归纳法查经(QT必备)

归纳法查经

一、归纳法查经与演绎法查经的定义：

归纳法查经与演绎法查经不同，两者之间存在着明显的差异，归纳法是一种个人通过观察经文、解释经文、感受（或体会）经文、应用经文，以至于使圣经经文活化在基督徒生活中的一种方法。而演绎法指的是带领人从头到尾一人教导的查经方式。

二、归纳法查经所适用的范围：

个人灵修→带领小团契查经（有时也可以用这种方法预备讲章，这时就变化成一种用归纳法灵修，透过演绎法传讲信息的新方法。）

三、实施归纳法查经的具体方法：

1．观察（内容观察）→观察是归纳法研经的第一步，观察就是要找出经文所传递给我们的基本事实（fact）。为了找到这个事实，通常我们可以使用整理内容概要，和复述内容、划分段落等方法。归纳法研经的目的并非观察本身，但这一步是归纳法研经的基础，否则无法进行此后的步骤。（用自己的话整理经文内容）

具体的做法：就是观察经文的内容，观察经文内容相当于写出经文内容概要。就是把经文用自己的话重述一遍，或写出经文的要点。通过这一步，来确定经文的要旨。对观察的内容要多读几次，并默想经文的意思。内容观察这一步是为第二步解释来做准备的，只有充分的理解经文的各部分才可能再周密的默想和研究经文的细节（也就是解释经文）。内容观察需要记录，俗话说：“好脑筋不如烂笔头”。然后，可根据观察的内容为本段经文拟定一个标题。

2．解释（研究和默想）→归纳法研经的第二步是解释，解释是在观察的基础上找出圣经要传递给我们的意思（meaning ），为了找出这些意思我们通常要研究和默想。研究时要使用词

典和注释等参考材料，默想却是依据这些资料，但是却要在内心中思考探究它的意义。（研究经文中不了解的地方，抓住经文的中心思想）

具体的做法：解释的过程是一个比第一部观察阶段更细致、深入的研究经文的过程。若说观察是以综合的方式了解经文，研究和默想则是以分析的方式进入经文。研究和默想是解释难解语句的阶段，特别是要包含解释难解的经文（句子和词汇）的过程。所以有时研究和默想也需要圣经以外的研究资料和工具书。比如圣经词典，经文汇编，圣经人名地名录等工具书。

研究和默想是分析经文构成的阶段，所以把经文分成更小的段落，并给它们标上小标题有时也是必要的工作。研究和默想是推出经文意义的过程，是寻找经文的意义和教训并汇集的过程。这一步对于初学归纳法查经的人稍难，因为可能会因为过去没能用分析的方式理解经文，因而分辨不出研究和默想的过程与观察以及感受和体会有什么区别。

3．体会（感受和体会）→解释后的步骤是体会，如果说前面的观察和解释是在探求圣经，那么体会是在发现自己的人生。体会是指通过观察和解释而得到的真理在我们的心中产生的一切影响，比如挑战、反省、领悟等等。（将感受写下，与研究及默想一起做笔记。）

具体的做法：体会是指从研究和默想中发现的意义和教训对我们有特别的提醒和光照的部分。

如：使我能重新认识自己，特别的挑战，特别的感动，格外得力量和安慰的部分，特别使我们悔改的部分。体会与内容观察和研究默想不同，体会是主观的。内容观察和研究默想都是试图了解经文在说什么，但体会是我通过经文体会到了什么？虽如此，但不要以为体会只是感性的感受或感觉，体会是指以经文中发现的真理为镜子，照见自己的本相，以省察我自己的生活如何来寻求改变的过程。体会格外体现圣灵的工作，虽然在内容观察和研究默想中也显出圣灵的工作，但体会是格外深切的显出圣灵使人明白真理的作为。为何如此呢？正是因为圣灵喜欢我们发生改变，而体会是把我们带到生活的应用和决断的关键环节。

4．应用（决定和应用）→归纳法研经的最后一步是应用。体会是关乎我们的内心，应用却是关于我们的行动。体会是感到需要把前面解释得来的真理和教训应用在生活上，应用则正是

实际地去落实的决定。（将领悟到的真理应用于生活上）

具体的做法：决定和应用要求意志的进入。观察和研究默想主要是关系到知性的，而体会主要是关系到心意，那么应用和决定与此不同，主要是关系到意志的，决定和应用是把体会到的真理在生活中实行出来。决定和应用要在生活中具体化。具体化涉及到两个方面，其一是性情和态度的改变，其二是行为。态度虽然不等于行动，但态度的改变也是决定和应用。不应该设想必须都转变为行动才是应用。比如，不仅“我要为某某做什么事”是应用，我今后要成为更加谦卑的人也是应用。立意为了某人代祷也是应用，决定换一个态度对待某人也是应用。但要注意的是：不可以因为改换态度就是应用，结果就认为可以不落实在行动上。因为没有用行动表明的态度就是尚未发生真实的改变。

要循序渐进。弟兄之间若一生不和如同仇寇，就很难在一瞬间完全和解，正如信仰的成熟也决不会一蹴而就。因此，如果我们在神的话是要应用的这样的强制观念下，无视信仰的渐进性，而有不切实际的决定，就会一暴十寒，反而不美。要注意我们所做出的决定应该是合乎信心程度的决定。

四、我们看到运用归纳法查经的一个显著特点：

这种方法的查经所关注的不是专注于圣经知识。简单说：不是学到了什么，而是怎样生活。

五、归纳法查经的一个例子：

题目：对神之爱的思考

经文：约翰福音3章16-18节

观察（内容观察）：

神爱世界上所有的人，甚至将祂的独生子赐下来，叫每一个信祂的人，不至于灭亡，反得到永恒的生命。因为神差遣他的儿子来到世上，目的不是要定世人的罪，而是要叫世人藉着祂得救。这样，信祂的人就不被定罪。而不信祂的人，因为他不信神独生子的名，罪已经定了。

解释（研究默想）：

1、神之爱的特点（16节）

“爱世人”：这里不是在说耶稣的死会使每一个人都得救赎，新约中的确是教导福音是白白赐给所有人的，每个人受邀请分享基督。不过，耶稣也在同一卷书中的其他经文中清楚说明，祂的救赎只是为蒙拣选的人而预备的（例如6：37-40，10：14-18，17：9）。在这里，耶稣似乎是用“世人”这个词语指出，他的拯救之工不单是为犹太人，也是为全世界的人（万国）。

“永生”：相对于“灭亡”，指永恒的生命。永生不仅是说到时间，更是说到情况和关系等等问题。所以永生不单是生存到永远，且最终是永远活在三一神同在的福乐中。在信的人，已经拥有永无止息的属灵生命，因为他们的灵不会死；他们也已经拥有更丰盛的生命，因为他们得以与神相交。在新天新地，他们也将永远享受身体的生命，在神显现的同在中与神更亲密的相交。

——参考新译本研读版《圣经》

2、神之爱的目的（17节）

“差”差遣，差派做全权代表；“定罪”审判，决定。

——参考《基督徒文摘解经系列》

3、神之爱的结果（18节）

“信祂的人……不信的人”：约翰在这里的意思不是暂时的信或不信，而是指带着持续且肯定的态度信或不信。

——参考新国际版研读本《圣经》

体会（感受和体会）

1、有时感觉到自己的心胸非常狭窄，上帝爱世人，祂爱世上所有的人，然而我却仅仅爱我所

喜欢，值得我爱的人。这恰恰说明了我的潜意识里面总是认为神爱我是因为我可爱，有恩赐、比别人更积极、更热心等。然而这样的想法是何等的荒唐，如果不是基督赐我信心，

使我可以接受祂救赎的恩典，像我这种人定罪岂不该当。感谢主耶稣，因着祂的代赎，神已赦免我的罪，使我承受永生。

2、有时，我会被罪咎感抓住，使我觉得非常软弱。原来耶稣来，不是定我的罪，因我本来就

有罪，不用定，也是罪人，所以，耶稣如果不来，等待我的就只有审判。然而耶稣来了，祂乃是要叫我因祂得救，罗马书8章中说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”感谢赞美主，是祂救我脱离最后的审判，使我成为光明之子。

应用（决定和应用）

1、我总是感觉小组里的xxx弟兄一点都不值得爱，所以小组聚会时，总是对待他和对待别人

的态度不一样。但神却爱他，既然神把他放在我所服事的小组里，就是要透过我让他享受到基督的爱。这周四小组聚会时，我一定要像对待别的组员一样平等的对待他。神啊，帮助我在以后的日子里都使我爱这位弟兄。

2、弟弟最近的状况与我的状况很像，常常因为抽烟和打牌活在被定罪的软弱中，我要安慰他，

告诉他耶稣来不是要定人的罪，而是要叫人因祂得救。并鼓励他忘记背后，努力向前。继续追求过成圣的生活。神啊，求你赐我与他交通的智慧！