马克思主义与中国国学之争

马克思主义与中国国学之争

是一场不该发生的误会

凌崇瑜

从今年陆续发表在人民日报“大家手笔”和“人民论坛”上的文章中，可以看出，新一波马克思主义与中国国学之争，又拉开了帷幕。国学学者说，国学功能“经天纬地”。马克思主义理论家们则说，马克思主义具有多方面的“巨大功能”。论辩双方，各执己见，谁也说服不了谁。大有双王争大、势不两立之势。

笔者研究发现，这其实是一场不该发生的误争误论。因为，无论是中国国学学者，还是马克思主义理论家们，都没有搞清楚，中国国学应该是什么？

要搞清楚中国国学应该是什么？笔者认为，首先应该搞清楚“国学”这一概念的内涵与外延。本文拟就这一思路，谈点个人看法，欢迎读者批评指正。

1

儒家学说不具“国学资质”，

难以担当国学重任

当我们把“国学”一词，由楷书换成隶书汉字，然后用说图解字的方法进行解读，就会发现，“国学”这两个隶书字里，隐伏着5个重卦通约密码。由前而后依次是，井卦、旅卦、萃卦、观卦和颐卦。前4个重卦讲的是“国学”必须具备的缺一不可的4种属性，第5个重卦则讲的是确认“国学”具体内容时，必须遵循的基本原则。

井卦，以井水既养富人亦养穷人，既养本地人亦养过路人，既养今人亦养后人之美德，喻指“国学”的第一特征—公益性。这就是说，“国学”应该不是专为某个阶级、某个阶层、某个集团，更不应该是为某个个人谋福祉的文化，而是全体国人都能从中公平获益的文化。显然，以齐家治国平天下为取向的儒家学说，不具有“国学”这一公益性特征。

旅卦，以“柔得中乎外而应乎刚，止而丽乎明”的行旅之道，喻指“国学”第二特征—实践性。而儒家学说，柔性有余、刚性不足、过于静守、有失附明。因此，它不足以培养国民在实践中必不可少的，攻坚克难的勇气、革故鼎新的豪气、浴火重生的志气、宁折不弯的骨气。因此，儒学不具有“国学”的实践性特征。

萃卦，以“泽上于地”之聚合之象，喻指“国学”的第三特征—融合性。这意思是说，做为国家之学，不但应该能够吸纳与包容，而且还应该能够修正与改造外来之学，为我所用。这在多元文化比拼竞争的当今时代，尤为重要。然而，

儒家学说连与外来之学直接对话，都无法实现，就更谈不上融合外来之学了。从这一属性上说，儒学也不具有“国学”资质。

观卦，以“风行地上”之象，“中正以观天下”即“观天之神道”，喻指“国学”的第四特征—真理性。这就是说，“国学”应该阐述的是自然界、人类社会和人类精神活动的发展规律，应该揭示的是中华民族一路走到今天的秘密，应该指出的是中华民族走向更加令人神往未来的道路，用以驱动中国社会发展，引领中华民族进化。然而，历朝历代的统治者，都是在夺取天下之后，才尊孔崇儒的历史现象证明，产生于我国奴隶制过渡为封建制社会转型期的儒家学说，强调的是过去，谋划的是稳定，忌谈的是发展。这充分证明，儒学没有完整准确地反映客观世界的发展规律，也没有完整准确地反映中华民族的进化规律。从这一属性上说，它也不具有“国学“资质。

最后的一个密码是颐卦。“国学”一词以颐卦为最后的密码，是借颐卦“自求口实”的卦义，阐述“国学”是中国人的精神食粮。因此，“国学”教材应选用中国之学。如果以中国之外的学问，做为“国学”教材，必然水土不服、难以涵养正气。这是不可动摇的基本原则。

儒家学说，虽然不具有国学资质，但它却足以成为中国传统文化中的经典之作。它阐述的治国理政的理念，构建和

谐社会的举措，培养高尚品德、仁爱平等的人际关系的主张，等等，都具有指导当今现实生活的积极意义，因而也具有承传后世的价值。

既然，儒家学说因缺乏“国学”资质而不能成为“国学”，那么在我们中国，还有没有既能超越儒学，又高于外来之学，且能全面提高全体中国人文明素质的文化呢？回答是肯定的。这，就是太极河图文化。

2

太极河图文化才是最具公益性、

最具实践性、最具融合性、最具真理性

的中国国家之学

太极河图文化，产生于20000—17000年前。始创太极文化的是中华文明始祖伏羲氏。他为了寻找趋自然之利、避自然之害的人类生存、繁衍和进化之道，成功地完成了对天地生成奥秘的探索，发明了大中小七圆阴阳鱼太极图，并从图中抽象出反映水、火、天、地、山、泽、风、雷8种自然物的坎、离、乾、坤、艮、兑、巽、震等八卦，用以记录和传承他从天地生成过程中，抽象出来的阴阳融合这一宇宙根本规律。

3000年后，神农氏在继承伏羲太极八卦图表述的阴阳融合规律的基础上，创立了以55个黑白点表述的河图文化，建构起太极物质论、阴阳融合论、八卦认知论、五行协调论、干支组合论为五大组成部分的太极思维文化体系。之后，他又通过传播太极河图文化，缔造了以龙为图腾，以花为名、以阴阳融合为本性的中华民族原初形态—五个氏族融合体。尔后，为使中华民族恒久长存，神农又发明了河图母字。从而开启了以母字所成之象表述图字所定之义的原始文字实

际过程。也从而使孕育生出中华民族的太极河图文化，象灵魂和生命线一样，如影随形地护佑中华民族到今天。

这里还需指出的是，太极河图文化，不但是社会科学文化，而且还首先是自然科学文化。伏羲发明的大中小七圆阴阳鱼太极图，既是对宇宙生成过程的表述，又是人类史上第一幅地球平面图和天地一体网络图。而神农发明的55个黑白点河图，既是一幅数字宇宙图，又是一幅数字地球图。它证明了我们的祖先，至晚在20000年前就为我们发现了，现代科学远未发现的“55”数大数据。

太极河图文化的产生和形成过程，充分显示—

太极河图文化是以人为本的最具公益性的文化。因为她产生于中华民族诞生前，又因为她有图无字的理论表达，所以她就成了当今世界上唯一一种能够超越国度、穿越时空的文化。因此，她不仅仅公益于全体中国人，而且普世于全人

类。

太极河图文化是最彻底的无神论文化，因而是指导和引领人类社会实践的文化。她不但为人类的社会实践提供了最革命的世界观，而且也提供了最科学的方法论。她告诉人们如何正确认知客观世界，如何协调人与人、人与自然、人与社会，以及国家与国家、民族与民族之间的关系，今人如何承前启后，如何继往开来，等等。太极河图文化的实践性，是永恒的，是前进的。

太极河图文化是以融合为本性的文化。她既能以无所不包之博、无出其外之大，吸纳和包容世界上一切文化成果，又能以玄而又玄之精、极之至极之深，修正和改造世界上一切文化。她就象一座大熔炉，那怕是世界上最糟糕的文化，一旦被她吸纳，就会浴火重生，化糟粕为精华、化腐朽为神奇。太极河图文化的融合性，更重要、更集中表现为，把不同文化素质的人群聚合一体，最终实现全人类大融合。

太极河图文化是以太极物质为本体的最具真理性的文化。因为太极，是经过4次抽象才发现的宇宙生成过程始端极之至极点上的物质。所以，用发现太极物质的文化，认知和改造客观世界，其真理性当然是精而又精、深而又深。

历史逻辑表明，当代中国是由近代中国演变而来的。近代中国又是从古代中国演变而来的。古代中国则是中华民族原初形态五个氏族融合体发展、进化的结果。而中华民族原

初形态五个氏族融合体，则是由太极河图文化孕育生出的。所以，做为中华民族的源头，太极河图文化，自然是当代中国的国家之学。又因为太极河图文化产生于无阶级的原始社会，所以她没有受到一丝一毫阶级和阶级斗争的影响，也没有受到一丝一毫外来文化的影响。因此，太极河图文化，是真真正正、纯纯粹粹的中国国家之学。

3

隶书汉字是以字代图的最高端

最完美的太极河图文化，

所以隶书汉字才是中国国学的正版教材

隶书汉字，形成于东汉初年，是中华民族的定型字，因而也就成了中华民族的正书字。若从天下第一太极图字算起，隶书汉字的形成，历经原始文字和古代汉字两个过程，以及图字定义、母字成象、以象示义、以形表音，和甲骨文、金文、篆文、隶书等8个阶段，大约17000年。其中的原始文字，实际是为古代汉字的产生，准备基因、密码、造字法则和造字方法的过程。而古代汉字则是孕育生出隶书汉字的过程。

隶书汉字的定型，标志着中华民族以不间断的文字创

新，引领自身进化过程的结束，开启了以隶书汉字里的文化，校正、改造、规范、发展中华民族的过程。

因为隶书汉字是顺着太极图字、河图母字、以象示义的河南贾湖字、以形表音的山东大汶口字，以及甲骨文、金文、篆文一路走来的，是一个阶段紧接一个阶段进化而成的，所以隶书汉字是把太极文化、河图文化、母字文化、古汉字文化，集于一身的文字。而隐含在每个隶书汉字里的文化，也就成了世界上最神秘又最科学、最古老又最现代的文化。又因为隶书汉字是严格按照原始文字过程创造的基因、密码、造字法则和造字方法发明的文字，所以她虽然产生于东汉初年，但却没有受到一丝一毫阶级斗争的影响，也没有受到一丝一毫外来文化的影响。因此，隶书汉字里的文化就和太极河图文化一样，是真真正正、纯纯粹粹的中国国家之学的正版教材。

隶书汉字，因为是以字代图的太极河图文化，所以她就自然而然地继承了太极河图文化所具有的公益性、实践性、融合性、真理性4大特征。又因为太极河图文化由图变成了隶书汉字，所以太极河图文化的4性特征，就通过隶书汉字衍生发展为至少八大功能。

（1）通识教育功能。因为隶书汉字，是当今世界上唯一一种“义在字里”的文字，又因为隶书汉字具有一字一事、一字一物、一字一天地的特征，所以浩如烟海般的隶书汉字

群，就具有了通识教育的功能。由于每个人的生命是有限的，每一个生命环境又是被局限的，所以每个人只有把有限的实践出真知的过程，与无限的通识教育，即认字、写字、解字、用字四合为一的过程结合起来，才能满足自身生存、繁衍和进化的需要。

（2）最高认知平台功能。因为隶书汉字是以字代图的太极河图文化，又是太极河图文化最高端、最完美的形态。而太极河图文化是阐述宇宙根本规律的理论体系，是超越世界上一切文化成果的大文化，所以隶书汉字就具有了认知和改造客观世界最高平台的功能。如果每一代中国人都能自觉地从这一平台上起飞，就必然能够使我们中华民族如天马行空、飞龙御天。

（3）训练思维能力功能。因为每一个隶书汉字，都是以既能表阴表阳，又能示形示象的原始基因文字点竖折为基元构件，并按所设八卦密码要求融为义象音形四合为一的象形字。隶书汉字这一特征，就决定了在解读每一个隶书汉字过程中，都必然发生多次思维急转弯，从而形成了训练思维能力的功能。又因为字与字的密码设置不同、多少不同，导致字与字的结构形态不同。这一特征又决定了字与字的解读方法不同，所以解读隶书字越多，思维能力提高的就越快。隶书汉字这一功能，在世界文字大家庭里，是绝无仅有，独一无二的。

（4）传承中华民族世界观和价值观的功能。因为每一个隶书汉字，都是造字祖先运用阴阳融合规律，观察、研究、分析客观世界中某一具体事物特殊性后，把具体事物中诸多特殊性，按阴阳融合规律排序组合成形的。也就是说，每一个隶书汉字都是阴阳融合规律普遍性，与具体事物特殊性的融合体。而字中的普遍性，就是中华民族的阴阳融合世界观。字中的特殊性，则是在阴阳融合规律统帅下的中华民族的价值观。所以，每一个隶书汉字都是传承中华民族世界观和价值观的载体。因此，解读隶书汉字的过程，就是传承中华民族世界观和价值观的过程。隶书汉字的这一功能，在世界文字大家庭里，也是绝无仅有，独一无二的。

（5）人类自己教育自己的功能。当今，世界各国都已先后进入法治社会时代。法治社会时代的到来，实质是人类道德教育漫长的灌输方式彻底失灵的结果。早已进入法治社会的西方世界证明，法治防止违法犯罪的能力，也是有限的。因此，法治社会时代，又实质是人类道德教育漫长的灌输过程走向自己的反面，即通往人类自己教育自己过程的转折点。我国社会涌现的一批又一批“好人”的事迹表明，人类只有实现自己教育自己，才能有效防止道德滑坡，才能引领人类不断进化。而人类自己教育自己，就需要有实现自己教育自己的文化。这个文化，就是隶书汉字。在世界文字大家庭里，只有隶书汉字“义在字里”。而字里的“义”，又是隐

伏在字中义象音形里的阴阳融合宇宙根本规律。这一特征，就决定了，只有心存诚信地一步又一步地解读，才能发现字中的阴阳融合规律。因此，一步又一步解读隶书汉字的过程，就是用阴阳融合规律一步又一步地改造自己心灵的过程。因为这种“改造”是自己的追求而非外力强制，所以自己教育自己必然导致自觉地按规律办事。试想，一个自觉按规律办事的人，还会违法犯罪吗？

（6）融合外来文化的功能。这是因为隶书汉字定型于古代汉字过程中的第四阶段。又因为每一个隶书汉字都是义象音形四合为一的象形字。而四合为一，是阴阳融合过程第三、四两个阶段三个二合为一特征的一种表述。阴阳融合规律告诉我们，无论是自然界、人类社会，还是人类的精神活动，也无论是漫长过程还是瞬间过程，其中的第四阶段都是四合为一的“一”，都是表现为亦阴亦阳又非阴非阳特征的阴阳完全融合过程。这个阴阳完全融合阶段过程，就象一座大熔炉，无论是什么材料，一旦投入其中，都要被融化而改变原有属性，形成新的生命、新的事物、新的过程。这就是说外来文化，无论是自然科学文化，还是社会科学文化，一旦准确翻译成中文，书写成隶书汉字，然后用说图解字方法说解隶书汉字，外来文化就自然而然地变成了中国文化。特别令人惊奇的是，既使是世界上最糟糕的文化，上述方法也能变糟粕为精华，化腐朽为神奇。僻如美国的自由、民主、

人权文化，经过上述方法，就能转化为中国的自由观、中国的民主观、中国的人权观。我们若能如此操作，西方霸权文化还能绑架中国人心，搅动中国社会吗？

（7）垂古识今预知未来的功能。隶书汉字义象音形四合为一的造字法则，以及辨音、定义、绘形、设密、整合五步造字法，决定了每个隶书汉字的书写成形，也是一个阴阳融合四次转折五个阶段的过程。这个过程就是垂古识今预知未来的理论根据。因此，隶书汉字就成了世界文字大家庭中唯一一种，具有垂古识今预知未来功能的文字。僻如，在字典里互不相干的，中字、国字、现字、代字、经字、济字等6个隶书字，在组合成“中国现代经济”一词后，可推导出23个重卦密码。这23个重卦密码，深刻地揭示了始自1949年的中国现代经济四次转折五个阶段的阴阳融合规律性。它再现了第一阶段即文革前30年毛泽东奠基公有经济，开启中国现代经济过程的奋斗历程，也再现了十一届三中全会后的30年邓小平开放中国，解放社会生产力，发展中国现代经济的伟大壮举。它确认了2012至2022年，是中国现代经济承前启后、继往开来的伟大转折点，是毛泽东、邓小平两条路线二合为一、水火即济的过程，是用中国文化把中国现代经济诸要素协调到可持续发展的阴阳融合规律上来的全

面改革的过程；也是以习近平为总书记的党中央，在国内外风风雨雨，甚至暴风骤雨中，开拓民族复兴中国道路的过程。

它预言了2027年前后我们的党将以孕育生出中华民族的太极河图文化，传承和发展中国道路。它也预言了中国现代经济将从第五阶段，即下一个过程的第一阶段开始，沿着中国道路，走向“火天大有”宏伟目标的过程。而2035年，则将是中国现代经济，始于当下的协调发展过程，腾飞至“火天大有”过程的伟大转折点。因此，它也昭示我们，从现在起20年内的中国共产党人，应该既有“成功不必在我”的伟大胸怀，又应有“无我不能成功”的历史责任心。隶书汉字里的独特魅力，是多么神奇呵！

（8）驱动社会进步、引领人类进化的功能。隶书汉字上述七大功能，充分证明了隶书汉字，是最古老又最现代、最神秘又最科学、最先进又最有生命力的文化。这种文化一旦通过国学工程，说图解字的方法，就必然内化为全国14亿人的心灵文化。当全国人民用同一的心灵文化，观察天下大势、研究中国国情，解决中国向题之时，我们中国社会的发展，也就必然龙腾虎跃、朝气蓬勃，可持续发展。不言而喻，这种文化也必然超越国度、穿越时空，终将成为全人类的精神追求。当中国国学变成世界学、人类学，成为全人类共同追求的精神文化的时候，人类的生存竞争就必然逐步转化为命运共同体，人类的大融合也终将演变为人类全面发展的共产主义社会。

4

马太合一，建构中国新国学，应该成为

马克思主义理论家和国学学者共同

担当的历史责任

在多元文化比拼竞争的当今时代，能否确立太极河图文化为中国国学，既关系着中华民族未来的命运，也关系着中国共产党未来的前途。

如果用马克思主义否定太极河图文化，中华民族就必然丢失最基本的文化基因。丢失了最基本的文化基因的中华民族，还能叫中华民族吗？中国还能叫中国吗？我们的党还能叫中国共产党吗？

如果用太极河图文化否定马克思主义，那就等于否定了中国共产党。中国共产党苦难辉煌的百年奋斗史雄辩证明，没有马克思主义，就没有中国共产党。没有中国共产党，就没有新中国。没有新中国的中华民族，不但不能复兴而且还必然重演近代史上那段四分五裂、落后挨打的悲剧。

可见，我们万万不可用马克思主义否定太极河图文化，也万万不可用太极河图文化否定马克思主义。这就是说，做为中华民族最优秀的一代子孙，我们既不能背叛中国共党人的老祖宗马克思和恩格斯，也不能背叛中华民族的老祖宗伏

羲神农氏。因此，摆在我们面前只有一条路可走，那就是把马克思主义与太极河图文化二合为一，建构中国新国学。

当我们把马克思主义的理论基础辩证唯物主义哲学（以下简称马哲），与太极河图文化的核心太极思维学说（以下简称太哲），做一番比较研究后，就会发现，马克思主义与太极河图文化融合一体，不但必须而且是完全可能的。其根据，举其要者，有以几点。

太哲与马哲一样，都是以人为本的哲学。不同的是，以阶级社会里的人为本的马哲，产生于阶级斗争最激烈的资本主义社会里，而以原始社会里的人为本的太哲，产生于原始无阶级社会。因此，她没有受到一丝一毫阶级和阶级斗争的影响。这就决定了，太哲要比马哲更具客观真理性。

太哲与马哲一样，都是以物质为本体的哲学。不同的是，马哲的物质是一次性抽象出来的“实物总合”，她所反映的是“实事求是”层面上的客观规律。而太哲的物质是经过4次抽象才发现的宇宙生成过程始端极之至极点上的太极，她所反映的是抽象求真、极之至极层次上的客观规律。因此，太哲既是最彻底的唯物主义一元论，又是最科学的唯物辩证法。

太哲与马哲一样，都是揭示宇宙根本规律的哲学。不同的是—

马哲认为宇宙的根本规律是对立统一，即事物内部固有

的矛盾双方，又统一又斗争，并由此推动事物发展和变化。而太哲认为宇宙的根本规律是阴阳融合，即事物内部固有的差异双方，亦即阴阳双方相互吸引，从而推动阴阳由非完全融合走向完全融合，完全融合又生出新的阴阳非完全融合的过程。

马哲认为差异就是矛盾。矛盾双方的对立、排斥和斗争，就是差异双方的对立、排斥和斗争。太哲认为，差异是事物内部固有的又始终是相互吸引、相互依存、相互参透、相互融合的两个方面。因此，差异不是矛盾。所谓矛盾双方一方面相互依存、相互转化，一方面相互排斥、相互斗争，实际是事物内部同阴之间、同阳之间，因竞争与异性相合才发生的对立、排斥和斗争。

马哲认为，矛盾存在于一切事物发展过程中，也存在于每一过程的始终。因此，矛盾双方的对立、排斥和斗争，是绝对的、无条件的、永恒的。太哲认为矛盾双方的对立、排斥和斗争，只有在事物发展过程进入第三阶段时才会发生，并在进入第四阶段前全部消失。因此，矛盾双方的对立、排斥和斗争，是相对的、有条件的、暂时的，而阴阳双方的相互吸引、相互渗透、相互融合才是绝对的、无条件的、永恒的。

太哲和马哲一样，都认为宇宙的根本规律，是量变、质变、新的量变过程，都是肯定、否定、否定之否定的螺旋运

动。不同的是，马哲认为这是把事物过程划分为3个阶段的标志。而太哲则认为，这只有经过四次转折五个阶段才能完成的过程。

综上可知，太哲与马哲诸多同一性表明，两者是同一个哲学体系，因此两者是能够二合为一的。而两者表现为同一体系里面的诸多观点差异性，又表明两者应该平等对话、互包互鉴、融合一体。融合一体的马哲与太哲，实质是马哲的“实事求是”思想路线，与太哲“玄而又玄”的思维路线，二合为一。试想，既能实事求是，又能玄而又玄的中国共产党人，还有什么坎险不能跨越？还有什么理想不能实现？

至于马哲中的历史唯物主义，以及马克思主义的政治经济学、科学社会主义理论，则可以用说图解字法解读马克思主义理论中的规律与范畴、概念与词汇，从而完成两者的二合为一。这对马克思主义自身而言，是恒久长存之道，对汉隶文化自身而言，则是更加丰富多彩、更加完整准确地反映客观世界的需要。

最后，还需指出，太极河图文化与马克思主义一样，都是论证共产主义社会必然性的学说。不同的是，后者称之为共产主义，前者称之为人类大融合，后人亦称大同世界。但到了汉代，隶书造字祖先在隶书“党”字里，也把人类大融合称之为共产主义了；后者的共产主义，主要是通过揭示资本主义必然灭亡的规律性得出的结论。而前者的大融合，是

通过揭示人类进化规律得出的结论；后者的共产主义，是通过实证表达的理论，而后者的大融合则是通过大中小七圆阴阳鱼太极图表述的。这些同一性与差异性，又进一步说明，融合一体的马克思主义与太极河图文化，不但是中国的新国学，而且也是引领全人类走向大融合的旗帜。

（作者为河北省香河县人大常委会退休干部）