凡夫成佛,至大妙法

凡夫成佛，至大妙法


凡夫成佛，至大妙法

【常空法师开示《大梵天王问佛决疑经》系列（86），讲于2011年1月。】

【是即开见】，“见”字应该念成出现的现。

【凡夫心中，元有佛心。】

释迦牟尼佛前面现的相就是讲法的，讲什么法？告诉你：凡夫心中，元有佛心。你现在的妄想心中就有一个真实不变的、清净无染的真心，那个真心就叫常寂光净土。叫它什么都可以呀！也可以叫妙相、佛心、真如、莲花、法身、诸法实相等这些都可以。

【凡夫成佛，至大妙法。】

l 本来是佛

真正的佛不是修成的，而是本具的。你成佛也不是修成佛，而是我们本来就是佛，现在我们把妄想去掉，回到你本有的自己的功德、自己的智慧，是这样的！所以佛教是最简单的吧！是开发本有的，而不是你没有，修出来一个。世间的万事万物如果没有，让你修出来一个是很难的；现在佛教是让你找出一个本有，但你不知道它是什么，叫你把它找出来，这个简单呀！这样一想你成佛就有信心了吧？如果说，你不是佛，叫你修成佛，那你做这个事就不敢打包票，心中是没底的；现在告诉你，你本质就是佛，只是因为你的妄想、执着迷惑了，现在要把这些迷惑去掉，找到你本有的，你本来就有，你怕什么呢？这样你想想，每个人都能成佛呀！

这样的心性法门只要你听到了，一定对成佛有信心，不会迷惑，知道自己将来必然成佛！为什么呢？你本来就是嘛！本来成佛是这个意思。并不是“你就是佛啊！你相信就行了。”这个叫本来成佛呀？本来的意思是你要找到本来呀！现在这样的人是没有找到本来，而是找到末梢了，对不对？著了外在的相，这不是佛。你要找到那个本来，本来就是清净无染的、是没有执着的。如果你认为：我就是佛呀！只要想什么就有什么，因为是佛嘛！万法唯心造，想成就就能成就。这个不叫本来，这是末梢、这是妄念、这叫执著，这个是没有用的，并且还犯大妄语，这是不对的！所以平常我们讲：众生本来就是佛。讲的是本来哟！本来就是人的本质上都是佛，但是现在我们因为有妄想、烦恼、执着，就把本来的佛变成凡夫了。所以我们要把妄想、烦恼、执着放下，还是要讲一定要讲你一定要放下；你放不下，还执着那些东西，那还不能佛，那叫大慢魔，是非常的危险的！

我们上午讲到释迦牟尼佛寂然不动坐在那里，没现神通，这个样子无说无示的时候，其实就是在讲一种最高的法门，就是禅宗讲的见性成佛的法门。“是即开见，凡夫心中，元有佛心。”我们平常讲的心都指的是思想、情感这些妄想；但

在妄想心中原有佛心，这个“元”是指根源，从根本上来说的。平常的时候咱们觉得有妄想，但从最本质、最根本的心性上来讲，它是有佛心的，佛心是寂然不动的，清净湛然的。我们这种妄想分别是表层的，不是我们生命的根本。我们生命真正的本质，是清净湛然没有生灭的。“凡夫成佛。至大妙法。”这种见性成佛的法门，微妙在哪里呢？它是凡夫成佛。

l 次第成佛是指功德

注意了！咱们以为的成佛，一般的法门都是怎么讲的呢？都要从菩萨的十地，由一地到十地，再往上成等觉和妙觉，再往上成佛，这是次第成佛。其实这种次第是讲功德的。你好比，十地菩萨的功德可以和佛同等的，十地菩萨的功德可以改变世界，时空任意转变：可以将过去当未来，未来当过去；现在当过去，未来当现在；无量的世界可以一念之间到达，没有障碍；可以把一天拉长成无量亿劫，无量亿劫可以缩短成一天。那个境界咱们一般人是思维不了的。那为什么能改变呢？现在的科学都认为外在的这一切境界是真实的，在这个基础之上，再进行研究宇宙万物；佛教认为一切万有，外在的一切境界都根源于人的心。所以你的心识一转变，外境也随之转变，所以时空都是不真实的。那是一般的法门这样讲。但是十地菩萨的功德等同于佛，还不是佛，那相差的一点到底是什么呢？就是他还没有明了这寂然不动的佛性，他认为佛就是这样一点点修成的。必须要认识到，不是修成的，有一个东西是本来就有的，只是我们不知道，找到它才能端坐成佛，菩萨也必须走这一步。

但是，如果凡夫当下见到这个佛性呢？也是成佛，这是凡夫成佛。你不用达到阿罗汉的四果，菩萨的十地，所以叫一超直入，叫顿法。一超直入不用经过中间的那个过程。因为咱们所讲的过程，在过去讲叫功勋位。什么叫功勋位啊？比如你做了很大的功德，有很大的业绩成就这一类。打个比方，就好像过去的文臣武将，我们平常讲的成佛的法门，一般我们平常打坐修行，修到十地，这样一步步做功德，这积累功德相当于什么呢？就好比文臣武将。如果别的国家来侵略了，武将就要出征、打仗、拼杀，非常辛苦；做了很多功德之后，皇帝高兴就给你封官，武将最多做到元帅，最高了。那么文臣呢？就好比一些读书人，考功名慢慢当官，最高可以当到宰相。宰相你说我能不能努力努力就当皇帝了，不行！为什么呢？皇帝是世袭的，必须他的儿子当。皇帝的儿子叫太子，刚生下来，什么都不懂，他也决定了要当皇帝，宰相再大也不能超过他，也不能当皇帝的，如果你做皇帝，那是篡位夺权

。功勋位就好比文臣武将，他要做很多事，很有功劳，功勋就是功劳，但是再有功劳，给你加官进爵最多到元帅、宰相，你不可能做皇帝；但是皇帝的儿子，他再小，刚生下来不会说话，将来必然当皇帝，文臣武将见了他必须恭敬。当然了，这是过去的社会，现在已经没有这种社会结构了，只是我们拿它来说明这件事情。咱们平常讲的阿罗汉的四果、菩萨的十地就如同文臣武将，他的功德非常大；但是要真正的想成佛，要当皇帝，那必须要在皇帝之家做太子才可以，不在乎功劳的。那怎么做太子呀？当你见性的一刹那，又叫法王子，也就是生在帝王家将来必然成佛。你也可以说他就是佛，好比太子生下来，他就已经决定成佛了，只是没有叫佛的名字，但他本质上就是将来的皇帝，大家尊重他和尊重将来的皇帝没甚么两样，你要现在对他不好，将来他登基了找你麻烦。

所以说一切诸佛皆是见性成佛，没有第二条路，佛陀讲过如果有的二条路能成佛，那都是邪法，必须见性才能成佛。这个佛心它就是寂然不动的，时间、空间都不能障碍它，无量劫它也不会变坏，不会衰老。所以我们见到它就知道，本性就是这样，永恒不变的。