社会发展应重义轻利还是重利轻义
辩题：人类社会发展应该重义轻利还是重利轻义？
正方：重义轻利付艺君、薛雪、谢亚琦
反方：重利轻义刘潇潇、喻瑶瑶、李青欣
开场、付艺君：
社会的发展，只是说利益重要的话，的确会让人联想到很多不择手段，勾心斗角的事情，在一般人人的思维惯性中，都是默认诚信的重要性。“重利”了是否就是说为了达到目的不惜一切呢？“重义”是否就说可以不顾利益，做亏本买卖呢？
还有，重什么轻什么的环境是“人类社会发展”，那么究竟人类社会发展以什么为基础？
一、立论环节
正方一辩、付艺君：
义利问题，有如古埃及的斯芬克司之谜，困扰了人类数千年。今天，我们重提这个话题，有着深刻的现实意义，因为，越来越多的人说，经济发展了，看客多了，社会风气越来越差了。出于一种深刻的忧患意识，我们认为，人类社会应重义轻利！所谓利是指利益和好处，而义是调节、引导和评价各种利益关系的社会价值体系。义，有大仁大义，有假仁假义，人类要追求的当然是站在人类立场上符合进步趋势的正当的义。
第一，义利是一对相互依存的矛盾，人类既离不开义，也离不开利。但矛盾有主次，位置有先后，轻重是相互比较而言的。重义轻利，就是说，义是第一位的，而利是第二位的。人类社会，应“义”字当先，宜导利，宜制利。
第二，人类社会风雨征程，始终面临着两种选择，一是重义轻利，二是重利轻义。重义轻利是人类指路的明灯、航行的座标，是一面迎风招展的旗帜，是一
轮光辉夺目的太阳。而重利轻义只会导致见钱眼开，惟利是图，利欲熏心，见利忘义，是人类堕落的开始、毁灭的起源。古罗马的灭亡不就是长鸣的警钟么？
第三，从历史来看，重义还是重利，反映了两种人格价值。孔子曰：“君子喻以义，小人喻以利。”刚直不阿的令狐孤、宁死不屈的文天祥、慷慨赴难的秋瑾，重义轻利，正气凛然，这，才识人类灵魂的核心，才识民族正义的脊梁啊！
第四，从现实来看，发展中的中国更应重义轻利。在过去，那越穷越光荣的年代，空洞的口号，压抑了人民正当的利益追求，这其实是最大的不义。今天的中国，已从轻利的怪圈中走出，改革开放，发展经济，本是最大的义举。却有人被金钱迷住了眼，走上了重利轻义的企图，拐卖人口、叛毒走私、卖淫嫖娼、抢劫偷盗、坑蒙拐骗、贪污腐败，种种丑恶现象，令人触目惊心。中国要发展，就必须再次高奏《义勇军进行曲》啊！泰戈尔说：“鸟翼上系上了黄金，这鸟就飞不远了”只有提倡重义轻利，人类才能越飞越远，越飞越高。
反方一辩、刘潇潇：
我们要指出，对方你们主张重的义，那是为了什么呢？还不是为了国家、民族的利益吗？如果没有这个利益，你们的重义不就是空谈吗？刚才对方举了一些社会的丑恶现象，对此，我方也深感痛觉，但那是见利忘义啊，我方也是反对的。我方认为，人类社会应重利轻义。
利，即利益，制人类为生存发展所需的东西；义则是一种合宜的道德规范，是符合社会发展规律的正确价值选择。
第一，就义利作用而言，利是基础，是社会发展的原动力；而义呢，只是通过对利益关系的调节，来间接得影响社会发展。正是在对自身利益锲而不舍的追求下，人类从洪荒蛮野走进现代文明的瑰丽殿堂。法国哲学家爱尔维修一语道破这种真谛：“利益是我们的唯一推动力。”
第二，就义梨的各自特征来说，利是根本的、绝对的，义则是非根本的，相对的，而且义的作用也非常有限。划分义与不义，从来没有形成一致的标准。相反，对人类社会生存发展来说，利则永远是立足点和出发点。马克思早就一针见血地指出：“人们奋斗所争取的一切，无不同他们的利益有关。”离开了具体现实
的利，抽象空洞的义，不是流于虚伪，就是成为社会发展的阻力。对方主张重义轻利，无异舍本逐末。人非利不生，何为不可言。
第三，人类的一切时间活动，归根到底，都是为了生存发展这一根本利益。正是为了捍卫共同利益，人类才用政治、法律、（铃声）道德、教化等手段来平息冲突，惩罚罪恶，倡导和平，弘扬美善。正是在这崇高使命的召唤下，人们呕心沥血，殚精竭虑地思考、求索，坚韧不拔、前赴后继地拼命、奋斗。文天祥“丹心照汗青”，谭嗣同“横刀向天下”，布鲁诺焚身广场，这些仁人志士无不把天下、国家的利同自身的利结合起来，并将其内化为人生的崇高追求。“天下兴亡，匹夫有责”，就是寻常百姓--你，我，他，同样也能为国家和民族的利益尽一份心，出一份力。大家都慷慨解囊，共建“希望工程”，不是一个很好的例证吗？面对这一切，我们没有理由不大声疾呼：人类的利益高于一切！
二、攻辩环节
第一轮
正方二辩、薛雪：
孔子把义利看成是两种对立的价值取向，“君子喻于义，小人喻于利”。认为正人君子，当追求义而不追逐利，他看不起追逐利润的商人。孟子说：生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。
反方二辩、喻瑶瑶：
墨家肯定人追求功利的合理性，既言个人私利，也谈天下之利。法家则走向与儒家相反的另一个极端，重利轻义，重视个人私利。在承认个人私立重要性的基础上，以严刑峻法来规范个人的行为，防止个人为了追求私利而损害公义。墨家和法家的义利观，是对儒家义利观的回应和扬弃，强调君子爱财，取之有道。
第二轮
正方一辩、付艺君：
孔子说：“义以生利，利以平民，政之大节也。”
义——诚信也，孔子过说“见利思义”。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”也就说明了“以义生利长久之计也！”现在社会以诚信为先，处处求诚信，当我们走向社会，走向招聘市场时不难发现，招聘的标题大都是“诚聘”为什么要选择“诚”？“诚”也就是“义”！当你们在这里大谈应该重利轻义时，我们不知道有多少个反方真正的走向过社会。
我想假设如果你们现在身在社会，拥有一家大型的公司，下面拥有上千的员工，你是希望你的员工监守岗位，还是时常换新呢？我想没有人愿意每天要看的资料就是员工的辞职信吧？
孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。从这里我们不难认识到义是安定兴旺的重要因素，所以重利轻义是不可取的！
反方一辩、刘潇潇：
我国长期的封建社会中，儒家思想占据了主导和统治地位，奉行义以为上的儒家义利观。特别是以宋代朱熹为首的大儒们，提出存天理，灭人欲，把天理与人欲绝对对立起来。中国社会多年被朱熹之流所误，从义利并举，走向极端的重义轻利。在这种思想影响下，社会长期重农抑商，重本抑末，守成而不进取。将儒家重义轻利的思想对社会的影响，归为导致中国社会长期停留在小农经济阶段的原因之一，应该也不为过。
慈不带兵，义不养财。义和利在狭义范围来讲是一对矛盾体。经济是上层建筑的基础，先要打好这个基础。义气是精神领域的东西，在经济条件允许的情况下，可以讲义气。经济条件不允许，也可以以另外的方式讲义气，但就受到了一定的限制。比如说：他目前的困难只有经济帮助才能解决，可你跟其他大多数人
一样，只能表示同情和声援（其实有很多人并不是真心的或者是不带心的随便口头上表示表示），这有意义吗。义气有时候需要借助经济才能表现的更直接和明显。从这个意义上讲，多看重一点利益，少看中一点义气是有现实的实际意义的，别忘了人类能够存在，是因为地球上有许多物质的东西，这些物质的东西是人类社会存在的基础，你去月球上讲讲义气看看。
第三轮
正方三辩、谢亚琦：
在商业经营中，人们特别推崇诚信（此即义也）。义成为商人逐利的手段。正如古圣云：君子爱财（利，目的也），取之有道（义，手段也）。
那种“为了达到目的，可以不择手段”的说教自不可取。但如果重义轻利也实在是混淆了目的和手段的关系。
前些年，有人曾经批评儒家的义利观，说中国儒家文化重义轻利，看不起商人，士农工商，商在最后一位。儒家的义利观是不重利的。有人说，这不利于市场经济的发展，甚至大有把中国封建社会落后于资本主义的原因归结为儒家的这种义利观。
其实儒家也说了，君子爱财，取之有道。儒家认为，与义相比，利的确不重要，因为儒家所坚持的义利观有利于封建国家的稳固，有利于社会伦理道德的建设。如果儒家不把义放在利之前，那么在儒家看来，整个国家、社会就会重利轻义，而使整个社会极不稳定，甚至可能倾覆。
我们在建设社会主义市场经济的时候，其实对这样一个问题并没有更深入的思考。过去在计划经济时代，说不重视利润，这其实并不符合事实，至少从国家总体角度上看，或者从企业自身的发展来看，利润都是一个很重要的指标。只是在文革期间，由于错误地批评所谓“利润挂帅”，才导致文革中企业经济效益下滑，成本上升。在改革开放初期，企业也还是看重利润的，但由于当时一些政策的失误，导致国有企业遇到很大的困难，因此有人就别有用心地煽动，说国有企业是公有制，所以就搞不好，言外之意就是公有制不如私有制，要想搞经济，就必须私有化。
我们的社会主义市场经济建设这么多年来，对市场的认识有了很大的进步，但是也仍然有很多不足。很多人直接就把市场看成赚钱的工具和平台，至于其他方面，就很少顾及了。其实，市场经济最重要的功能，是有效地调节资源配置。当然，这种有效也是相对的，这种有效也有弊端和不足。过去人们耻于谈钱，这里并不都是不对的，重义轻利毕竟是现实人们生活中的美德，人们有理由看重这一点。现在人们只是一味地谈钱，也并不都是对的。很多人已经感受到在钱的支配下，人们并没有感受到更多的幸福。
我们在市场经济影响下的社会，所出现的这些问题，在早期西方资本主义发展过程中，都出现过。西方后来通过加强法制建设，对有害于社会生存和发展的现象加以约束和限制，才逐渐使他们的社会走上正轨。至于他们的义利观，我猜想更多的是依靠他们的宗教信仰来传播的。中国没有那种所谓全民的或国家的宗教，但是，中国传统的义利观从某种意义上，并不比宗教的作用影响小。
义，是一个国家无论在什么阶段下的道德基础，利，只是这个国家生存和发展的物质需求。利当然很重要，只讲义，不讲利，无以生存。但是，如果一个国家和民族是一个重利轻义的国家和民族的话，那么这个国家和民族就是很危险的。重利轻义，就很容易耽于声色犬马、歌舞升平，那就离国家的衰亡不远了。因为重利轻义，严重破坏了这个国家和民族的道德基础，这种基础被破坏，这个国家和民族的整体结构就成了豆腐渣工程，完全不堪一击。
反方三辩、李青欣：
一个国家在世界的生存下去主要靠的是重利轻义，因为没有永远的朋友，只有永远的利益，任何事情合作首先讲究的是有没有利益可图，之后在谈该怎么去合作，怎么来分配之间所创造的财富。我只是正方观点：人类社会应该重利轻义，目前社会上是没有几个傻瓜是会为不给钱的工作而积极努力的吧！当时我并不表示就没有这种情况，有也只是占1%不到吧！利益是首要先决条件，一个人，一个国家没有受到利益的驱使，是不会促使人们进步的，是会停滞不前。
重义轻利当然没有什么不好。可是中国经过历朝各代的强化教育凡几千年仍未取得成功，原因何在？我认为主要的原因是“重义轻利”是违反人性的。支持
人类社会发展的基础是“利”，激发人类进取的力量源泉是“利”，人们追求的第一目标是“利”。各国为利而战，公司为利而立，可谓天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往。没有好处谁会起五更。一个重义轻利的人非常难于同当代商品社会相容。出门坐车要掏钱（利），吃饭要掏钱，喝水要掏钱，穿衣要掏钱，住房要掏钱，就连上厕所都要掏钱。这个世界是个言利的世界，如何让一个重义轻利之人生存呢？他所接触的所有的人都是在和他言利，他如何和别人言义呢。
纹川地震发生后，社会各界纷纷踊跃捐款捐物。但没有谁会不顾自己的生存而裸捐的。国家也不会鼓励大家如此鲁莽的。这件事儿可以很好地说明利和义的关系。首先安排好自己的生产、生活。这是自己的利，是第一位的。其次在力所能及的情况下适当捐出一些钱物以表爱心，这是义，是第二位的。利又是义的基础。如果没有一定的物质基础，自己的生活都很紧张，（利不足）又怎么能在他人有难时施以援手呢（何言义）。
第四轮
正方二辩、薛雪：
有人一边以“人不为己，天诛地灭”之误导，导人以个人私利为原则，否则，天地诛灭之，使人不有“法天则地”之无私博爱。若人人都为个人之私利，则社会就没有人与人之间的真正友爱，也没有人与社会、人与自然的真正和谐。如：有的为己之私利而不顾他人之死活；重利轻义、重经济利益轻社会文明而砍伐、挥霍；为商业利益而失去了更宝贵的人类文明和由此宝贵的人类文明带给人类自己的精神财富和社会财富。因重经济利益而带给整个社会、世界之污染（比如：空气、海洋、大地的污染），使蓝天不蓝。各种横祸由此而不断出现，这不是良性循环。重利轻义的社会制度、商品社会与“人不为己，天地诛灭”的说法及做法，不利人之具“法天则地”爱民无私之道德，不利于人之为社会公益事业做为奋斗目标。这重利轻义的环境不利人之心身，不利社会之安定，不利人类之生存。因为有违人之合乎自然规律而生存这一真理。世界是一个整体，人与人、人与自然都是互相联系的，重经济之发展而把精神之高尚放在次要地位不予真正重视，
只顾一时、眼前之利益而失去人类之文明带给人类自己的真正的精神财富和由此而致的社会财富是得不偿失的。重社会文明安定、重义轻利而非把重经济效益和只顾个人私利放在首位才是良性循环。
反方三辩、李青欣：
大千世界是由形形色色、千姿百态的物构成的。分子是物，原子是物；细胞是物，细胞核是物；地球是物，尘埃是物；菜是物，吃菜的人也是物。这些都是有形物；声音是物，时间是物；感觉是物，情绪是物；梦是物，幻想是物；一切意识、思维的内容都是物。这些都是无形物。
一切客观存在都是物。但只有能满足人的需要的物才是有好处的东西。一个物如果在一定的程度上可以满足人的需要，该物的这种属性叫有利性；一个物如果在一定的程度上会危害人的需要，该物的这种属性叫有害性。一个物的有利性大于自身的有害性，该物可称之为利物；一个物的有害性大于自身的有利性，该物可称之为害物。
人的一切活动都是满足需要的活动。人的需要是通过不断占有这样或那样的物才得以满足的。占有所需要的物，就是占有利益。如果用四个字概括人生的全部内容，那就是：占有利益。
人类过去是这样，现在是这样，将来也永远是这样。
利益被很多人贬为庸俗之物，或视为罪恶之源。这是对利益的错怪。试问：人酗酒是酒的错吗？
人们把利益常常简称为利。
有人把利与义对立起来，似乎逐利者必寡义、重义者应弃利。实不知，义本身也是一种利，这绝不是对义的亵渎，只是义的具体内容与常说的利不同而已。义与利同为人所需要之物。凡是人所需要的皆为利。所以我方主张重利轻义。
第五轮
正方三辩、谢亚琦：
同仁堂的义利观可以概括“以义为上，义利共生”。同仁堂始终认为，只有在经营中把“义”放在首位，以崇高的社会责任感服务他人，讲求社会大义，利润才会滚滚而来。以义为上，义利共生，其内涵主要是指以义取利，合义取利，不取无义之利；尤其是当义、利发生矛盾时，坚持以义为上、为先，先义后利，义利并举。坚信重义才能取信于市场，有了信誉才能盈利。从长远角度来看，企业经营无义即无利，小义即小利，只有大义才能有大利，它反映的是企业目前利益与长远利益的关系。从某种意义上说，同仁堂的历史就是谋求信义的历史，同仁堂的金字招牌就是“信义”的凝结。同仁堂的未来发展也同样发扬重信厚义的传统，不掺杂使假，坚持诚信经营，不求暴利，坚持以信用原则处理经济关系，不坑蒙拐骗。同时，自觉投身于公益活动，以自身的义举，赢得更高的市场美誉度和顾客信任度。
反方二辩、喻瑶瑶：
公元1623年，1626年，68岁的努尔哈赤亲率6万大军南征，一路势如破竹，不战而得八座城池，很快兵临宁远城下。袁崇焕将军独守宁远城，誓死不退，城中百姓觉得自己的财产可以得到呵护，都无限感激。可是仗越打越不对，眼看城池即将不保，百姓担心女真会报复屠城，那时不但钱财没了，连命也会丢了，许多人便开始大骂袁将军是为了立功升官，荼毒百姓，责怪他兵力不足就不该苦战累民。但幸运的是，努尔哈赤在进攻中被红衣大炮击中负重伤，女真被迫后撤，因而百姓的性命和财产均得以保全。百姓们庆幸之余，又痛哭流涕，把袁将军视为再生父母。从这个故事来看，民心是什么，民心就是利，避害趋利就是民心。
全世界近65亿人此时此刻都在想什么？都在做什么？
这是个似乎很难回答的问题，其实答案很简单：每个人都在想法设法占有利益。
那么，什么是利益呢？
利益是满足需要的物。
那么，什么又是物呢？
通俗的说，物就是东西，而利益就是有好处的东西。所以，人类社会的发展是重
利轻义的。
三、结辩
正方结辩、付艺君：（正方结辩接串场词）下面是结辩环节。
《礼记》有云：“义者，宜也”；《周礼》亦言：“今时所谓义为宜。义即是宜，乃恰如其分，上下相安之意也”。义便是适宜的意思，后来则代指人类社会活动和人际关系中应当遵循的最高原则和应当追求的最高道德；利，是指能满足人类生活需要的利益和功利。中华文化重义轻利，做人的最高目标是能成为一个受尊敬的正人君子，人的荣誉是做一个有道德修养的人。义是一个民族和国家文明程度的重要体现，也是一个民族和国家稳定、发展的重要保障；利是一个国家物质文明发展的体现，是人类生活保障。只有重义轻利，才能弘扬优秀的民族精神和时代精神，坚持正确的方向；树立良好的国际形象，为世界文明作出贡献。所以，我方认为社会发展应重义轻利。
反方结辩、刘潇潇:
孔子说："礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。"（《左传》）认识到利益是使老百姓安定的重要因素，治国安民不能忽视利益的取得。就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。《论语·子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在"庶"（人口兴旺）、"富"（生活富裕）、之后进行"教"（教育）。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。谋利，促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。西方人对于物质需求一直都是认为天经地义的，追求利益是社会发展的需要，也是个人价值的体现，因此追求卓越的价值观是社会认同的标准。因此富人在社会得到尊重，没有必须进行掩盖。利是人类生存的物质保障，在生活压迫面前，人不得不向利益低头。人不可能只是为了金钱而活着，但，没有金钱就很难生活立足。当今社会，国家的实力比较也是通过比较国家经济增长的GDP以及国家的物质条件等综合实力
来进行比较的。这说明了利高于义。所以，我方认为社会发展应重利轻义。
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学生中学生辩论赛辩论题目大全及辩论赛知识
大学生中学生辩论赛辩论题目大全及辩论 赛知识 【第一届亚太大专华语辩论公开赛辩题】 决赛 : （正）科技发展应有伦理界限（反）科技发展不应有伦理界限 半决赛(一) : （正）新闻市场价值比新闻道德重要（反）新闻道德比新闻市场价值重要 半决赛(二) : （正）骑驴找马的爱情观可能找到真爱（反）骑驴找马的爱情观不可能找到真爱 复赛(一) : （正）企业专业化比多元化有利（反）企业多元化比专业化有利 复赛(二) : （正）人际关系比真才实学重要（反）真才实学比人际关系重要 复赛(三) : （正）知识积累比知识创新更重要（反）知识创新比知识积累更重要 复赛(四) : （正）价值理性比工具理性更值得提倡（反）工具理性比价值理性更值得提倡 初赛(一) : （正）长生不老是人类的福音（反）长生不老不是人类的福音 初赛(二) : （正）未来时代知识将驾驭资本（反）未来时代资本将驾驭知识 初赛(三) : （正）体育明星偶像化利与体育发展（反）体育明星偶像化不利与体育发展 初赛(四) : （正）娱乐节目充斥荧幕是文化的进步（反）娱乐节目充斥荧幕是文化的退步 初赛(五) : （正）全球化会使人们丧失自己的本土性（反）全球化不会使人们丧失自己的本土性 初赛(六) : 中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才 （正）乱世中，人们应有宁为玉碎，不为瓦全的精神 （反）乱世中，人们应有留得青山在，不怕没柴烧的思想 初赛(七) : （正）纪律促进个性发展（反）纪律限制个性发展 初赛(八) : （正）发展经济应鼓励超前消费（反）发展经济不应鼓励超前消费 ☆☆☆【人生】☆☆☆ ★人为自己或者更快乐 vs 人为别人或者更快乐★ ★人的自我实现过程更重要 vs 人的自我实现结果更重要★ ★平凡是福 vs 平凡不是福★ ☆☆☆【身边】☆☆☆ ★应该禁止大学生熬夜 vs 不应该禁止大学生熬夜★ ★大学生心理保健主要靠自己 vs 大学生心理保健主要靠他人★ ★法律应该允许大学生结婚 vs 法律不应该允许大学生结婚★ ☆☆☆【男女】☆☆☆ ★现代社会男性更需要关怀 vs 现代社会女性更需要关怀★ ★实现男女平等主要应该依靠男性的努力 vs 实现男女平等主要应该依靠女性的努力★ ★做男人更累 vs 做女人更累★ ☆☆☆【颠覆】☆☆☆ ★做鸡头比做凤尾好 vs 做凤尾比做鸡头好★ ★时势造英雄 vs 英雄造时势★ ★重赏之下必有勇夫 vs 重赏之下未必有勇夫★ ☆☆☆【社会】☆☆☆ ★杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色 vs 杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色★ ★艾滋病是社会问题 vs 艾滋病是医学问题★ ★应该施舍乞丐 vs 不应该施舍乞丐★ 3 ★★以下题目供大家选择★★☆说说你【喜欢】的☆ ☆☆☆【网络】☆☆☆
辩题的分类
辩题的分类 从我们参考的各种文献上来看，目前市面上主要有两种分类方法，一是根据辩题性质分，即分为人文类辩题、时事热点辩题、生活类辩题等等多种；另一种是按照辩题的形式分，即分为比较型辩题、判断型辩题等，但是我们在长期的辩论实战中发现这两种分类法固然于听众更容易接受，但是却不利于破题立论，也就是说，对许多初学辩论的人来说，拿到辩题，知道是那个类型的也同样不知从何下手（尤以第一种为甚）。 因此，我们在校期间综合考虑学生情况、听众理解力、破题入手的难易度等多种问题，总结出另一种辩题分类法：按照辩题元素分类。就是把辩题分为：一元定向、二元比较、多元选择三种类型。（需要强调的是，也许早已有能人按此方法分类，而我们没有见到，那么就算做英雄所见略同吧） 下面我们来仔细分析三种分类法： 1、引言 按照辩题元素分类，并不是像其他分类法一样，将一场辩论的正反双方辩题都归于同一种类型，而是将辩题的正反方分开来看，分开来考虑。同样每一种类型的辩题都有其固定的分析思路，对于许多初学者而言，分析辩题变得相对简单的多了。当然，世事并非绝对，很多辩论领域的高手可以另辟蹊径，不必拘泥于此，但其原理总是大相径庭、殊途而同归的。 2、一元定向型 所谓一元定向型辩题，是指给定的辩论题目中，只有一个要素需要证明。例如“人生是个快乐的旅程”、“理想人才以仁为主”、“理想人才以智为主”等等诸多辩题。这类辩题有一个明显的特征，就是给定的题目中既不需要进行其他否定的论述，也不需要从另外的条件中进行选择。比如“人生是个快乐的旅程”，辩题中的主干是“人生是个旅程”，论证的方向只有一个，那就是“快乐”！这个辩题中，不必要否定如“悲哀、沮丧、不行、痛苦”等词语，因为即使否定了这些，也不能证明辩题成立，人生不是非黑即白的。再如“理想人才以仁/智为主”的辩题，同样只要论证以仁或者智为主就行，至于什么礼、义、信不用过分论证，但鉴于辩题的冲突在于智与仁，可以适当的进行讨论，或者将仁/智抬到比另外四者更高的地位上去。 3、二元比较型 二元比较，顾名思义，是指辩题中有两个比较要素，通过比较使辩
第三课 道德是人生发展、社会和谐的重要条件
第三课道德就是人生发展、社会与谐的重要条件学习目的与要求: 1、认知 了解道德的特点与分类,理解公民基本道德规范以及家庭美德、社会公德的主要内容,理解加强个人品德修养的重要意义。 2、情感态度观念 认同道德基本规范,以遵守道德为荣、以违背道德为耻,认同加强个人品德修养就是人生的必修课。 3、运用 自觉践行公民道德基本规范,做有道德的人。 教学重点: 1、公民基本道德规范 2、社会公德基本规范的主要内容 3、加强个人品德修养就是人生的必修课 4、良好道德促进人生发展 5、高尚道德推进社会与谐 教学难点: 1、家庭美德基本规范的主要内容
2、良好道德促进人生发展 3、高尚道德推进社会与谐 教学方法: 启发式讲解、讨论法、阅读分析法、案例分析法等结合并用。 教学时间安排: 2课时。 教学主要内容: 一、恪守道德规范加强道德修养 (一)我国公民的基本道德规范 社会生活离不开道德。道德以善恶为判断标准,以社会舆论、内心信念与传统习俗等来维系。道德的内容因时代的不同会有所变化。 :爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。公民基本道德规范,既就是对中国优良道德传统与中国革命道德传统的继承与弘扬,又体现了新的时代条件下对道德建设的新要求。 要求我们牢固树立国家利益至上的观念,
维护祖国的独立与统一、尊严与荣誉,为建设富强、民主、文明、与谐的国家做力所能及的贡献;要求我们自觉遵守国家法律,依法行使公民权利与履行公民义务。 要求我们在家庭生活、职业领域与公共场所,能够讲文明、懂礼貌、守规则,行为得体;讲诚实、守信用。诚心待人,诚信处事。。 要求我们与她人团结合作、共同进步;与人为善、友好相处、互相帮助。 要求我们保持勤劳节俭、艰苦朴素的生活作风,发扬自力更生、奋发图强、开拓创新、积极进取的精神。 要求我们在自己的职业岗位上,要忠于职守,精益求精,克己奉公,造福社会。 ,倡导为人民服务的道德观,就要把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。在为人民服务中,包含了“我为人人,人人为我”的思想。 (二)幸福生活中的家庭美德
谈谈科技发展与社会生活
谈谈科技发展与社会生活 时代在进步，科技的发展成为一种必然性，在人类进化的历史长河中离不开科技的发展，那么科技发展究竟与社会生活有着怎样的关系呢？下面我来谈一谈我的切身体会。 首先，科技发展为人们带来了前所未谓的方便。 出行方面，以前为了买张车票，不得不起早贪黑的到售票窗口去排队，碰到像春运国庆这样的法定假日，不知道要等多久，而且还不一定买的到，即使运气好碰巧买到了，在车上所花费的时间也是一大把，去个稍远点儿的地方动不动就要几天几夜的车程，实在苦不堪言。但是现在好了，互联网订票，电话订票，甚至还可以将定好的车票直接快递到家，车次时间车票种类随你挑选，与从前相比，更加方便。随着高铁动车和飞机的普及，人们在路上的时间被大大缩短，出行质量也大大提高。 再者像购物方面，电子商务飞速发展，以淘宝为首的各大购物网站层出不穷，人们几乎可以在网上买到一切想买的东西，方便，便宜而且快速，足不出户就能满足自己购物的需求，这在以前是想都不敢想的。如今智能手机普及，网上支付几乎人人都在用，安全方便。 人们都说二十一世纪的文盲不再是那些不识字的人，而是那些不会使用计算机的人。是啊，现在网络上可以找到任何你想找到的东西，比如说你想学习一门外语，你可以到网上的学习网站去看视频，那里有各大名校的老师授课，你还可以在手机上安装软件，随时随地背单词，听短文，特别方便。 但是，科技的发展是不是真的就没有任何坏处呢？答案是否定的，任何事物都有两面性，科学是一把双刃剑，他在方便我们生活的同时也带来了很多问题，例如，现在很多未成年人痴迷于网络游戏，废寝忘食的沉浸其中，不能自拔，这不仅给他们的学习带来了不好的影响，对于他们的身心健康也是有害的，长期沉迷网络游戏，会引发近视散光等问题，时间长了还会让他们对现实生活产生抗拒感。 科技发展给我们带来便利的同时，一定不要忘记他也是有副作用的，合理使用，让科技更好的服务人类才是最终目的。
辩论赛题目大全
... 辩论题目大全 正方反方 个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握便利器具便利便利器具不便利 发掘人才需要考试发掘人才不需要考试 民族技艺应该保密民族技艺不应该保密 理想人才以仁为主理想人才以智为主 网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于 利 金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行 杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色 个性需要刻意追求个性不需要刻意追求 宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于 利 留学归国是个人问题不是社会 问题留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大 网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强 网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊 相处容易相爱难相爱容易相处难 外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于 利 青年成才的关键是自身能力&nb sp; 青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本 企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神 成大事者不拘小节成大事者也拘小节 审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利.. 专业资料整理
... 杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色 送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利 避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任 爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效 合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步 天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕 相爱容易相处难相处容易相爱难 远亲不如近邻近邻不如远亲 新闻自由是社会改革的最大动 力新闻自由不是社会改革的最大动力全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展 性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程 性教育是科学教育性教育是道德教育 道义比利益对人际关系的影响 更大利益比道义对人际关系的影响更大 博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征 教育应注重人格培训多于知识 培训教育应注重知识培训多于人格培训 银行合并对国家未来经济发展利 大于弊银行合并对国家未来 经济发展弊大于利 男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀 劳心者比劳力者对社会更有贡 献劳力者比劳心者对社会更有贡献 新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要 强权胜于公理公理胜于强权 大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利 文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设 以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径 重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利.. 专业资料整理
关于辩论赛查资料的小建议
关于辩论赛查资料的小建议 写在前面：这篇文章有感于带大一新生讨论，是个人查资料的体会，只是给出一种方法，辩论大神可以无视之。 一、多用数据库 大一新生拿到辩题，往往最先做的就是求助于万能的百度。把辩题整体或者关键字输入百度搜索框，如果运气不错，这是个老辩题，就会有辩词甚至会有比赛录像，这个时候有些同学就会把事例论点甚至整篇立论都借鉴过来。不过这种做法问题在于，你和你的对手同时都能查到（我大一时，有次比赛对方的立论我都能接出下句来），所以我们显然需要更高级的做法。 很幸运我们天大购买了数据库（万方、维普等论文期刊的网站）的使用权限，所以用校内网可以免费登录到数据库下载。不过对大一新生来说只能在图书馆、网络中心和综合实验楼可以接通校内网。介绍我最常用的做法： 1、先登录谷歌 2、搜索框输入“学术搜索” 3.点击第一个链接 4.再在搜索框里输入你想搜索的东西 这些论文都是可以免费下载的。 另外查找资料也可以使用微博，对于公共事件最大的探讨平台不是辩论赛场，而是在微博中，从微博中我们可以看到各方对于公共事件的态度和看法。 二、多次查资料 介绍一种讨论的方法：头脑风暴法。即想问题时，把所有和辩题有关的话题都列出来。可以在集体讨论时做，也可以独自一人做头脑风暴。举个例子，“安乐死是否符合人道主义精神”随便想一下就要包括哲学、伦理学、社会学、法学、医学、心理学等等，还有各学科、名人、公众对死亡的态度；文学作品、名人名言甚至是遗言；自杀问题的合理性、不合理性、渊源、作用、社会评价、道德评价；处置生命的权利，自由的边界，政府对个人自由的干预，疼痛感的界定，疼痛的病理基础，临终关怀，临终心理，病理心理，现代化医疗体系，工业化社会，现代性。人道主义精神、红十字会、国际人到组织的运作等等。当然还有前人辩论的经典录像、文字稿、赛事评价等辩论资料…… （引自罗宏琨学长的日志） 再将这些话题按照重要性排序，归类，一一查证，了解的东西多了，这样我们想东西才不会太偏执，能够比较整体的分析问题。 大家也可能会问，如果在查资料之前不能想到这么多问题怎么办？那就多次查资料，查资料和讨论一直是一个相互修补，螺旋上升的过程，资料会刺激论点的产生，新论点也会需要我们寻找新的资料去支持。就是这样一个过程。
第三课 道德是人生发展、社会和谐的重要条件
第三课道德是人生发展、社会和谐的重要条件 学习目的和要求： 1、认知 了解道德的特点和分类，理解公民基本道德规范以及家庭美德、社会公德的主要内容，理解加强个人品德修养的重要意义。 2、情感态度观念 认同道德基本规范，以遵守道德为荣、以违背道德为耻，认同加强个人品德修养是人生的必修课。 3、运用 自觉践行公民道德基本规范，做有道德的人。 教学重点： 1、公民基本道德规范 2、社会公德基本规范的主要内容 3、加强个人品德修养是人生的必修课 4、良好道德促进人生发展 5、高尚道德推进社会和谐 教学难点：
1、家庭美德基本规范的主要内容 2、良好道德促进人生发展 3、高尚道德推进社会和谐 教学方法： 启发式讲解、讨论法、阅读分析法、案例分析法等结合并用。 教学时间安排： 2课时。 教学主要内容： 一、恪守道德规范加强道德修养 （一）我国公民的基本道德规范 社会生活离不开道德。道德以善恶为判断标准，以社会舆论、内心信念和传统习俗等来维系。道德的内容因时代的不同会有所变化。 团结友善、勤俭自强、敬业奉献。公民基本道德规范，既是对中国优良道德传统和中国革命道德传统的继承与弘扬，又体现了新的时代条件下对道德建设的新要求。
维护祖国的独立和统一、尊严和荣誉，为建设富强、民主、文明、和谐的国家做力所能及的贡献；要求我们自觉遵守国家法律，依法行使公民权利和履行公民义务。 场所，能够讲文明、懂礼貌、守规则，行为得体；讲诚实、守信用。诚心待人，诚信处事。。 与人为善、友好相处、互相帮助。 活作风，发扬自力更生、奋发图强、开拓创新、积极进取的精神。 职守，精益求精，克己奉公，造福社会。 倡导为人民服务的道德观，就要把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。在为人民服务中，包含了“我为人人，人人为我”的思想。
普通话考试说话题谈谈科技发展与社会生活
普通话考试说话题谈谈 科技发展与社会生活 Document number【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】
17、谈谈科技发展与社会生活 评委老师好，我说话的题目是，谈谈科技发展与社会生活。 科技已经深深地影响和改变了我们的生活，就像电脑，现在我们的学习、生活和娱乐都离不开它。 我上大学的时候，参加过一次问卷调查，其中一个题目是，你会带什么东西去荒岛。我的同学大多数都选择了电脑和网络，或者手机。我当时也选了电脑。可以说，从我们睁开眼那一刻起，到我们闭上眼睛睡觉，我们都离不开电脑、网络。 首先，我们的学习，离不开电脑。我现在是一名教师，我的继续教育课程，很多是通过网络完成的。而且网络上有大量的教学资源包括课件，还有教学视频、教案设计等等，都可以帮助我们提高教学能力。我最近也是通过电脑和网络，学习普通话，这段时间我的收获很大，普通话有了比较明显的提升。另外，我们不仅要自己会懂得用电脑学习，也要鼓励和帮助学生，通过电脑获取有价值的信息，以达到学习的目的。 我们的工作也离不开电脑，现在学校采取多媒体教学，每个老师备课，都要通过电脑写教案，制作ppt。而且我们学校规定每位老师每年至少要写一片论文，我们也是通过电脑搜集材料、写论文、发表论文。 除了学习和工作，我们的生活，也离不开电脑，网络上有大量的影视资源，而且没有广告，想什么时候看就什么时候看，根本不用等，非常方便。所以，现在我家的电视机，基本上就闲置在那里了。另外，现在还很流行网络购物，网络购物有几个好处，一是，商品丰富，基本上你能想得到，都能在网络上买得到；二是，我们通过网络上的比价系统，找到最便宜的商品。我就比较喜欢上网买书，因为网络上的书比较便宜，而且还可以试读后再考虑要不要买，下单后不到两天就送货上门了。 不过，由于科技发展，我们可以一整天窝在家里不出门，这样大家也越来越不爱动了，而且还可能导致颈椎病和鼠标手，不利身体健康。所以，我们在享受科技发展带来的便捷的同时，也要注意自己的健康。
情在理先--辩论赛资料
情在理先 “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”正方一辩陈恒瑞问候在场各位。 “独在异乡惟异客，每逢佳节倍思亲”正方二辩徐昕瞳问候在场各位 “问世间情为何物，直叫人生死相许”正方三辩聂利文问候在场各位 “人生自古谁无死，流取丹心照汗青”正方四辩于鸿涛代表公路学院外联部问候在场各位。今天我们的观点是情在理先 【全体鞠躬】 一辩稿 尊敬的主席,评委,对方辩友,大家好，今天我方的观点是:情在理先. 我方认为“理”是客观存在的事物规律，是理性的认识，而“情”是因感知外界事物引起的感情，情绪。在今天的辩论中,我方绝不否认理的重要,但对方同样不能否认,一个健康向上的社会必然是情理并重的.二者不能有任何的偏颇或缺失.既然本次辩论是站在情理并重的立场上讨论情与理的问题,那么绝对的情或者绝对的理都是没有讨论价值的.下面将由我来阐述我方观
第一,在思考顺序上，情是理产生的基础.大家都知道一句话"合情合理"可见一件正确的事必然要经过情理这双重标准的考验.我方认为,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才得以产生的.试想,如多不先感受沙尘暴的肆虐,何来健全的环保制度?如果不先体会战争的残酷,何来全世界对和平虔诚的呼唤? 由此可以看出,情是理产生必不可少的基础. 第二,在逻辑顺序上，人们对事物认知的顺序是情在理先的.我们在判断某一具体事物时,首先是以个人的情感来感知这个事物,然后才从社会规则角度来衡量分析的.可以说,我们认知事物的顺序都是先从个人情感角度再从社会情感的角度定位事情的.因此,人们对事物的认知顺序是情在理先的. 第三,情是理的出发点和最终归宿.我方开篇已经指出,理是为了满足社会情感的需要才得以产生的,情让世界变的丰富多彩,理让世界变的秩序井然.情是理的出发点。情是理的最终归宿，现在社会上最重要的理就是法律，法律是理的最高表现形式，那么法律又是如何来的？不是全国人大代表听取民情反映民意的结果吗？人们对父母有孝顺之情，于是法律规定子女对父母有赡养义务；人们对私有财产有保护之情，于是法律规定私有财产神圣不可侵犯；公民对国家对社会有
科技发展与我们的社会生活息息相关
科技发展与我们的社会生活息息相关。 首先，科技发展给我们的生活带来了更多的方便、快捷和舒适。 想像一下，徒步到二十公里外，去参加一个在烛光中举行的盛大晚宴，会是什么样子？走路啊，到二十公里外的某地参加聚会，或许，你会说：那不行！腰酸腿痛且不说，这得浪费我多长的时间啊？对啊，时间就是生命！从卡尔本茨为我们发明的第一辆三轮车以来，汽车行业已经经过了一百多年的发展，到现在你可以乘坐公共汽车小轿车出租车等任一陆地交通工具，二十分钟之内一定到达。再想想烛光晚宴，也许，你会说：那一定是温馨的、甜蜜的、快乐的......把能用上的美好的词汇都用上吧！然后，想想，这需要多少支蜡烛？还有，多少个人去伺候蜡烛？蜡烛即将燃尽，又要换上新的蜡烛；风一吹，蜡烛很快会熄灭；即使在炎热的夏天，我们也得紧闭门窗——没有电风扇也没有空调，更不会有冰镇啤酒和西瓜......多么烦闷啊！ 突然，来电了！爱迪生的灯泡点亮整个会场，漂亮的礼服、可爱的朋友、美味的佳肴、鲜花拥簇的会场，豁然亮丽地冲击着我们的眼球；卡利尔为我们发明的空调迅速启动，阵阵凉爽的清风掠过每个人的脸庞；侍者变魔术似的从冰箱里取出新鲜的牛奶、清冽的啤酒、冰爽的水果......多么惬意的聚会啊！
紧张而忙碌地工作了一天。回到家里，打开热水器，舒舒服服地冲个凉；将换洗的衣服扔进全自动洗衣机；插上微波炉，加热饭菜；然后，是收看通过液晶电视为我们展现的新闻联播，还是在因特网上与国外的好友聊聊天儿，就随你而定了。节日或者是周末，拿起随身携带的手机，给好久不见的亲人、朋友打个电话、发个信息，道声问候，纵然相隔千里，也似近在咫尺！ 享受着充满现代感的每一分钟，我们不得不从心底里感恩科技发展带给我们的幸福生活。 然而，科技发展也是一把双刃剑。 接下来，就是我要说的第二点：科技发展消耗了更多的能源、排放了大量的污染，正在使我们赖以生存的环境遭到破坏；各种电磁辐射，正在侵扰着人们的身体健康。大量的能源消耗，生态环境遭到破坏，洪水、干旱、地震等各种自然灾害纷至沓来；汽车数量日益增多，交通堵塞成了家常便饭，四处飘散的汽车尾气肆虐地污染空气，人们的身体健康受到前所未有的影响；被称谓“百年垃圾”的白色污染无处不在，不仅无声无情地吞噬着我们的健康，而且导致土壤恶化，严重影响农作物的生长，填埋和焚烧都无法消除它对人类的危害；各种电磁辐
“青春飞扬”辩论赛初定辩题
“青春飞扬”辩论赛初定辩题1、大学生累积知识更重要还是提升人格更重要？ 正方：大学生累积知识更重要 反方：大学生提升人格更重要 2、善意的谎言利不利于人际交往？ 正方：善意的谎言利于人际交往 反方：善意的谎言不利于人际交往 3、辩论赛更看重场上的应变能力还是场下的准备能力？ 正方：辩论赛更看重场上的应变能力 反方：辩论赛更看重场下的准备能力 4、爱让人更坚强还是更脆弱？ 正方：爱让人更坚强 反方：爱让人更脆弱 5、行善应量力而行还是应尽力而为？ 正方：行善应量力而行 反方：行善应尽力而为 6、社会的发展将会导致人际关系的和谐还是疏远？ 正方：社会的发展将会导致人际关系的和谐 反方：社会的发展将会导致人际关系的疏远 7、爱拼才会赢还是爱赢才会拼？ 正方：爱拼才会赢 反方：爱赢才会拼 8、成大事者需不需要拘小节？ 正方：成大事者不需要拘小节 反方：成大事者需要拘小节 9、在人生的道路上，机遇更重要还是奋斗更重要？ 正方：在人生的道路上，机遇更重要 反方：在人生的道路上，奋斗更重要 10、科技发展的利与弊？
正方：科技的发展利大于弊 反方：科技的发展弊大于利 11、应以德服人还是应以礼服人？ 正方：应以德服人 反方：应以礼服人 12、知足者常乐/不知足者常乐 正方：知足者常乐 反方：不知足者常乐 13、超越自己/别人比超越别人/自己更难 正方：超越自己比超越别人更难 反方：超越别人比超越自己更难 14、为人处事，坚守原则/审时度势更重要 正方：为人处事，坚守原则更重要 正方：为人处事，审时度势更重要 15、个人需要与社会需要哪个对大学生择业更重要 正方：个人需要对大学生择业更重要 反方：社会需要对大学生择业更重要 16、大学生广泛社交的利与弊 正方：大学生广泛社交利大于弊 大学生广泛社交弊大于利 17、为人处事，尽如人意/问心无愧比问心无愧/尽如人意更重要正方：为人处事，尽如人意比问心无愧更重要 反方：为人处事，问心无愧比尽如人意更重要 18、个人利益与群体利益可以不可以两全？ 正方：个人利益与群体利益可以两全 反方：个人利益与群体利益不可以两全 19、互补的人相处更久还是相似的人相处更久？ 正方：互补的人相处更久 反方：相似的人相处更久 20、青少年素质的提高主要靠家庭还是学校养成？
辩论赛资料
学历社会比能力社会更重要！ 1.社会诚信急剧下降，公正衡量个人能力的评价习惯荡然无存，学历成为社会唯一具可信评价意义的标准。就业难度大幅攀升和社会公信力急剧下降，使学历成为唯一可以标识个人能力的符号，因为此外没有什么可信的标准。 2.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能学历会让你拥有更多的机会。 3..当然当你拥有了能力之后，这些会变得没有那么重要，可是你要付出比之前多好几倍的努力力之后，这些会变得没有那么重要，可是你要付出比之前多好几倍的努力 4.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能力之后，这些会变得没有那么重要，可是你要付出比之前多好几倍的努力 5.能力是很难量化的,远没有学历显眼。你没学历你说你有能力我怎么看出来？ 6.学历是能力的一种体现，是量化能力的一个工具没有工具怎么做事。欲善其事，必先利其器 7.如果学历要是不重要为什么有重点大学名牌大学一般之分?名牌大学一般之分? 8.学历是敲门砖，没有学历，连门都进不去，再大的能力也无从施展 9.对于企业来讲用低学历的人是要担风险的，没学历而且能力
是要长时间证明的，企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢意味着知识未经过审核使用起来缺乏安全性,因此该人力资源的使用效率不可控,该人知识的延展性不可预计而且能力是要长时间证明的，企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢 谁能保证低学历的人一定能表现出高能力的工作水准呢。结果不可控是最大的弊端企业最头痛就是这个成本. 10.有能力不一定有机遇，性格道德条件也不一定符合相应的环境要求。就现实社会而言，学历往往是一块敲门砖，只有用这个砖敲开了门，你的能力才会有一个发挥的空间和平台，同时对于部分确实善于学习的人而言，越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 11.越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 12.
第三课 二、引领人生发展,促进社会和谐
职业道德与法律 教案 第三课道德是人生发展、社会和谐的重要条件 二、引领人生发展促进社会和谐 教案作者：李少华 职称：中学政治二级教师 工作单位：广东省南海信息技术学校
一、教学目标 1.认知目标 了解良好道德的作用，理解良好道德在促进人生发展、推动社会和谐方面的重要作用，理解加强个人品德修养的重要意义。 2.情感态度观念目标 认同良好道德的重要作用，以遵守道德为荣、以违背道德为耻，认同加强个人品德修养对人生与社会的重要意义。 3.运用 自觉进行道德修养，推动个人全面发展，促进社会和谐稳定。 二、教材分析 1.教学重点 （1）良好道德促进人生发展 良好道德的作用表现为几个方面：有助于提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展，也是人生幸福和事业成功的重要支柱。良好道德有助于建立和谐的人际关系，创造自身和事业发展的有利外部环境。对于学生来说，能够促进人生的发展是道德最重要的作用，也是离学生的自身需求最近的作用，理解好这一点，才能更好地理解其它几个方面。因此理解良好道德促进人生发展，是本课教学重点之一。 （2）高尚道德推进社会和谐 高尚道德通过影响先进生产力发展、影响其他意识形态的存在和发展、调整人际关系从而维护社会稳定，推进社会和谐，这也是本课的教学重点。 2.教学难点 道德能够影响其他意识形态的存在和发展 社会上存在着各种各样的意识形态，但学生由于年龄较轻、阅历较浅，无法深刻理解各种意识形态对社会的不利影响，让学生掌握高尚道德对其他意识形态的影响有一定的难度。因此，把道德能够影响其他意识形态的存在和发展确定为
教学难点。 突破这一教学难点，要帮助学生理解什么是意识形态，各种意识形态的对社会的不利影响。要善于激发和调动学生的情感，引导学生在真切的情感体验中感悟道理，避免干巴巴的理论说教。 3.结构线索 按照从个人到家庭，从家庭到社会的线索，从良好道德对人生发展的作用谈起，过渡到高尚道德对于推进社会和谐（对先进生产力、其他意识形态、人际关系的影响）的作用。 三、学情分析 中职学生的生活环境和自身的一些经历关系到道德教育的成效，如社会一些不良的意识形态的影响，学生的判断能力弱，道德意识薄弱等。因此，老师不能将内容简单灌输给学生。必须在教学中引入与学生生活相关的事例，从实际入手，使学生从情感上接受，并变成自觉行动，才能达到德育课的学习目的。 四、教学方法 讨论法，阅读分析法，案例分析法。 五、教学过程 导入 用投影仪投影道德模范的图片，创设情境，激发学生兴趣。 投影：孔子、雷锋、王进喜的图片 讨论：他们有什么共同的特点？ 学生讨论，学生代表发言。 教师总结：他们都具有良好的道德。这说明良好道德对他们人生发展具有重要作用。那么，良好道德是怎样促进人生的发展的呢？ 一、良好道德促进人生发展 教师讲述案例：
重利轻义辩题资料
重利轻义辩题资料 辩题：人类社会发展应该重义轻利还是重利轻义？ 开场、社会的发展，只是说利益重要的话，的确会让人联想到很多不择手段，勾心斗角的事情，在一般人人的思维惯性中，都是默认诚信的重要性。“重利”了是否就是说为了达到目的不惜一切呢？“重义”是否就说可以不顾利益，做亏本买卖呢？还有，重什么轻什么的环境是“人类社会发展”，那么究竟人类社会发展以什么为基础。一、立论环节正方一辩： 义利问题，有如古埃及的斯芬克司之谜，困扰了人类数千年。今天，我们重提这个话题，有着深刻的现实意义，因为，越来越多的人说，经济发展了，看客多了，社会风气越来越差了。出于一种深刻的忧患意识，我们认为，人类社会应重义轻利！所谓利是指利益和好处，而义是调节、引导和评价各种利益关系的社会价值体系。义，有大仁大义，有假仁假义，人类要追求的当然是站在人类立场上符合进步趋势的正当的义。 第一，义利是一对相互依存的矛盾，人类既离不开义，也离不开利。但矛盾有主次，位置有先后，轻重是相互比较而言的。重义轻利，就是说，义是第一位的，而利是第二位的。人类社会，应“义”字当先，宜导利，宜制利。第
二，人类社会风雨征程，始终面临着两种选择，一是重义轻利，二是重利轻义。重义轻利是人类指路的明灯、航行的座标，是一面迎风招展的旗帜，是一轮光辉夺目的太阳。而重利轻义只会导致见钱眼开，惟利是图，利欲熏心，见利忘义，是人类堕落的开始、毁灭的起源。古罗马的灭亡不就是长鸣的警钟么？ 第三，从历史来看，重义还是重利，反映了两种人格价值。孔子曰：“君子喻以义，小人喻以利。”刚直不阿的令狐孤、宁死不屈的文天祥、慷慨赴难的秋瑾，重义轻利，正气凛然，这，才识人类灵魂的核心，才识民族正义的脊梁啊！ 第四，从现实来看，发展中的中国更应重义轻利。在过去，那越穷越光荣的年代，空洞的口号，压抑了人民正当的利益追求，这其实是最大的不义。今天的中国，已从轻利的怪圈中走出，改革开放，发展经济，本是最大的义举。却有人被金钱迷住了眼，走上了重利轻义的企图，拐卖人口、叛毒走私、卖淫嫖娼、抢劫偷盗、坑蒙拐骗、贪污腐败，种种丑恶现象，令人触目惊心。中国要发展，就必须再次高奏《义勇军进行曲》啊！泰戈尔说：“鸟翼上系上了黄金，这鸟就飞不远了”只有提倡重义轻利，人类才能越飞越远，越飞越高。 反方一辩、：我们要指出，对方你们主张重的义，那是为了什么呢？还不是为了国家、民族的利益吗？如果没有这
辩论赛正方资料
宽松式管理对大学生利大于弊 各位评委、同学们大家晚上好： 我方认为，宽松式的管理是更先进，更人性化，更能充分调动客观个体的一种管理方式。这种先进的管理模式只能用来管理比常人的思想、理念更超前，比常人的道德素质更高的人群，而当代大学生正是这样一群人的代表。马克思曾经说过：每个人的自由发展是整个社会健康发展的前提。所以我们认为宽松式管理对大学生利大于弊，原因有三： 一：宽松管理有利于大学生学会自我约束、自我管理，更好的适应当今社会。众所周知，进入大学等于进入半个社会，大学三年，一晃就会过去，想在这短短的时间里留下些深刻的印记，我们就得学会一技之长，更有之者学会多技之长。但宽松的环境不免让人滋生懒惰，养成不良习惯，这就要求我们有足够的定力和耐心，要求我们学会自我管理与约束，进一步的与社会接轨！ 二：宽松式管理有利于创造性思维的培养，激发出潜能。大学给予了我们自我选择和自我发展的机会如果束缚我们的个性，就失去了锻炼的机会，将会使学生的思维禁锢，思想被埋没。迈克尔戴尔是美国戴尔公司的创始人，他原是读于医学院，但却对电脑很感兴趣，他的老师并未因此埋没他的才能，而是让他有机会接触电脑，创造性的改造了电脑，就是因为他老师的宽松式管理，才有得戴尔创造性思维的挥，最终在三十多岁时成为拥有四十三亿财产的大亨！ 三：宽松式管理有利于培养大学生的人道主义。教育部一直强调“以人为本，以学生为本”的教育理念，以及我们学校一直强调“以人为本，能力为先”，何为以“学生为本”，就是让学生有一个自主的环境，有更多的充裕时间来自由支配，自我安排，如果把学生封闭起来，按一个模式教育他们，处处限制，那么远古的八股文化就会重新出现了，那句为社会培养复合型人才就会是一句空口号！ 所以鉴于以上论点，我方坚持认为宽松式管理对大学生利大于弊。谢谢！ 问题： 我们大学生是走向社会的，那么您如果还要像高中那样对大学生进行很紧、很严格的管理，那么等他毕业后又如何自立、如何生存呢。 如果继续像高中那样严格管理要求，那么我们的天之骄子会取得更好的成绩。那样，我们的高数会很好，我们的英语不会还不如高中。我们的压力鞭策着我们前进。结果呢？还是一样，到了没人管的时候，一样会放纵。 宽松式管理利大于弊立论部分（同学）： 众所周知，人生因为各式各样的选择而充满期待,，因各式各样的选择而充满期待，世界由于个性迥异的人的存在而精彩，而正是有了能为选择提供空间的宽松。因此，能为存在提供条件的宽松，才能让这些精彩和期待得以存在。因此，我方认为，宽松式的管理对大学生的成长利大于弊。分析如下：第一：宽松是指在大学生的个性发展中在思维上提供创造性和创新性的引导；在行为上根据不同特点的学生采取因材施教的教育方法以及鼓励大学生进行创造性行为和创新性行为的尝试，在环境上减少遏制学生个性发展的限制性条件，并积极创造适合培养学生个性能力，综合素质的条件。 第二：管理是指管理者在特定的组织环境下，通过实施计划，组织，领导控制等职能，利用组织有限资源而实现组织目标的一系列活动的总称。具体于大学，即为学校管理层在校园环境中运用管理职能和有限的资源达到人才培养、科学研
第三课道德是人生发展、社会和谐的重要条件(11(12))-
第三课道德是人生发展、社会和谐的重要条件(11（12)）- 醴陵陶瓷花炮职业技术学校 职业道德与法律课程一年级汽车修理专业 科目内容第三类道德课课时教案模板是生活发展和社会和谐的重要条件。新知识和技能课时的过程和方法从道德知识(特征和分类)到道德规范(公民的基本道德规范，家庭美德，1。特殊的社会伦理、职业伦理、理解人类道德的要点和分类)公民的基本道德准则是从共性到个性:中国认同基本道德准则，以遵守道德为荣，以违背道德为耻，并认同加强个人道德修养是人生的必修课。2.美国家庭的情感、态度和价值观以及基本道德标准是道德和社会道德教学总目标的普遍道德要求。家庭美的主要内容是理解道德、社会道德和职业道德，加强个人道德修养和个人道德对一定的收养具有重要意义。该地区特定群体提出的道德要求。自觉满足公民的需求道德的基本准则是在学习各种道德准则时成为一个有道德的人。学习体现了知识、信念和实践的学习路径，即:道德认知-道德情感和信念-道德行为(1)公民基本道德的教学重点(2)社会道德基本规范的主要内容和难点(3)加强个人道德修养是人生必修课(4)家庭美德基本规范的主要内容教学方法探讨，阅读分析，案例分析，小组教学中等职业学校学生使用教具和课件的生活环境以及他们自身的一些经历都与德育的有效性有关，如多元价值观对社会学习状况分析的影响以及学生道德意识薄弱等。因此，教师不能简单地向学生灌输内容。要从学生的实际情况出发，精心整合内容，使学生在情感上接受，并转化为自觉的行动，从而达到德育课的
学习目的教与学课程结束后(内容不能少于150字)，提出了教学环节的教学内容，建议[创设环境激发兴趣]，让教师开展学生活动，创设情境，激发学生兴趣。研究问题从“丁丁现在结合学生中存在的突出问题①:每个人的形象”扩展到思想现实。学生列出以下哪些标准？然而，争论的问题是:经过准确地判断、分类和归纳，争论的问题①:说到爱国主义就是歌唱更高的生活现象，这概括为五大主题。这与我无关。我只想把它做好。提问:(幻灯片)工作辩论话题2:太多的礼仪话题2:我们的国家是爱国守法的，礼貌诚实的，现代人想要自由，公民应该诚实、团结、友好、随意。勤奋、节俭、自强和专业的基本原则是什么？贡献是什么？一些？辩论主题3:我自己做事情，我是否团结并不重要。这是我在处理国家事务时必须依赖的。自我完善是没有用的。辩论问题4:多劳多得，问公民应该遵守的问题:上述基本道德规范吃的能力，奉献的观念已经通过了道德规范学生讨论的基本要求，列表最后，它是什么？3.在学生列举的基础上，和谐社会的教师和案例中的学生共同总结了社会公德，并总结出以下五条 2:谢和罗颖珍 文明礼仪:尊老爱幼、男女平等、助人为乐、爱夫妻和睦、勤俭持家、邻里 查询公物、保护环境、团结问题1:谢遵纪守法。 延信和罗颖珍体现了什么家庭美德？ 通过讨论，引导学生分析两者体现的家庭伦理
科技发展与社会生活
普通话测试科技发展与社会生活 科技发展与社会生活息息相关。一方面科学技术推动了整个人类社会的发展，另一方面，人类社会也给科技的发展提供了必需与环境。两者相辅相承，只有这样，才能共同地发展与前进。 如今的社会生活，用日新月异这个词来形容真是一点儿也不为过。君不见，天上飞的，地上走的，水里游的，无处不体现出人类的智慧结晶，甚至就连月球上也留下了人类的脚印。这一切都要归功于科学技术的发展。 看看我们的日常生活，衣、食、住、行哪一样脱离得了科技？过去穿的是用织布机织的粗布棉衣，现在的布料许多是利用高科技从石油里提炼出来的，即使是棉麻绒丝制品也是通过高科技重新加工出来的。吃的一些东西，是通过化学方法加工出来的，水稻玉米产量的提高与袁隆平李登海等科技人员的辛勤付出分不开；住的高楼大厦，用到木质的少之又少，钢筋混凝土耐火材料、防腐材料的应用让楼房建造的更加牢固，节约土地面积。行的方面，现在小轿车已经走进普通百姓的家里，你可以自驾游随心所欲的饱览祖国的大好河山。像电饭煲、电磁炉、微波炉、饮水机、洗衣机、电视机、电脑、高压锅、热水器已经融入我们的日常生活，家用电器的使用，让我们女性从繁重的家务中解脱出来，有更多的时间去成就自己的梦想。 通讯设备的发展，如手机的应用，更是给人们带来了极大的方便，即使是海内存知己，也能让你天涯若比邻；如果遇到什么危险，手机是我们最好的求助工具；如果想自驾游去某个陌生的地方，最好的向导是导航系统,它能带领你周游世界...... 我们真该感谢那些具有聪明头脑的科学家们。 作为当前社会的一员，我们不仅应该认识到科技的重要性，还应该努力学习科学技术，用科学技术武装我们的头脑，具有现献身科学的勇气和决心，具有用可续技术来发展全人类的博大胸怀。更重要的是，我们还应当教育我们的后代，要热爱科学，尊重科学。 但是我们在进行科技发展时也应该考虑它与社会生活的平衡，尽量减少科技发展对我们赖以生存的环境的影响（如考虑减少白色污染、土壤污染、水污染、光污染、生污染......)只有这样科技发展才会给人类带来更大的收益!
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辩论题目大全 止方反方 个人的命运是个人的命运是由个人掌握 由社会掌握 便利器具便利 便利器具 不便利 发掘人才需要考试发掘人才 不需要考试 民族技艺应该保密 民族技艺不 应该保密 理想人才以理想人才以仁为主 智为主 网络对大学生的影响弊 网络对大学生的影响利大于弊 大于利 金钱的追求与道德可以并行 金钱的追求与道德可 以并行 杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版, 政府扮演比消费者更重要 的角色 个性需要刻意追求 个性不需要 刻意追求 宽松式管理对大学生弊 宽松式管理对大学生利大于弊 大于利 留学归国是社会问题不是个 留学归国是个人问题不是社会问题 人问题 文学名者比通俗文学 通俗文学比文学名者影响大 影响大 网络的实用性比娱 网络的娱乐性比实用性强 乐性强 网络的发展对文学弊大于利 网络的发展对文学利 大于弊 相处容易相爱难 相爱容易 相处难 外来文明对中国文明弊 外来文明对中国文明利大于弊 大于利 青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以 环境保护应该以人为本 自然为本 企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私 奉献精神 成大事者不拘小节 成大事者也 拘小节 审判时参考判例在我国弊 审判时参考判例在我国利大于弊 大于利 杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版, 消费者比政府扮演更重要 的角色 送子女进名校，弊送子女进名校，利大于弊 大于利 避免人才外流，是政府的责任 避免人才外流，不是政 府的责任 体罚比爱的教育 爱的教育比体罚更有效 更有效 竞争比合作，更能使文 合作比竞争，更能使文明进步 明进步 人祸比天灾天灾比人祸更可怕 更可怕 相爱容易相处难相处容易