。

一切唯物论的认识论都是反映论，旧唯物主义未能从根本上解决认识的本质问题。

唯心主义认为同人的直接经验没有任何关系，这就是唯心论的先验论。这种认识论对认识活动进行了很多探索和研究，不可能正确解决认识的本质问题。

第二、可知论与不可知论的对立。唯物主义哲学对这个问题的回答都是肯定的，现实世界是可知的。有些唯心主义哲学家，对这个问题也给了肯定的回答，如黑格尔。但他同唯物主义所主张的可知论是有根本区别的。

哲学上的不可知论是指那些认为世界不可认识或不能彻底认识的哲学认识论。在欧洲近代哲学中有两位典型代表人物，一位是英国的休谟，另一位是德国哲学家康德。

不可知论是一种错误的、消极的理论，它怀疑人的认识能力，不承认人类知识的客观性，对人类的进步和发展起着消极的作用。实践的观点彻底批驳了不可知论以及哲学上的一切其他怪论。

第三、辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。在认识论上，唯物论都是反映论，这种反映论不懂得实践，不懂得辩论法。

辩证唯物论是对这种唯物论的发展和超越，它把实践观引进到认识论中来，并把认识论与辩证法结合起来，科学地揭示了认识的本质，把认识看作是主体在实践中能动的反映客体的过程，从而使得辩证唯物论的反映成为能动的革命的反映论。

认识的过程是反映与创造的统一，这是辩证唯物论的反映论的能动性的突出表现，也是区别于机械唯物论反映论的根本标志。

认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映。（唯心主义不承认反映，主张先验论；不可知论不承认能真实反映，主张不可知；旧唯物主义不承认是能动反映，主张是直观反映）。

4、认识的辩证运动过程（二次飞跃）：

第一次是从感性认识到理性认识（或是从实践到认识）两者关系和飞跃的条件：

感性认识和理性认识的辩证关系（简答题）

感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。

第一、感性认识与理性认识的区别。感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、间接的、全体的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。

第二、感性认识与理性认识的联系。表现在以下几个方面：其一、理性认识依赖于感性认识；在认识论上坚持了唯物论。其二、感性认识有待于发展到理性认识；认识论上坚持了辩证法。

其三、感性认识和理性认识相互渗透；一方面，感性认识中有理性认识；另一方面，理性认识中包含感性的成分。在人的实际认识过程中既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。

感性、理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。经验论者片面强调感性经验的重要性、唯理论者则走向另一个极端，认为感性经验是靠不住的。都犯了片面性的毛病，都是错误的。在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识论根源。

感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：第一，必须有正确的思维方法和正确途径。‘去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里’。第二、感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的。

第二次是从理性认识到实践：原因和条件：

从理性认识到实践（简答题）认识世界和改造世界的统一是马克思主义哲学的特点和优点。

实践是认识的目的。实践是经验理性正确与否的唯一标准。

认识由感性上升到理性，这只是认识运动的一半，还要实现由理性认识向实践的飞跃。

认识的这次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为：

第一、只有经过这一次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。

第二、只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，使之得到检验、丰富和发展。

认识的辩证运动规律及其意义：

认识的有限性是指每个时代的人每一次具体的认识是有限的，认识的无限性是指整个人类无止境的世代更替的认识是无限的。每个时代的人的每一次具体的认识，由于受主客观条件的限制，都是有限的；整个人类无止境的世代更替的认识，则具有无限性。整个人类认识的无限性，存在于每个时代的人认识的有限性中，并通过无数有限性的认识而得到实现。所以认识的有限性和认识的无限性是辩证统一的。

规律：毛泽东指出：‘实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度、螺旋式的上升运动，这就是认识运动反正得总规律。

意义：首先、主观和客观、认识和实践的统一是具体的。这是指特定的主体在具体的实践中的主观认识与特定的客观实际的相一致、相符合。（一定时代下）

其次、主观和客观、认识和实践的统一是历史的、变化发展的。这是指认识也实践的统一是变动的，随着实践的发展，认识也应跟着实践的发展而发展。（与时俱进）

5、马克思主义的真理观

真理和谬误的辩证关系（内容真理的含义）：

在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。

真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。它们的对立表现在相互排斥、相互否定上。

真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。

在一定条件下，可以相互转化。这是因为任何真理都是具体的，都有与之相符的特定的对象、时间、和范围，一旦离开这个对象，超出特定的时间和范围，真理就会变成谬误，真理便会变成错误。谬误也可能转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。

真理的客观性及其二点含义：作为正确认识的真理具有多种属性，最重要是真理的客观性、绝对性和相对性。

真理的客观性（固有规律）；真理的客观性有两个含义：

其一、真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。事物及其规律本身并不就

是真理；真理属于认识范围。

其二、真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。验证真理的标准只能是实践。

主观的真理是根本不存在的。唯物主义承认客观真理。唯心主义否认客观真理。

真理的绝对性和真理相对性的辩证关系及其意义（真理的绝对性和相对性是一个真理的两个方面，不是两个不同的真理）：

真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性具有如下关系：

第一、真理的绝对性和相对性相互依存。

第二、真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透：一方面，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒；另一方面，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。

第三、相对真理向绝对真理转化。

真理是绝对的，同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。真理的相对性有两个含义：第一、真理性的认识在广度上是有限的，是受一定条件制约的，它需要进一步扩展。第二、真理性的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。

意义：在哲学上有两种对待二者关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。相对主义不承认在相对真理中包含绝对真理的成分和颗粒，实际上就是否认客观真理的存在；绝对主义否认真理的相对性，否认真理是一个过程，从而导致把人的认识僵化。都是真理问题上的片面性，都是错误的。

把握真理的绝对性和相对性相统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，因而具有绝对性的一面。但是，它又没有穷尽一切事物及其规律，需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性，所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想；又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。

实践是检验真理的唯一标准

真理标准问题上的两种错误观点(选择题)

第一种，提出用伟人、圣人之言作为衡量真理的标准。这些都是主观真理论者在真理标准问题上的表现。第二种，实用主义哲学提出的“有用即真理”。是一种非常错误的观点：第一、真理的检验是关于认识与认识对象是不是一致的问题，这与真理是不是具有效用是不同的两个问题；第二、真理是有用的，但有用的未必就是真理；第三、会使得真理的标准变得极为不确定，也就失去了标准的意义。

实践标准唯一性的理由（实践是检验真理的唯一标准是有真理的本性和实践的特点作决定的）：

马克思主义哲学把实践观引进到认识论中来，提出实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。

第一、是不是真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合，主观真理论者无例外地都是从主观认识范围去解决这个问题；而马克思主义哲学提出实践标准，实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。

第二、唯有实践才具有直接现实性的品格。通过实践把思想、理论在现实中实现出来，人们通过把变成现实的东西同原来的观念、思想加以对照，从而判明这个思想、观念是否正确，使认识得到检验。

实践标准和逻逻辑证明的关系（实践标准的唯一性和逻辑证明的辅助性）：

坚持实践是检验真理的唯一标准，并不否认逻辑证明在认识和探索真理中的作用。但逻辑证明的但逻辑证明的这种作用并不表明它是检验真理的标准，更不能用逻辑证明取代实践标准。

实践标准本身的辩证性（确定和不确定的统一）：

实践标准既是确定的、绝对的，又是不确定的、相对的，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。这就是在真理标准问题上坚持了辩证法。

实践标准的绝对性、确定性是指：

第一、认识是否是真理，只有通过实践来检验，此外再无别的检验真理的办法。

第二、人的实践和人的认识都是有限和无限的统一，实践能够对人类的一切认识作出检验。

实践标准的相对性、不确定性是指：

第一、任何实践总是一定历史条件下的具体的实践，都是有局限性的，因而它不可能完全证实或驳倒现有的一切认识。

第二、实践对真理的检验具有反复性。许多认识的真理性往往不是经过实践的一次检验就能被证实或驳倒，而是要经过多次反复检验，才能被证实或驳倒。

真理的价值

真理和价值的对立和统一关系：

研究认识是否与对象相一致、相符合，这是真理问题；研究这种相一致、相符合的认识有什么用，能满足人的什么样需要，这就是价值问题。真理与价值也是认识过程中必须正确处理的一对矛盾。

真理与价值的对立是指真理和价值的不同。真理体现的是认识与认识对象的关系，是认识与对象相一致、相符合；而价值是指外物对人需要的满足，表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。由此不难看出，真理和价值是有区别的，不可混为一谈。

关系：真理与价值又是不可分的，又有统一的一面，表现在：第一、真理能够指导社会实践，人们通过在真理指导下的实践，成功地改造世界，以这种实践的成果来满足人的需要，这就是真理所表现出来的价值属性。第二、真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。

真理的功能（三点）：

第一、真理具有指导实践的功能。第二、真理具有再认识的功能。第三、真理具有教育的功能。具有强大的激励功能。

6、马克思主义认识论与党的思想路线的关系

党的思想路线的内容：

党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”

邓小平曾把这一思想路线简要地概括为“实事求是”。马克思主义哲学认识论是这条思想路线的理论基础；而党的思想路线则是马克思主义哲学认识论在实际中的具体运用。

党的思想路线与马克思主义哲学认识论是统一的，具体表现如下：

第一、党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。第二、党的思想路线坚持了理论联系实际的原则。第三、“实事求是”是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓，它充分地体现了马克思主义认识论的根本原则。第四、党的思想路线坚持了实践是检验真理的唯一标准。党的思想路线是一个整体，是指导我们党各项工作的认识路线。

马克思主义认识论与党的思想路线的关系：

我们党的群众路线是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。马克思主义哲学认识论是群众路线的理论基础。毛泽东讲的是群众路线执行的过程，“从群众中来”就是从实践到认识的过程，“到群众中去”就是从认识到实践的过程，“从群众中来，到群众中去”不断循环往复的过程，也就是实践—认识—实践不断循环往复的过程，这表明群众路线同马克思主义哲学认识论是完全一致的，是马克思主义哲学认识论在实际工作中的运用。在新的历史时期，仍然要坚持党的群众路线。

第三章人类社会及其发展规律

1、历史观的基本问题

是社会存在和社会意识的关系问题（划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准）

社会存在和社会意识的关系问题之所以是历史观的基本问题，主要是因为：首先，社会存在和社会意识这对范畴，它们包括了人类社会的一切物质现象和精神现象。其次，社会存在和社会意识的关系问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准。再次，社会存在和社会意识的关系问题，也是人们在实践中的重大问题。

2、社会存在决定社会意识

社会存在的三个方面：地理环境、人口因素和生产方式

地理环境的含义及其在社会发展中的作用和局限性：

地理环境是指人类生存和发展所依赖的诸种自然条件的总和，它由大气圈、水圈、岩石圈构成，适合生物生存的范围叫生物圈。地理环境是人们的物质生活的必要条件之一，地理环境对人类生存的作用有两个方面：第一、地理环境是人类生存的场所。第二、地理环境为人类提供生活资料和生产建设的资源。

地理环境必然影响社会的发展。这种影响作用主要表现在两个方面：第一、地理环境通过对生产的影响，加速或延缓社会的发展。第二、地理环境还可以通过对军事、政治的影响，在一定程度上制约不同国家社会的发展。

地理环境虽然对社会发展起制约和影响作用，但对社会发展不起主要的决定作用。

人口因素的含义及其在社会发展中的作用和局限性：

所谓人口因素，是一个包括人口数量、质量、密度、构成、人口的发展、人口分布和迁移、人口的自然变动和社会变动等各种因素的综合范畴。

人口因素对社会发展起着制约和影响作用。主要表现在以下两个方面：第一、一定数量的人口是社会物质生产的必要前提。第二、人口状况能加速或延缓社会的发展。

在社会发展的不同时期，人口状况对社会发展有不同的影响。只有与物质生产相适应的人口状况，才最有利于促进社会的发展。人口因素不是社会发展中起决定作用的因素，因为它不能决定社会制度的性质和社会制度的更替，而且它受到物质生产的制约。

人口问题是我国现代化建设中一个十分严重的问题，突出表现为人口数量多，老龄化趋势和出生婴儿男女比例失调。

生产方式的定义及其在社会发展中的决定作用表现（四点）简答题：

生产方式是人类借以向自然界谋取必需的生活资料的方式，包括生产力和生产关系两个方面，是特定的生产力和生产关系的统一。生产方式在社会发展中起决定作用，主要表现在以下几个方面：

第一、生产方式或生产活动是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物的根本标志。

第二、生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础。

第三、生产活动是形成人类一切社会关系的基础。在生产关系的基础上，形成了整个人类社会。

第四、生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。

社会意识的含义及其划分：

社会意识指社会的精神生活过程，它具有复杂而精微的结构，由诸多因素和层次构成。从反映社会存在的程度和特点来看，社会意识包括社会心理和思想体系；各种思想体系由于对经济基础的关系不同和反映社会存在的方式不同，可以分为意识形态和非意识形态两类；从社会意识主体的范围来看，可以分为个体意识和群体意识

1．社会心理和思想体系

社会心理是社会意识的低级层次；思想体系是社会意识的高级层次，亦称社会意识形式。

2．意识形态和非意识形态

属于意识形态范围的思想体系，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学，它们是上层建筑的重要组成部分，反映特定的经济基础并为之服务，在阶级社会里具有一定的阶级性。属于非意识形态范围的思想体系，包括自然科学、语言学、逻辑学等，它们不是特定经济基础的反映，其自身没有阶级性，可以一视同仁地为各个阶级和各种经济基础服务。

3．个体意识和群体意识：个体意识即社会成员的个人意识，群体意识是指各种社会群体的意识。

社会存在和社会意思的辩证关系：

所谓社会存在决定社会意识，是指社会意识是社会存在的反映，社会意识依赖于社会存在。主要表现在以下三个方面：

第一、社会意识的内容来源于社会存在。

第二、社会意识随着社会存在的发展变化而发展变化。

第三、社会意识受反映者(意识主体)的立场、观点、方法的影响和制约，而反映者的立场、观点、方法是由人们在社会存在中的地位决定的。2．社会意识反作用于社会存在

社会意识对社会存在的反作用，指社会意识这种精神力量，在一定条件下可以反作用于社会存在，转化为物质力量，影响社会发展的进程。社会意识对社会存在的反作用表现为两种情况：先进的或正确的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用，促进社会向前发展；落后的或错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用，延缓社会的发展进程。社会意识对社会存在的反作用，必须通过人民群众的实践活动。

社会意识相对独立性的含义及其五点表现：

社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在、被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。社会意识的相对独立性主要表现在以下五个方面：

第一、社会意识与社会存在变化发展的非完全同步性；

第二、社会意识与社会经济发展水平具有不平衡性；

第三、社会意识的发展具有历史继承性；

第四、社会意识各种形式之间相互作用、相互影响；

第五、社会意识对社会存在的反作用或称能动性，是社会意识相对独立性的重要表现。

3、生产力和生产关系的矛盾运动

生产力的含义及其构成的四类要素：

生产力是人类利用自然、改造自然、从自然界获取物质资料的能力，生产力范畴反映的是人与自然界的关系。现代生产力系统包括四类要素：（1）独立的实体性因素。包括劳动者、劳动资料和劳动对象。生产工具是劳动资料的主要内容，是生产力发展水平的主要标志。

劳动对象分为两大类：一类是天然存在的劳动对象；另一类是经过劳动加工的劳动对象（原料）。劳动资料和劳动对象合称生产资料。

（2）运筹性的综合因素，包括分工协作、经济管理、预测决策等。

（3）渗透性因素，主要指自然科学。

（4）准备性因素，主要指教育。

科学技术是第一生产力的三层含义：

邓小平提出“科学技术是第一生产力”的著名论断。主要有以下三层含义。

第一层含义：科学渗透于现代生产力系统的各类要素之中。

第二层含义：在现代化生产中，出现了“科学—技术—生产”的过程，使科学对物质生产具有了主

导作用和超前作用。

第三层含义：科学技术已经成为推动生产力发展的重大杠杆。首先，由科学技术因素造成的劳动生产率和经济增长率越来越高。其次，自然科学从理论突破到新产品试制成功的周期日益缩短。再次，科学技术的广泛应用，使生产力的发展明显地呈现出加速度的趋势。

生产关系的含义及其包含的三项内容：

生产关系是指人们在物质生产过程中结成的经济关系。它包括三项内容：（1）生产资料的所有制形式；（2）人们在生产中的地位及其相互关系（包括交换）；（3）产品的分配方式。

其中第一项生产资料所有制形式起决定的作用：

它是整个生产关系的基础，主要表现在以下几个方面：

第一、生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提（起决定性的作用）。

第二、生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质。

第三、生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系。

第四、生产资料所有制形式决定产品的分配方式。

生产力和生产关系的辩证关系（生产关系必须适合生产力性质的规律）：

生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，生产力和生产关系之间的矛盾运动，这三项内容构成生产关系必须适合生产力性质的规律。

1．生产力决定生产关系

生产力和生产关系之间的矛盾是物质生产过程的内部矛盾，其中生产力是矛盾的主要方面，生产关系是矛盾的次要方面，生产力对生产关系起着决定作用、支配作用。这种决定作用表现在以下两个方面：

第一、生产力的性质决定生产关系的性质。

第二、生产力的发展决定生产关系的改变。

2．生产关系反作用于生产力

生产关系是具有巨大的反作用。这种反作用表现为两种情况：

第一、适合生产力性质和发展要求的先进的生产关系，促进生产力的发展；

第二、不适合生产力性质和发展要求的落后的生产关系，阻碍生产力的发展。

生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，就是生产力和生产关系的辩证关系。

3．生产力和生产关系之间的矛盾运动

生产关系和生产力性质与发展要求之间这种由基本适合—基本不适合—新的基础上的基本适合，是一个川流不息、万古常新的循环过程，每一次这样的循环，都把人类社会提高到一个新的阶段。

这条规律的现实意义：

生产关系必须适合生产力性质的规律，是无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策的理论依据。正确理解和运用这个规律，对于我国正在进行的改革开放和社会主义现代化建设，具有重大的指导意义。我国社会主义初级阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，就是以这一规律为理论依据的。

4、经济基础和上层建筑的矛盾运动：

经济基础和上层建筑的含义：

经济基础是指一个社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和，即生产资料所有制形式、各种不同的社会集团在生产中的地位及其相互关系、产品分配方式三个方面的总和。

人类社会有三个基本层次：生产力，生产关系（经济基础），上层建筑。

上层建筑是与经济基础相对应的范畴，指社会的政治、法律、艺术、道德、宗教、哲学等意识形态以及与这些意识形态相适应的政治法律制度和设施的总和，分为政治上层建筑和观念上层建筑两部分。

政治上层建筑与观念上层建筑之间既相互区别，又互相依赖、互相渗透、互相作用、互相转化。首先，观念上层建筑决定政治上层建筑。其次，政治上层建筑一旦形成，又会成为一种强大的、既成的物质力量，反过来影响观念上层建筑。

经济基础和上层建筑的辩证关系（上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律）：

上层建筑和经济基础之间这种由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个川流不息、万古常新的循环过程，而每一次这样的循环，都把人类社会推进到一个较高的阶段。

上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律，是无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策的理论依据。正确理解和运用这个规律，对于我国正在进行的经济体制改革和政治体制改革以及其他方面的改革，具有重大的指导意义。

5、社会形态划分及其根源：五种、三种、四种

社会形态最基本的划分法有两种，一种是经济社会形态划分法，另一种是技术社会形态划分法。

五种社会形态划分法：即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是它的第一阶段）。

三种社会形态划分法：把人类历史划分为人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会三种依次更替的社会形态。形成自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会在历史上依次更替的三种社会形态。

技术社会形态划分法：以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准划分社会形态。技术社会形态就是以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准划分的社会形态。

渔猎社会—农业社会—工业社会—信息社会。

6、社会形态的发展是一个自然历史的过程：

社会历史的发展和自然界发展一样，是一个客观的有规律的过程，考察社会历史可以做到和考察自然界那样做到精确（注意：这里的一样是指有相同之处，不是指完全相同）

人类社会的发展或者说社会形态的演变也像自然界一样，是客观的、物质的、辩证的过程，具有不依人的意志为转移的客观规律性。同时又应看到，人类的活动是有意识、有目的的。正是人类有意识、有目的的实践活动，构成了人类社会的历史，形成了人类社会历史的发展规律。

社会历史规律不是别的，就是人的活动的规律。“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。”（列宁）为什么呢？

第一、因为每一代人在社会上开始生活时，所遇到的都是现成的生产力和生产关系，任何人都不能自由地选择生产力和生产关系。

第二、人们不能自由地选择生产力和生产关系，这并不是说他们不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系。

第三、把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，就是认为生产力决定生产关系，生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑，这是历史发展中的唯物主义因果决定论，或称历史决定论。

7、社会历史发展的决定性和选择性的一致及其表现（三点）：

社会历史发展的决定性是指社会历史有规律性；社会历史发展的选择性是指社会历史发展又是社会主体的人的选择和结果。

两者的一致性及其表现：

社会历史发展的决定性是指历史决定论，社会历史发展的选择性是指主体选择的作用。承认历史决定论和承认主体选择的作用是一致的、不矛盾的。

首先，在历史决定论看来，纯粹的必然性只存在于逻辑中。[价格、价值]

其次，在历史决定论看来，社会规律所揭示的社会过程之间的联系，不是单值对应的线性因果联系，而是多值的、或然的、非线性的因果联系。

再次，每一种可能性的实现，又会有多种多样的形式，即各种具体的模式和途径。

8、社会形态发展的统一性和多样性的含义和表现：

社会形态发展的统一性是指各国发展的普遍性；社会形态发展的多样性是指各国发展的差别性。各自表现：

社会形态发展的统一性，是指各国历史发展过程所具有的共同性、普遍性。这种统一性表现在纵向和横向两个方面。这种统一性表现在纵向和横向两个方面。以五种社会形态划分为例，社会形态发展的纵向统一性。社会形态发展的横向统一性，具有大致相同的生产力发展水平，大致相同的生产关系体系，大致相同的上层建筑。

所谓社会形态发展的统一性，是指各国历史发展过程所具有的共同性、普遍性不同国家和民族的历史发展具有不同的特点，在经济、政治、文化发展上都有自己民族的特色，

社会形态发展的多样性主要表现在以下几个方面：

第一、处于同一社会形态的不同国家和民族的历史具有各自的特点。

第二、各个国家在不同的社会形态中所具有的典型意义不同。

第三、人类社会由较低社会形态向较高社会形态转变时，不同国家和民族采取的过渡形式各有特点。

第四、有些国家和民族由于特殊的社会历史条件，在社会形态转变过程中，可能超越某一个或某几个社会形态

第五、多样性不能否定统一性，统一性不能否定多样性。

9、社会发展的动力：

两对社会基本矛盾的辩证关系及其运动时社会发展的基本动力：

社会基本矛盾指生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾(简答题)

两对社会基本矛盾之间的关系:不是互相孤立、平行的，而是相互制约、有主次之分的。

首先，由于生产力决定生产关系、生产关系作为社会的经济基础又决定社会的上层建筑，所以生产力与生产关系之间的矛盾对于经济基础与上层建筑之间的矛盾起着主导作用。上层建筑与经济基础之间的矛盾根源于生产力与生产关系之间的矛盾。

其次，由于生产关系对生产力有反作用，上层建筑对经济基础有反作用，经济基础是联系上层建筑和生产力的中间环节，所以生产力和生产关系之间的矛盾的解决，又有赖于经济基础和上层建筑之间的矛盾的解决。

上层建筑和经济基础的矛盾的解决，制约着生产力和生产关系之间矛盾的解决。

基本动力：生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾，存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态的始终；这两对矛盾制约和决定着其他各种社会矛盾，决定着整个社会的面貌，决定着社会发展的必然阶段和客观趋势，决定社会形态由低级到高级的演进。所以社会基本矛盾是社会发展的基本动力。

阶级斗争在阶级社会发展中的作用：

主要表现在两个方面。

首先，阶级斗争推动社会发展的作用，最明显地表现在社会形态更替的过程中。

其次，阶级斗争推动社会发展的作用，还表现在同一个社会形态的量变过程中。

阶级是一个历史范畴，它不是从来就有，也不会永远存在。阶级是生产发展到一定阶段的产物。

【阶级是生产发展到一定阶段的产物，剩余产品的出现，为阶级的产生提供了可能性；生产资料私有制的出现，是阶级产生的可能性变成了现实。】

什么是阶级：所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。阶级首先是一个经济范畴，划分阶级的唯一标准是经济标准。

阶级斗争是指各对抗阶级之间的斗争，其中包括剥削阶级和被剥削阶级之间的斗争，也包括上升时期的剥削阶级和腐朽没落的剥削阶级之间的斗争。物质利益的对立是阶级斗争的根源。

革命和改革在社会发展中的作用：

社会革命和社会改革是社会运动的两种基本形式。社会革命和社会改革都是推动社会发展的动力。

社会革命是阶级斗争的最高表现。社会革命是指夺取国家政权的斗争。革命的首要的基本的标志是国家政权从反动阶级手里转移到革命的进步的阶级手里。只有进步的革命的阶级反对反动统治阶级的围绕国家政权的斗争，才是社会革命。

社会革命是社会基本矛盾的必然产物。社会革命的最深刻的根源，就在于生产力和生产关系之间的矛盾以及经济基础和上层建筑之间的矛盾。所以说革命的根本问题是国家政权问题。

暴力革命是社会革命的基本形式，并不意味着否定在特定的社会历史条件下，有革命和平发展的可能性，

马克思说：“革命是历史的火车头”这句话形象而深刻地说明了社会革命在社会发展中的重大作用：

首先，社会革命是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段。

其次，人民群众在革命时期能发挥出创造历史的巨大的主动性和积极性。

再次，革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造，成为建设新社会的基础。

社会改革及其在社会发展中的作用（简答题）

社会改革是在一定社会制度下，为了解决生产关系不适合生产力、上层建筑不适合经济基础的某些部分或环节，使该社会制度得到持续存在与发展或自我完善，而对社会体制进行的改善与革新。

社会革命与社会改革都是为了解决生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，从而推动社会发展的历史运动形式。

社会改革推动社会发展的作用，主要表现在以下几个方面：

第一、社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展。第二、在社会主义社会以前，社会改革为新社会制度的诞生作量变和部分质变的准备。

第三、在社会经济、政治等社会体制改革的过程中，必然伴随着人们思想观念和价值取向的变更。

社会革命与社会改革二者之间又有明显的区别。

首先，社会革命是人类社会的根本质变；社会改革则是同一社会制度总的量变过程中的部分质变，不改变社会制度的根本性质。

其次，社会革命目的是推翻反动统治阶级的国家政权；社会改革目的是维护和巩固统治阶级的统治地位。因此，社会革命一般是由下层群众首先发动的，社会改革则是自上而下展开的。

再次，从历史上看，社会革命往往要通过暴力革命的形式；社会改革虽然也要付出代价，甚至流血牺牲，但一般不需要采取大规模的武装斗争和暴力冲突的形式。

我国的改革之所以是社会主义制度的自我完善，是由社会主义社会基本矛盾的性质和特点决定的。改革的目的是兴利除弊。

我国的改革是在中国共产党的领导下社会主义制度的自我完善过程。

我国的改革是在安定团结的政治环境中的社会主义自我完善过程。

我国的改革必须坚持四项基本原则和坚持改革开放。

文化的作用：

社会主义先进文化具有多方面的功能和作用。首先，它具有坚持和培育民族精神的功能。其次，它具有切实加强思想道德建设的功能。再次，它具有大力发展教育和科学事业的功能。

文化的社会功能主要表现在以下四个方面。

第一、文化具有信息功能。

第二、文化具有教化、培育和塑造人的功能

第三、文化具有促进社会发展的功能。

第四、文化具有认识功能。

10、马克思主义关于人的本质的观点：

劳动是人的一般本质；一切社会关系的总和是具体人的本质；人的需要也是人的本质。

11、人民群众在历史发展中的决定作用（即创造者的作用）：

人民群众是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和。这个范畴既有量的规定性，又有质的规定性。从量的规定性来看，它是指社会成员的大多数，是相对于个人而言的；从质的规定性来看，它是指一切推动历史发展和社会进步的社会力量。人民群众是一个历史范畴，在不同国家或同一国家的不同历史时期有不同的内容。我国现阶段人民群众的内容是：包括知识分子在内的工人阶级和广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量；一切赞成、拥护和参加社会主义建设的社会集团及拥护社会主义和赞成祖国统一的爱国者，也都属于群众的范围。社会新阶层属于人民群众的范畴。

人民群众推动历史发展的作用，主要表现在以下三个方面。

第一、人民群众是物质财富的创造者。

第二、人民群众是精神财富的创造者。

第三、人民群众是实现社会变革的决定力量。

历史唯物主义与历史唯心主义在人民群众作用问题上的分歧：

历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发，片面夸大了极少数的英雄人物及其思维、意志在社会发展中的作用，认为历史是由英雄豪杰、帝王将相、立法者、思想家创造的，否认广大人民群众是推动历史发展的决定力量。

历史唯物主义从社会存在决定社会意识和物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的基本原理出发，认为人类历史首先是生产发展的历史，是物质生产的承担者劳动群众的历史，于是得出了人民群众是历史的创造者的结论。

人民群众是历史的创造者原理（含义、表现及其社会制约性和意义）：

既然人民群众是历史的创造者，我们就必须坚持以人为本。历史是人民群众创造的，但人民群众却不能随心所欲的创造历史，人民群众创造历史的活动受既定的历史条件的制约。

无产阶级政党的群众观点和群众路线（简答、论述题）

群众观点是无产阶级政党的根本观点，主要包括以下四个内容：

第一、人民群众自己解放自己的观点；

第二、全心全意为人民服务的观点；

第三、向人民群众负责的观点；

第四、向人民群众学习的观点。

党的群众路线的内容是：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”

“一切为了群众”，这是群众路线的基本出发点和最终归宿。“一切依靠群众”，这是群众路线的根本要求。“从群众中来，到群众中去”，这是无产阶级政党领导方法，也是群众路线的基本工作方法。

在改革开放和现代化建设的新形势下，坚持党的群众路线，具有十分重大的意义。推进党的作风建设，核心是保持党同人民群众的血肉联系。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。

杰出人物在历史上的重要作用及其评价：

杰出人物在历史发展中的作用，主要表现在以下几个方面：

第一、一般地说，先进阶级的政治代表人物能够反映他们所处的那个时代的发展趋势，比同时代、同阶级的人站得高，看得远，能够提出社会发展的先进思想和主张。

第二、先进阶级的政治代表人物，能够根据他们的先进思想和主张，制定具体的纲领、路线、政策和战略、策略，并动员和组织本阶级成员与广大人民群众同阻碍社会进步的反动阶级、反动社会势力进行斗争。

第三、在历史发展的一定阶段上，某些占统治地位的剥削阶级的代表人物，在特定的社会条件下，可能成为“开明的政治家”，他们的一些主张和改革措施，也对社会发展起某些促进和推动作用。

第四、杰出的科学家、思想家、理论家、教育家、文学艺术家等等的创造性活动及其成果，对于人类科学文化教育事业的发展和社会的物质文明与精神文明水平的提高起着重要的作用，有力地推动了历史的发展和社会的进步。

正确认识和评价杰出人物的历史作用，需要掌握以下几个基本观点和方法：（简答、论述题）

第一、杰出人物是一定历史条件下的产物，要正确认识杰出人物的历史作用，坚持历史主义原则。实事造英雄，是历史唯物主义的观点。

第二、在阶级社会里杰出人物，特别是政治家、思想家、理论家、军事家，总是一定阶级的代表，他们的历史作用同他们所代表的那个阶级的历史作用是分不开的。因此，要正确认识杰出人物的历史作用，必须对他们作阶级分析。

第三、杰出人物的出现及其历史作用都是必然性与偶然性的辩证统一，因此必须用必然性与偶然性辩证统一的观点来分析杰出人物及其历史作用。

第四、任何杰出人物都有巨大的历史功绩，也必然会有这样那样的缺点或错误。因此，对他们的历史作用要作全面的分析与评价，既不能肯定一切，也不能否定一切。

马克思主义政治经济学部分（第四章---------第六章）

第四章资本主义的形成及其本质

资本主义经济是在商品经济发展的基础上产生和发展起来的，商品是资本主义的经济细胞。

1、商品经济的含义及其产生的条件（第二个条件是决定性条件）：

商品是为市场交换而生产的有用产品。

商品经济是以商品生产和商品交换为内容，直接以交换为目的而进行的经济形式。

商品经济的产生和存在需要两个基本经济条件。第一个条件是社会分工的产生和存在。社会分工是商品经济产生和存在的一般条件和基础。第二个也是决定性的条件，是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。商品经济产生和存在的这个决定性条件，在人类社会发展历史上，首先是伴随着生产资料私有制的产生而出现的。商品经济又不同的类型，包括简单商品经济，在奴隶社会和封建社会中，到了资本主义社会，商品经济成为占统治的、最普遍的经济形式。

2、商品的二因素：使用价值和价值的含义及其关系：

商品具有使用价值和价值两个因素或两种属性。

使用价值是一种物品能够满足人们某种需要的自然属性，即物品的有用性。具有使用价值的物品并不一定就是商品。生产商品时价值凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，价值反映商品生产者之间的关系，是商品的社会属性。使用价值是价值的物质承担者，而价值则寓于使用价值之中。价值是商品的最本质因素。

3、生产商品的劳动的二重性：具体劳动和抽象劳动的含义及其关系：

生产一定使用价值具有特定性质、目的和形式的劳动，就是具体劳动。

撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，就是抽象劳动。生产商品的抽象劳动创造了商品的价值。

具体劳动和抽象劳动是商品生产者的同一劳动过程的不可分割的两个方面，它们在时间上和空间上是统一的，并不是各自独立存在的两种劳动或两次劳动。

4、社会必要劳动时间决定商品的价值量

社会必要劳动时间的含义：

“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”

决定社会必要劳动时间的两个条件：

第一、由生产的客观标准条件，即现有的社会正常生产条件所决定。

第二、由生产的主观标准条件，即由社会平均的劳动熟练程度和平均的劳动强度所决定。

商品的社会价值和个别价值的区别：

由社会必要劳动时间所决定的商品价值量，叫做商品的社会价值；而由各个商品生产者的个别劳动时间所形成的商品价值量，是商品的个别价值。商品交换是按照其社会价值进行的。

5、商品价值量与劳动生产率的关系是反比关系：

反比：单位商品的价值量，与包含在商品中的社会必要劳动量成正比，而与生产该商品的劳动生产率成反比。这是商品价值量同劳动生产率之间的基本关系。

解释：决定商品价值量的社会必要劳动时间，取决于生产该商品的部门的平均劳动生产率，而不取决于个别企业的劳动生产率。

6、货币的本质和五种职能：

货币的本质是固定充当一般等价物的商品，它体现着商品经济条件下商品生产者之间的社会经济关系。

货币有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是货币最基本的职能。

7、以私有制为基础的商品经济的基本矛盾是私人劳动和社会劳动的矛盾：

条件（二点）：生产资料私有制和社会分工这两个条件的存在，客观上决定着商品生产者的劳动必然具有私人劳动和社会劳动的双重属性。

表现：矛盾有两种表现：一是如果商品生产者生产的商品不符合社会需要，全部销售不出去，他的劳动不被社会所承认，私人劳动就不能转化为社会劳动。二是如果商品生产者所生产的商品只能部分销售出去，或者他生产商品的个别劳动时间大于社会必要劳动时间，其私人劳动就只能有一部分转化为社会劳动，其余的部分则得不到社会承认，不能转化为社会劳动。

理由：为什么私人劳动与社会劳动的矛盾是以私有制为基础的商品经济的基本矛盾？

因为这一矛盾决定着以私有制为基础的商品生产者的命运。要么致富，要么破产。这种两极分化现象，在以私有制为基础的商品经济条件下是经常发生的。

8、价值规律：价值规律的内容：

价值规律的基本内容和要求是：商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间所决定，商品交换以价值为基础。这就意味着价值规律的内容包括两个互相联系的方面：一是价值量的决定；二是实行等价交换。

什么是价值规律？价值规律就是商品按照由社会必要劳动时间决定的价值进行交换的规律。

价值规律的表现形式：

商品价格经常与价值不相一致，并不意味着违背了价值规律。商品价格的变动归根到底受价值所制约，价格是以价值为基础的，因此，价格供需关系影响围绕价值上下波动，不但没有违背价值规律，反而正是价值规律作用的表现形式。商品按照其价值进行交换，正是通过价格的波动而作为一种必然趋势得到实现的。

价值规律的作用（三点）：

价值规律在私有制商品经济中的作用，可以从两个方面来考察；一方面是价值规律自身的作用，另一方面是价值规律对社会经济的发展所起到的作用。

价值规律自身的作用，就是商品按照由社会必要劳动时间决定的价值进行交换的客观必然性的实现。而在商品经济条件下，忽视或否定价值规律的客观作用，就会阻碍商品经济的发展，导致社会经济发展的迟滞。

在以私有制为基础的商品经济中，价值规律对社会经济的发展有以下几方面作用：

（1）价值规律自发地调节生产资料和劳动力在社会生产各部门之间分配的比例，即调节社会资源的配置；

（2）价值规律自发地促进社会生产力的发展；（3）价值规律会引起和促进商品生产者的分化。

9、资本主义生产关系产生的基础是：封建社会小商品生产者的两极分化。

促进作用是：商品的发展。（商业的发展对资本主义生产关系的产生起了重要促进作用）

加速形成的是：资本的原始积累。（资本原始积累加速了资本主义生产关系的形成。）

资本主义制度的形成则是资产阶级革命的胜利使其初步建立（政治上）。

产业革命使其完全确立（物质技术上）

10、劳动力成为商品：劳动力成为商品的两个条件：

一是劳动者有人身自由。二是劳动者丧失了一切生产资料和生活资料，必须靠出卖劳动力为生。

劳动力作为商品同样具有价值和使用价值。

劳动力成为商品是货币转化为资本的前提（资本的定义）：

资本就是能够带来剩余价值的价值。

货币转化为资本发生价值增殖其原因就在于，资本家在市场上购买到一种特殊的商品，这种商品具有特殊的使用价值，通过对它的使用不仅能创造出价值，而且能创造出比它自身价值更大的价值，即创造出剩余价值。这种特殊商品就是劳动力。

劳动力作为商品的特殊性（表现）：

劳动力商品的价值包括以下三部分生活资料的价值：一是维持劳动者自身生存所必需的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力。二是劳动者繁育后代所必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给。三是劳动者接受教育和训练所支出的费用，用以培训适合资本主义再生产所需要的劳动力。

劳动力的价值决定还有一个重要的特点，就是它包括历史和道德的因素。

劳动力商品的使用价值也具有重要的特点。劳动力商品的使用价值的特殊性在于它不仅能创造出价值，而且能够创造出比劳动力自身的价值更大的价值，从而能为它的购买者带来剩余价值，这对于剩余价值的生产具有决定性的意义。劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。 11、资本主义的生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一 作为劳动过程的二个特点： 一是工人在资本家的监督下劳动。二是劳动产品归资本家所有。

作为价值增值过程的表现就在于创造剩余价值（剩余价值的含义）：

剩余价值就是由雇佣工人创造、被资本家无偿占有超过劳动力价值的价值。 12、不变资本和可变资本及其剩余价值率的定义： 由于以生产资料形式存在的资本，在生产过程中不发生价值量的变化，所以叫做不变资本。

以劳动力形式存在的这部分资本的价值，在生产过程中发生了量的变化，实现了价值增殖，所以叫做可变资本

不变资本和可变资本的区分，是马克思的重要理论贡献，它的意义在于：

第一、进一步揭露了剩余价值的源泉（剩余劳动）和资本主义的剥削实质。第二、它为揭示资本家对工人的剥削程度提供了科学根据：剩余价值率。

13、两种剩余价值生产的方式：

绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产的定义：

在雇佣工人的必要劳动时间不变的条件下，由于工作日的绝对延长而生产的剩余价值，叫做绝对剩余价值。个别企业工人由于提高劳动强度而生产的剩余价值，也属于绝对剩余价值。

在工作日长度不变的条件下，由于缩短必要劳动时间，相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫做相对剩余价值。

超额剩余价值的定义：

超额剩余价值就是商品的个别价值低于社会价值之间的差额。

剩余价值规律是资本主义的基本经济规律的表现或理由（三点）：

资本主义的基本经济规律是剩余价值规律。剩余价值规律的内容，就是通过资本对雇佣劳动的支配，不断提高对雇佣劳动力的剥削程度来达到获取剩余价值的目的。

第一、剩余价值规律体现着资本主义的生产目的。

第二、剩余价值规律决定着资本主义生产的一切主要方面和主要过程，支配着资本主义的生产、分配、交换和消费的各个环节。

剩余价值—m 不变资本----c 可变资本----v 剩余价值率---m ′ 剩余价值量---M m ′=m/v

M=m/v ×v=m ′×v

可变资本周转次数----n

第三、剩余价值规律决定着资本主义生产方式产生、发展和衰亡的全部过程。

14、资本积累

资本主义简单再生产和扩大再生产的含义：

把全部剩余价值都用于自己的个人消费，再生产只是在原有的规模上重复进行，这就是资本主义的简单再生产。

资本主义扩大再生产是指资本家把生产出来的剩余价值，并不全部用于自己的个人消费，而是把其中一部分剩余价值转化为资本，用来购买追加的生产资料和劳动力，使生产在扩大的规模上重复进行。

资本积累的含义和客观必然性的原因及其后果：

把剩余价值再转化为资本，或者说，剩余价值的资本化，就叫做资本积累。

资本积累具有客观必然性，这是由两方面原因所决定的。一方面，对剩余价值的无限追求是资本家不断进行资本积累的内在动力；另一方面，竞争是资本价不断进行资本积累的外在压力。

资本积累的实质就是，资本家用无偿占有工人创造的剩余价值，进行资本积累来增大资本的规模，以便继续占有更多的剩余价值，从而占有不断增大的资本来扩大对工人的剥削和统治。

后果：（1）导致资本有机构成的提高

（2）相对过剩人口的形成

（3）引起严重的贫富两极分化

资本有机构成的含义和公式：

从物质形态看，资本由生产资料和劳动力所构成；从价值形态看，资本是有不变资本和可变资本构成。这种由资本技术构成所决定，并且反映资本技术构成变化的资本价值构成，叫做资本有机构成，可用公式c：v来表示。资本有机构成的不断提高，是资本主义经济发展的必然趋势。

相对过剩人口的定义和形成的原因：

在资本积累过程中，一方面是资本对劳动力的需求日益相对地有时甚至绝对的减少，另一方面则是劳动力对资本的供给日益绝对的增加。其结果，不可避免的产生大量失业人口，形成相对人口过剩。

所谓相对过剩人口，是指劳动力的供给相对于资本对劳动力的需求来说而过剩，并不是人口的绝对过剩。相对过剩人口是由资本主义制度所造成的。

相对过剩人口是资本主义生产方式存在和发展的必要条件。这是因为：第一、可以起到劳动力的蓄水池作用。第二、有利于资本家加强对工人的统治与剥削。

资本积累的历史作用和历史趋势：

资本主义进步历史作用：社会劳动生产力的提高和劳动的社会化。

资本积累导致资本主义基本矛盾深化，最终必将以生产资料社会主义公有制代替资本主义私有制，这就是资本积累的历史趋势。

15、资本主义的政治制度和意识形态：

资本主义政治制度就是资产阶级为实现即阶级专政而采取的统治方法和方法及各种相关制度的总和。它主要包括资本主义的国家制度、政党制度、选举制度、三权分立制度、民主制度等等，其中国家制度是资本主义政治制度的核心。

资本主义意识形态毕竟是建立在资本主义经济基础之上，是为资本主义私有制和雇佣劳动制度服务的，因而资本主义意识形态本质上是维护资本主义剥削制度的思想体系。

利己主义是资本主义意识形态的核心。

第五章资本的流通过程和剩余价值的分配

1、资本的流通：

单个资本的流通即资本的循环和周转：

产业资本循环的三个阶段和三种职能形式：购买、生产、销售，相应的就是货币资本、生产资本、商品资本；

产业资本的连续循环的现实条件：产业资本的三种职能必须做到空间上的并存，时间上续起。

公式：

生产资本循环

G—W…P… W′—G′·G—W…P… W′—G′·G—W…

货币资本循环

商品资本循环

2、资本的周转：（必考）

资本周转的定义：

不断重复、周而复始的资本循环过程，就是资本周转。

资本的周转时间和周转次数的含义及其资本周转速度的关系：

资本的周转时间：就是产业资本从预付一定形式的资本开始，经过资本的循环运动，实现价值的增殖，然后重新回到原有资本形式所经历的时间。资本的周转时间是资本的生产时间和流通时间的总和。

周转次数的含义：是指在一定时间内资本价值所经历的周转次数。通常以‘年’为计算单位：n=U/u

关系：资本的周转速度同资本的周转时间与周转次数密切相连：资本的周转速度与资本的周转时间成反比；反之，资本的周转时间越短，资本的周转速度就越快。资本的周转速度与资本的周转次数成正比。

影响资本周转速度的二个因素：生产时间和流通时间的长短和生产资本的构成与比例：

生产时间：劳动时间和非劳动时间（自然力发生作用的时间、停工时间、生产资料的流通时间）

流通时间：购买时间和销售时间。生产时间和流通时间越短，资本周转速度就越快；反之相反。

生产资本的构成——固定资本和流动资本（简答题）

依据价值周转方式的不同，划分为固定资本和流动资本两个部分。

生产资本的构成对产业资本家预付的全部资本的周转速度具有重大影响：一是生产资本中固定资本和流动资本的比例。二是固定资本和流动资本本身的周转速度。

固定资本和流动资本的划分：依据、含义（与不变资本和可变资本划分的区别）：

固定资本是指产业资本家用于机器、工具、设备等劳动资料上的那部分生产资本，并非在一次生产过程中全部转移到新产品中去，依据这部分资本价值周转方式是多次转移、多次收回的特点，把它称为固定资本。

流动资本是指产业资本家用于原料、材料、辅助材料等劳动对象和用于劳动力的那部分生产资本，在生产过程中一次全部投入生产过程，依据这部分资本价值周转方式是一次投入、一次收回的特点，把它称为流动资本。

流动资本与流通资本是不同的，流通资本是处于流通领域中的资本，即货币资本与商品资本，它是同生产资本相对应的资本。而流动资本是生产资本的一个组成部分。

关于产业资本的构成（其中包括生产资本的构成），可列图表示如下：

劳动资料—固定资本

不变资本

生产资本劳动对象

流动资本

产业资本货币资本可变资本—劳动力

流通资本

商品资本

预付资本的总周转速度的计算及其对剩余价值和剩余价值率的影响：

将固定资本和流动资本各自在一年中周转的价值额合计起来，除以预付资本总额，这样就能计算出预付总额资本的平均周转速度，其计算公式如下：

1年中的（固定资本+流动资本）周转价值总额

预付资本1年中的周转次数= --------------------------------------------------------------------------

预付资本总额

（1）资本周转速度对年剩余价值量的影响

在全部预付资本中，只有其中的可变资本是剩余价值的源泉。在一年之内，可变资本周转的速度越快，带来的年剩余价值总量就越多；反之，带来的年剩余价值总量就越少。

年剩余价值量的计算公式可表示为：

M=m′·v·n

（2）资本周转速度对年剩余价值率的影响

年剩余价值率是一年内生产的剩余价值总量同一年内预付的可变资本数量的比率，它表示预付可变资本在一年中的增殖程度，用公式表示为：1年内生产的剩余价值总量 M m′·v·n

年剩余价值率= ---------------------------------- M′= ----- = -------------------- = m′·n

1年内预付的可变资本量 v v

预付产业资本的周转速度越快，年剩余价值总量也就越多，年剩余价值率也就越高；反之年剩余价值率就越低

3、社会资本的再生产

社会总资本的含义：

相互联系、相互交错的各个单个资本的总和，就是社会资本，或称社会总资本。社会资本的运动，在现实经济生活中表现为社会资本的再生产。

社会总产品的实现是资本主义再生产的核心问题

考察社会资本的运动即考察社会资本再生产，核心问题是要分析在社会资本再生产过程中，社会总产品的各个构成部分是如何实现的。

社会总产品的含义及其构成（实物构成：两大部类）（价值形态：不变资本、可变资本和价值）：

社会总产品就是社会各个物质生产部门在一定时期（通常是以年为单位）内所生产的全部物质资料的总和。

社会总产品的构成包括两个方面，一方面，社会总产品从实物形态上按其最终用途区分为两大类，即生产资料和消费资料。与此相适应，整个社会生产划分为两大部类，第一部类是制造生产资料的部类（用Ⅰ来表示），第二部类是制造消费资料的部类（用Ⅱ来表示）。另一方面，社会总产品从价值形态上区分为三个构成部分：

即不变资本价值（c）、可变资本价值（v）、剩余价值（m）。

社会总产品的实现，也就是社会总产品的补偿，它有两个方面，一方面是社会总产品的价值补偿，另一方面是社会总产品的物质补偿。

社会总产品的实现就是社会总产品的补偿，即整个社会资本再生产正常进行的条件。

社会资本简单再生产实现的条件与公式：

第一部类的可变资本加剩余价值之和必须同第二部类的不变资本相等，这就是社会资本简单再生产的基本实现条件。这个条件可用公式表示为：

Ⅰ（v+m）=Ⅱc

第一部类提供给第二部类的生产资料同第二部类对生产资料的需求之间，必须保持一定的比例关系；第二部类提供给第一部类的消费资料同第一部类的工人和资本家对消费资料的需求之间，也必须保持一定的比例关系。

社会资本扩大再生产实现的条件与公式：

第一部类原有的可变资本，加上追加的可变资本，再加上第一部类资本家用于个人消费的剩余价值，三者的总和应当等于第二部类原有的不变资本加上追加的不变资本之和。这就是社会资本扩大再生产的基本事件条件。公式如下：Ⅰ（v+Δv+m/x）=Ⅱ（c+Δc）

这个基本实现条件表明，在社会资本扩大再生产情况下，第一部类提供给第二部类的生产资料同第二部类对生产资料的需求之间，必须保持一定的比例关系；第二部类提供给第一部类的消费资料同第一部类的工人和资本家对消费资料的需求之间，也必须保持一定的比例关系。两大部类之间只有保持了这个基本比例关系，才具备了社会资本扩大再生产顺利进行的基本条件。

4、资本主义经济危机

危机的实质和根源：

经济危机的根本特点是商品生产过剩，是与劳动者有支付能力的需求即与劳动者的货币购买力相比的相对过剩。因而，资本主义经济危机实质上是生产相对过剩的危机。

经济危机产生的根源在于资本主义生产方式的基本矛盾，即生产的社会化与生产资料私人资本主义占有形式之间的矛盾。资本主义基本矛盾是经济危机爆发的根源。

资本主义基本矛盾的含义和二种表现：

生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义的基本矛盾。

资本主义基本矛盾有两种主要表现形式：一种表现是个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产无政府状态之间的矛盾。另一种表现是资本主义生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。

资本主义经济危机的周期性及其原因：

资本主义社会并不是时刻都处在经济危机中，经济危机是周期性爆发的，每隔若干年才爆发一次。

经济危机之所以周期性爆发，其原因在于资本主义基本矛盾运动的阶段性。资本主义的基本矛盾并非始终处于尖锐激化程度，而是有时较为缓和，有时尖锐激化，只有在矛盾尖锐激化时才会爆发经济危机。经济危机并不能消除资本主义基本矛盾，经济危机总是周期性地、不断重复地爆发。

5、剩余价值的分配

A 产业资本的利润和平均利润

资本主义生产成本的含义及其对资本家的意义：

生产单位商品所耗费的不变资本和可变资本的总和，便构成资本主义的生产成本。

而商品的价值构成就发生了形式上的变化：用k代表生产成本，k=c+v，则商品价值就变为W=k+m。

资本主义的生产成本，对资本家具有至关重要的作用和意义：

第一、生产成本是资本家盈亏的界限。第二、生产成本的补偿是资本主义企业再生产的一个条件。

第三、生产成本的高低是决定资本家在竞争中胜败的关键。

生产成本范畴掩盖了资本主义剥削。剩余价值表现为全部资本耗费的产物，可变资本是剩余价值源泉的真相就被抹煞掉了，从而掩盖了资本主义剥削关系。

利润的含义及其与剩余价值的区别和联系：

利润是剩余价值的转化形式。

利润和剩余价值既有联系又有区别：利润和剩余价值的联系在于，利润本质上就是剩余价值，它们同是雇佣工人的剩余劳动所创造的，数量也同样大小。利润和剩余价值的区别在于，剩余价值是利润的本质，利润是剩余价值的转化形式；剩余价值是可变资本的产物，而利润则表现为全部预付资本的产物。

利润率的含义及其剩余价值率的区别：

利润率=剩余价值/预付总资本用p′表示利润率，则 p′=m/（c+v）

区别：第一、二者表现不同的经济关系。第二、二者数量不同。利润率总是小于剩余价值p′< m/′

第三、剩余价值率清楚表明剩余价值的来源是可变资本，而利润率则掩盖了剩余价值的真实来源。

影响利润率的四个因素：

第一、剩余价值率的高低：与利润率按相同方向变化。

第二、利润率和资本有机构成的高低：按相反的方向发生变化。就整个生产部门而言，不是指个别企业来说的

第三、资本周转速度的快慢：资本的年利润率与资本周转速度，也是按相同方向发生变化。

第四、不变资本节省的状况：不变资本的节约程度与利润率的高低按相同方向发生变化。

平均利润的形成、计算和本质及其决定平均利润率的二个因素：

形成：竞争的手段是资本在不同生产部门之间的转移，即资本家把资本由利润率较低的部门抽出，转投入利润率较高的部门。部门之间的竞争和资本在不同部门之间的转移，结果导致平均利润的形成。这是因为，通过部门之间的竞争，资本向利润率高的部门转移，必然导致各部门利润率的变化。一方面，供不应求引起商品价格上涨。另一方面，供过于求引起商品价格下降。形成平均利润时，资本的转移才会趋于停止。计算:平均利润率是全社会的剩余价值总量与社会预付总资本的比率，

用公式表示为：平均利润率＝社会的剩余价值总额/社会预付总资本

平均利润就是一定量预付资本按照平均利润率所获得的利润，

用公式表示为：平均利润=预付资本×平均利润率

平均利润率不是各个生产部门不同利润率的绝对平均，其规律是资本主义的客观经济规律。

本质：平均利润本质上是全社会的剩余价值在各生产部门资本家之间的重新分配，体现着整个资产阶级剥削整个工人阶级的经济关系。

因素：平均利润率水平的高低取决于两个因素：第一、各个生产部门利润率水平的高低。

第二、社会总资本在各生产部门之间分配的比例，即投入各生产部门的资本在社会总资本中所占的比重。平均利润率并不是各个生产部门的不同利润率的简单平均。

生产价格的定义及其与价值的关系：

生产价格：商品的生产成本和平均利润之和。

随着平均利润的形成，商品不再按价值销售，而是按生产价格销售，商品市场价格转而以生产价格为基础。生产价格是商品的生产成本和平均利润之和，它是价值的转化形式。

用公式表示为：生产价格=生产成本+平均利润

生产价格形成后的价值规律作用形成的变化：

生产价格形成以后，商品交换是以生产价格为基础，市场价格的变动不再以价值为中心，而是以生产价格为中心，市场价格围绕生产价格上下波动。

超额利润的含义及其与平均利润的区别：

超额利润就是商品的个别生产价格低于社会生产价格的差额。超额利润是超额剩余价值的转化形式。

区别：平均利润和超额利润所反映的具体经济关系不同。平均利润反映的是不同生产部门之间的资本主义关系。而超额利润反映的是同一部门内部不同企业之间的资本主义关系。

B商业资本和商业利润

商业资本的含义及其商品资本转化为商业资本具备的二个条件：

商业资本是从产业资本职能中分离出来的独立化（专业化）的职能资本形式。它所执行的职能就是商品资本的职能，即销售商品，实现价值和剩余价值。

商品资本的职能转化为商业资本职能，必须具备两个条件：

第一、在产业资本家和商人之间形成特殊的分工，商人专门从事商品流通的独立业务。

第二、专门从事商品买卖的商人，必须有自己独立的投资。

商业资本的作用（四点）及其条件性和消极性：

作用：第一、商业资本的存在有利于产业资本家提高经济效益。第二、商业资本的存在有利于产业资本家节省流通资本。

第三、商业资本的活动，可以加速产业资本的周转。第四、商业资本的活动，可以缩短流通时间。

商业资本的存在，它的比例不超过社会必要的限度，则有利于资本主义经济的发展。（否则降低平均利润率）

商业资本的存在，也有不利于资本主义经济发展的消极方面。（易形成虚假的市场需求）

商业利润的含义、来源和实质：

商业利润就是商业资本家从事商业经营活动所获得的利润。

商业资本家获得商业利润的具体途径是商品的销售价格高于商品的购买价格，其间的差额就包含着商业利润。

商业利润是产业资本家让渡给商业资本家的一部分剩余价值，它的来源是产业部门的工人创造的剩余价值。

商业资本家的商品销售价格与商品的生产价格是相等的，而商品的出厂价格低于商品生产价格的差额，就是商业资本家获得的商业利润。

C借贷资本和利息

借贷资本的定义、形成和本质：

借贷资本是从职能资本（包括产业资本和商业资本）的运动中分离出来的特殊资本形式。

职能资本家手中暂时闲置的货币资本，成为借贷资本的主要来源：

（1）暂时闲置的固定资本折旧费；（2）暂时闲置的流动资本；（3）暂时闲置的用于资本积累的剩余价值。

借贷资本的本质是为了取得利息而暂时贷给职能资本家使用的货币资本。利息就是产业资本在生产过程中所获取的雇佣工人创造的剩余价值的一部分。借贷资本一方面体现着资本家剥削雇佣工人的关系，另一方面又体现着资本家之间共同瓜分剩余价值的关系。

利息的本质和来源：

利息就是职能资本家使用借贷资本而让给借贷资本家的一部分剩余价值，它是剩余价值的特殊转化形式。

利息的来源，归根到底是生产部门的雇佣工人所创造的剩余价值的一部分。

利息率的定义和波动区间及其影响利息率高低的几个因素：

利息率是一定时期内的利息量与借贷资本总额的比率：利息率=一定时期的利息量/借贷资本总量。

利息的数量则由借贷资本总额和利息率两个因素所决定：利息量=借贷资本总额×利息率。

利息率由于受各种因素的影响可以在一定范围内发生变动，即低于平均利润率高于零。利息率的高低受两个因素的影响：一是平均利润率本身的高低；二是由平均利润分割为利息与企业利润的比例（借贷资本供给与需求决定）。

而在一定的平均利率水平和借贷资本的供求平衡时，利息率实际上是由一个国家的习惯和法律传统所决定的。在一个国家的既定时期内，一般是由国家金融机构加以确定的。

银行的定义和职能：

银行是充当货币资本的所有者和使用者、即贷款人和借贷人的信用中介，同时，银行还充当资本家相互之间的支付中介。

银行有两个主要职能：一是吸收存款；二是发放贷款。

银行资本的定义和构成银行利润的定义和来源：

定义：银行所掌握的自有资本和借入资本的总和即银行资本。

构成：银行资本由两个部分构成：一是自有资本；二是借入资本。

银行利润的定义：银行向外贷款所收取的贷款利息，大于吸收存款所支付的存款利息，两者的差额再减去经营银行的业务费用，就形成银行利润。

来源：银行利润的来源是生产部门的雇佣工人所创造的剩余价值，它是由向银行借款的职能资本家将其剥削雇佣工人所获得的剩余价值的一部分作为利息付给银行而形成的，这就表明，银行资本家也参与了剩余价值的瓜分。

股份公司的定义及其产生的原因：

股份公司是以发行股票的方式集中分散的货币资本而合资经营的企业。它是现代企业的一种重要的经营组织形式。

股份公司产生原因：首先，生产社会化程度的提高，使得生产规模和企业规模不断扩大。其次，资本主义信用制度的发展，促进了股份公司的产生和发展。股份公司是以资本的所有权和使用权相分离为前提的，因而是信用这种借贷关系的一种特殊的形式。股份公司发行股票一般是通过作为信用中介的金融机构来进行的，而且有时银行也成为购买股票的投资者。是与资本主义信用制度的发展密不可分的。

股票和股息的定义股票价格的本质及其决定股票价格的因素：

股票是向股份公司投资入股并有权取得股息收入的凭证。

股息就是股票持有者按照股票的票面额从股份公司利润中分得的收入。

股票成为一种特殊商品，股票这种商品没有价值，但却有价格。股票价格实际上是股息收入的资本化。

股票价格与股息成正比变化，与存款利息率成反比变化。用公式表示为：股票价格=股息/存款利息率。

股息和存款利息率是决定股票价格的基本因素。

D农业资本和地租

资本主义农业剩余价值分配的特征：

第一、以资本主义土地私有制为前提，它建立在剥削具有人身自由的农业雇佣工人基础之上。

第二、农业雇佣工人所创造的剩余价值，由农业资本家和土地所有者共同瓜分，农业资本家获得平均利润，土地所有者获得地租，即超额利润。

第三、资本主义地租体现着资本主义社会中三个阶级之间的对立关系，即农业资本家同土地所有者共同瓜分农业雇佣工人所创造的剩余价值的经济关系。

极差地租定义和形成的条件：土地肥沃程度、地理位置等条件生产条件的差别

定义：资本主义级差地租就是与土地不同等级相联系的地租，它是由农业产品的个别生产价格低于社会生产价格的超额利润所构成的。

极差地租形成的原因（二点）（注意：不是土地私有权，但是农业中的超额利润以极差地租形式从农业资本家

手中转入土地私有者手中的原因却是土地私有权）：

形成级差地租的原因是对土地的资本主义经营垄断。首先，土地的资本主义经营垄断，使得经营优等和中等地的农业资本家都能获得形成级差地租的超额利润。其次，土地的资本主义经营垄断，使资本主义农业中可以长期稳定地获得形成级差地租的超额利润。

极差地租的源泉和二种形态：

形成级差地租的超额利润，是耕种优等和中等地的农业雇佣工人所创造的超额剩余价值。

两种形态，即级差地租第一形态（级差地租I）和级差地租第二形态（级差地租Ⅱ）。

级差地租I形成的条件有两个：不同的地块土地肥沃程度的差别；不同地块地理位置的差别。

级差地租Ⅱ形成的条件是在同一块土地上连续追加投资的劳动生产率不同。

绝对地租的定义和构成：

这种由于土地私有权的存在，租种任何土地，包括租种劣等地都必须缴纳的地租，就称为绝对地租。

资本主义绝对地租就是土地所有者凭借土地私有权垄断所获取的地租，它是由农产品的社会生产价格低于价值的超额利润所构成的。

绝对地租形成的条件、原因和源泉：

绝对地租形成的条件是农业的资本有机构成低于工业，或低于社会平均资本有机构成。

形成绝对地租的原因在于资本主义农业中的土地私有权垄断。

绝对地租的源泉是农业工人的剩余劳动所创造的剩余价值的一部分，即超额剩余价值，绝对地租就是这部分超额剩余价值的转化形式。

中国文化概论 读后感.

《中国文化概论》读书报告 读过《中国文化概论》这本书之后,感觉自己身处一个文化展览馆,对于文化相关的方方面面均有所收获,知识体量和思想意识方面都有了明显提升。 《中国文化概论》由张岱年、方克立主编,全书正文分上编、中编、下编三部分:上篇对于中国文化的地理环境、经济基础、社会政治结构、发展历程等方面均有全面的介绍;中编介绍了中国的文化的财产,例如文字、科技、教育、文学艺术等方面,这一部分从时间线上介绍了有关知识,更倾向于一种科普意义;下篇介绍了中国文化的基本精神、价值系统、近代的转变与革新。每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构。作者纵古观今,介绍方式系统而简明,让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。下面我会对最有收获的几个部分进行介绍: 一、文化的本质: 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。长期以来,人们在使用“文化”这一概念时,其内涵、外延差异甚大,故而文化还有广义和狭义之分:广义文化“着眼于人类卓立于自然的独特生存方式”,狭义文化“专注于精神创造活动及其结果”,人们在看待文化时,不应该讲这两者割裂开来,应当辩证统一的去看待,这也是历史唯物主义文化观与方法论的一个基 本要求。 就我自身而言,往往会将侠义文化视作文化,缺少了一种更高层次的视角,故而在某些问题上也会得出较为经验主义、不具有普适性的结论。读过此书后,我很好的纠正了对文化狭隘的见解。 二、中国文化植根的经济基础:

在日常生活中,有一句使用广泛的话:经济基础决定上层建筑,其实这句耳熟能详的话揭示了经济对文化的作用:文化从来都是与社会的经济紧密联系的,它由经济决定,又对经济有巨大的反作用。作者在这一部分中对农耕经济和商品经济进行了全面的讨论,最后总结了中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响:农耕经济的持续性促使中国文化保持强大的延续力,农耕经济的多元结构使得中国文化兼具包容性,农耕经济的早熟又造就了中国文化的凝重性。反过来,上层建筑对于促进农耕经济的发展,保障农耕经济的长期持续性,起到了重要的积极作用;但是中国自古形成的庞大的官僚体系,出于自身既得利益的考虑,又会严重阻碍中国社会经济发展,特别是对于封建社会晚期的商品经济发展。当然,这不仅仅是官僚的阻碍,在农耕经济下中国百姓自古形成的保守、官本位的意识形态,对于商品经济也起到了抑制作用。 三、多民族文化融合与中外文化交汇: “人类历史的前进,离不开文化的交流和融合,对于任何一个民族文化而言,拥有文化输出和文化接受的健全机制,方能获得文化补偿,赢得空间上的拓展和时间上的延展”。 在历史上,中华各民族文化在各朝各代都存在着冲突和交融,例如中原农耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交汇,以及少数民族文化对中原文化的贡献,在这些文化的作用下共同形成了当今中国灿烂的历史文化。 更加让我感触颇深的是中外文化的交汇:第一次中外文化大交汇可以追溯到汉代时期,最具代表性的是佛教文化传入中国,从佛教在中国所占据的地位就可以看出佛教对于中国哲学,乃至整个中国文化都起到了巨大的启迪作用。此后,中国的文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学,还在再创造的基础上反输出给其他文化系统。对于第一次中外文化大交汇,可以说中国受益颇多,有助于中华文化的延续。 第二次中外文化大交汇开端于明朝万历年间,水平远超中国的欧洲文化对中国社会和中国文化系统造成了极大的震撼,并且至今仍在继续中。在这个文化震荡期,

旅游学概论重点

第一章 第二章 第三章旅游活动和旅游学 1、旅游活动的三要素：旅游主体（旅游者）、旅游客体（既为旅游吸引物，包括了食住行游四个基本要素和购娱两个非基本旅游要素）、旅游媒介体（是指帮助旅游者完成其旅游经历和体验，为苴在旅游过程中提供^^种便利服务的旅游业及相关产业）。 次旅游活动的基本特征：异地性、暂时性、非移民性和非就业性、综合性。 2国际旅游和国内旅游的差别：是否跨越国界、消费水平不同、逗留时间不同、便利程度不同、经济作用不同、发展时序不同。 “、古代旅行：（/）远古时代的人类迁徙（具有求生性的特点）（刃原始社会晚期的旅行活动（是为了进行物品交换性质的易货贸易以及了解其他地区的市场需求情况，是自发产生的以一种经济活动为目的的旅行活动）（吕）奴隶社会时期的旅行活动（外出易货贸易的需要而展开的一种经济性活动）（“）封建社会时期的旅行活动（商贸旅行、士人漫游（李白杜甫）、宗教旅行（玄奘鉴貞?）、科学考察旅行（徐霞客李时珍）、公务旅行（张務郑和、帝王巡游（泰山封禅））。近代旅游活动的发展特点：消遣性旅行在规模上超过传统的商贸旅行、有组织的旅游活动不断壮大、国际旅游活动持续发展。近代诫游活动发展的原因：工业革命对近代旅游发展的影响、交通技术革新对近代旅游发展的影响、旅游业的诞生和发展对近代旅游发展的影响。二战后旅游活动迅速恢复的原因：世界人口的快速增长、世界经济的发展、交通运输工具的进步、带嶄休假制度的实行、城市化进程的加快、教育事业的发展和通倍技术的进步。现代旅游活动的特点：普及性、持续性、地理集中性、季节性。 5、旅游学学科性质：是社会科学的分支学科、是一门新兴的学科、是一门边缘性学科。 6、旅游学的学科体系：旅游学形成的学科基础有：经济、管理、地理、心理、枕会、生态、美学、统计。旅游学的体系结构：旅游活动模块、旅游产业模块、旅游管理模块。 7、旅游活动：表现为一种短期性的生活方式，又表现为一种综合性的社会经济文化现象。 旅旅游：人们出于移民和就业之外的其他原因，暂时离开自己的惯常生活环境或工作环境前往旅游目的地的旅行，及在旅游目的地的逗留活动。 J旅游本质：一种以获得心理上的快感为目的的审美过程和愉悦过程 矽、旅游学研究对象：要素论：，?旅游活动过程的构成要素（六大要素）0旅游活动运行机制中^^要素（旅游活动主体客体媒介〉旅游学的研究内容：旅游者、资源、产品、市场、业、组织、影响。 第二章旅游者 人对有关术语的定义：居民：在短期初访他国之前，已经在本国至少居住了70个月以上的人。国际旅客：到一个不是自己惯常居住的国家去旅行，连续停留时间少于一年，主要访问目的不是去从事从所到访问国家获取报酬的活动的人。国际旅游者：彩小时以上少于一年。国际一日旅游客：不足羽小时且未在所到访问国家住宿设施内过夜「过夜旅游者：到一个不是自己惯常居住的国家作短期访问，至少逗留羽小时的游客。一日游游客：到一个不是自己惯常居住的国家作短暂访问，停留时间不超过％小时的游客（包括在海上巡游度假过程中到访并上岸访问的邮轮乘客） 次国内旅游者：是指我国大陆居民离开惯常居住地，前往我国大陆境内其他地方旅行和访问，并在目的地的住宿设施内停留至少一夜，最长不超过6个月的国内旅客。国内一日游游客：矽千米以外，不超过6个小时但不足的个小时，并未在目的地的住宿设施内停留过夜的国内游客。决定个人旅游需求的客观条件：问题的提岀、足够的可自由支配收入、足够的闲暇时间、其他客观条件

18春《文学概论》作业-4

18春《文学概论》作业-4

一、单选题 1. (4分)诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程。这个观点，一般称为 （） ? A. “感物”说 ? B. “养气”说 ? C. “胸有成竹”说 ? D. “镜子”说 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 2. (4分)“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”此语出自（） ? A. 白居易 ? B. 柳宗元 ? C. 周敦颐 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 3. (4分)文学作品反映社会生活、传达作家体验所达到的准确清晰与概括深刻的程度，这是文学作品的 ? A. 创造性 ? B. 真实性 ? C. 倾向性

? D. 艺术性 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 4. (4分)朱光潜认为文章的“第一件要事”是（） ? A. 情感体验 ? B. 声音节奏 ? C. 语词形式 ? D. 逻辑结构 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 5. (4分)在文学活动中，主体从对象的感性形式上直接把握其内在蕴含与意义的思维方式和心理能力，称为（） ? A. 艺术直觉 ? B. 艺术灵感 ? C. 艺术想象 ? D. 艺术情感 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 6. (4分)文学的整个活动过程一般是指（） ? A. 创作出版、发行传播与消费接受

? B. 创作出版、发行传播与流通收藏 ? C. 创作出版、复制生产与消费接受 ? D. 创作出版、发行传播与购买占有 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 7. (4分)从近代叙事观念来看，最重要的叙事作品样式是( ) ? A. 电影文学 ? B. 电视文学 ? C. 戏剧 ? D. 小说 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 8. (4分)西方文学史上第一个自觉的文学思潮是（） ? A. 浪漫主义 ? B. 现实主义 ? C. 古典主义 ? D. 现代主义 纠错 得分： 4 知识点：文学概论 9.

中国文化概论知识点总结

1中国传统文化的形成有两个重要的基础 小农自然经济的生产方式；家国一体 2.在这个基础上产生的必然是以为核心的文化价值体系 伦理道德 3.老子从本体论的高度说明 万物莫不尊道而贵德 4.契：商人的祖先 5.天下有达尊者三：爵一，齿一，德一 6.鲁国大夫公豹：立德立言立功三不朽 君子求道，处士，隐逸，穷而乐 7.一般来说传统道德规或德目有两种： 由伦理学家或统治阶级上升为理论的规；在世俗生活中得到认同的习俗性规 8.尚书皋谟把人的美的概括为九项： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义9.孟子将母徳扩展为五伦十教 君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 10.管仲则提出四维七体 礼义廉耻；（孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜，整齐樽诎，纤强省用，敦蒙纯固，和协辑睦）综合为六德：知仁圣义中和，六行：孝友睦棩任恤，四维：礼义廉耻，八德：忠孝仁爱信义和平 11.中华民族十大传统美德 仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠爱国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉正，笃实宽厚，勇毅力行 12.中华民族美德中最具特色的部分 仁爱孝悌 13.礼之运作，包含有之德 谦和 14．老子曾以江海处下为例告诫人们不要自矜自伐自是 15.在中国社会中，是直接贯通的 家，家乡，国家 16.克己奉公培育了一种整体主义的精神，要求个体服从服务于整体 17.中国到的不完全反对私利，关键看是否合乎道德 18.克己奉公的精神本质上是 先公后私，个人私利服从社会公立的精神 19.中国传统伦理形成向探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说，这种学说强调自主自律，自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神是求诸己 20.修己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的 自觉性与主动性 21.传统义利观的基本容和合理核 先义后利，以义制利 22.孔子强调，并把它作为区分君子小人的标准 见利思义 23.宋明理学在把义利与公私联系的同时，又把义利与等同

旅游学概论知识点总结

旅游学知识点识记 第一章·旅游发展的历史沿革 一、产业革命对旅游的影响 1、加速了城市化的发展 2改变了很多人的工作性质 3阶级关系的新变化 4技术的进步 二、托马斯·库克与旅游的发展 (一)1841年的活动 1.参加者的公众性 2.组织工作的严密性 3.团队规模前所未有 4.这次活动为托马斯·库克旅行社的建立奠定了基础和提供了经验(二）1845年的活动 1.目的：纯商业盈利行为 2.出行时间：改变了之前的当日往返一日游，进行了历时一周的过 夜旅游 3.旅游前做了大量的筹备安排工作 4.组织编写《利物浦之行手册》，据信是世界上第一本这类体裁的 旅游指南 5.托马斯·库克不仅亲自担任该旅行团的陪同和导游，还聘雇地方

导游，这是旅行社聘用地导的最早先例 第二章·关于旅游活动的基本认识 一、名词解释 1、旅游：是人们出于移民和就业任职以外的其他原因离开自己 的常住地，前往异国他乡的旅行和逗留活动所引起的各种现象和关系的总和。 2、旅游活动：一个人到其（生活和工作的）惯常环境以外的某 地去旅行、在该地连续停留时间不超过一年的活动，其出行的主要目的不是去该地从事就业性活动。 3、国内旅游：指一个国家的居民离开自己的常住地或惯常环境， 到本国境内的其他地方开展的旅游活动 4、境内旅游：发生在本国境内的旅游活动，其内涵包括本国居 民的国内旅游活动和海外来访入境旅游活动。 5、国民旅游：指参加者为本国居民的旅游活动，其内涵包括本 国居民的国内旅游和出境旅游活动 6、国际旅游：指一个国家的居民跨越国界，到其他国家和地区 开展的旅游活动。 7、出境旅游：本国居民跨越国境到其他国家或地区去旅游。 8、入境旅游：其他国家的居民前来某国或地区旅游。 9、大众旅游： （1）旅游活动的大众化，即旅游活动参加者人员范围已经扩展到普通的劳动大众，旅游和度假已经发展成为普通大众享有的权利。

汉语言文学文学概论知识点整理

名词解释 1.文艺学：研究文学及其规律的学科统称文艺学，它是一门以文学为研究对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，属于人文学科的畴。 2.文学理论：文艺学的分支之一，以文学的基本原理、概念、畴以及相关的研究法为研究对象，并将分析研究文学的普遍规律作为其根本任务。 3.文本：文本是指由作者写成，而有待于阅读的单个文学作品本身。艾布拉姆斯提出文学作为一种活动是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。 4.文学价值：文学价值是文学作品满足人和社会需要的属性，是由作家和读者共同创造的，主客观统一的产物，主要包括认识价值、伦理价值、审美价值等。 5.文学价值的“真”：文学价值的真，是指文学要通过合乎艺术规律的式，将社会的真实状况、人生的真正面目、作家的真诚体验等表现出来。 6.文学价值的“美”：文学价值的美，是指文学在真和善相统一的基础上，满足人们对美的追求和需要，给人精神上的愉悦。 7.文学的功能定义：文学功能是文学价值属性的实际反映和体现。文学功能存在的在依据是文学的价值。文学的功能不是孤立地存在的，它存在于功能的系统之中。 8.文学创作（创作过程）：是指作家从产生创作动机和创作冲动到完

成艺术构思和艺术传达的过程。（这也是一部文学作品从在心理体验到外在形式的形成过程。） 语言呈现：是作家将构思成熟的艺术形象用语言表达出来的过程。（eg：眼中之竹到胸中之竹到手中之竹。眼中之竹山是指客观存在的竹子，而胸中之竹则是艺术构思过程中的艺术形象，至于手中之竹，已经是经过艺术传达之后的竹子，是画在纸上的画图，是最终完成的作品。） 国维的隔与不隔：“隔”意思则是指艺术技巧使用的很拙劣，以致不能有效地调动读者情感，并使之升华为艺术情感。“不隔”第一层含义是说文字运用得恰到好处，是读者能够直接体会到诗词中蕴含的涵而感不到丝毫的文字障碍。第二层含义是指用直书其事的式作诗，不堆砌典故，使人不劳猜想就直接感知诗中蕴含的情感。（池塘生春草不隔，“家池上，江淹浦畔”，隔） 文学创作过程（创作动因、艺术构思、语言呈现）、文学创作心理机制（艺术直觉、艺术情感、艺术想象、艺术理解）、文学创作的主体条件和追求（作家与生活体验、思想道德修养与文化艺术素养、创作个性与独创性、创作自由和社会责任） 创作动因：创作动因是指作家生活体验积累到一定程度时产生的创作驱力，包括创作动机和创作冲动。这是文学创作的开端。 9.创作动机：创作动机是指作家从事具体创作活动的目的。作家有某种思想感情需要传达，或要赞美、批评某种现存事物，或要互换某种新的社会变革等，心中有所积郁，不吐不快，于是产生了创作动机。

《中国文化概论》知识点梳理

中国文化概论 绪论 一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。 三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 第一章

旅游学概论重点

第一章旅游活动和旅游学 1、旅游活动的三要素：旅游主体（旅游者）、旅游客体（既为旅游吸引物，包括了食住行游四个基本要素和购娱两个非基本旅游要素）、旅游媒介体（是指帮助旅游者完成其旅游经历和体验，为其在旅游过程中提供各种便利服务的旅游业及相关产业）。 2、旅游活动的基本特征：异地性、暂时性、非移民性和非就业性、综合性。 3、国际旅游和国内旅游的差别：是否跨越国界、消费水平不同、逗留时间不同、便利程度不同、经济作用不同、发展时序不同。 4、古代旅行：（1）远古时代的人类迁徙（具有求生性的特点）（2）原始社会晚期的旅行活动（是为了进行物品交换性质的易货贸易以及了解其他地区的市场需求情况，是自发产生的以一种经济活动为目的的旅行活动）（3）奴隶社会时期的旅行活动（外出易货贸易的需要而展开的一种经济性活动）（4）封建社会时期的旅行活动（商贸旅行、士人漫游（李白杜甫）、宗教旅行（玄奘鉴真）、科学考察旅行（徐霞客李时珍）、公务旅行（张骞郑和、帝王巡游（泰山封禅））。近代旅游活动的发展特点：消遣性旅行在规模上超过传统的商贸旅行、有组织的旅游活动不断壮大、国际旅游活动持续发展。近代旅游活动发展的原因：工业革命对近代旅游发展的影响、交通技术革新对近代旅游发展的影响、旅游业的诞生和发展对近代旅游发展的影响。二战后旅游活动迅速恢复的原因：世界人口的快速增长、世界经济的发展、交通运输工具的进步、带薪休假制度的实行、城市化进程的加快、教育事业的发展和通信技术的进步。现代旅游活动的特点：普及性、持续性、地理集中性、季节性。 5、旅游学学科性质：是社会科学的分支学科、是一门新兴的学科、是一门边缘性学科。 6、旅游学的学科体系：旅游学形成的学科基础有：经济、管理、地理、心理、社会、生态、美学、统计。旅游学的体系结构：旅游活动模块、旅游产业模块、旅游管理模块。 7、旅游活动：表现为一种短期性的生活方式，又表现为一种综合性的社会经济文化现象。 8、旅游：人们出于移民和就业之外的其他原因，暂时离开自己的惯常生活环境或工作环境前往旅游目的地的旅行，及在旅游目的地的逗留活动。 9、旅游本质：一种以获得心理上的快感为目的的审美过程和愉悦过程 10、旅游学研究对象：要素论：1.旅游活动过程的构成要素（六大要素）2.旅游活动运行机制中各要素（旅游活动主体客体媒介）旅游学的研究内容：旅游者、资源、产品、市场、业、组织、影响。 第二章旅游者 1、对有关术语的定义：居民：在短期初访他国之前，已经在本国至少居住了12个月以上的人。国际旅客：到一个不是自己惯常居住的国家去旅行，连续停留时间少于一年，主要访问目的不是去从事从所到访问国家获取报酬的活动的人。国际旅游者：24小时以上少于一年。国际一日旅游客：不足24小时且未在所到访问国家住宿设施内过夜。过夜旅游者：到一个不是自己惯常居住的国家作短期访问，至少逗留24小时的游客。一日游游客：到一个不是自己惯常居住的国家作短暂访问，停留时间不超过24小时的游客（包括在海上巡游度假过程中到访并上岸访问的邮轮乘客） 2、国内旅游者：是指我国大陆居民离开惯常居住地，前往我国大陆境内其他地方旅行和访问，并在目的地的住宿设施内停留至少一夜，最长不超过6个月的国内旅客。国内一日游游客：10千米以外，不超过6个小时但不足24个小时，并未在目的地的住宿设施内停留过夜的国内游客。决定个人旅游需求的客观条件：问题的提出、足够的可自由支配收入、足够的闲暇时间、其他客观条件 3、旅游动机的基本类型：身体（康体旅游）、文化（文化旅游/软探险）、社交（人际）、地位和声望、购物（商务、会议、修学旅游）。几种旅游动机：观察异国人民的生活状态、游览风景名胜、了解新鲜事物、体验某种浪漫生活、参加冒险、有益健康、访问自己的出生地、

文学概论知识点整理

1.再现论与表现论 再现论：文学是对现实的模仿，具有实践性。亚里士多德是再现论的奠基人。在中国，最早的文学作品是《二言弹歌》，“断竹续竹，飞土逐肉”再现当时人类的生存环境。 优点：①对文学艺术的源泉做出了唯物主义的解释。 ②十分重视文学艺术的认识价值。 ③引导作家深入生活。 缺点：①没有分清艺术与科学的界限，认为两者的本质都是给人以真知，只不过科学是以概念来把握生活，文学以形象来反映生活。 ②艺术创作的目的是为了逼近生活，以忠于现实，逼肖现实作为创作于批评 的最高标准，忽视作者对生活的情感体验。 表现论：文学是心灵的表现。如中国文论中意境的范畴，有我之境与无我之境。外国文论应追溯到柏拉图，他的“迷狂说”是表现论的理论基础，认为文学艺术陷入迷狂。真正对此理论作出贡献的是康德，认为知、情、意三者同样重要，作者主要表现情感。康德的表现论是是有审美标准的，理性的。此外还有弗洛伊德的“冰山理论”。 优点：重视创作主体的能动作用，揭示了文学与科学的区别，指出文学不属于认识而属于情感领域。 缺点：①把主观与客观完全对立起来，割断情感与外部世界的联系，导致创作中情感源泉的枯竭。 ②把情感与认识对立起来，割断了情感与理智的联系，导致创作中一味的情 感的宣泄。 ③把表现与规范对立起来，把表现等同于天才、灵感。 2.文学审美的特殊性 文学审美的特殊性表现在： 1)整体性：表现在两个方面，在文学中，生活是一个有机的整体；在文学中，人是一个活 生生的生命整体。例如《杜十娘怒沉百宝箱》，以外写内的文学手段，通过人物行动、外貌等表现人物的心理，杜十娘的出身青楼，对爱情的渴望，以及遇人不淑的事件决定了杜十娘必死的结局。又如在《红楼梦》中，林黛玉身在封建社会，其地位与性情以及过分看重爱情，注定她的宿命。在列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中安娜未得到爱情暗示了她的死亡。 2)形象性：事物的外形是怎样的，抓住外在具体的东西。可以以外写内，例写“愁”，将 情感化具体形象，切忌将情感抽象化，或长篇大论，应找具体“意象”，融入主体感情。 3)情感性：文学以人为中心，人是有思想有感情的。而且文学形象带有主体创作色彩，文 学是有情感的价值趋向与判断，没有纯客观的形象。例如“一切景语皆情语”。审美主体将情感移情到审美客体上。 4)无功利性：文学有求真、从善的功能，最终为了求美，这里的美指的是崇高的美，壮美。 例如悲剧，美在其悲剧性，表现主人公的抗争性。文学不追求直接的功利性，而是追求情感的体验，例如歌德诗体小说《少年维特之烦恼》，艺术影响很大，艺术追求积极健

2014年10月份中国文化概论知识点

1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么?答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。1、简述地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。答：①生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然界提供他们的地理条件，从而展开其文化创造历程；②了解一个文化的总体特征，从地理方面进行观察是十分必要的；（③了解文化时所作的地理观察，必须是历史的，文化与地理互动的；④地理对人文的影响，有许多复杂的中介内容。 2、简述中国古代文化的基干。答：了解中国文化的基干，必须涉及先秦区域文化的发展。其为：源于齐鲁的儒家文化；源于三晋的法家文化；源于南楚的道家及楚辞文学。后经融汇，成为中国文化的基干。 3、简述中国文化史上的山西居“天下形势”。答：①山西高原的北部与蒙古高原相接，故而是内迁的北方民族进入中原地区的要路。②太行山脉中的某些断裂处，又可以直通华北，故而历来有山西居“天下形势”之说。 4、请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。答：典型人物潜移默化的影响也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，因此，产生乡土意识。例如，桐城人以文章扬名，是因为苞、姚等人的影响所致。浙东重史学，是因为黄宗羲的影响所致。徽州尚经术，是因为戴震的影响所致。 5、为什么说华北平原是中国文化的又一摇篮?答：⑴华北平原有黄河、海河两大水系。利于舟楫之便和人的交流。⑵东部有泰沂山地，有利于人们的文化创造。⑶该地区历来就是发达的农业区，有利于农业文明的创造与发。⑷该地区在很长时期内人口稠密。 6、统一是中国自古以来占主导倾向的追求，其表现有哪些?答：①自有人群以来就相互交流；②甲骨文中有“四方”的明确记载；③西周时代“天下”观念就已十分清晰；④追求统一始终是政治观念中的基础，也是历史的基本倾向。 7、简述古代林木滥砍乱伐的重要原因及严重后果。答：林木乱砍乱伐的原因是统治者大兴土木。森林资源的损失，意味着黄河水土流失的加重。黄河中上游地区的森林被砍伐，牧场被开垦，严重破坏了自然植被。简述中国稻作农业未在岭南形成的原因.答:中国是稻作农业的故乡，然而稻作农业却起源于长江中下游，而不是原始籼稻资源更加丰富的岭南地区。为什么？专家指出，（1）这是因为岭南籼稻生长四季不缺，那里的原始居民没有改良籼稻品种的必要。倒是在长江中下游地区，籼稻的生长是有季节的，人们必须储备粮食才能过冬，在提高产量的要求下，籼稻才得以改良。（2）这说明，自然条件优越到“不劳而获”的地步，不利于文化的创造。当然，自然条件太恶劣也不利于文化的创造。（3）西方有史学家曾提出自然的“挑战”是人类文明产生的原因，看来不是没有道理的。中国古代文明国家最早在黄河中下游兴起，也就不难理解了。四、论述1、试述古代利用自然方面的成就。答：①土地的开垦：古代相当重视对土地的深度利用。先秦魏国“尽地利之教”；汉武帝时期推广“代田法”和“区田法”。②水利的兴修：既关系农业的兴衰，又关系环境的美恶。（2分）先秦两汉时期曾兴修郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程。③运河的开凿：春秋战国至清朝后期的运河的开凿历史。2、试述构成区域文化的几个因素。答：区域文化构成的因素：①自然环境：人向提供物质的自然讨生计，这是自然文化决定地域人群文化的第一层次；越是人类生活的早起，该层次内容所起的作用就越大。②是地理条件的特殊或得天独厚。③是特定区域的人群，有明确的区域意识，并与其他人群形成竞争关系。④典型人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。3、试论社区文化活动的意义。答：⑴社区文化活动可以跨越多民族的界限成为一个地方社会共同的活动。⑵社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。⑶社区文化活动可以保持地方文化遗产。1、简述新石器时代三大文明成就。答：①农业；②制陶；③石器的磨制与钻孔。2、简述多种族群向黄帝族聚拢的原因。答：①战争。据《史记》及相关文献记载皇帝与蚩尤曾经大战而皇帝获胜，有效实现聚族。②高级宗教确立。此前宗教混乱，“家为巫史”，而颛顼时代宗教祭祀行为专业化也起到了聚族作用。3、简述新石器文化的重要特征。答：①原始农业出现；②陶器的制造；③磨光石器的广泛使用； ④村落的出现及氏族的形成。4、简述中国文化基本规模形成的具体表现形式。答：①中国人形成了独具特色的生活理想。②中国人形成了特定的社会观念和思想法则。③先秦文化作用于后世文化。④稳定的价值观念对后代施以深刻影响。4、简述敬顺吴天的宗教现实功能。答：⑴其现实功能是“敬授民时”⑵其关系农业大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源。⑶其得以聚族是因为该宗教中涵盖着先进的文化。因此，五帝时代的历史是文化带动着中华民族的最初凝聚。5、简述分封制的特点和意义。答：第一，作为一种制度，分封实际是承认了异族人的生存权利。 第二，旨在维护王室统治之分封，实 则形成了周王与诸侯共制天下的局 面。第三，分封制是一种激发历史创 造力的制度。1、试述魏晋南北朝时期 的民族大融合。答：南朝：中原人群 的南迁以及对南方的的开发过程也正 是南朝民族融合的过程。北方：十六 国时代许多北方政权的建立者，都深 受中原文化的熏陶。北魏与其说是汉 化，还不如说是南朝化。不能将北方 的民族融合简单的视为汉化，融合在 相当程度上也是胡化，隋唐立国思想 的很多方面，须要从其制定者的北方 文化背景去考虑，才能够得到准确的 理解。2、试述两汉经学的历史、文化 功能。答：⑴汉武帝的独尊儒术。汉 武帝接受董仲舒《天人三策》的建议， 罢黜百家，独尊儒术。是儒家思想正 是上升为国家统治思想，一直延续了 两千多年。⑵尊儒术，兴太平首先产 生影响的是文学方面，“诗三百”的影 响。两汉形成了诗词大国的风范。⑶ 经学与王莽新政。王莽新政就是受“尧 舜禅让”影响的结果。但其失败实则 是经学的失败，也是，只重视《周礼》， 而脱离现实的结果。3试述秦汉王朝政 治的新格局。答（1）郡县制的建立。 从秦朝建立到汉武帝初期百余年里， 王朝政治经历了郡县制与分封制的反 复。经过汉武帝一番切实的削弱政策 的实施，郡县制作为王朝惟一的政治 制度，最终得到确立。政治大一统的 格局由此正式形成。（2）中央集权制。 秦朝为中央集权制奠定了规模。最高 权力者称皇帝，表示他的地位与上天 同尊。皇帝之下是所谓的三公，即丞 相、太尉、御史大夫。（3）官员选拔 的文化标准。两汉选官方式多种多样， 最重要的有察举、征辟、考试等方法。 察举就是选举，是一种由下向上推选 官员人才的制度。三、1、简述造纸术 发明及传播的历史。答：①造纸术的 发明者相传为东汉时期的蔡伦；②蔡 伦用树皮、麻头、破布和旧渔网造纸； ③公元6世纪起，造纸术开始向东南 亚国家流传，公元8世纪传入中东阿 拉伯国家，公元12世纪传入欧洲。2、 简述自然范围内的服饰文化标志。答： ①环境标准，因自然环境的不同，服 饰略有差异；②性别差异，服饰体现 了性别的差异；③体形标志，人体高 矮瘦胖的不同，对服饰的要求也不同； ④年龄标志，不同年龄段的人们，服 装的颜色、样式等也有所不同。3、简 述家族共同体主要的文化功能①血缘 凝聚力。家族内部的每一个家庭按照 父系的血缘认祖归宗、单系传递。外 姓移入者为了求得同情和依靠，多与 原社会内部的大姓认干亲，寻求社会 关系网络的保护。②地缘凝聚力。家 族共同体的情感归属离不开特定地 域，共同的土地资源是他们分享生命 快乐的依据，是养育所有家庭的同一 条血脉。4、.简述我国古代行会的主要 管理方式。答：①祖师崇拜，各行各 业都有自己崇拜的祖师。②师徒传承， 手工行业的技术传承是在师傅和徒弟 之间进行的，徒弟入行、拜师、出师 都有一套行规，不可逾越。③行业禁 忌，传统手工业有许多行业忌讳，反 映了过去手工业生存艰难的另一面。 5、交通行旅文化主要由哪些部分组成? 答：⑴交通设备的习俗传承。⑵交通 工具的习俗传承。⑶交通行旅行业的 习俗传承。6、简述以工补农、以商求 富观念的文化价值。答：①它促成了 程式的出现；②它发展了市民文化； ③它打破了小农经济的视野，引进了 城市的信息；同时也把地方或民族文 化带到全国各地和世界其它地方。7、 农业岁时历法的文化价值。答：第一， 农业岁时历法即根据农耕生产而制定 的历法。第二，它是我国南北农业区 所共同发明，共同遵守的。第三，我 国官时和民时都受到他的影响。统治 阶级把它当做是礼制规范，向天下推 行。第四，农民按照二十四节气安排 农业生产生活，促进你了农业社会的 发展。四、1、论述居住建筑的文化含 义。答：居住方式：居住方式的选择 与自然条件有直接关系，居民住房主 要有五种形式：半穴式、井干式、干 栏式、石室、土木结构或木石结构。 居住建筑格局：多位前院后屋或前园 后屋的风格，既方便生活，也方便生 产。居室外格局：院墙、院门、庭院； 居室内格局：睡处、神位、照明、取 暖和贮藏、正房是最有中国特色的地 方。居住建筑仪式：选址仪式、上梁 仪式、贺新房仪式、使用家具仪式、 祭灶仪式、搬迁仪式。2、试述我国历 代农书提出的主要农业经营思想与生 产知识。答：①统筹水土利用规划， 提整地出、浇水、种植、施肥、收获 和准备在耕一盘棋的思想。之处关键 在于控制人对自然资源的使用限度。 任何农业经营都不得违反自然规律。 ②调整好农业生产关系，要整体的看 待农作物的栽培，要协调好劳力、农 具与社会组织之间的关系，注意选择 雇工，勤俭持家等。③“荒政”思想。 认为全社会都要有居安思危的自觉意 识，在中央国策中应该包括“备荒”” 救荒”的内容。④人力胜天说。即调 整人的知识能力和奋斗精神，认为人 的合理作为可以弥补自然资源的不 足。取得人力胜天的成绩。3、试析中 国古代建筑的人文性。答：中国古代 建筑具有强烈的人文性。在建筑中寄 寓着浓厚的思想观念。这是中国古代 建筑的一大特点。在这些人文思观念 中，最突出的是讲究秩序，突出等级， 受儒家伦理思想的影响。中国古代建 筑具有“主次分明，秩序井然”的位 序观。在同一个建筑组合中建筑物之 间的排列有着明确的正偏，内外之别。 这种区别象征着使用者的地位尊卑， 故宫即是如此。中国古代建筑中的等 级观念，除了体现在布局方面之外还 体现在建筑的规模和室内外的装修， 装修方面。4、试述中医药学的腹脏、 经脉、针灸等学说与民族文化的关系。 答：中医药学的腹脏、经脉、针灸等 学说与民族文化的关系有：一、腑脏 学说1、这一学说的核心是“脏象之 说”，即认为五脏六腑长在体内，但其 形象和功能却表现于外。腑脏在中医 学里，不是一个单纯的生理解剖概念， 更重要的是一个传统文化概念。它的 思想来源，是阴阳五行学说。2、在这 一体系中，把五行观念与人体器官相 配属，分列为五官、五色、五味、五 音和七情，然后将它们的内性外象联 系在一起考察，通过观察人体外部器 官与内脏之间的某种联系和根据临床 经验进行辨证施治。它在祖国医学几 千年的实践中取得了实证效果。二、 经脉学说1、经脉学说惟见于中国的传 统医学理论，而不见于世界其他国家 的古代医学。它是中医基础理论的另 一支柱。这一学说把人的生理系统看 做是一个如环无端的循环圈，其中有 人体器官的配属关系，人体与外界的 天人配合关系，人体中的气结、聚、 散与筋肉的关系等，并将其付诸临床 应用。2、这一学说对于中医学的长期 临床实践，确实起到了重要的指导作 用。它强调人体的外表、肌肉与内脏 的密不可分的联系，强调生理健康与 心理健康的辩证关系，并以此为依据， 进行诊断和治疗，这与中国传统文化 的整体观念和事物联系发展的观念是 相一致的。三、针灸学说针灸是针刺 与灸法的合称，它的出现是对经脉学 说直接应用的结果。1、按照针灸学说， 只要确定了某种病症属于某一经脉， 即可直接施治，其要点是辩证解决人 体健康中的“阻滞”与“疏通”的矛 盾关系。这既是一种治疗方法，也是 中国传统文化的一种思维方法。2、许 多人认为，中国传统医学可以分为两 大体系，即以神农——草药为脉络的 药物学治疗体系，和以黄帝、伏羲— —针砭为脉络的针灸学治疗体系，便 是从医学史和文化史两方面加以综合 得出的。针灸学说是中国传统医学文 化的一种创造，现已广泛流传于世界 各地。1、秦汉以后，中央集权的君主 专制制度有哪些特点啊？答：①皇帝 总揽天下大权；②拥有庞大的官僚办 事机构；③严密的人身控制。2、.简述 科举制的历史地位。答：①在科举制 度下，古代中国建立起稳定的文官制 度，这种文官考试制度在人类制度史 上有着重要的开创意义。②它在世界 文明史上产生了广泛影响，现代西方 实行的文官制度，就是以中国古代科 举制度为基础。3、中国传统礼俗规约 的特点是？答：⑴传统礼俗的等差性。 ⑵传统礼俗的调和性。⑶传统礼俗的 规范性。4、简述中国古代法律制度的 文化特色。答：①以儒家伦理学说作 为立法的指导思想；②家族本位的伦 理法占有重要地位；③皇权至上，法 自君出；④强调等级特权，主张同罪 异罚。5、简述我国宗法制度的特点。 答：宗法制的特点在于，一方面利用 自然血缘关系确定人们的社会关系， 另一方面，又运用自然血缘关系将人 们紧紧地联系在一起。从而限制人们 社会关系的发展。简述“家天下”的政 权模式。答：宗法制度原则的本质就 是家族制度的政治化。王朝的更迭往 往是新旧家族的代兴与衰亡。（1）秦 始皇以郡县制取代分封制，对宗法血 缘关系进行强力破坏，但是他并没有 摆脱宗法关系的控制，他自命为“始 皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇 位。（2）（《史记·秦始皇本纪》）秦二 世灭亡之后，代之而起的是刘姓的汉 家天下，布衣刘邦一旦成为帝王，就 将天下视为私产，他与臣僚约定，“非 刘氏而王，天下共击之”。（3）在皇位 继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继 承制的宗法原则。历史上虽然不乏非 嫡传子孙继承皇位的事例，但他们没 有越出血亲的宗法范围，他们只是对 嫡长子继承制的补充。（4）齐家治国 平天下是传统社会的政治理想，齐家 与治国并称，人们能够将齐家术转换 为治国策，说明家国一体的互通性质。 四、1、论君主专制制度对中国传统社 会的影响。答：①秦汉时期确立中央 集权的君主专制制度，在中国传袭达 两千年之久，成为影响中国历史进程 的重要的政治文化传统。②秦汉以来， 皇帝总揽天下大权，拥有庞大的官僚 办事机构，严密的人身控制，成为中 国传统社会政治文化的显著特点。③ 秦汉以后，君主专制制度日益成熟与 完善，高度集中的专制王权，给传统 中国社会打下了深刻的烙印。在专制 社会里，中国古代社会文化形态与民 众生活几乎很少不收到集权政治的影 响，特别是高度专制的明清时代，无 孔不入的政治权利造成了传统文化的 沉闷与单调。2、试述中国古代家训族 规的礼俗教育与规范功能。答：①以 孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部 的伦理关系；②以诚信忠厚为修身之 本，塑造传统社会的理想人格；③以 规劝惩罚的礼俗规条。3、试述中国古 代法律制度的文化特色。答：其文化 特色主要表现在以下方面：第一，以 儒家理论学说作为立法的指导思想。 第二，家族本位的伦理法占有重要地 位。第三，皇权至上，法自君出。第 四，强调等级特权，主张同罪异罚。4、 试述科举制在历史上的地位与作用 答：地位：在科举制度之下，古代中 国建立起稳定的文官体制，这种文官 考试制度在人类制度史上有开创性的 意义。它在世界文明史上产生了广泛 影响，现在西方文官制度就是以中国 古代文官制度为蓝本。作用：⑴科举 制度将儒家思想全面推广到社会的各 个层面，成为国家的精神内核。⑵科 举制强化了读书尚文的文化传统，造 就了大批的文化人才。5、试述中国古 代法律制度的文化特色答：其文化特 色主要表现在以下方面：⑴以儒家的 伦理学说作为指导思想，⑵家族本为 的伦理法占有重要的地位。⑶皇权至 上，法自君出。⑷强调等级特权，同 罪异罚。三、1、简述中国古代整体思 维的特征。答：重整体；②重体悟； ③以经验为基础；④直观思维。2、简 述中国古代类比思维的特征。答：① 中国古代类比思维是就“天、地、人、 万物”之间的外部特征与内在属性进 行类比。②中国古代类比思想中，有 一种叫做“观物比德”，是人与物的类 比，是说用物的外部特征和内在属性 来类比人的品德、志行。3、简述五帝 至商的宗教崇拜分野。答：该历史时 期的宗教崇拜大体为：①超自然神； ②天神地衹；③祖先神：④商朝力量 愈大，祖先神灵祭祀愈占主要地位。4、 简述宋明理学的宗教功能。答：①宋 明理学将隋唐佛教的心性理论融入自 己的义理之学中，表明这种义理学的 实质是儒学化的佛性理论，因而带着 明显的宗教功能。②理学家们强调与 实行“半日读书，半日坐禅”，“主静， 居敬”，“戒惧、慎独”，也是有宗教意 识、功能的。6、简述中华民 族的理想人格。答：中华民族的理想 人格，主要以儒家的理想人格为代表。 儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤 包括两个理想两个理想人格的追求， 即圣和贤。圣指圣王，贤通常用“君 子”一词表示。7、简述古代关于天人 关系的几种观点。答：⑴“天人合一” 起源于西周，这是天人关系的一种全 面的观点。⑵“天人交胜“由唐代的 刘禹锡提出。⑶”天人之分“由战国 荀子在《天论》中提出。8、简述中国 古代原始宗教的种类。答：早在远古 时代我国就出现过自然神崇拜、动物 崇拜、鬼魂崇拜、上帝崇拜、祖先崇 拜等原始的宗教形式。而在中国古代 的原始宗教中，对后来的社会影响较 大的有上帝崇拜，祖先崇拜，鬼魂崇 拜，前兆迷信和占卜等。9、简述“天 人合一”的含义。答：“天人合一”是 中国传统哲学的一个独特的观点，主 要包含两层含义，一是人是天地生成 的，人的生活服从自然界的普遍规律。 二是，自然界的普遍规律和人类的道 德的主要原则是一而二，二而一的。 10、简述中国画的主要特点。答：（1） 追求神似，注重意境。中国画不要求 形象逼真，而强调传神达意。（2）以 墨线为造型的主要手段。（3）与诗、 书、印密切配合。四、论试题1、答： 人生礼俗指依照人生历程的阶段性变 化而定期进行的礼仪习俗，它主要包 括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼，其 家族性特征在每一阶段均突出地表现 出来。从诞生礼仪看，婴儿一出生， 甚至在出生之前就收到父族与母族的 精心呵护，婴儿的教育和培养成为家 族的重要事务；成人礼原本是独立的 人生礼仪，由于传统的社会重视家庭 形式，个人只是家庭的一个成员，个 人的资格与能力从属于家庭的需要， 因而成年礼逐渐演变为婚礼的一部 分；婚姻礼仪的各个缓解都要贯穿着 明确的家族原则，婚姻缔结着家族关 系，婚姻延续了家族的香火；而丧葬 礼仪中最能体现家族社会关系的是丧 服礼制，亲属要依与死者血缘关系的 远近穿着不同的孝服“守制”。2、论 中国古代“知行合一”说的主要内容 及基本特点。答：①中国古代“知行 合一”说的主要内容是道德修养、道 德实践。②中国古代“知行合一”说 的基本特点是并不注重重建构理论体 系，而强调身体力行，以便真切地认 识并实践“天道”和“人道”。3、试 述《礼记?大学》所提出的古代教育 的三大目标和八个步骤。答：中国古 代教育的总体目标集中反映在《礼 记．大学》关于大学之道的论述中。《大 学》一开篇就明确提出了当时大学教 育的三大纲领：“大学之道在明明德， 在亲民，在止于至善。”这实际上也就 是中国古代教育的三大目标。大学教 育的首要目标是使人“明德”，第二是 “亲民”，“泛爱众而亲仁，第三是达 到道德修养的最高境界，即“止于至 善”，这是儒家对教育所提出的最高目 标。为了实现这三个目标，《大学》还 提出了教育的八个步骤，即格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。《大学》提出的大学教育目标 一直是中国古代教育所遵循的原则， 对中国古代教育的发展发挥了重大作 用。4、试述“天人合一”观念对中国 文化的影响。答：在中国哲学中，天 人合一的观念占有主导的地位，给予 中国文化及其发展以长远而广泛的影 响。择其主要而言之，这种影响有三 个方面：①造成了中国文化中整体系 统的、辩证发展的思维方式；②造成 了追求和谐社会的理想主义倾向；③ 造成了“诚明合能”的人生修养哲学， 推动人们在成己成物、人我交融中实 现人格、品德的完善。“天人合一”的 哲学观念也给中国文化及其发展以负 面的影响，思维方式过分强调整体联 系与统一，缺乏必要的分析和论证。 过分强调社会和谐与统一；缺乏进取 精神，空想的理想主义使主观脱离实 际；重体验不重客观观察，限制了实 证科学的发展。5、试述商代文化的宗 教特征。⑴甲骨文和青铜器的发掘出 土，堪称20世纪考古学最伟大的发现， 而这些发现，殷商宗教生活有关。事 例：殷人生活几乎无事不占卜，巫师 在商朝政治生活中占有崇高地位等。） ⑵自五帝时期以来，宗教崇拜大体有 超自然神，天地神祗和祖先神三大分 野，好鬼神的殷商人自然会全盘继承。 事例：殷人一年中总是不间断的祭祀 祖先神。三、1、简述中国人语言观念 的内容。答：①是对语言这一文化事 象的看法，如对语言的崇拜、对语言 与社会关系的讨论等；②是对语言交 际能力的不断追求，如对规范语言的 追求，对言辞技巧的不断探索等。2、 谚文：古代朝鲜仿照汉字创制的文字， 字母近似汉字的笔画，每个音节拼成 一个方块。3、简述建国后在语言文字 规范方面所开展的工作。答：建国以 后，党和政府亲自领导了文字规范工 作。一是针对方言歧义不变交流的情 况，大力推行普通话;二是针对汉字的 繁难的问题，对文字进行简化运动， 并不断针对语言文字中的新问题进行 及时的规范工作。4、简述科举取士制 度对我国语言文字的负面影响。答： 中国科举取士制度，带来语言教学中 重文轻口语的做法，和作文中言文脱 节的严重后果。言文脱节不利于文化 的普及，却利于文化的统治和专治。5、 简述中国人的汉字观念。答：对汉字 的认识是与中华民族的盛衰紧密联系 在一起的。从古至今的汉字观念主要 有：汉字崇拜；汉字否定；对汉字的 多维思考。6、传统语文教育包括哪几 项主要内容?答：传统的汉字教学包括 汉字教学和识字教学。传统的语言教 学包括句子训练和作文训练。7、简述 孔子“正名”思想的历史影响。答： 孔子由语言的社会功用而提出的“正 名”问题，使中国对“名”“实”的思 考，并没有像西方人关于词与物的讨 论那样带有浓厚的思辨色彩，而是始 终关注语言的政治伦理作用和社会实 践作用。8、简述汉语在世界语言中的 地位。答：与世界上的其他语言类型 相比，汉语具有自己的特点。（1）按 词的构造特点来看，汉语的词用在句 子里时，没有表示语法关系的词形变 化。按句法结构的表达方式来看，汉 语不通过词的形态变化表示语法关 系，而是借助于虚词和词序来表示词 与词的语法关系。（2）汉语是有声调 的语言，古代汉语有“平、上、去、 入”四声，现代汉语普通话有“阴平、 阳平、上声、去声”四个声调。声调 是汉语构词的一种手段。（3）从音义 对应的角度来看，汉语的特点是一个 音节对应于多个词（语素）。因为多词 同音，所以单凭语音会发生理解的歧 义，在某些特殊的情况下，单凭听到 的语音无法领会语义。9、新中国建立 后，为促进民族语文工作顺利进行采 取了哪些措施?答：新中国建立后，政 府制定了一系列法规政策以保障各少 数民族使用和发展自己的语言文字的 合法权利，并采取了许多切实可行的 措施保证民族语文工作的顺利进行， 比如：（1）开展大规模的少数民族语 言调查，并为一些少数民族创制、改 革文字；（2）不断扩大民族自治机关 使用民族语言文字的自治权；（3）在 民族地区的学校，凡有本民族通用语 言文字的地方，大都实行双语教学； （4）在中央和各民族地区，广泛建立 民族文字的出版、翻译机构，建立民 族语言广播电台、电视台；（5）大力 培养少数民族语文人才。这些尊重和 发展少数民族语言文字的政策和措施 对于坚持民族平等、团结和促进各民 族的共同繁荣具有重要意义，也仍是 今后民族语文工作的方向。四、1、试 述汉语、汉字对中华文化的贡献。答： ①汉语使用地区的扩大和共同语的存 在，在汉民族共同思想、文化的形成 中扮演了重要角色，也为各民族的相 互交流融合和统一的中华民族的形成 起到了非常重要的作用。②汉字表意 文字的特点，使不同方言区的人能够 顺利交流，对中华文化的统一和中华 民族的凝聚力的形成都起了至关重要 的作用。三、1、简述禅宗的传播。答： 禅宗相传为南朝宋末菩提达摩在河南 少林寺创立，后分北、南两宗。后来 南宗成为禅宗正宗。中晚唐时期禅宗 开始流传城外。2、简述中华民族传统 美德的作用。答：这些美德不仅为过 去中华民族的发展提供了巨大的力 量；也会为未来中华民族的腾飞发挥 重要的作用。3、简述建设有中国特色 社会主义的文化纲领。答：以马克思 主义为指导，以培养有理想、有道德、 有文化、有纪律的公民为目标，发展 面向现代化、面向世界、面向未来的 民族的科学的大众的社会主义文化。 4、简述明清之际的耶稣会士在沟通中 西文化方面所起的作用。答：①向中 国广泛传播西方科技、文化，包括西 方的自然科学、古典哲学、史地、音 乐、美术等。②向西方介绍中国文化。 5、简述近代中国文化变革的历程。答： 从物质层面的文化变革，进入制度层 面的文化变革，最后进入文化变革的 核心——价值观念层面的变革。四、1、 试述中国文化现代化的道路。答：① 中国文化的现代化只能走“古今中外， 综合创新”的道路。②“古为今用， 洋为中用，批判继承，综合创新”，这 一文化主张是先进的中国人经过长期 探索和缜密思考的结果。③一部中国 近代史，尤其是20世纪以来中国现代 化的实践，已经雄辩证明，综合创新 之路，是中国文化的现代复兴之路。 1