窑洞文化
漫话窑洞文化
曹咏国
陇东黄土高原是地球上黄土层最厚的高原。藉于此，先民凿洞而居，繁衍生息。窑洞这种民居方式以及窑洞文化的历史渊源，不仅可以从“山顶洞人”等上古文化遗迹和考古资料里得到印证，还可以从祀神和宗教方面很容易列出枚不胜举的根据来。象祀神的窑洞型神龛、宗教圣地的洞窟都似乎与窑洞文化有着千丝万缕的联系。
到今天为止，陇东黄土高原的广大地区仍然保留着土葬风俗。墓室的整体结构，其实就是一个按比例缩小的单孔窑洞民居小院落。“生也窑洞，死也窑洞”，“哭了笑了全在这张脸上，死了活了都在这把土上”。让人不禁顿生喟叹：这窑洞，这土地！
总而言之，我们有充足理由说，窑洞文化的历史源远流长。
窑洞，依山势地貌形势而凿。想当初，生产力水平低下的年代，单依靠人力将山崖自上而下垂直切削，从垂面向里凿挖，即成窑洞，移出的土方一部分被推平夯实，成为场院。另一部分，板筑成墙，三面而围，一家一户，自成院落。因为这种窑洞大多或依山势或傍沟壑，崖面多呈罗圈状，便美其名曰“罗圈庄子”。
非依山傍沟者，在地势较为平坦地块，四方四正地下挖，取出的土方在四面的崖背上垫起。这样每下挖一尺，必使崖面加高二尺。待足够深度后，再在四面山墙上凿窑。这种窑洞，俗称“地坑窑”。
实践是最好的老师。受上述两种构造形式的启发，在平坦地域，以土坯为主要材料，磊起的叫“箍窑子”。这种窑洞除门窗使用一点
儿木材外，很少使用砖石之类的材料。施工简单，造价极为低廉。美观大方，曾一度是平原地带农村上等民居建筑。
拱形窑顶，很好地利用了力学原理，坚固耐用。
山墙上镶一套普通门窗外，另加一高窗，妥善地解决了通风换气和采光问题。
窑洞冬暖夏凉。空调的发明咱不能和西方人争功，但最早发现并把空调原理应用到民居的，恐怕是咱陇东高原的先民吧。窑洞盛物空间充裕，人居、养畜、饲禽、存放农具杂物，可谓实用方便。在生产力水平低下、物质生活尚不丰富的岁月里，窑洞是陇东黄土高原最为普遍的居住形式，也是陇东黄土高原的乡土文化形态。陇东黄土高原乡土文化，其实就是指窑洞文化，即使不是最主要的部分。
窑洞文化是一种封闭保守的文化。无论是依山傍沟而居的“罗圈庄子”，还是平坦塬面的“地窑坑子”，大都凿一斜坡“洞子”作为与外面世界联系的唯一通道。“洞子”大多狭窄低矮坡陡，出入上下极不方便，但别无选择。厚重结实的洞子门，哐啷一声或开或关，里外两个世界，或沟通或阻隔，相互联系又相对独立。
“金窝银窝不如自己的土窝”，蔓延窑洞文化的是一种恋家情结。恋家情结远比南方人要深的多，重的多。他们出外谋生一般不会走的太远，不会离开的太久。无论是“游击式”打工，也无论是“阵地式”的在外干事业，“回家的打算始终在心头”。曾经鄙夷南方人走村串户卖纽扣补锅箍笼瓮，也曾看不起上门吆吆喝喝收购废铜烂铁的老陕，甚至村上第一位摆小摊干买卖的人曾经遭受过大家的奚落。而这些
“曾经”一下子持续了好多年。就在这“好多年”里，温州人已经基本完成了“原始积累”。其实，“容易满足”“随遇而安”是“封闭”“保守”派生出来的一种文化心态。囿于其中，就是落后。好在这种文化心态的物质基础是黄土。泥土砌筑的构件，遇风遇雨便会被剥蚀，渐渐走向破碎。只是进程稍长了些，速度慢了一些罢了。看这种文化的眼光越是宽容，就越发觉得正常了。
窑洞文化是一种崇尚和谐的文化。
窑洞方化源于黄土，属于“土文化”。土的形态和性质决定了它的沉稳。其文化内涵应该是一个“仁”字。仁者乐山，仁者属土。
江浙大地，水源丰富，江河如网。正因为与黄土高原形成鲜明对比，将其归之“水文化”想来谬误不大。水的形态和性质决定了它的灵动。它的文化内涵也应该是一个“智”字。智者乐水，智者属水。
窑洞文化心态的“仁厚”首先体现在对人的谋生手段的相互尊重和认同上。仁厚而爱人，排斥巧取豪夺，坚持诚实劳动，甚至诚实的有些笨拙。你听，明明是坐机关的教书的或者是干买卖的，竟和刨土窝种庄稼干体力活的一样称之为“挣钱的”。一个“挣”字，模糊了劳动的方式、强度、收益的区别，也听不出政治地位的高低。一个“挣”字，很明显的把“智”的因素排斥的一干二净。“土文化”特别崇仰牛一样的埋头苦干的劳动者。骂不务正业干坏事者为“杀牛贼”，就是视不尊重劳动不埋头实干者为盗贼，人人见而诛之斥之！
而“水文化”里的劳动，一般也含混了方式，强度、收入，甚至政治地位的差异。哪怕是极其简单辛苦的体力劳动，一概称之为“赚
钱。”
“挣”和“赚”一个从“手”，一个从“贝”。一字之差，两种文化的差异显而易见。
笔者所在的小城，目前投资千万元以上的几个企业主都是江浙“水文化”籍贯。他们一二十年前在家乡迅速完成了资本的原始积累，然后审时度势，机智地躲开了激烈的市场竞争，毅然北上，辗转来到陇东高原，“反弹琵琶”——用雄厚的资本“赚”取穷地方的钱。他们如水一般灵动，从“小货郎”做起，主动出击，“人无我有，人有我优”。迅速站住了脚跟，开拓出了一片片疆土，使贫瘠高原渐渐成为江浙生产的廉价服装和小商品的终端市场。其实，仔细考察这些“水族”商人企业家的发迹史，不难发现，他们之所以能把“水文化”的长处发挥的淋漓尽致，客观上依赖的却是“土文化”和仁厚和包容。
——山一般的沉稳与水一般的灵动，和谐共赢，共同在贫瘠的黄土地上，打造出一方繁荣！
——“仁”与“智”，从文化联系性和互补性上来说，只有认同没有冲突。社会的和谐首先应该是文化的和谐。
一住几十上百年，一住数辈人的“老庄子”比比皆是。“鸡犬之声，相闻互不相往来”仅是一种暂时情形。鸡犬相斗互啄会引发邻里反目；为争一犁沟儿地竟会闹得难以开交。这些都不代表窑洞文化的内涵。窑洞文化植根黄土地，张扬的是“敦实”“宽厚”就如这窑洞的容积，如崖背的结实。一句话，黄土联结着你我他。所以他们笃信：“有千年的邻家，没有千年的亲戚”。谁家有婚丧嫁娶红白喜事，“总
管”一声吆喝。四邻八方都来了。纵是谁家有多大的事，也不敢随便耽搁。抬桌子扛凳子，锅碗瓢盆，凡是“过事”所需要的，一点也不含糊。一张“执事单”比组织部的人事任命文件还要雷厉风行。特别是那些曾经有过“过结”的邻家，“过事”就成了化解矛盾的机会，就象趁着火候熔炼修补粘接有裂伤的器物一样。窑洞文化有时是讲求含混溶融的，只论“是”不提“非”。“黑白、方圆、曲直”必要的时候采取通融折衷的方式，要比“不‘是’即‘非’”的方式好得多。
人口多了就把崖面子不断下削，从而扩大院子，增加了空间，还提供了日常必需的用土。“庄稼一枝花，全靠粪当家”。粪土粪土，无土哪来粪？多凿几孔窑洞，一举多得。人丁兴旺，数代同堂，其乐融融。囤里有粮，心儿不慌。不言吃香吃好，只图温饱。安稳度日，苦点累点没有啥。老婆娃娃热炕头，再吼上一段秦腔或唱上一段“眉户”，那才叫幸福哩！
窑洞文化的另一特征似乎与北京“胡同文化”里“不爱管闲事”相反——“爱管闲事”。东家婆媳晚上闹矛盾了，天不亮西家就知道了；西家昨晚生孩子了，不到晌午，全村人就都知道是男是女了。这些枝节碎屑，只要你有闲情逸致，一定会有身临其境之感。然而，与这一特征孪生的却是“不爱管大事”，那怕是与自已的生活甚至是生存都有着某些联系的事。美国发生了“9·11事件”，国际石油价格的涨幅与日俱增，说给他们，他们可能会瞥你一眼，然后摇摇头，目光转向树梢，瞅着太阳，打个长长的哈欠。村里有好事者，要在农闲时节办庙会，唱大戏，他们会一边掏钱凑份子，一边关心地询问是“自
乐班”还是“易俗社”。村里的小学教室坍塌了，围墙倒了，他们常常哑然无声，可能还会和敛钱集资的村干部美美干上一仗。然后，余威犹存地拍拍衣袋，把声音提高八度：就是不掏，还能怎么样？反正我孩子已经不念书了。随声附和的还有说我孩子还小，上学还早着哩。
窑洞文化是一种讲究“礼序”的文化。“礼序”即礼仪之“序”。窑洞民居，一般以一、三、五孔为一院，其中以三孔窑洞在一崖面的居多，如果四孔窑洞在一崖面，必将两头的任一孔隔到围墙之外，作盛放柴禾杂物或养畜禽之用。中间的那只窑顶一般要高出两边窑顶若干尺寸，以示“主尊”之位，居之者一般是长辈或“一家之主”。笼统称之曰“窑里”。两边窑里一般为晚辈居住和起灶之用，俗称“屋里”。把妇女称为“屋里人”的说法，至今在陇原大地人们的口语里仍能常常听到。从工作单位回家，仍有人说是“回屋里去”。说一段时间哪也没去，就在“屋里”。其实是说一直在家闲呆着。
窑洞文化是一种与时俱进的文化。这种文化形态的进化，首先就表现在居住条件上的改变上。温饱问题刚一缓解或基本改善，第一要务便是改进居住条件——告别窑洞住瓦房。先是土木结构，土木砖混结构，继而砖木，钢筋混凝土结构的楼房——还不满足，现在已经有人开始向城镇和城市迈进！
——黄土情结开始松动断裂！
——窑洞文化有了新的内涵！
一部窑洞文化史，就是一部陇东黄土高原的变迁史。
窑洞文化在衰败、没落。
诗人说是被改革开放的春风刮走的。
村里的“留守老人”说是被那些野性子娃娃们给毁掉的。
不久前，忽然想起整理整理“黄金周”期间的西安之行。把支离破碎的影象绞尽脑汁拼接了一些时日，唯有在东大街“陕北人家”的一次用餐尚能够完整回放。细细掂量，原来是大厅里窑洞文化极具特色：四面墙壁被一孔孔窑洞分隔，窑肩和山墙上悬挂着一串串鲜红的辣椒和金灿灿的玉米棒棒，另有大蒜、谷穗、红高梁交相映衬。身着蓝底小白花大襟衣服的绥德姑娘和头裹白羊肚头巾的陕北小伙，在大厅里来回穿梭。素来决不花钱吃洋芋的我，点的第一道菜竟是“洋芋搓搓”。连我也觉得自己有点反常。
——我在提醒自己，窑洞文化的根决不能在我这里轻意断开！
“地坑窑”“箍窑子”已经早被填的填了，毁的毁了。原址上或蹲着小洋楼或复垦为专种票子的良田。依稀可见的一些“罗圈庄子”早已摇摇欲坠。残垣断壁，荒草凄凄。夕阳晚照里，似在自言自语一段陈年旧事。
怅望间，我想告诉窑洞：我还不想和你说再见！
陕北柳阅读题答案
陕北柳阅读题答案 本文是关于陕北柳阅读题答案，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 《陕北柳》阅读原文： ①走进陕北，随处可见一种伞状的柳树。柳树树身短粗，顶端一根根笔直的椽子像伞架般张着，一头的翠绿盖在这些椽子上。 ②陕北柳不似江南垂柳般婀娜，不像塞外白杨般挺拔，不及黄山松之长青，不如曲阜柏之长寿。她是极普通的树。因为她的普通，陕北的河道、渠沟、山坡、崖畔便处处是她的身影。然而，她是一棵母亲树。她像那片土地上的母亲们一样，一生都在为自己的儿女出力流汗、耗费心血，直到老朽成一桩枯木，也要再挣扎出一丝绿?? ③带着妈妈的血肉和体温，她出嫁了。嫁时还没有一丝根须。她从母亲的身上被直接砍割下来，削剥得只剩一根直杆时，嫁给了河边的泥土。她就这样赤条条地安家，光溜溜地奋斗，从滴血的伤口上生根，从裸露的肌肤上萌芽，在第一个冬天来临之前，努力地长成了树形。 ④摇摇摆摆度过冬春，她学着母亲们的样子，开始了第一次梳妆。她将几支倔强的小辫冲天扎起，辫梢的绿就如花般散开。她总是迎着风娉娉婷婷地站着，少女般期待着人们对她的赞美。那时，她不但纯洁甚至还有些懵懂，她不知道她那冲天的小辫，完全是一位女性为了一生的繁衍而孕育出的生命的胚胎。 ⑤长到五六岁时，冲天的小辫儿变成了硕壮的椽子，浓密的绿已经在为怕晒的懒狗和倒沫的老牛遮阳。放学后的孩子再也撼不动她的腿脚，小雨前的清风也再扭不动她的腰肢，毛驴靠在她身上蹭痒，她不恼;山羊抵在她身上磨角，她不烦她早已成熟得像陕北的母亲们那样，过早地开始履行生育的天职，开始承受生活的苦累。 ⑥她努力地将树枝向上竖起，为的是要让阳光更近地温暖每一片叶。她拼命地要把树根向下扎去，为的是要使水分更近地滋润每一丝须。她尽情地享受着大自然给予的恩赐，很快就用阳光雨露喂养出第一茬茁壮的孩子。 ⑦送子出征或送女出嫁是激动人心的，但母亲们在那一刻常常流着酸涩的泪水。第一批椽子成熟了，当主人提着利斧向她走来时，她颤抖着摇落了一树黄叶。那个季节，主人已收获了当年所有的谷禾豆薯，她擎托着的椽子们，是主人在这个秋里的最后一笔收成。她早已从追逮蚂蚱的裸身小子或驱牧鹅鸭的赤脚少妇们嘴里得知，主人正等着用这些
窑洞建筑的结构分析
黄才华，等：窑洞建筑的结构分析４７ 区枣园乡裴庄村，南邻延定公路，西面为道路，东面和北面为居民区，交通便利。 该窑洞於１９３７年建设，分为３部分，面南一排为五孑乙窑洞，面东面西每排各３孔窑洞，层高均为 表１拱的内力系数 结构计算简图控制截面及内力项目 ０．１ 。 ｏ．５ 乘数 ∥２ ｔＩ¨｜ｌ¨ｌｌｌ¨冯ＶＡ０．５００ ００ｏ·５００００一 厂ｃ、姒·…ｓ眦蚴矿 ④ＭＣ０．０００７００．０１８９０乖·ｚＣⅪ奈Ｌ／２：ＶＡ至２５０２５１０三三厂 Ｖｂｆ ．．－■口 Ｐ小旷ｃⅧ…ＶＡ１．…０００蚴１．００。Ｏ…００１ ② Ｍｃ—ｏ．０１６３７ｏ．０５３６５口ｌ·ｌ‘．ｆ≤Ｉ，，７７’石’、、、、ＨＡｚ４，。，，。．，。。，。口 ４．４４ｍ，拱净高１．７５ｍ，拱净宽３．５ｍ，建筑占地约９１０ｍ２。窑洞外观概况见图２。 图２中央军委窑洞群外观 此窑洞结构穹形部分厚度为３００ｒａｍ，为半圆拱，拱高１７５０ｍｍ，柱体部分宽分别为：边柱ｌ２６０ｒａｍ宽和中柱９８０ｍｍ宽。穹形顶部由土石混合覆盖，高８２０ｍｍ，单个柱体两侧为石砌体，内部填充土石，砌体块的尺寸为３００ｒａｍ×１２０ｍｍ，砂岩：２３．６ｋＮ／ｍ３，土石渣：２３ｋＮ／ｍ３，１０ｃｍ砼自重：２．５ｋＮ／ｍ３，活荷载查规范得３．５ｋＮ／ｍ３。 按尺寸计算好各自重，结合静力手册计算，内力计算结果如表２。 ４结语 本文结合实例重点讲述窑洞建筑结构这种特殊结构，由于现存关于窑洞建筑结构设计的资料较少，故简单介绍了窑洞结构从基本假定到计算验算的过程，并通过实际工程的应用来证明了此方法的可行 性，现加固过的建筑仍在使用中。
窑洞建筑的结构分析 作者：黄才华， 王泽军， HUANG Cai-hua， WANG Ze-jun 作者单位：西安建筑科技大学土木工程学院,西安,710055 刊名： 长春工程学院学报（自然科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHANGCHUN INSTITUTE OF TECHNOLOGY(NATURAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：2009,10(1) 参考文献(3条) 1.《建筑结构静力计算手册》编写组建筑结构静力计算手册 1998 2.GB 50003-2001.砌体结构设计规范 3.GB 50009-2001.建筑结构荷载规范 本文链接：https://www.wendangku.net/doc/6f16144289.html,/Periodical_ccgcxyxb200901013.aspx
陕北土窑洞阅读答案
篇一：陕北土窑洞阅读答案 2.窑洞与普通民居房屋相比有哪些优点？ 3.指出文中画线句所用的说明方法，并分析其作用。 4.下面句子中画线的词语能否去掉？为什么？有些陕北老乡进了西安等大城市也要住窑洞，因为在陕北生活惯了，离不开火炕，所以西安市内也有一些石窑。 5.其实，陕北窑洞不仅为人们提供了一个居所，它曾为中国革命的胜利做出过不朽贡献。请联系相关学科的知识，列举与窑洞相关的革命史实。 答案 1、选文是以“事理逻辑顺序”来进行说明的，首先介绍陕北窑洞的环境和条件，然后说明窑洞的优点，接着说明窑洞的类别和结构。 2、冬暖夏凉、防火防盗、结实……准确。 5、答案示例：为写《论持久战》，毛主席六天六夜没合眼。在毛泽东选集（1—4卷）收录的156篇文章中，有112篇是在延安的窑洞中写成的。 篇二：陕北土窑洞阅读答案 篇三：陕北土窑洞阅读答案 篇四：陕北土窑洞阅读答案 1.说明了什么是窑洞,窑洞的种类和窑洞现存的数量 2.选址和建筑方式的不同 3.放在乙处.因为前一句说“除了结实抗震,还极其耐火”,如果加在这句后面,不仅与前文相呼应,还可以成为上一句所举的例子,更加具体的突出窑洞结实的特点,更令人信服. 4.不能.因为作者不能确定是否准确就在5000年前,所以用“约”；“现存”表示现有的,也许以后会发现更多.这两个词起到限制作用,去了则改变原句意思.两个词体现了说明文的准确性. 5.都用了许多说明方法,并分段介绍事物特点.（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用.（不同点）话说我也刚写好= = 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改... 男孩460740 2014-10-04 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点） 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改... 2014-10-05 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点） 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，
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叶元凯陕北的窑洞说明文阅读含答案 叶元凯陕北的窑洞说明文阅读含答案 陕北住窑洞是当地的环境和条件所决定的。千年的战乱，除了黄帝陵周围满山苍松翠柏，其他地方难得看到成片的林木，盖房的木料很缺乏，加之陕北气候寒冷，风沙又大，一般砖木结构难以抗寒。而黄土高原土层厚实，粘性大，无杂质，只要肯花力气，掏好的窑洞是很好的栖身之所，除了门窗用一点木料，壁柜、锅台等等因地制宜，就地掏挖而成。 窑洞内外温差是两个世界，夏天里面好像开了冷气，冬天感到暖洋洋的。窑洞又很安全，盗贼难以打洞进来，又不会起火。窑洞结实耐久，我有一次家访，学生家长告诉我，他这孔窑是明朝的老祖宗留下的，有四百多年历史了，三十年代中共陕北特委还在他窑里开过会。 窑洞基本分两类：土窑和石窑。土窑沿着土坡向里挖，地形合适，一排可以挖好几孔，父母、子女、家畜各得其窑，外面围一段短墙，就成了一个小院。我在铜川还住过一家窑洞旅馆，一孔大窑洞隔成许多小间，就成了客房。平地也能挖土窑。咸阳周陵中学是解放前创办的老学校，地处北塬，平展展一片。当年的创办人在平地上向下深挖，挖出一个凹字形大坑，再向四壁挖洞，形成一个四合院，一边土墙上开出踏级上下。这个四合院就成了他们的女生院，安全，实用，省料。平地上的窑洞都是石窑。用三角形大石砌成桥洞模样，石块互相挤压，非常稳固。顶上填上厚厚的土层，四周砖砌，门面彩绘题词，很是美观。米脂中学的学生宿舍全是石窑，一排几十孔，上下五六层作梯田式排列，远远望去像是一座高楼。每一个班分到五六孔，班主任住当中，男女生分住两边。有些陕北老乡进了西安等大城市也要住窑洞，因为在陕北生活惯了，离不开火炕，所以西安市内也有一些石窑。 窑洞的结构比较简单，正面是门窗。以前都是纸糊的窗棂，现在也兴铝合金推拉窗了。火炉和炕是相连通的，两者是窑内的特有设置。煤炉烧陕北人叫做钢炭的块煤，火力很大，整天都有热开水。炕面用薄石板或土坯铺设，下面的火道呈蚊香形盘旋通过，再经窑壁通向窑顶的烟囱。炉子烧着，炕和墙总是温温的，被窝总是暖热的。所以客人一来，就请上炕暖和暖和。但是火力过大了，石板发烫，容易烤坏被
高考地理中国传统文化专题 8 窑洞文化专题
窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常的厚，有的厚达几十公里，我国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被人称为绿色建筑的窑洞建筑。 陕北窑洞历史悠久。2004年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期（属新石器时代晚期）的石头城，其中就有窑洞式房址近70座。古人在黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居，并逐渐形成聚落。这种窑洞雏形的产生距今已有4500年的时间了。陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。为什么从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢？ 原因有三点： 其一、这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。 其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去。而且土窑洞挖掘简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉。 其三、黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择。正是由此，窑洞在陕北代代传承。 a ：区域地形地貌形成，特点 b ：等高线地形图与窑洞的综合考查 c ：区域气候类型，降水特点 二 一 窑洞文化 中华优秀传统 文化系列八
陕北窑洞的形式和技术解析
陕北窑洞的形式和技术解析 ——建筑科学基础2课程作业 班级：城市规划0802班 姓名：王璐 学号：19 指导老师：岳鹏
摘要：陕北窑洞是一种传统特殊的民居建筑形式，它以成为陕北的一种符号与象征。它特殊的建造工艺，使其具有节能、节地、环保又经济适用，而它所具有的独特的文化和建筑内涵，又表现了传统建筑之美。其独特的“天人合一”环境思想有对现代的建筑具有积极地借鉴意义。本文通过对陕北窑洞建造方式、布局形式、功能需求等方面进行介绍，从中发掘出这种建筑形式在生态环境、精神内涵、文化底蕴等深层次方面的价值，帮助今后对不同建筑类型的学习及认识。 关键词：窑洞民居生土建筑生态建筑 Abstract：The cave dwelling in Northern Shaanxi Province is a traditional and special residence type。It has become a symbol of Northern Shaanxi. Its special build process make it not only could save energy and land but also environmental and worthwhile. Its special culture and architecture connotation also perform the beauty of traditional architecture. The environmental view point of “HARMONY” will have actively reference of modern architecture. This article will introduction the way of build, the form of layout and the function of the cave dwelling. Form those we can find this architectural form have many important values in ecological environment、spirit connotation and culture. It can help me understand different type of architecture. Key words: cave dwelling dwellings generates building ecological building 正文： 窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。人们走进陕北，只见黄土高原的千沟万壑中，错落着一排排的窑洞。这里的居民祖祖辈辈就居住和生活在这些窑洞之中，它以成为陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化的人民创造了陕北的窑洞艺术。这种建筑形式表现出一种道法自然、天人合一和天人相用的传统生态思想。它强调人与自然的和谐和建筑与自然的结合, 在人与自然的密切接触与亲和相用中,利用天材, 就地利 , 顺应自然, 为我所用。它是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”，即“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞(土窑)、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。这个来自远古时期人类居住的建筑形式，被国际建筑学家们誉为中国五大传统民居建筑的形式之一。（图1） 一、建造条件 1、历史背景：人类早期的居住形式基本是利用天然的洞穴和树木，以避开野兽的侵袭。在原始穴居的基础上，北方地区出现了利用黄土特性建造的建筑形态———窑洞。 2、气候特征：窑洞是一种原始的生态建筑。所谓生态建筑，就是要取向于生态环境, 依附于自然、地理和气候条件, 适应当地自然环境和文化区域, 在设计和建造上都表现出与自然生态进化规律一致的原则, 并试图通过自身的合理存在把人与自然真正和谐地联系在一起, 从而为人与自然和谐共处提供了更大的可能。 陕北窑洞充分体现了黄土高原的地域文化, 利用黄土地区的地理条件, 适应黄土高原的干旱气候, 结合得天独厚的土资源, 使它不仅成为适合黄土高原的民居形式，而且是最经济实用的民居建筑。创造了中国传统建筑中的生土文化，因地制宜地建设了供当地人民生活的千年宅居。 陕北黄土丘陵区属干旱、半干旱大陆季风性气候区, 降水稀少, 蒸发强烈, 水资源贫乏,树木稀少，导致木料紧缺，不能满足人们的需求。又有严重的水土流失, 生态环境脆弱，使
浅谈陕北窑洞
浅谈陕北窑洞 摘要：陕北主要指陕西省延安，榆林地区。陕北窑洞建在黄土高原上，是天然黄土中的穴居形式，冬暖夏凉。同时，窑洞创造了陕北的文化，使得陕北文化有了黄土的深厚，大漠的宽广，和黄河的奔腾。同时，我相信窑洞在未来的生活中同样会给陕北人民带来巨大的财富。 关键词：窑洞，黄土，土窑，石窑，历史，文化，经济 陕北窑洞中国北方黄土高原上特有的名居形式，中华名族就是在窑洞中生存，繁衍起来的。早在120万年以前，黄土开始堆积，先民的穴居便在陕北落下了深根，从此，窑洞是黄土高原的产物，更是陕北的象征。 一、窑洞的自然基础 窑洞的形成受自然环境，地貌特征的影响，形成了土窑，石窑，砖窑等主要类型，形成多样，千姿百态，如同满天繁星散落在黄土高原的前丘百壑之中。 （一）、黄土高坡形成的条件 干燥，黄土，大风造成了这些地区特殊的景观。春冬季，干燥的气候 使得黄土浮于地表，大风又将这些黄土带到空中，使得这些地区更加添加 了一些悲壮又豪放的气氛。 光照充足。由于此地区比较寒冷，庄稼大多是一季的，即春种秋收， 冬天便没有了农活。在冬季温暖的阳光下，一排男女老少蹲在墙角晒太阳， 男人抽袋旱烟，女人拉家常，是此地特有的风景线。不过，随着经济的发 展，这道风景线也仅仅偶尔能在农村看到。 窑洞是这个地区典型的住房。陕北现在还有窑洞，冬暖夏凉，特别适 合于居住。但是从外形上不太适合现代人的审美和居住需要，已被很多人 摒弃。但农村仍有许多窑洞。 （二）、黄土高坡问什么适合修建窑洞 来自地质专家的研究表明，这是黄土的特性和当地的气候条件决定的。经历过不同的地质年代和气候条件，黄土的性质发生了变化。在早期的干冷气候环境中，黄土高原上的土质还比较疏松，黄土中的胶结物含量也非常少，不具备土壤结构，所以抗侵蚀的强度比较低，一旦遇水就会崩解湿陷。雨水汇集径流在疏松的黄土地上切割，在黄土高原形成深浅不一的切沟。到了后来，气候变得温暖潮湿，大量的生物开始在黄土高原生长繁殖，它们促进了黄土高原成壤，并使古壤的有机质与胶结物含量得到提高，从而使黄土具备了较强的抗侵蚀力，这就为古人在黄土层上挖凿窑洞创造了条件。 据介绍，黄土的矿物成分以石英构成的粉砂为主，因而黄土地层构造质地均
历史悠久的窑洞文化
历史悠久的窑洞文化 董志塬被誉为“天下黄土第一塬”，是世界上黄土层最厚的地方，为营造窑洞提供了先决条件，早在夏商时期，周先祖公刘十多代人曾在这里挖窑洞，建村落，教民稼穑，开创了我国农耕文化的先河，《诗经》称“陶复陶穴”。 窑洞营造简单，省工省料，无须砖瓦，多在塬边、沟边及山崖下挖制，不占用地表土地，可谓是最省钱、最省地、最环保的民居建筑形式，陇东居民在80年代之前的主要居住形式也是窑洞。营造窑洞在当时也算是一种副业，干这一行的通常称之为“窑匠”。“窑匠”所干的活主要为掘崖面、挖窑、箍窑等，崖面通常为10-20米左右，将崖面掘好后可处理成水波浪、一镢倒、乱镢子等多种纹样，窑洞挖好毛筒子后，定线剔削、砌窑肩，土质不好的崖面所挖的窑洞还需要箍，窑洞开一门一窗和一高窗，门窗和高窗便于上下空气对流和采光，也可随时关闭保暖。“窑匠”在剔削时将窑顶削成内低外高状，可使窑内的烟雾能很快从高窗排出。技艺全面的“窑匠”还砌火炕、砌灶台、挖烟囱等。火炕是窑洞民居的一大特色，住人窑洞必有火炕，而不设床，技艺好的匠人砌的火炕、灶台，烧的过程中出烟利、不打倒烟，而且省柴，热量利用率也高。现在的陇东居民在修建房屋住宅时，也有将厨房都做成箍窑的，其原因就是因为窑洞具有保温隔热性能，冬暖夏凉，可使厨房内的水缸等生活用具在冬天不会被冻破。可以看出，窑洞及其营造技艺在陇东居民的生活中是不可或缺的。 窑洞营造技艺是中国农耕文化发展中轨迹性的传统手工技艺之一，是我国北方住宿文明的源头，也是人与自然环境争与合的历史见证。然而，受现代居住文化的冲击，独具特色的窑洞民居文化已处于濒危状态，窑洞营造技艺也面临着失传的危险，保护和传承这一传统文化和营造技艺已是非常迫切和必要的。
陕北窑洞的艺术赏析
陕北窑洞的艺术赏析 陕北窑洞的艺术赏析 黄土高原是中华文明的发源地之一，“东起太行山西至乌鞘岭．秦岭以北直抵古长城 所分布的黄土。发育情况在世界上最为典型。它地跨甘肃、陕西、山西、河南等省，构成 极为广阔的黄土高原”。而窑洞即为河南西部黄土高原地区典型的民居形式。 最早接触窑洞是我姥姥家在陕西的北部，过年回姥姥家就会住窑洞。所以对窑洞有着 特别的感情，因为窑洞里有我童年的影子。后来觉得窑洞是一种很有特色的民居形式，就询问过家里的老 人。他们告诉我最早以前窑洞不是 圆拱形的，是方形的。后来演化成 最合理的圆拱形。它的历史也是相 当悠久的，我觉得自己作为陕西 人，可以把有地方特色的这种民居 研究分析介绍给更多人。 通过对文献资料记载的查阅，总结了穴居文化的发展历程。黄土高原上原始穴居窑洞 的产生是黄河流域的先祖们为了抵御风寒雨雪，保护群落生民不受野兽毒虫侵害而建造的。到了青铜器时代，人类从原始氏族社会进入奴隶制的阶级社会，古人尝试着在向阳坡和沟 坎崖上利用黄土的松软粘结的特性向里挖洞。随着原始农业的发展，人们开始更多地集中 到土地平坦肥沃、水源丰沛充足的平原地区，于是便诞生了“竖穴居”的形式；秦汉以后 建筑材料和建筑技术有了很大进 步，产生了大量的砖窑与窑院。 一．窑洞的建造设计之美 黄土地区地形复杂，有沟坡梁峁。窑洞多沿崖坡沟边带状分布，少占农田，以避风为阳。取水便利。他们顺应地势构造可分为三种类型：靠崖式窑，地坑院式窑，箍窑。体现 了劳动人民取之自然，融于自然，因地制宜的思想。 1.靠崖式窑洞(崖窑) ：靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式两种。这是在天然的黄土崖壁 内开凿横洞, 常常是数洞相连, 成排并列, 或台阶层次, 上下相差。其中最简单的是在窑 洞口加一道门即成。较讲究的, 则在洞内衬砌砖券或石券, 或在洞外砌砖或砌石为护墙。 窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下， 有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。这种类型的窑洞最常见，有层次感，层递性。
陕西文化阅读及答案
陕北窑洞 ①广袤浩瀚的黄土高原上，山峦叠嶂，沟壑相衔。这儿的山、沟，星罗棋布，点缀在黄土高原上，点缀着一孔孔圆弧形的洞穴，洞穴的口上又镶嵌着一扇扇花格格样儿的木门窗。这镶嵌着花格格样儿木门窗的洞穴主要集中于黄土高原之北。因而，人们便习惯性地称镶嵌着花格格样儿木门窗的洞穴为陕北窑洞。 ②陕北住窑洞是当地的环境和条件所决定的。千年的战乱，除了黄帝陵周围满山苍松翠柏，其他地方难得看到成片的林木，盖房的木料很缺乏，加之陕北气候寒冷，风沙又大，一般砖木结构难以抗寒。而黄土高原土层厚实, 粘性大,无杂质, 只要肯花力气，掏好的窑洞是很好的栖身之所，除了门窗用一点木料，壁柜、锅台等等因地制宜，就地掏挖而成。 ③窑洞内外温差是两个世界，夏天里面好像开了冷气，冬天感到暖洋洋的。窑洞又很安全，盗贼难以打洞进来，又不会起火。窑洞结实耐久，我有一次家访，学生家长告诉我，他这孔窑是明朝的老祖宗留下的，有四百多年历史了，三十年代中共陕北特委还在他窑里开过会。 ④窑洞基本分两类：土窑和石窑。土窑沿着土坡向里挖，地形合适，一排可以挖好几孔，父母、子女、家畜各得其窑，外面围一段短墙，就成了一个小院。我在铜川还住过一家窑洞旅馆，一孔大窑洞隔成许多小间，就成了客房。平地也能挖土窑。咸阳周陵中学是解放前创办的老学校，地处北塬，平展展一片。当年的创办人在平地上向下深挖，挖出一个凹字形大坑，再向四壁挖洞，形成一个四合院，一边土墙上开出踏级上下。这个四合院就成了他们的女生院，安全，实用，省料。 ⑤平地上的窑洞都是石窑。用三角形大石砌成桥洞模样，石块互相挤压，非常稳固。顶上填上厚厚的土层，四周砖砌，门面彩绘题词，很是美观。米脂中学的学生宿舍全是石窑，一排几十孔，上下五六层作梯田式排列，远远望去像是一座高楼。每一个班分到五六孔，班主任住当中，男女生分住两边。有些陕北老乡进了西安等大城市也要住窑洞，因为在陕北生活惯了，离不开火炕，所以西安市内也有一些石窑。 ⑥窑洞的结构比较简单，正面是门窗。以前都是纸糊的窗棂，现在也兴铝合金推拉窗了。火炉和炕是相连通的，两者是窑内的特有设
中原地区窑洞式民居的文化分析
中原地区窑洞式民居的文化分析 中原地区窑洞式民居的文化分析‘◆一¨。。。々: , 专\\:,~;原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任本人承担。学位论文作者: 日期:驯年岁愚沪学位论文使用授权声明本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有
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与自然和谐的原生态的文化艺术表现形式,所包含的文化内涵和生态意义深刻且重大。如果我们不懂得珍惜,其实所丢弃的时祖辈传给我们的最重要的智慧、经济和财富。窑洞建筑在飞速的现代化进程中,正迅速的老化、消失,这是一种地域文化失落的危机。从中原整个窑洞分布区的现存窑洞建筑入手,进行调查研究、资料收集,用从整体到个体,在上升到整体的研究方法,总结中原窑洞式民居的聚落特征、建筑类型、平面布局、装饰特点,借助“天人合一”、地方民俗与建筑民俗文化、风水堪舆、儒学礼制等传统文化对中原窑洞式民居进行分析,挖掘蕴涵在该地区窑洞民居建筑中的历史文化价值、建筑艺术的审美价值、科学研究和合理利用的价值,最后提出对中原窑洞区民居的保护和文化遗产传承的重大意义。关键词:中原窑洞式民居;传统文化;民俗文化;文化遗产传承,,. ,. . , ,. ,. 、
陕西民居--土窑洞
陕西民居--土窑洞 走近窑洞 博宝艺术网https://www.wendangku.net/doc/6f16144289.html,来源:榆林日报 2012-11-21 14:21:09进入陕北，放眼远望，山峁沟壑间的绿树丛中，隐显着一排排窑洞，这就是陕北人世代居住的家。窑洞，古老而朴实的民居建筑，最真实、最完整地保留了人类建筑文化渊源的本真。陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地上的优越性和生命力。窑洞的学问 人类的祖先——猿人最早的居所是自然洞穴，用以抗风雨，御寒暑。到了石器时代，人们用石片等简单的工具在土崖上掘些洞穴，铺上软草，用树枝遮挡洞口，成为舒适的居息处，且又能较好的防备猛兽的侵扰。到了先秦时代石窑才逐渐出现，但石窑是达官贵族，豪门富商才有能力修建的，一般人还是以土窑洞为居所。经过数千年的发展，人类社会达到了高度文明，窑洞在陕北的居所地位还是名列魁首。随着社会的发展，人民生活水平的提高，居住条件有了翻天覆地的变化，还是没有摆脱洞穴系列，只不过由原始洞穴演变成土窑，再由低级进化成高级的石窑洞。现在有的人家把窑洞装修的十分现代化，那也不过是高级洞穴罢了！陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地
上的优越性和生命力。 窑洞最大的优越性是冬暖夏凉，冬季北风呼啸，滴水成冰，窑内暖和如春。夏季烈日似火，热浪翻滚，窑内却凉爽似秋。火炕特别适宜老年或风湿病人居住，它有保暖和热灸作用。窑洞的形制有土窑、接口窑、石窑几种。土窑在人工洞穴上发展而来，属窑洞的初级型。农民选择一向阳的胶土崖，用镢头刨齐崖面，开个长方形口子，称窑口，挖进一两米后，向顶部及左右拓展，修成拱形洞。窑口安装简易方形小门；窑内用麦鱼、黄土和泥粉刷；用石板、黄土垒灶盘炕，即可居住。这种窑在古代是贫富人家共同的居所模式，接口窑、石窑出现后，仍是贫民安身立命的居息之地。这种窑采光不好，空气流通差。建国后这种土窑基本淘汰，作为牛羊圈使用。 接口窑，是为了加固土窑窑面和窑口，防止雨水冲刷和塌陷发展而来的一种模式。在土窑的基础上，将窑口扩大成拱形，按窑口拱大小加砌3～5尺进深的石拱窑面，也叫挂面子。做圆门窗即成。接口所用石料为不规则石片、石块，以插花墙、平垒做成，后用泥糊住窑面，叫泥糊马面。用规则长方石料接口，窑面不泥，根据石料凿打形式分锤子活、出面子活。泥糊马面接口窑，在过去是中等生活水平农户的居所；现在人们修窑无论接口还是石窑都成出面子活了。接口窑外表像石窑，内则仍是土窑，比土窑坚固了，光线增强了。
陕北窑洞论文
陕北窑洞 城乡建设学院 土木1101班王超 学号2011224050119 作为陕西人，本学期窑洞的课程当然是我最感兴趣的。后面我仅以陕北窑洞做一概述 陕西窑洞主要分布在陕北，指陕西省延安、榆林等地的窑洞式住宅。它建在黄土高原的沿山与地下，是天然黄土中的穴居形式，冬暖夏凉，不破坏生态，不占用良田，是经济省钱的建筑方式。陕北窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌窑多种，一般城市里以石、砖窑居多，而农村则多是土窑或石料接口土窑。主要形式有地坑窑、沿崖窑、锢窑。窑洞的布局十分灵活，多随地势挖掘，无固定的朝向，由成排的圆拱组成重重叠叠、高低错落的村落。 窑洞建筑具有很多优点，具体讲窑洞的生态优势主要有如下方面。 1.环境意识中的因地制宜。窑洞充分体现了黄河流域的地域文化 ,利用黄河流域的地理条件 ,适应黄土高原的干旱气候 ,结合得天独厚的土资源 ,创造了中国传统建筑中的“土”文化。它结合不同地形、地貌的有崖、无崖或平坦、起伏 ,创造出了靠崖窑天井窑和覆土窑等多种灵活形式 ,因地制宜地建筑了供当地人民生活的千年居宅。
2.资源利用中的土尽其材。窑洞最为重要的一点就是对黄土(可再生)资源的利用发挥到了极致。它通过横向挖掘取得室内空间,最大限度地利用原状土体作为窑壁、窑顶,或打成土坯,砌筑洞口墙和火炕,或烧制土砖镶边用以防水,并起到一定的装饰作用。黄土还可以用来做土台、土踏步等土构件、土设备、土家具等。多余的土还可以用于平整耕地,垫坡填坑。 3.资源消耗中的“减法”施构。靠崖窑和天井窑都是名副其实的地下建筑 ,它不是采用投入建筑材料以构筑空间的“加法”方式 ,而是采用挖去天然材料以取得地下空间的“减法”方式。土方挖去的越多 ,窑洞空间和地坑的空间就越大。其次 ,由于黄土易于挖掘 ,换取物力所需的劳力并不十分繁重 ,一家一户就可以承担。因此 ,窑洞造价甚低 ,具有显著的经济性 ,而且靠崖窑挖出的原土还可以填坡造地。 4.宜人品质中的冬暖夏凉。黄土具有良好的隔热和蓄热功能。窑洞除小面积洞口部位相对单薄外 ,其他各面全包裹在厚厚的土层中。厚实的土层所起的隔热作用使洞内温度变化很小。晋陕地区的一些地面庭院建筑 ,正房常常不建木构平房或楼房 ,而特地建造单层锢窑或窑上房 ,就是吸取了窑洞冬暖夏凉的优点。 5.自然生态中的和谐景观。窑洞村落具有“上山不见山 ,入村不见村”的特点。靠崖窑只展露出小面积的洞口立面 ,天井窑的井窑和窑身都沉于地下。与一般地面建筑相比 ,建造时不需要大量破坏植被 ,建成后又没有触目的外露建筑体。从总体布局上看 ,整个建筑群
庆阳非物质文化遗产之窑洞文化
庆阳的非物质文化遗产 ——窑洞文化
早在新石器时代，黄河中游的部落就在以黄土层为壁体的土穴上建造简单的穴居，并逐渐形成聚集部落。庆阳地处典型的陇东黄土高原区，纵向的土层结构使建造的窑洞不易塌陷，这就为窑洞建造提供了得天独厚的条件。庆阳窑洞有着悠久的历史和文化，国内外专家不断到庆阳参观考察,并写出了许多很有价值的学术论文;其独特的建筑特色和居住形式也吸引了不少海内外游人前来观看。 追根朔源 （一）窑洞与农耕文化的关系 1、窑洞的产生与农耕文化 庆阳，地处黄土高原甘肃省东部，历史悠久，气候温和，这里古称北豳，习称陇东，这里是中华农耕文化的发祥地，“周道之兴自此始”。庆阳的文化是经过长期积累而得以丰富的，要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期。经过几千年的风雨洗礼，窑洞像一位母亲，亲历着朝代变迁，看着她的土地成长，看着农耕文化开创发展，这里留下了深厚的农耕文化的痕迹，农耕文化的发展也带动了庆阳窑洞的发展。 2、窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变 去过庆阳的人都会有这种体会，默默耕耘在庆阳这块土地上的庆阳居民，至今仍然保持着他们那种勤劳、朴实、憨厚的品性。
在农事活动中，他们依然传承了以往的农事季节的时间和生产技术，并且在今天的农事活动中，发扬光大了古代的生产技术。《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述，都和今天的农事季节相同。农忙时送饭到田间，九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼，秋冬修成场)，用柴禾编织门，用茅草搓绳捆庄稼的习俗，都一直延续至今。 庆阳地区经济林种植历史传自周祖时期，这里有相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、枣等。《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句，郁就是郁李，果实酸甜可食。将郁李枝条嫁接在杏、桃的树枝上，就可以结出比杏、桃更香甜的李子。 信仰禁忌在现代仍有体现，在原始社会，人们的认识尚不足以解释很多现象，于是对自然产生了崇敬，对祖先产生了崇拜。庆阳人在挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神），以保佑全家人住在窑洞里能够平安无事；如果窑洞闹鬼，他们就请来阴阳先生，将五种谷物洒在院子里，如此则可以趋鬼并保家宅平安。 剪纸、皮影戏等与窑洞的关系
陕北窑洞的发展历史与特点
陕北窑洞的发展历史与特点 陕北窑洞的发展历史与特点!!!(2009-03-24 20:17:42) 标签:杂谈 提及窑洞，能让人们在第一时间想起这个常常被我们遗忘掉的地方——陕北。窑洞是陕北的一张响亮的名片。 陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区。总面积约,,,,,平方公里。包括延安、榆林两个地区，二十六个县市。这一带居民的主要居住形式是窑洞。时至今日，虽然面对着楼房的巨大的冲击，但是就整个陕北地区而言，窑洞仍是居民最主要的居所，特别是在广大的农村地区，居住率几乎达到了100,。
陕北窑洞历史悠久。2004年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期(属新石器时代晚期)的石头城，其中就有窑洞式房址近70座。古人在黄土层为壁体的土穴上, 用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居, 并逐渐形成聚落。这种窑洞的雏形的产生距今已有4500年的时间了。陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。 现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。为什么从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢, 原因有三点: 其一、这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。 其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去。而且土窑洞挖掘简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉。 其三、黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择。正是由此，窑洞在陕北代代传承。 陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格。但就用料而言，大体分四种:土窑、石窑、砖窑、接口窑。土窑是靠山挖的黄土窑洞。石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。接口窑是在土窑洞口从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞，这种窑洞看起来整洁，结实。在陕北，许多农户住的就是这种窑洞。而像米脂的姜氏庄园、马氏庄园、常氏庄园等地主庄园的设计更是独具匠心别出心裁，把其他建筑风格和窑洞建筑结合在一起，美观大方而又气势恢宏，集陕北窑洞几乎所有的优点和其他建筑风格的优点于一体，是陕北窑洞的精华和典范。
2019陕西民俗文化阅读题及答案(三篇)
2019陕西民俗文化阅读题及答案（三篇） 一、阅读下面的文字，完成1～4题 窗花 耿翔 ①在大雪封山的日子里，是这些贴得红堂堂的窗花告诉我，在被雪埋得很深很死的山坡上，还有人家。或许是命里有缘，每次到陕北，都能遇上一些让我动心的剪纸人，并且在回城后很长的时间里，都一心想着她们的面容。就是这次踏雪北上，在除了雪的白色几乎无别的色泽可寻的时候，也有一些生动极了的窗花，会突然从一个极不显眼的地方，亮在一条村道上。 ②说句真话，最初让我倾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪纸老人的双手的那一次。现在坐下来，坐在这一目了然的雪塬上，用没有尘土的心想一想，我迎着风的脊背，也会冒出一层很热的汗来。那时，我就等在她的对面，看她像侍弄土地一样，在一块红纸上剪些什么。一剪一剪，随着一阵嚓嚓的剪刀之声，红粉似的纸屑，落了一怀。她每动一次剪刀，我的心都会收缩一次。在陕北，能让心一次次收缩的东西太多了。细数一下，有一路冲刷出来的壶口瀑布，有震动整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的红石峡，有悬在黄河上的白云山，还有绥德的狮子，清涧的石板，以及从每一道沟里，甚或每一块庄稼地里，都会随时响起来的信天游。而唯一让我的心收缩得发疼的，是她为我剪一幅窗花的全过程。守在她安详的神态里，我最初的浮躁，也像多余的纸片，被一剪一剪地铰去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一种艺术化了的东西。我不想说破，她剪给我的那一对窗花叫什么，但我要说，那里面一定藏着一个很美的传说。那是在陕北的山坡上，比荞麦和苜蓿花还开得热烈的传说呵。那传说中的主角，正盘腿坐在一方土炕上，内心热烈如火，亦平淡如水地为我铰着她的故事…… ③看着窗花，我突然想起，陕北人在如此严实的窑洞里，为什么要安这么大的窗子这么大的门？在这么大的门窗上，为什么要贴这么多的窗花？应该这样说，他们守望的几孔窑洞，仅仅是家园的一部分，而更广大的，还有他们一生躬耕着的土地。他们住在窑洞里，土地上一年的收成，不能把他们送入梦乡。只有这些贴在窗户上、囊括各种风物的窗花，才会让他们觉出，日子在这片贫瘠之乡，还过得很瓷实。因此，再不讲究的人家，也不会忘记在贴得拥挤的窗棂上，再添些新窗花上去。 ④我不是地道的陕北人，无法说透这些剪纸艺术的真正奥妙。但我深刻地记得，许多剪纸艺人只要一握起剪刀，就进入一种半癫状态。有的剪到入神时，一两天不吃不喝。有的边剪边唱，嘴里尽是些无字句的歌。看着她们，你一定会想，真正的艺术在哪里？真正的大师又是谁？对于这群以食为天之民，剪刀的分量会比镰刀重么？ ⑤在陕北，这些出现在剪刀下，一看就勾魂的俗物，能让人一眼望出一条吐纳百川的文化之河。由此，我在对这些窗花惊叹之余，最为看重的，就是创造这种艺术的工具：一把普通的剪子。在这些婆姨们手上，一把剪子，就是一个大千世界，它能真实或者夸张地铰出存在于陕北的所有物象。谁会相信，这些很抽象的窗花是出自一群文化水平极低的陕北女人之手？有时，我更愿意这样说：窗花，是一种与人俱存的艺术。上苍在造人的同时，就很认真地创造了它。 ⑥当我冒着一天的雪花，要敲开一户人家的窑门时，我想，在紧挨着窗户的炕头上，应该坐着一位铰窗花的老人。她那不停的剪子声，应该是在雪的覆盖下，唯一剩下来的一种超越感觉的响动，我也应该在开口说话之前，先去摸一摸这双虽被剪子磨僵，却能铰活陕北的手…… ⑦站在贴得红堂堂的窗花里，我敲门的手，好光亮呵。
窑洞文化
漫话窑洞文化 曹咏国 陇东黄土高原是地球上黄土层最厚的高原。藉于此，先民凿洞而居，繁衍生息。窑洞这种民居方式以及窑洞文化的历史渊源，不仅可以从“山顶洞人”等上古文化遗迹和考古资料里得到印证，还可以从祀神和宗教方面很容易列出枚不胜举的根据来。象祀神的窑洞型神龛、宗教圣地的洞窟都似乎与窑洞文化有着千丝万缕的联系。 到今天为止，陇东黄土高原的广大地区仍然保留着土葬风俗。墓室的整体结构，其实就是一个按比例缩小的单孔窑洞民居小院落。“生也窑洞，死也窑洞”，“哭了笑了全在这张脸上，死了活了都在这把土上”。让人不禁顿生喟叹：这窑洞，这土地！ 总而言之，我们有充足理由说，窑洞文化的历史源远流长。 窑洞，依山势地貌形势而凿。想当初，生产力水平低下的年代，单依靠人力将山崖自上而下垂直切削，从垂面向里凿挖，即成窑洞，移出的土方一部分被推平夯实，成为场院。另一部分，板筑成墙，三面而围，一家一户，自成院落。因为这种窑洞大多或依山势或傍沟壑，崖面多呈罗圈状，便美其名曰“罗圈庄子”。 非依山傍沟者，在地势较为平坦地块，四方四正地下挖，取出的土方在四面的崖背上垫起。这样每下挖一尺，必使崖面加高二尺。待足够深度后，再在四面山墙上凿窑。这种窑洞，俗称“地坑窑”。 实践是最好的老师。受上述两种构造形式的启发，在平坦地域，以土坯为主要材料，磊起的叫“箍窑子”。这种窑洞除门窗使用一点
儿木材外，很少使用砖石之类的材料。施工简单，造价极为低廉。美观大方，曾一度是平原地带农村上等民居建筑。 拱形窑顶，很好地利用了力学原理，坚固耐用。 山墙上镶一套普通门窗外，另加一高窗，妥善地解决了通风换气和采光问题。 窑洞冬暖夏凉。空调的发明咱不能和西方人争功，但最早发现并把空调原理应用到民居的，恐怕是咱陇东高原的先民吧。窑洞盛物空间充裕，人居、养畜、饲禽、存放农具杂物，可谓实用方便。在生产力水平低下、物质生活尚不丰富的岁月里，窑洞是陇东黄土高原最为普遍的居住形式，也是陇东黄土高原的乡土文化形态。陇东黄土高原乡土文化，其实就是指窑洞文化，即使不是最主要的部分。 窑洞文化是一种封闭保守的文化。无论是依山傍沟而居的“罗圈庄子”，还是平坦塬面的“地窑坑子”，大都凿一斜坡“洞子”作为与外面世界联系的唯一通道。“洞子”大多狭窄低矮坡陡，出入上下极不方便，但别无选择。厚重结实的洞子门，哐啷一声或开或关，里外两个世界，或沟通或阻隔，相互联系又相对独立。 “金窝银窝不如自己的土窝”，蔓延窑洞文化的是一种恋家情结。恋家情结远比南方人要深的多，重的多。他们出外谋生一般不会走的太远，不会离开的太久。无论是“游击式”打工，也无论是“阵地式”的在外干事业，“回家的打算始终在心头”。曾经鄙夷南方人走村串户卖纽扣补锅箍笼瓮，也曾看不起上门吆吆喝喝收购废铜烂铁的老陕，甚至村上第一位摆小摊干买卖的人曾经遭受过大家的奚落。而这些