教育哲学第七章《民主与教育》读书感想 王方

小议民主教育然自由

（王方教育经济与管理专业20121106）

摘要：本文先对对民主和自由进行探讨,以寻找教育民主、自由何以可能、何以可为。然后分析了我国如何才能培养有民主、自有意识的公民。

关键词：教育民主制度

我们一直在努力成为一个民主国家。一个国民感觉到民主，外围认可的民主国家。民主是一个看起来美好的词汇。但是真正实现起来确实如此艰难。何为民主呢？如果一个国家的治理人民可以参与，没有强制全力来压制民众的合理诉求，而是通过合理的渠道得到回应；如果一个国家官员出门没有通过警车开道的特权，没有前呼后拥的接待；如果一个国家可以不通过权钱交易来达成目的，而是通过个人努力奋斗来实现梦想，那么这个国家就离民主不远了。

民主真正地含义应该是人民主权而不是暴力政权。只有实现了真民主。那么之前所谈的真自由才能得以实现。因为民主是自由的保障。专制制度或暴政是自由的“死敌”，对于自由充满着恐惧，因而也极力限制甚至摧残自由，使得整个社会处于一种噤若寒蝉的奴役状态。毫无疑问的是，人类要真正地追求自由、保卫自由，在制度设计上就必须选择民主制度而不是专制制度或暴政。如果统治者一意孤行，那么最后的结果，各国极权统治最后的惨烈失败或许就是一个教训吧。

民主的产生往往先出生在文化教育，只有人人心有民主观念，人人愿为民主奋斗，人人能够接受民主的教育。这样的国家的民主才可以深入国民骨髓，产生的民主制度才能更长久、更有效地维持。教育就有这样的一种责任来推进民主观念的深入，这也是教育本应该有的功能和存在意义。但是如果知识通过教育来实现民主似乎是一个漫长而又看不到目的的过程。所以，一个优秀的而又有先见之明的统治群体的出现就显得尤为重要。我们相信中国有这样的潜力和能力。也能够实现我国民主化的进程。

那么如何实现民主式的教育呢。对于一个还在探索民主化进程的国家来说，创新的来进行教育制度设计设一个很重的方面，慢慢对教育民主化进程放开制度创新的口子，寻找一个下手的突破点，是一个急需解决的困境。因为整体上的不完善民主，很难容忍违背国家统治的做法。但是一旦教育方面的民主教育可以得到突破，那么中国各方面的民主化就可能就会水到渠成了。因为我们的教育培养出来的人才是拥有民主意识的，他们进入到生产生活的各个部门之后，各个部分的民主发展也就是瓜熟蒂落的结果了。

实现民主教育还应该清楚民主教育的概念和含义。民主教育是怎样的教育呢？民主教育是这样一种政治教育，它向人们特别是青少年一代传播民主理想，培养他们健全的民主意识和态度，帮助他们掌握合理的民主知识结构，引导他们在民主实践中形成一定的民主生活能力，并树立某种程度的民主信念，以最终促使他们成为合格民主公民。看到这个概念，反思我们接受的教育，是否感到我们接受的教育离这个概念是如此遥远。我们的课程安排似乎很少设计关于民主教育的内容。我们的学生甚至都不知道何为民主理想？家长式的教育方法，使我们里民主生活能力愈来愈远。

引用书中一句话作为我的结尾吧。因为道出了我们心中民主的困惑。民主的学校是政治民主和社会民主的宣传部和试验场。没有民主的学校，就没有民主的公民；没有民主的公民，就没有民主的政治；没有民主的政治，就没有民主的社会；没有民主的社会，就不会有每个人最大限度的发展和最大福祉的实现，就不

会有社会的持续进步和美好未来。建设民主的学校、民主的课堂，因而是新世纪每一个进步的教育工作者不可推卸的责任和不可懈怠的工作。

2.学生在真问题环境中选择行为并承担道德责任

学生必须在真环境中思考解决问题的办法，并通过自身的选择和行动表现出来。学生作为教育活动的主体，有权利选择自己的发展方向，随着学生的日益成熟，他将拥有越来越广泛的选择权力。在学生享受自由的同时也要承担一定的道德责任，这是发自人的内在精神本源的道德评判，是唤醒原初的自我意识，并且对自我的行为和结果负责。因此，教育者在鼓励学生进行自由选择的同时，也要激发他们的道德责任感，让道德责任和纪律植根于心灵深处。这样不仅不会约束和扼杀学生的个性，反而会增强他们的自制能力，强化理性的作用，从而获得更大程度上的自由。教育者还应当在方法上给予指导，不能放任自流。自由教育一直追寻着给学生提供解决问题的文化和历史视角，通过提供给学生思考的场所和机会以及使生活变得有意义的方法(但是决不提供具体的答案)，培养学生自己发掘和分析问题的的能力。同时，对那些能力稍弱者还要给予特别的帮助，并在现实环境中指导他们如何运用自己的理性。

3.教育者需加强教育民主氛围的建设

在保守僵化的教育氛围中的学生是不敢大胆展示自己个性的，他们习惯于被教师摆布，听从教师的指挥，这样，久而久之，学生的理性便会退化，由于自己的意愿长期得不到表达，而逐步丧失自己的判断力，最终会沦为社会的奴隶，而不是主人。在教育活动中，师生双方都是独立存在的精神实体，独自具有经验，在对待人生重大问题上，各自有着不同的人生经历，因而有着各自独特的见解，只有在民主融洽的氛围中，彼此之间才能相互理解和相互尊重。因此，人的精神世界的丰富和灵魂的净化都是个人自由选择的结果。教师不仅是学生知识和道德的输送者，而且是学生道德的指导者和示范者。因此，教师要尊重学生的主观愿望，把学生当做一个人而不是物来对待，同时学生也要维护自己的主观意愿，使自己作为一个自由人来行动。在教学中让学生去讨论和交流，尽可能把教室变成学生自由选择和自我表达的活动场所。教育者必须始终彻底放下高人一等的架子，因为专制与傲慢会将学生表现出来的理性判断与选择的能力扼杀在萌芽状态。因此，在教育活动中应该把学生的自主选择和建构与教师的价值引导统一起来，这样就可超越个人的狭隘视野，实现师生间的经验共享，体现真正意义上的自由，使学生的个性得到突显。

教育制度作为教育控制的手段,不仅是因为它具有强制力,还因为它内在地表达、传递、推行着被社会普遍认同的价值原则。教育制度的内在价值是教育制度的灵魂和根基所在。教育自由是教育的价值追求,理应成为教育制度的价值追求,同时,教育制度也应成为教育自由的守护者。

其次,本文从教育自由对教育的发展与人的发展两个角度,分析了教育自由的必要性。从教育自由对教育的发展来看,第一,教育自由是教育存在的条件;第二,教育自由促进教育的发展与进步;第三,教育自由是实现教育公平的动力机制。从教育自由对人的发展来看,第一,教育自由有助于培养人的自由能力;第二,教育自由有助于塑造人的自由精神;第三,教育自由有助于养成人的自由人格。再次,本文通过分析教育制度的内涵及作用,得出教育制度是教育自由的保障的结论。

哲学读书笔记

读后感 通过对马哲这门课程的学习，我接触到了很多自己以前不太熟悉的理论，尤其是哲学部 分，并且对其对事物本质的解释感到十分钦佩，闲暇之余，找来《马克思主义哲学原理》大 致看了一下，有一些较为浅显的感触。 读了《马克思主义哲学原理》后，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里 逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的懂得和更深一层的体会.其实如果我们每 一个了解这些思想的人都能把这些哲学原理与自己的实际联系起来，并且用来解释自己的生 活，而不是仅仅把马克思主义哲学仅仅定义成一种神圣而不可侵犯的理论，我们将会从中受 益很多，同时，马克思主义哲学也将发挥他自己应有的作用。 首先，我对于事物的必然性和偶然性有些感想。就拿我们人类自身来说，因为人的有机 体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多 少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死 亡这样的进程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方法 死则是偶然的。今天早晨起来发明路面是湿的（结果），我们便能够推测昨天晚上可能下雨 了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚高低了一场大雨，我们会用肯定的语 气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话， 最好找到最终的原因。人天性上有一种对事情穷根究底的求知，古希腊人面对纷纷芜杂的世 界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足 于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。 辩证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正 因为是偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是 必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。” 马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方式论基本。对偶然和必然的认识 自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也 时常为世人所诟病。 经济决定论的思想，给人一种的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物 质基本，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传 统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人 们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向 一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得 不到认同。在必然性居安排位置的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的 必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起安排作用的理念世界。现在的人还相信这样 的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底如何才有意义呀？（面对着必死的人生）我的回答是： 活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必 要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种 所谓永恒不变的真理——因为基本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事 实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。 然后，纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体 系. 马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的 态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 . 马克思主义哲学的基础原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理 论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结国民群众的新鲜经验,汲取当代科学

《中国哲学史》读书笔记

《中国哲学史》读书笔记 《中国哲学史》是中国哲学史学科的奠基之作，呈现了一个纷繁的文化盛世，具有深刻的现代意义。它用严谨的取材精确地论述了中国哲学的发展历史，将古今的哲学思想联系起来， 渗透了古典文化，打通融合，为中国哲学史的研究做出了重大贡献，充满了哲思与对现实问题的关怀。 《中国哲学史》主要内容概述 在《中国哲学史》的开头，冯友兰老先生讲哲学之于中国与宗教之于西方作了简单的比较， 西方人将宗教思想和宗教活动当作生活中的重要部分，而中国人却将伦理（尤其是儒家伦理）当成精神基础。然而在现实社会中，科学不断发展，冯友兰老先生在书中写道：“宗教倒是给予实际的信息。不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。所以在西方，宗教 与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。”而相较之下的哲学却并不受科学发展的负面影响，“照中国哲学的传统，它的功用不在 于增加积极的知识(积极的知识。我是指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。” 无论是对于信奉宗教的人们来说，还是对于推崇哲学伦理的人们来说，假如这个世界上宗教已经达到最高价值没有什么能够再弥补它的存在，那么人们宗教意识的淡薄和宗教的逐渐淡 出的确令人感到惋惜。但是事实却是哲学相较宗教而言有过之而无不及，它能达到更高 的价值，因为比起宗教来说，哲学更直接更纯粹，直击生活的智慧与真理。哲学在中国能够取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统，也体现出了在中国哲学的重要性。 在对哲学与宗教作了一番深析后，冯友兰老先生随后阐述了中国哲学的问题与精神。他认为中国的哲学不能简单的理解为出世的哲学，也不能简单的认为是入世的哲学，中国哲学应该是既出世又入世，既理想主义，又现实主义，实用而不肤浅。这些在人们看来都是对立的反 命题，而将这些反命题统一起来就是中国哲学所追寻的，所要解决的问题。冯友兰老先生认为中国哲学求解决的这个问题，就是中国哲学的精神。而后他又从人文地理角度详尽阐述了 中国哲学发展的背景，并与西方做比较，得出两种文化实用主义与实证主义在中西方发展起 来不同的背景因素。 在论述了中国哲学的精神与背景之后，冯友兰老先生从中国各派学说的起源起笔，主要着眼于中国古代诸子百家中代表性学说进行了详尽的讲解。从起源到发展的各个时期，深析了各个学说的主要主张。其中儒家，法家，道家，墨家占据主要篇幅。 《中国哲学史》的中心思想与核心问题 这本书讲述的是中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，中国哲学各流派的发展并不是独立的，而是在对彼此的相互影响中共同促进与发展。冯友兰老先生希望我们通过学习哲学提高自己的心灵境界，将哲学当做生活的目标与理想，而不是生活的手段，希望人们都能在中国 哲学中找寻到心灵的慰藉。 《中国哲学史》的主要观点 一、中国重伦理哲学是为了提高心灵，超越现实，体验道德的价值， 哲学不是生存的工具与手段，而是生存的目的和理想，是可以替代宗教的存在。 二、中国哲学的精神就是寻求将入世与出世统一起来的办法。 三、中国哲学，无论儒家道家还是法家的关注点都被放在具象的人 伦关系上，所以中国哲学是典型的实用主义哲学。 四、中国的传统虽然恪守严谨与保守，但是哲学的发展并没有固步 自封一成不变，它也在随着时代的发展而发展，每个时期的思想都大放异彩。在全球化时代中西方思想与文化激烈碰撞交流的今天，中国哲学乃至中国文化以其独有的魅力和海一样的

爱的教育读书心得体会

爱的教育读书心得体会 爱的教育读书心得体会 当细细地品读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，现在就让我们写一篇走心的读书心得吧。为了让您不再为写读书心得头疼，下面是小编整理的爱的教育读书心得体会，希望对大家有所帮助。 爱的教育读书心得体会1 我花了整整一个多月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的一本书。这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来反映了同学们之间互相关心，互相帮助的校园生活。书文字简单朴实，描写的也是极为平凡的人物，但是，流露出人与人之间的真挚情感，却让人感动不已。在五月的日记中马可尔万里寻母的故事。书中讲到了意大利13岁的马尔的父母因欠外债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的阿根廷首都布宜洛斯艾利斯当佣人。妈妈刚离开时，还和家里保持着联系。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联系。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔思念妈妈都想出病了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了他一定能成功。准备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了奄奄一息已失去生存希望的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，妈妈被救了，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔差不多的岁数，却显得样无知，那样渺小。有时发生一点小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应该了……在我们的生活中，无论是在社会、学校，或者在家庭，关心和帮助是不能缺少的。当你生病的时候，你需要关心和帮助。当你有困难的时候，你更需要关心和帮助。很多事情都能用事实证明一切。这本书不但让我感受到了爱，

读书笔记《利他的经营哲学》

读书笔记《利他的经营哲学》 这些年一直秉承的观念就是：业绩好的时候，就把自己的事情做好，业绩不好的时候，就安心读书。用了一个星期时间了读了稻盛和夫的《利他的经营哲学》，薛先生说，这大概是你这一年多以来，完成最快的一本书了，业绩是有多差。思想和业绩，总要有一个在进步。看他书签还夹在131页，看来，他的业绩也没好到哪里去。 已经很久没有用心地写读后感了。现在的读后感也渐渐地进入到了记流水账的模式，写的东西也是越来越没得看头了。等我老了，回头看我这段时间的东西，大概的感受应该是：忙得有些混沌了，有些浑浑噩噩了。其实，我觉得，生活可以安排得更好的。 稻盛和夫被称为日本的经营之神，关于他的经营哲学，我想，很多人最喜欢的应该是稻盛和夫的“六项精进”，在这里也列出来，自我复习一下： 付出不亚于任何人的努力 要谦虚，不要骄傲 要每天反省 活着，就要感谢 积善行，思利他 不要有感性的烦恼 如果我们在日常的工作中，将“六项精进”认真贯彻，业绩一定不会差。

稻盛和夫贯彻一生的经营哲学：思维方式决定人生和经营。我想他应该是一位深爱中国文化的哲学家，他的经营理念中总是与中国的儒家和而不同，道家无为而治，佛家的因果报应不谋而合。 利他，在稻盛和夫的经营理念中，可谓是核心与精髓。通常，我们喜欢依据才智和能力对人做出评价。但是，我们对两位才智相同，能力相同的人，又区分出“君子”和“小人”，他们的区别就在于志向不同，灵魂不同。君子，有更多的利他之心。 企业经营者在工作中需要对各种事情做出快速的，果断的判断。经营者并不能确保每一次的决断都是准确的，最优的。但是，如果说，决断的出发点是正确的，结果，就错不到哪里去，也就是他所说的“判断事物的基准是：作为人，何为正确”。 从思维方式上，出发点是“这件事是否对自己有利”“这件事是否对公司有利”，这样做的判断方式，是大多数经营者的思维方式。但是，稻盛和夫传达给我们的观点是：而是要想清楚，这样做或许能够让自身获取利益，但是，或许也会给周围的人带来困扰。 其实，在我们的工作中，何尝不是如此。很多人在经营自己的工作的时候，出发点，都是怎么利己。总是在找什么样的方法能够更有效地提高自己的业绩，看起来出发点并没有毛病，这些都是人的本能。但是，在实践上的做法，就是简单粗暴地排除异己，攻击同事，攻击同行，看似强势

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哲学书读书笔记 哲学书读书笔记 按照题目而言，第一本，可惜这不是我的第一本哲学书。按照张祥龙的讲-法，都是“边缘问题”，这些问题不能涵盖今日哲学界的 争论热点，但这些确实都是哲学中最基本的问题。 哲学便是由这些问题组成的。由问题引出思考，在思考中辩证，再深入的思考。 外部世界是否存在 对于外在的世界与梦，想到了盗梦空间，不同的是“我们知道这个故事的开始”。如果一切都只是内心的，似乎确实有能够解释的通，但是我情愿相信外在世界的存在。而且我觉得这个根本不应该 作为一个问题，如果外在世界存在，我们现在的意识也是在那之外，如梦般，早晚会醒的。如果不存在，我们也是在思想上的成长，强 大自己的内心。如果我们能构造如此精细的“梦”，我们是不是已 经够强大了? 他人的心灵 对于他人的思想我承认我们无法获取，或者说获取后无法确定其百分百的准确性。但是作者举的'例子我并不赞同，要获取他人吃冰 欺凌的感觉，我们如果把他吃时的神经刺激获取后来作用在我们自 己的大脑不是也可以吗?也许你会说，即使获取了，你又怎么知道刺 激后的感觉和他是否一样，呵呵，这就又是哲学? 身心问题 一个物质的，一个灵魂上的?我并不相信这一点。如果是哲学上的，那么请不要弄的那么模棱两可，将此二元化，不过是觉的反对 者太多，折中而已。

词语的意义 也许是作者想的太多了，我觉的词语无非就是我们用来表示抽象的思维的具体方法的一种，词语自身的形式便表示一定的思维。 自由意志 对与错 公正 公平与公正?在我看来世界上本来就没有绝对的公平与公正。如 果你出身卑微那又如何，在当今的社会里，只要你努力发奋就不可 能解决不了自己的温饱，虽然你可能一辈子达不到某些人的经济收入。但是这又何妨，经济收入在我看来虽然重要但不是绝对的，最 关键的还是你能在自己的基础上了，通过历练学会很多，收获很多。使自己的心智强大。 死亡 生活的意义 当你思考生活的时候，也许一开始你会想到，奋斗，活的好，受人尊敬等等。但是当你跳出，以更远的眼光来看。很久以后，我们 生活的宇宙也许会坍塌或者达到热平衡。你曾今的是否存在以及存 在中干过什么都将不留一点痕迹。 以下我记下的书中的一些哲学方面的名词： 唯我论Solipsism：只有你的心灵才是唯一存在的东西。 外在世界怀疑论Skepticism：你只能知道”当下“自己的感觉 印象和经验，除此之外就一无所知。或许有一个外在世界，或许没有。 二元论：人是由两种极为不同的东西组成的：一个复杂的生理有机体，加上一个完全精神性的灵魂。 唯物主义(物理主义)Physicalism：人只是由物质材料构成的， 而人的心理状态只是他们大脑的生理状态。

爱的教育读后感50字10篇

《爱的教育读书心得》 爱的教育读书心得（1）： 我读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。语言在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求! 《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与这个意大利小学生一齐跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。 《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，但是我认为这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不一样，但是你会从《爱的教育》中，体会到以前经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不一样。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。 爱，像空气，每一天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，但是我们的生活不能缺少它，其实他的好处已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而此刻很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描述了一群充满活力，用心要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自我的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。那里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话。 这一个个小故事，不仅仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而应对我们的教育，爱就应是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很简单，每一天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。 爱的教育读书心得（2）： 《爱的教育》一书中，令我感触最深的是一个每月故事《爱国少年》。一个意大利少年用他的一个举动将钱扔回给侮辱他祖国的人，维护了祖国的尊严，也为爱国这两个闪亮的字眼作出了很好的诠释!少年的一句你们侮辱了我的祖国，我不要你们的钱显示出他内心坚定的信念。这位少年的故事使我颇为震撼，也令我陷入了沉思 我身为一个中华儿女，我有没有尽到我爱国的职责?》什么是爱国?其实，爱国的含义很广，爱国的范围更广。由古至今，涌现出许多爱国的中华儿女：刘胡兰临危不惧，镇定自若，坚持不出卖共产党，最终鲜血横飞，头颅抛地，但她却无怨无悔;抗战时期，国民党非但没有 专心抗日，反而来剿共。国难当头，张学良、杨虎城毅然起军扣押了蒋介石，逼蒋停止内战，

高等教育哲学读书报告

《高等教育哲学》读书笔记 1. 【耶鲁精神】 “第一次正式提出高等教育哲学的是《耶鲁学院1828年报告》，教授们认为‘训练’和‘装备’心灵这两条重要原则中，前者更为重要，即有什么学习能比一个受过良好训练并能将其力量移向任何方面的心灵更加实用呢？” 感想：这段的观点表面上看起来是“授人以鱼不如授人以渔”之意，但细思可发现，“装备”与“鱼”的性质并不可等同，因鱼是独立的、被动的、没有渔便绝不可得的；但“装备”则是和“训练”相互依托，主动互动的，温故能知新，但温鱼却不可得新鱼，至多煮熟。故我认为，大学在对心灵进行训练的同时，不能坐视被训练的心灵本身空虚，则训练之方法无从依托更无从验证，会导致训练收效事倍功半甚至在短时间内即被遗忘。基于该段的观点，大学在“装备”的提供中，“排除所有可以在学院之外学习的科目??强调文学与科学，因为这些是学生在繁忙的日常生活中可能永远也不会有时间和机会去探求的学问”——可以在学院之外学习的科目大体包括生活常识和实践经验，而大学所强调的文学与科学是从古至今来源于生活和实践中的发现与积累的，将文学与科学与生活和实践剥离，相当于剥离了文学与科学的根基，而基于虚空的发展是及其艰难和不稳定的。知识作为一个有机的整体，如果承认其自由基于以其自身为目的，那么就不应人为地剥离某一类知识，或歧视某一类知识，我们应该相信知识本身有优胜劣汰自我反省的能力，而在其体系中自然而然地保留的项目，则应该被接受和尊敬，作为其有机体的一部分不能被生生拆除从而有破坏知识之天然自由的嫌疑；同时，类似商业、机械制造和农业的被认为应该排除的学科，其中亦包含着在该学科发展中新生的文学与科学知识，如果将这些学科排除，我们所学的文学和科学也将是片面的不完整的，更难以在进入学院之外的世界进行工作的过程中与实践相适应和衔接的。 2. 【不成文法的关系】 “从各国历史中提取的这个‘不成文法’具有四个主要内容：心智的培养；以事实和逻辑证据为基础的客观性；说理的法则而不是权力的法则；广阔的个人自由幅度。显然，高等教育应该以比‘不成文法’更为正式的形式来陈述它的基本原理。” 感想：本段说到高等教育的基本原理，虽以不成文的形式，但仍可以发现各项的个性和联系，心智、客观、说理、自由，其中“心智”是一个比较抽象的表述，在我看来，该词可以划分成心与智两个部分，也可说是教育的两个阶段的有机结合，首先是“智”该智包含所掌握的知识、所体验的受其影响的情感，与基于知识和情感的实践——与字面的心代表情感而智代表知识智商不同——智是一种必要的积累，在该积累之下，才能与“心”相配，此处的心，便是在大学才可获取的学术修养、习惯或价值观，在高等教育中，获得以心控智的能力，亦使智对心进行反馈，无论在知识的理论方面还是运用方面都可周全。客观性基于“智”的客观，也基于“心”之修养中的逻辑性与诚实品质，说理是逻辑客观性的保障，而自由更是直接可以从心对智游刃有余的运用来体现。 3. 【理念】 没有共同的哲学，没有一种可以通过共同捍卫其纯洁性而永世可靠的、 单一的、不变的、理想的大学教育“观念”。当今的大学和学院，为变革中的人民的多种多样的利益服务。在这里，关键的哲学问题并不是寻求各种答案的共同基点，而是寻找各种问题的共同基点。 4. 【高深学问】 “凡是需要人们进行理智分析、鉴别、阐述或关注的地方，那里就会有大学。 20世纪，大学确立地位的主要途径有两种，即两种高等教育哲学，一种主要以认识论为基础，另一种以政治论为基础。 随着像德国大学一样重视研究的约翰霍普金斯大学的建立，高等教育开始主要以认识论

《学哲学用哲学》读书心得

《学哲学用哲学》读书心得 近期，我认真阅读了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。 哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，它揭示的是事物发展变化的一般的规律,任何事物的运动规律都逃不出它的范围。李瑞环所著的《学哲学用哲学》是结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗，其实我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能抓住事物的主要矛盾，进而能处理好事物的主要矛盾。下面，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会： 一、学哲学会使人终身受益，在工作中能够解决好主要矛盾。学点哲学会使人终身受益，这是李瑞环同志的切身体会，也是他的肺腑之言。他在书中说到：“有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世

界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。”这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。运用哲学原理的应用，就不会犯绝对化、片面性的错误。在处理问题时，不拘泥于那些个别的判断和结论，能够提高识别能力，分清是非，辨别真伪。此书指出，要多深入实际，多倾听下面的意见，不能“金口玉言”、“唯我是从”。作为一般同志要坚持从实际出发，敢于向领导者提出意见和建议。还有一些领导者官僚主义严重，不深入实际，不接触群众，情况不明方法不对。正如有的同志所反映的，他们一不懂，二主观，三有权，“三位一体”，胡拍板，乱指挥，使下边为难，使工作受损。对于这样一些领导者的意见，我们决不能盲从，敢于抵制，乃至进行必要的批评和斗争。 李瑞环同志说，工作中要注意抓住重点，解决好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正确的计划和布暑，就不能把握好全局，没有秩序，眉毛胡子一把抓，工作虽辛苦忙碌，但收效甚微。对于一个单位的主要领导来说，抓好主要矛盾，关键要有好的作风，深入调查研究才能抓紧抓好、抓落实，并一抓到底，抓出成效。比如：我矿制定的工作有：提高个素质，加强生产管理、加强队伍管理、做好安全生产

爱的教育读书心得体会

爱的教育读书心得体会 宋毓 读完了《爱的教育》，我深深得陷入了沉思，爱的教育是什么？我在书的封面找到了答案：素质教育就是“爱的教育”，对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。 《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。 在我们的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难！首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以，在我们的生活中，没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们需要寻找的。有了这些爱，我们的生活才会充满了爱。 在《爱的教育》中，我走入了学生的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。 年轻出任教职时，满腔热诚的爱，希望能够全心全力扮演“为人师表”角色，然而在专业经验不足、缺乏教学经验、也沒有好的方法之下，曾经以「教师的权威」，用教鞭管教学生，以致伤了学生的心。也曾为了虛荣，逼迫学生在各项比賽中斤斤计较分数，以争取許多“虚伪的荣誉”。甚至以“分数”来看待孩子，也以“外表”来衡量孩子，更以“听话与否”来评价孩子，每每忆及此事，不禁全身顫抖，惭愧不已。 不断的调整心态和做法，也为孩子多付出一份关心与爱心与真心，发现孩子们总会相对的给予“回馈”。因此有“爱的教育”，才有“美”的回忆。 我的体会： 一、以教育为主题的美丽、可爱又动人的故事，应该很多，发生在你我大家的身上，大家都在从事教育工作，而且是基层的教育工作人员，所接触到、感受到的故事应该最多，也最深刻，只是大家都沒有把他记录下来而已，如果有机会加以整理，如同本书一样，一定叫好又叫座的一本好书。 二、我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解決问題。我们应该养成反省思考的习惯，对任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。 三、看过的书颇多，很少再回味一遍，重新再来；写过的报告、资料也不少，也很少再重新翻开研读，事实上偶而重新品味一番，个中滋味又当从何说

教育经济与管理专业阅读书目

教育经济与管理专业阅读数目 指导教师：陈超 一、核心书目 1.[美]Martin Carnoy，《教育经济学国际百科全书》，闵维方译，高等教育出版社，1998年。 2.[英]约翰·希恩，《教育经济学》，教育科学出版社，1981。 3.西奥多·舒尔茨，《论人力资本投资》，北京经济学院出版社，1990。 4. [美]小弗恩·布里姆莱等著，《教育财政学》，窦卫霖主译，中国人民大学出版社，2007。 5. [美]D.B.约翰斯通，《高等教育财政：问题与出路》，沈红等译，人民教育出版社，2004. 6. [英]迈克尔·夏托克，《高等教育的结构和管理》，王义端译，华东师范大学出版社，1987。 7. [英]托尼·布什，《当代西方教育管理模式》，强海燕主译，南京师范大学出版社，1998。 8. 曾满超等译，《西方教育经济学流派》，北京师范大学出版社，1990。 9. 曲恒昌等，《西方教育经济学研究》，北京师范大学出版社，2000。 10. 曾满超等译，《高科技、效益、筹资与改革》，人民日报出版社，1995. 11. 厉以宁，《教育经济学》，北京出版社，1984. 12. 靳希斌，《教育经济学》，人民教育出版社，2000. 13. 范先佐，《教育经济学》，人民教育出版社，1999. 14.范先佐，《教育财务与成本管理》，华东师范大学出版社，2003. 15. [台湾]盖浙生，《教育经济学》，三民书局，1982. 16. [台湾]林文达，《教育经济学》，三民书局，1984. 17. 曾满超主编，《教育政策的经济分析》，人民教育出版社，2000. 18. 王善迈，《教育投入与产出研究》，河北教育出版社，1996.

《哲学问题》读书笔记

《哲学问题》读书报告 书目：《哲学问题》 简介： 1、作者：伯特兰·罗素 2、译者：何兆武 3、出版社：商务印书馆 4、出版年月：2007年4月 一、整体感受 这学期开始时，由于一个讲座，我对哲学产生了不小的兴趣，于是就一直想读读哲学方面的书，做一点初步的了解，可又不知道从何读起。这次的读书报告给了我一个很好的机会，从郁老师推荐的书单中，我一眼就看到了仰慕已久的罗素先生的名字，于是当即决定就读他的著作《哲学问题》。等网上买来的书真正到了手中我才发现它是一本很薄的书，当时我想，虽然书薄，但我可以反复阅读，加深理解，充分领会哲学的思考方式。 读书的过程不可谓不艰辛。真正开始读了才发现，这本薄薄的书远没有想象中的那么好读，哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别，一时间难以理解，甚至会不知所云，我便放慢速度，一个字一个字地细读，划出重点词句，在一旁的空白处时时写下疑惑和心得，就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本书真是我读的最辛苦最认真的一本书了，时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍，虽然有很多摸不着头脑的地方，但更多地是全新的体会和宝贵的收获。 本书对于哲学来说，算是一种通俗性的导论，适合初学者阅读，用罗素自己的话来说是一本“廉价本的惊险小说”，但虽然如此，罗素还是在书中提出了明确的观点并引入了各种崭新的观念。书中并没有探讨所有的哲学问题，而是仅限于那些他认为自己可以肯定而且能有所建设的那些问题。为了进行论证，罗素构建了一些基本概念和方法，对我来说，《哲学问题》更像是一本教材而非普通的课外读物。 二、细节体会 1、关于哲学的价值和思考方式（P3、130） 在第一章“现象与实在”中，罗素提出了一个非常具体而有趣的问题，在我面前的桌子到底具有怎样的性质？例如桌子的颜色，罗素提到，看上去它是清一色的棕色，然而反光的部分却不一样，看上去会比其余部分明亮，甚至某些部分会变为白色；如果移动桌子，反光的部分便会不同，颜色的分布又会有所改变；假设有多个人同时在看这张桌子，那么可以肯定不会有两个人能够看到相同的颜色分布；对于一个画家来说这种区别更加明显，因为他们必须养成按物体表现出来的样子来观看世界的习惯。罗素对以上发现做了一个讨论：“显然并没有一种颜色是突出地表现为桌子的颜色，或桌子上任何一个特殊部分的颜色，——从不同的观点看上去，它便现出不同的颜色，而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜色来就更加实在是桌子的颜色”，“颜色便不是某种本来为桌子所固有的东西，而是某种依赖于桌子、观察者以及光线投射到桌子的方式而定的东西。”（P3） “桌子是什么颜色”这个问题，之前在我看来是不值得讨论的，因为只要能够看得见而又没有色觉问题，人人都清楚这一问题的答案，即使在更细的颜色分类方面可能会产生分歧（如到底是赤褐色还是栗梅色），但也实在无关紧要。然而哲学家们却不肯轻易忽视这个问

爱的教育读后感(共8篇)

爱的教育读后感(共8篇) 高二年级爱的教育开学第一天读后感300字范文 我今天读了《爱的教育》的第一则小故事《开学第一天》。在这篇日记中，主人公恩里科遇到了一位不苟言笑的老师。他感到学校太狭窄，让人憋得慌。我刚新学期的时候，也遇到了一些老师，其中我不太喜欢的是金老师。因为他很偏心男生，那一次我们几个女生聚在一起，谈论一个话题：“既然生活币能换作业，为什么不能换老师呢?”“是呀，女生肯定全票通过，反正女生比男生多。我个人就有几十个呢!”所以金老师我不太喜欢。 你喜欢这篇高二年级爱的教育开学第一天读后感300字?如果你喜欢，来看看吧! 初中八年级爱的教育开学第一天读后感400字爱的教育读后感（2）| 返回目录《开学第一天》出自于《爱的教育》这本书，在这本书中留给我最深记忆的也许就是这一则日记了。 这则日记主要讲了主人公安利柯跟随母亲入学报名的事。 看完这则日记，我似乎感觉到安利柯对见到久别重逢的同学们的期盼，妈妈对安利柯的叮嘱。老师花白的头发和额上的皱纹都是安利柯仔细去观察的结果。 妈妈与安利柯的对话更加触动了我的心：“没有一个老师是不爱学生的。越热心的老师对学生越严厉，看起来好像很可怕，其实他只是想把学生教好。你不要害怕，年级越高，功课越难，老师就越严厉。你应该敬爱他。”看完这一段，我仿佛有一点羞愧，因为我曾为老师打我两下而愤愤不平;老师布置的作业多，

我却抱怨这老师不为我们着想;还曾为老师的教育不厌其烦…… 安利柯天真，勇敢的去面对新的生活，他负起了比以前更重的责任，准备迈向他的未来。 他的那些优秀品质是我获益匪浅，一个四年级的小学生竟有那么强的责任心，那么作为七年级学生的我更应做好充分的准备去迎接新生的朝阳! 爱的教育读后感100字爱的教育读后感（3）| 返回目录 文/吴俊熠 看完这本书我是喜欢德罗西因为他成绩优秀，卡隆是一个聪明善良的人也是一下保护弱小的人。因为有一些低年级小朋友有困难的时候卡隆就会帮助他们，真了不起，要是我能跟他做好朋友就好了。那些同学都有爱心、有礼貌、会帮助其他同学，他们的成绩也很优秀。我也要像他们一样有爱心、有礼貌、帮助人，我一定要做到，加油！ 爱的教育读后感100字 文/刘洲妍 这个寒假，老师给我们布置了一个作业，要我们看《爱的教育》。里面都是关于父亲和孩子的故事，有一些孩子的父亲工作很忙，没时间陪孩子，所以孩子很孤单，每天都想念爸爸。我想起了我爸爸妈妈都在外地工作，每次只有过年的时候才回来带我和哥哥出去玩。看了这本书以后，我要像书里的人一样，孝顺父母，理解父母，纯真善良，勤奋好学。等到下一次爸爸妈妈回来的时候，会发现我长大了许多。

教育经济与管理硕士研究生培养方案

教育经济与管理硕士研究生培养方案 一、培养目标 我国高等教育面临大众化、国际化、回归学术本位和向现代大学制度转型的艰巨任务，急需大批具备教育学和经济管理基础理论训练并掌握现代管理技能的专门人才。教育经济与管理专业旨在培养在经济学和管理学方面获得基本训练，并把相关理论和分析工具熟练运用于高等教育管理、高等教育经济和高等教育公共政策分析诸领域，适应我国高等教育质量提升、高度教育大众化和国际化需要，胜任教育机构和教育行政管理部门、高等教育教学研究机构、企事业单位教育人力资源管理部门、第三部门教育与人力资源相关组织的厚基础、应用型高级专门人才。 二、研究方向 本专业设置三个研究方向： 1、高等教育管理 2、教师发展与促进 3、教育经济 在培养方法上强调基本理论训练、田野调查能力、规范和实证综合分析能力。组织实施上要求研究生在完成培养方案必修课程的同时，强化基本理论训练。待研究兴趣和方向明确以后由指导教师通过引导参与课题研究的方式强化实践能力培养。 三、学习年限 本专业学制为3年。学生在标准学制年限内提前修满教学计划规定的课程和学分，符合毕业条件，经批准可提前1年毕业。 在修读年限内，学生按照专业教学计划的要求，修满规定的学分即获得毕业资格。 四、课程设置及学分要求 1.课程分为必修课（包括公共课、专业基础课、专业课）和选修课。学院要求学生在导师指导下选修课程。 2.研究生最低学分要求为42学分。 其中：必修课为28学分，

选修课为14学分， 在导师指导下选择本教学计划所列的选修课应不少于4门课程。 3.课程考核方式分为考试与考查。公共课、专业基础课采用考试方式，其他课程考核方式由任课教师根据课程内容自行选择，经学院主管领导批准后确定。 4.必修课成绩达到70（含）以上，其他课程的成绩不低于60分，才有资格申请硕士学位。 5.补修课程 跨专业考生以及同等学力考生应补修2门以上本科阶段核心课程，不计学分。补修形式及课程需由导师和学院同意。 五、培养方式 1、在导师负责的前提下，充分发挥集体培养的作用，必要时采用导师小组的培养方式。导师要按照学校有关规定履行职责，做到因材施教，教书育人，全面关心研究生的成长。 2、教学方式除了教师授课外，可根据课程特点、性质采取专题讨论等合适的教学方式。鼓励学生参与教学和课堂讨论，以培养学生独立思考、独立工作的能力。 六、必修环节 1.社会实践 社会实践安排在第4-5学期，时间3-6个月。入学前已有一年以上工作经历的学生可以申请免修社会实践，但需提交相应证明。免修社会实践的学生应更多地参加科研实践，并提交相应科研成果。 2.科研实践 学生在校期间，应积极进行科研活动，潜心学术研究，除参加导师所从事的课题研究项目外，还应参加校内、外组织的不少于10次的学术活动，填写科研实践报告记录册。 3.论文发表 毕业论文答辩前在公开刊物（正刊）上独立发表至少一篇5000字以上本专业研究领域内的学术论文。鼓励研究生在首都经济贸大学科研处规定的核心A、B类期刊上发表文献综述、学术论文、调查报告。 4.中期考核 中期考核是在研究生课程学习基本结束之后，论文开题之前，以研究生的培养计划为依据，对研究生的学习成绩、政治思想、科研能力等方面进行的一次综

幸福的哲学读书笔记

幸福的哲学读书笔记 《幸福的哲学》是周国平平时讲稿的整理而成。读了这本书，你懂怎么写心得了吗?下面是小编精心为你整理幸福的哲学读书笔记，一起来看看。 幸福的哲学读书笔记篇1 《幸福的哲学》是一本周国平先生根据自己的讲座自行整理的讲稿。在文中有很多当时的与大学生的现场互动，很有针对性，我想周老师的讲座对当时即将拓展自己人生的大学生肯定能注入新鲜的血液，突然对这些学子有了一份艳慕之情。他告诉我们人活着是否能获得幸福最重要的是看价值观。也就是说想明白生命里什么是重要的，什么是次要的。 首先是生命的快乐，周老师觉得一个人的生存离不开物质世界，但是生命它本身的一些需要，它们的满足给人带来的快乐是最大的，而这其实不用很多物质，很多钱。有一些需要，可以说是生命骨子里的东西，比如健康，享受生命最基本的一个方面是享受健康。是的，现在每每听到家人身体不适时，就觉得很紧张，也时常听到有人为了事业过于劳累等等，当然我们很敬佩这样的工作者，但又觉得有些许的遗憾，更有甚者，不顾自己的身体，纸醉金迷，更是不该了。我特别欣赏托尔斯泰的一句话，他说真正的物质幸福不是金钱，从物质角度来看什么是幸福，那也不是金钱，是什么呢?

他说对个人来说是健康，对人类来说是和平。 经历过许多种快乐的人，到最后会意识到真正的快乐是精神的快乐。周国平先生说了他人生中两段最快乐的时光。一个是他刚刚进入大学的时候，他突然发现世界上有这么多漂亮的姑娘。但是碍于时代和他自身的年龄问题，他就只是单纯的欣赏。在大学期间，他读了大量的书，称这段时期是青春期的阅读，没有目的，只是一种饥渴，一种想要和整个世界谈恋爱，和人生谈恋爱的冲动。他形容翻开一本书时的感觉为艳遇!“艳遇”这两个字让我想起自己年轻时在偌大的校园里总想着能与倾慕的男子不期而遇，那是心底的梦想，是少女的情怀，忐忑而不安，青涩而美好。周国平先生说艳遇的时候是一种精神得到刺激与满足时的惊喜。这种感觉，每一个深夜阅读过的人应该都有过的，在你没去过的地方，有那么一个人，写出了你的心声，或者让你对生活有了一种新的认识，这种感觉，都可称之为艳遇。 他的第二段最快乐的时光是初为人父时。他说，当女儿降临之后，每一天都是新的，通过这个小小的婴孩，他对世界有了一个新的认识。这个小生命让他的生活回到一种动物的最纯粹原始的状态。他喜欢给孩子喂奶，换尿布等等一起琐碎的事情。他说这是一种，莫大的幸福。甚至戏称自己是大奶瓶。他以为男性不能怀孕，孕育生命，喂奶，实在是遗憾!让女人孕育子女是上天对女人的珍爱。在他的孩子会说

大众哲学读书笔记

大众哲学读书笔记 大众哲学读书笔记 【篇一：大众哲学读后感】 《大众哲学》读书报告 院系专业工学院能源与动力工程 年级班级 姓名学号 20XX年01月01日 作为一名高中时读理科、大学读工科的学生来说，哲学似乎很遥远，深不可测。由于本学期选修林老师的课，老师推荐了这本书，所以我仔细地翻阅了这本书，简洁晓畅的语言、浅显的事例让没有哲学基础的我也能理解。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。” 原来，哲学并不神秘，哲学与我们的日常生活紧密联系。哲学思想是人们对于整个世界的根本认识和看法，学习哲学能让我更好地掌握正确的世界观和正确的人生观。 通读全书，本书第一部分讲述哲学与生活的关系，指出哲学并不神秘。哲学与日常生活的感想有共通点，但同时又有差异。

“哲学思想是人们的根本思想，也可以说是人们对于世界一切的根本认识和根本态度。这就是哲学的真面目。”;第二部分讲述从现实生活中人们四种不同世界观谈起，把世界观归结成两大类：观念论和唯物论。指出：“世界上找不到第三类的哲学，即使有，也只是把两类拉连一下，弄得一半是观念论，一半是唯物论，也并不是纯粹的第三种东西。”;第三部分讲述“认识论”，论述唯物主义的可知论。认识的辩证发展过程，真理的客观性问题，尤其是强调了实践在认识中的重要意义;第四部分主要讲述唯物辩证法的三大基本规律和五大范畴。 看书不能脱离时代背景，这本书从上世纪三十年代一问世就受到人们的热捧，仅在1949年前就印行了32版，作为传播革命思想的读物，吸引了无数爱国青年奔赴延安参加革命。。蒋介石也曾感叹：一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线。更有人将其喻为“一卷书雄百万兵”。我认为其原因第一是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。其次是因为这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。第三是因为这本书的学风与文风对青年产生了强烈的吸引力，使他们对马克思主义哲学心悦诚服，愿意以它指导自己的行动。这本书坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不以势压人;书中提供了

爱的教育读后感5篇

《爱的教育》是意大利作家埃迪蒙托·德·亚米契斯创作的长篇体小说，首次出版于1886年。以下是关于爱的教育读后感，希望对你有帮助。 爱的教育读后感篇 1 《爱的教育》是意大利著名作家亚米契斯根据儿子的日记写出的日记体儿童 小说，书中讲了安利柯四年级在班里发生的故事，还有安利柯老师所念的每月故事，很适合小学生阅读。 主人公安利柯的朋友很多，有的让我敬佩，有的令我讨厌，有的让我同情。 品德高尚的卡隆是让我最敬佩的人，一次上课前，几个同学戏弄克洛西，克洛西 一时动怒，抓住墨水瓶向他们扔去，却不料砸到了刚进门的老师脸上，教室立刻 变得鸦雀无声，这时卡隆挺身而出为克洛西顶罪，老师知道事情的经过后，对卡 隆竖起了大拇指。 卡隆还是耐利的保护者，耐利是安利柯同学中最弱小的一个，经常受同学们 的欺负。突然有一天，卡隆站出来，郑重地说“欺负耐利的同学听着，如果你们 谁敢碰一下他，我就让他好看！”有个同学不服气，结果当场挨了卡隆一拳，他助人为乐、敢于承担的良好品质让我非常喜欢。德罗西是书中的好学生，他与人为善，品学兼优，不怕吃苦，是老师的小助手，更是我学习上的好榜样。可伶的克 洛西，家里贫穷依然学习用功，这种精神也值得我学习。

书里的每月故事我都非常喜欢读，大多讲的是孝心少年或爱国少年的故事， 其中我最喜欢的是《小抄写员》和《六千英里寻母》。小男孩叙利奥为了让家里有 更多钱，每天晚上12点都替父亲抄写信封挣钱，长久下去，叙利奥睡眠不足， 成绩下降，不知情的父亲责骂他。当父亲知道真相后，才明白自己儿子的苦衷； 少年玛尔可历经千辛万苦，足足走了六千英里，才找到自己一年不见的母亲。两 个故事都是在夸赞少年的孝心，如果我有这样的品德，我想我的父母一定是最幸 福的。 《爱的教育》里有许多品德高尚的人，每一位都值得我们学习，诚实、守信、 孝顺、奉献、保护弱小……具备这些品德才是最好的人。 爱的教育读后感篇 2 爱，像空气，每天都会在我们的身边，它在每一个角落。常常会被我们所忽 略，我们的生活不能缺少它，因为它的意义已融入生命。例如父母的爱，感恩里 有本日记是与父母共同读写的，而现在学生买的本子上还挂着一把小锁，或者会 有密码。最简单的东西会容易忽略，正如这伟大的爱中深沉的亲子之爱，有很多 人都会无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅是对个人而言，而是以整个 国家为荣的尊严与情感。 《爱的教育》是一部小说，也是一部巨著，是意大利著名的作家埃·德·阿米琪斯写的，是他的代表作，原名《心》。是以一个小学四年级学生安利柯的口吻来写