武术魂

《武术魂》——武术基础知识介绍

马晓凤

山东省寿光一中

一、教学背景：

武术是我国优秀的民族传统体育项目，具有较高的健身价值，武术作为我省高中体育的必修模块，是体育教学中的重要组成部分，深受学生们的喜欢，他能培养学生的勇敢、顽强、勇于拼搏的意志品质。结合高一学生的特点，根据他们可塑性强，求知欲望强烈的特点，先进行武术基本知识的学习，让学生了解武术的定义、特点、分类等武术的相关知识，让学生对武术的知识有个初步的了解，同时根据武术攻防技击性的特点进行武术教学，让学生懂得其攻防含义，这不仅有助于学生对动作的理解，还能充分调动学生的学习积极性，激发学生学习武术的强烈渴望。

二、教学课题：武术基础知识介绍

三、教学目标：

1、运动参与目标：培养学生积极参与武术运动的态度和行为,提高学生自主学习和锻炼的能力

2、运动技能目标：(1)获得武术运动的基础知识；(2)学习和应用武术运动的技能。

3、社会适应目标：通过武术运动建立和谐的人际关系，形成良好的合作精神和体育道德。

四、教学重点和难点：

重点：武术基本功

难点：动作的规范性

五、教学方法：多媒体教学法、合作探究教学法、示范法、讨论法

六、教材分析：

本课内容是武术基础知识的介绍，通过学习武术的相关知识，让学生了解武术的概念、特点、作用和分类，掌握长拳的基本技法，以及长拳的“四击”“八法”“十二型”等，对武术比赛场地、时间也有所了解，对武术谚语有更进一步的认识，为以后的基本功、基本动作以及拳术、器械的学习，为提高技术水平打下坚实的基础。通过武术学习，培养学生勇敢、坚毅、果断和相互帮助等精神品质，促进学生身心和谐发展。

七、场地器材：多媒体教室

八、教学过程：

1、播放课件，引出课题：播放用flash制作的精美课件，引出本节课的课题：《武术魂》 -----武术基础知识介绍，点击课件“开始”按钮，出现了本节课的提纲：运动员腾空扎刀弧线外的“导入新课———学习目标——讲授新课——合作探究——课堂练习——课外延伸”。

2、点击“导入新课”，出现了李小龙、成龙、李连杰、甄子丹的4副动作照片，让学生回答上述武术大师们的名字、事迹以及电影作品，让同学一一回答，随后老师补充介绍他们的事迹：

3、点击“学习目标”，出现了本节课的学习目标：

A、运动参与目标：培养学生积极参与武术运动的态度和行为,提高学生自主学习和锻炼的能力

运动技能目标：(1)获得武术运动的基础知识；(2)学习和应用武术运动的技能。

社会适应目标：通过武术运动建立和谐的人际关系，形成良好的合作精神和体育道德。

B、同时本节课的学习难点、重点、教学方法一并展示出来：

重点：武术基本功

难点：动作的规范性

教学方法：合作探究教学法、示范法

4、点击“讲授新课”，出现“武术”的概念：

（1）武术是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为素材，遵照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾的相互变化规律编成徒手和器械的各种套路及其他的练习形式。

思考：理解这一概念，应把握哪几个方面呢？让3名学生回答。

老师补充：

第一，武术属于中国传统的技击术，具有技击性和攻防格斗的技法。

第二，武术的运动形式是对抗格斗和套路演练

（2）介绍武术的3个特点：

A、具有攻防技击性：武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性，并且将技击寓于搏斗运动与套路运动之中

B、内外合一形神兼备的练功方法：

所谓内，指心、神、意、气等心志活动和气息的运行；所谓外，即手、眼、身、步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。

C、广泛的适应性：武术的练习形式、内容丰富多样，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。同时，它对场地、器材的要求较低，受时间、季节限制也很小。

（3）武术的内容与分类：

拳术

?器械

?套路运动对练

?集体演练

?武术

?推手

?

?搏斗运动散打

?

?短兵

A、介绍拳术：长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。用4图片分别介绍长拳、南拳、太极拳（2张），让学生对长拳等拳术有个大体的了解。

B、介绍器械：包括刀剑等短器械，枪、棍、大刀等长器械，双刀、双剑、双钩、双枪等双器械，九节鞭、三节棍、绳镖、流星锤等双器械，用4张图介绍器械，分别是短器械1张，长器械双器械1张，双器械1张，软器械1张，

C、介绍对练：徒手对练、器械对练、徒手与器械对练，用3张图片介绍对练，分别是3人徒手对练、双刀进枪、空手夺双枪。

D、介绍集体演练：六人以上的徒手或器械的集体表演，可以编成图案，可以用音乐伴奏，队形整齐，动作划一。用2张图片介绍集体演练，器械的集体演练和徒手的集体演练。

【百度搜索】武术的概念、特点、分类

https://www.wendangku.net/doc/6f6156514.html,/view/3456.htm

（4）介绍武术基本功和基本动作一般包括肩、臂、腰、腿、手、步以及跳跃、平衡等练习。在练习过程中可以穿插一些徒手动作的连接组合练习。

思考：

基本功和基本动作练习的目的是什么?找2——3名学生回答后教师总结：

通过基本功和基本动作的练习，可以使身体各部位得到较全面的训练，并能较快地发展武术运动的专项身体素质，为学习拳术和器械套路，为提高技术水平打下坚实的基础。

基本功介绍：

手型：包括拳、掌、勾三种手型

步型：弓步、马步、仆步、虚步、歇步、丁步、坐盘等

【百度视频搜索】武术基本功教学——手型、步型

https://www.wendangku.net/doc/6f6156514.html,/v/b/56000058-2217793147.html

腿部练习：

A、压腿：正压腿、侧压腿、后压腿、仆步压腿

B、踢腿：正踢腿、斜踢腿、侧踢腿、里合腿、外摆腿、弹腿、蹬腿、侧踹

【百度视频搜索】武术基本功教学——压腿、踢腿

https://www.wendangku.net/doc/6f6156514.html,/v_show/id_XMjM1MTg3MjIw.html

“跟我做”环节，视频展示以及教师多次准确、优美的示范，使学生对动作有了更加直观、感性的认识，建立正确的动作概念，感知动作的形象、结构、完成顺序，激发学生的学习兴趣，使学生更容易掌握动作。

(5)介绍长拳的基本技法：教师分别讲解以下10点技法。

手要捷快眼要明锐

身要灵活步要稳固

精要充沛气要下沉

力要顺达功要纯青

四击合法以形喻势

【百度搜索】长拳的基本技法

https://www.wendangku.net/doc/6f6156514.html,/thread-105558-1-1.html

（6）介绍套路比赛场地、时间：

【百度搜索】https://www.wendangku.net/doc/6f6156514.html,/share/detail/7539358

用2张图片介绍场地、时间

长拳、刀、枪、剑、棍1分20秒

传统拳术、传统器械：1分钟

对练：50秒

太极拳、太极剑：5—6分钟

集体项目：3—4分钟

5、点击“合作探究”，出现问题：

【合作探究】

（1）根据刚才展示的武术的特点，同学们能否就其谈一下自己的体会？

（发散思维，不规定答案）找2——3名学生回答。

（2）根据老师所做及图片总结注意要点。

教师先按照图解做步型动作，学生跟着练习，让学生总结注意要点。让学生回答要点，适时鼓励学生。

6、课堂练习：

课堂练习

（1）武术按运动形式分为___________运动和____________运动。

A、套路、搏斗

B、套路、散打

C、搏斗、散打

D、散打、拳击

（2）下列分类不正确的是_______：

A、枪、棍、大刀

B、双刀、双剑

C、九节鞭、绳镖

D、刀、剑、棍

（3）民族民间体育活动丰富多彩，各具特点，下列不属于民族民间体育活动的是______ A、长拳、太极拳 B、舞龙、舞狮 C、滑板、攀岩 D、摔跤、叼羊

（4）下列都属于上肢柔韧性练习的方法是_____________

A、双人压肩加速跑拉肩

B、手臂绕环持棍转肩单杠吊肩

C、单杠吊肩仰卧背屈伸引体向上

D、体侧屈仰卧背屈伸仰卧起坐

（5）民族民间体育文化有着非常大的差异，活动种类繁多、形式多样，具有鲜明的民族性、传统性和地域性等特点，下列对应不正确的是_______

A、蒙古族——摔跤

B、藏族——大象拔河

C、壮族——抢花炮

D、汉族——荡秋千

答案 1—5 A D C B D

7、点击“课外延伸”，欣赏剑术视频，讨论剑术的动作心得，找3名学生回答。

世锦赛、亚运会、国内武术锦标赛的冠军——刘清华表演的剑术，用世界冠军的风采唤起学生们的高度重视，吸引学生的注意力，边看视频边讨论剑术的动作心得，让学生真切地感受到武术的魅力，课堂学习效果大大提高。

九、教学反思：

1、课件运用了大量图片、视频，详细讲解了武术的特点、内容与分类，让学生真切地感受到武术的魅力。通过合作探究，引导学生运用发散性思维，自己总结出长拳基本技法的特点，突破教学重难点。课件交互性强，运行自然流畅，很好地辅助了武术的教学。

2、运用多媒体教学，有助于学生建立正确的动作概念，当示范不能充分显示动作的结构、过程、关键、细节的时候，可采用动作照片、挂图、视频等形象直观的方法，提高教学效果，努力达到教学目标。

3、由于上课地点是在室内，留给学生发展自由发挥的时间与空间不够，教师为学生创造的练习环境不够，影响了教学效果。

弘扬中华武术课程设计

《弘扬中华武术课程设计》 专业：姓名：学号： 一、选题背景 中华的传统体育文化博大精深，体育是人类的一种社会实践活动，是有人们生产和生活的需要而逐步形成和发展起来的。它与人们的身心发展、社会生活及社会政治、经济、文化、教育等各种活动都有密切联系，并形成了种种体育现象及其规律。我们需要培养德智体美劳全面发展的人才，体育不仅能增强体质而且对智力的发展也有积极影响，体育对于学生的各项素质也越来越重要。武术作为国粹，也是体育形式的一种，其发展经过了漫长的过程，作为中华儿女我们应将武术和武术精神传递下去。 中国武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。两广人称为功夫，民国初期简称为国术（后为中央国术馆正式采用之名称）；被视为中国文化之精粹，故又称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同门派。中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。从实践中带来了有关体育、健身、和中国武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人之经验和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现中华民族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累，以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，套路运动有拳术、刀、枪、剑、棍等。练习套路时显示出身体动作之优美姿态。中国武术往往带有思想冶链的文化特征及人文哲学的特色、意义，对现今中国的大众文化有着深远影响。 二、课程目标 1、通过武术的了解和学习有效的使学生锻炼身体，促进学生正常的发育，完善学生的形态和机能。 2、通过武术的了解和学习培养学生的体育意识，增强体育能力，形成自觉锻炼身体的习惯。 3、通过对武术的了解和学习，促进学生身心全面发展，健康快乐的生活。 4、通过对武术的竞技和观赏，丰富学生课余生活，弘扬中国传统文化。 三、课程内容 1、了解武术发展的历史。 原始社会时期（萌芽）——奴隶社会时期（形成）——唐朝（武举制）——宋元（民间结社）——明代（练功、单舞、对搏）——清代（内家拳、外家拳；南派、北派）——民国时期（中央国术馆）——新中国成立后（武术工作座谈会、编写教材） 武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产武术成形于奴隶社会时期。 夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。 商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这

武术的属性与特点简析

武术的属性与特点简析 （一）武术的文化属性 文化是一个内涵丰富去众说纷纭的概念，关于文化的定义达数百种之多。不同领域的研究者大都从各自专业的角度，从不同侧面对文化进行了界定。许多社会学家和人类学家对文化的内涵进行了深入研究，他们多把文化定义为由一个社会或一些人共同承认的价值观和意义体系，包括使这些价值观和意义体系具体化的物质实体。如美国人类学家克罗伯和克拉克洪在他们1952年出版的《文化：概念和定义的批判性回顾》中，指出“文化是包括各种外显和内因结晶的行为模式；它通过符号的运用使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是其价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类进一步活动的因素”。国内学者也对文化的含义进行了研究和论述，认为：“文化是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。……文化分为技术体系和价值体系两大部类。技术体系表现为文化的器用层面，它是人类物质生产方式和产品的总和，是整个文化的大厦的基石；价值体系表现为文化的观念层面，即人类在社会实践和意识活动中孕育出来的价值取向、审美情趣、思维方式，凝聚为文化的精神内核；介乎二者之间的，是文化的制度层面，即人类在社会约定俗成的习惯定势，以礼俗、民俗、风俗形态出现的行为模式。”从中外学者的论述来看，文化一词的内

涵和外延都是非常广泛的，难以有被一致接受的定论。根据学者的研究和我们社会实践的经验，为理解上的方便，我们可以从广义和狭义两个层次来理解文化的内涵，这对正确理解旅游活动的文化属性是非常重要的。社会文化从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括社会生活习俗、生活方式和生存环境等人类社会的各个方面。从狭义来说，文化是指社会的意识形态以及相应的政治制度和组织机构，主要是社会生活的上层建筑方面，如文学、艺术、科学、哲学、道德等。 武术是人的社会实践活动，从广义上看，属于社会文化的范畴是不言而喻的。即使从文化狭义的概念来看，旅游也与社会活动有着密切关系。旅游活动与文学、艺术、科学、宗教等我们通常视为社会文化的实践活动有着不解之缘。 （1）历史文化是武术发展的调适器 中国历史悠久，历史文化辉煌灿烂，中国武术的发展历程与历史文化的进程亦步亦趋，协调一致。先秦时期，原始生存竞争促使了武术的萌芽；至商周，铜兵使用和武士教育极大的促进了军事武艺的发展；到春秋战国，战争频繁使武术功能和技艺趋向多样化，武术意识有所发展。秦汉三国时期，秦收缴天下兵器，达到在民间禁武的目的；两汉时，外族的长期威胁让汉代的统治者不得不高度重视武备和军事训练，军事武艺极大发展。两晋南北朝时期，军事武艺演进，娱乐性武术发展，少林武术发端，道教开始与武术融合。隋唐五代时期，府兵制与武举制的建立对武术的发展起了极大的推动作用，器械武艺丰

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3，独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

武术ppt

现代教育技术ppt制作思路设想 一、主题 中华武术的认识与传承 二、指导思想 坚持“健康第一”的指导思想，响应“阳光体育”活动的号召，人人参与运动，人人体验成功的乐趣。 三、整体设想 我通过采用我生活学习中的武术照片和中国武术巨星的图象作为背景和衬托来让大家一目了然地对武术有一个初步的了解与认识，再以文字叙述的方式来介绍武术的概述、起源与发展、武术的特点、主要拳法、近代武术的发展、少林武术的由来，最后通过展示自我来引发出自己的梦想。 四、制作目标 培养人们的爱国情操，使我国的国粹得到更好的传承与发展。 五、内容 （一）概述 中华武术，泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。（二）特点 既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中华武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。 （三）主要拳法 中华武术主要拳法有：插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、应手拳、咬手六合拳、盖手六合拳，捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回马捶、顺步捶、拗势捶、剪捶、罩掌、杀手掌、反臂掌、穿云拨回掌、穿臂掌、荷叶掌、滚龙掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、剑手、短手、四门重手、小五手、分手苗、分手八快、九宫擒跌手、罗汉十八手、十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、虎抱头肘、三晃膀等。 （四）武术的起源 武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代，经

中华武术的文化内涵

中华武术的文化内涵 中华武术的文化内涵一、中国古典哲学是武术的思想渊源 中国古典哲学的范畴很大，包罗了许多传统思想及学说流派，影响较大者有道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等几个方面。我们将从古典哲学的本体论、认识论、方法论三个方面来探讨武术的思想渊源。 古典哲学的本体论 我国古典哲学的本体论是朴素的唯物主义，它认为“道”是世界的本源，“气”是“道”的体现，并以“气”的聚散来解释生命的形成，气聚则生，气散则死。在古代武术理论中，“气”被视为武术的原力与本根，是武术生命的精微所在。武术的种种外在形态，如武术功能、神韵、绝技等，均为“气”的演化与体现。由于生命的盛衰变化都是“气”作用的结果，人体“气”的质量好坏决定着生命状态的优劣，因而“气”也被视为武术养生的理论基点。 在我国古代哲学中，天人合一的观点也是本体论的范畴。所谓“天人合一”，既是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。武术是人体的运动，要达到武术的目的，练武实践必须顺应自然，效仿自然，遵循自然规律，利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐，以寻求发展。 武术的认识论基础

“知行合一”是武术的认识论基础，是武术发展的重要机制。所谓“知行合一”就是指在日常生活中，对事物的认识首先是切身体悟，进而指导实践，认知与实践是统一的，一致的。这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。中国武术是在一定的社会需要下而产生的，学以致用正是演练武术的宗旨。而武术的意境、神韵等又很难用言语表达，这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。这也是我们民族传统思维的特点。 武术战略思想的基本原则 “反者道之动”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。 中国古典哲学对武术的影响是深远的，其他如基于周易哲学的武术阴阳观，以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌，以五行学说为理论思想原则的形意拳，以太极哲理为精髓的太极拳，以及以孙子哲学为指导思想的武术技击战术观等，都有力地证明了中国古典哲学是武术的思想渊源。 中华武术的文化内涵二、内家拳对道教文化的传承 内家拳是依据道家和道教哲学及易理建立起来的。其理论技法与道家和道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的密切关系，是道家和道教文化与武术结合的产物。 因此，可以说，“内家”这一概念的根本内涵不是别的，正是道与武的结合。其特点是：以道为体，以武为用;由武证道，道武

武术理论知识点

武术理论知识点 一、武术概述部分 1.武术的称谓：春秋时期称技击，汉代称武艺，清初称武术，民国称国术，新中国成立后正式命名为“武术”。 2．武术的概念：狭义上讲武术是“以技击为主要内容、以套路和搏斗为其运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目，称为武术运动。广义上讲，武术是一种包含攻防技击的人体文化，是属于体育而高于体育的。武术的概念是人们认识武术的基本依据，在漫长的历史进程中，不同时期对武术概念的表述不仅相同，它的内涵和外延是随着社会历史发展和武术本身的发展而发展。从历史上看，早期人类生存竞争、狩猎及战争中技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期交织，然而随着历史变迁，武术发展至今，体育功能日渐显著，并归属与体育范畴，其内容、形式和手段的体育化特点更趋明显。因此从这个角度，我们将其视为民族传统体育项目。 3.武术的属性：从武术概念中可看到内涵的三个属性：武术是中国传统技击术，武术是中国传统体育，武术是中国传统文化之一。 4．武术的本质属性：攻防技击性 5．武术的四击：踢、打、摔、拿 6.武术的传统文化内涵：涵摄了古典哲学、兵学、中医学、古典美学、民俗、宗教等中国传统文化，深受其影响。中华民族独特的思维方式、道德观念、审美情趣、价值取向以及人生观、宇宙观等在武术中有集中反映。 7．武术“内外兼修”的内涵：追求外在形键和内在神韵，达到形神兼备；强调内练外练；要求内外相合、上下相随，追求高度协调和统一；追求德艺双修。武术所谓的“内”指心、神、意、气。所谓“外”指手、眼、身、步的活动。在武术练习中，强调形是神的外部表现，神是形的内在实质。 8.武术的分类方法：地域分类法、名山大川分类法、姓氏分类法、技术特点分类法、形式与类别分类法和功能分类法。 9.形式与类别分类：两种运动形式（套路运动和搏斗运动），内含五个类别（拳术、器械、对练、集体项目、攻防技术），对武术内容进行归纳。 10.功能分类法：根据武术教育功能和社会功能分为，竞技武术、健身武术和学校武术 11.套路运动：以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作为素材，遵守攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要内容包括单练、对练、集体项目。 12.搏斗运动：两人或多人在一定条件下，按一定的规则进行斗智较力的攻防性练习形式。现在武术竞赛中开展的主要是两人进行的对抗性活动，包括散打、太极推手、短兵等等。13武术的特点：具有攻防技击性、具有锻炼方法的独特性、具有练习的广适性。 14武术的作用：增强体质，防身自卫，修生养性，观赏娱乐 15,器械分为：长、短、双、软四类 16．对练：是两人或两人以上，按照预定动作程序进行的功防格斗套路。包括徒手对练、器械对练、徒手与器械对练。 17.对练分为：徒手对练、器械对练、徒手与器械对练 18．集体演练：以六人以上的徒手或器械集体套路演练，可变换队形与图案和采用音乐伴奏，要求队形整齐，动作协调一致 20.散打：指两人按照一定的规则，使用踢、打、摔等技法制胜对方的竞技项目 21．太极推手：两人按一定的规则，使用太极拳中的堋、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等技法，搭手对峙，通过粘、连、黏、随的形式，以肌肉感觉判断对方用力，从而借力发力，

中国武术文化。

中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类： 武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。

武术魅力演讲稿例文

武术魅力演讲稿例文 篇一：学习武术演讲稿 尊敬的老师，叔叔阿姨们，亲爱的同学们：大家好！ 今天我演讲的题目是《习武自强圆梦想》。武术，自古以来就是中华民族的国粹精华，中国作为武术发源地，我们引以为自豪。在我们这样一个小县城，能够碰到我们的李老师，她那么辛苦地教我们学习武术，我们真是三生有幸啊！六岁时，妈妈送我去学武术，当时以为武术就是用来对付坏人，打架之类的事，可几年下来，在老师的教育下，我逐渐认识到武术有着博大精深的文化内涵。学习武术，武德至关重要，我看了一些历史书籍，知道了在历史上，中华武术的传承有两种方式：一是择人而教；二是教人育德。习武之人，首先要分清善恶，其德必彰，其行必是止恶扬善。 在这四年的武术学习过程中，我的变化很大。首先是身体的变化，我已由过去的小瘦孩变成了现在的壮小伙。可以说，强身健体的功能在我身上体现得淋漓尽致。 其次，学习武术不仅锻炼了我的意志，还培养了我积极上进的信心。有一次，我们训练跳跃的时候，蛙跳时，老师要求我们跳十组，可我只跳了五组就坚持不下去了，这时，老师对我说：“杨水栋，加油，你一定行的！”然后我咬紧牙关，坚持跳完后面的五组。从此以后，我的跳跃有了很大的进步。一次又一次的坚持之后，我的意志力有了很大的提升，从此，面对困难时，我不再退缩，而是勇敢面对，

战胜困难。 武术还给予我更多的自信。在我上二年级时，我和其他的小伙伴在我校六一儿童节的舞台上展演一下武术，刚要上台时，我心里有点忐忑，可是上台表演完之后，观众给予了我们热烈的掌声，这时，我重新拥有了自信。此后，我在别人面前表现自我有了更多的自信，我相信我会走向更大的舞台。 武术，是一种身体与精神统一的运动。它就是我心中的“小太阳”，照亮了我前进的方向。学习武术的这四年中，我也特别喜爱阅读，读了《三国演义》《岳飞传》??这些历史书籍后，我立志要做一个具有文韬武略，远大理想的人。今后，我要勤奋练习，文武兼修、品学兼优，习武一定能圆我的自强梦。我的演讲到此结束，谢谢大家！ 篇二：武术会员大会发言稿 中华武术,历史悠久,源远流长,内涵丰富,博大精深。它伴随着几千年的中华文明史,历经几千年的文化积淀,已经在世界体育文化之林中占据着非常重要的角色。与当今世界众多体育项目相比,武术是更富有礼仪内容的运动。 “未曾学艺先习礼,未曾习武先修德。”武术之礼、武术之德随着中华武术的不断演变,已在众多习武爱武的受众之中扎下了根基。而其中“抱拳礼”可认为是武术礼仪的典范,集中体现了练武之人的综合素养,因而也引起了社会的广泛关注。 武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规

中国功夫与中国传统文化

中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”

的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱

中国武术的概念

中国武术的概念 第一节中国武术的本质特征 一、中国武术的概念 中国武术，源远流长。有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活和斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。 武术概念是人们认识研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展。 武术在历史发展过程中曾有过不同称谓，如春秋战国时称“技击”，汉代称“武艺”，清初称“武术”，民国时期称“国术”，新中国成立后正式命名为“武术”。 就其内容和形式，有文字记载的古代武术中舞练形式的套路运动有“打 拳”“使棒”“使枪”“戈舞”“矛舞”“刀舞”“剑舞”等单人和集体的演练以及“枪对牌”“剑对牌”等双人对练。对抗形式的搏斗运动有“角骶”“手 搏”“相扑”“击剑”“较棒”“刺枪”等。 从久远年代走来的武术与今天的武术相比较，其所含盖的内容和形式确存在不少差异，但本质属性却是一致的，一脉相承的。从历史上看，早期人类在生存竞争、狩猎及战争中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期融会交织，然而二者随着历史的变迁，武术发展至今，体育的功能日渐显著，并归属于体育的范畴，其内容、形式和手段的体育化特点更趋明显，所以现代武术的概念可概括为: 武术是以技击为主要内容、以套路和搏斗为其运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目。

二、中国武术的属性 武术的定义:有广义和狭义:1狭义为:武术是以技击动作为主要内容，以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式，具有广泛社会价值、功能和民族文化特色，注重内外兼修的中国传统体育项目。2广义为:武术是以武术技术、武术文化、武术人才、武术管理、武术产业、武术社团、武术医学、武术教育、武术科技、武术法规等为主要内容，以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式，具有广泛的社会价值、功能和丰富的民族文化内涵，注重内外兼修，形神兼备的中国文化传统体育项目。从广义上讲，武术不光是体育所能涵盖的，武术属于体育，但又高于体育。从武术概念中内涵的三个属性可以看到: (一)武术是中国传统的技击术 它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。其主要运动形式有:套路运动、搏斗运动、武术功法。基本功、基本动作是武术技法的基本组成部分。无论是对抗性的搏斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如各种踢打击刺之法)，而且有自己的传统特点(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 (二)武术是体育项目 它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别;散手运动的技术固然更接近于实用技击，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竞技运动之内。总之，归结为

中国武术的文化内涵

中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技

武术进校园的实施方案

中华武术进校园的实施方案 中华武术经过近几千年的发展，已经有单纯的武术格斗、武术竞技演练到了一种武术精神及艺术。是当今世界体育事业不可或缺的一部分。 发扬中华武术传统体育文化，让“武术走进校园”这一科目在吴中区部分中小学已经得到试点（如越溪实验小学、莫厘中学等），并以各自学校为名成功建立了自身的武术表演队，弥补了校园武术文化的空缺。 我们为响应国家号召，贯彻落实国家中小学生德、智、体、美全面发展，发扬中国传统体育事业等相关政策的需要。经过精心策划对比，我们选择了“太极拳”这一科目进行全区校园内的武术推广和普及。 方案宗旨：发扬中华武术文化提高当代学生体质 实施目的：中华武术走进校园增加学校教育特色 实施对象：吴中区各中小学 实施模式：学校+筹备组 学校提供场所；筹备组全权负责武术教学和日常管理事务。 实施时间： 阶段一：2015年8月至2020年8月完成吴中区60%以上中小学的武术进校园计划； 阶段二：2022年底完成吴中区镇级以上中小学的武术进校园计划； 实施步骤： 第一步，筹备组选派各校体育教师进行太极拳教练员培训； 第二步，教练协助学校进行校级太极拳培训； 第三步，体育课安排太极拳课的课程表； 第四步，学校安排校级的太极拳比赛； 第五步，安排区级太极拳比赛活动； 第六步，各中小学大课间安排太极拳作为活动内容； 附1：具体的措施 （一）打造一支智慧笃行的师资队伍，保障武术特色形成。 1.开展校本培训活动，提升各校武术教师的武术基本功水平。学习与训练内容包括：武术基本姿势、简单武术套路、简单武术器械使用等。 2.开展主题校本研讨，将武术融入到体育教学之中。体育组教师积极开展体育课程中的武术教学内容研讨活动，思考如何让学生对武术产生浓厚兴趣，如何有效落实体育课程中的武术教学内容。 3.争取区教育局的支持，经常配武术教练来各校指导武术的教学和训练工作。 （二）武术课教学与训练的课程设置。 1.普及武术活动，形成学校全面普及特色。 （1）每天课外活动必须保证学生进行至少三十分钟武术训练，负责组织的体育教师与各班班主任教师严格监督学生武术训练的完成质量。 （2）每周体育课中必须有一节课进行武术课教学，进行武术的基本常识教学与简单武术套路的教学。 （3）将学生武术套路表演纳入一年一度的体育第二课堂活动中，以班为单位进行表演，并组织评奖，激励全校师生作好武术全面普及工作。在学校各种大型活动中纳入普及武术的相关活动，让我校武术特色深入到教师、学生与家长之中。

大学武术协会会长演讲稿

大学武术协会会长演讲稿 。希望对您有所帮助。请关注出国留学网!!! 大学武术协会竞选会长演讲稿（一）尊敬的各位领导、老师及各兄弟社团： 大家晚上好!我是xx财经职业学院社团联合会学生武术协会的陈xx。 很荣幸我能接任武术协会第九届会长一职。在此，我要代表武协感谢各位领导、院团委老师以及社联对我们这一年努力成果的肯定，因为你们的信任才使我们扛起了武协发展的大旗。 过去一年，武协在不断发展壮大。上届老会长们为武协发展付出了很多心血，对内每天坚持散打、咏春、国术、双截棍、体能的基本训练，对外开展与各所高校的武术交流，使武协在一步一步的壮大。在成功举办各种校园武术活动中，我们获得了优秀社团称号。在前几届武协成员的辛苦努力下，我们才有了今天的辉煌，在此我仅代表xx级武协成员向你们表示衷心的感谢! 新学期即将到来，武协将会以最新的姿态去迎纳新生，他们是武协未来的希望。我们肩负着传承中华武术，发扬武协精神的使命，这份责任我们刻在心里、担在肩上。新的一年我们会把武协的点点滴滴都传授给他们，让他们在新的高度去创造新的辉煌。操场将是他们以武会友、相聚武协的地方，在这里他们将挥洒汗水、拼搏人生，去

收获成功，收获最真挚的友情。 让我们相约明年的散打，让我们以武会友相邀与合财。明年的武协将会更加团结、繁荣，插上那隐形的翅膀去遨游于广阔天空，拼搏魅力人生。 今天我秉着一颗“以最初之心，做最终之事”的坚定信念，将秉承你们的精神，继续努力，将武协不断发展壮大，让其继续辉煌在校园活动中。 我的演讲到此结束! 大学武术协会竞选会长演讲稿（二）尊敬的各位领导、老师及各兄弟社团 我认为作为一个社团的领导人，尤其像武术协会这么一个比较大的社团的领导人，最重要的是去协调来自社团内部和外部的各个方面的力量，化解内部和外部的矛盾，使各种力量有效的为武术协会服务。此外，作为一名领导人我们还要具有长远的计划敏锐的眼光。下面我将我的发展思路展示给大家。 一，活动安排 经过我和理事会一些师弟的讨论，我们计划下学年举行两次大的活动(一是迎新晚会，另一个是举行重庆市大学生业余武术散打比赛)以及若干小活动。这些活动能否举行与我们内部的管理和外部的关系有着密切的联系。 二，内部管理 对于武术协会这么一个比较大的社团来说，一直以来对于历届

中国武术天人合

中国武术天人合 中国武术天人合一“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性;有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。 正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。 中国古典哲学里的一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先

秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为天人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云：“乾坤为一大天地，人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理，自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。 为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种动物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武

赵冀龙无极太极带你走进全国第一家线上武术教学

在如今网络发达的年代，我们看多了网络上各种外语、舞蹈的在线课程，却一直没看到一家线上武术教学课程，这让不少武术爱好者们长期以来都苦于无处学习。直到赵冀龙老师创办了全国第一家线上武术教学平台，打破了线下武馆时间、地域的限制，学员们能够随时随地的学习武术。 赵冀龙老师创办的太极无极是全国第一家互联网功夫授课平台，面向各行各业的全年龄功夫爱好者，如今已经有2500多名来自世界各地的武术爱好者参加了无极太极的课程，目前，赵冀龙老师的无极太极有两个微课程——实战养生课程以及实战短兵课程。从基本功开始，循序渐进，让无极太极的学员们能够系统地、专业地学习实战功夫。赵冀龙老师的教学课件也在不断得到改进更新，教学服务质量也不断予以提升。在教练团队用心的传授下，学员们都体验到了真功夫带给自己的身心变化，使得老学员忍不住要介绍周围亲朋好友来习练。 赵冀龙老师之所以创办无极太极线上教学武馆，也是因为他深知当代人生活节奏快，没有过多的时间去线下武馆学习。所以，无极太极便顺应时代趋势，将功夫融入生活，无极太极的学员可以利用零碎的时间来练习实战养生功夫，简单方便且功效巨大，节约了习练者大量金钱、时间和精力。同时，配合一定的情景练习，极大地增加了功夫的趣味性，使练功变为一种享受，而非是传统印象中的汗流浃背、肌肉酸痛、效率低下的盘练套路。 在无极太极的微信教学中，通常以视频、图片和语音为主，配合赵冀龙老师专业的讲解，比去线下武馆来的更加方便快捷、清晰直观。而且课程内容可以自己保存珍藏，不用担心上课的时候记不全，亦或者是课后忘记，使得学习者无论是姿势还是心法都能全面记忆了解，不用担心出错。 在无极太极的实战养生课程中，每节课程都是赵冀龙老师亲自设计以及传授的。此外，还有资深班主任和助教老师跟踪指导，学员有任何关于实战功夫的问题都可以去询问赵冀龙老师和助教，无极太极的微信课程可以真正的实现一对一的辅导，不限时间和地点，即便平时太忙没有时间，只需要在业余时间就可以实现微信上课，专业的助教可以帮助学员一对一学习，为学员解决一些不明白的姿势和问题。无极太极就是这样，坚持用心地呵护武者的需求。

武术演讲稿

习武自强圆梦想 尊敬的老师，叔叔阿姨们，亲爱的同学们：大家好！ 在这四年的武术学习过程中，我的变化很大。首先是身体的变化，我已由过去的小瘦孩 变成了现在的壮小伙。可以说，武术 1 那强身健体的功能在我身上体现得淋漓尽致。 其次，学习武术不仅锻炼了我的意志， 还培养了我积极上进的信心。有一次，我们训练跳跃的时候，蛙跳时，老师要求我们跳 十组，可我只跳了五组就坚持不下去了，这时，老师对我说：“杨水栋，加油，你一定行的！” 然后我咬紧牙关，坚持跳完后面的五组。从此以后，我的跳跃有了很大的进步。一次又一次 的坚持之后，我的意志力有了很大的提升，从此，面对困难时，我不再退缩，而是勇敢面对， 战胜困难。 武术还给予我更多的自信。在我上二年 级时，我和其他的小伙伴在我校六一儿童节的舞台上展演一下武术，刚要上台时，我心 里有点忐忑，可是上台表演完之后，观众给予了我们热烈的掌声，这时，我重新拥有了自信。 此后，我在别人面前表现自我有了更多的自信，我相信我会走向更大的舞台。 2 武术，是一种身体与精神统一的运动。 它就是我心中的“小太阳”，照亮了我前进的方向。学习武术的这四年中，我也特别喜爱 阅读，读了《三国演义》《岳飞传》??这些历史书籍后，我立志要做一个具有文韬武略，远大 理想的人。今后，我要勤奋练习， 3 文武兼修、品学兼优，习武一定能圆我的自强梦。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 4篇二：武术会员大会发言稿 发言稿： “未曾学艺先习礼,未曾习武先修德。”武术之礼、武术之德随着中华武术的不断演变, 已在众多习武爱武的受众之中扎下了根基。而其中“抱拳礼”可认为是武术礼仪的典范,集中 体现了练武之人的综合素养,因而也引起了社会的广泛关注。 所以，在我们的日常生活中，我们谦逊，但要不卑不亢，见了师兄师姐要主动打招呼问 好，只有把他人的位置方正了，你才能从他那 里学到更多的东西！更实得东西。但时刻要铭记，文无第一，武无第 二。人外有人，天外有天，武术的路是永远都走不完的！ 随着历史的变迁,“抱拳礼”已经规范为武术实践活动中必须遵守的礼节。做法是：并步 站立。左掌四指并拢伸直，大拇指屈，内扣于虎口处。右手五指握拳，大拇指压于中指、食 指之上。左掌右拳在胸前相抱，左手四指根线与右拳四指第二指关节相对，两臂撑圆，拳、 掌与胸间距离为20-30厘米“抱拳礼”是武德礼仪中标志性动作,它动作虽然简单,但内涵深 刻,从形式上体现了中华民族传统的礼仪风格,从内容上体现了习武之人的道德品质和精神风 貌。 中国武术抱拳礼的含义： 左掌四指并拢伸直表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。大拇指收回弯曲， 伸直的四指还代表“四海”之意。 左手大拇指屈曲内扣表示不自大，不骄傲。不以老大自居右手握拳表示，五根手指代表 ‘五湖，握拳表示习武勇猛。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约 束、节制勇武的意思。 左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海皆兄弟，天下武林是一家，谦虚团结，以武会