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2016电影白毛女观后感另类观点

2016电影白毛女观后感另类观点
2016电影白毛女观后感另类观点

2016电影白毛女观后感另类观点

在上世纪,上演过一个现代剧《白毛女》,剧中的白毛女名字叫喜儿,是穷汉杨白劳的女儿,是劳苦大众的代表者,黄世仁是一个财主,是地主富农的代表者。从传统讲,两者属被压迫者和压迫者,在思想和生活上是“两条道上跑的车,走的不是一个路儿”。若放在现在不论成份看,无非是普通农民与先富起来的致富者,也就是说,是穷人与富人,打工者与老板。时代在发展,社会在进步,人们的思想也在变化,不可能老守着传统。有道是,有思路才有出路。时下,没有谁愿意守穷,更不愿意固穷,人人都想富起来,人人都想成为“黄世仁”,不少人也正是这样在努力着。既然如此,“白毛女”们的思想观念也在与时俱进,大改特变,譬如在恋爱上,面对“黄世仁”们,不少“白毛女”已抛弃昔日的观念,与“黄世仁”们一笑泯恩仇,丢掉怨恨,消除隔阂,相拥相随,走到一起,嫁给了“黄世仁”。“白毛女”该不该嫁“黄世仁”,不少人紧随其后说是非,特别是一些传统卫道士一提起,立马会“吐出一口唾沫”,再骂几句“丢人丧德丧天良”的话。细想想,“白毛女”嫁“黄世仁”,不见得就是坏事,至少有以下好处:

其一:有钱。“黄世仁”有钱,娶了“白毛女”,把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁给“黄世仁”后,苦日子熬到了尽头,“连根拔掉”,从此不用再起早贪黑,风里来,雨

里去,辛辛苦苦渡恓惶。

其二:有房。“黄世仁”家产多,“白毛女”嫁过来后,住的地方自然宽敞,不是小院别墅,就是四室三厅三位,或二百平方米以上的上下楼层,因而不必再老守多少辈老先人留下的“风过屋里漏、雨过屋里湿、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上无遮盖、老鼠把人害”的旧茅屋,也不必一辈子为房打工,去蜗居,去裸婚,去当房奴。

其三:有车。有人讲:“宁坐在宝马车内里哭,不坐在自行车后面笑。”此话一出口,像踩在谁的尾巴上一样,立马招来一片讥讽和骂声,骂说话人不劳而获,没有自己。细想想,此话猛然暴出,主要砸伤了一大片草根的自尊心。你爱坐在宝马上哭是你的权利,不要硬将大众拉出来垫背,并嘲笑辱没一阵。其实在现实中,日子清贫,一般人想买个电动机可能都要算计考虑许久,而嫁给“黄世仁”后,就不会那么思量半天了。“黄世仁”有钱,可为“白毛女”买辆名牌小车,“白毛女”高兴了自己去考个驾照,赛赛车,兜兜风,嫌累嫌麻烦了就顾个专用司机,想到哪儿去都方便,关键是人轻松了,出入再无挤车之苦,无徒步之劳,更无受风吹日晒之罪。

其四:生活无忧。人常言:“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭。”嫁给“黄世仁”,生活从此艳阳天。“吃的瞎好脸上看,再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看,再也不会黑布衣。”“白毛女”不

会再有吃了上顿没下顿,穷的老是揭不开锅的窘境,也不会过年再有“我的家里没有钱,扯上二尺红头绳”的穷酸样,更不会再有整天为油盐酱醋操劳,为降几角钱的菜钱在市场转着圈儿与卖菜的争上老半天。家有保姆,衣来伸手,饭来张口,吃香的,喝辣的,想吃什么,就吃什么,想穿什么,就有什么,这样的日子谁能说不好呢?

其五:能进入有钱人阶层。“黄世仁”成一方富户,自然结交的人不是有钱人,就是当地有权有势之人。“黄世仁”有钱,就有不一样的身份。“水往低处流,人往高处走。”嫁给“黄世仁”,不仅仅是嫁给一个有钱人,而是进入一个新的阶层,走动的人和结交的人以及想攀附的人,都是有钱人或有权人阶层,如此“白毛女”嫁过去,相逢有权势,往来多富户,自然享受的是上流社会生活,比原先整天蜗在家或出出进进面对的穷亲戚、酸朋友过日子不知要强多少倍。

其六:尽享富贵。有道是:“跟着耍猴的赶场子,跟着杀猪的翻肠子,跟着有钱的当娘子。”嫁给“黄世仁”,成为有钱人的夫人,既富有又尊贵,不用考虑上班,不用担心家里生活。朋友多,亲戚多,门路多,有靠山。出入有保镖,办事方便。遇事有人会找上门来,能办的去办,不能办的用钱开道,寻缝钻眼总会办到。闲暇时间多,打打牌,炒炒股,俱乐部里跳个舞,高尔夫球场装个酷,冲浪池里游个泳,桑拿浴中吃点苦,尽情享受这样滋润的生活,其乐融融,谁还

会弹嫌的。

其七:可提高后代素质。“白毛女”嫁给“黄世仁”,第一要务就是传宗接代。古人言:“一样的生,百样的活。”同样一个孩子,如果生在草民百姓家,只能是一个普普通通的孩子,而生在帝王家,那将是龙子龙孙,自然以后前途很不一样。“白毛女”有了孩子,因为是“黄世仁”孩子,自然成为有钱人的孩子,从小就可以享受贵族式的教育,大时可花钱送国外深造培养,以后前途会无量,如果在事业上成个带“家”的,祖坟也会添光的,如果在官场混个带“长”的,放个屁也是肯响的。如果跟“大春”生个孩子,只见山林野兽,难见世面,在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗撵兔子,瞧蚂蚁打架,看野猪“哼哧哼哧”啃地面,看猴子太阳底下晒暖暖。

其八:有病有灾及时除。现在社会,尽管有医保,有互助保险,但遇到天灾人祸或病痛,对老百姓还是困难多。君不见,如今干啥都要钱,对大多数老百姓讲,买房把人掏空,孩子上学把人逼疯,再得个病,要么“救护车一响,一头猪白养”;要么“做个阑尾炎,一年地白干”;要么“脱贫三、五年,一病回到解放前。”如果得个大病,天塌地陷,没有钱,怎么办?要么只有寻个上吊绳,为国家省点药物资源尽忠,为自家省点钱财给自己送终,要么只有硬扛硬挺,让疯狂的病情加重,无奈等着到火葬场送终。而嫁给“黄世仁”

后,情况立马改变,“白毛女”这方面就毫无顾虑了,有病不会耽误,能及时治疗,因为有钱,看病挂号不用辛苦排队等老半天,请专家可上门会诊,小病在家小调理,大病大医院去治疗,钱到位了,好医生也就到位了。谁说看病难?有钱看病一点也不难。

其九:可了却父母牵挂的心。父母心在儿女上,嫁的不好,是父母一辈子的痛。“喜儿”嫁“大春”,只能穷嫁穷。“大春”老实,但“老实”不能当饭吃,当钱花,改变不了“喜儿”的命运,生活平淡,环境艰难,家里要富起来,日子要好起来,还不知牛年马年,到最后就是熬成黄脸婆,也不见得从穷窝里能翻身走出来。如此过光景,父母不但亨受不到什么,得不到什么好处,而且还会为其艰辛的生活多一份揪着的心。但嫁给“黄世仁”,该有的有了,不想得到的也得到了,生活富裕,父母不用为女儿再操心,这不仅把自己解放了,也把父母解放了出来。

当然婚姻大事,十全十美最好,但不见得每个婚姻都十全十美。也许有人说“黄世仁”不是靠双手勤劳致富的,而是剥削人坑蒙拐骗富起来成财主的,这个问题不属于我们要讨论的话题,“黄世仁”坑没坑人,骗没骗人,自有政府有关部门处置,现在“血汗工厂”不少,坑农民工、拖欠工资的事几乎天天发生,有几个老板倾家荡产了?我们谈论的中心是“白毛女”嫁“黄世仁”的问题。有些人说嫁后不见得幸福,

这纯粹是心理明白装糊涂。什么是幸福,个人的欲望能够满足,就是幸福。“白毛女”嫁给“黄世仁”,有以上列举的许多方面的好处,难到说不幸福?凭心而言,幸福是一种心情,好不好关键在自己感觉,活的有质量才是第一的。再说世间事不可能什么都让你占住,活的有滋有味是一方面,活的富贵是另一方面,好好活着又是一个方面。应该承认,“白毛女”嫁给“黄世仁”,毕竟比嫁给“大春”要好。正如一件东西,如果放在地上,人都懒得用手动,而是用脚拨,那这件东西只能像土豆一样不值钱。而如果有人捡拾起,放在高处玻璃柜子里,且在下面铺上红毯,那这件东西不是宝贝也变成了宝贝,首先是其自己的身价提高了。如此的生活,其它一切都已不重要了。

白毛女电影观后感300字

白毛女电影观后感300字 本文为白毛女电影观后感300字范文,让我们通过以下的文章来了解。 故事发生在抗日战争时期,白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭,为了生活她父亲欠下了地主很多的债,在一个大雪纷飞的夜晚,地主黄世仁上门要债,可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀,于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债,白毛女的爸爸说什么也不同意,结果被地主的爪牙活活打死了,悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的迫害,逃到了深山当中,几年过去了白毛女苍老了许多,他的头发全都白了。 就在白毛女有家不能回的时候,中国共产党领导的八路军出现了,他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁,把土地分给了贫苦的乡亲们,同时还救出了受尽折磨的白毛女,白毛女最后成为了一名光荣的八路军,和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。 剧中讲述了在1935年除夕,河北杨各庄贫农杨白劳外出躲债,回家后被地主黄世仁逼死,他的女儿喜儿也被抢到了黄家。可怜的喜儿趁机只身逃入深山,在山洞中坚持生活多年.因缺少阳光与盐,全身毛发变白,为了生存,她不得不与野兽搏斗,忍饥受冻。然而,她坚强地活了下来。后来在共产党的领导下,打倒了地主阶级,喜儿和广大农民报仇

雪恨、翻身解放了,新旧社会两重天。 看完了这部话剧,我感慨万千。喜儿只有17岁,正是豆蔻年华,本来也应该穿着漂亮的衣裳,像我们一样坐在明亮宽敞的课堂里学习各种知识,她却亲眼看着父亲惨遭毒手,含恨而死。她更不能和小伙伴们一起玩耍成长,一个人在山洞里过着“鬼”一般的生活。比起她来我是多么的幸福,因为我们生活在这个伟大的时代、幸运的社会,这都是无数革命先烈披荆斩棘、英勇奋战,用他们的生命为我们换来了今天的幸福安康。伟大的中国共产党带领人民建立了强大繁荣的新中国,有富庶的祖国博大的庇护,我们才能沐浴着太阳的光辉,幸福地放声歌唱;憧憬美好的未来,放飞火红的希望! “世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们好像早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。”这是毛泽东主席说过的。我也要做这沃土里的一颗种子,阳光下的一朵葵花,好好珍惜现在拥有的爱和幸福,在党的关怀下,在和煦的阳光下,好好学习、健康成长,把祖国的明天建设得更加富强。 用现在的眼光去评价将近四十年前的作品,相信很多前来观看的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代,追忆曾经的那些童年景象。 看来艺术已不仅仅只是停留在欣赏的层面上了,它更大

白毛女观后感精选

白毛女观后感精选 《白毛女》主题剧本通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇,深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾,愤怒控诉了地主阶级的罪恶,热烈歌颂了光明的新社会,形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’,新社会把‘鬼’变成人”的主题,指出了农民翻身解放的必由之路。 白毛女观后感1 昨天晚上,生平头一次去人民大会堂看了歌剧《白毛女》。是纪念延安老毛讲话70周年的汇报演出。 碰巧,我中学的一个女同学是中央歌剧舞剧院的女中音歌唱家,给了我两张票。我小时候是看芭蕾舞剧白毛女长大的。所有的音乐部分的片段倒背如流,一点不吹牛。老实说,江青到底是大上海的演员,艺术功底还是有的。舞剧改编的不错,音乐部分也很好。歌剧版本要长的多,我从小就没完整听完过,所以这次想补个缺。 90后的小演员嗓子真好,声音也亮,但是第一幕就唱串了词了。中间,背景板也安错了,场子里哄哄直笑个不停。 半场休息的时候,演出进行了快两个小时。我是实在听不下去了。歌剧原版的唱腔难听不说,台词的内容让你觉得你居住的这个国家,怎么富人都那么坏,穷人呢,也好不到哪儿去,不守信用,其实也很坏。到最后其实就是比谁的胳膊粗。黄世仁粗的时候,就能糟蹋喜儿、逼杨白劳按手印;等到王大春牛逼的时候,嘡嘡两枪把老黄干脆给毙了。

一部艺术剧的价值连70年的岁月都坚持不下来,让我很难受。老黄祝寿片段的台词总是不自觉地让人想起当代爆发的山西煤老板,想起强拆强迁的各种传言。 真不知道我们国家有多少东西能有70年以上的生命力。按说我对音乐是有过份好感的,总能听得下去。西洋的歌剧,过了两三百年,越听越过瘾。白毛女这一版本的排演其实严格遵循了原来的集体创作原貌,还是很用了点心思的,只是压缩了表演时间,以适应当代人的快节奏生活习惯。曾经若干年前,改过一版,增加了王大春和喜儿暧昧的戏份,以迎合观众市场的口味,据说把还活着的90多岁的贺敬之老先生气的够呛,他是原集体创作团队的核心人物。 想起了某人曾说的话,大意是:革命的结果不可预测,革命不会摧毁旧制度的枷锁,只会强化这种枷锁,革命不是一项成就,也不是新时代的黎明,它源于年迈腐败,源于思想和制度的枯竭,以及自我更新的失败。经常发生革命的民族其实缺乏持续创新、改良、变革的勇气、耐心和智慧。这是我一直反对任何形式暴力革命的根本原因。 歌剧白毛女给我的印象是:时代似乎毫无改变,手拿IPAD的现代富人和拿着拐杖的黄世仁就像是孪生的兄弟,亲如一家;市面上,网络上,王大春们似乎也很活跃,人数也在增加,70年的光阴仿佛被穿越了。这是白毛女歌剧仅存的价值和意义,当然仅仅对我个人而言是如此的。

白毛女读后感

白毛女读后感 Prepared on 22 November 2020

《白毛女》读后感 歌剧《白毛女》相信大家并不陌生,在半个多世纪中,《白毛女》一直活跃在舞台和荧幕上。我很好奇,为什么这样一部歌剧竟走向了世界,在中国历史上走过了70年的征程之久。一部作品有如此长久的生命力与影响力并不容易,可以说,《白毛女》已成为一个典范。因此,我特地阅览了这一份剧本。 喜儿,这部歌剧的女主人公,是那时人民的典型代表,也是当代抗争人物的典范。她过着及其贫穷的生活,但她并不羡慕有钱人家的生活,她爱他的父亲杨白劳,她乐观开朗,她是善良的。可是,地主黄世仁残忍无耻的压迫杨白劳,霸占喜儿,置他们二人于死地,在大年三十,本应是团圆的日子,他们逼死了杨白劳!撇开这不说,正月初一,杨白劳死的第二天,一大早,穆仁智就上她家来,要带她去给黄世仁抵债。这孝还没戴呢! 来到了黄家,喜儿一言不发,心中愤愤不平,自己的爹是被黄家逼死的,他们害了这么多人,怎么就没有人来管管他们呢而黄母才不管这么多,一切以他们家为主。给喜儿改名,打她,骂她,用烟签子刺喜儿口......这还有人道吗! 万幸,喜儿在张二婶的帮助下逃出了黄家。但黄世仁和穆仁智却追了上来,而喜儿逃跑方向有一条河拦住了去

路,喜儿不慎掉了一只鞋,恰恰因为这个,使黄世仁认为喜儿跳河死了。但事实上,喜儿只是逃到了一个山洞中 ‘‘避难’’。 喜儿不敢下山,生怕黄世仁再霸占她,欺负她,她在黄家根本就没有尊严,她想爹,想大锁,想大春,想赵老汉,想王大婶。 就是这样,喜儿住在了山洞中三四年之久,只靠吃奶奶庙的供品生存下去。而村里的人听说喜儿跳河死了,讽刺这个世道不为好人伸冤。喜儿缺盐少吃,全身发白,因常到奶奶庙去偷吃供品,被村人看见,因此被称为‘‘白毛仙姑’’。直到后来,八路军打日本鬼子,世道变了,‘‘白毛仙姑’’才被认出是喜儿,八路军才将她从山洞中解救了出来。 整部歌剧到这儿算是告一段落了,但它带给我们的却是深深的思考。 造成这种社会现象的原因是什么还不是旧社会的腐败!整部剧通过喜儿的遭遇,深刻地表达了‘‘旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人’’的思想。真实的反映出中国半殖民地半封建社会贫苦人民与封建地主阶级的矛盾,说明只有共产党领导的革命,才能取得胜利,使喜儿以及与喜儿有着相同命运的中国千千万万农民得以解放。该剧触动了穷苦中国人最深层次的情感结构,让他们从千百年精

电影《白毛女》观后感及心得(精选多篇)

电影《白毛女》观后感(精选多篇) 第一篇:电影《白毛女》观后感 电影《白毛女》观后感——愿爱满人间 part1:写在前面 “北风那个吹雪花那个飘,雪花那个飘飘,年来到,风卷那个雪花,在门那个外,风打着门来门自开,我盼爹爹快回家,欢欢喜喜过个年,欢欢喜喜过个年…” 这是出自歌剧《白毛女》里的歌词,想必大家都已经耳熟能详了吧,其实很早之前就听到一些关于“白毛女”的故事,也看过相关的歌剧、舞剧,但却从未观赏过《白毛女》这部电影,而之前的记忆也早已被时间冲淡,这次终于借这个机会完整地看完了这部电影,真的是感触颇多,有同情,有愤慨,有感动… 这是一个怎样的女子啊,她又经历了怎样的人生,我只能说,我被撼动了… part2:情节简介 故事发生在解放前华北的一个村里,贫苦佃户杨白劳与其女喜儿相依为命,靠租种恶霸地主黄世仁的土地度日。邻居王大婶和其子王大春对杨家父女多方照顾,而喜儿与大春情投意合而准备择日完婚,恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿,与管家穆仁智设计逼迫杨白劳以女抵债,致使杨白劳除夕夜含恨而终,喜儿在黄家受尽折磨还被

黄世仁奸污,而大春被黄家逼迫在救喜儿未成后投奔红军,喜儿在人帮助下逃离虎口独自入居深山,产下的婴儿也随即夭折,自己更因为长年过着非人的生活而青丝变白发,甚至被当地人视为“白毛仙姑”。最终大春随红军返乡,黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚,喜儿也 终于在“山重水复”之后迎来了她的“柳暗花明”,与大春过起了幸福的生活。 电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画,深刻揭示了那个年代的地主和贫苦之间的尖锐矛盾,也将地主阶段的丑恶嘴脸展现了当代人的眼前,同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福,指出了农民翻身解放的必由之后。 part3:观影有感 看完《白毛女》,我真的感慨万分,也愤慨不已,一方面是同情喜儿父女从其他劳苦大众的悲惨命运,另一方面也愤怒于黄世仁和其走狗穆仁智的禽兽行为。我很庆幸自己没有生在那个年代,不然又是何等的悲催,虽然我无法亲身感受那个时代的劳苦大众们的愤怒与悲惨,也不能完全理解他们对地主的愤恨和无奈,但是就仅仅是电影里的一些场景就让我对那个社会唯恐避之不及了。劳苦大众们辛苦一生却依旧贫苦,衣不蔽体食不果腹,还要遭受地主的压迫且无处伸冤,

舞台剧《白毛女》观后感 百度上传

红色舞剧演绎不朽经典 ——观《白毛女》有感 《白毛女》有很多版本,也有很多艺术展现形式,有样板戏、电影、民族歌剧、芭蕾舞剧、交响乐等,每一种艺术形式都是一个经典,划下了时代的印记。可是3D舞台剧还是第一次接触。 《白毛女》是中国非物质文化遗产的瑰宝;同时也是中国民族歌剧的里程碑。伴随着《北风吹》《杨白劳》的唱段,中国第一部民族歌剧《白毛女》从延安迅速传唱至大江南北,历经时代变迁,成为百姓心中当之无愧的经典。 印象中的《白毛女》,还是观看表演艺术家田华和陈强老师的电影而记忆犹新。电影的代入感强烈,影像至今都清晰闪烁。那种爱恨分明的强烈情绪和感同身受的情感世界随着电影情节推进,时起时伏,让人感同身受沉浸其中。 本次观看的《白毛女》是在原有中国民族歌剧基础上结合现代声光电手段,新近创作的3D舞台剧(如果确切一点的说:整部剧应该更像是一部3D歌剧电影)。在不损失原有作品内涵特质和深刻塑造的个人形象下,闪耀着现代艺术创作的新思维和新火花。 3D形式的舞台剧,从技术层面改良传统的舞台剧,符合商业逻辑,也能恰好的为大众文化和艺术服务。如果还是采用万年不变的布景、千年不改的观赏体验,势必会破坏这项艺术的历史进程,从而跟报纸一样成为一种被逐渐放弃的媒介形式被放逐。

它的浸入式的效果。让观众走进舞台。以前如果观众在观看舞台剧时,往往由于距离较远,很难看清表演的细节。但是3D电影通过立体效果和镜头的拉伸,使观众放佛身临其境,融入舞台表演艺术中。这更像是一种融合体的艺术表现形式既有电影元素、舞台剧元素、歌剧元素,更有现代声光电元素,充满了想象力和创造性。 如今对经典舞台剧的保存和传播已成为文艺工作者考虑的重中之重。“将具有表演艺术高度和艺术家的巅峰状态以3D演出的形式拍摄记录下来,供后辈学习传承,也是刻不容缓。舞台演员仅凭演出每年最多演出百场,但是电影可重复放映多次。运用年轻人喜闻乐见的方式,通过优美的唱腔,推广优秀民族剧目有着重要和大胆革新的意义。 这是一场新奇的视觉感受!明明看到的是电影,但是还原的却是舞台剧(歌剧唱段)形式。贴门神、包饺子、追逃、丢鞋,即有无实物表演又有实物表演;把以前的对白和台词改成了唱段,增强了歌剧的感染力;舞台剧的节奏和电影元素结合的恰到好处,虚实结合的拍摄手法,也保持了舞台的节奏和美感。3D特效技术也极大的扩展了舞台空间,远山、村落、大雪也具有真实而立体的效果,通过特技手段塑造的环境和人物,为展现舞台艺术的魅力,起到了烘托人物内心世界,引导观众理解,进而产生极大共鸣的作用。 可能有人会说舞台剧上使用3D技术的创新,是否会喧有宾夺主之嫌、影响剧情的艺术性。这个仁者见仁智者见智。

白毛女电影观后感200字

白毛女电影观后感200字 本文为白毛女电影观后感200字范文,让我们通过以下的文章来了解。 今天下午我们到巨星电影院去看了一部从奶奶小时候就开始看的中国经典歌舞剧《白毛女》。故事主要讲述了在华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷,而被逼死,女儿喜儿被抢走抵债,喜儿受尽屈辱和磨难,最后逃到了深山老林,头发全部变成白色,人们看到后以为是鬼,到了共产党推翻了旧社会,人们才发现原来白毛女就是喜儿,才又让喜儿变回了人。看完了这个故事,突然让我感到我现在是多么的幸福,每天都有爸爸妈妈爱着,每天都有老师关心爱护着,每天都能和同学们一起学习嬉闹,这一切是多么的快乐。我觉的我们的美丽21天行动,是多么的有趣和美丽,我一定要好好珍惜现在的美好生活,努力学习,争做一个让人喜爱的好孩子,将来为建设我们更加美好的家园而增添一份力量。 再说剧目本身。相当地长,这是继哈姆雷特之后看过的第二大长剧,情节相当地拖沓,以至于看完第一幕我就有点儿坐不住了。至于曲子,虽然和《魅影》之类的国际大师的作品无法相比,但也是有板有眼,各种情绪用音乐语言表现得比较到位,人民艺术家在那样缺吃少穿的情况下写成这样着实不容易了。

早在上个世纪六十年代就知道白毛女,屈指一算已经是五十多年了,其实白毛女这部作品已经问世七十多年了,作为红色作品的经典影响了一代又一代人,无容置疑,作品的音乐旋律堪称经典,不然何以传唱至今。 故事主要讲述了在华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷,而被逼死,女儿喜儿被抢走抵债,喜儿受尽屈辱和磨难,最后逃到了深山老林,头发全部变成白色,人们看到后以为是鬼,到了共产党推翻了旧社会,人们才发现原来白毛女就是喜儿,才又让喜儿变回了人。看完了这个故事,突然让我感到我现在是多么的幸福,每天都有爸爸妈妈爱着,每天都有老师关心爱护着,每天都能和同学们一起学习嬉闹,这一切是多么的快乐。我觉的我们的美丽21天行动,是多么的有趣和美丽,我一定要好好珍惜现在的美好生活,努力学习,争做一个让人喜爱的好孩子,将来为建设我们更加美好的家园而增添一份力量。 故事发生在抗日战争时期,白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭,为了生活她父亲欠下了地主很多的债,在一个大雪纷飞的夜晚,地主黄世仁上门要债,可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀,于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债,白毛女的爸爸说什么也不同意,结果被地主的爪牙活活打死了,悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的迫害,逃到了深山当中,几年过去了白毛女苍老了许多,他的头发

近代音乐赏析《白毛女》

2011—2012学年第二学期全校公选课期末 作业 课程:《中国当代音乐史与名作欣赏》题目:《白毛女》观后感 学院:信息语学院 姓名:梁妙莹 学号:20101616310015

《白毛女》观后感 《白毛女》是1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式,经久不衰。 《白毛女》将强烈的浪漫主义精神和共产党的阶级斗争理论结合在一起,成为解放区文艺标志物,迅速风靡各个解放区。之后这出歌剧还在国统区演出,广受赞誉。 叙述的是贫农杨白劳被地主黄世仁年关逼债,被迫用女儿喜儿抵债,而后含恨自尽。喜儿在黄家惨遭蹂躏,逃进山洞里,在野山洞生活了三年,因为缺少盐和阳光,头发全变白了。八路军来了后她重见天日,报仇雪恨,从而揭示了一个深刻的主题:旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人,反映了我国农民在封建地主残酷压迫剥削下的悲惨命运,深刻揭示了农民只有在中国共产党的领导下才能真正获得翻身解放的朴素真理。可以看出,《白毛女》的创作是民间(农民)文化与受到西方文化影响的“五四新文化”以及革命文化三者的融合,全剧不仅具有强烈的革命意识形态性、完全纳入了歌颂新政权的时代主题,也坚持了“人的解放”的五四新文学的主题,另外,剧情上的大团圆结局以及善恶报应观念、喜儿和大春的爱情波折、人物性格上的单一性和脸谱性、在曲调上对民歌的借鉴、唱白结合的形式以及载歌载舞的秧歌剧特点,无一不展现了民间艺术的魅力。正是在这一点上,农民们感到了熟悉而又新鲜的气息,剧作的演出得到了热烈的回

应:每至精彩处,掌声雷动,经久不息,每至悲哀处,台下总是一片唏嘘声,有人甚至从第一幕到第六幕,眼泪始终未干。 《白毛女》是创造我国民族新歌剧的奠基石。它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩。它以中国革命为题材,表现了中国农村复杂的斗争生活,反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。同时,它继承了民间歌舞的传统,借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧,在秧歌剧基础上,创造了新的民族形式,为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。 在音乐上,《白毛女》采取了河北、山西、陕西等地的民歌和地方戏的曲调,加以改编和创作,又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理方法,塑造了各有特色的音乐形象。 在歌剧的表演上,《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统,以此表现人物性格和内心活动,推动剧情发展。然后用独白向观众介绍了身世和家庭。其他人物,如杨白劳、黄世仁、穆仁智也都在出场时,通过歌唱作自我介绍,有的地方也用独白叙述事件过程。人物对话采用的是话剧的表现方法,也注意学习戏曲中的道白。 在语言上,《白毛女》的对白是提炼过的大众化口语,自然、淳朴,常使用民间谚语、俗语或歇后语。歌词凝练、深刻,一般采用传统戏曲唱段中句句押韵的方式,音韵和谐、铿锵,琅琅上口;同时学习了民歌和传统戏曲中抒情写意的方式,大量使用比兴、对偶、排比、比喻等修辞手段,增强了语言的表现力。巧用对比,也是《白毛

白毛女观后感

白毛女观后感 《白毛女》是根据民间传说改编的,由贺敬之、丁毅共同执笔创作。下面是为大家整理的关于白毛女的观后感,欢迎大家的阅读。 白毛女观后感一 第一次看这种黑白电影看的这么入神,情节跌宕起伏,看完之后心中有对当时社会的感慨,有对喜儿的同情,也有对黄世仁的愤慨! 我很庆幸我没有生活在哪个地主和雇农矛盾尖锐的时代,我也无法对喜儿这样的命运感同身受,我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈,但当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印,当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀,当我看到红军来时,群众们手拿棍棒向着黄世仁的时候,我可以想象他们对地主已经恨之入骨。 喜儿,这样一个单纯,漂亮,勤劳,善良的好姑娘,命运却如此曲折。在家时,苦命干活儿,没有好日子,还好父亲很疼爱她,记得杨白劳在掏出送给喜儿的红头绳时的唱词:“人家的闺女有花戴,爹爹钱少不能买,扯下了二尺红头绳,给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”;被黄世仁糟蹋后,怀孕了却被赶了出去,还差点被卖了,经历丧父之痛之后又经历了丧子之痛,在山里一夜青丝变白发,过上了野人的生活,我真的很难想象,这样一个柔弱的姑娘,是如何承受的这么多苦难!还好,八路军来了,打到了地主,报了仇,和大春哥过上了幸福美满的生活,还让人有点欣慰。

庆幸如今世界太平!深感我很幸福! 白毛女观后感二 《白毛女》是根据民间传说改编的,由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今,我们可以看到不同的版本的《白毛女》,有芭蕾舞剧版的,有话剧版的,有歌剧版的,有京剧版的,还有电影版的,《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》,现在,我就来略谈一下对这部影片的看法吧。 《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的白毛仙姑的传奇故事。影片讲述了解放前的华北农村,贫苦佃农杨白劳早年丧妻,膝下一女名喜儿,相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾,两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久,情投意合,两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命,过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿,在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债,逼杨白劳在喜儿的xx契上摁手指印,杨白劳自觉对不起喜儿,喝卤水自杀了。在这个寒风凛冽、冰雪覆地,似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季,喜儿的心是比这冬季更甚啊!杨白劳死后,喜儿就被抢进黄家,黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝,夺回王家租地,驱逐王大婶母子,又伺机将喜儿奸污,喜儿受尽了黄家人的欺凌。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马,长大后情投意合,他们彼此深深爱着对方。大春救喜儿未成,独自离开村庄,投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子,但是心如蛇蝎的黄世仁并不因此而怜悯喜儿,他甚至还要把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口,

白毛女的故事读后感范文

白毛女的故事读后感范文 《白毛女》的文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。下面是管理资源吧小编为大家收集整理的白毛女读书心得,欢迎大家阅读。 白毛女的故事读后感范文1几曾回首一剧《白毛女》,让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查,从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。 黄世仁的爷爷黄运全,本是一个老实贫农,经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田,然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理,聆听祖训秉承父业,低调做人,几十年来,将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁,义,礼,智,信五个大儿子。黄世仁是长子,自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学,学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心,经常周济邻里,行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾,儿女成群,家庭和睦。(当时的法律允许有一夫多妻,黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内)

杨白劳,黄世仁的发小儿(结拜),杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后,于41岁英年早逝。杨白劳承接父业之后,辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾,豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。 大春,贫农,一个小痞子,无赖。 喜儿,杨白劳的独生女儿,一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。 《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸,强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽,喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。 事实:黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元(相当于现在的10万人民币)然后又收留未成年的喜 儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。 看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆,“根据自己的亲身经历,在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如,歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账,但杨润身清楚地记得,当年

白毛女电影观后感600字左右

白毛女电影观后感600字左右本文为白毛女电影观后感600字左右范文,让我们通过以下的文章来了解。 前几天,正值市人大代表大会召开时机,市政府特邀了上海芭蕾舞团到开远市表演的舞剧《白毛女》,同事约我一同去观看!我也是第一次现场观看芭蕾表演!现场气氛果然不错,舞台布置场景特别漂亮,逼真!演员们也个个表现出色!芭蕾艺术果然与众不同,非凡的享受!剧说《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目,“喜儿”这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。全剧从喜儿到白毛女,贯穿出现了四位饰演者,但表演最精彩的莫过于首尾两位,代表了当前上芭的舞蹈水平。 前两幕出场的“喜儿”感觉瘦弱单薄,却在痛斥黄世仁时,竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场,特别是演员的软度与旋转,实在为之震撼。而成年的“白毛女”,动作更显干练稳重,把一段悲惨的故事娓娓道来,从技术表现到思想内涵,都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合转非常精彩,据说也是此剧的亮点。 《白毛女》之所以不能称为《天鹅湖》那样的世界经典,总是感觉,到了充满激情的段落,每每不能发挥到极致,总是在交待故事的细节中冲淡了内在的美感。与多年前的感受相比,如同一丛野生的植物移植到了暖棚,进而变成了桌上

的塑料盆景,唯有朱逢博的伴唱歌声不时提醒我,这是曾经灿烂辉煌的《白毛女》。 有革命时代的烙印不足为怨,然而以叙述故事为主的观念深入表演者、剧作者的骨髓,使得《白毛女》,仍旧走不出华人圈子。舞台上的芭蕾舞,主要是能将人类的心灵通过美的形体表现出来,情节的作用只不过是将故事串起来,便于支撑观众的记忆。就《白毛女》的情节,原本存在可以表现情感的极大空间:过年、初恋、礼物,贫富、还债、卖女,为奴、忍辱、逃跑,荒野、饥饿、生存……,现在看来,以革命故事领先,以芭蕾舞姿陪衬,许多地方没有发掘到位,只有第一幕的跌宕精彩,从第二幕起,就变得沉闷,一段加一段的堆砌,所以直到现在,人们多记得“北风吹”,淡忘了“大红枣”。第二幕喜儿与地主婆为什么不可以有一段双人舞,代替直白的捶背、困倦、针刺,从而表现人物的两极相对,美丽与丑恶、活力与衰败。第四幕白毛女在野外山林,为什么不可以与野兽有一段对舞,用以表现人类生存的顽强意志。第六幕奶奶庙仇人相见,什么不可以有一段贴身三人舞,人鬼神,仇恨怨,甚至轮回报应。 有革命时代的烙印,正是本剧精华所在,白毛女表现了普遍的人性,理解中国可以从这里开始。一对父女,被逼到无法生存,自然要反抗,报仇雪恨是中国人性的重要部分。我们没有经历过四十年代,现代的人要看什么,将来的人要

《白毛女》观后感

《白毛女》观后感 “喜儿”嫁“大春”,只能穷嫁穷。“大春”老实,但“老实”不能当饭吃,当钱花,改变不了“喜儿”的命运,生活平淡,环境艰难,家里要富起来,日子要好起来,还不知牛年马年,到最后就是熬成黄脸婆,也不见得从穷窝里能翻身走出来。以下是《白毛女》观后感,欢迎阅读参考。 《白毛女》观后感她,满腹仇恨,化成坚忍的意志,白了一头黑发;她,一腔孤愤,变为勇敢的反抗,报了血海深仇。地主恶霸的残暴压迫下,她奋起抗争,共产党的领导下,她走出水深火热。 她是喜儿,更是坚强不屈的斗争者。 在黄家,她备受侮辱与拷打,可是她并没有屈服,而是冲破束缚,毅然逃了出来,并高呼:“我不死,我要活!”。这坚毅而悲壮的呐喊撼动了天地。她下定决心,一定要报仇,要雪耻!不论风吹雨打,寒冬酷暑,她都坚持着,为了生存,她不得不与野兽搏斗,忍饥受冻,她的鬓发变得雪白,然而这一切都丝毫没有动摇她报仇的决心,反而更加坚定。她坚强的、奇迹般的活了下来!正如莱蒙托夫所说,“意志是每个人的精神力量,是要创造或者破坏某种东西的自由的憧憬,是能从无中创造奇迹的创造力。”而她,用自己如万千革命者般不屈的意志,创造了生命的奇迹。 到这,我又想起了许多如白毛女一般坚毅不屈的人,譬

如江姐——“中华儿女革命的典型”,在斗争中不幸入狱,而她胸中怀着对革命必胜的信心,对解放的期望,熬过了严刑拷打,忍受了常人难以忍受的酷刑。宁为玉碎,不为瓦全,江姐用自己的生命,谱写了我们华夏儿女坚韧不屈的壮美乐章。又譬如董存瑞,在前进受阻的危急时刻,必须要炸毁敌人的桥头堡,他主动请求前去,他说;“我是共产党员,请允许我去!”枪林弹雨,阻挡不住他前进的脚步,在无处安放炸药包的情况下,他毅然决然的用手举起炸药,高呼一声;“为了新中国,冲啊!”用自己的血肉之躯,为战斗的胜利开辟了前进的道路…… 今天的我们,幸福安定,在小康社会温馨的生活中,再不用像白毛女一样备受旧社会的煎熬,却定不能忘记,把和白毛女一样受苦受难的人民群众从苦海中解救出来的人,不能让他们的坚强品质在新生富强的中国被泯灭,被遗忘。是他们,用自己的汩汩鲜血,换来了我们今天安定的生活,他们就是伟大的人民解放军,伟大的中国共产党! 看到那些勇敢的子弟兵们把受尽苦难的白毛女带出山坳,回到阔别多年的故乡,我的心里涌起一阵阵感动,看到解放军们声讨黄世仁和穆仁智的滔天罪行,我的心里又是激动万分。终于,喜儿这可怜的姑娘在人民解放军的帮助下报了血海深仇,并且毅然扛起枪杆,投入保卫胜利果实和解放穷苦百姓的斗争中。

白毛女电影观后感600字

白毛女电影观后感600字 本文为白毛女电影观后感600字范文,让我们通过以下的文章来了解。 歌剧《白毛女》取材于民间新传奇“白毛仙姑”,表现两个不同社会的对照,表现人民的翻身,它所塑造的喜儿、杨白劳的艺术形象更是深入人心。大文豪郭沫若观看歌剧《白毛女》后,曾以《悲剧的解放——为“白毛女”演出而作》为题,高度赞扬了这部歌剧:“中国的封建悲剧串演了两千多年,随着这《白毛女》的演出,的确也快临到它们的闭幕,‘鬼变成人’了”,“这是人民解放胜利的凯歌”。《白毛女》深刻揭露了社会矛盾,在20世纪40年代震动了大半个中国,使上亿人民(特别是农民、解放军指战员们)为之振奋,用艺术的力量动员人民群众投身于推翻三座大山的伟大革命。因为它关心了人民的命运,反映了时代的变革,所以才会深受大众的喜爱和欢迎。《白毛女》在文学、诗歌、音乐语言方面所表现出来的强烈的民族感,以及面向民间,贴近群众的做法也使它更符合中国人的欣赏习惯,更具有广泛的群众基础。茅盾1948年5月21日发表的赞文称:“在今天,我们毫不迟疑称扬《白毛女》是中国第一部歌剧,我以为这比中国的旧戏更有资格承受这名称——中国式的歌剧。”《白毛女》的成功经验应该认真总结,《白毛女》的优秀传统必须继承发扬。

我们正处在经济全球化、文化多元化的时代,世界各种思想文化相互激荡,文化与经济和政治相互交融,相互渗透,歌剧艺术也呈现出多元发展的良好态势。但是,多元发展中的重要一元即民族歌剧的创作演出还没有引起大家的足够重视,还不够活跃。以至于在我们总政歌剧团继民族歌剧《党的女儿》之后又推出民族歌剧《野火春风斗古城》时,著名歌剧理论家居其宏看完演出后竟发表感言说:“像以前《白毛女》《江姐》《洪湖赤卫队》这样的民族歌剧,如今在新世纪几乎是一脉单传,而总政歌剧团把它继承和发展了。”这“一脉单传”既是褒奖,也有点悲凉。近日,某报还登出了“中国歌剧一路向西?”的醒目标题。造成这种局面的原因是多种多样的,但是缺乏文化的定力,缺乏文化的自信是其中的一个重要原因。《人民日报》有一篇文艺点评说道:“发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程,在世界舞台上发出自己的声音,但急切心愿的背后,也特别易于出现不顾客观实际渴望强国认可、且以他人标准为准则的文化焦虑症候。”例如,近些年来不管何等人士,也不管何种唱法,大家不惜重金拼命要进维也纳金色大厅举行个人音乐会,以此作为“走向世界”的标志,以此作为衡量“艺术水平”的标准;再比如,有些作曲家公开表示,我就是要写一部像西洋正歌剧一模一样的中国歌剧,把“像”作为自己的艺术追求。岂不知,你模仿得再像也是别人的东西,而且是别人过

歌剧白毛女观后感

歌剧白毛女观后感 歌剧白毛女观后感(1) 昨天晚上,生平头一次去人民大会堂看了歌剧《白毛女》。是纪 念延安老毛讲话70周年的汇报演出。 碰巧,我中学的一个女同学是中央歌剧舞剧院的女中音歌唱家,给了我两张票。我小时候是看芭蕾舞剧白毛女长大的。所有的音乐部分的片段倒背如流,一点不吹牛。老实说,江青到底是大上海的演员,艺术功底还是有的。舞剧改编的不错,音乐部分也很好。歌剧版本要长的多,我从小就没完整听完过,所以这次想补个缺。 90后的小演员嗓子真好,声音也亮,但是第一幕就唱串了词了。中间,背景板也安错了,场子里哄哄直笑个不停。 半场休息的时候,演出进行了快两个小时。我是实在听不下去了。歌剧原版的唱腔难听不说,台词的内容让你觉得你居住的这个国家,怎么富人都那么坏,穷人呢,也好不到哪儿去,不守信用,其实也很坏。到最后其实就是比谁的胳膊粗。黄世仁粗的时候,就能糟蹋喜儿、逼杨白劳按手印;等到王大春牛逼的时候,嘡嘡两枪把老黄干脆给毙了。 一部艺术剧的价值连70年的岁月都坚持不下来,让我很难受。 老黄祝寿片段的台词总是不自觉地让人想起当代爆发的山西煤老板,想起强拆强迁的各种传言。 真不知道我们国家有多少东西能有70年以上的生命力。按说我 对音乐是有过份好感的,总能听得下去。西洋的歌剧,过了两三百年,

越听越过瘾。白毛女这一版本的排演其实严格遵循了原来的集体创作原貌,还是很用了点心思的,只是压缩了表演时间,以适应当代人的快节奏生活习惯。曾经若干年前,改过一版,增加了王大春和喜儿暧昧的戏份,以迎合观众市场的口味,据说把还活着的90多岁的贺敬之老先生气的够呛,他是原集体创作团队的核心人物。 想起了某人曾说的话,大意是:革命的结果不可预测,革命不会摧毁旧制度的枷锁,只会强化这种枷锁,革命不是一项成就,也不是新时代的黎明,它源于年迈腐败,源于思想和制度的枯竭,以及自我更新的失败。经常发生革命的民族其实缺乏持续创新、改良、变革的勇气、耐心和智慧。这是我一直反对任何形式暴力革命的根本原因。 歌剧白毛女给我的印象是:时代似乎毫无改变,手拿IPAD的现 代富人和拿着拐杖的黄世仁就像是孪生的兄弟,亲如一家;市面上,网络上,王大春们似乎也很活跃,人数也在增加,70年的光阴仿佛被穿越了。这是白毛女歌剧仅存的价值和意义,当然仅仅对我个人而言是如此的。 歌剧白毛女观后感(2) 《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目,&qut;喜儿&qut;这实在是一个再熟悉不过的人物角色了,白毛女观后感。全剧从喜儿到白毛女,贯穿出现了四位饰演者,但表演最精彩的莫过于首尾两位,代表了当前上芭的舞蹈水平。 前两幕出场的&qut;喜儿&qut;感觉瘦弱单薄,却在痛斥黄世仁时,竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场,特别是演员的软度与旋转,实

芭蕾舞剧《白毛女》观后感

芭蕾舞剧《白毛女》观后感 芭蕾舞剧《白毛女》观后感 《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目,"喜儿"这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。全剧从喜儿到白毛女,贯穿出现了 四位饰演者,但表演最精彩的莫过于首尾两位,代表了当前上芭 的舞蹈水平。 前两幕出场的"喜儿"感觉瘦弱单薄,却在痛斥黄世仁时,竟 能释放出那样咄咄逼人的惊人气场,特别是演员的软度与旋转, 实在为之震撼。而成年的"白毛女",动作更显干练稳重,把一段 悲惨的故事娓娓道来,从技术表现到思想内涵,都更饱满了剧中 的人物形象。她在剧中的复合转非常精彩,据说也是此剧的亮点。 确实,经典剧目的艺术成就无可厚非。但艺术毕竟是在发展的,用现在的眼光去评价将近四十年前的作品,相信很多前来观 看的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代,追忆曾经的那些童年景象。看来艺术已不仅仅只是停留在欣赏的层面上了,它更大的魅力应该源于沟通,一种跨越年代的心灵沟通。有人认 为《白》剧是靠政治取胜,是靠阶级斗争的戏剧内容取胜。这显然 带有贬低《白》剧艺术成就的意思。我认为,姑且放下(白》剧的艺术成就不论,单就艺术家们抓取的这个重大题材来说,也非同一般。1945年《白》刷诞生之时,正处于抗日战争胜利前夕民族矛盾下降国内阶级矛盾上升的历史时期。对于即将到来的新形势,我党中央

虽有估计,现实生活中也已提出,但国内军事政治形势都还没有发 展到已经成为现实生活的那一步。而《白》剧却即时抓住了这一重大题材,体现了艺术家高度的政治及艺术的敏感。从这点上看,《白》剧及其艺术家们可以说是走在时代的前面。由此可见,重大题材并 不总是清楚地摆在那儿任人随意拾取,没有艺术家们高度的政治敏感,想抓重大题材也不一定能抓得到。

电影《白毛女》观后感

电影《白毛女》感后感 《白毛女》是根据民间传说改编的,由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今,我们可以看到不同的版本的《白毛女》,有芭蕾舞剧版的,有话剧版的,有歌剧版的,有京剧版的,还有电影版的,《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》,现在,我就来略谈一下对这部影片的看法吧。 《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。影片讲述了解放前的华北农村,贫苦佃农杨白劳早年丧妻,膝下一女名喜儿,相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾,两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久,情投意合,两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命,过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿,在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债,逼杨白劳在喜儿的卖身契上摁手指印,杨白劳自觉对不起喜儿,喝卤水自杀了。在这个寒风凛冽、冰雪覆地,似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季,喜儿的心是比这冬季更甚啊!杨白劳死后,喜儿就被抢进黄家,黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝,夺回王家租地,驱逐王大婶母子,又伺机将喜儿奸污,喜儿受尽了黄家人的欺凌。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马,长大后情投意合,他们彼此深深爱着对方。大春救喜儿未成,独自离开村庄,投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子,但是心如蛇蝎的黄世仁并不因此而怜悯喜儿,他甚至还要把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口,逃难途中生下婴儿,但是孩子瞬即就夭折了。喜儿为了不被黄世仁捉回来,她逃进入深山,住在洞穴深处。冬天,大雪纷飞,寒气沁透心脾,喜儿没有衣物御寒;夏日,烈日炎炎,她的衣服只能够勉强的遮丑。在大山之中,喜儿和植物为伴,与动物为伍,餐风露宿,过着的是非人的生活啊!由于长期住在深山,缺乏营养,头发全白。喜儿为解决食物问题,她会去深山中的奶奶庙偷吃供果和食物,被人撞见,便传说看见了“白毛仙姑”,村人认为这是“白毛仙姑”显灵了。两年后,大春随部队回乡。此时,黄世仁借村人迷信,制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众,留乡工作的大春为发动减租减息,提高群众觉悟,亲往跟踪查探,竟在山洞中与喜儿相逢,大春找到喜儿了。在全村公审会上,黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生,共产党为喜儿伸冤报仇了。之后,喜儿和大春两人结婚,过着翻身幸福的生活,喜儿的头发也是白发复换青丝。这个故事是非常具有传奇、浪漫色彩的,这也正符合当时中国人民追求美好、幸福生活的愿望。 影片采用了中国古典白话小说的结构方法,打破舞台剧的时空局限,以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系,展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。影片在出色地运用了电影独特的表现手段的同时,大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓,许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴,你爹我钱少不能买,扯上了二尺红头绳,我给我喜儿扎起来,哎~~扎呀嘛扎起来”,这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的,让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱,体现了爱的纯真,爱的伟大,更反映出了中华民族,从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言,影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心,更具感

白毛女电影观后感400字

白毛女电影观后感400字 本文为白毛女电影观后感400字范文,让我们通过以下的文章来了解。 学校为了让同学们更直观地了解历史,深入开展中国现代革命史教育,于是组织学生观看电影《白毛女》,事后,老师让学生每人写一篇观感。 故事主要讲述了在华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷,而被逼死,女儿喜儿被抢走抵债,喜儿受尽屈辱和磨难,最后逃到了深山老林,头发全部变成白色,人们看到后以为是鬼,到了共产党推翻了旧社会,人们才发现原来白毛女就是喜儿,才又让喜儿变回了人。看完了这个故事,突然让我感到我现在是多么的幸福,每天都有爸爸妈妈爱着,每天都有老师关心爱护着,每天都能和同学们一起学习嬉闹,这一切是多么的快乐。我觉的我们的美丽21天行动,是多么的有趣和美丽,我一定要好好珍惜现在的美好生活,努力学习,争做一个让人喜爱的好孩子,将来为建设我们更加美好的家园而增添一份力量。 熟悉的音乐一起,青春的记忆即刻从心底里被召唤出来,北风那个吹,不禁眼湿湿。原来不论你生在那个年代,最感动你的音乐旋律,只刻在你的二、三十岁听觉神经最敏感的时代。《白毛女》曾称为“革命现代芭蕾舞剧”,如今冠以“中国经典芭蕾舞剧”,整个演出不失上海人的精准与拘谨,然

而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方的芭蕾,表现东方的故事,曾经感人的地方仍旧感动,窗花舞、红头绳……。多年后重新看来,《白毛女》之所以不能称为《天鹅湖》那样的世界经典,总是感觉,到了充满激情的段落,每每不能发挥到极致,总是在交待故事的细节中冲淡了内在的美感。与多年前的感受相比,如同一丛野生的植物移植到了暖棚,进而变成了桌上的塑料盆景,唯有朱逢博的伴唱歌声不时提醒我,这是曾经灿烂辉煌的《白毛女》。 有革命时代的烙印,正是本剧精华所在,白毛女表现了普遍的人性,理解中国可以从这里开始。一对父女,被逼到无法生存,自然要反抗,报仇雪恨是中国人性的重要部分。我们没有经历过四十年代,现代的人要看什么,将来的人要看什么,就是要看共产党为什么能够成功,中国人的这段革命历史一定会发生,即使当时不是以共产党的名义起事,也会以另一个党的名义发生,广大的农村,农民与地主,贫与富,道德与秩序,今日仍旧存在。所不同的是:昔日强迫杨白劳按手印,今日地产商强迫搬迁。 试图抹掉时代的烙印是幼稚的,上海芭蕾舞团要战胜自己的文化观念,首先要将舞剧每幕的名称恢复革命的原貌,将《白毛女》改版,从形式上增加舞蹈表现,在内容上加强革命的内涵,表现人类的通性,共产党的初衷,人权的现代诠释,从而才能开始由中国的经典变为世界的经典。

读《白毛女》有感600字

读《白毛女》有感600字 午后,坐在阳台边,轻轻翻开书本,金色的阳光撒在书页上,引领着我进入白毛女的世界。再次阅读,仍不禁为了这个故事而落泪。这是一个凄凉而黑暗的故事,书中的女主角喜儿出生在一个贫苦人家,和邻居王大春青梅竹马,但村中的恶霸地主黄世仁垂涎喜儿的美色,以讨债之名,逼死了喜儿的父亲,并把喜儿抢掠回家。王大春阻止无力,最终加入了八路军。在黄家,喜儿遭到了黄世仁的侮辱,又受尽老太太的欺负。后来,黄世仁要续娶新人,便打算将喜儿卖到妓院去,在王二婶的帮助下,喜儿逃到了深山里,一住多年,因缺盐少吃,全身发白。因为到寺庙中偷贡品被人们看见,而被称为“白毛仙姑”。后来王大春回到村里,将她从山洞中解救出来。整篇小说,作者的用词都很平实,却生动地在我们眼前展开那一幕幕。 读完书,我不禁为喜儿的经历感到难过,也为她的坚强勇敢而折服。她身处逆境,却绝不轻言放弃,那句“不要死,我要活”震撼了多少人的心灵。她本是一个弱小的女子,却用自己的毅力和勇气在那个黑暗的社会中苦苦坚持,即使受尽屈辱,她也要活着,因为只有活着,才有未来,才有复仇的那一天。我们现在,生活在一个舒适而平静的环境中,却失去了那份斗志,失去了那份坚持。“生于忧患,死于安乐”,

多少人只因小小的挫折而轻生,多少人连直面困难的勇气都没有。死亡是生命的终结,我们他们连死亡的勇气都有,却为何没有战胜挫折的勇气。我曾经有过这样一段时期,因为一次考试,我陷入了低谷。从小以来,我都是老师心目中的好学生,即使不是最好,也不甘于平庸。那次的考试是我有史以来成绩最差的一次,我甚至想都不敢想那会是我的成绩。我一直是一个乐观的人,但是这一次,我真的乐观不起来,我知道这没什么,却无法抑制心中的悲伤。那个周末,我都处于灰色的阴霾之中。朋友劝说无力,便给了我这本书。为了让自己分心,我开始阅读这本书。这个故事,既不浪漫也不精彩,确真的让我感到心酸。与喜儿相比,我的难过又真的算得上什么呢? 感谢这本书,不仅是因为它让我走出低谷,更因为它让我拥有直面挫折的勇气。也许人生真的不会一帆风顺,但是也不要因为眼前的阴影而绝望,因为阴影的背后是灿烂的阳光。只要我们永不放弃,就一定能看到那片灿烂的朝阳!

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