当代中国美与美感关系研究的回顾与分析

内容提要：中国当代美学对于“美与美感关系”问题的研究在世界美学范围内也可说是极为详尽而深入的。对其发展历程及代表性论点的分析表明：该问题从字面上看是不能成立的虚假问题；从实质上看，意义在于探寻美感的来源，因此应表述为“事物与美感的关系”。从原始发生上说，是美感在先而事物的审美属性形成于后；当审美发生之后，美的事物和美感可以互为起因，没有固定的决定关系或先后关系。

关键词：美本质；美与美感关系；认知科学美学

美与美感关系问题，是美学研究中久久悬而未决的难点之一，对各个理论学派都是严峻的考验。中国当代美学的有关研究经历了不同时期的发展，构成了几个里程碑式的步伐。回顾有关的研究历程，对其中有代表性、建设性的学说思路、脉络加以整理、分析，可得到深刻的启示。

1，1950-1960年代：美与美感孰先孰后的论争

中国当代美学美与美感关系研究的起始，主要反映在新中国成立后的第一次美学大讨论中。当时的人们普遍认为，“美学中的基本问题，如美学史的事实所证明，首先就是美在于心抑在于物?是美感决定美呢还是美引起美感？”[1](P239) 这一问题就像一块试金石，立即深刻地显示出各理论主张的内蕴和观点的对立，由这种对立出发可界限分明地划分成两个阵营：主观论为一个阵营，主张：“美产生于美感，产生以后，就立刻溶解在美感之中，扩大和丰富了美感。”[1]（P285）

客观论为另一阵营。其中，自然客观论认为：“是美引起美感而不是美感决定美。”[2]（P28)社会客观论同样认为：“美是不依赖人类主观美感的存在而存在的，而美感却必须依赖美的存在才能存在。美感是美的反映美的模写。”[1]（P117）

两大阵营之外的主客观统一论的立场有些游移，它说：“问题的关键在于美与美感的关系。美是引起美感的，这个事实大概没有人会否认。”[1]（P256）照此，它应归入客观派的阵营；但它同时又提出“物甲物乙说”（“物甲”指自然存在的物，“物乙”指物的形象——作者注），认为：“美是对于物乙的评价，也可以说就是物乙的属性。美感能影响物乙的形成，就是在这个意义上，我们说美感能影响美。”[1]（257）依此，人们一般把它归入主观派的阵营。但尽管主客观统一论作为一个独立学派的归属地位不甚确定，其主张或理论仍在问题范围之内——不是美决定美感就是美感决定美。

不过，主客观统一论这种似乎矛盾的见解倒是真切反映出一个问题：美与美感的关系在相当程度上取决于怎样认识“美”。对“美”的认识又突出地表现在对美本质的哲学属性的界定上，“美是主观的还是客观的还是主客观的统一，这个美的本质问题是美学的哲学基础问题。”

[2]（P275）

主观论认为：“美是人的一种观念，而任何精神生活的观念，都是以现实生活为基础而形成的，都是社会的产物，社会的观念。”[1]（P5）

自然客观论认为：“承认美是客观的，承认客观事物本身的美，承认美的观念是客观事物的美的反映，就是和唯物主义一致的，而这种论点就是唯物主义美学的根本论点。反之，认为美是主观的，不是客观的，否认客观事物本身的美，也否认美的观念是客观事物的美的反映，就是和唯心主义一致的，而这种论点就是唯心主义美学的根本论点。”[1]（P46）

社会客观论认为：“美是客观的。这个‘客观’是什么意思呢？那就是指社会的客观，是指不依存于人的社会意识、不依人们意志为转移的不断发展前进的社会生活、实践。”[2]（P284）主客观统一论认为：“唯物主义的基本原则肯定了物质第一性，意识第二性，意识受客观存在决定。在肯定了这个基本原则之后，唯物主义并不否定主观能动性的作用，并不否定意识可以影响意识；这一类意识形态(例如哲学)可以影响那一类意识形态(例如文艺)……美学如

果接受了在感觉阶段意识反映客观存在的大原则，承认了美必有美的客观条件，美感必须在感觉素材上加工，它已经就是很稳实地建筑在唯物主义的基础上了。”[1]（P363）

这些讲述表明，尽管各学派有关美本质的主张各有不同，但都在自觉地遵循着辩证唯物主义，其哲学立场也的确是符合辩证唯物主义原则的。那么，为什么同样的哲学基础会形成完全相反的美学主张？

从字面意义上看，认为美先于美感的观点在逻辑上是最符合辩证唯物主义认识论的。但如果采取这种观点，则需要说明先于美感而存在的美是个什么。偏偏这个问题极其难以回答，所有做此主张的理论从来也没能明确地说出美是什么，只能是以辩证唯物主义认识论为一般原则，逻辑地做出推论：美应该先于美感而存在，没有美就不能有美感，正如没有事物就不能有反映一样。

反之，如果如主观派所说，美产生于美感，则需要说明美感怎样先于美而形成。对此，主观派的阐述同样不明确。一方面，主观派不把美与美感的关系看成反映与被反映的关系，认为，虽然美感是由外物作用于我们的感官所引起，“但是人的感觉所知道的只是物的形状、颜色、声音、味道、气味等等，这些形色声味是美还是不美……就要通过意识的判断。”[1]（P277-278）另一方面，他们又解释说：“美和美感，实际上是一个东西。”[1]（P285）因此，主观派的观点显得不合逻辑，难以成立。

反思这一时期的美学研究，可以感到，除简单化的倾向外，最重要的问题是：各学派都没能对“美”概念的真实内涵做出正确分析，就连其论争也不在同一焦点。主观派之说美是观念，实际意义是说，“美”概念指代的对象是观念性的东西；客观派之说美是客观的，是说“美”概念所指代的对象是客观实存的东西。这本来应是概念内涵之争，却被当作物的哲学属性之争。形成这种状况的原因在于：虽然各学派都在力图得出符合辩证唯物主义的结论，其实却是在按照以唯心主义哲学为基础的美学命题方式解答问题，所以不能不陷在深深的矛盾之中。“美本质”问题的前身是“美本身”问题。“美本身”是柏拉图在客观唯心主义基础上形成的概念，以“美理念”的存在为依据。而“美理念”作为概念是没有事实依据的虚幻的设定，因而其内容是虚空的，没有唯物主义意义上的真实内涵。在此基础上形成的“美是什么”命题必然是伪命题。中国当代美学在按照辩证唯物主义做出美学阐述时，并未对传统美学问题的哲学前提加以批判，只是从经验出发，按照人们日常的习惯和理解原封原样地接受下来。被错误命题的内在前提所限定，人们很容易产生一种错觉，以为“美”概念是个名词。既然是个名词，就可以认为“美”是个独立的实体，是主观意识之外的存在。显然，对客观存在的物而言，感觉必定是第二性的。如此，一旦把“美”作为实体事物看待，必定要与“美感”形成认识关系、反映关系。按照辩证唯物主义的认识论原理，顺理成章的答案就是美先于美感，美感是对于美的反映。在这种思路主导下，客观派在当时及以后的相当时间内占据了上风。但是，由于“美本身”意义上的“美”概念本来就是虚空的，从客观存在中不可能找出叫做“美”的东西，所以客观派的理论始终难以成立。

比较来说，主观派更尊重客观事实，强调审美现象的意义。它已经觉察到，人们所说的“美”，实指“美的事物”；在日常审美经验中，事物是不是美的，取决于人的观念、判断。这一思想本是正确的，但其表述却很成问题。当它说：“美和美感，实际上是一个东西”时，其本来意思应该是：“美”概念不是名词，“美”概念表示的是对人的感觉的形容。可惜它没能清晰地认识到这一点，终不免被错误的思路所束缚，也被人们所误解。在人们的一般理解中，美就是个客观的事物；把作为客观事物的美与作为主观感觉的美感相混同，显然是站不住脚的。

2，1980年代前期：不同的美可以与美感结成不同的关系

此时，主观派的声音已经基本消失，代表客观派观点的社会客观论即人们后来所称的实践美学在中国当代美学论坛中一枝独秀。它所主张的美本质的哲学属性问题似乎已成定论，不再

形成激烈的论辩。相应的，中国当代美学也不再以美与美感关系问题为论争的焦点。但也只是不再争辩而已，原有的观点继续存在，新的观点一波波地产生，自然地出现了多种观点并存的局面。

在此阶段，社会客观论暨实践美学的观点原则上没有变化，仍然批评主观论“都不外是说……美是由人的美感、感情、意识、直觉所创造。这在哲学上可说是主观唯心论。”[3]P71但其理论还是有所深入，其论说也做出了微妙的调整。

吸收以往论争的经验，实践美学对“美”概念的内涵做出详细划分，“美”可以分别作为审美对象、审美属性和美本质而存在。美的不同层次的存在，使得美与美感结成了不同的关系：一方面，“美作为审美对象，确乎离不开人的主观的意识状态”。[3](P68)就是说，如果“美”是指审美对象，则美感决定美的说法是可以成立的；另一方面，“无论人的主观条件起多大作用，总还要有一定的客观根据或资料，而且其艺术作品又总和这种客观存在的某种审美素材相关联，即最终还是不能脱离客体一定的审美性质。”[3](P68-70)这种审美性质最终来自美的本质。“所谓‘美的本质’是指从根本上、根源上、从其充分而必要的最后条件上来追求美。”[3](P75)即：如果“美”是指审美性质和美本质，则独立于主观意识之外，不被美感所决定。

综合起来，实践美学的理论思路是：“自然的人化”造成客观的美本质，美本质使事物的性能、形式具有客观的审美性质；以此为充分而必要的条件，再“经由审美态度即人们主观的审美心理这个中介”，[3](P127)就形成了作为审美对象层次上的“美”。或者可再做这样的理解：客观的本质层次上的“美”决定了事物的审美属性和美感的产生，审美属性和美感共同决定了审美对象层次上的“美”的形成；其中，审美属性只是为事物成为审美对象提供了可能性，美感才为事物成为审美对象提供了具有决定作用的现实性。

这就以新的形式清晰地表现出与主客观统一论几乎相同的理论主张：无论说“美决定美感”还是说“美感决定美”都有一定道理，关键在于对“美”概念的内涵做出判断。用实践美学的理论来说，就是要明确界定“美”是哪个层次上的。主观派说“美感决定美”时，“美”是指审美对象；客观派说“美决定美感”时，“美”是指美本质。而实践美学认为，只有对“美”做本质意义上的理解才是正确的。从而人为规定性地维护了自己原来的观点。

但是，从前面的讲述中可以知道，“美本质”概念的提出本是虚幻的，没有事实和逻辑的根据，因此其存在是可疑的，作用是不确定的。在这种状态之下，美本质的实际意义也无从谈起。所谓美本质决定事物审美属性的说法只是人为的假设。反之，人的审美经验、审美活动才是真实可感的、可确定的。所以有关美概念内涵的判断及美与美感关系的认识只在审美活动及审美经验的层次中才有意义。就是说，在审美活动实践中，人们确切感知的、可以肯定的是：事物的美与不美，取决于人的感受，不取决于美本质。这就等于说：美本质的有还是没有，美本质是什么，都影响不到人是不是能把事物看成美的。美本质对审美实践而言没有必要，美本质问题也是虚设。

排除了由美本质造成审美对象的可能性，就只剩下另一个因素——美感。由此推导出来的结论是：实际审美活动中所说的“美”就是审美对象，而作为审美对象的美是由美感所决定的。这样一来，实践美学的理论调整，表面上看是在坚持美与美感关系上的客观派立场，实际上恰好证明了主观派的合理性。但是，美感怎么可能先于美而存在呢？这仍是难以逾越的障碍。3，1980年代后期：美与美感同时存在

实践美学的理论阐述以其时代特有的权威性影响了一代人的看法，也在一定意义上开阔了人们的思路。从此，中国当代美学在看待美时，都不再抱以笼统的眼光，而是做出不同层次的分析。同时，从1980年代开始，国外的美学思想被大量引进。其中，对美与美感关系研究有较大意义的，主要是西方的语义-分析主义美学、现象学美学及前苏联的审美价值理论。语义-分析主义美学曾对“美是什么”命题及“美本质”问题的合理性提出质疑，致使“美

本质”研究在西方美学界乃至世界范围内基本上被搁置；现象学美学把世间的一切存在都视为与人的感觉相关联的现象性存在，否认脱离于人的感觉的纯客观存在；审美价值理论则从事物与人的价值关系中解释美的形成和性质。

受这些学术思想的影响，中国美学界虽然没有普遍地放弃美本质研究，但对“美”的认识已有所改变。这种改变首先表现在方法论上，认为，如果用反映论的方法看待美与美感的关系，势必要把“美”看成一种实体存在物，这是不符合审美事实的。人们看到，“美并不是一种实体性存在：它既不是一种主体性实体，也不是一种客体性实体，当然更不是主客体之外的第三实体(如“理念”、“神”等)。”[4](P106) “反映论只是从总体上解决审美意识与审美存在(关系、活动)的关系问题，而不可能解决审美活动中主客体的关系问题。”[4](102)

被用以弥补认识论方法的，是实践论方法。“人类的审美关系，不能不首先是一种实践关系。对这种关系，只能在对象——实践的意义上去理解。那种仅仅从认识论或反映论范围去理解审美关系的观点，是极其片面的。”[4](P103)

依照这种观点，在审美关系之中，美与美感是同步形成的，不存在孰先孰后的问题。“从发生学的角度看，主体审美感觉从一般感觉中的分化，以及客体审美属性由物的自然属性向人的生成，实际上同主客体之间审美关系的建立是同一个过程。所谓主体和客体，都是属于关系概念。……无论是主体审美感觉力的形成，还是客体审美属性的形成，都同时意味着人类审美关系的形成。它们都统一于人类的审美活动。”[4](P101)这种观点打破了“先有鸡还是先有蛋”式的循环，不失为良好的思路。但联系到具体的审美现象，情形不免有点复杂。处在审美关系中的“美”，是个具体的存在，由所处地位、所居层次、所具价值的不同，要具体表现为审美客体和审美对象。审美客体必定要与作为审美主体的人相关。但这种“相关”是一种客观存在，与主体的感觉无关。而“作为审美对象，它不能离开主体的审美感觉而存在，它只能是主体所感觉到、所意识到的对象。”[4](P92)所以，“从可能性上说，审美客体也就是审美对象；而从现实性上说，审美客体并非必然是审美对象。”[4](P90)

这样，审美关系要有两种层次、两种性质：一种是可能的，一种是现实的。具有现实性的审美关系指的是审美对象与审美感觉间的关系，在这一层次上，审美感觉具有决定意义，按照马克思的见解，“审美对象只能对我的审美感觉存在；任何没有被我的审美感觉感觉到的存在，不具有审美意义，对我来说就不是审美对象。”[4](P91)显见的，虽说审美感觉形成于同审美对象相碰的瞬间，没有审美对象，审美感觉也不能出现，但从逻辑上说，审美对象之得以成立，毕竟要以审美感觉的形成为前提条件。审美感觉之所以能成为前提条件，是由于审美主体的审美感觉力即审美能力的先期存在。没有审美能力的预先具备，审美客体不能实现为审美对象。这样，审美能力的形成就十分重要了。对审美能力的形成过程，可以一步步向前追溯，直到审美态度乃至审美注意的形成。审美注意是目前为止人们所发现的审美主体心理构成的最初环节，它“无疑是形成审美态度的一个必要条件。”[4](140)如果继续向前追问审美注意来自何处，这一理论只是说：“注意由对某物的兴趣而产生，又反过来加强对某物的兴趣。”[4](P140)既然说到兴趣，则主观的成分就很强了，致使这个方向的发展最终追溯到主观因素。

另一方面，“仅有主观的审美态度，没有客体所必须具有的某种物质因素，客体的审美属性也就无从形成。为什么有的东西可以成为审美客体，而有的东西却不能?这就因为前者具有某种能构成审美属性的客观因素，而后者却不具有。……这种能够构成客体审美属性的自然物质因素，主要是物的形式因素，如色彩、音响、线条、形状等。”[4](P97)这种阐述，同历史上的客观论基本一致，表现出在客观性质中寻找审美属性的倾向。

由这主客两个方向构成的逻辑线索是：客观实践过程决定了人的审美能力和事物的审美性质的形成，分别造就出潜在的审美主体和审美客体，构成了可能性的审美关系；当审美主体产生某种兴趣时，就渐次形成审美注意、审美态度；此时再与处于可能状态的审美客体发生适

宜的对象性关系，就使审美主体形成了审美感觉，同时使审美客体转性为审美对象，以此构成了现实性的审美关系。

问题是：从理论上讲，现实性审美关系必须依靠事先具备的、可能的审美主客体条件及审美关系。而从实际审美经验上讲，事先具备的、可能的审美关系及审美主客体只是一种假定；这种假定的根据和来源乃是实际审美经验中现实性审美关系及审美对象的存在。如果不以现实性审美关系为根据、为限定，则任何事物都可以被说成是可能的审美客体，其理论就没有实际意义了。

这样，虽然美与美感可以同时存在，不再需要互为因果，从而化解了一个难题，但另一个同样难解的矛盾又生成了——可能性审美关系与现实性审美关系必须互为因果：逻辑上应该是可能性审美关系在先，而实际审美生活中则是现实性审美关系在先。更令人气馁的是，似乎已经打破的美与美感孰先孰后的问题，又以新的形式出现：在从可能性审美关系向现实性审美关系的转化过程中，总要有一个最初的契机，一个决定性的因素；那么，究竟是客观事物的特殊性质引发了主体的兴趣，还是主体的兴趣发现了客观事物的特殊性质从而形成审美关系？

4，1990年代：美与美感关系问题的本体论遮蔽

进入1990年代，西方存在主义哲学极大地影响到中国当代美学，促进了“后实践美学”诸学派的形成。它们以生存、存在、生命等概念为核心，构建了以存在主义本体论为基础的学说。虽然它们的观点、思路及阐述不尽相同，但都首先主张更彻底地抛弃传统美学研究中的认识论方法。认为，不仅是美与美感的关系问题，包括审美主体与审美客体的关系问题，从性质上看，都是反映与被反映的关系，都属于认识论范畴。以认识论态度看待问题，势必造成人与世界的分裂，形成主体与客体间的二元对立。要消除这种对立，必须用存在论或曰本体论取代认识论。“二元对立只是在认识论中存在，在本体论中它根本就不存在。”[5](P13)这种思路的新颖之处不是表现在将传统美学问题的研究推向深入，而是表现在对美学问题及研究方法的“另起炉灶”，从而呈现出完全不同于传统理论的面貌。

存在论美学认为：长期以来传统美学之所以一直陷于尴尬境地，其根本原因之一，在于它们总是“从主体与客体的镜象关系上来说明美与美感。”[6]从本体论角度看待问题，才可知道，“所思者即知识的真不能只根据认知的目标来评判，所感者即感性的美也不能只从经验的客体去判断。这意味着美的研究必然要回归体验的领域。”[7]

超越美学认为：“生存范畴克服主客二分模式，把主体与客体统一于生存状态之中。……因此，也就解决了美的主客观属性问题，即美不是主观的，也不是客观的，审美消除了主客观对立，美在主客观范畴之外。”[8]

生命美学说：“在审美活动中不存在彼此对峙的审美主体、审美客体，只存在互相决定、互相倚重、互为表里的审美自我与审美对象。”[5](P38)

这些阐述中表现出来的所谓本体论美学方法，就是把人的生存、生命看成本体性存在，把审美活动看成人的基本存在方式，从而看成人的本体性存在的一个部分。其主要根据在于：审美要以人的感性体验为表现；而感性体验是人类生存、生命活动的最初级的方式，是人的生命的最直接的表现。“所谓审美活动，正渊源于一种只为人所具有的‘享受的感觉’(马克思)，渊源于一种意识到自己能够通过自身的感性器官把理想之‘像’从实在之物中成功地剥离出来时所产生的一种生命愉悦。它是眼睛的愉悦、耳朵的愉悦……总之是感性器官本身的愉悦。……也因此，作为人的本体存在的本体证明的感性器官才首先是审美者的生命存在方式，其次才是审美者的把握世界的方式。”[9]（P80-81)“审美活动正是以人类自身本体论意义上的感性存在作为自己的存在本体与存在根据……”[9](P78)

其阐述关系线索为：第1层次：进化----人的生存----实践活动或审美活动----第2层次：审美关系----审美对象（美）----美感。第1层次中的诸要素是实体性的，它们之间虽有逻辑上的

先后关系或因果联系，但由于都是在同一层面上生成的，所以具有同一性质，都是原生的、本来就有的，是生命的体现，是本体性存在；第2层次是第1层次的外化或二级转化，是非本体性、非实体性的、非真实存在的。“美与现实世界并非同一层次，或者说，美并不属于现实世界。”[9](P242)于是，以本体论观点来看，在生命的初始阶段、感性阶段，由于一切都是混沌一体的、彼此不分的，因此不存在审美主客体关系，不存在美与美感关系；它们不是本体性的美学问题，不需研究或解决。

可见，对于美与美感关系及审美主客体关系问题，后实践美学只是要在生存-生命本体的层次上，即感性体验的层次上加以消除；并不是从现实审美活动及审美现象中加以消除。在这一层次上，它们还是承认有美存在的。“美是相对于审美活动存在的，审美活动不存在，美自然也就不存在……这也就是说，不是先有了美，然后才有了审美活动，而是在审美活动中才有了美。”[9](P242)

问题是：体验是人自身的主观感觉，当然没有主客体之分，这一点似乎不成问题。人们需要弄清的是体验的性质、形成过程和机制。对审美体验性质的认定，首先就来自人的切身体验；这种体验，就相当于以往人们所说的美感。所以，在本体论美学这里，美感也应有两种体性、两个层次：一是本体论层次上的、原初的，一是认识论层次上的、次生的。其关系是：本体性的美感（审美体验）决定了美，美决定了认识（反映）性的美感。于是，关键在于本体的、原初的美感即审美体验由何而来？疑问仍然是：第1，审美体验的发生不可能是无原由的；为什么有的东西能引起审美体验，有的不能？能引发审美体验的事物是不是可以称之为“美”或说具有客观的美的属性？第2，审美体验不是任何时候都能发生的，必与主体的一定状态相关联；这种主体状态的形成是自发的，还是由客观对象事物引起的？

显然，在存在-本体论美学原则下，虽然美与美感的关系很自然地不再作为一个显问题存在了，但不等于问题得到了解决，只是在特定的视角下，将问题“括出去”、遮蔽起来而已。5，2000年代：前瞻与设想——美与美感关系问题的辩证解析

1980年代以来的研究历程显示出一种强烈的倾向：轻视认识论而强调本体论，弱化乃至取消美与美感关系作为一个美学问题的地位。今后是否还会沿着这一方向继续走下去？恐怕不会。将一个长期存在的问题遮蔽起来不予回答，已经是这一方向所能达到的最终尽头；目前的困境和理论力量的匮乏也显示出它不再有可发展的空间。

审美活动是人类在与外界发生一定联系时特有的一种活动；审美活动性质的最确切的标示是审美体验即美感的发生，审美活动的直接途径是对于事物外在形式表现的知觉。既然涉及到外在事物和人的感觉，就不能不涉及到人的认识。以往的研究之陷入困境，不能归咎于认识论方法的不正确、不适用；更多的原因在于：概念辨析不清晰、对审美活动特征的认识不准确、对审美知觉和审美情感的内在机制不了解。今后研究的方向，将是正确地应用认识论，对审美活动的各个环节加以准确把握。

现有研究成果使人们非常清楚地看到：无论自然事物还是社会事物都是一般性的客观存在，的确无所谓美丑；意识、观念都是客观存在基础上的产物；人不能凭空出现审美能力和审美意识。最终，所有的问题集中于一点：一般的物何以能具有审美价值？何以能引起美感？以马克思主义认识论为指导，以审美事实和认知科学材料为依据，可以形成新的理论观点：以实践过程中的认识活动为中介，客观事物以其自然属性和社会属性与人结成了最原初、最自然的需要-价值性关系，即功利关系，影响到人的意识、观念及特定知觉模式的形成，进而影响到人对该事物的态度和情感反应。在早期人类社会，客观事物、意识、观念、知觉、情感反应等等只能具有功利性质，不能具有审美性质。以后，人类终于完成了完全抽象思维能力的进化发展，可以形成相对独立的形式知觉力。此时，当主体没有即刻需要加以满足的功利要求时，即当主体处于非功利状态时，就可以对事物的外在形式进行相对独立的知觉。如果主体的愉悦性知觉模式恰好同事物外在形式相适合，就可以因此而产生快感。这样，人

与事物之间的需要-价值性关系就可以向非功利的知觉性关系转化。在此过程中所产生的情感反应就是非功利的快感，又被称作美感；此时的知觉主体就成为审美主体，知觉对象就成为审美客体或审美对象，这样的非功利对象性形式知觉关系就是所谓审美关系。[10]

所以，事物并非本来就是美的，而是被称作“美”的。之所以被称作“美”的，是因为人由对它的形式的知觉而形成了被叫做“美感”的非功利性快感。人的形式知觉本身可以说是对于客观的事物形式的直接反映，但是，由反映性形式知觉而形成的美感体验就不是对于客观存在物的直接反映了。这一表述有两个意义：1、不能说，美感是对于客观的美的反映（因为没有客观的美）；2、知觉引起什么样的情感体验取决于主体的内在加工；所以，对同一事物的同样知觉，可以因主体状态的不同而形成不同的体验。

某些客观事物之能成为审美对象，当然需要具有特定的属性。不过，从发生学意义上说，这些属性（包括自然属性和社会属性）并不天然地、先于主体非功利性情感反应地、在作为审美对象之前就具有审美性质。事物在作为审美对象之前先在地具有着的只是功利性质的属性和价值。当人与事物之间由功利实用关系转化为非功利知觉关系后，主体的美感体验随之形成，相应的可以引发美感的事物才被称为美的，可以作为审美对象而成立。由于习惯和经验的原因，可以或可能引起人们美感反应的事物的属性，就被称为审美属性和审美价值。就是说，事物的审美属性和审美价值不是在它作为审美对象得以成立之前就事先具有的；相反，只在事物作为审美对象得以成立之后，其属性（包括其他事物的类似属性）才被赋予了审美性质，被当成审美属性和审美价值。将一般功利关系点化成审美关系的，是由自然和社会功利因素决定的主体的功利需求状态：主体处于功利需求状态时，是功利性质的；主体处于非功利状态时，才可能是审美性质的。

一般地讲，潜在性都具有先在性，应该存在于现实性之前。但需辨析的是：审美主体和审美客体潜在性的先在，不是发生学意义上的、全人类性的；而是审美发生之后的现象学意义上的、人类个体性的。在审美发生之后，相对于后世的人来说，已经具有一定属性、可以及可能成为审美对象的事物就是既定的、先在的具有审美属性或审美价值的存在物了，是潜在的审美对象。同样，具有非功利认知能力的人成为潜在的、可能的审美主体。这时，具有审美属性的对象事物和具有审美能力的人可以互相影响，互相决定，互有先后。

以这种思路看待美与美感关系问题，首先，要区别它的字面意义和它蕴含的实质性意义。从字面上看，由于没有实体的“美”，所以的确不存在“美”与美感的关系问题；而从它所蕴含的实质意义上看，美感必须要有个来源的问题则确切存在。因此，这一问题不能简单地取消或遮蔽，而应改换表述方法。正确的提法应该是“事物与美感的关系”。就是说，美感的来源不是“美”，而是一般事物。一般事物之能引起美感并不神秘，它是人类智能发展、内在机体状态和形式知觉模式共同作用的结果。其次，要区别审美发生之前与审美发生之后不同性质的主客体关系。审美发生之前，主客体之间只有一般功利关系及认识关系；审美发生之后才可以形成现实的及潜在的审美关系。这样，就解释了美感的来源，也解释了事物之审美价值的来源，是最终解析“美与美感关系”问题的合理设想。

论黑格尔在关于美和艺术科学研究方式上体现的辩证思想

论黑格尔辩证思想在美和艺术科学研究方式上的体现 谭雯玮 【论文摘要】黑格尔，人类哲学文化发展中不应忽视的奠基者，唯心主义辩证逻辑的创造者，其哲学思想代表马克思主义之前资产阶级古典哲学的最高水平，是马克思主义哲学的主要来源之一。辩证逻辑突破普通逻辑的界限将人类理论思维推上了新的历史阶段，而美学作为其哲学体系的一个重要部分，与辩证逻辑更是密不可分。在美学史上，黑格尔第一次运用辩证逻辑的方法，创立了马克思主义之前西方美学史上最严整、最完备的概念和范畴转化流动的美学体系，具有重大的开创意义。本文仅就黑格尔美学中关于美和艺术的研究方式方面所体现的辩证逻辑思想进行初步探讨。 【关键词】黑格尔辩证思想美学研究方式 在西方古典美学思想中，黑格尔的美学拥有极其重要的地位，被认为是马克思主义之前古典美学的最高成就，恩格斯也曾给予其极高的评价。人们不禁要问为何美学拥有如此赞誉？我认为这是作为一名德国古典哲学家的黑格尔，将其哲学思想运用于美学，并将美学作为其哲学体系中的一部分的结果，所以，不可避免的，我们在研究其美学思想时，是不能忽视哲学思维存在的。在黑格尔的哲学体系中第一次全面系统的阐述了辩证法，而辩证法贯穿于他的全部著作中，美学中也是如此，处处可以寻找到辩证思想的痕迹，最能体现这一点的莫过于其关于美和艺术的研究方式。 德国古典美学的共同目标是调和英国经验派和大陆理性派，从康德，席勒到黑格尔，都曾思考并致力于解决感性与理性的统一问题。黑格尔在美学第一卷中，对以上两个研究方法都进行了批判，提出了美和艺术的科学研究方法即经验观点和理念观点统一的方法。在黑格尔美学中，艺术理念的逻辑展开，也就是美或艺术内容的展开，整个美学作为从“美是理念的感性显现”这个最初思想发展而来的结果，体现了作为艺术的一般的抽象的本质（理性）向着具体丰富的本质（理性和感性相结合）的发展趋势。 黑格尔在科学研究方法中认为，经验观念是感性现象，理性观念是理性现象，我们要初步说明美的哲学概念的真正性质，就必须把美的哲学概念看作两个对立面的统一即形而上的普遍性和现实事物的特殊定性的统一，就是将理性与感性联系在一起，将本质与现象联系在一起，将普遍性与特殊性联系在一起，从而使之变成具体的客观的存在的理念。这个理念区别于柏拉图的“理念”，是具体的历史的统一，是科学的研究方法所诞生的拥有哲学客观性的最高信念。 由此，我们不难看出，作为黑格尔哲学体系中不可分割的一部分的美学，在科学分析方法上体现的辩证思想极为丰富，也为我们实践活动提供了高级的行为

培养良好亲子关系的8妙方

培养良好亲子关系的8妙方 1、关注宝宝的需要 要细致深入地了解宝宝，关注宝宝的需要。不仅仅是从语言上，还要从他们日常的行为中去感受宝宝的内在需要、潜在需要。 2、尊重宝宝的看法 在与宝宝的沟通中，爸爸妈妈要记住，宝宝也是一个话语主体。所以，在和宝宝交谈的时候，不要只顾表达自己的想法，还要认真对待对尊重宝宝的看法，并与宝宝进行良性的互动。 3、体会宝宝的感受 当宝宝在外面受了委屈、与好朋友或心爱的宠物分离时，他(她)细腻的小心灵会难过半天。父母却只是一味地告诉他(她)“没关系，坚强一点”，“这没什么好难过的”，会让宝宝觉得父母一点都不能体会他(她)的感受，若父母说：“你很难过吧？我要是你也会有这种感受的。”相信会有截然不同的效果。 4、了解宝宝的发展程度 如果父母尽说些宝宝无法理解的话，或提出一些宝宝达不到的要示，相信不但宝宝觉得辛苦、压力大，亲子间对话也势必难以搭得上线。 5、认真回答宝宝的问话 宝宝提出问题时，应先了解其真正含意，并针对宝宝的需要做回答。例如跟你一起去买菜。假如你知道宝宝的真正目的，就可以说：“是啊！你要不要一起

去？”宝宝听了必定会很高兴。 此外，对于宝宝所提的知识性问题，父母也要慎重回答，或带着宝宝一起寻找答案，这样，宝宝以后不论碰到什么问题，都会主动向父母询问。 6、避免用负面意义的说话语气 不能用“我命令你……”、“我警告你……”，“你最好赶快……”“限你在五秒钟内……”、“我数到一、二、三……否则……”“你应该……”，“你真笨”、“你好坏”、“你太让我失望了”、“不可以……”等带有指挥、命令、警告、威胁、责备、谩骂、拒绝等负面意义的说话语气。 7、经常变换新鲜的话题 经常变换新鲜的话题。能引起宝宝的兴趣，例如：“你猜猜看今天我发生了什么事？”、“你知不知道为什么小宝宝最喜欢恐龙？”、“如果有一天，太空人真的来到地球……”等问题，相信会比“今天过得好不好？”、“快乐不快乐”更能引起宝宝的交谈兴趣。 8、充实宝宝的生活经验 亲子对谈的题材。往往来自生活之中，因此培养宝宝一颗敏锐、好奇的心是很重要的。父母可以带着宝宝观察身边的各种事物，如身边的花花草草。 路上车子的颜色、造型、品牌，街上行人的穿着打扮、说话内容、百货橱窗、林林总总，都可以作为谈话的素材，宝宝的观察力会自然而然地提高。

2018年亲子关系心得体会大全

2018年亲子关系心得体会大全今天小编给大家带来了2018年亲子关系心得体会范文大全，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助，下面大家参考! 亲子关系心得体会 巧妙处理亲子关系 还记得刚参加工作的时候，参加了学校组织的教师岗前培训，其中有一门课是请北京师范大学的老师讲授《教育心理学》，那位老师主要研究方向是少儿心理学，所以讲座中涉及了很多家庭教育的理论，其中关于如何为处理亲子关系的说法对我影响很深。 那位老师告诉我们，三点决定一个平面，引申开来，一个家庭要想稳固，父亲、母亲、孩子这三点也是缺一不可；而这三点组成的三角形，应该是一个等腰三角形。最理想的家庭形式，是在这三条边中，父亲和母亲之间距离是最近的，组成家庭的核心；他们与孩子之间的距离稍远，但附子、母子之间的距离应该是相等的。若图形中，其中任一方与孩子的距离是三角形中最短的，都不是最合理的，可惜的是，这种现象在现实生活中又是最多见的。 现在大多数家庭只有一个孩子，这个孩子享受着家长们对过去很多个孩子的关心和爱护，也承担着家长对过去很多

个孩子的希望和寄托，所以现在的孩子真的很累，不是身体的疲劳、学业的辛苦，而是心理的负累。家庭中亲子关系的科学性、合理性、有效性直接影响到孩子的健康成长，也直接影响着家庭的和谐幸福。 亲子关系中最常被提到的是母子关系，母爱的伟大。孩子从孕育、到出生、到长大，从会坐、到会站、到会走，都要靠妈妈的精心栽培。学步的时候，开始孩子不懂意思，是妈妈抱着他走，时不时在孩子耳边说：“慢慢来，把左脚迈出去，把右脚迈出去……”妈妈在嬉戏中教孩子讲话、走路……孩子是妈妈心中的珍宝，舍不得打，舍不得骂…… 在母爱被文人墨客竭力歌颂的社会环境中，父爱却好像是一个被遗忘的角落，甚少有人光顾。父爱不象母爱那般语重心长，絮絮叨叨。父爱是一种严厉，也许一个眼神、一个手势、一张脸色，就能让你感到一种无声的力量；一种教诲，一种批评，就能使你感到自责，影响你的人生。父爱是有潜伏期的爱，是让人回味的爱。 父子、母子的关系是不可以分割开来的，每一个人，在严格的父爱后，总有一个慈祥的母亲在安慰你。在爱的天平上，父爱与母爱是两个同等重要的砝码，缺一不可。无论缺少哪一方，爱的天平都会失衡，带来的是爱的不完整，爱的缺憾。 父爱与母爱是一对连体之爱，母爱泛滥的时候，需要父

亲子关系与孩子以后的成长发育之间关系密切

亲子关系和早期家庭教育是儿童社会化和人格发展的核心和主要动因，对儿童的成长有着决定性的影响。 国内外的研究一致认为，学业成绩与亲子关系和家庭因素有着密切的相关。除智力低下和受教育机会缺乏外，儿童由于家庭环境和亲子状况不良均可导致学习困难。此类家庭通常父母文化程度和职业文化层次较低，家庭心理环境存在矛盾冲突多，亲和程度低，个人成就定向低。但是近期研究发现，亲子关系并不是直接影响儿童的学业成就，而是通过影响儿童的情绪和行为，对学习成就产生间接影响。儿童学习困难的发生，不仅有个体认知能力和智力结构因素的影响，还常常与儿童的某些行为问题及类型有关，继而与家庭环境与亲子关系中某些心理行为特征有关。因此，对儿童学习困难的干预，不仅要改善个体认知能力，还要注意矫治其行为和情绪问题；而解决其行为问题，又要重视对家庭心理环境的改造和亲子关系的改善。 儿童是在与周围人的相互作用和交往中不断发展的。儿童的交往对象主要有家庭和家庭外两大系统，其中亲子关系、同伴关系和师生关系是儿童主要的社会关系，对其发展起着至关重要的作用 良好亲子关系的建立要从三方面入手：一是父母，二是儿童，三是环境支持系统（主要指学校）。父母在良好亲子关系的建立过程中居于主导地位。因为儿童毕竟是不成熟的个体，他们生活在由成人提供的环境中，因此相对而言，父母对儿童的影响更深。父母是教育者、监护人，是儿童环境的直接构建者，这就要求父母提高自身素质，转变教育观念和教育态度，提高教育学、心理学等方面的知识修养，同时尊重儿童的独立性，调整对子女的期望值，营造良好的家庭氛围，形成民主型的亲子关系。亲子关系是一种互动关系，良好的亲子关系需要亲子双方的共同努力、相互理解、相互沟通才能建立起来，因此还要重视儿童的主体作用。D. Bumri nd 认为“儿童是个能动的信息加工者，能在不同的发展水平上，根据自身不同的需要，选择性地接受或排斥家庭和社会环境施加的影响”。此外，研究者在关注父母和儿童双方的同时，提出影响亲子关系的环境支持系统，它主要有三种功能：情绪上的支持、工具性帮助（包括咨询、建议等）和提供社会期望（即提供什么是适当行为、什么是不适当行为的指引）。一方面，加强对家长实行亲职教育，另一方面，通过开展各种符合儿童年龄特征的活动，引导儿童客观、全面地认识自己，提高自我评价和评价他人的能力。同时家校配合，优势互补，才能促进亲子关系的良好发展。 亲子关系与孩子以后的成长发育之间关系密切，所以我们应尽可能帮助孩子，建立良好的亲子感情，以利儿童身心全面发展。 (1)母亲孕期亲情：母亲怀孕期间的亲子感情即可能影响婴儿时期的亲子关系质量。研究人员发现，那些非常焦虑的母亲所生的孩子，在生后第二、三、四天内哭闹的较多。无计划妊娠或在孕期有过打胎念头的妇女所生的孩子，对他们的母亲的依恋，属非安全型的多。这也同时说明，胎教以及计划妊娠的重要意义。 (2)母乳喂养：母乳喂养，除了母奶营养价值高外，同时也满足了孩子心理健康发展的需要。母亲喂奶时，应尽可能多地让小儿接触自己身体，母亲一边喂奶，一边与小儿交谈，对视，鼓励并帮助小儿抚摸母亲乳房及身体。母亲的搂抱、皮肤接触以及母亲的体温、心跳等，都能对婴儿产生良好的刺激，使婴儿获得愉悦、舒适的感觉，逐步建立起与母亲之间的亲密情感。

大学生亲子关系调查报告

社会实践调查报告 论文题目：亲子调查报告 课程名称：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论学院： 专业： 年级： 学号： 学生姓名： 指导教师： 2016 年 8 月 25日

目录 一．前言 (3) 二．调查目的及意义 (3) 三．调查对象 (3) 四．调查步骤 (3) 五．调查内容 (4) 六．时间安排及人员安排 (4) 七．数据分析 (4) 八．结论 (8) 附1：调查问卷 (10) 附2：问卷分析 (12) 附3：心得体会 (13)

一、前言 很多心理学研究认为亲子关系是一个人一生当中所有社会关系的一个基础。我们一来到这个世界上，通常最先接触到的人便是父母，良好的亲子关系会让我们对父母有极大程度的信任感和安全感，并且我们会将这种信任感和安全感很自然的迁移到和其他人的关系上，相反，不好的亲子关系则会让我们对自己的生活，对这个世界产生焦虑。 二．调查目的及意义 调查目的：通过我们对大学生所进行的实践调查报告，更加全面地对大学生的亲子关系问题做出一个较为完整的了解，同时进行分析得出一些有利于我们日后对亲子关系方面进行研究时将会起到帮助的结论。 调查意义：通过我们此次的实验调查，我们将比较全面的了解大学生亲子关系存在的问题，并通过大家的共同努力寻找到解决方案。在这次活动中，我们不仅可以了解到大学生的普遍心声，还将会找到不少可以参考的经验以提升自我，我们不仅能收获喜悦及快乐，同时也可以学会怎样去和父母沟通，怎样去建立良好的人际关系。希望在不久的将来，在我们的共同努力下，营造一个和谐美好的家庭乐园。 三．调查对象 贵州大学计算机科学与技术学院全体本科生 四．调查步骤 A，确定选题：大学生亲子关系调查——以贵州大学计算机科学与技术学院为例； B，人员分配、问卷设计与定稿； C，发放问卷、回收整理问卷，数据分析； D，撰写心得体会与实验报告。

论科学美及科学审美作用

论科学美及科学审美作用 内容提要：本文说明科学美是确实存在的，科学是真与美的统一，科学美是美的一种高级形式，科学美的形态可分为科学事实美、科学理论美和科学实验美三方面，并一步论述了科学审美在科学创造中三种作用。 关键词：科学美形态科学事实科学理论科学审美 一、科学美客观存在 正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样,在是否存在科学美的 问题上科学家也最有发言权。很多著名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。毫无疑问，很早科学家们就懂得科学中蕴含奇妙的美。哥白尼在《天体运动论》中第一句话是"是哺育人的天赋才智的多种多样的科学和艺术中，我认为首先应该用全副精力来研究那些与最美的事物有关的东西"。哥白尼选择这样一句话开始他的著作，清楚地表明了他是多么欣赏科学中蕴含的美。爱因斯坦曾称赞玻尔所提出的原子中的电子壳层模型及其定律是"思想领域中最高的音乐神韵"，而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为物理学中最美的一个理论,玻恩说它"象一个被人远远观赏的艺术作品"。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐来欣赏。尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、缺乏系统的,但他们对科学美的肯定则是不容怀疑的。 科学美是美的一种高级形式,是人按照美的规律创造的结晶。它是在人类审美心理、审美意识达到较高的发展阶段,理论思维与审美意识交融、渗透的情况下产生的。科学美客观地存在于人类创造的科学发现和发明之中,它是人类在探索、发现自然规律的过程中所创造的成果或形式。 二、科学是美与真的统一 科学的对象首先是自然世界。科学的目的在于揭示自然的奥秘,见出自然的真貌,反映自然的规律。自然界在外观上纷繁复杂,似乎杂乱无章,但在实质上和谐统一,具有规律可寻。宇观世界如此,微观世界亦然。科学研究就是要力图把握自然的统一与和谐。一种科学理论成果,如果揭示了自然界的规律,反映了自然界的和谐,它就不仅是"真"的,而且是"美"的。科学的最高境界便是这种真与美的统一。科学史上,欧几里德的几何学,爱因斯坦的相对论,普朗克的量子论等等被人们称为"科学的艺术品",决不是没有道理的。科学美的实质在于反映自然界的和谐，科学(科学实验、理论、公式)之所以美,首先在于它能够把握客观实在,反映自然界的内在和谐。爱因斯坦曾指出:要是不相信我们的理论构造能够掌握实在,要是不相信我们世界的内在和谐,那就不可能有科学。自然的和谐与统一决定了科学理论的和谐与统一,是大自然的和谐之美决定了科学理论的和谐之美。 三、科学美的形态 科学美的形态可分为科学事实美、科学理论美和科学实验美。

浅谈亲子关系与幼儿心理的发展

浅谈亲子关系与幼儿心理的发展 【摘要】在影响幼儿心理发展的关系中，亲子关系是最重要的关系之一。研究表明，儿童心理健康的关键在于和谐稳定的亲子关系。文章通过对亲子关系与幼儿心理的表述和研究，提出二者之间的影响表现，并提出了具有较强实践性的对策建议，以期帮助幼儿心理健康发展、形成正确的人格结构，从而促进幼儿的全面发展。 【关键词】亲子关系；幼儿；心理；发展 古人云：“三岁看老”，意思是一个人长大后的样子在三岁时就可以通过其行为举止观察出来。而心理学家研究发现，幼儿心理健康与否，将会对他们的自我意识、情绪情感、个性发展及社会行为产生极其深刻的影响。影响幼儿心理健康的因素很多，父母作为孩子最亲密的接触者，亲子关系是家庭中最基本、最重要的一种关系，在幼儿心理发展的过程中发挥着最直接和最重要的作用。因此，良好健康的亲子关系在儿童心理发育过程中具有塑造性、导向性、奠基性、指导性作用，能够帮助幼儿形成阳光、乐观、开朗、向上的心理体系，从而使幼儿具有正确的世界认知、情感体验和健康人格，能够适应未来开放开阔、瞬息万变、竞争性极强的社会生活。本文从明确亲子关系与儿童心理的研究意义入手，深入分析亲子关系与幼儿心理之间的影响因素，从而提出优化亲子关系与幼儿心理的对策建议，使亲子关系与幼儿心理之间构建良好的互动关系。 一、亲子关系与幼儿心理的研究意义 亲子关系的定义在心理学上定义为父母与子女以血缘和共同生活为基础，以彼此养育为联系，二者之间自然形成自然、社会双维关联体系的统一体和影响体。由此可见，在每一个人的成长历程中，亲子关系都是他所有关系中最初形成的人际关系。 正因为父母是孩子的第一任老师，他们的言传身教会潜移默化地影响着幼儿心理的发展，从而影响着人格的构建、品质的培养和意志的磨练。因此，在幼儿阶段的亲子关系对幼儿的心理发展的影响具有非常重要的研究价值。 二、亲子关系与幼儿心理的影响分析 既然亲子关系对幼儿心理的发展起着重要、深远的影响，要想使幼儿具有健康心理，就需要深入分析亲子关系的类型、特点，从而明确亲子关系与幼儿心理之间的影响因素。 1、亲子关系类型 通过研究国内外各类亲子关系，可以大致分为专制型、溺爱型、矛盾型、民主型等4种类型。

美感的特征

一，美感的基本特征 1.美感是差异性与一致性的统一 2. 美感是个人直觉性与社会功利性的统一 二，山水审美体验包括几个层次？ 差别大体可分为由浅入深相互联系的三个层次： 悦形、逸情、畅神 山水的形象、色彩、音响、光影等为人所感知并引起心理生理上愉悦，此为悦形。山水与人的审美经验、文化素养和心理思维等结合，达到情景交融，此为逸情。 感性和理性统一，精神得到升华，此为畅神。 三，造成审美个性差异的主要原因 1.个体感知形象的能力不同 2.个体的心理特点、观察和思维方式不同 3.个体的生活经历和生活经验不同 4.个体的心境和情绪不同 四，旅游景观的客观特征，受动特征 1，旅游景观的特征之客观特征 综合性→→涉及各种构景要素的特征以及组景规律 五维性→→时间维（游客行进或时间季节变化） →→非视觉要素维 地域性——地理地带性的烙印 时代性——在社会政治观念变革时期变化最明显 2，旅游景观的受动特征 ①审美空间的阈限性 ②审美感知的差异性 ③审美画面的选择性 五，大海之美、江河之美和湖泊之美的美学比较 1，江河是人类文明之源 尼罗河与古埃及文明恒河与古印度文明 黄河与中原文明幼发拉底河与古巴比伦文明 2，湖泊,具有蓄积的特性积淀了江河文明因子 , 3，大海山海相连最佳观海地 六，中国南方园林与北方园林的审美异同。 1.小巧细秀与崇高壮观 存在严整对称的秩序美 巨大壮观面积的广袤性 园里山大、水大，建筑物数量众多

2.淡雅素朴与浓丽绚烂 清水芙蓉自然淡雅 建筑物的题名 建筑物外观的色相、装修及内部陈设 七，中国古建筑的建造深受哪些思维理念的影响 1.风水理论 2.礼乐思想 3.阴阳五行说 4.宗法制度的影响 5.自然观的影响 6. “化家为国”的思想理念 八，审美情感的特征 审美情感的主要特点第一审美情感是一种精神的愉悦，不同于纯粹的生理快感第二审美情感比日常的情感往往蕴含着更为丰富更加深刻的社会内容第三审美情感超越了狭隘的个人功利，所以有可能表现为含蓄的而不像日常情感那样锋芒外露。 九，形式美规律的掌握对于审美活动的重要作用。 构成形式美的组合规律有整齐一律，对称均衡，比例与尺度等 1，最简单的形式美基本法则，组合规律 特点同一形式因素的一致和重复 体现统一有序的洁净美、严肃美，但缺少变化，显得单调沉闷 2，对称在一条中轴线的左右或上下两侧， 包含着大体均等的形式构成因素 平衡而稳定，使人感到舒适、安全 均衡中轴两侧的形体量可以不相等，但吸引力相等 是有变化、自由的对称 3，比例研究长、宽、高三个方向度量之间的关系问题 和谐的比例可以引起人的美感 尺度审美对象的整体或局部给人感觉上的大小印象与其真实 大小之间的关系 4，节奏事物运动过程中有秩序、有规律的反复连续 韵律具有一定秩序和情感色彩的节奏

美感的生成及其基本特征

第17讲美感的生成及其基本特征 【教学目标】 1、狭义和广义美感概念的基本内涵。 2、美感生成根源的理解和把握。 3、美感基本特征的理解和把握。 【重点与难点】 1、结合马克思主义经典著作理解美感生成的根源。 2、厘清美感特征中诸多对立统一关系。 【教学方法】 教材讲授与师生互动相结合，板书与多媒体演示相结合 【学时】1学时 【教学过程】 导入：在前面的教材讲述中，我们学习的内容包括：美学的产生与学科属性、美的本质 问题的探讨、审美形态与审美范畴等，主要是从审美对象的角度来探讨和研究审美现象，问题是，审美现象并不局限于客体对象，而是与主体的感受有着直接而密切的关系，一个事物是否是美的事物，一个最直接的判断标准，就是它是否能够引起主体的审美愉悦，而今天我们要探讨的，这是与此有关的一个美学概念——美感。 为了讲清楚这个问题，我们需要对三个方面的内容进行具体的探讨。第一，什么是美感？第二，美感产生的根源何在？第三，美感有哪些基本特征。 一、什么是美感 美感是美学中与美的问题同等重要的问题之一。研究美感关系到美学的全局。尤其值得注意的是，美感是现代美学一个非常重要的研究领域，是美学研究的重心从本质论研究转向审美主体研究之后的必然。现代美学之父费希纳主张，美学要从哲学体系中解放出来，着重研究主体的审美感受，兴起所谓的自下而上的美学。 美感通常有广义和狭义之分： 我们通常所说的美感是狭义意义上的，也叫审美感受。这是指审美主体在审美活动中由具体的审美对象的美所激起兴奋愉悦等情感状态，这是审美主体对审美对象所产生的一种积极主动的主观反映，而且是多种心理功能互相作用的结果，它既包括了感情上的体验评价，又包括了精神上的满足，还包括了理智上的启示。 广义上的美感则叫审美意识，它指的是审美中意识活动的各个方面和各种表现形态，

家庭教育中的亲子关系教学内容

家庭教育中的亲子关 系

家庭教育中的亲子关系 最近，日本地震、海啸、核辐射，利比亚内战不休，英、法、美空袭不断。相比之下，我国国力日增、和平发展，人民生活富裕、安居乐业。生活在这样的国度，生活在这样的时代，特别是在这万物复苏、鸟语花香、细雨微风的春天，每个家庭，每位父母，每个孩子都应生活得自由、幸福，但我们发现，并非如此。有的孩子内心空虚、惊恐不安，有的家庭因孩子问题焦头烂额、战火连绵。父母歇斯底里发出呼唤：“孩子怎么会这样？我该怎么办？”“我好痛苦啊，生活得真没意思！”成了孩子的口头禅。 这些家庭教育问题的背后，大多是亲子关系出了问题。今天与大家探讨家庭教育中亲子关系问题。 （一）亲子关系。 1、关系。 什么是关系？关系是两个事物之间相互影响、相互依存、相互制约的状态。 人的关系可分为三类。 第一、主我与客我的关系。也就是自己与自己的关系。当一个人与自然或社会发生关系时，总要对自己的情况做出判断。我原来总结为“点我”与“整我”的关系。比如：拿我们今天听课为例，有的想，我文化水平差，听了也学不会，不听了。有的想，我学的时间比他长多了，也讲不出什么新东西，听了净浪费时间。有的坐这里就想，每位父母都是教育家，各有各的见解，我要听一听，

借鉴一下。再者，来了就要认真听，一会儿，我要发言，发表我的观点，真理越辨越明，相互争论能加深理解。 第二、人与自然界的关系。做为自然生物与自然环境如，空气、水、地球、日、月、星等发生着关系。 第三、人与人的关系。做为社会生物，人与人之间存在着千丝万缕的联系，所以，马克思说：“人是社会关系的总和”。 在家庭关系中，主要是三种关系，亲子关系、夫妻关系、主我与客我的关系。主我与客我的关系决定着夫妻关系，进而决定亲子关系。亲子关系是外化是表现，根源是夫妻关系和主我与客我的关系。这里我们通过剖析亲子关系的问题，让家长们反思我们应该如何做。 在各种关系中，和谐是最高境界，不和谐就会出现问题，就会产生冲突。这些关系中，有的我们不能改变，有的我们经过努力能够改变，我们的做法就应是：努力做我们能够改变的事情，改变自己；宁静接受不可改变的事实，去适应别人，智慧地分辨两者的不同。 2、亲子关系。 什么是亲子关系？ 父母与子女的关系就是亲子关系，就是双亲与子女的关系。亲子关系就是父母与孩子都根据对方在大脑中形成的印象、看法来决定自己的行为的关系。 按年龄可分为成年父母与未成年孩子的纵向关系；成年父母与成年子女的横向关系；成年子女与老年父母的纵向关系。这里我们主要研究成年父母与未成年孩子的关系。

大学生与父母联系情况调查报告

大学生与父母联系情况调查报告

大学生与父母沟通状况的

目录 第一章调查活动介绍---------------------------3 一. 调查活动背景---------------------------3 二. 调查方法说明---------------------------3第二章调查结果分析---------------------------4 一. 广科院大学生基本信息-------------------4 二. 与父母联系的基本情况-------------------5 三. 与父母交流的主要内容-------------------5 四. 与父母交流的方式-----------------------7 五. 与父母交流存在的问题-------------------8 六. 与父母交流存在问题时应如何解决---------9 第三章调查结果的思考-----------------------11 一. 结论---------------------------------11 二. 建议及措施---------------------------11 附录调查问卷-----------------------------12

第一章活动介绍 一.调查活动背景 随着年龄的增长和自我意识的增强，大学生与父母产生意见不一致或产生矛盾已成为一种普遍现象，有些大学生在学校里和同学、老师的关系相处不错，在家里和父母却缺少共同语言。父母对她的言行看不惯，她对父母的管教也听不进去，甚至和父母顶顶撞撞，争得不欢而散。有的虽然不敢当面顶撞父母，但也是“话不投机半句多”，因此十分冷淡。这种不和谐的家庭关系不但给这些同学精神上带来很多苦恼，而且使她们的学习、生活受到了影响。 本课题旨在探讨当前大学生对父母的看法，以及与父母沟通的模式。选用计量的研究方法，网上问卷的调查方式，以广东科学技术职业学院大一大二学生为主体调查对象。希望经过次研究结果，能够让父母了解子女们的想法，以及对父母如何和现代的子女做好良好的沟通关系提供建议。 二．调查方法说明 调查方式主要采用调查问卷的方式。问卷调查地点主要是饭堂、宿舍、教室，采用随机调查方式。

物理中的美学

物理与美学 美的内涵是对能引起人们美感的客观事物的共同本质属性的抽象概括，其本质是审美客体合目的性和合规律性的统一。美的存在是客观事物的一种表现，我们能够认识美的规律，按照美的规律去创造美。而物理学是一门揭示物质存在与运动规律的自然科学。它科学地揭示了自然规律,同时也展示了自然、人类与科学的艺术魅力。物理中有自然的美,也有科学和艺术的美：第一，狭义的物理世界是自然界的一部分，这部分物理世界具有的美也是自然美的一个组成部分。第二，人造的物理世界是人类发挥了自己的主观能动性，以美的规律创造的物理世界，比如激光、无线电、计算机、超导、航天飞机等以及为了重复和模拟自然现象而创造的实验条件，这一部分是物理学对人类提供的不朽的物质财富，它所产生的美感是自然美所不能包含的；第三，物理学是人类为研究物理世界而创造的一门科学，它是人类认识世界、改造自然的智慧结晶。而科学的本质是“真、善、美”，这种科学美，历来为科学大师所推崇，法国数学家彭加勒曾说：“一个名符其实的科学家，尤其是数学家，他在自己的工作中体验到和艺术家一样的印象。他的乐趣和艺术家的乐趣具有同样的性质，是同样伟大的东西。”这种科学美在物理学中表现尤为明显，物理学所揭示的真理就是真与美的统一。 物理美学除了具备科学美普遍的特征外，还有自己独有的一些特性。物理美是属理性的美。 物理美应包含三部分：（1）自然物理现象的美；（2）物理创造的美；（3）物理学作为一门科学的美—物理学美。 1.物理现象的自然美 物理涉及力、声、热、光、电、磁和原子物理等内容,物理现象千姿百态、美妙无穷。如星移斗转、日夜交替、春秋轮回、物态互变等自然规律,因有序而美;光的反射与倒影、折射与海市蜃楼、色散与彩虹、日食和月食都有奇异的美。人类在研究和应用物理方面创造的辉煌成果,是美的精品。蒸汽机、发电机、激光器、电子对撞机的发明,步步促进人类生产、生活和高科技的发展;众多的航天器和卫星正在全球通讯、气象观测、国防和科研等方面建功立业;电磁技术、激光技术、能源开发技术突飞猛进;核电站、太阳能电站的相继林立充分展示了物理前景无限美好。 2.物理规律的简洁美 简洁美是以简单、洁净呈现其美感，简洁美是科学美的特征之一。自然界的现象是错综复杂的，然而自然界本身却是简单和谐的，因此研究的方法和规律的表述也是简单的，科学家们用最精炼的语言，最少的符号，最简单的形式来表达知识。正如爱因斯坦所说：“真实的世界在逻辑上总是简单的。”所以，作为反映物体运动变化规律的物理来说，那种最简洁的物理理论最能给人以美的享受，物理美的简洁性并不是指物理内容本身简单，而是物理理论体系的结构和物理规律的数学表达形式简洁。例如：运动和力呈现出的关系“F=ma”如此简明；质能方程E＝mc2，形式简单，内容却极其丰富；麦克斯韦方程组把复杂的电磁规律建成一个简单对称的理论体系；被物理学家们争执了一百多年的“热”，却仅以十个字做了结论：“大量分子的无规则运动。”仅仅十个字，真是简单科学!物理学中的理想模型更具有简单美的特征。就如质点、单摆、理想气体、电磁场等，这些犹如一幅幅生动形象的简笔画，把物体的特征和个性勾画得淋漓尽致，既简单又合理，既抽象又形象。 3.物理规律的和谐美 自然界本身是一个和谐的整体，支持其运行的自然规律也应具有和谐性和统一性。而以其为研究对象的物理学必然会体现这一特性。爱因斯坦曾说过“如果不相信我们的理论结构能够领悟客观实在；如果不相信我们的世界的内在和谐性，那就不会有任何科学。”和谐给

物理中的美学

物理中的美学 ——作者：刘训永 物理学是一门揭示物质存在与运动规律的自然科学。它科学地揭示了自然规律,同时也展示了自然、人类与科学的艺术魅力。物理中有自然的美,也有科学和艺术的美。 一．物理学的美表现在以下几个方面： 1.物理学发展过程中的精神美 在物理学发展的过程中，物理学家在探索物理学规律的艰辛旅程中，一方面总是伴随着对美的热烈追求，另一方面又强烈的表现出他们精神上的种种美德。哥白尼与托勒密地心说的决裂，就是有其执着追求美的因素，他深信完美的理论在数学上应该是“和谐与简单”的。托勒密为了解释天文观测的现象，引入了许多“均轮”、“本轮”，使得天文理论既复杂又失洽。因此，在极端困难的条件下，研究了三十多年，终于建立了不朽的日心说。后来，开普勒深切感受到日心说的美，毅然地抛弃了从他的老师第谷那接受的地心说观点。他说：“我从灵魂的最深处证明它是真实的，我以难以想象的心情去欣赏它的美。”布鲁诺面对罗马教廷的熊熊烈火，用响彻环宇的“火并不能把我征服”的宣言，宣告了神学的毁灭，真理的永存，其捍卫真理的英名和美德，万世流芳。还有牛顿、哈雷、伽利略、施士元、吴健雄、钱学森等等，每一位科学家名字的背后不知隐藏了多少可歌可泣、感人肺腑的故事。他们坚忍不拔的毅力、默默无私的奉献、废寝忘食的工作、不惜以生命为代价、这些高尚的人格与情操、为真理奋斗不息的精神之美，正是站在我们面前的榜样，也是在教学中培养学生高尚品质的典范，可以启迪学生的智慧，引发学习兴趣，激励成功的意志，养成献身科学的良好品质。 2、物理现象的自然美 中学物理涉及力、声、热、光、电、磁和原子物理等内容,物理现象千姿百态、美妙无穷。如星移斗转、日夜交替、春秋轮回、物态互变等自然规律,因有序而美;光的反射与倒影、折射与海市蜃楼、色散与彩虹、日食和月食都有奇异的美。人类在研究和应用物理方面创造的辉煌成果,是美的精品。蒸汽机、发电机、激光器、电子对撞机的发明,步步促进人类生产、生活和高科技的发展;“阿波罗”登月成功,“嫦娥奔月”的传说变成了现实美谈,“神五神六”畅游太空再次实现人类超载地球之梦;众多的航天器和卫星正在全球通讯、气象观测、国防和科研等方面建功立业;电磁技术、激光技术、能源开发技术突飞猛进;核电站、太阳能电站的相继林立充分展示了物理前景无限美好。 3.物体的运动美 宇宙中的一切物体都在永不停息的运动。物理学中声、光、电的传播，电子的旋转，天体的运动等都体现出美的旋律。像直线运动表现的刚性美；曲线运动表现出柔性美；匀速运动呈现节奏美；变速运动呈现出变化美。 4.物理规律的简洁美 简洁美是以简单、洁净呈现其美感，简洁美是科学美的特征之一。自然界的现象是错综复杂的，然而自然界本身却是简单和谐的，因此研究的方法和规律的表述方式也是简单的，科学家们用最精炼的语言，最少的符号，最简单的形式来表达知识。正如著名的物理学家爱因斯坦所说：“真实的世界在逻辑上总是简单的。”所以，作为反映物体运动变化规律的物理来说，那种最简洁的物理理论最能给人以美的享受，物理美的简洁性并不是指物理内容本身简单，而是物理理论体系的结构和物理规律的数学表达形式简洁。例如：运动和力的关系，曾经困惑人类几千年，但一旦揭开其面纱，呈现出的关系“F=ma”却如此简明；爱因斯坦的质能方程E＝mc2，形式十分简单，内容却极其丰富———用最精炼的语言、最少的符号，揭

美就是美感

美就是美感 我们怎么判断自己刚才经历了审美活动，看到了美这么个东西呢？它的唯一标志大概就是美感经验了。也就是这里所说的美感。为什么说它还是唯一的标志呢？ 来看两种情况：第一，你吃饱饭没事干，顺着操场绕圈圈，就想帮助帮助消化。当你看到蓝天白云，红花绿草，鸟儿飞翔，你突然被迷住了。有一瞬间完全忘了刚才吃的饭，忘了自己这是在帮助消化。你确定被迷住了，所以确定发生了审美活动，而你怎么知道的呢，就是这没得感觉。 第二，你花了几百块去听演唱会，想好好审美一下。进去发现歌手表现烂透了。你扣了会儿手指就出来了。想着去审美结果没有审到，你怎么知道没审到，因为你没有美感产生。 对于具体的审美现象的发生来说，是审美活动发生，然后产生美感。但是对于具体的经验者来说，美感经验却反过来成了审美活动的标准和见证。审美活动的进行就是美感经验的产生过程。没有美感的产生，我们就不能把一件事情说成是审美活动，只有产生了美感，我们才能回过头去说，哦，这是个审美活动。 再仔细说这美感经验。它是审美活动发生时产生的一种经验状态。从感觉上说，就是审美活动发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。 它首先是一种快感。这是美感经验的普遍特性。它能给人一种极大的快感，在那一刹那，所有的凡尘俗世都离我们远去，我们直达生命的最本质的核心。那是我们作为人能看到本真的一个窗口。在很多时候这种快感是混杂在很多复杂感受之中的，但是这些复杂的感受的基本底蕴还是快适。因为不管我们流泪，愤懑，甚至撕心裂肺的痛苦同样有快感产生。这就是我们为什么永远不会拒绝审美，如果全是苦谁会怀念那些审美活动。 这种快感是非功利性的。有一句非常著名的格言可以说明这个问题：少女可以为失去爱情而唱歌，而守财奴却不能为他失去的金钱而唱歌。审美活动中的快感是没有得失的。它不是迎合了我们生理的或者道德的利益。它是生理，心理，和精神处于和谐状态所形成的快感。是一种人作为人得到了完满的呈现，处于一种大自由状态中。所以美感能持续很长的时间，能把人的生命提升到一种新的有意义的境界。德国哲学家康德说，美感经验的快感是非关厉害的，她不直接产生于“善”；美感经验也不产生任何实用的目的，它是非实用的。 美感经验从根本上说事一种直觉经验，美感经验的陶醉，沉迷和快乐，其实都是根源于这种直觉。它不是被论证出来的也不是被推导出来的，而是人的整体生命与一个对象之间不假思索的瞬间直接达成的整体契合。古往今来精辟的语言表达或者诗句，都不是补缀出来的，而是直觉一下子就获得的。这里的“直寻”就是直觉。 到此是时候回头说开头那个问题了，那就是美感与美是个什么关系。 美学理论史上，一直存在试图追问所谓“纯粹的客观美”，或者寻求美感经验之外的所谓的“美本身”。然而绕开美感经验来追问“美本身”是一种失误。他们认为有个美本身，而这个本质是客观的、独一无二的，也不以人的主观意志为转移的。美学家，哲学家在自然事物中，在世界的客观本体中，在事物的形式构成中去寻找“美本身”。虽然也取得了许多成就，得出了许多不同的美的定义，但却没有一个定义能够被普遍的接受。这种追寻不仅没有结果，反而把美学带到了毫无前途的死胡同。 他们去辛苦的追问“美本身”，都认为有个“美本身”或者“美得本质”存在。这是否正确呢？分析起来我们就会发现，这是一个误会。因为你没办法抛开美感经验说美。事物表现出美不是事物客观具有的某种属性，而是人关照事物的过程中发生的一种经验。 所以我们说事不存在美感经验之外的“美”或者美得事物存在。如果承认事物本身的美，把“美”归属于事物的一种客观品质，那就意味着就算没有审美活动参与的情况下，这种客观的“美”就存在了。那人类还没有产生之前世界上就有美了。这显然是不可能的。 另外，如果美是一种客观的属性，我们就能去测量，去计算它了，去生产它了。而事实情况

社会性亲子关系培养活动方案

社会性亲子关系培养活动方案 社会活动与社会行为在许多方面通用。但社会心理学经常使用社会行为这一概念，来研究个体和小群体的社会活动，它不涉及大规模社会组织行动，以示与社会活动相区别。下面是5068儿童网橙子整理的关于亲子的活动方案，供大家学习和参阅! 社会性亲子关系培养活动方案：过春节系列活动 活动总目标 1.参与春节的多种活动，感受我国多姿多彩的民俗文化。 2.能够与同伴大胆交流。并用各种方法表达过春节时开心、热闹的情景。 3.培养动手操作能力和丰富的语言表达能力。 活动一年前准备 活动目标 1.和父母一块购置年货，感受过年的愉快。 2.尝试帮父母做年前扫除工作。 活动准备 与父母商量，自己干什么，并讨论如何干。 活动过程 1. 说说快过年了，周围环境有什么变化。(街上人多起来了，比以往热闹：商店里多了平日不常见的物品，如灯笼、化炮、对联、窗花等。) 2. 提问：(1)家中大人们在忙着做些什么?(2)为什么过年要购置

年货;年前为什么要大扫除?观察成人怎样做年前扫除，尝试帮忙。 3. 幼儿介绍自己家经过扫除后的变化，说说自己做了哪些事情。 4. 讨论：我们可以为班上扫除做点什么? 5. 幼儿自己分工，在老师指导下做一些力所能及的事。 活动二相互祝福 活动目标 1.感受节日的气氛和人们之间的友好亲情。 2.大阳地向长辈或同伴说一些况福的话。 活动准备 小礼品、手工作品等。 活动过程 1.讨论： (1)过春节时.你想对谁说些祝福的话?用什么方式表达? (2)见了长辈该如何说?(如爷爷过年好，祝您健康长寿：叔叔过年好。祝您工作顺利……) (3)朋友之间怎样祝福?(××过年好。祝你健康快乐，学习进步……) (4)如果想把祝福送给远方的亲戚朋友该怎么办?(打电话、电脑做贺卡、写电子邮件等。这些可由爸爸妈妈来帮忙。) 2.教师介绍过春节时人们相互祝福的一些方式，并简单讲解为什么要这样做。 3.请幼儿留意过年时自己的父母、亲朋间是如何相互祝福的，并

亲子关系研究报告材料

亲子关系研究报告 亲子关系研究报告 今日社会形态，已由农业社会进入工业社会，工商繁荣，带给社会正面的肯定，相对亦衍生许多负面影响，青少年在今日五光十色，多元化环境中所接受、所感染的比成年人容易，对身心的影响也比成年人为大。 从小到大，我们在家庭中成长及茁壮，有了家，使我们获得了亲情的滋润，体验到温暖与包容，家是社会与国家的基础，有了幸福的家庭才有幸福的国家，但随着时代的变迁，家庭传统伦理观念日趋瓦解，传统家庭教育功能也日趋式微，于是青少年犯罪不断提升，亲子关系也层出不穷，令人引以为忧。 往昔，父母爱子女而管教子女，希望他们将来成龙成凤，多按成人行为规范为标准，当时学校只为少数人而设，教师教导学生，也以传道、授业、解惑单向要求学生，青少年在行为表现上，则多能遵从成人的指导，循规蹈矩，努力实现成人对他们的期望，而今社会开放，教育发达，学校教育改变，力求配合学生需要施教，一般家庭也普遍重视子女教育，使他们受到更多、更好的学校教育。然而，令人困惑的是，青少年问题及亲子关系并未因教育普及而减少，相反的，青少年行为偏差及亲子关系冲突反而有增无减，形成这种矛盾现

象的原因是什么？是家庭管教不当？是学校教育失败？或是社会教育不良因素？这种错综复杂因素中，比较持平又让大家能接受的理由是「种因于家庭，显现于学校，恶化于社会」家庭教育对个人的影响既早且深，因此如何让父母能积极培育下一代，建立一个温馨和谐与民主的家庭环境与气氛，使父母与孩子快乐成长，为当前我们必须正视的主要课题。 父母是孩子的第一个教师，称职的父母，不但要具有爱心，更要有教育理念及知能，在善意的基础上，激发孩子正向发展，乐观进取，同时要有良性互动的亲子关系，了解孩子、关心孩子、扶持孩子，随时吸收新知，增进教养孩子效果，进而建立一个相互悦纳、和谐、幸福的家庭。 随着年龄的增进，孩子逐渐有自己的主张、见解，但却未必与父母的想法相同，在父母的眼中，孩子永远是孩子，现代父母必须了解孩子的想法，进行良好的沟通，以避免产生亲子冲突。 一．亲子间冲突的原因： （一）亲子间较容易因观念及作法的差异起充冲突，如一般家长希望孩子在放学后，要先做功课、练琴才可以玩耍，但孩子却希望能先有半小时玩的时间之后再做功课、练琴，冲突就自然发生，若父母能征求孩子的意见，让他们先选择自己作业时间，偶而提醒孩子，岂不皆大欢喜。

我心目中的美与美学

我心目中的美与美学 在日常生活中我们常提到“美”。我们可以形容人面容姣好，形容景色怡人，形容某个事物好看，也可以用它来说人的心地善良。而且有那么一句名言：这个世界不是缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛，其实美无处不在。 所以以前也没有觉得“美”有多特殊，但若把它与“美学”放在一起讨论，就觉得“美”在我心里立刻高端大气上档次了，可望不可即，能隐约感受得到它，却讲不出它的样子，下不了定义。好像不管我怎样描述它，定义它，都是强加于它的一种谬论，都会扭曲了它的真实面貌。“美”涵盖的范围实在是太广了，是一种既抽象又具体的存在。 所以以下一切关于“美”和“美学”的看法或观点，全是片面的个人感受和直觉。 “美”与“美学”的关系，也许就和“数”与“数学”那样。“数学”把“数”编成了一套理论，“数”与众多式子、图像等许多元素一起组成了“数学”。说不定“美学”就是“美”加上各种元素出来的一套值得人研究讨论的理论学说。 我所理解的“美”，是某个对象在个人大脑里形成的感受。当我们看到某一样东西，会自然地在大脑里有一种外形上的评价，就像第一印象那样，好看或不好看，第一印象满分十分的话会打几分。也许这些评价我们在当时不会意识到，但确实已经对他评价完毕。而且每个人都有不同于他人的感受。当给我们一个名词，让我们用文字或是图像或其他呈现出来时，每个人也会根据自己的认知呈现出不同的样子。一件东西，在不同的人那里有不同的感受，美不美，也有不一样的程度；仅是一个抽象的词，在不同的人的笔下也会呈现千万种样子，一百分的美，也会有不一样的东西来传递和表达。 所以也许我不能给“美”一个确切的定义，但却觉得，感受美，讨论美，就是对“美”的一种审视，一种审美。不同的人会有不同的审美标准，但同一个地区的人可能会有审美上的相同点；不同的国度有不同的审美标准，但在同一个时代生活的人可能会有那么点类似之处；不同世纪不同年代的人有不同的标准，但或许我们能从同一个物种的审美标准里找到相似之处，比如人类，看到电影里的外星人使，会有部分人觉得他们丑得吓人。 审美标准因人而异，却因为在同一个大环境里有相似点。在我现在处的这个小圈子里，审美差异从我们喜欢的人上就看的出来。有人喜欢大长腿男神李敏镐，有人喜欢花美男张根硕，而有的人喜欢过去非主流杀马特现在可萌可型的华晨宇。三种不同类型的“男神”，在不同的人心里有不同的审美分数。把视野放到整个山师校园，看大家的穿衣打扮。大部分女生夏天短袖短裤高跟鞋或是连衣裙高跟鞋，相似的审美冬天体现的更明显：长款上衣加黑色打底裤加雪地靴。 审美标准因地域而异，却因为在同一个时代找到了共通点。中国人喜欢穿名牌开名车，许多女白领会攒上数月的工资只为买一件心仪的名牌，而在美国大家反而喜欢随意穿不在乎名牌，他们不会觉得只有名牌穿在身上人才好看。但我相信现在的人们，不论生在哪里，买衣服的时候会嫌自己胖，少有嫌自己瘦的。但以胖为美的唐代，雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。唐代名画《簪花仕女图》中几名“美女”在我看来实在不知哪里美了。 审美标准因时代而异，但或许因为我们同是人类，还是有最基本的审美底线的。出土于希腊桑托林岛的壁画《渔夫》描绘的是一位年轻渔夫手提海鱼归来的情形，渔夫的头和腿都是侧面的，但上半身和眼睛却为正面。一千年以后产于希腊的红像式花瓶《辞行出征的战士》中，居于中间的是儿子，双手合拢着衣服，看着父亲，正耐心地听父亲的叮咛，儿子的一只脚不再是侧面的，而是正冲着前方。 让审美相同和不同，相似和有差异的，对于被欣赏的来说，可能是时间，是地域，是文化。通过不一样的审美，也能反映出欣赏者之间所处的时代，地域，所接受的文化艺术熏陶之间的差异。 “美”是一种艺术，能阐释的了这种艺术的，只能是“美学”。能真正欣赏的了美的，必是