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心神修炼法。可非恒名

“可非恒名”早课导引词

老子学院双可教育法中的“可非恒名”教学，分年级施教，逐步深入和系统化。此份教案，属于一年级可非恒名教学方案，只供给学院一年级学生学习实践。

凡是未具备一年级资格者，暂时并不适用，故希望不要盲目从修学习本课程。

早上好！衷心祝福你，德道生命全新的一天开始了。现在请你跟我一起，共同实践《老子?德道经》双可教育，可非恒名教学的晨间必修功课。

现在请你站立放松,或者盘坐,或者仰卧床上,依据情况灵活选择（站式为无极式，盘坐式为散盘、单盘、双盘，请参阅相关教材中的介绍）。选择仰卧床上者，请将双腿伸直，双手迭放小腹部，男性左手内右手外，女性右内左外，全身保持放松状态。

跟我修持早课的第一项：

第一项：呼唤阳我心神，促请真我登临。

同步观想大脑皮层的场下降，而中丹田的能量场上升，分布于整个大脑。请观想心和脑在中脉上相通。诵三次，如果你是一个人休息，开口诵不会影响他人，那么请你大声开口同步朗诵：

我退位，吾登台，无为境，大自在。

下面请跟着诵念真言：要求同步内观中丹田中一朵荷花层层打开，光气与大脑相通相联。

丹元心神，请起登临，叩求师尊，赐吾灵能，

扶生真我，无为应尘，百事如意，道德精神。

丹元心神，请起登临，叩求师尊，赐吾灵能，

扶生真我，无为应尘，百事如意，道德精神。

丹元心神，请起登临，叩求师尊，赐吾灵能，

扶生真我，无为应尘，百事如意，道德精神。

让我们共同将自己的心身口意全部交给道德圣尊，从此获得真解脱大自在。让心中的道尊全面地主宰我们的性命。我们心中的道尊大放光明，道德心灵朗照内乾坤，心脑相通，大脑全部听从圣尊的指令。圣尊主持身国，全天活动都在德地道境。

第二项：修心为帅，七窍光明。

呼唤心的非恒名，呼唤七个心窍的非恒名，心神帅窍神，窍窍皆光明，心神窍神都显形。同步返观内视自己的心区，呼名观形，观器质之形而察非恒形。

丹元，丹元，丹元！

丹元心神，听吾呼名，速显真形，礼德为尊；调血理命，主宰神明，适调荣卫，本自守灵。丹元心神，听吾呼名，速显真形，礼德为尊；调血理命，主宰神明，适调荣卫，本自守灵。丹元心神，听吾呼名，速显真形，礼德为尊；调血理命，主宰神明，适调荣卫，本自守灵。

丹元、丹元、丹元，

丹元心神，听吾呼名，速显真形，统领窍神，各显其形。

三呼各窍神之非恒名。

若缺、若缺、若缺；慧盈、慧盈、慧盈；灵副、灵副、灵副；奇谭、奇谭、奇谭；不初、不初、不初；大成、大成、大成；灵后、灵后、灵后。

窍神听令，各显真形，尊道贵德，德养真形，归入道境。

第三项：下面，我们同步修持第三项。

拘魂得延生，益禄绝离死

请张口吐出体内浊气三口。

（存想全身四肢百骸和颅脑腔、胸腔以及腹腔内所有器官和组织中的浊气、病气、邪气，经口腔的吐气而排出体外。存想浊气为灰色或者黑色病气。）

一、二、三。

请叩齿二十四通:

(叩齿，即轻轻张开口腔，将自己上腭与下腭的牙齿，用适当的力度，上下相互叩击。以此震动上下牙床和牙龈，并将能量传递至相关内脏和器官之中。)

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24

请你内观自己右肋下的肝脏区。（观肝中绿树如翠盖，树下围坐三魂。应呼名而站起。参图。）

然后请你随我一起呼唤三魂之名三遍：

胎光胎光胎光，爽灵爽灵爽灵，幽精幽精幽精，

诵真言三遍。

胎光延生、爽灵益禄、幽精绝死，急急律令。

第四项：下面我们同步修持第四项。

制魄清阴浊，引归德道境。

男性请抬起右手，女性请抬起左手。用拇指尖压住人中穴，食指尖压住承泣穴。然后同时进行点按揉压。

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21

按住不动，返观内视胸腔中的肺（肺中为银色洁白的环境），心中默想七魄的形态（参阅附图），与七魄进行心灵交流，分别呼唤他们的名字：

尸狗、尸狗、尸狗；伏矢、伏矢、伏矢；雀阴、雀阴、雀阴；容贼、容贼、容贼；非毒、非毒、非毒；除秽、除秽、除秽；臭肺、臭肺、臭肺。

然后诵念真言：

七魄听令，尊道贵德，抱元守一，纳阳涤阴，清静心身，躬服道尊，令行禁止，急如律令！

嘱告七魄信守真言，同证德道，修成七佛，随身护形。

请你松开、放下按压穴位的手，仍放回原来的位置。

第五项：实践道法证性命，呼唤六根定形名；意身舌鼻耳眼名，逐一呼唤观其形。（同步内观胸口剑突内胃区）

意神灵珑、灵珑、灵珑，

灵珑意神，听吾呼名；统领五根，清静归正，以德养形，道正形名；见素抱朴，恭服道尊。

下面呼唤五根非恒名：请同步分别观身根，观舌，观鼻，观耳，观眼，从有形中观非恒形。

身根玉茎、玉茎、玉茎；（女性诵：身根玉廷、玉廷、玉廷）；

舌神通命、通命、通命；

鼻神玉垄、玉垄、玉垄；

耳神空闲、空闲、空闲；

眼神明上、明上、明上。

呼唤五根非恒名，观其各显黑中形；服从真意动合德，德道养形正名形。

第六项：可非恒道经，滋养非恒形

诵经回向内身国，滋养体内非恒名。

请你同步内观中丹田，诚心正意地跟我一起诵念。并且，请让你体内的所有众生跟着一起念。《归道心愿词》和《德道经》双一章各三遍。（要求观心而诵，同步内观。杜绝“有口无心”，以及动脑不动心。）

心中存思，分别将诵经能量回馈、回向给身国所有非恒名的性体以及怨亲债主，愿一切众生同修德道，共得解脱和永生。

《归道心愿词》

道，请接受我不全的德性，让它周全圆满上善合道，把道德奉献给众生！

道，请接受我失德的心灵，让它与您融合为一，为众生道德回归照明镜！

道，请接受我载因的身体，让它为道而工作，无私奉献，为众生的道德而存在！

道，请接受我的意和思想，让它们与您时刻相应，起心动念不离道德！

道，请接受我性命的全部，让它们成为道德的工具，服务于众生道德回归！

（共诵三遍）

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。

（共诵三遍）

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。

故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃；玄之有玄，众眇之门。

（共诵三遍）

第七项：下面请进入第八项，请在胸前双手合掌。

恭谢十方三界众圣师，感谢体内众生同步修证。

现在，注意收聚道光德能进入自己的下丹田，反复收聚三次，将身国内弥散游离的能量，以及身国外周围的能量，全部收回，纳入下丹田之中。

请你搓一搓双手，干洗面部，然后再活动或者修持其它方法。早课完毕，感谢你的精诚修证。祝你有个充满道光德能而美好的一天！

宝瓶气修炼法

宝瓶气修炼法阿弥陀佛. 宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时，就可以不用手指了。吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后呼出黑气业障，这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中，然后闭住气不要呼出来，不呼出来就变成了宝瓶气。不呼出来时，就等于所有的风在身体里面做一个运转。这时五轮都要转，也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要转，跟着风息在旋转，这是宝瓶气的基础。当你吸进来的风由上到脐轮时，要吞一口口水 ( 津液 ) ，为什么呢是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。闭气在身体内运转的时间，愈久愈好，一般来讲经过长久练习，你闭气的时间就比较长，开始时比较短，以后就愈来愈长，由九节佛风引入宝瓶气。所以，平时没有做

九节佛风，要想马上做宝瓶气，在观想上就不会很熟悉。如做过九节佛风就知道气怎么样引到脐轮，也知道吸一口气怎么循环，怎么出去。做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸，都是要很慢的，都要“细、慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作旋转，转动身上的五轮。我们在一呼一吸之间，要做如何观想呢每当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以这个力量是很大的。当你呼出一口气时，观想把所有的一切都化为“空性”，变成完全虚空的状态。这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平常人呼吸一样，那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小时。修宝瓶气的手势有二：一是双手按在膝盖上，大拇指在外，就是能够引气到那里比较容易；另一个是大拇指在内，就比较能守住气。在密教里修宝瓶气要先动五轮，这里讲的都是很秘密的。其要决是：双手先拿住大脚趾，猛动身子，向右三下，向左三下，前后再三下。身子在转动时，气都是在身子里面中呼出来，完全是闭气，没有呼吸的。当你吸一口气做宝瓶气，然后观想五轮转动，气在身体里面转，是由眉心轮向下移动的，直到喉轮、心轮、脐轮、密轮。气到哪里，意念就到哪里，轮就动到哪里。当你吸一口气，把意念集中在眉心，气就在眉心，当意念在喉，气就在喉，意在心气就在心，意在脐，气就在脐，意念在密轮，气就在密轮，而且气随着意念马上到那个地方凝固。你能够感觉到气随你的意念在游走五轮，就算你的宝瓶气有了初步功夫。五轮转运的方向：只有脐轮是向左转，其它眉间轮、喉轮、心轮、

隐仙派丹诀述要

隐仙派丹诀述要 *导读：先说这篇文章写作的目的。在网上看了很多的道友高谈阔论，这是一件大好事，道家仙术终于有扬眉吐气的机会。但是先说这篇文章写作的目的。在网上看了很多的道友高谈阔论，这是一件大好事，道家仙术终于有扬眉吐气的机会。但是话又说回来，很多道友见地不真，如果私心自用，难免不会出问题，到时候这笔帐只怕又要算到仙学的头上。在下虽然功夫不好，但初步的见地总是有的，只能义不容辞写点东西来纠偏。也算对仙学作点贡献吧。说到仙不能不说道。道，有人以为很复杂。以至于作出大幅的文章来阐述，其实这种人根本就不懂。道本至简，我们每天的点点滴滴，无不贯彻着道的真义。一部《道德经》五千余言，说到底也不过说的道的本性，至简而赅。而《淮南子》洋洋大篇，却说不尽道？为何？因为它说的是道的表现，即道的外涵，道包罗万象，当然说不尽了。我们初步工夫先不去管这些，只问学仙是为何。一般人当然是为了长生。不管你信不信仙，每个人在未勘破生死之前，无疑都希望长留在这世上。学仙是长生的唯一选

择，所以古今无论什么人说得多么冠冕堂皇，说到死都是很害怕的。故惜时成为文学的一大景观，从孔子的逝者如斯夫到老毛的还看今朝，无一不是极好的例证。故学仙的初步目标就是学会长生。如何长生呢？为什么学仙的较普通人能长生呢？这是我们要解决的第二个问题。仙家认为人本长生，只因后天不会摄养，乃至于不但不能维持原来的生命限数，反而要短寿。不知道长生就是不懂道，不懂道所以才会不知如何調养。以上几点似乎无关宏旨，其实有人一辈子研究仙学，只怕连此等学问都弄不清。先说这些，无非是为了与世间一切其他学术区别开来。下面说仙学的基礎。仙学重先天一炁，长生*他，圣化也*他。先天一炁是什么，怎么也说不清。诸位须知凡是先天的，都是如此，不是能说得出的。回忆学仙之初，总叹师传不清不楚。到了自己初入玄关，才知此种境界任你如何说，是不可能言清。能说的只是指出一条道路，让大家有门可入。现在人家编出种种

宝瓶气是实正能治百病的妙法

宝瓶气是实正能治百病的妙法，我之以是高声疾呼地提倡，起因是我不忍睹到世上浩繁的病患在苦楚中挣扎。它的练法是如许简略，疗效又是何其确切，每天只要抽出那末一点时间，单练一招宝瓶气又未尝不行？气功中，以释教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其主要性，乃至跨越中药。因此也能够说，中药偶然可以不吃，宝瓶气却弗成不练。然而，正在此我也要提示读者，也不要过火科学宝瓶气，认为练了宝瓶气就能够完整不须要服用中药，这必需要视每个人的状态而定，不成混为一谈。一个人若欲强化色身，医治徐病，其不贰秘诀在于中药与气功相互共同，而且须坚持不懈。宝瓶气之所以有迅速实在的疗效，本因在于它能在4、五天内迅速提升、增强肺功效。肺功能提升的结果是，全身之白血球可以接收到更多的氧气，以供给全身细胞的需要。全身细胞获得充足的氧气之后，各门门的构造、器民、五脏六腑、四肢百骸，就能够畸形的运做，不容易出缺氧的情形发生。四肢若缺氧，四肢便会感到有力，大脑若缺氧，脑力便会变得敏感不灵光，心净若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心怀不豁达，因此也快活不起来，委曲要笑也会笑得不做作，酿成皮笑肉不笑。所以要保护安康，强化肺功能是第一步事情。微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，比及受不了之后不立刻呼出，接着吸第二次，使肺部愈加丰满，此时可持续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接着吸第三次，继承闭气，统共吸几回本无穷造，准则是吸到不克不及再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔缓缓呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不行呼。普通正凡人要如许闭到六十秒并不是艰苦之事。此法可以使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充斥空气。这时咱们也不用担忧吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果如许肺部会爆炸，我曾经练了二十年，应该老早就炸失落了，当初怎样活得好好的？最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收背支下巴，头部坚持正派，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔渐渐呼出来。工夫最好的人吸一口气大约只能闭十五秒,助情用品，功妇较好的人闭六十秒不成题目，日常平凡康健提问若何，可以藉闭气时间是非来测定，骗不了人。闭几秒就闭不住，这个人的身体必定欠好，抵御力、耐力一定差，这是可百分之百断行的。最讲求的宝瓶气练法是：先吸饱一口气，而后用脚指压住一个鼻孔，使劲将肺中空气从另外一个鼻子射出，射尽后立即再吸谦一口吻，接着再压住一个鼻孔，再将肺中空气射尽，如斯重复，共三吸三射以后，肺中空气尽出，即开端结束呼吸，大概经十秒到2、三十秒之后，齐身会感到十分难过，此时可以微微吸一心气，然后再闭气，闭气一段时间之后，满身又易过起来，这时候不成呼气而要接着吸第二口，然后再闭气。如此只吸不吸，大约分段吸气三至五次以后，就无奈再吸气再闭，这时候只好将氛围呼出，如此算练一下宝瓶气。最后这一种宝瓶气练法，也就是我所说最讲究的宝瓶气练法，其闭气时间比较可以容易天到达一分钟以上，并且其长处是，闭气之先可以将肺中积压之二氧化碳尽可能肃清清洁，因此能有显明的退水感化，对于平凡火气太大的人很有助益。人间有两年夜广泛的苦，一曰贫，两曰病，而贫取病比拟，病比贫更可怕。一小我假如没有病，他能够用节约去战胜他的贫，因而其贫便变得不甚恐怖，反之一小我私家暂病不愈，其家原来不贫，也会主为得贫。倡导奉行气功五年以来，因为勤练宝瓶气而使各类慢性病和癌症敏捷转机，化险为夷的真例已不堪指数，因此劝告那些读过我的文章，看过我的录影带的人，都能即时下定信心每天最少抽出非常摆布的时间来练宝瓶气，且不说它能晋升免疫力，避免伤风，改良所有慢性病，单单防癌一项就已无比值得了。北怀瑾巨匠讲宝瓶气(妙用无限)(2010-10-27 08:17:48) 转载标签：纯道分类：健康

易筋经内功心法

易筋经内功心法筋经内功心法以内功为本，外功为用内为兼修体用和一是上乘武功的基本特征之一。今将少林绝学《易筋经》的内功修炼法做一较为详细的整理和介绍。意在为读者朋友们提供一套行之有效的强身健体工夫。一，日精月华后天的万事万物虽然具有各自不同的的特性和表象。但先天的统一性使他们之间保持着互通互化的关系。正因为这样古今中外的修行家莫不注重借助天地万物所呈现的信息和释放的能量对自己的功力进行有效的提升和本质的超越，就是古人所说的“以天炼人，以物炼人”的本义所在。太阳和月亮是地球外围的两大能量宝库，它们无时无刻不在向四面八方的宇宙空间辐射这不同性质的能量（日经月华）这此“超级”能量一旦被修行者真正的采取运化和运用，那么它们是以修持者变成“超人”而顺利地就自己的需要一切甚深功德。但是具体的采取方法历来就是以个秘密很少有人知道，而且即使知道，若无恒心与毅力，同样无法完成这段修行。现在将《易筋经》的关于日经月华的采取方法告诉大家。望朋友们不懈的努力以便顺利地达到自己美好愿望。一。时间，地点与行功姿势采取提议的精华（日精）时间要在农历每月初一的早上这个时候，

日月初次交合精气久蓄，生机无限，采取月亮的精华时间最好在农历每月十五的夜晚这个时候。月亮如金水满盈华气正旺。采取如果初一，十五天气不适，可以在初二，初三和初十六，十七等日子。如果错过这三朝三募之期，日经月华即渐亏损，不宜再采取应待下月再取。地点应选取空气清新，行人稀少，噪音低，地势较高而又宽敞的地方。如山坡，屋顶，庭台，院庭等处。这些地方安静而又不阴冷，通达而又不荒凉。真合练功之用。练功时，以坐势为主，立势为辅，坐即盘腿而坐，单盘，双盘，任其自便。身体平正，目视东方周身放松。心平气和，精神集中双手互握轻轻放在腿根或腹前。采取方法： 1日经月华采取的时间不同，但是采取的方法相类。因此在此一并介绍，首先，按上文要求在规定的时间合适的地点面向（日月）盘腿而坐，闭目养神，使杂念减少，注意力相对集中，待心平气和神轻意爽之后缓缓地作三次深呼吸，吸气可以不管，吐气时应意想体内的各种污浊之气，被尽数吐出，吸气用鼻。呼气用口。然后再次调匀呼吸，并用舌尖在上腭处写以个“煜”（音。玉），要缓缓地静心诚意地写。写完后若有许多唾液应将其吞入腹中。 2缓缓挣开两目。凝视太阳和月亮一两分钟，一会日月光似乎合为一体全身四周都是日经月华，有些感觉后，缓缓吸气，意想吸入的全是太阳月亮的精华，吸足后将呼吸轻轻闭住（不用力）同时凝神内视，将所吸之气细细咽下，用意念送入丹田如同在美美地吞咽，此

武当元始派的内功修炼(图解)

武当元始派的内功修炼（图解）内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。一、丹田功本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：

丹炉桩因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，但不超出脚尖。两成掌，相叠贴盖于小腹丹田处.(图1)要求：舌抵上腭，精神贯注，气沉丹田。武火急烹本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。 1、按上述姿式站好，双目垂帘，留一点光亮感，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄色“呀”字。燃烧以热。 2、松静观想，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，深吸至满，同时小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，如咽物将气送往小腹丹田内，紧紧压往，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强

憋。 3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚，更不能松驰，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼显金花，身体大虚。正确法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气能下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，需略有休息，使心脏狂跳渐缓，呼吸平和时，再行下一次闭息。 4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹内暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，姿式不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有淤滞之细微脉结。练习此法，在各个阶段，会有不同的反应，①小腹内有跳动感。②有热胀感，愈胀愈充实。③热气滚动感。④热气鼓荡感。⑤强烈鼓荡感：开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热发胀。至此，宜行“日月精华”之法。练此功期间必须禁止性生活，否则丹田气无法升华，通关透窍无能为力。同时还要做固精止漏之功，以防夜失走丹。此功虽是入门下手法，但病弱者不宜，另有法门；心脏功能不好者，禁炼；老年者当须行“生精强精”法。二、周天功习本派周天功可直接通周天，无须用意引气。小周天指打通任督二脉而言，只要按要领做，气就从命门开始沿督脉上行，在小周天路线上进行循环；大周天指十二经脉的循行，依法练习，气就自然沿大周天路线运行。 1、小周天功 ①预备式：两脚开立大于肩宽的两倍，两膝弯曲，坐胯松腰，成马步蹲桩。同时两臂从体侧缓缓上举，手心向上，直臂举至头顶上方时，反掌相合，慢慢下落，合掌当胸，略停片刻（图2）。然后按小指、无名指、中指、食指、拇指的顺序逐对分开，双手放下，垂于体侧，并

太极内功的修练及其方法

太极内功的修练及其方法——太极基本功之一王培昌（此文发表于2002年6月《哈尔滨都市资讯报》）凡是太极拳爱好者均知道，太极拳是我国著名的内家拳术。是内外兼修、身心并练的拳种。对内家拳而言，应以练意、练气为主。正如拳论所云：“意气君来骨肉臣”。但如今大多数练习者，在练拳前做准备动作时，大多压压腿，弯弯腰，活动四肢。很少有人站站桩，练练气，做一些呼吸运动让自己身心静下来，使身心放松，气息平和，丢掉杂念，进入拳境，一心一意地练拳。王宗岳先生的《太极拳论》一开头就说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”那就是说，练太极拳之前应练练无极桩功。动为太极，静为无极。太极应从无极开始，练太极一辈子不练无极功，一辈子得不到内气，更出不来内劲，更谈不到内功。古人云：“拳无功，一场空。” 古人练拳，先从无极开始，学练太极桩功，一个桩功，一个桩功练下去，一般花费一年半载，等腿上有了功夫，气能松沉下去，有了一定基础再学练太极拳架。当然，这样练习需花费好多时间，而且练起来比较苦。这种方法的练习不一定适合现代社会的需要。现代社会的生活节奏加快，时间是相当宝贵的。为了适应现代社会的需要，不能把古时候的练功方法套用到现代社会，练功的方法也应该与时俱进，根据简、快、

好、省的原则。本人根据古人常练的桩功，组合成一套动静相兼的功法称为太极六部功法和太极内功功法，献给大家。供太极拳爱好者再练拳之前作舒筋拔骨，调和气息，使练功者很快进入到练拳的意境中去。现将功法的名称及练习方法介绍如下：（一）功法名称： 1、三线放松功 2、太极升降功 3、太极浑元功 4、下肢导引功 5、左右琵琶功 6、收势还原功（以上简称太极六部功法） 7、捧气灌顶式 8、前起侧捧气式 9、侧起前捧气式 10、侧前起捧气式

武当太乙隐仙派秘传-1教学提纲

武当太乙隐仙派秘传- 1

武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功前言武当太乙隐仙派秘传----寒暑铁布衣功这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。功法极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要技法修炼十五分钟，一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零下10°至零上40°间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击打不伤，并可数日不食，真气溢满为大无穷。其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。在古史记载中，武当派祖师张三丰经常不妙不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要。如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。因此，这套功夫实为入道修行的必修课。当世武当山紫霄宫进人朱诚德便精通此功，可达不畏寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。其功法也十分简便易行。无论有无又化根基，只要师傅点破迷津，均可修炼成功。古人说，真传一句话，假传万卷书"，诚哉斯言！对于普通人来说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可点透。有多少练武老，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本人也曾是其中之一。自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡之中蕴天真之理。从此以后，有不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻常事。这套功夫的根本就在于一个"气'字。这个"气"也并不是大家想象的那个神秘奇特的"恭，更不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口"气"、锤炼这口"气"而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人无分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。功法歌赞如下：寒暑铁布衣，奇功世间稀。三丰祖师传，后学应谨记。阴阳合于心，寒暑两无碍。男女有别法，修炼要注意。一气先和合，九九须抟聚。再以息贯之，鼓荡不可泄。息行百十二，哼受丹无力。更将金刚柞．毛穴可封闭，自可辟五谷，又可却宿疾。手足力无穷，身披铁布衣。言行依道理，动静可如意。 2、上身保持不动，双脚再以脚尖为轴脚跟向外（两侧）横撇，变成两脚脚尖朝前直放。 3、凝神定气，两手同时由确前向上缓缓抬起，掌心向下，高与肩平。

意识修炼心法

意识修炼心法有些人开始学练功时，觉得杂念很多，心很烦，那一定要用上述的方法将思维理顺同时参照《入静要决》的观点，端正自己的人生观，直到情绪稍为安定时才开始练功；在练功过程中如发现心情很烦躁，难以控制就暂时停止练功，等到心情平静时才接着练。一开始学练气功就觉得入静很好甚至虚无的人要注意，这可分成两种类型：一种是练功者觉得入静较好、身体有些虚无、但思维正常、体温也正常没有觉得身体发凉或变冷、没有头晕的现象、身体可以随意控制，这属于正常的练功现象。另一种情况是练功者觉得入静很好、身体也渐渐虚无、慢慢变冷、头有些晕，这种现象古人叫“纯阴”是很不好的现象。“纯阴”这种现象一般是性格非常内向的人才会发生。倘若出现这种现象，练功者应该赶快收功否则可能会“休克”。气通大周天之后的练功者就一定不会出现“纯阴”的现象。气通大周天之后，内气都是自动运行的，练功者主要是返观（或返听）全身（或局部），同时兼以洗心，功夫深化的标准是心情越来越平静，大脑越来越清晰，对于念头的解答快而准；身体越来越舒服，内气越来越流畅，练功的时候觉得时间过的很快，双手的电麻感越来越明显但身上的热气感不一定明显。

修炼者对“丹田”这个名词都非常熟悉，但对于具体位置却“众说纷纭”、“莫衷一是”。我随师修学、亲自证验，丹田不是一个点，如是一个比较大的范围：下丹田是以肚脐里面为重点，包括整个小腹；中丹田是以两乳头连线中点的膻中穴里面为重点，包括整个胸腔和上腹；上丹田是以两眉之间的印堂穴里面为重点，包括整个颅腔。修下丹田功主要是聚气，进而通大小周天；修中丹田功主要是疏通五脏六腑里面的气脉；修上丹田功主要是疏通整个颅腔里面的气脉。我看许多古今的修炼书籍和文章，发现许多作者是没有实修和亲证的，常常是抄抄摘摘、再加上主观猜测。自己不懂本来无可厚非，但是误导学人，过甚大唉！望修学者慎之。修真证道我自幼恬静善思、好学强记。又兴遇良师教导，加上勤修苦炼，略有所得。后又尊师所嘱，参学诸家，以善学业。如今回首，道途历历。忽忆师言，利他自利。尤见时下，网络方便。四方学人，求知若渴。我今在此，尽我修证，和盘托出，付予有缘。学人免虑，我存保守。大道之行，天下为公！古今圣贤，不二教诲。我之文字，不用术语，不谈门派，不设功法名称，是避免与墨守成规者争议。我深知，修炼是有景有验的。不同的程度应予以对机的方法；另者，功法和门派虽然不同，但相同的功夫层次，其效应也大致相同。所以真正修炼有成者，

内功秘笈

内功秘笈内功是武功中最高的一种功法，也是最难练的一种功法。它创始于武当祖师张三丰，至今已失传多年，因奇遇得祖师遗留秘笈而使失传的内功重新传留后人。内功高于各种武功，它既能强身健体又可益寿延年，是防身最佳之功。它的主要之威力是以气伤人，气拨石碎，行功于无形无影之中，使人防不胜防。它是各种武功的最大克星，而它也是行医治病的最佳之能。各种疑难之病，经内功医治，疗效便高于各种药物治疗，使有病者能快速恢复健康，因此在历史上称内功为神功。此书是根据遗留秘笈，按照练成内功之法而写，若依书苦练，必得成就。内功掌法解说 ( 一) 无影掌法：无影掌法是运用阳刚之气，行功于无形无影之中，时而猛、时而柔，是远距离迎战的最佳掌法，击中目标，外无伤痕，内里尽碎。内功达十二成后，十丈开外可击石如粉。 ( 二) 雷音掌法：雷音掌法是阴阳之气相结合，运用时以硬碰硬，被击目标越硬，雷音之声便越大，并带有火光，目标被击，整体尽碎。内功达十二成后，十丈开外可气发石碎。 ( 三) 黑沙掌：黑沙掌是运用于纯阴之气，运而不发，使手掌黑如炭墨并带亮光，是一种阴毒之掌，击中目标后留有乌黑掌印，随而腐烂扩散内脏而亡。 ( 四) 红沙掌：红沙掌是运用于纯阳之气，运而不发，使手掌鲜红如血，是一种纯阳毒掌，击中目标后留有血红掌印，随而烧烂内脏而亡。 ( 五) 铁沙掌：铁沙掌运用于阴阳之气相结合，运而不发，使手掌坚硬如铁，也是一种以硬碰硬之掌，中掌者立即筋骨断折。 ( 六) 无影梅花针( 暗器) ：此针是运用阴气而发，速度之快使眼睛难以看见，针击中目标后形成一朵梅花，故称无影梅花针。内功达十二成后，十丈开外针可入骨。一、练气之法 1 、在中午1 2 点面向太阳和晚上12 点面向月亮。全身放松，盘腿静坐，意守丹田，左

宝瓶气

宝瓶气”口诀跟大家介绍一下“宝瓶气”。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。“气”记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做“宝瓶气”嘛！这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成“放屁成风”。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是“宝瓶气”，很简单！这里有三个口诀——“入”，“住”，“融”。“入”——气进来，“住”——在你身体里面，“融”——把它融解。其实说吐气呀，是最后、最差的才要吐气。真正的宝瓶气，是把这一股气赶进中脉里面。把气在丹田的地方，然后利用身体的摇摆，让它进入中脉，通中脉。要散的时候，把这一股气，往身体各部份的毛细孔散掉。最后的这一股气，实在憋不住了，才从你的鼻孔，或者嘴里喷出去。因为那时候已经憋不住了，所以一定要用喷的、冲出去，这样子。

吸进来就是“入”，在里面就是“住”，那么再“融”，再吐，就这几个要诀。“宝瓶气”你修成了，你修到能够“闭气两分钟”，算是成功。这时候你要练提这股气，用你的意念来提这股气，很多作用的！你将来可以提明点，可以降明点，可以持、可以散明点，都是在这里。你能够运用这股气修练的话，就是真正的“风瑜珈”。这一股气也可以治病的。你身上有这股气的话，你身体经常运转，经常在你的身体里面走动、充满，不容易有病的。不但你自己不容易有病，你可以周天循环，会产四个东西出来：一个是“声音”，你发出的声息，是你的气功发出来的。你身体会产生“光”，由这股气你修成光，你的神采飞扬，你不会看起来像一个痨病鬼。你脸色非常的好，你身上有无形的光气，从你的毛细孔产生出来。你身上有“磁性”，有“人电”。由气修成人电，这一股人电，可以帮人治病，可以补人家的气。你的气会很充足，而你身体所产生的这种磁力非常强。现在有很多医学研究到“磁”，睡觉时睡磁床，带个磁的手环，身体穿磁衣服，带个念珠有磁性，调整你身体的磁......。其实你练“九节佛风”，练“宝瓶气”呀，你身体的磁力就很强，可以帮助人。那些病不好的，到你身上、到你旁边，你就帮他加持的话，他的病、他的磁力就增长，他身上会变成有电。

丹田内气快速修炼法完整版

丹田内气快速修炼法 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

丹田内气快速修炼法现将本人所习的南少林铁布衫功的内功修炼方法介绍给大家。该法简单易学，二十天左右丹田即会有得气感，两至三个月左右丹田内气即能聚集成团，可收可发，随意自如，实为少林之真传，功家必修之功也。望好者自珍之。（一）内养功练者先备一个一寸厚的坐垫放好，然后宽衣解带，正身盘膝而坐，自然盘、单盘、双盘均可。鼻脐相对，全身放松，精神集中，姿势端正，双目微闭、双肩下垂，不能塌腰，舌抵上腭、自然呼吸，双手掌心朝天结一手印上下重叠（男左手在上，右手在下，女反之）。吸气时意想一股真气自百会穴进气贯注丹田，微微提肛。呼气松肛，似守非守丹田，进气要缓慢，绵绵长长，功中一切顺其自然。排除杂念，不受外界干扰，放松入静，无忧无虑，使内气随着人的意识引导而贯通到全身各个部位。初练时每次练半小时，后逐渐延长至1—2小时以上。每日练2次。收功：一掌贴于丹田，另一掌覆于其上（男右掌在内，左掌在外，女反之）。以肚脐为中心，两手向下向右再向上向左沿顺时针方向按摩腹部，每三圈放大一次，渐放渐大，上至心窝下至耻骨两侧至腰侧为限，共36圈。然后每三圈缩小一次，渐缩渐小，沿逆时针方向运行，最后收在丹田处，意念全身之气渐渐收拢在丹田成团，然后发散至全身四肢百骸。两手掌心对搓发热、擦面。鸣天鼓36通；叩齿36通；将口水咽入丹田。然后再缓缓起立步行片刻即可。（二）炼丹功炼丹法是为了巩固并加强丹田气感（热感）。分为四个步骤来操练，分述如下：第一步将丹田处的气团，想象成一个圆球，红色并发光，气团周围还弥漫着灵气。1、以腹正面为平面，意念气团沿顺时针方向缓缓旋转，并逐渐带动弥漫着的灵气。旋转36圈或72圈或108圈，注意体会转动时的热感。然后逆时针旋转36、72、108圈。2、以会阴到百会的连线为轴，水平面为平面，气团先按顺时针方向旋转36、72、108圈，再反方向旋转。3、以左右两腰侧的连线为轴，身体侧面为平面，气团先向下向后向上向前旋转36、72、108圈，再逆反向旋转。最后收功（同内养功）。注意这里气团的“旋转”，并非“运行”。旋转是指气团在原位围绕一根直线轴转动（如转动地球仪），运行指气团离开原位，形成一定的运动轨迹。（以上1—3分别以身体正面、水平面及身体侧面为平面，下同）。有两点很重要：一是炼丹第一步必须在内养功有成效（即丹田热感）的基础上才能加练。二是气团的旋转必须是缓慢而均匀的，不能忽快忽慢，要耐心地体会它的旋转。由于是以意引气，故不能急燥，否则可能出偏差。第二步第一步练习纯熟，气感很强后，可改练第二步，方法如下：1、以肚脐为中心，以身体正面为平面，气团作顺时针圆周运行，渐行渐放渐大，左右至两髋骨，上至心窝，下至耻骨，为最大，共36周或72周。气向上提时配合吸气，气向左向下时配合呼气。注意：（1）气团运行均匀、缓慢，要耐心体会。（2）转圈要尽量成圆形，不能转弯抹角，然后反方向运行渐收渐小收至肚脐，配合呼吸，圈数同上。2、带脉运行。先将丹田之气向前引向肚脐，然后向右腰运行，呼气；接着，将气向后腰命门向左腰侧运行，吸气；再从左腰侧经肚脐向右腰侧运行，呼气；如此缓慢运行36周或72周，再逆方向运行36周或72周，最后回收丹田。3、将丹田气沿任脉向下引向会阴穴；呼气，再引向长强，上提命门、吸气；从命门向前透出至肚脐，再沿任脉向下，呼气……如此运行36周或72。将气引回丹田。最后收功（同内养功的收功，下同）。注意：（1）必须等第一步练习纯熟后方可改练此步，不可操之过急。（2）气的运行必须缓慢、均匀。第三步第二步练习纯熟后，可改练第三步。1、以身体正面为平面，以中脘穴与中枢穴连线的中点为中心，引气运行，渐行渐放渐大，共36周或72周。左右扩至两肋，上至天突，下至耻骨，先顺时针运行，再逆时针运行，配合呼吸。2、以带脉运行为原型，引气向上螺旋顺时针运行，渐升渐高，至与天突穴同高的水平面为止，36圈或72圈；然后反方向运行，渐降渐下，回复至带脉，再收回丹田。注意配合呼吸。3、呼气，将其气从丹田降入会

太极拳文化和哲学思想

太极拳具有丰富的文化内涵和深厚的哲学思想，其理论基础是建立在《老子》、《庄子》、《易传》及阴阳家和道家学说上。中国的哲学思想可以上溯到夏商时代。但中国的哲学思想真正形成理论体系却是在战国乃至秦汉年代。这里，我们先简略地综述有关“阴阳”的史据考察。《老子》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在此，老子明确提出了“阴阳”属性普遍地存在于天地万物之中，这是道家对阴阳学说的最早理论贡献。《庄子·大宗师》中继续发展了这一观点：“阴阳于人，昏然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。”不仅如此，道家在观察自然与社会的变化中，发现了事物运动变化过程中的辩证法则：“有无相生，难易相成，长短相形……”(《老子》二章)，提出了“反者道之动”(老子·四十章)的著名辩证学说，为以后的阴阳理论体系发展提供了坚实的辩证基石，这就是道家对阴阳理论形成的巨大贡献。战国后期的苟况在其著述里也举起了阴阳理论的旗帜。《荀子·礼论》云：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”肯定了万物的生成和变化，是天地阴阳相互作用的结果，否定了鬼神支配万物的存在。《荀子·天论》中就指出：“星坠，木鸣，国人皆恐。曰：是何也?曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。”在这里，荀子指明罕见现象也是服从于阴阳的规律，奇怪是可以理解的，但迷信而畏惧是不正确的。 “易传”中凡有关“阴阳”范畴的论述源于道家，凡“五行”方位说及“天人感应说”来自于阴阳家。统观先秦至战国以前儒家《论语》、《孟子》等等学说中，均没有涉及阴阳五行方面的记载，便是有力的说明。从占典太极拳哲学理论中可以发现，它的很多要求和方法以及运用原则，都离不开道家哲学理念。如《老子》云：“将欲歙之，必固张之……将欲取之，必固欲之。”这种认识方法沦就在太极拳诀中体现出来，“如意要向上，即寓下意”，“欲左先右”，“欲前先后”等等。《老子》云：“以天下之柔，驰骋天下之至刚。”太极拳的技击原则正是“以柔克刚”，在具体运用时则要求“以弱为本，舍己从人”。太极拳古典哲学理论中，有关“阴阳”相互间既统一又互相转化的思想随处可见。《太极拳论》中载，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳瓦济，方为懂劲”，上述沦说就体现了有关这一方面的深刻理解和引伸。二、阴阳家道教文化与太极拳阴阳家的哲学，主要阐述的是宇宙生成沦，由“阴”、“阳”概念观点而得名。在中国的哲学思想范畴里，阴阳是宇宙形成的两个主要法则，中国古今的人都相信，阴阳的结介与互相作用产生宇宙一切现象。阴阳家的论述强调“五行”的什用，最早的记载见于《书经·洪范》里，“五行，一口水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。《洪范》中还告诉人们，人类世界和自然世界是互相关联的，君主方面的恶行，会导致自然界异常现象的出现。这种观念被阴阳家发展成为“天人感应沦”。《礼记·月令》也是阴阳家的著述，书中概括的告诉君民心当按月做什么事，以便与自然力保持协调。这其中，宇宙的结构是按阴阳家的理论描述的，它的表述是时空的。就是说，它既是空间结构，同时又是时间结构。如，阴阳家把四季

丹田内气快速修炼法图文稿

丹田内气快速修炼法文件管理序列号：[K8UY-K9IO69-O6M243-OL889-F88688]

（二）炼丹功炼丹法是为了巩固并加强丹田气感（热感）。分为四个步骤来操练，分述如下：第一步将丹田处的气团，想象成一个圆球，红色并发光，气团周围还弥漫着灵气。1、以腹正面为平面，意念气团沿顺时针方向缓缓旋转，并逐渐带动弥漫着的灵气。旋转36圈或72圈或108圈，注意体会转动时的热感。然后逆时针旋转36、72、108圈。2、以会阴到百会的连线为轴，水平面为平面，气团先按顺时针方向旋转36、72、108圈，再反方向旋转。3、以左右两腰侧的连线为轴，身体侧面为平面，气团先向下向后向上向前旋转36、72、108圈，再逆反向旋转。最后收功（同内养功）。注意这里气团的“旋转”，并非“运行”。旋转是指气团在原位围绕一根直线轴转动（如转动地球仪），运行指气团离开原位，形成一定的运动轨迹。（以上1—3分别以身体正面、水平面及身体侧面为平面，下同）。有两点很重要：一是炼丹第一步必须在内养功有成效（即丹田热感）的基础上才能加练。二是气团的旋转必须是缓慢而均匀的，不能忽快忽慢，要耐心地体会它的旋转。由于是以意引气，故不能急燥，否则可能出偏差。第二步第一步练习纯熟，气感很强后，可改练第二步，方法如下：1、以肚脐为中心，以身体正面为平面，气团作顺时针圆周运行，渐行渐放渐大，左右至两髋骨，上至心窝，下至耻骨，为最大，共36周或72周。气向上提时配合吸气，气向左向下时配合呼气。注意：（1）气团运行均匀、缓慢，要耐心体会。（2）转圈要尽量成圆形，不能转弯抹角，然后反方向运行渐收渐小收至肚脐，配合呼吸，圈数同上。2、带脉运行。先将丹田之气向前引向肚脐，然后向右腰运行，呼气；接着，将

中国上乘内功修炼

中国上乘内功修炼习练龙吟虎啸内硬护体功，当天习练便可获得强列的气感，三天速成丹田之气，五日头顶开瓶断砖，十日拳、掌、肘都可开砖断石，全身能承受拳打脚踢，二十日基本功成，内劲膨暴满，肌肉迅速结实凸出，体形健美，力量猛增数倍，潜能激发大脑、内脏，神经功能急速提高，精神旺盛，体力剧增，构成内劲支撑，发力强劲，打击力象电一样穿透速猛，震荡强烈，足以倾刻摧毁对手的内部器官，致敌人伤残或昏迷，从根本上瓦解对手的站斗力。并可表演二指断石，钢枪刺吼，汽车过身，拉断石条等功夫。预备式两脚分开与肩同宽，膝微曲，身体重量垂直落到两足心，保持足平，掖胯，收臀，松腰，直脊，保持身体正直；收頦，直颈，鼻对脐，做到头正；眼皮放松，口眼轻闭，舌抵上鄂，自然呼吸；松肩，两臂自然下垂，小指靠在裤缝前，手背斜向前，手心空，中指舒，意达足心，两臂有圆满舒展之感，意守丹田一分钟。一阴阳运球接预备式，两手向前徐俆提起与肩平，微微曲膝坐身，松肩垂肘，两臂各成半圆形，两手劳宫穴遥遥相对，体松意静，意念两手之间抱着一个由天地之间精华凝聚而成的金光闪闪的气团。待两手心有麻涨感时，两手俆俆开合，两手有合不拢的感觉，两手再俆俆拉开，拉至略比肩宽，拉时两手心似有吸力相连，有拉不开之感。如此内合外拉，反复练习，气感会逐渐增强，有时会产生自动开合，可任其自然。此时的你，即使以前总不相信气功或练功多年无感觉，这时也会获得得气的感觉。事实证明，此式一练便可感觉确实有得气感，一试便给人带来练功的乐趣。二金光耀辉待两手开合至气感较强时，可随即停止开合，两臂略微伸直，两手翻转向上，捧气团贯入头顶，然后经身前正中，手心向下，十指相对，俆俆下降，降至小腹丹田处，意念气球从头顶沿任脉被引至丹田穴，并在丹田穴放出万丈金光，照的全身晶莹透亮，如此观想五—十分钟。三纯阳炼丹接上式，两腿曲膝缓下蹲，随下蹲之势鼻子慢慢吸气进入腹腔，同时收腹提肛使丹田气团上升，而形成外气向内下压，而丹田气团由于收腹提肛形成上挤之势，造成腹腔得慢慢隆起，随着站起之势，鼻子慢慢呼气，同时小腹放松，气团下至丹田穴，使小腹自然鼓起。如此反复练习。四浑元罩体两脚分开与肩同宽，双目向前平视，两手从两体侧向上抬起，然后平伸出呈一字与肩同高，掌心向前。吸气时，意守丹田，双手向身体中线合拢，呈双掌相对状，并提起脚跟；然后突然喷气，喷气时身体重心突然下沉成高马步，双脚跟震地，双掌以掌跟内侧

武当太乙隐仙派秘传-1

宝瓶气修炼法

宝瓶气修炼法宝瓶气修炼法宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时，就可以不用手指了。吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后呼出黑气业障，这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中，然后闭住气不要呼出来，不呼出来就变成了宝瓶气。不呼出来时，就等于所有的风在身体里面做一个运转。这时五轮都要转，也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要转，跟着风息在旋转，这是宝瓶气的基础。当你吸进来的风由上到脐轮时，要吞一口口水 ( 津液 ) ，为什么呢 ? 是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。闭气在身体内运转的时间，愈久愈好，一般来讲经过长久练习，你闭气的时间就比较长，开始时比较短，以后就愈来愈长，由九节佛风引入宝瓶气。所以，平时没有做九节佛风，要想马上做宝瓶气，在观想上就不会很熟悉。如做过九节佛风就知道气怎么样引到脐轮，也知道吸一口气怎么循环，怎么出去。做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸，都是要很慢的，都要“细、慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作旋转，转动身上的五轮。我们在一呼一吸之间，要做如何观想呢 ? 每当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以这个力量是很大的。当你呼出一口气时，观想把所有的一切都化为“空性”，变成完全虚空的状态。这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平常人呼吸一样，那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小时。

心神修炼法。可非恒名

宝瓶气修炼法

隐仙派丹诀述要

宝瓶气是实正能治百病的妙法

易筋经内功心法

武当元始派的内功修炼(图解)

太极内功的修练及其方法

武当太乙隐仙派秘传-1教学提纲

意识修炼心法

内 功 秘 笈

宝瓶气

丹田内气快速修炼法完整版

太极拳文化和哲学思想

丹田内气快速修炼法图文稿

中国上乘内功修炼

武当太乙隐仙派秘传-1

宝瓶气修炼法

内功秘笈