中国荷兰生活文化差异
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立思辰留学360的荷兰顾问老师们为大家分享中国荷兰文化差异，今天是生活篇：衣、食、住、行方面。
细说起来，中荷文化差异还是有很多滴，生活方面来说说吧。一块思想。生活方面按照衣食住行四部分。我们来看看立思辰留学360的荷兰顾问老师们都是怎么看待中荷文化差异的吧：
1.衣
说到衣服，就不得不说到荷兰人的身高了。荷兰男生平均身高185.5 cm，位列全球第一。本来在中国就被淹没在人群中的我，到这里就只能在学龄前儿童面前找找自信。所以，买衣服、鞋子等就比较麻烦，码数合适的，款式太幼稚；好看的又没有号。很尴尬。最痛苦的一点是：来了荷兰以后，镜子里面就再也看不到自己的脸了，只能瞥见黑黑的头顶。不过，也是因为这个身高优势，我们刚来荷兰时三个女生可以横睡在气垫床上一周，毫无压力；也能在UGG买到便宜的童鞋，与成年人款一样，价格一半。老天还真是公平的。
跟穿衣相关的另一点就是，雨天时候大家都不打伞也不穿雨披。荷兰经常下雨，一天下个十几次也是家常便饭，所以经常被雨浇。记得我第一次出去遇到雨天时，着急忙慌地把雨披拿出来，等我穿完，发现周遭人都很淡定地走在雨里，没有采取任何防雨措施。当时那个震惊。后来才得知，大部分的荷兰人都穿防雨服，哪怕没穿防雨服的，也无所谓，习惯了。不得不感慨，荷兰空气真好，雨也干净。如果让荷兰人感受下北京下雨，看到白衣服变成灰衣服，就知道雨披和雨伞的必要性了。
我看荷兰人下雨不打伞奇怪，同样的他们对于中国人夏天打伞也感到奇怪。在他们的文化里，特别喜欢晒太阳，晒成小麦色是最棒的。另外一种说法是，如果你没有出去晒黑，那么说明你穷，没钱去旅游享受日光浴。但中国人发而反其道而行。我的同事问我为什么中国人夏天要打伞？我说是为了防晒，我们不喜欢被晒黑。接着她问了个更神奇的问题，难道雨伞防晒吗？待我解释后，她才知道我们用的是太阳伞，或者太阳伞在荷兰是个非常诡异和稀少的存在，所以她看到的第一反应是中国人夏天撑雨伞，何其怪哉？
2.食
这是我感受最深刻的一部分。跟中国博大精深的饮食文化相比，荷兰人的饮食显得太粗糙。他们对于吃饭的态度很随意，讲究快捷和方便。之前住在一个荷兰朋友家，她早饭吃面包片，中午是酸奶加坚果或者三明治，从开始做到吃完，半小时不到。晚饭稍微丰盛些，但是无非就是意大利面、土豆或者芝士，烹调也略简单。冷食为主，炒菜油烟也少，油烟机根本不像中国的那么强劲，所以每次中国人做饭就是国际舍友门的灾难。特别是炒菜时随意加点辣椒对于外国友人的杀伤力都可以到达生化武器的级别。
来到荷兰，没有任何去餐厅吃荷兰菜的冲动。除了难吃，当然最重要的是贵。不过这样也让我提前体验家庭煮妇的生活，进入了烹调的油烟世界。
另外，我想中国人重视吃饭还有一点原因，那就是我们习惯利用吃饭的契机做很多事情，比方说：谈生意、谈恋爱、侃大山、各类庆祝......一次饭局或许就能改变人生，它的作用远远大于满足人们口腹之欲。所以我们花大量时间做饭、吃饭，还乐此不疲。荷兰人，或者是欧洲人并没有这个习惯，吃完就撤。有时候也会有晚餐会，大家聚在一起吃吃喝喝几个小时，但是频率不多并且一般不会喝太多酒。而我们中国的饭桌文化一般都和酒文化以及人际关系掺杂一起，什么“酒过三巡，菜过五味”；“感情浅，舔一舔；感情深，
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一口闷”等等。荷兰人类似的场合就是派对，他们会参加派对去结实朋友，但是我想应该不会在派对上谈生意吧。
想要在朋友生日的时候蹭一顿大餐，也是不可能的。厄瓜多尔的朋友分享了他在荷兰过生日的经验。他告诉他的荷兰朋友们，明天是他的生日。朋友门就说好啊，那就带蛋糕来，我们一起吃。他无语了，不是朋友们给他做蛋糕，给他送礼物吗？没办法，入乡随俗。第二天，他来到办公室，大家围着蛋糕坐一圈，他要和朋友一一握手表示感谢。根本不像国内过生日，享受寿星的待遇。我想这点在欧洲或许是类似的，之前捷克舍友过生日，提前用了两个晚上做了生日那天要吃的饼干，虽然不太好吃，但也是付出了很多汗水的。等到生日当天，要去购置大量啤酒，以及两三包薯片和糖果。千万不要期待能在欧洲人生日派对上吃饱，除了薯片、饼干、糖果类的小东西，无限量供应的只有啤酒。
吃的方面真是蛮失望，但是喝的就很满足。荷兰的牛奶全世界闻名，质量好，关键还便宜，也养成了我早餐喝牛奶的习惯，乳糖不耐症貌似也好了，这点还是很可喜的。此外，这里的酒品种也特别多，各式各样的红酒和啤酒，据说光啤酒就有几百种。对我来说，无法分辨，只能尝出来有些啤酒甜，有些苦；有些看起来黑，有些看起来黄，如此而已。
3.住
很羡慕荷兰人良好的居住环境：空气好、绿化好、独门独户还带小花园。最大的特色就是每个房子都有硕大无比的窗户，几乎一面墙就是窗户。貌似是因为以前荷兰的税按照门大小来收，所以荷兰人就缩小门的尺寸，扩大窗户面积。家具什么的大件都是从窗户运进去。不过，神奇的是这么大的玻璃窗户外面没有防盗窗，无论是不是底楼，一律裸着。这或许说明荷兰治安好，这要是摆在中国，那就是引诱小偷犯罪。当然，最神奇的就是荷兰人很少用窗帘，即使有，也是摆设，从来不关上。所以，走在路上，不小心就看到某家在吃饭，某人在看电视，某人光着膀子走来走去.....谁说西方人重视隐私？
说到这个，我还想分享个好像一点都没有隐私的活动，就是荷兰很多桑拿都是男女混蒸，德国的桑拿也是混蒸。朋友去德国蒸桑拿，一进换衣间就看到个脱光衣服的女性，当时都震惊了，但是看到大家都很神态自若，也就放得开了。进桑拿房是不能穿内裤的，有个中国朋友穿了泳裤进去，有正义感的德国朋友还会告诉他必须脱掉...我问同事们是不是也会去这种公共的桑拿室，有些说不在意，有些说看情况。如果比较在意的，一般会和一群很熟的朋友租个带桑拿房的房子，这样就只和朋友赤裸相见，但是，就算这样，我也无法接受啊！
4.行
这方面，我想绝大多数人都知道，荷兰是自行车王国。在出国之前也略有耳闻，但是来到这里，看到红色塑胶的自行车高速道以及专门的自行车红绿灯，感觉真是名不虚传。自行车有绝对的优先权，而且据说哪怕自行车骑到了其他的道，出了事情也没有责任，真是霸气。
当然，在路上威风的不是我，我就是骑着后轮晃动的童车慢悠悠地挪动，一不留神，就有一道身影“嗖”一声经过，不愧是高速！虽然自行车出行有很多优势，但是自行车要是坏了，修理费用就很有点高。我居住的小村庄，修理自行车的地方9欧起修，有次我自行车就换了根辐条，就要20欧。
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荷兰的公共交通与中国相比，品种就少了很多。没有地铁，也没有高铁。一般要从一个城市到另一个城市，只能坐火车，200公里在国内高铁也就一小时不到，这里最快两个半小时。索性荷兰不大，不然出行真是很不方便。
我国制造业发展的现状及与发达国家的差距
我国制造业发展的现状及与发达国家的差距 班级：机械五班 学号：2010301390148 姓名：李维崧
摘要：制造业是一个提供人类生存与发展所需物质产品的行业,是一切生产和装配制成品企业群体的总称,是工业的主体。自从改革开放以来，我国的制造业得到了飞速的发展。目前，虽然我国制造业发展迅猛，可其制造实力仍排在美国、日本之后，位居第三。本文着重分析了我国制造业的现状、趋势及与发达国家的差距。 关键词：制造业、发展现状、发达国家、差距 一、引言 制造业是一个提供人类生存与发展所需物质产品的行业,是一切生产和装配制成品企业群体的总称,是工业的主体。制造业是一个国家经济发展的基石,也是增强国家竞争力的基础。无论是发达国家还是发展中国家,经济的发展都离不开制造业。制造业从手工作坊、机器生产、机械化生产、流水线生产到自动生产线,再发展到柔性生产,经历了两个世纪的发展历程。我国自改革开放以来，我国制造业发展迅速，现在已经成为世界制造业强国。但是，发达国家的制造业仍然处于领先地位，美日等国领先我国的差距仍然较大，尤其是在劳动生产率较低，产业结构不合理，科技研发能力弱，有些市场还不够完善，教育制度较落后等方面差距仍然非常明显。我国制造业要缩小与发达国家的差距，必须加强人才培养，合理规划发展战略，改善教学体系，抓住经济全球化带来的国际产业分工调整重组的机遇，提升我国制造业的竞争力。 二、我国制造业的发展现状 自从改革开放以来，我国的制造业得到了飞速的发展。一方面，为了满足国内基础设施建设的需要和人民生活水平的提高的需求，制造业的发展必须紧跟国民经济的步伐。于是大型工业机械、重大民用装备和众多武器装备快速发展起来。通过从国外引进新的技术，再进行消化、吸收、创新等举措。把制造业提高到新的台阶。另一方面，国际产业的转移使得我国装备制造业得到了迅速的发展。目前，虽然我国制造业发展迅猛，可其制造实力仍排在美国、日本之后，位居第三。值得注意的是，尽管美国的服务业已经超过80％，但是它还是世界上制造业最强的国家。可见制造业，特别是装备制造业始终是高于GDP的速度在增长，它已经成为我国最大的产业和国民经济重要的组成部分。 我国制造技术经建国以来40余年的发展已形成较完整的技术体系，为国民经济发展所需各类机械产品的制造提供基本的工艺技术，并取得了重要成就。虽然在80年代受到“第三次浪潮”的影响，一度认为制造业进入了夕阳阶段，影响到了制造业的发展。但近几年来国家对制造技术的发展获得了重新认识，政府及有关领导对制造业的发展都给与了高度的关注。 国务院委员宋健1995年4月在接见先进制造技术专家时，对于发展先进制造技术给予高度的重视。并指出“先进制造技术是一个国家，一个民族赖以繁荣昌盛的重要手段”、“如果制造技术不发达，这个国家、民族就不可能富裕”。1995年5月《中共中央、国务院关于加速科技进步的决定》中提出：为提高工业增长的质量和效益，要重点开发推广电子信息技术、先进制造技术、节能降耗技术、清洁生产和环保技术等共性技术。1995年9月《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》明确要大力采用先进制造技术。在“九五”计划的实施中，制造技术也有多个项目开始实施，如“精密成型与加工研究开发和应用示范”、“金属材料热成形过程动态模拟及组织性能质量优
中日教育文化差异和启示
论中日教育文化的差异 对于教育，每个国家都是非常重视的，教育往往是一个国家的立国发展之本。当然每个国家都有不同的教育理念。日本是一个非常重视教育的国家，对于先天不足、资源贫乏的日本，一跃成为世界经济大国，其中秘密在于重视教育，教育具有不可替代的巨大作用。众所周知，日本是全世界基础教育最普及的国家，也是最重视教育的国家，日本实行的是九年一贯制完全免费义务教育，小学入学率一直保持在99% 以上，初中毕业生升入高中的比例为97% 左右，大学已经进入“全入时代”，就是说想上大学的人都可以上大学，尽管如此，仍有40% 的大学招不满名额，日本没有文盲，每年每人平均看34 本书和杂志，人均日订阅1.2 份报纸，这是全世界也少有的，因此日本的国民素质很高。日本大多数学生的综合素质比较高，一是做人诚实，二是吃苦、认真，三是有教养，懂礼貌。这些都是值得我们学习的。 中国注重“术”的教育，日本注重“道”的教育。无论是日本的武士道、剑道还是茶道，都讲究一个“道”，也就是说日本在教育方面讲究的是道德与精神。而中国一直讲究的是术业有专攻，“术”一他在中国的武术、体术中就有体现。 一、中日教育近代化的差异性 近代中日两国的教育都面临共同的命运，具有共同的课题，并且两国变革者的初衷都想通过教育变革引进西方先进的科技文化从而达到强兵富国的目的。但是由于采取的途径、决策人的思维方式以及价值取向的差异，促使中日两国在教育近代化的过程中呈现出不一样的情景，从而使两国的变革结果迥异。 （一）教育思想的差异性首先，思想载体不同。知识分子是思想文化的载体，其文化素质、自身修养以及成员的构成，是近代教育思想的形成以及教育近代化过程中的重要因素。中国知识分子的改革行动同政治活动一直都紧密联系在一起，如康有为、梁启超等人，他们大都为建立自己的政治团体而忙碌，很少有时间进行理论研究; 也有像曾国藩一样依附于旧 政治制度而吸取新知识的人。中国的知识分子受传统的儒家文化影响颇深，以“学而优则仕”为荣，有强烈的参政意识。他们不可能形成一支脱离政治的独立力量。日本的知识分子则不同，如福泽渝吉，他走的是一条从学生到知识分子再到思想家的道路，自身不参加任何政治活动。日本的知识分子积极地进行思想、言论活动，但始终与政治活动保持一定的距离，形成了一支独立的知识分子阶层。另外，中国近代教育思想家中具有海外留学经历的人很少并且英语底子比较薄，许多知识分子有关海外的知识都是从书本上获得，缺乏实际经验，而日本则不同，大部分知识分子就算没留过学英语底子也好，这样就不仅仅能从译本书上得到关于海外的知识，还可以从英文版的书上直接得到海外知识。
中国和发达国家的实力差距
中国和发达国家的实力差距 作者：周倩来源：读者 中国仍处于“重化工业”阶段 按照日本的划分标准，“重化工业”是一个国家工业崛起的起点，表明这个国家已经有能力从自然界大规模获取资源，强势推进工业化了。法国在100多年前建造了埃菲尔铁塔，在以石头建筑为主要特色的巴黎，搞这么大一个钢铁建筑物，就是在炫耀当时法国冶金业的成就。 日本也从20世纪60年代开始进入“重化工业”的高度加工阶段。日本钢铁和电器产品能大举攻占美国市场，除了成本优势，其技术实力也不容小觑。现今中国钢厂拥有全球60%以上的产能，但中国钢铁产品并没有攻入美国市场。 中国现在仍处于“重化工业”阶段，GDP主要是“钢材水泥堆起来的”，占到60%，消费只占30%。而韩国已经超越“重化工业”阶段，正向产业链下游移动。韩国主要在做什么事情呢？ 钢材水泥很消耗自然资源，韩国本土没什么资源，但韩国能把钢材造成精密器件——高加工度化，同样的资源获得的经济价值可以高很多。韩国汽车、船舶和电子产品在世界上占有很高的市场份额，甚至对“日本制造”构成很大竞争压力。制造业在韩国GDP中的比重超过50%，高于“世界工厂”中国。 日本已达到“极端制造”阶段 日本现今的工业水平已不仅是“高加工度化”，而且上升到“极端制造”的层次。 比如精密机床，同样重量的机床，瑞士货的价值最高，是中国货的10倍；日本货的价值可比肩德国货，是中国货的3.5倍。从日本这个国家的产业结构中可以看出，它对资源的依赖程度很低。同时，日本的资源回收技术也很强。 日本的精细制造是要用最少的占地、最少的原料，创造最高的价值，而且日本制造业是典型的“清洁结构”。 以单位能源1千克油当量的使用所产生的GDP计，中国大约是0.7美元，美国为3.4美元，德国为7美元，瑞士为9美元，日本使用同样多的能源所产生的GDP为全球之冠，高达9.755美元，相当于中国的15倍。 低资源依赖度的精细制造，正是日本产品纵横世界市场的根基。
中日礼仪差别
中日礼仪 对于日本这个国家，他与中国有着两千多年的历史渊源，日本的许多文化习俗似乎都与中国有着千丝万缕的联系，但同时中日之间也存在着泾渭分明的差别。历史的发展证明，中日的文化传统有着很大的差别，在各自的礼仪文化方面更是显示着强烈的民族性特点。 在日常交往中，见面礼都是一个十分重要的礼仪修养，在中国和日本都是如此。中国的见面礼可分为握手礼、鞠躬礼、致意。在中国，握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉，左顾右盼。在一般社会交往中，人们往往采用招手致意、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。在日本，见面时多以鞠躬为礼，并且对鞠躬弯腰的幅度有十分严格的规定，鞠躬弯腰的深浅不同，表示的含义也不同。日本人初次见面对互换名片极为重视。初次相会不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时，要先行鞠躬礼，并用双手递接名片。 在商务礼仪上，中日之间也有很大的差别。在商务活动过程中，中国人在讲话过程中不做夸张的动作或者面部表情, 而且不欣赏别人做出类似动。日本人在商务活动中很注意名片的作用，他们认为名片表明一个人的社会地位，因此总是随身携带。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。而商务之后或者之前的娱乐是商务活动的一个极其重要的内容。日本商人经常邀请他们的商业伙伴赴宴，宴席几乎总是设在日本饭店或夜总会里，十分丰盛，往往要延续好几个小时。在日本，互相赠送礼品也是一个十分重要的交际礼仪。日本人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品，一个家庭每月要花费7.5%的收入用于送礼。到日本人家去作客必须带上礼品。日本人认为送一件礼物，要比说一声“谢谢”的意义大得多，因为它把感激之情用实际行动表达出来了。中国人的礼文化更是源远流长。而现在的社会更是无礼不行的，不管是人际交往还是商业之间的合作，都是离不开送礼。中国人送礼讲究礼轻情意重，喜欢将送礼的态度及言谈举止做到最好以打动人们的心意。 饮食礼仪是各民族礼仪文化中的一个重要组成部分。中国的饮食礼仪，由于地域辽阔，饮食礼仪繁多且各不相同，但大部分还是通用的。比如用餐时主人长辈先食，不伏碗吃饭，不举碗喝汤，不用筷子搅拌热汤，不伏汤而饮。任何餐具反扣的行为被视为不礼貌。在中国，吃饭或者喝汤的时候是不能发出声响的，但是在日本，发出声响不仅不忌讳反而欢迎。因这种行为往往被认为是用膳者对饭菜的赞美或吃得香甜的表现。受款待的时候，在中国要稍微剩下一点饭菜。这个是“我吃饱了”的意思。但是在日本这个则是“这个不好吃”、“我不喜欢吃这个”的意思。 日本是与我们一衣带水的“邻邦”，自古以来, 日本的文化就深受中国的影响。日本的诸多礼仪都与中国许多相同之处，但是又存在很大差异。这些差异的形成主要还是源于两国文化传统差异。中国的礼仪主要来自儒家思想。儒家学派对于中国的政治、经济等各个方面存在着巨大影响。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发，将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言——道德意识规范起来。形成了中国传承了几千年的礼仪道德体系。中国的“礼”的本质更在于实现一种非法律维持的社会组织方式。 日本人的礼仪文化中强调和，主张人人安守本分。这种思想的本质与中国儒家思想是相
浅谈中日文化的差异
浅谈中日文化的差异 班级：食品药品监督管理132 姓名：薛珂珂 引言：中国和日本是一衣带水的邻国，日本在吸收了中国文化的基础上逐渐发展了自己独的语言和特有的文化。反映中日文化差异最突出之处，在习俗方面，如，见面问候的差异:在中国特别是男士,很多场合下是通过握手来表达问候;而日本人之间问候,鞠躬是最基本的礼节；其次就是在饮食方面的差异；最后是两国在节日上的异同。 自古以来中日两国就有“一衣带水,两襦咫尺”之称。但是日本是日本,中国是中国.日本的文化不是中国文化,中国的文化也成不了日本的文化.假如非要说什么日本的文化是传统中国文化的继承者恐怕不仅是不尊重中国文化,也是对日本人的极端不尊重.所谓大化改新前后,日本大规模吸收中国唐朝文化,并利用汉字造日文,大规模吸收中国的技术和制度,由此得出中日文化同宗同源,是极不负责的想法,既对中国不负责,也对日本不负责。日本曾吸收中国文化这不错，但理智的来说，中日的文化只是略有历史遗留下的少许相似之处，不能相提并论，下面就让我们一起来感受一下中日文化的异同之处。 一．中日习俗中“见面礼”比较
中日两国都被誉为“礼仪之邦”。让我们看看两国在这方面的异同： 在中国，特别是男士,很多场合下是通握手来表达问候。与人初次见面,熟人久别重逢,告辞或送行均以握手表自己的善意,因为这是最常见的一种见面礼、告别礼。有时在一些特殊场合,如向人表示祝贺、感谢或慰问时；双方交谈中出现了令人满意的共同点时；或双方原先的矛盾出现了某种好的转机或彻底和解时习惯上都是以握手为礼。这样既可以表现出人们的基本礼仪，同时也可以通过这种礼仪来化解一些矛盾，使大家可以和平相处。 而在日本,鞠躬是最基本的礼节。鞠躬也有很深的学问,地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。鞠躬鞠得愈深,鞠得愈久,所表示的尊敬、感谢、恳、敬意、谦恭、悔悟等等的程度就愈强烈。 二．中日“饮食”比较 俗话说“民以食为天”中日两国在饮食方面也存在着许多的异同之处。 相同方面 1，中日两国的主食都以大米为主，大米在中日两国饮食文化中均占有相当重要的地位。中日两国均认为大米是理想的主食。中国是农业大国，南北方人都喜欢吃大米，特别是南方人，以大米为主食，而且这一习俗历史悠久。北方人由于自然条件所限制，虽以小麦、小米、大豆等杂粮为主，但如有大米也很爱吃。而日本自古以来有得天独厚的水资源，加之气候土壤适宜稻米生长，所以整个大和民族一直食用大米，并把大米品种改良得好吃、好存，使日本民族以大米为主食，并钟情日本大米。
我国与发达国家的差距具体表现在哪些方面
我国与发达国家的差距具体表现在哪些方面 我国与发达国家的差距具体表现在哪些方面 中国与发达国家的差距到底体现在哪里？在中国正努力追赶先进水平的时刻，认清差距可以使人们更加清醒，可以使中国的步伐更为扎实。 中国全球竞争力下滑的信号数字虽然枯燥，但可以作为有力的证据。近来纷纷出台的各类统计数据对中国经济的发展状况作出了宏观的描述。一个最近的数字是中国国家统计局2月28日发布的。这份名为《2005年国民经济和社会发展统计公报》显示，去年中国经济继续保持平稳较快增长，全年经济增长率为9.9%，略快于2004年的9.5%。差不多一个半月前，央行发布消息称，截至2005年12月末，国家外汇储备余额为8189亿美元，同比增长34.3%。 中国和发达国家的差距，同样被中国的研究者们用数字做了对比。2006年2月，中国科学院中国现代化战略研究课题组发布了《中国现代化报告2006》。这份报告指出，中国等61个国家仍属于欠发达国家。尽管这份带有学术研究性质的报告，其中的一些内容，受到许多国民的质疑，但在观察我国与发达国家的差距方面，提供了一种从现代化水平去衡量的角度。报告课题组组长、中国社会科学院中国现代化研究中心主任何传启接受《瞭望东方周刊》采访时说，中国的综合现代化水平指数为33点，排世界108个国家的第62位。2003年，中国第一次现代化，也就是中国从农业经济向工业经济、从农业社会向工业社会、从农业文明向工业文明转变的实现程度为82%，排在世界108个国家的第60位；中国第二次现代化，即从工业经济向知识经济、从工业社会向知识社会、从工业文明向知识文明、绿色文明转变的指数为33点，排世界108个国家的第55位。 从经济上看，何传启说，中国经济的比较特点是——世界影响力比较大，国际竞争力比较小。近期公布的另外两份报告揭示了中国经济竞争力与世界先进水平的差距，世界经济论坛 (WEF)发布的2005~2006 年全球竞争力报告显示，在全球竞争力大排名中，中国名列第 49 位，较2004年下降了3 位。另一份权威的瑞士洛桑国际管理研究院发布的 2005 年 IMD 全球竞争力排名中，中国在全球60个经济体排名中从2004年的第 24位降至第31位。 “中国与发达国家的经济差距约为100年，赶上发达国家经济水平约需100年。” “自主创新”也正是中国与发达国家一个最大的差距。“在高科技产品的质量和研发方面，中国和发达国家差距较大，远远落后于美国和日本。”傅高义说。从世界范围来看，美国、日本等发达国家把科技创新作为基本发展的战略，在世界市场上获得了突出的竞争优势。它们的研究和开发投入占GDP的比重一般都在2%以上，科技进步对经济的贡献率多在70%以上，对外技术的依存度大多保持在30%以下。与之相比，中国的高速经济增长严重依赖资金的高投入、能源的高消耗，很多核心技术、关键技术仍受制于人。据测算，目前中国对外技术依存度高达50%，设备投资60%以上依靠进口，科技进步的贡献率只有39%左右。 经济结构不合理是中美之间最大的差距。接受《瞭望东方周刊》记者采访时，黄靖仔细解析了其中的缘由。他说，经济的发展分为几个层面，从低往高陆续包括消费、生产、投资和金融。一般来说，产品都是在最容易的地方、最接近市场
中日文化的异同
中日文化的异同 中国与日本“一衣带水,两襦咫尺”，自古交往密切。日本文化秉承中国文化，传统文化的起步发展沿袭了中国古代文化，与中国有许多相似之处，比如，民以食为天，在饮食方面，中日两国的主食都以大米为主，大米在中日两国饮食文化中均占有相当重要的地位；中日两国人都喜欢品茶，都把喝茶当作一门艺术；中日两国都喜爱书法并在书法方面都有一定的造诣；中国人和日本人都很努力发奋，自强不息，还有，两国都很重视文明礼仪，都是“礼仪之邦”，但是，日本文化与中国文化又有一定的差异。 首先，从整体上来说，中国文化属于辩白文化，而日本属于道歉文化。日本人喜欢表达歉意，比如受到别人帮助就习惯说“对不起”，这种“道歉”并不仅仅是狭义的道歉，更重要的是对他人帮助自己而给他人带来麻烦而表达的歉意，一定程度上相当于“谢谢”，然而日本人所“对不起”的频率却远远高于说“谢谢”的频率，这种情况就是由日本的“道歉文化”而致。中国人喜欢“解释”，尤其在犯了错误之后，通常情况下会首先解释原因。这种解释原因的做法在一定程度上是在说明自己所犯错误对他人造成不便的无意性，并不是刻意的不尊重，因而也相当于道歉。但是，众所周知，中国人好“面子”，所以“作解释”也有为自己开脱，寻找借口的成分，而这种情况是由中国的“辩白文化”所致。总体而言，文化不同，对待同一件事情的态度也不同。比如一个学生迟到，在走进课堂里的时候，中国学生会首先向老师解释自己迟到的原因，而日本学生会首先向道歉同时要鞠躬，两种不同的表现本质上是由两种不同的文化性质和文化背景决定的。 第二点是从中日文化背景下人的成长与社会方面进行比较。在社会大背景下，日本崇尚“自由合理”，而中国崇尚“奋发图强”。 首先是少儿时期两国国民与社会的关系。日本总体呈现少子化趋势并面临保育院超员现象；日本的专业主妇减少，政府实行鼓励生育的政策。这些是日本现如今的社会形式。在教育方面，日本实行轻松教育，重视社会规范的引导崇尚的是团队化的生活方式。日本孩子注重就培养团队化生活方式和观念，讲究合作和团结，“重在参与，不强调争第一”。中国不同于日本，中国人口持续快速增长，政府鼓励计划生育政策。由于少儿多，相应的幼儿园数量庞大，因
浅谈中日文化差异
浅谈中日文化差异 摘要：中国和日本是一衣带水的邻国，两国有着着两千多年的历史渊源，日本人也曾经那么热情深入地学习中国语言和文化，并把中国语言和文化引入到了日本本土，日本的每一样东西，每一种习俗，似乎都与中国有着千丝万缕的联系。但是，经过几千年日本的发展，他们有了自己不同于中国的独特的文化。最突出的表现在于礼仪文化、饮食习惯和文字上。 关键字：文化差异、礼仪文化、饮食习惯、语音文字差异 在源远流长的历史长河中，同个国家南北地区的文化尚且会存在很大的差异，更别说两个不同的国家了。即使日本的文化都是源于中国，如今，作为两个不同的国家，在文化上绝对会有差异。现在我从几个方面来谈谈中日文化差异。 1、中日礼仪文化比较 中日两国都被誉为“礼仪之邦”。在中国是特别是男士,很多场合下是通过握手来表达问候。与人初次见面,熟人久别重逢,告辞或送行均以握手表示自己的善意,因为这是最常见的一种见面礼、告别礼。有时在一些特殊场合,如向人表示祝贺、感谢或慰问时；双方交谈中出现了令人满意的共同点时；或双方原先的矛盾出现了某种良好的转机或彻底和解时习惯上都是以握手为礼。这样既可以表现出人们的基本礼仪，同时也可以通过这种礼仪来化解一些矛盾，使大家可以和平相处。 而在日本,鞠躬是最基本的礼节。鞠躬也有很深的学问，地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。鞠躬鞠得愈深，鞠得愈久，所表示的尊敬、感谢、诚恳、敬意、谦恭、悔悟等等的程度就愈强烈。日本人初次见面对互换名片极为重视。初次见面不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时，要先行鞠躬礼,并双手递接名片。通常是地位、年龄低的人先递名片。到日本人家里作客或到公司拜访客人,要预先约定时间，还有日本人有赠送礼物的习惯,拜访亲朋好友、出席宴会、旅游带回来的土特产，通常是一些很便宜的东西,礼不在厚,礼物的包装就很花心思，为的是给对方留下深刻印象，向对方表示自己的心意。 中国人送礼成双,喜欢2、6、8、9等数字。日本人送礼一般是奇数，通常用1、3、5、7等，并且日本人很忌讳“9”和“4”。按日本习俗,向个人赠礼须在私下进行,不宜当众送出。日本人禁忌绿色,礼物忌送手帕、梳子、荷花等;探病的时候不能送带根的植物。 中国人也注重礼仪规范，在正式场合也要正装,要求并不太严格，而日本人非常注重礼仪和服装。不同的场合要求不同的服装，特别是男性,必须穿一套正规的西装。在日本有一个很有趣的现象是，参加婚礼和葬礼的时候,男性都是穿一套的黑西装。怎样分辨才知道是参加婚礼还是葬礼呢?要从男士所佩戴的领带来区分。参加葬礼的都必须系黑色的领带;参加的婚礼的就会系一个蝴蝶结领带,或其他颜色的领带。 2、中日饮食习惯比较 俗话说：“民以食为天。”中国和日本由于地理位置相近的原因和历史交流，两国的在饮食习惯方面有许多共同语音，但是不同点也有很多。中国饮食与日本饮食，同属东方文明的产物，具有含蓄，优雅的特点。在日本文化中，很大一部分承袭自中华文明，饮食也不例外。然而，大和民族是一个富有创造思维的民族，特定的地缘环境，有限的自然资源，促使他们不断创新，进而独树一帜，这都源于大和民族对自然，对人的独特领悟。 日本料理尊重的是发挥材料本身的味道，根据情况生吃就是最好的选择，比
中日文化比较论文
学习中日文化比较课程之后，以及联系自身对此方面的了解，我主要对其中的三大部分很有感触，分别是：中日茶道的差异、中日饮食的差异以及中日婚礼的差异。 一、中日茶道的差异 中国茶，是文人异士会面必不可缺的一种东西。这些人能在茶中喝出友谊、喝出交情。中国人，自然谦和，不重形式。所以不管是唐代的茶经，宋代的大观论茶，或明代的茶疏，一般人民将饮茶融成生活一部份，没有什么仪式，没有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高兴怎么喝，就怎么喝。品茶之四大特色是：有“酸甜苦涩调太和”的中庸之道，有“朴实古雅去虚华”的行俭之德，有“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼，有“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。中国茶是中国文化息息相关，是中国礼仪之邦的体现点之一。 茶在中国有着根深蒂固的地位。茶文化是东方文化的精髓，是东方民族不朽的文化遗产之一。中国是茶的故乡，是茶的发源地，也是最早发现、利用茶叶的国家。从汉魏、两晋、南北朝开始以来，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽逐渐发展。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。茶文化作为大唐文化的优秀组成部分，在日本得到了登峰造极的发挥，形成了独具特色的日本茶道文化，并成为日本的国粹，饮誉世界。茶也是我国国饮，以茶敬客，成为中华民族优良的传统习俗。茶对于人类来说，—可让人啜英咀华，尽享茶之美味；二可醒神明目，有益健康；三可陶冶性情，修身养性；四可聚集亲情，有融洽
感情之功能。茶文化已成为华夏文明的重要组成部分.。 正如现在，冷冷的天气，然后就应该捧杯茶，虽然普通人不是很懂品茗，但是喝着茶很舒适，喝茶还能醒神，工作学习之余，喝杯茶，舒坦。 日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。 我觉得，中国是喝茶懂道，日本人是喝茶说道，懂和说是最大的区别，说我偏心自己的国家也好，说我实话实说也罢，我仅仅是通过茶道来诉两个国家之间的差别。中国为五千年文化历史的优秀大国，茶文化也是源远流长，日本是中国边上的小国，茶文化本来自中国，又有什么资格可以比较呢？换句话说就是，日本是支流，中国是源头
中日饮食文化对比1
中日饮食观对比 系部：中文系班级：汉语言文学一班姓名：黄桢敏学号： 中日两国地饮食观存在较大差别, 这一点自古有之, 尤其在古代,两者地地位便截然不同. 民以食为天, 中国人自古以来一贯重视饮食.孔子就曾在《论语·乡党》中说过“食不厌精, 脍不厌细”.这句话迄今为止仍是众所周知,是中国典型地饮食观点之一.在三千多年以前地周朝地书籍中就已有了关于烹饪方法地记载, 还有诸如“周礼, 天官冢宰”这样地饮食疗法地记述.在周朝时就已设有负责管理宫中饮食地专门职员.前汉淮南王刘安虽贵为一国之君, 仍时常亲自烹调膳食, 有时还向部下传授烹饪技术.传说豆腐就是由他发明地.在《诗经》、《书经》等书籍中, 有关于酒、醋、酱油等食品, 甚至还有关于营养师以及食物医生地相关记载.在湖南马王堆汉墓中出土地丝绸料上有一篇约两千年前地帛书《养生方》, 上面记载着古代君臣地饮食及性生活等去病延命地方法等地问答, 称为《十问》.此外, 从“吃”这一汉字在汉语中所使用地范围之广便可看出中国人对吃地重视.除了“吃”地本义之外, 常见地如“秀色可餐、吃官司、吃亏、吃苦等.可见自古以来饮食文化便是中国文化中最重要地内容之一.b5E2R。 日本人对饮食地观点, 尤其在古代时, 与中国完全不同.日本关于饮食地古代文献资料很少, 从这点可以看出历史上日本并未将饮食文化放在一个重要地位置上.以前地日本人是通过一个人地穿着、交通工具、住宅等来判断一个人地地位、教养、甚至是人品, 而至于对方吃什么, 日本人根本就不想了解或者说根本就不关心, 更甚地是, 很多人还将谈论关于饮食地话题认为是可耻地事.在武士掌权地德川时代,他们所受地教育便是“快吃、快排便、快走.男人, 不应过多考虑吃地东西! ”.这种情况直至近代才逐渐发生改变.近代以来, 日本人也慢慢从营养地角度来思考关于饮
中日文化差异
浅谈中日文化差异 纵观中日的历史起源与社会发展，我认为中国与日本的文化差异其实从日本明治维新开始有了中西之分并且两国的发展开始朝着不同的方向趋近。明治维新以前，日本主要吸收的是以中国为主的东方文化，明治维新以后主要学习西方文化。中国却一直以沿承先人观点来发展本身，因此中国文化具有一脉相承的持续性和完整性。 中国是以黄河流域发展起来的民族。它是以汉武帝时期提倡的以儒家思想为主线，其他思想为辅线而发展起来的礼仪之邦。其核心是提倡德政、理治和人治，强调道德感化。在这文化底蕴下，和合文化成为中国文化的集中体现。和合文化强调人为人、人与自然的和谐共处。五千多年的历史变迁，但是和合文化却至始至终都没有改变。现代中国的可持续发展观就充分说明了这一点。 中国属温带与亚热带地区，所跨纬度与经度大。这一地里趋势有利于多种作物的生长。也为中国的农耕与茶道提供了有利的先天条件。于是，这种条件使统治者的治国政策始终强调的都是民以食为天。秉持着以农为本的治国理念是中国五千年历史文化的一大亮点。时至今日，中国的三个代表中依然坚持着这一理念。 此外，中国物大地博，自然资源丰富。这一特点使中国统治者一致认为中国是“天朝上国”，无需从外国学习。也正是中国作为四大古国的这一特点，致使中国在唐朝时文化思想成为世界之首并被外国传教士带回本国。但从长远来看，这一观点致使中国没有外敌压迫的紧迫感和物质缺乏的困境感，以至于清末出现了“闭关锁国，落后就要挨打”的被动局面。并间接导致了中国救国道路的艰辛与坎坷。 日本属于典型的临海国家，享有海运之便。又加上本国领土小，且山居多。这一不利条件致使日本国内资源缺乏。因为日本地震与海啸等一些自然灾害，时常挑战着这个临近海洋的国家的生存能力，所以，征服大海和自然的坚强斗志随着时间的流沙，慢慢融入这个民族的血液，直至生命的骨髓。这些骨髓支撑着他们形成了勇猛、外向、尚勇好战的性格和不断更新血液的信念以及集体主义。 明治维新以前，日本的血液主要是从中国引入。他们吸收中国最新近的技术、文化、政治，积极推进了本国的政治改革与政治发展。但是，与此同时，也吸收了其他一些个国家的优秀文化。其表现最突出的是江户时代。它在全面吸收消化儒家思想的同时，也摄入了以兰学为代表的欧洲文化，致使日本文化空前繁荣。由此可见，日本的文化具有多元性。这种多元性在明治维新时表现的更加淋漓尽致。也正因为日本文化具有多元性，使日本明治维新时期在接受西方思想、文化、技术和制度时能保持一种积极的、开放的心态。 因此在明治维新以后，中日两国的文化差异逐步扩大。以下以教育问题和饮食习惯为例。 从现在社会实况来看，世界上的每个国家都十分重视教育。虽然，日本的现代教育虽然比西方国家起步晚，但它的基础教育普及度却是世界之最。日本实行的是九年一贯制免费义务教育，小学的入学率高达百分之九十九，大学也进入“全入时代”。也就是说，日本的所有人都可以进入大学学习，尽管如此，日本的大学还会出现招不满的现象。而中国，实行的九年义务制教育，虽说学费免费，但是其他物质还是需要学生自己交费。中国的高中升学必须参加笔试，大学的升学率也还没有普遍。日本大学注重的是实践性与理论性相结合，在日本，学校开各种各样的课，可以供学生自由选择。但是在中国，学校注重的大都是学生的学习成绩，不怎么注重学生以后走入社会的实际需要性。现在的日本技术类学校特别多，学生可以根据自己的喜好选择高中毕业以后是读大学还是学一门技术。但是在中国，去读技术类学校的学生大都是由于高考分数不够，无奈之下只好去读技术类学校。由于中国属于发展中国家，日本属于发达国家。从技术方面来说，两国存在着一定的差距。教学方法、教学设施、教学生源等等的不同，直接导致了中日两国社会人才所占比例的不同。
从家文化看中日文化差异论文
从家文化看中日文化差异论文 1家长权力 中日两国都是父系家长制，但在家长权力上有所不同。中国的家长权 力为终身制，只要家庭当中的父亲活着，那么他就一直具有家长的权 力和权威；而日本的家长权力为阶段制，父亲在年纪大了或生病不能 继续料理家业的时候，就要把家长的权力交给继承人。一旦交出了家 长的权力，就要与家庭中的其他成员一样，服从新家长的领导。 2继承人的选择 中日两国在继承人的选择方法和制度上有很大差异。 2.1养子条件在中国，夫妻在没有亲生子女或者没有亲生儿子的情况下，会考虑收养他人的儿子做养子。收养对象通常为父系亲属的儿子，称之为“过继”；而日本的夫妻在亲生儿子以及入赘的女婿不够优秀 的情况下，会考虑收养他人的儿子做养子。收养对象能够没有任何血 缘关系，选择范围比较广。 2.2赘婿要求在中国，夫妻在只有女儿没有儿子的情况下，会考虑招 婿入赘。入赘的女婿一般不改姓、不能入族谱、不具有继承权，而且 生下的子女随其母亲姓；日本的夫妻在儿子不够优秀时，会考虑招婿 入赘。入赘的女婿要改姓，成为婿养子，而且有家产继承权。 3家族观点 中国的家族主要是由血缘关系组成的集团。这个家族集团不但包括直 系亲属，还包括旁系亲属。中国人对家族的延续非常注重血统的纯正，在以“孝”为家族伦理核心的中国家族中，传宗接代被看做是最大的 孝顺。俗语中有“不孝有三，无后为大”的说法。日本的家族是以农 业生产为目的的地缘集团。比起血统的延续，日本人更注重家业的传承，从而保证作为生活共同体的“家”的长期兴盛。日本人的亲属范 围比中国窄，一般仅限于直系亲属。家族成员不一定是有血缘关系的
亲属，也能够是没有血缘关系的家仆、佃户、雇员等。日本的家族伦 理以“忠”为核心，只要对家族忠贞不贰，非血缘关系的家族成员也 能够参与祭祀活动，死后也能够葬入家族墓地。 4家业管理及财产继承 在中国的家庭中，家业由父亲管理。除非父亲过世，否则就一直拥有 家业的管理权。在财产继承方面，中国实行的是诸子均分制，即将家 产平均分给所有儿子（有时也包括女儿），长子一般在分配中不具有 特殊权利。在日本的家庭中，家业由父亲和继承人共同管理。在父亲 有水平管理的情况下，家业由父亲管理。当父亲年纪大了或因病没有 水平管理家业时，家业就交给继承人管理，并且继承人能够是入赘的 女婿或者养子。日本的家庭财产实行长子继承制，不分给其他子女。 而且长子虽然在家庭中拥有特殊的身份与地位，但当长子的水平不足 或身体上有缺陷而无法管理家业时，日本的家庭就会剥夺其长子地位 而改立其他儿子为长子，或者另立有水平的养子、婿养子为家中的长 子来继承家产。 5结论 同属于东亚文化圈的中日两国的家文化有着诸多方面的不同，这种不 同对中日两国社会、企业、家庭都产生了不同的影响。随着社会和经 济的持续发展，中国家文化中的一些元素已经不适合当今社会的发展 趋势，我们应该加以改进。首先，财产均分制将会造成资产的分散， 导致无法合理地利用资源，不利于家族、社会的发展。应改变财产均 分制度，使资源得到充分利用。其次，继承人的选择只限于直系亲属，甚至传男不传女，这就人为地缩小了继承人的选择范围，造成了人力 资源的浪费。应该使继承人选择多元化，扩大继承人的选择范围，保 证优秀的人才成为家族的继承人。最后，家业管理方面，应该是能者 居之，而不是长者居之。总来说之，要将中国传统文化中与现代社会 需求相适合。惟其如此，才能保证国家和家族的长期发展。 从家文化看中日文化差异论文
中日文化的颜色差异
中日文化的色彩差异 在中国传统文化中，颜色的生成具有神秘主义的意味和丰富的文化内涵，跟古代中国的宇宙观念和五行学说密切相关。古代中国人的基本宇宙观念就是天圆地方，天地上下又分为东南西北中五方，它们分属木火金水土五德，各具青赤白黑黄五色。五色一词最早见于《尚书·禹贡》：“厥贡惟土五色。”《礼记·礼运》中：“五色，六章，十二衣，还相为质也。”《孙子兵法·势篇》认为：“色不过五，五色之变不可胜观也。”从而确定了五色为颜色中的正统地位。 日本人受到自然的恩惠，因而对自然和自然的色彩怀有深切的爱和特殊的感 情，对自然美和色彩美的感觉敏锐纤细，并且含有丰富的艺术性。根据佐竹昭广在《古代日本语的色名性格》一文记载，日本远古时代没有直接表达颜色的词汇，只有表示光线的两组词，即明与暗、显与漠。在此基础上，进一步演化为赤（明）、黑（暗）、白（显）、青（漠）四个直接与颜色相关的词。所以，赤黑白青是日本人原始色彩感觉的基本色。 一、红色 红色是中国文化中基本的崇尚色，它体现了中国人的追求和向往。它象征富贵、吉祥、喜庆。春节贴红对联，节日挂红灯，结婚以红色布置新房等；它又象征顺利、成功和有利可得，人的境遇很好被称为“走红运”，分取合伙经营的利润叫“分红”；它还象征忠诚、仁义，如京剧表演中关羽等人的红色脸谱。红色还是血液的颜色，中国古人认为血有“去秽驱邪”之功效，巫师、道士在作法时，常泼洒动物的血以镇魔驱鬼。民间也有系红腰带、穿红袜、挂红布辟邪的民俗。而19 世纪以来，红色被公认为含有政治内容的色彩，共产党最早建立的革命根据地叫“红色区域”，最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，至今少年儿童仍佩戴“红领巾”作为优秀与进步的标志。 而在远古时代的日本称赤色，即红色为赤不浄，代表血与火是一种大凶之色。在 日本古代人尤其是猎人、渔民、铁匠以及酿酒业、林业、盐业为生的人眼中，赤色不仅与污秽肮脏联系在一起，而且还意味着灭顶之灾。因此，生育后的妇女和例假期间的女人是禁止出现在神佛面前的，她们被关在与家人隔离的房间里，并且不能与家人使用同一个灶台做饭，不准她们随便触摸渔具，更不准上船。如果无视这些忌讳，男人就会进山断腿，遭遇猛兽；出海翻船；居家起火，损失惨重。这些习俗表明古代日本人对赤色是厌恶的。另一方面，日本人对赤色除了厌恶和忌讳，似乎又包含着复杂的情感。《日本书纪·神武天皇即位前纪》中记述了神武天皇为了制造御神酒瓮率领臣下挖取赤土。天照大神的弟弟素戋鸣尊打败八俣大蛇，说他乘坐的是一艘涂了丹土即染成赤色的船。日本人还自称日出之国，以红色的太阳图案作为国旗，可以看出日本人对红色还心存敬畏之感。 二、白色 白色与红色相反，它是中国文化中的基本禁忌色，体现了中国人的摒弃和厌恶。它象征死亡、凶兆、悲凉，自古以来亲人死后家属要穿白色孝服，为之设白色灵堂，出殡时要打白幡等；它又象征腐朽、反动、落后，过去称国民党统治区为“白区”，视一切反动派的压迫和屠杀政策为“白色恐怖”；它也象征失败、愚蠢、无利可图，把出力不讨好或没有结果叫做“白干”、“白辛苦”，在战争中失败的一方总是打着白旗投降等；它还象征奸邪、阴险，如京剧表演中曹操等人的白色脸谱。当然，现代的年轻人由于受西方影响，城市中又以白色为新娘礼服之色，代表纯洁吉祥的意义。而日本人将白色视为“神”的色彩，在日本《古事记》记
论中日文化差异
论中日文化差异 发表时间：2016-07-04T11:08:21.057Z 来源：《文化研究》2015年10月作者：赵金秋[导读] 介绍赠答方式及赠答历史。其次通过赠答禁忌和礼物选择，考察送礼文化的异同，阐述两国赠答行为差异。最后通过赠答特征来分析其内在的社会文化差异及国民心理。 ——以赠答行为为中心 赵金秋 云南省大理卫生学校云南昆明 671000 摘要:“赠答”即相互赠送礼物，包含“送礼”和“答礼”两个方面。赠答行为作为社会中司空见惯的文化现象，是人与人之间进行日常交往的重要交流方式。通过人与人之间的赠答，能够有效促进人们感情交流，协调人际关系。中日两国人民都十分重视人际关系，并且喜欢通过互赠礼物的方式传达感情。本论文首先在通过认识中日两国礼品赠答的实际情况，在明确了赠答文化的基础上，介绍赠答方式及赠答历史。其次通过赠答禁忌和礼物选择，考察送礼文化的异同，阐述两国赠答行为差异。最后通过赠答特征来分析其内在的社会文化差异及国民心理。 关键词：赠答文化人际交流文化差异国民心理 一、中日赠答文化的共同点 中日两国从古到今都有着礼物赠答的文化习俗，随着社会关系不断变得紧密与复杂，礼物赠答行为已经成为彼此增进感情与有效沟通的重要方式。彼此交换礼物不仅可以扩大自己的人际交流圈，同时也是维系双方情感与友谊的润滑剂。 二、中日赠答文化的差异性 中日两国由于历史与社会背景不同，文化特征与文化意识形态不同，在礼物赠答过程中有着很多不同之处。 1.赠答的时间 对中国人来说春节、中秋节、端午节是很重要的节日，也是中国传统送礼的节日。除了上述固定的送礼时间外，还有不定时的送礼，例如父亲节、母亲节、教师节、儿童节、生日、乔迁等也会赠送礼物。 在日本，赠送礼物的机会相比中国数不胜数。传统的中元节和年终岁末都是日本人互相赠送礼物的最佳时期。除此之外，结婚、生日、生育、乔迁、开业、探病、升值、旅行等也有赠送礼物的习惯。现代日本在西方文化的影响之下，圣诞节和情人节等也开始盛行赠送礼物。除此之外，日本人会在得到别人帮助的时候赠送礼物表示感谢。 2.礼物的选择 赠送礼物是向对方表达自己心意的一种方式，相比礼物本身，其内在富有的内涵更能体现礼物的价值。在中国，烟酒副食品是比较常见的礼物，礼物的价值通常代表了送礼人的诚意。在日本，包装精美的生活用品、装饰品、土特产品等是值得青睐的送礼佳品。而当无法了解对方家庭是否需要某种礼物时，购物卡、礼券等就成为了比较好的选择。由此可见，赠送礼物的行为能够呈现出两国人民民族心理特征的不同，中国人赠送礼物侧重于对礼物价值的选择，而日本人则注重礼物的实用性以及礼物的包装。 3.赠答礼仪 中国与日本一样有着许多文化习俗并深受宗教信仰因素的影响，因此在礼物赠答过程中存在许多偏好与禁忌。日本人喜欢奇数，在节日送礼时热衷于赠送与3、5、7有关的礼物，不喜欢9，因为9的发音是“ku”，与“苦”发音相同，带有苦难之意。而中国人则是喜欢成双成对的偶数2、6、8，并且，中国人喜欢9，与“久”同音，意味着长长久久。 4.社会意义 日本人对人际关系的培养与发展认识与中国人有不同之处。日本人与朋友交往不仅停留在日常寒暄与基本礼仪上，同时会把礼物赠答作为扩大人际关系的一剂润滑剂。在赠送礼物的同时，既表达了自己的诚意，又换来良好的人际交往关系。中国人在赠送礼物的时候一般功利性较强，赠送礼物成为两者之间亲疏关系的衡量标准。对于很多不愿交往与结识的人则不会轻易赠送礼物。 三、中国赠答文化的功利性与日本赠答文化的均一化 中国人送礼更多注重礼物的价值是否贵重，以此获得更多的人情，这与中国人的“功利心理”有关，中国人在进行礼物赠答行为的时候，在出于礼貌的同时更多会考虑所送礼物是否会达到人情往来的效果，是否会让对方满意并接受自己的诚意。 日本人赠送礼物的时候，更多注重礼物的外包装与实用性，包装越精美说明对对方越尊重，礼物不一定要贵重，但一定要精美，才能充分表达自己的用心良苦。日本人的赠答行为一般会严格遵守有赠有还的原则，一个懂得赠还礼物的人才会被看作是一个懂礼节的人，如果在收到礼物后不及时赠还，就可能被认为违背了社交原则。因此礼轻情意重与有赠有还是日本人赠答礼物的一大鲜明特点，由此也体现了日本赠答文化的均一性特征。 四、结语 综上所述，中日两国在送礼的时间、礼仪、礼物选择、社会意义等多方面大不相同，通过这些差异，可以看到中日两国国民心理差异。突出表现在：中国人的礼物赠答行为往往比较功利化，送礼的对象或目的比较明确，很大程度上被“人情”左右，使得礼物的价值和彼此的情谊成正比。而与此不同的是，日本人有较强的集团意识，倾向于送礼的均一化，希望通过送礼保持人际关系的和谐。此外，日本人将送礼视为“义理”，收礼必须还礼。 礼物赠答行为是现代社会最普遍的交往方式，中日两国的赠答行为存在的显著的差异性，正反映了两国间不同的文化习俗与社会发展背景。因此只有了解了彼此的生活习惯和思维方式的不同才能更好的促进中日交流，促进中日经济、政治、文化发展。参考文献 [1]刘慧云向洁.2008.海外研修中的中日语言跨文化比较研究[M].国防工业出版社 [2]平山崇.2009.原味日本语中国文化日本文化快乐读解[M].中国科学技术大学出版社 [3]徐萍飞夏菊芬陈梦然.2008.现代日本语学研究[M].复旦大学出版社 [4]何智勇黄键.2010.日本交际礼仪手册[M].世界图书出版公司
浅谈中日文化差异
浅谈中日文化差异 中日两国自古以来一直就是一衣带水的邻邦，得益于这优势，两国的交流甚至可以追溯到2000年以前。众所周知，中国文化对日本文化的影响极其深远，日本人称“中国は日本の文化の母国である。”但是中日毕竟是两个不同的国家，有不同的背景和环境，所以两国之间还是存在很多的差异，现在就其文化方面的差异浅谈一二。 语言 问候：在很多日剧中可以发现，日本人问候的方式是不同的。上午10点之前是”おはよう”，10点之后到晚上是”こんにちは”，晚上是”こんばんは”，过年的问候要分年前（どうぞよいお年をお迎えください）和年后（あけましておめでとうございます）。面对不同的人还要分敬体和简体，尊敬和简化的程度也有不同。其复杂程度可见一斑。而中国则不一样，问好的话一般“你好”“新年好“就足够了。这源于两国对礼文化的不同继承与发展。相比中国，日本宁愿麻烦一些也不要删减，这和日本人的严谨是分不开的。 脏话：不得不说，日本语言的干净程度在所有语言中是名列前茅的。据我所看的日剧和日本动漫来看，日语骂人最狠的是できそこない----废物，ちくしょう---畜生，大多数是ちほう---白痴。这些和中国的各种骂是完全无法相比的。这大概也和日本对传统礼文化的推崇有关。
拒绝：相对中国人的直接，日本人则是十分的含蓄和暧昧的。一般日本人是不会直接说“不”，而是说”这个~”“有点~”“让我想想~”之类，他们认为当面拒绝别人是不礼貌的，采用这种含蓄和暧昧，给对方留了面子，也为自己留了后路。但是有好处的同时，也有麻烦，在和外国人交流时，这种暧昧带来了一些沟通上的障碍。 道歉：日本人很习惯与说对不起，一遇到事，不管是自己的还是对方的错，都会不住的说”すみません”，这似乎已经成为日本人的习惯。但是中国人把错误分的很清楚，一般在确定是自己的错后，才会道歉。 聊天：在中国，一般聊天的内容不会涉及性，因为中国人在这方面还是很保守的。但是日本的性观念很开放，从聊天中就可以看出来。在聊天，特别是男性之间聊天时，他们的话题很容易就牵扯到男女方面，一点都不避讳，在中国人眼中，这实在是不能接受。 日常生活习惯 ただいま：这也许是最常听见的日语之一了。日本人回家的第一句话是“ただいま”，即使家里没有人，他们还是会说这句话。但是中国人没有这个习惯。我觉得ただいま这个习惯是很好的。《弟子规》中有“出必告，反必面”的教导，一句“ただいま”算是“反必面”了，让家人安心的同时，又何尝不是让自己安心呢？---“我回来了”