中国古典文献学笔记整理

中国古典文献学笔记整理

第一节：中国古典文献学

古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。

中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。

中国古文献学分两派：考据学派、义理学派

中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部

中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。

·夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。

·孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。

孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”）

·秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。

·两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经”

·汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》

语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》

·经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别为：第一、经书写本不同。1.书写字体不同：今文经以汉时通用的隶书写本，而古文经则是先秦保存下来的六国文字抄本；2.彼此有异文，即文字或语句不同；3.篇章不同。第二、说解不同。表现在训诂名物典制等方面。第三、宗旨不同，今文家标榜“经世致用”，古文家强调从语言文字入手，以求得对经书本身的确实理解。今文家往往借题发挥，穿凿附会，例多伪说；古文家则追求以经书的正确理解与把握，因此比较质实可靠，但二者不能绝对而论。在古文献史上，今文学对后世义理派产生较大影响，古文学对后世的训诂考据派产生较大影响。

·纬学：兴起于西汉末年，与方术、图谶有关，思想上与今文经学关系密切，都宣扬天人感应的迷信理论。广义的纬书包括图谶纬候等书在内，狭义的专指《七纬》（即七经纬），内容多托古作伪。

·董仲书：西汉今文学家，以治《公羊春秋》而著名，代表作《春秋繁露》

·司马迁：西汉著名史学家、文献学家，代表作《史记》。对文献学贡献：保存……；考辩工作；训诂代本字，通俗，但有不准确地方·刘向、刘歆父子：西汉末年古文献学家，代表作《别录》《七略》。目录学上有开创之功，表现在撰写叙录和分类编目方面的辨章、考镜源流。

·王充（27－96）：东汉，著有《论衡》，主要贡献：辨伪学方面，辩驳“天人感应”迷信学说

·许慎：东汉著名经学家与文字学家，代表作《五经异义》（私论经义之始）《说文解字》（把小学视为古文献学基础）。

·郑玄：两汉古文献学的集大成者，著述今存《毛诗笺》《三礼注》。文献学特点：1.经通古今，兼综博采，遍注群经；2.精通小学，长于训诂、校勘；3.辨章学术，综考六经。郑氏立足古文学，兼取今文学，而成一家直言，表现出博通、兼综、独创的特点，在古文献学上有深远的影响。

·魏晋南北朝时期在文字、声韵、训诂方面的成就对古文献学产生的影响有：注音普遍采用反切法，便利、准确；音义之学大兴；留意古今字的辨别。

·魏晋南北朝以“外崇孔教，内实道家”为特点的玄学盛行，援道入儒成为这一时期古文献学的主要特点。

王弼《老子注》、郭象《庄子注》、张湛《列子注》

·我国古书按四部分类自晋荀勖《新簿》始，自《隋经·经籍志》确定为经史子集四类，道、佛附于后，四部分类成为我国古代目录的正统于主流。

·何晏：魏晋玄学代表人物，与人合著《论语集解》，首创注释中的集解之体。

·王弼：玄学代表人物。《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略例》，思想倾向：牵合儒道、以道为本。

玄学从文献学的意义上讲，是一种牵强附会的义理之学，在古文献学上产生不良影响。

·杜预：代表作《春秋左氏经传集解》，在史书的整理、校释方面创造可贵经验。

·魏晋南北朝史书注家：裴骃《史记集解》；裴松之《三国志注》、刘昭《后汉书注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》

·颜之推：南北朝时期著名文献学家。观点及成果主要表现在《颜氏家训》的《劝学》《书证》《音辞》诸篇中。其古文献学以训诂考证为本，学兼南北，以北学为基础。

·隋唐儒、佛、道并重。中央集权对古文献学的影响：南北统一；集中。

·壁经为唐代宗大历年间，国子儒官勘校经本后书于壁者；石经经则以唐开成石经与五代蜀石经最有影响。雕版印刷九经始于五代。

·陆德明：（550－630）由南入北，代表南北学术合流，著有《经典释文》，是集汉、魏古注与六朝音义之大成并且精于校勘的一部重要著作。

·唐代诸经注疏：孔颖达《五经正义》（包括《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》），“疏不破注”是共同遵守的原则；

贾公颜《周礼疏》《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》

·颜师古：隋唐一位精通小学、成就很高的唐代古文献学家，有《五经定本》《匡谬正俗》《汉书注》，代表本时期古文献学最高水平

·李善：唐，《文选注》。号称对李善注本补偏救弊的《文选》注家“五臣”：吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰，发起、组织、集注者：吕延祚。

·刘知己：中唐，著名史论家、古文献学家，代表作《史通》，开“六经皆史”论之先河

·司马贞、张守节：唐著名《史记》注家，分别著有《史记索隐》《史记正义》,以南北朝时期裴骃的《史记集解》为基础

·宋代古文献学独有特色：疑（经）辨（伪）成为古文献学中的普遍风气。

义理之学为主流，训诂考据之学也在发展，并向义理之学渗透。

·北宋司马光所编《资治通鉴》，体现考据家特点，又具义理家作风。

北宋蜀学，代表人物为苏轼、苏辙与张末（加一横）、秦观、黄庭坚、晁补之等，儒、释、道三教会一，是其宗旨。

南宋闽学，朱熹为代表，即程朱学派，在古文献学上以义理为主，但亦不废考据；陆学，以陆九渊为代表，主张“六经注我”，附会义理

·宋代语言文字之学对古代文献的影响，体现在文字、音韵、训诂三方面。P251

·欧阳修：北宋代古文献学重要学者，著有《易童子问》《诗本义》《集古录》等，参与编纂《崇文总目》，撰其类序

·王安石：北宋政治家、文学家、古文献学家，著有《三经新义》《字说》等，重义理，轻训诂，开宋学之先河。

·郑樵：南宋考据学家，著有《通志》,其古文献成果体现在《通志·二十略》,目录学方面继向、刘歆父子的目录学传统，“辨章学术、考镜源流”；主张把小学从经学的附庸地位独立出来。

·洪迈：南宋考据学家，著有《容斋随笔》，义理考据并重。

·朱熹在古文献学上的成就与不足：朱熹(南宋)不仅是思想家、教育家，也是宋代古文献学集大成者，著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》及后人所编《文集》与《朱子语类》。其古文献学特点：1.主张分析义理与训诂考证相结合，即集理学之成，又畅考据之流；2.考辩群书，指伪摘谬，在辨伪原则方法上成就显著；3.重视校勘，得失相兼；4.力求说解文字简要明晰。

·王应麟：南宋古文献学方面考据见长，著有《困学纪闻》

·王若虚：金朝著名古文献学家，著有《五经辨惑》《论语辨惑》《史记辨惑》，考辩以史实为中心

·明朝古文献学多官方组织编纂，如《永乐大典》《四书大全》《五经大全》

·简述元明古文献学的特点与成就：P253 元明两朝皆重理学，元义理与考据并重；明王守仁心学，向壁虚造、师心穿凿之风，也有求实考据之风。

·元代熊忠综合古今音之作《古今韵会举要》；周德清研究今音《中原音韵》

古音学方面，杨慎《古音从目》《转注古音略》、陈第《毛诗古音考》《屈宋古音考》、方以智《通雅》，破“叶音”说有功。

·胡三省：宋末元初史注家，著有《资治通鉴注》《通鉴释文辨误》，地理考证上贡献突出，详于制度考证

·王守仁：明代著名理学家，宣扬“心学”，《王文成公全书》，空疏臆断之风。

·明考据学：杨慎《丹铅录》，焦竤《焦氏笔乘》。陈第《毛诗古考》《屈宋古音考》，考证古音，彻底破“叶音”说

·明代著名辨伪学家：宋濂《诸子辨》，辨诸子书之伪；梅族（下加鸟字）《尚书考异》，辨东晋之伪《古文尚书》；胡应麟《四部正讹》，辨及四部中的伪书。胡应麟在辨伪学史上的地位与贡献是空前的。P255 ·方以智：明末清初著名学者，著有《通雅》《物理小识》，把考据建立在唯物主义基础上。在考据学上远绍汉、唐，近承宋、元、明，是一位集大成而又有所开创的学者，在古文献学史上承上启下地位，对清代考据学产生深刻影响。

·清代古文献学特点和各方面成就：（P255）各科全面发展，以考据见长，尤以文字、音韵、训诂成就最高。其分期为：1.清初期，以顾炎武、黄宗羲、王夫之三大思想家兼古文献学家为代表；2.清中期，为考据学全盛时期，形成乾嘉学派，此派按师承与地域，又可分为三派：吴派、皖派、浙东派，分别以惠栋、戴震、万斯同为代表；3.清晚期，今文经学重新兴起，经历了由学术到议政的变化，以龚自珍、魏源为代表。近代是清代考据学的延续，以章炳麟、王国维为代表。

清代古文献学以古代语言文字学的成就为核心和骨干，其他诸学前面开花，是我国古代文献学的一个高水平的总结，也是现代古文献学发展的一个坚实的基础。

·顾炎武：清初著名思想家、古文献学家，著有《音学五书》《日知录》《金石文字记》

·黄宗羲：清初，《孟子师说》《易学象数论》《授书随笔》《明夷待仿录》《宋元学案》

·王夫之：清初，《周易稗疏》《书经稗疏》《诗经稗疏》《春秋稗疏》《四书稗疏》《张子正蒙注》，后人编有《船山全书》

·清初辨伪学家：阎若豦（加王字旁）《尚书古文疏证》，辨《古文尚书》之伪，使其终得定论；胡渭《易图明辨》；姚际恒《诗经通论》《古今伪书考》

·惠栋：乾嘉时期考据学派中吴派代表人物，著有《九经古义》《周易述》《易汉学》《后汉书补注》，表现出宗汉及兼通经史的特点。

·钱大昕：清中叶著名史学家、古文献学家，著有《二十二史考异》《十驾斋养新录》，后人编有《潜研堂全书》《钱大昕全集》。在古音声母研究学方面贡献大。

·戴震：清中叶考据学派中皖派代表人物，清考据学派集大成学者。其著述后人编为《戴震遗书》《戴震全集》。关于古地理学研究超出前人，以《水经注》的整理校勘尤为突出。

段玉裁：清中叶著名考据学家，著有《说文解字注》《六书音均表》《周礼汉读考》。段氏长于经学、小学与校勘，为皖派重要学者。

王念孙、王引之父子：清中叶考据学家中皖派代表人物，著有《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》

·卢文召（加弓字旁）、顾广圻：清中叶考据学家，以校勘名家。卢提出“相形而不相掩”的校勘原则；顾广圻奉行“不校校之”的原则，反对轻易改字。

·乾嘉时期，章学诚《文史通义》《校通义》P 259，崔述《考信录》，不同于正统考据学派。章以古代学术史及目录、校勘、方志学研究见长，坚持“六经皆史”的观点；崔述以古史考证及古文献辨伪见长。

·晚清经文学代表：龚自珍《全集》；魏源《诗古微》《书古微》；康有为《新学伪经考》《孔子改制考》《论语注》

·晚清考据学家的殿军：俞樾《诸子平议》《群经平议》《古书疑义举例》；孔诒让《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》。《周礼正义》《墨子间诂》堪称清人新疏、新注之冠。

·章炳麟、王国维：近代跨入现代著名学者。章炳麟著有《春秋左传读叙录》《文始》《小学答问》《国故论衡》；王国维《王国维全集》，提出以考古资料和文献资料互证的“二重论证法”

第二节：校勘学

·校勘：把一种古籍的不同版本收集起来，比较它们文字语句的异同，审定其中的正误，使之恢复或接近本来面目，这种古籍校勘工作通称校勘。

校：比较、考订勘：审查核定，校勘基本含义：比较审定。后来特指对书籍文字正误真伪的比较审定。

·校勘的目的和任务是努力恢复古籍的本来面貌，提供尽可能接近原稿的善本，因此，其根本原则就是存真复原。

原书在内容、语言上存在的错误和欠缺，不属于校勘工作的范畴。校勘要解决的是流传中产生的错乱讹谬。

·校对是单向的，原稿有绝对权威，以校样完全改同原稿为最终完成；校勘是双向或多向的，原稿不存于世，用来比勘的二本或多本互相平等，没有绝对权威，发现并录出异文只是第一步。

·校读：校勘＋句读。把校勘字句和断句、疏通文义结合起来，用以指导正确读懂、读通古籍。校读包括：校勘、断句、标点。

·文献古籍主要形态：先秦到隋唐，主要形态为简牍、帛书、写本（今呈现为出土文献）；晚唐五代之计，版刻书籍出现，并在宋代以后称为书籍的主要形态（传世古籍多为此类）。

·先秦校勘记载：（周）正考父校商之名颂于周太史；子夏与“晋师三豕涉河”

·西汉成帝时，刘向、刘歆父子主持宫廷藏书校理，这是校勘学史上有案可查的第一例。开创校勘规程。

·汉末校勘代表性学者：郑玄（《毛诗》郑笺、《三礼》郑氏注）、高诱（《淮南子注》《吕氏春秋疏解》）

·南北朝·北齐颜之推《颜氏家训·书证》开创了一种脱离专书而广泛讨论各种书籍所见讹错的笔记形式，体现校勘开始作为一种学术独立发展的趋势。

陈、隋间陆德明《经典释文》，汇集经典文字注音的专著，同时汇集大量经典异文，概括异文产生的原因和判断依据。

·宋代著名的校勘专著：余靖《汉书刊误》；张淳《仪礼识误》；毛居正《六经正误》；方崧卿《韩集举正》；洪兴祖《楚辞补注》；彭叔夏《文苑英华辨证》

·校勘向理论发展的最初趋势开始出现于宋代。彭叔夏《文苑英华辨证》体现这一趋势，提出“实事是正，多闻阙疑”的校勘法则。

《相台书塾勘正九经三传沿革例》，分七类说明文字去取原则。

·元明校勘成果：元.吴师道《战国策校注》；明.梅族（加鸟字底）《尚书考异》

·清代校勘学得以独立发展。

清校勘专著：阮元《十三经注疏校勘记》、卢文召（加弓字旁）《群书拾补》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、钱大昕《二十二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、俞樾《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》

·1931年陈恒《元典章校补释例》，即《校勘学释例》，全面总结校勘的理论、方法、原则和通例，称为标志着校勘学建立的里程碑。

·古籍的基本构成：一定时代的历史知识、一定时代的语言文字。多数传世古籍因反复整理的传抄刊刻，其基本构成已成为多层次的叠加。

·得到大多数人公认的接近原稿的定本，实际上是一个“历史改定的定本”。在历次整理中，经历了该时代知识内容、语言文字的淘洗，而不可能完全符合这一古籍产生时代的知识内容和语言文字形式。越是受重视的古籍，在所经历的历史年代里研究整理就越多，所沉积的知识和语言的层次也就越多，且异文与歧解参差错综，这就是经典古籍的复杂重叠构成。最为典型的为：儒家经典。

·清代学者段玉裁强调“底本之是非”与“立说之是非”的分别，提出“以贾还贾，以孔还孔”，“不先正注疏释文之底本，则多诬古人；不断其立说之是非，则多误今人”

了解所校古籍的基本构成类型和特点，做好层次辨析，是观测古籍校勘“存真复原”的根本原则的重要一步。P269

·校勘就方法论而言，则为比较分析和科学考证。

·四种校勘方法：对校、本校、他校、理校

对校：选定一个版本作为定本，与其他版本逐字逐句进行比较，录出异文。

本校：比较本书上下文，用本书的语言、文字、知识等各种资料作为依据进行校勘，发现并订正错误。前提：掌握本书内容和思想，力避主管臆断。

他校：搜集、掌握他书中与本书文辞有关的资料，进行考证。通常只能作为旁证。

理校：用理论知识（如本书的思想内容、本书所处时代的语言文字知识及相关历史文化知识等）作为依据，对文字校勘方面的问题进行分析判断。所得结果在没有版本依据的情况下，只能作为合理的假设，不可轻下结论。

校勘取证范围在所校古籍之内，称内证或本证，包括对校、本校。主要地位，起决定作用

校勘取证范围在所校古籍之外，称外证或旁证，包括他校、理校。次要地位，从属与内证。

·校勘考证从实质上说，就是运用正确的理论，分析可靠的材料，取得确凿的证据。校勘考证具有综合考证的性质。

·校勘考证的材料依据：

1.古本旧本：包括发掘和发现的简帛和写本，具有较高校勘价值

2.古注旧疏：指历代公认、影响深远的注疏著作，价值近于古本旧本

3.他书资料：其他古书引文、古书注、古类书

4.甲骨金石碑刻文物资料

·致误原因

异文：在版本对校中发现的不同文字。类型：误字、脱文、衍文、倒文

疑误：指对校各本不存在文字差异，表面上没有错误痕迹，但实际上可能存在的讹错。

·校勘通例：对致误原因和错误类别的归纳。

1.误字通例：误字即书籍传写中形成的文字讹错，是古书中最常见的错误现象，又称“讹”“谬”。分为：字形致误；语音致误；文义致误。

2.脱文通例：脱文即书籍传写中形成的字句乃至篇章的缺漏，亦称“漏”“夺”或“阙”。原因：书籍残损而缺脱；抄脱；删脱。

3.衍文通例：衍文即原书本无而传写中被后人误增的文字，亦称“羡”。抄刻中因疏忽衍入；删改致衍；与古书形制相关的衍文，如注文误入正文、旁记误入正文

4.倒文通例：倒文指原文字句的先后次序被颠倒的现象，又称“窜”“乙”，纠正倒文叫“乙正”。原因：疏忽致倒；误乙；错简和错乙。

·底本：校勘工作中用作文字基础的版本。通常选用某一版本系统的祖本，可以是古本或后人的精装本。

参校本：用来和底本对校的版本，可分主要校本和参考校本。

·具体校勘步骤：对校各本，列出异文，发现疑误；分析异文，解决疑误，审定正误。

“实事是正，多闻阙疑”

·表达校勘成果要求：出校精要；校记扼要；叙例简要

出校：确定哪些异文必须注出，以示读者。从义理、考据两方面着眼，（异文）版本来源是重要方面。

·校改方式：1.照录底本，注记正误；

2.择善而从，无本不改：采用校者认为正确的文字，写成定本。

a.直接采用定本，不加校勘记；b定本附校勘记；c、改正底本，并见异文

·校记：校勘成果的具体体现，语言以准确精炼为宗旨。分为简式和详式。

·叙例：一本古书全部校勘工作的总结说明，要求简要精当，条理清楚地对校勘的依据和体例做出全面交代，为读者提供使用这一校本的纲领性指导，通常置于全书卷首。

完整的叙例应具备的内容：1.本书流传的历史情况；2.本书版本源流系统；3.校勘的底本和参校各本；4.校勘所用他书；5.校勘中所吸取的前人校勘成

果；6.出校的具体原则；7.校改的具体原则和具体方式；8.对校记和按断的具体说明。

第三节：古籍版本学

·我国古籍指1911年辛亥革命以前出现的书籍。

·古籍版本学研究对象：各种形式的古书版本（包括写本、刻本、活字本、套印本）

·善本：国家图书馆收藏善本的断限为清乾隆六十年，即1795年以前的古籍一般来说皆为善本。在现存古籍中，凡具备历史文物性、学术资料性、艺术代表性，或虽不全备而具备其中之一、二又流传较少者，均可视为善本。

·单页古书版式结构：版框（边框、边栏）；界行（界格）；书口（中缝、版心、版口，记录署名、卷页、刻工、字数等）；鱼尾（分单、双、黑、白、花鱼尾）；象鼻（细黑口、大黑口，白口）；天头（书眉）；地脚·古书外形结构：书衣（书皮）；书签；书首（书头）；书根（可体协书名、册次）；书脑；书脊（书背）；包角

·古书其他名称：书名页（封面、封页、内封、封面大题），指书衣后题写书名的一页。

扉页：（护页、副页），衬在书衣和书名页之间的空白页，常有藏书家的题记、跋语。

牌记：（墨围、木记、碑牌、书牌），文字周围大多围以长方形边框或图案，刻书者用以申明版权以及广告宣传的一种特殊标识。

·古书版本类别：重刻本（版式可不同）、覆刻本（翻刻本，字体可变）、影刻本、递修本、官修本、坊刻本、家刻本、写本（明《永乐大典》、清《四库全书》）、抄本（传抄本、影抄本）、活字本、套印本、百衲本、拓本（黑底白字）、影印本

·图书简史：

甲骨文：三千多年前殷商后期的遗物，是我国最古的史料。最初于1898年在河南安阳西北小屯村发现的。

金文：商代后起，为保存某些重要文件或纪念某些重大事件，便在青铜器上铭刻文字，称为“金文”或“钟鼎文”，也是我国珍贵的档案史料。

简策：周代末期出现的简策，才是真正意义上的图书。1930年在内蒙古发掘的居延汉简，是我国现存最古的成册书籍。

帛书：在竹木简盛行的同时，春秋末年或战国出年出现了写在帛上的书；以后一千年间一直与竹木简同时行用，直到晋代纸书盛行，才被一起被取而代之。七十年代初，长沙马王堆汉墓中出土了彩帛画和帛书。

石经：传世最早的是秦国的石鼓，上面镌刻篆书，即“石鼓文”。

石经：将经书刻成石碑。东汉“熹平石经”、三国魏“正始石经”、唐“开成石经”、五代后蜀“孟（永日）石经”、北宋“二体石经”、清乾隆“十三经”

·东汉蔡伦改造造纸术。东晋末年，纸成为主要书写工具。

古籍用纸的种类按原料区分，有四种：麻纸、皮纸、竹纸、草纸

·纸书装帧形式演变：卷轴装（盛行于汉魏六朝至隋唐五代，由卷、轴、、带、签组成）、旋风装（由卷轴装向册页装过渡的形式，龙鳞装、旋风叶子）、经折装（折子装，多被佛道二教经典所采用）、梵夹装（古印度佛

经原有的装帧形式，经文写在贝多树叶上）、蝴蝶装（唐末五代出现，盛行于宋元，册页装的最初形式）、包背装、线装（源于两宋之交，明中叶后盛行，今仍用）。

·雕版印刷术出现在唐代中期以前。现存最早雕版印刷品：南朝鲜发现的汉译本《无垢净光大陀罗尼经咒》；《陀罗尼经咒》

·活字印刷术由北宋庆历年间布衣毕升（加日字头）发明的，宋沈括《梦溪笔谈》有记载。

元初农学家王桢创制木活字，著《造活字印书法》。清规模最大的木活字印书，是乾隆年间摆印的《武英殿聚珍版从书》。

铜活字源于明代弘治、正德年间，最有名的出版家为无锡华氏“会通馆”、“兰雪堂”和安氏“桂坡馆”。清代著名铜活字印本是雍正时内府排印的《古今图书集成》，是我国现存最大的一部类书。

·宋代形成三大刻书中心：两浙（欧体）、四川（颜体）、福建（柳体），其刻本分别称作浙本、蜀本、闽本。避讳较严

官刻：监本、公使库本；家刻；坊刻（陈起，陈道人）

·元四大刻书中心：大都、平水、杭州、建阳，绝大多数用赵孟（兆页）体，又称“吴兴体”，且多简字。元刻书特点概括为“黑口、赵字、无讳、多简”

兴文署本；书院本（梅溪书院、西湖书院、象山书院）；家刻（岳氏刻《九经》，称“相台本九经”，岳飞九世孙岳浚）；坊刻（举业之书、元曲杂剧）

·明代刻书中心：建阳、苏州、杭州、金陵、新安、北京；明中叶后流行线装，插图本出现。

经厂本；南北监本；藩刻本（明代刻本中的精品；署藩、宁藩、晋藩）；书帕本；家刻（汲古阁主人毛晋，“汲古阁本”）；坊刻（建阳坊刻·“麻沙本”）

明代两大著名私人藏书家：天一阁主人范钦；汲古阁主人毛晋

明版本学理论代表：胡应麟《经籍会通》；祈承曗（火字旁）《嶦（三点水）生堂藏书约》

·清代刻书：武英殿本（殿本，乾隆《武英殿聚珍版丛书》，“聚珍本”）；官书局本。

·传说先秦孔子删定《诗》《书》等，整理出《六经》定本，可推为版本学先驱。

·清代版本学专著问世，集大成代表作：叶德辉《书林清话》

清代版本学家分类：考订家、校家、收藏家、鉴赏家、掠贩家。

·现代著名版本学家：张元济、傅增湘、王重民

·古籍版本学两大基本技能：版本鉴定、版本考订（辨析古籍版本优劣）。

·古籍版本鉴定基本方法：有根据牌记、刻工、讳字、原书序跋、后人题跋识语、藏书印记、著录、书名、卷数、目录、体例、衔名尊称谥号、书中所涉人物、年号、史实、地名、官名官署名、校勘、综合考辩等十几种方法。

第四节：古籍目录学

·我国流传至今最早的古籍目录，是西汉末期刘向、刘歆父子参与校书，由刘歆编成的《七略》，已经佚失，基本内容保存在东汉班固的《汉书·艺文志》。《七略》分类六大类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略，共38小类。《七略》不但建立的系统的图书分类法，还通过小序、大序叙述学术源流。每书有提要，（叙述学术源流的）总序、大序、小序都收在辑略中。《七略》是我国目录学史上第一部综合性分类目录，刘向刘歆是中国古代目录学的开创者和奠基人。

·《汉书·艺文志》：东汉班固在刘歆《七略》的基础上“删取其要”，编成《汉书·艺文志》。首创在正史中修《艺文志》，使《艺文志》（或称《经籍志》）成为史书的组成部分。开创“史志目录”

改动：将辑略拆散；把解题简化为小注；注明改动，保留原貌。

·魏晋南北朝时期，奠定了封建社会典籍以经史子集为部类的四部分类法西晋秘书监荀勖编制《新簿》（已佚，见《隋书经籍志·序》），分甲、乙、丙、丁四部，性质相当于后世的经史子集，初创四部分类法。把史书自经部析出，即丙部。

东晋著作郎李充将荀勖的经子史集次序易为经史子集，自此不可移易，史称“秘阁以为永制”“自尔因循，无所变革”。

·南朝王俭《七志》（已佚，见《隋书经籍志·序》），沿袭《七略》，独创图谱志，并附道经、佛经于篇末。

·南朝梁阮孝绪《七录》，确定史部专立。文集录之前或称诗赋、或称文翰，至此成定称。《七录》的分类为后来走向正统的四部分类法提供重要的参考，起承上启下作用。

·唐初修《隋书·经籍志》，成于魏徵，反映南北朝及隋代图书著录情况，编纂依据为隋《正御书目录》。将群书分为经史子集四部，集部后附道经佛经，四大类后分四十小类，标志着正统的四部分类法的确立。

《隋书·经籍志》将前代（南北朝）典籍的著录情况简化为注文，依其类别相同或相近，附于书目之后。具有双重意义，有别于其他目录。

·我国史志目录中，只有《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》有小序。

·唐代开元年间所编《群书四部录》

·宋代政府藏书目录：《崇文总目》，每类有序，每书有提要，分经史子集四部，45类。

《秘书总目》

宋史志目录：四部《国史·艺文志》

·宋私人藏书目录

南宋晁公武《群斋读书志》：我国古代流传下来的第一部有解题的私人藏书目录。分经史子集四部，共45小类。全书有总序，每部前有大序，书目下有提要。

《直斋书录解题》：南宋陈振孙仿晁公武的《群斋读书志》编成的，其价值在于解题。其著录的书籍后来大部分佚失，由于解题尚存，为了解、考证已佚古籍提供宝贵的资料和线索。

解题目录发端于汉代，到宋代趋于成熟。《群斋读书志》《直斋书录解题》是宋代解题书目之仅存者，代表宋代目录学的发展水平。

·清乾隆年间修成的《四库全书总目》，对封建时代图书分类法做了总结，将四部分类法推向高峰。是我国封建社会最庞大的一部官修目录，中国封

建社会图书分类法（目录著作）的集大成者。继承中国古代注重学术源流的目录学优良传统，成为中国封建社会最完备的一部提要目录。通过总序、小序、案语、提要，辨章学术，考镜源流，对书籍进行评价，对中国古代学术典籍作了一次总结。

《四库全书总目》又集中了封建社会图书分类法的矛盾，使四部分类法固有弊病更加突出。具有很大局限性，缺乏科学性，面对新的学科，新的著述，只能以附赘悬疣之法敷衍。

·中国古代目录的体例创自汉代刘向、刘歆的《别录》《七略》。《别录》可以说是我国最早的群书提要目录。

始于刘向刘歆的注重学术源流这一目录学宗旨，成为衡量目录学著作水平高低的尺度。

·我国古代目录体例：

1.部类有序，书目下有解题：有大、小序，为著录的每部书撰写提要（提要就是解题，刘向时称叙录）。现存宋代《崇文总目》、南宋晁公武《群斋读书志》、陈振孙的《直斋书目解题》；清《四库全书总目》

2.部类有序，书目下无解题：史志书目《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》

3.部类无序，书目下无解题，只记书名：南宋郑樵《通志·艺文略》；清张之洞《书目答问》

·古籍目录体制分为：

政府藏书目录：现存明代杨士奇《文渊阁书目》；清《四库全书总目》

史志目录：正史的组成部分，史官在纂修正史时，以同一时期政府藏书目录作为依据编纂而成的。把一个朝代的藏书和著述状况，作为一个朝代历史的一个方面，随正史流传保存下来。由于不能太繁，史志目录一般没有提要。

《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》《明史·艺文志》（断代著录方式，实际上是明末清初黄虞稷私人藏书目录《千顷堂书目》删削而成）、《清史稿·艺文志》（断代）

私人藏书目录：我国最早的私人藏书目录，始于南朝梁任昉。包括我国目录学史上著名的两部提要目录：南宋晁公武《群斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》。

明末清初黄虞稷私人藏书目录《千顷堂书目》（据此删削成《明史·艺文志》），还是清人补作南宋、辽、金、元艺文志的重要依据。

缺点：未能包举一代之藏。

·古籍目录的性质：综合目录、专科目录、特殊目录

我国最早的专科目录，是汉武帝时杨仆的《兵录》。

特殊目录：性质特殊，有某种特定的含义，适应某种特定的需要，又不仅仅局限于一科的目录。如：丛书目录、禁书目录、版本目录、辨伪目录、善本目录、敦煌遗书目录等

***附注：

1、根据老师上课时的笔记及相关资料整理；

2、对考研、考试过关均有助益。

中国古典文献学试题（附参考答案）

中国古典文献学试题（十套）

试题一

一、填空题（每空1分，计20分）

1，文献一词最初具有两方面的含义，一是指___________，二是指___________。

2，据载，孔子在整理“五经”（即________、________、_______、_____、_____）方面贡献很大，也为后世文献整理树立了典范。

3，西汉_______和___________父子在文献学方面的突出贡献是遍校群书，编纂目录学著作《别录》和《七略》。

4，西晋之时，汲郡有著名的文献发掘事件，出土了战国时期的竹简若干，其所得竹简文献一般称___________。

5，现存最早的雕版印刷文献为唐咸通九年（868）刻印之___________。

6，文献学上所谓“三通”是指杜佑的____________、郑樵的__________和___________的《文献通考》。

7，清代考史三大家为钱大昕、王鸣盛和赵翼，分别著有___________、《十七史商榷》、___________等考史名著。

8，金石的“金”指___________；金文则指___________时期刻于其上的文字。

9，___________指搜集两种以上文献，按一定理念和体例编校并冠以一个总名的著作。

10，殷墟甲骨文的发现始自________年，绵延整个20世纪，为中国现代最重要的考古发现之一。

二、名词解释（每个4分，计20分）

1，汗青；2，辑佚；3，四分法；4，线装；5，索引

三，文献标点（本题计20分）

1，试给下面一段文字添加现代标点（8分）：

语曰有白头如新倾盖如故何则知与不知也故樊於期逃秦之燕藉荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也所以去二国死两君者行合于志而慕义无穷也是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山（邹阳《狱中上梁王书》）

2，试改正下列标点错误，并简单说明修改依据（12分）：

①，《论语》言子之所慎者。战长勺以诈而败齐，泓以不禽二毛而败于楚。（《日知录集释》卷一，岳麓书社1994年版，下同）

②，《乡饮酒》：“礼工四人，二瑟。”（《日知录集释》卷五）

③，数以六为纪，符法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。（《日知录集释》卷七）

④，所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权，奈何以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。（《日知录集释》卷九）

四、文献翻译（每题10分，计20分）

1，夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。（《韩非子?有度》）

2，秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。（《史记?六国年表序》）

五、简述题（每题10分，计20分）

1，试简述伪书产生的主要原因。

2，试举例说明出土文献与古典文学研究间的关系。

试题一

一、填空

1，典籍；贤才2，《诗》；《书》；《礼》；《易》；《春秋》3，刘向；浏歆 4，汲冢周书 5，《金刚经》 6，《通典》；《通志》；马端临 7，廿二史考异；廿二史札记 8，青铜器；商周 9，总集 10，1899

二、名词解释

1，竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。

2，文献学之辑佚，是指将散见于现存图书文献中的散佚、亡佚文献的残篇散句等各种佚存之文字逐一摘录，按一定的方法原则加工后编辑成册（篇），使之集中复现流传的文献整理活动，或以此为手段的研究方法。

3，四分法指关于典籍文献的四部分类法。起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。唐初修《隋书?经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。

4，线装书为纸书的一种装式，在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。线装克服了以前各种装帧的缺点，因而最终成为古代图书装帧的主流。线装书约出现于宋代，至明代中叶以后成为主流。

5，索引，古今又称玉键、针线、韵检、通检、备检、引得等。最先出现于明代。“索引”一词，原从日语引进，一度依据英文index译为“引得”。现通行和规范术语为“索引”。

三、文献标点

1，语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、

樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。

2，

①，《论语》言子之所慎者战。长勺以诈而败齐，泓以不禽二毛而败于楚。

理由：《论语》原文：“子之所慎：斋、战、疾。”

②，《乡饮酒礼》：“工四人，二瑟。”

理由：《乡饮酒礼》为《仪礼》篇目名；工即乐工。

③，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。

理由：符、法冠为二物，符即信符；法冠为御史等所戴之冠。

④，所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。

理由：奈何意即如何。

四、文献翻译

1，做君主的亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想，臣子就夸夸其谈。先王认为这三种器官不够，所以放弃自己的才能而依赖法术，严明赏罚。先王掌握着关键，所以法令简明而君权不受侵害。独自控制四海之内，聪明多智的人不能使用欺诈手段，阴险浮躁的人不能使用花言巧语，奸邪的人就没有什么可依赖。臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐善饰非；朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。所以政事不多而时间有余，是君主运用权势所得来的。

2，秦国已经统一天下，就焚烧《诗》、《书》，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》、《书》之所以重新流传于世，是因为收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今只有《秦纪》传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢？秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说:“效法后王。”这是为什么呢？因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。

五、简述题

参考答案略。

试题二

一、填空题（每空1分，计20分）

1，1983年颁布的中国国家标准《文献著录总则》规定“文献”为“记录有___________的一切载体”。《中国大百科全书》则界定“文献”为“记录有___________和___________的一切载体”。

2，秦始皇三十四年的___________事件对先秦文献的流传产生了很大的破坏。

3，东汉晚期，经学大家___________遍注群经，对文献整理作出了重要贡献。

4，明代官方编纂了一部我国古代规模最大的类书，即___________。

5，清代考据学的鼎盛时期为___________时期，有惠栋为代表的吴派，戴震为代表的___________和汪中、焦循为代表的扬州学派等。

6，近现代学者中，被称为“甲骨四大家”的是___________、___________、郭沫若和董作宾。

7，我国文献传抄的历史大致经历了由甲骨时代到___________时代、___________时代、缣帛时代、___________时代再到当今电子时代。

8，古代集部文献的主要类型可分为___________和___________两大类。

9，我国古代目录分类主要有四分法和六分法，《汉书?艺文志》继承《七略》，采用的是___________，___________正式确立的标志是《隋书?经籍志》。

10，严复于《天演论》“译例言”中称译事有三难：_______、_______、______。

二、名词解释（每题4分，计20分）

1，类书；2，善本；3，讹、脱、衍、倒，；4，伪书；5，理校

三、文献标点（每题10分，计20分）

1，十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请（《左传?隐公十一年》）

2，洪范八政一曰食二曰货食谓农殖嘉谷可食之物货谓布帛可衣及金刀鱼贝所以分财布利通有无者也二者生民之本兴自神农之世斫木为耜煣木为耒耒耨之利以教天下而食足日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所而货通食足货通然后国实民富而教化成（《汉书?食货志》）

四、文献翻译（每题10分，计20分）

1，孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”（《孟子?离娄上》）

2，十三年，晋惠公病，内有数子。太子圉曰：“吾母家在梁，梁今秦灭之，我外轻于秦而内无援于国。君即不起，病大夫轻，更立他公子。”乃谋与其妻俱亡归。秦女曰：“子一国太子，辱在此。秦使婢子侍，以固子之心。子亡矣，我不从子，亦不敢言。”子圉遂亡归晋。十四年九月，惠公卒，太子圉立，是为怀公。（《史记?晋世家》）

五、简述题（每题10分，计20分）

1，试简述研究古典文献学的现实意义。

2，试简述检索纸质文献书目的基本途径和方法。

试题二

一、填空

1，知识；知识；信息2，焚书3，郑玄4，永乐大典5，乾嘉；皖派6，罗振玉；王国维 7，金石；竹木（简牍）；纸张（纸质） 8，总集；别集 9，六分法；四分法 10，信；达；雅

二、名词解释

1，类书为古代分类式资料汇编的工具书，多采辑文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面资料，分门别类编排，每一门类下又可分若干子目，供读书写作时查阅、征引。类书搜集资料广泛，内容丰富，被成为中国古代之百科全书。古代类书还可为科举考试之参考资料。

2，善本即珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。原本或接近原本的版本属于善本，经过名家精校的版本均可视为善本。

3，讹也称误，为文献中最常见的错误现象。文献在传抄或刻印过程中脱漏一字或数字称为脱文，也称夺文或阙文。原稿所无而传抄或出版过程中误增的文字称为衍文，亦称衍字、羡字。倒指文献在流传过程中产生文字前后次序颠倒错乱的现象。

4，文献学上的伪书是指那些作者不真、年代不实以及内容造假的古典文献。

5，理校即推理式校勘，是校勘的重要的补充方法。当文献材料存在明显错误，而又缺乏足够资料可供比勘时，可采用推理之法加以合理改正。

三、文献标点

1，十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”

2，《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。“斫木为耜煣木为耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。

四、文献翻译

1，孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准，圣人则是做人的标准。作为君主，就要尽君主之道；作为臣子，就要尽臣子之道。二者只要效法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度来服事君主，便是对君主不恭敬；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，便是残害百姓。孔子说：‘治理国家方法只有两种：行仁政与不行仁政罢了。’暴虐百姓太过，就会身死国灭；不太过，也会身危国弱，死后被谥为‘幽’、‘厉’。即便他有孝子慈孙，经过一百代也是更改不了的。”

2，十三年，晋惠公生病了，他有几个儿子。太子圉说：“我母亲家在梁国，今天梁被秦国灭亡，我在国外被秦轻视，在国内又无援助。我的父亲病重卧床不起，我担心晋国大夫看不起我，请改立其他公子为太子。”于是太子圉与妻子商量一起逃回去。秦国的女子说：“您是一国的太子，在此受辱。秦国让我服侍您，为的是稳住您的心。您逃跑吧，我不拖累你，也不敢声张出去。”太子圉于是跑回晋国。十四年九月，晋惠公去世，太子圉即位，这就是怀公。

五、简述题

参考答案略。

试题三

一、填空题（每空1分，计20分）

1，我国第一部著录甲骨文的著作是刘鹗的。

2，现存最早的文学总集是南朝主编的。

3，我国历史上第一部类书是曹丕组织人编纂的。

4，古籍校勘的主要方法有对校、本校、、。

5，西汉刘歆撰成的目录学著作是，南宋陈振孙的目录学著作是。

6，古人读书首先要对语句如何停顿做出判断，这项工作称为。

7，常用工具书中，字典以讲解___________为主，词典以训释___________为主。

8，古代版本主要有___________和___________两种。

9，古代避讳分___________和___________两种，而以前者为严格和普遍。

10，敦煌学研究大致分为三大部分：___________、敦煌史地和___________。

11，中国古典目录学著作的颠峰之作当为清代___________（总主编）等编纂的《___________总目提要》。

12，四分法中，一般不便归入其他三类的文献均归入_______部。

二、名词解释（每个4分，计20分）

1，别集； 2，政书； 3，十通； 4，影印本； 5、蝴蝶装

三、简述题（每题10分，计20分）

1，试简要说明丛书和类书的区别。

2，试简要介绍古籍校勘的主要方法。

四，阐述题（本题10分）

试以一部你所熟悉的古代文学作品为例谈谈其版本系统及流变过程。

五、实践题（每题15分，计30分）

该篇选自郭则沄《洞灵小志》卷一。郭则沄（1882-1946），福建闽侯（今福州市）人。清末进士。《洞灵小志》为其创作的文言志怪传奇小说集，

多记鬼怪故事，间及人物逸闻，为民国间旧体文言小说之成就突出者。今存甲戌（1934年）夏日蜇园刊本。

注釋：（1）咸豐季年：咸豐（1851-1861）末年。（2）故家：世家大族；世代仕宦之家。（3）孀妾：守寡的妾。（4）先：原來。（5）婢：使女、丫環。（6）長：成人。（7）奇悍：特別兇悍。（8）陵侮：淩辱。（9）姑：婆婆。（10）鬰鬰[yù]：抑鬱不樂的樣子。（11）益肆：更加放縱。（12）婢媼：充當下人的老太婆。（13）葉子戲：古代一種以葉子格為用具的博戲。（14）治饌：安排食物菜肴。（15）痛詬：怒駡。（16）飲泣：淚流滿面，進入口中。形容極度悲痛。（17）抶[chì]：鞭打。（18）驚號：吃驚而叫出聲來。（19）頓隱：馬上消失。（20）裸裎［chénɡ］：赤身露體。（21）幽閉：幽禁；禁閉。（22）甯戢［jí］：安定收斂。（23）赭[zhě]寇：清代對太平天囯等農民起義軍的誣衊性稱呼。（24）挾：以武力強迫或控制。（25）審：仔細查究。（26）癲：精神錯亂。（27）是二事：這兩件事情。據此推斷，該故事之前還有另外一個故事。（28）時人：同時代的人。（29）相偝［bèi］：相背棄；相違反。（30）發明：猶印證。

1、给上面一段文字断句标点（不能在原文上加标点，要求单独抄录）。

2、把上面文字翻译成现代汉语。

试题四

一、填空题（每空1分，计20分）

1，古典文献学最主要包括_______、________与_______三方面内容。

2，西汉大历史家司马迁著《史记》时，采取“厥协___________异传，整齐___________殊语”之作法，对古典文献进行考辨整理。

3，东汉著名学者___________著有___________和《说文解字》，世称“五经无双许叔重”。

4，唐太宗命孔颖达等撰___________为唐代最重要的儒家文献整理著作。

5，北宋著名的金石考据学家有__________、赵明诚等人，其中前者著有《集古录》十卷。

6，清代章学诚的___________为唐代刘知几的_________之后又一部史学理论名著。

7，古籍纸书装帧样式中，借鉴外来成果的为___________，优点最多而缺点最少的为___________。

8，古书序、跋的主要区分一般在于________在前而_________在后。

9，佚书一般分为三种情况，即___________、___________和散佚之书。

10，20世纪90年代，上海博物馆从香港文物市场购得一批楚简，经整理，其中包括著名的___________，对《诗经》研究极具价值。

11，清代辑佚大家中，辑录《全上古三代秦汉三国六朝文》者为___________。

12，敦煌遗书中，发现有失传已千年的唐末诗人韦庄的著名长篇叙事诗___________，使文学史上一千年悬案得以圆满解决。

二、名词解释（每个4分，计20分）

1，总集；2，巾箱本；3，丛书；4，反切；5，马王堆帛书

三、简述题（每题10分，计20分）

1，试简述古典文献的基本载体形式。

2，试简要介绍《四库全书》后“四库”系列丛书的整理出版情况。

四、分析说明题（本题10分）

利用电子文献如何准确检索相关资料？试举一例说明。

五、实践题（每题15分，计30分）

下篇选自郭则沄《洞灵小志》卷一。郭则沄（1882-1946），福建闽侯（今福州市）人。清末进士。《洞灵小志》为其创作的文言志怪传奇小说集，多记鬼怪故事，间及人物逸闻，为民国间旧体文言小说之成就突出者。今存甲戌（1934年）夏日蜇园刊本。

注釋：（1）酒肆：酒店。（2）虎坊橋：清末京師街道名，因明代曾設虎房于橋西路北，此為通虎房之橋，清末已無虎房存在，這裏成為文壇名流薈萃之地。（3）幽邃：幽深；深邃。（4）別業：業，家業，產業。別業即另外的產業。（5）赴飲：應邀去飲酒。（6）倉皇：匆忙、急迫。（7）慘沮：憂傷沮喪。（8）覩[dǔ]：同“睹”，看見。（9）狹邪：妓院。（10）峻拒：嚴加拒絕。（11）徑：獨自（12）從之：順從，沒有反對。（13）甫：剛（14）隸：“隶”的繁體。繩：繩的繁體。繫：系（15）謂：以為。（16）警卒：猶言警察。（17）諦視：仔細察看。（18）酒罷：酒席散了（19）俄頃：轉瞬間。（20）是二事：這兩件事。據語氣推測，此故事前面還有另外一個故事。（21）詵[shēn]兒：即郭則沄長子郭學群（1902-1989），字可詵，號仙樵，曾任上海圖書館館長。（22）同官：同時就職於。（23）繪事：繪畫技巧。（24）延之：聘请她。（25）授诸女：授，傳授。諸女，郭則沄的幾個女兒。

1、给上面一段文字加标点（要求变繁体为简体重新抄录，不能在原文上标点）。

2、把上面文字译成现代汉语。

试题五

一、填空题（每空1分，计20分）

1，现存宋代著名私人藏书目录主要有___________、___________、___________三家。

2，“草”“傳”“顏”“張”的四角号码是___________、___________、___________、___________。

3，纸质文献的版本按其形式可以分为两大类：___________和___________。

4，纸质文献装帧的形式先后有___________、___________、___________、___________、蝴蝶装、包背装、线装等。

5，字句的校勘中常见的错误有___________、___________、___________、___________。

6，古籍中常出现的词句前后倒置现象称为倒文，又称___________。

7，除了解释词义之外，再以分章析句的方式串讲经文大意的注释方式称之为___________。

8，“六分法”是我国最早的图书目录分类方法，它创始于___________。

二、名词解释（每个4分，计20分）

1，叙录；2，蝴蝶装；3，对校；4，辑证；5，敦煌变文

三、简述题（每题10分，计20分）

1，试简述总集和别集的关系。

2，试简述版本鉴别的基本方法。

四、分析应用题（本题10分）

要查找朱熹的生平、字号、著述、研究资料可以利用哪些纸质文献、电子文献和数据库？

五、实践题（每题15分，计30分）

臣将门馀子素无艺术猥当大任必败朝章自悲负乘坐致覆餗今欲广求贤哲以赞不逮伏见司隶颍川周弁忠亮刚直守法不回有毗佐之器处士冯翊田子华清慎通变达政化之源二人与臣有十年之旧备知才用可托政事周请署南柯司宪田请署司农庶使臣政绩有闻宪章不紊也

注释：〇馀子：后代。〇艺术：技艺。〇猥（wěi伟）：副词。苟、随便之意。常用为谦词，意同“辱”。〇朝章：国家的典章制度。〇负乘：负，背负，携带。乘：车马。《易经?解卦》云：“负且乘，致寇至。”意思是说携带大量的财物，乘着车马招摇过市，容易引来盗贼。这是淳于棼谦称自己没有本事，如果担当重任恐怕会招来祸患。〇覆餗(sù肃)：餗，鼎中的食物。覆餗就是将鼎中的食物弄翻，后多用来比喻因不能胜任而将事情弄糟了。语出《易经?鼎卦》云：“鼎折足，覆公餗。”这里也是淳于棼表示谦虚的客气话。〇不逮：能力不及的地方。〇颍川：郡名，即许州，治长社县，即今河南许昌。〇回：邪僻。《诗?小雅?鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”毛传：“回，邪也。”〇毗（pí皮）佐：辅助。〇处士：指隐居不仕的士人。〇清慎通变：清廉谨慎，，通达事理变化。〇达：通晓，明白。〇政化之源：政治教化的根本。〇署：任命。〇司宪：唐代州郡设司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六曹参军事，后又增司田参军事。司宪相当司法，掌管监察。下文司农相当司田，掌劝课农桑。〇庶：希望。〇宪章：法令条文、规章制度。

1，试给上文添加现代标点。

2，试将上文翻译成现代汉语。

试题六

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中国古典文献学复习资料 文献：用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。也可以理解为古今一切社会史料的总称。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。 文献学：文献学是以文献和文献发展规律为研究对象的一门科学。研究内容包括：文献的特点、功能、类型、生产和分布、发展规律、文献整理方法及文献与文献学发展历史等。治学的基础、资料的源头、深入研究的门径。它可以根据学科领域划分为历史文献学、古典文献学等。古文献学是关于古文献阅读、整理、研究和利用的学问。 目录：是指按照一定次序编排的一批书名 (或篇名)及其叙录。它是简介图书内容和形式，反映文献出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。 目录学：则是研究目录的形成和发展，探讨目录工作的一般规律的专门学问。 版本：是指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、装订、传播过程中所形成的各种形态的文本。 版本学：就是研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别各种版本的真伪高下的专门学问。校勘：是指改正文献在形成和流传过程中因各种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能地恢复或接近文献的原来面目。 校勘学：则是研究和总结校勘工作的一般性方法和规律的专门学问。 典藏学：对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。 历史文献编纂学：研究历史文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。 藏书史研究：各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。 研究目的 全面认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用较少的时间，找到尽可能全的自己所需要的文献资料，同时有能力对这些资料的版本进行鉴别，确定较早的、较全的、较可靠的版本。而且有能力对原始文献做整理加工，自己使用的同时，还可供他人使用。 文献学的任务 一般任务：文献整理 终极任务：学术思想史和文化史的整理 三、文献检索 1、定义：文献信息需求者向文献信息存贮系统查检整件文献或零星信息资料的过程。 2、文献检索的方法 常用法：即利用检索工具查找文献的方法，又称一般查找法或工具法。包括顺查法、倒查法、抽查法三种。 追溯法：传统的获取文献的方法。即利用已知的有关文献后所附的“引用参考文献”进行追溯查找。 循环法：又称交替法或分段法。即将常用法和追溯法循环、交替使用的方法，先用常用法查出一定时期内的文献，再用追溯法查出前一时期的文献，如此交替往前推移。优点：既全又准。 文献检索的具体方法 1、纸质文献检索方法 1）形序法 A、部首法 部首是排列单字时起分类作用的汉字偏旁。按部首排字始于东汉许慎的《说文解字》，据义立部，设540部。 B、笔画法

汉语言文学专业中国古典文献学教学大纲

人文与社会发展学院 汉语言文学专业 《中国古典文献学》课程教学大纲 2014年9月

《中国古典文献学》教学大纲 课程名称：中国古典文献学 课程编号：010131009 总学时：36 适用对象：汉语言文学本科专业 一、教学目的与任务 1. 教学目的：《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门重要的专业必修课、专业基础课，涵盖了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，通过开设中国古典文献学课程，有利于学生整体文化素养的提高，并对学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用等工作提供一定的基础，同时也为培养古代文献、古代文学、古代汉语等领域教学及整理研究人才奠定基础。 2. 教学任务：通过该课程的讲述，首先，要使学生了解并掌握古典文献的性质、范畴、基本构成及其对当今学术研究的重要意义；其次，要使学生了解并掌握我国古典文献研究的基本情况，文献学研究的基本领域与有关的基础知识。再次，要使学生掌握整理研究古代文献的根本原则和基本方法，具有较强的阅读能力和实际操作能力，明确当今整理研究古代文献的历史使命，为从事古代文献整理研究工作和古代文学、古代汉语、中国文化研究、教学工作做好充分准备。 二、教学基本要求 本着培养兴趣，夯实基础，学以致用的教学指导思想，对古典文献学的内容进行梳理，选择最为基础、最为实用的内容作为汉语言文学专业本科教学的入门内容。第一，在教学的过程中，将重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古代文献的载体、编纂体例、目录、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国历史古籍的整理、编撰、研究常识，掌握中国古代文献的发展源流与整理方法。第二，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣，奠定从事语言文学与中华文化教育、传播与研究工作必备的文化素养与业务素质。第三，通过文献学的学习提高学生的思想和文化素养，提升民族自豪感和爱国情操，加强综合

中国现代文学三十年(钱理群 版)现当代文学文学考研笔记-最 全名词解释-作家、代表作品分 析

中国现代文学三十年笔记 第一个十年（1917——1927） 文学革命——文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。 发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》。提出八事 须言之有物，不模仿古人 须讲求文法，不作无病之呻吟 务去滥调套语，不用典 不讲对仗，不避俗字俗语 评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。 陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。 提出三大主义作为文学革命的征战目标： 曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。 曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。 曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 1922年与学衡派的论辩。 学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。梅光迪，胡先骕，吴宓。文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。相信靠伦理道德凝聚中国。宗旨：“昌明国粹，融化新知”。学术文化的进步依赖少数精英分子，反对的社会变革，站到时代主潮的对立面去了。稳健的文化抉择。基本点是否定文化与文化转型的突变形式，否定革命的逻辑的。鲁迅《估学横》，批驳。 文学革命实绩：1。白话文的推广。 2.外国文学思潮的涌入与新文学社团的风气，思想大解放局面。

3.文学理论建设取得初步的成果。 意义：文学观念：否定传统文学思想，表现人生，倾向于反映人生，时代的积极文学思想。 文学内容：现代民主主义，人道主义思想，觉醒的时代精神。 语言和形式：摈除文言文和传统文学格式，用白话写作，吸收运用外 国多样化的文学样式，表现现代生活，接近人民大众， 世界文学发展的联结，民族特色，崭新的现代文学语言 和文学形式。 新文学社团的建立，标示：新文学运动从少数先驱者破坏旧文学，转为大批 文学生力军建设新文学。 文学研究会：1921年1月，北京。周作人，郑振铎，（矛盾）沈雁冰，王统 照，（叶圣陶）叶绍钧等12人。 会刊：《小说月报》。 文学研究会丛书。 宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。 注重文学的社会功利性，被看做“为人生而艺术”的一派，现实主义的一派。以人生和社会问题为题材，倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主 义。 创造社：1921年6月。日本东京。郭沫若，张资平，郁达夫，田汉等。 《创造》《创造周刊》《创造日》《创造月刊》《洪水》 倾向于欧洲启蒙主义和浪漫主义文学思潮。 初期主张：为艺术而艺术，忠实表现作者“内心的要求”，强调创作的“直觉”与“灵感”，文学美感，注重文学表现“时代的革 命”，侧重自我表现，浓重的抒情色彩。 初期创作：郭沫若《女神》，郁达夫小说，田汉戏剧。 以1925年五卅为界 后期：“表同情于无产阶级”

中国古典文献学(精简版)

中国古代文献学 主讲金小栋 导论文献与文献学 一、文献的含义的历史演变 文指文章、典籍，即书面材料； 献指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。 文献是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。 文献的载体 一、龟甲文 二、金石 三、竹木 四、帛 五、纸（四）古代纸书的装帧形式 卷轴装 旋风装 梵夹装 经折装 蝴蝶装 包背装 线装 古书版面及线装书的有关术语 1、卷轴装 初期纸书在形式上效法帛书，将写好的长条纸书，用木或竹作轴，粘于最后一幅纸上，从尾向前卷起，卷成一束。这种书籍装帧形式称为卷轴装。 采用卷轴装的手写纸书，一般称为卷子。故卷轴装又叫卷子装。 卷轴装所流行的时代是南朝到五代时期。 2、旋风装 又叫龙鳞装。它大约起于唐代而盛于北宋。旋风装有两个特点：一是纸的正反两面都书写，可发节省纸张缩小卷轴的体积，也就是扩大了书的容量；二是逐页错开一定距离粘在卷底上。以一长条卷纸作底，除首页因单面书写，全幅裱于卷端外，其余因双面书写，以每页右边无字空处，逐页向左鳞次相错地粘在首页末尾的卷底上，看去好似龙鳞。收藏时从首至尾卷起，外表完全是卷轴的装式；但打开时，除首页全裱在卷底，不能翻阅外，其余均能逐页翻转。 3、梵夹装 梵夹装原本不是中国古代书籍的装帧形制，而是古代中国人对古印度用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。梵夹装的具体装订方式是，将写好经文的贝多树叶，依次摞成一摞，在摞的上、下各夹配一块与经叶大小长短相同的经过刮削加工的竹片或木板。然后连板带经穿一个（在中间）或两个（居两端靠里）洞，穿绳绕捆或打扣，一部梵夹装的书籍就算装帧完毕。它有两个特点：一是以板夹之，一是所夹为散叶。

古典文献学书目

张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。 姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义?版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义?校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。 来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义?目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。

中国古典文献学

中国古典文献学 ◎古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。 中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。 中国古文献学分两派：考据学派、义理学派 中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部 中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。 夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。 孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。 孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”） 秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。 两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经” 汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》 语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》 经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别

中国当代文学作品选整理好的笔记 (部分作品)

中国当代文学作品选整理好的笔记 精读散文（一）社稷坛抒情（秦牧） 一、（抒情内涵）主题思想1、围绕社稷坛的特殊场所生发联想2、通过对五色土象征意义的阐发3、表达作者对民族历史的沉思与赞叹和最祖国和平统一、繁荣昌盛未来的祝愿 二、形散神不散的结构特征（秦牧散文特征：文思活泼，联想丰富） 1、结构似松散、行文流水，仿佛各种意象漫不经心的随意组合，但中心突出，主题明确①起始：描述社稷坛景象②中间：对照其他名胜，突出特点，展开想象③最后：多少万年的劳动经验和生活积累起来，才有今天的人类文明，这一中心 2、内在结构①显示了较为清晰的观念框架②论证的逻辑线索 三、重知识、重趣味，议论与抒情相结合的问题风格 1、知识性（学术气息）①从社稷坛、五色土→古代五行观念②比较了古印度、古希腊世界万物起源的哲学思想 2、趣味性与知识性紧密联系（五行观念） 3、运用杂文和随笔的写法调合到抒情散文中，夹叙夹议加强谈天说地的趣味性；涉古论今投入感情， 以丰富的知识，给人思想的启迪和美的享受 精读散文（二）黄鹂——病期琐事（孙犁） 一、主题思想1、通过养病期间对黄鹂鸟的观感回忆和描叙 2、对照童年时代和战争时代的回忆 3、表达对“美的事物”的赞美，对无视和残害美的行径的谴责 4、揭示“美”只有在自由中才能充分显现，表达自己在自由宽松的创作环境的真切向往 二、艺术特点1、构思看似自然随意、而实际富于匠心①通过日常生活画面和细节描写表现主题 ②四次不同场合写黄鹂，看似娓娓道来，其实层层递进，不同侧面描写美的本质和意境 2、引用对比、白描、渲染和烘托的艺术手法表现主题①渲染：开头童年的回忆→神气和美丽 ②烘托：第一次抗战时见的黄鹂→声音和色彩→烘托美丽 ③白描：第二次猎鸟场景→对“老史”描写→突出灵性 ④最后两次黄鹂不同处境的对比 3、质朴、自然间蕴含深长的意味（文笔朴实、语言简洁又带感情色彩 精读散文（三）听听那冷雨（余光中） 一、主题1、通过对台湾春寒斜峭中漫长雨季的细腻感受的描写 2、勾画出一个在冷雨中子然独行的白发游子的形象：青少年时代的大陆记忆给他带来慰藉和痛苦，相 隔25年催生对故乡的思念和向往，滋养了对故乡的想象 3、通过塑造这一形象传达出漂泊他乡的孤独感和思乡之情 4、表现了远离故土的知识分子对传统文化的深情依恋和由衷的赞美 二、结构特征（多种感觉方式展开想象，多种意向会聚于统一意境） 1、以写诗的方法写散文，以情感和意境来组织和结构文章，将多种与雨有关的意向会聚于一体抒发情感①对人民忠诚→救担架员民工牺牲生命②关心群众利益、注意群众影响→借被子知是嫁妆要送回③关心同志→给“我”馒头开饭 2、写台北的春雨，交叉运用感觉、听觉、视觉、嗅觉和幻想等联想和想象方式编织成

各校古典文献学历年考研试题集锦

各校古典文献学历年考研试题集锦 南京师范大学2003年中国古典文献学考研试题 2003年中国古典文献学（150分） 一、解释下列名词术语：（20分）九通四书六艺七略九州 二、请介绍一部你熟悉的工具书：（应包括体例、内容、特点、检索方法、功用等项，最好能举例说明。20分）三、翻译下列短文（40分）晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。」三進，及溜，而後視之，曰：「吾知所過矣，將改之。」稽首而對曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補之』，能補過也。君能補過，袞不廢矣。」猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」鬭且出。提彌明死之。初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之。曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之。

問何故。對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退，遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰「趙盾弒其君」，以示於朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？」宣子曰：「烏呼！『我之懷矣，自詒伊戚』，其我之謂矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。」四、问答题（70分）1、谈谈你对《汉书·艺文志》的认识。（30分）2、试就学术研究中的某个问题谈谈你的看法。（20分）3、举出十部重要史传文献，并就其中一部谈谈你的认识。（20分）文献阅读基础（150分）一、解释下列每组词义的差别（10）后後、征徵、余餘、游遊、适適、谷穀、雕彫、无毋、發髪、乾榦二、许慎关于“六书”的论述中对“象形”、“指事”、“会意”、“形声”是怎样下定义的？除许慎所举的例字外，各举5个例字加以说明（20） 三、释下列句中划线的词语（30分） 1、若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？（左传·僖公五年） 2、夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。（左传·僖公三十年） 3、衮职有阙，惟仲山甫补之。（左传·宣公二年） 4、下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。（左传·成公二年） 5、宋多责赂于郑。（左传·桓公三十年） 6、今王之地方千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。（战国策·楚策） 7、刑仁讲让，示民有常。（礼记·礼运） 8、王若隐其罪而就死地，则牛羊何择焉。（孟子·梁惠王上） 9、夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？（报

中国古典文献学排名

050104 中国古典文献学 北京大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 中国人民大学--文学院-- 中国古典文献学 北京师范大学--文学院-- 中国古典文献学 北京师范大学--古籍所-- 中国古典文献学 南开大学--文学院-- 中国古典文献学中央民族大学--少数民族语言文学系-- 中国古典文献学 首都师范大学--文学院-- 中国古典文献学 北京语言大学--北京语言大学-- 中国古典文献学 天津师范大学--古典文献研究所-- 中国古典文献学 河北大学--人文学院-- 中国古典文献学河北师范大学--文学学院-- 中国古典文献学 山西大学--文学院-- 中国古典文献学山西师范大学--戏曲文物研究所-- 中国古典文献学 内蒙古师范大学--文学院-- 中国古典文

献学 辽宁大学--文化传播学院-- 中国古典文献学 辽宁师范大学--文学院-- 中国古典文献学 东北师范大学--古籍整理研究所-- 中国古典文献学 东北师范大学--亚洲文明研究院-- 中国古典文献学 复旦大学--中国古代文学研究中心-- 中国古典文献学 复旦大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 武汉大学--文学院-- 中国古典文献学黑龙江大学--文学院-- 中国古典文献学哈尔滨师范大学--人文学院-- 中国古典文献学 华东师范大学--古籍研究所-- 中国古典文献学 上海财经大学--人文学院-- 中国古典文献学 上海大学--文学院-- 中国古典文献学上海师范大学--人文与传播学院-- 中国古典文献学 安徽大学--中文系-- 中国古典文献学安徽师范大学--文学院-- 中国古典文献学 淮北煤炭师范学院--中文系-- 中国古典文献学 福建师范大学--文学院-- 中国古典文献学 厦门大学--中文系-- 中国古典文献学广州大学--中国古典文献学-- 中国古典文献学 华南师范大学--中国语言文学-- 中国古典文献学 暨南大学--文学院-- 中国古典文献学中山大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 广西大学--文化与传播学院-- 中国古典文献学 广西师范大学--文学院-- 中国古典文献学 河南大学--文学院-- 中国古典文献学

中国古典文献学期末复习资料

中国古典文献学期末复习资料 名词解释 文献:先秦及汉代多把文献理解为书面材料与口头材料,例如孔子与司马迁。后来专指书面材料,到现代,文献定义为,记录有知识与信息得一切载体。 文献学:一定程度上就是“文献”概念得自然延伸延伸,就是研究文献得产生、发展、整理与利用得专门学科。 古典文献学:传统文献学(即古典文献学)正就是在综合校雠、目录、版本诸学得基础上发展起来得,就是指研究我国古典文献得源流、特点、处理原则与方法(如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂等)及其利用得一门学科。 总集:总集就是汇集两人或两人以上得作品得合集,它可以包括一个朝代(断代)与多个朝代(通代)得作品,也可以包括一种体裁与多种体裁得作品。一般来说,古代得总集多为诗、文得合集。 别集:就是相对于总集而言得,它就是指商搜集一个作家部分或全部作品得个人作品集。例如《李太白全集》《王维集校注》等 类书:就是我国古代分类式资料汇编性得工具书,最早得类书就是曹丕得《皇览》,著名类书还有《太平广记》《太平御览》等 丛书:就是指搜集两种以上得文献,按照一定得理念与体例编校,冠以一个总得书名,用统一得版式与装帧印行得文献类型。又称“丛刊”“丛刻”等,例如《儒学警悟》。注意综合性丛书(包括各类著作,《四库全书》)与专科性丛书(专收某一学科、某一文体、某一类别等,明代何文涣《历代诗话》) 政书:专门记载各种典章制度得工具书,又称典志体史书,例如唐代刘轶《政典》。杜佑在《政典》基础上扩充为《通典》。宋人郑樵编《通志》,元代马端临编《文献通考》,杜、郑、马三书被称为“三通”。 叙录:或称书录解题,题要等,列于书名之后,就是用以揭示图书得内容主旨,价值得失,介绍作者生平事迹、学术源流以及该书得版本,校勘流传情况等,叙录就是古代目录书中最重要得结构成分,就是古代目录学具有学术性与指示读书治学作用得具体表现之一。 别录,西汉刘向把所校各书得叙录汇集成编,称为《别录》,就是一部汇集诸书叙录得提要目录学著作。也就是后世叙录体目录得创始与典范。 刻本就是指在板木上刻字印刷而成得图书,按照书籍刻印得时代,可以分为唐刻本,五代刻本,宋刻本,辽刻本,金刻本,元刻本,明刻本,清刻本,民国刻本,例如唐代刻本金刚经。按照刻印得地域划分,可分为浙本蜀本等。按照书籍刻印得主体可以分为官刻本,与家刻本等,按照书籍刻印得先后,可以分为初刻本,原刻本,重刻本等,按照版式与字体,可以分为大字本,小字本等,还可以按照印刷得墨色,流通得情况。 善本,善本就是指珍贵难得得古籍刻本写本,其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性、或某一方面得特殊价值,不仅原本或接近原本得版本可称善本,但凡经过名家精校过得版本都可视为善本。善本之义有三,一、足本,二、精本,三、旧本。 行款即行文得款式,包括行格与字数,通常以半页计算。 牌记又称碑牌、木记、墨围,俗称书牌子,就是刻书得一种版本记录,相当于今天得版权页,一般认为牌记兴起于宋。牌记最初环以墨围就是为了区别正文,引起读者注意。

中国古典文献学笔记整理

1、①“文献”概念： 文：文章（典籍），记录有知识的一切载体； 献：贤才，含知识信息的一切载体。 ②文献概念的溯源、发展： “文献”一词最早见于《论语·八佾》。 第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。 代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。” 魏何晏《论语集解》引郑玄注。 （南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。” 第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。 （元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓 之“献”； 元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了； 明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）； （清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料的代称。 第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。 1963年颁布的中国国家标准《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”； 《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。” 赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的 物质载体。” 2、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学） 概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。由西汉末年刘向、刘歆父子开 创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。 研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。 3、古典文献学发展概况 1、先秦（起源） ①载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。 ②古书开始有注解，训诂学萌芽。 ③孔子整理六经（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，若是五经，就没有《乐》）。 ④秦始皇三十四年的“焚书”事件和三十五年的“坑儒”事件，对先秦文献的流传产生了很大的破坏性影响。

中国古典文献学专业培养方案

05 学科门类文学 0501 一级学科中国语言文学 050104中国古典文献学专业硕士学位研究生培养方案 一、培养目标 1.掌握马克思主义基本原理，树立正确的世界观、人生观和价值观，具有良好的职业道德、创新能力和敬业精神。 2.具有扎实的中国古典文献学基础理论和专业知识，了解学科发展的历史和现状，能够运用版本学、目录学、校勘学、文字学、音韵学、训诂学的方法，进行古籍整理和学术研究。 3.熟悉古籍普查的基本步骤和方法，能够使用现代技术方法对古籍进行收集、整理和开发。 4.熟练运用一门外国语，能够阅读和翻译专业文献。 5.能够在高等院校、科研机构、出版机构、图书馆、档案馆等部门独立承担相关工作。 二、研究方向 1.先秦诸子文献研究。本方向在系统学习文献学理论、方法以及文献学史的基础上，重点学习和研究先秦诸子文献与诸子学史。 2.民族古籍文献研究。本方向在系统学习文献学理论、方法以及相关民族语言的基础上，重点学习和研究贵州民族古籍文献与文化。 三、学习年限 全日制硕士研究生的学习年限一般为三年；总学分≥34，其中学位课程学分不少于24学分。

四、课程设置 见“中国古典文献学专业硕士研究生课程设置一览表”。 五、培养方式与方法 1.采取导师负责和导师组集体培养相结合的培养方式，指导研究生的课程学习、业务实习、社会调查和论文写作。 2.教学内容要及时反映国内外本专业的最新动态和相关成果。加强教学方法的改革，注重实效，重点放在提高研究生的专业素质及综合能力。 3.参加本学科科研课题的调查研究和科研论文写作。鼓励学生积极撰写专题论文，并向有关的专业刊物投稿，发表研究成果。 4.关于实践教学和学术活动。实践教学内容主要包括教学实践、科研实践和社会实践等形式和内容。其中教学实践不得少于20学时，科研实践活动不得少于1次，社会实践活动不得少于3次。学术活动包括作学术报告、参加学术报告会、前沿讲座以及各种专题讨论等。研究生必须参加5次以上的本专业学术活动（其中包括本人做一次学术报告）。实践教学和学术活动后，学生需进行总结并填写《贵州民族学院研究生实践教学情况登记表》、《贵州民族学院研究生学术活动登记表》，由导师和有关教师对其考核，给出评语和成绩，通过者才给予学分。 六、学位论文 学位论文工作是研究生培养的重要组成部分，是对研究生进行科学研究或承担专门技术工作的全面训练，是培养研究生创新能力，综合运用所学知识发现问题、分析问题和解决问题的主要环节。课程学习达到规定的学分，方准许进行学位论文的撰写。学位论文应在导师的指导下，由研究生独立完成，写作时间应不少于1年（从开题报告到全面完成）。 1.选题要求 论文选题应当结合本专业进行，具有一定的理论意义和实践意义。 2.开题报告 根据论文选题的要求，经过学科组的论证，在第三学期末完成开题报告。 3.论文撰写 全文不少于3万字。论文格式要符合学术规范。

北大中国现当代文学考研经验贴(真题笔记)

考北大中国现当代文学研究生的参考书是什么？怎么读这些书呢？需要了解些什么信息？ 我跟你分享下我的考研经验，参考书里面我会提到。 北大中国现当代文学考研经验贴 现代文学方向参考书目共有14本。分别为： 钱理群《中国现代文学三十年》 温儒敏《中国现代文学批评史》 温儒敏《<中国现代文学三十年>学习指导》 温儒敏《中国现当代文学学科概要》 洪子诚《中国当代文学史》 张钟、洪子诚《中国当代文学概观》 陈晓明《中国当代文学主潮》 董学文《文学原理》《西方文学理论史》 胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》 张少康《中国文学理论批评史》《中国历代文论精选》 袁行霈《中国文学史》 郑克鲁《外国文学史》 这个书目就是北大中国现当代文学考研时一直以来给出的考研指定书目，自2009年起，北大不再指定书目，不过实际上院里的老师们讲，考研依然按照这些书出题，所以好好看这些书就行。 一门专业课，一门专业基础，共有300分。 其中，专业课150分中，名词解释为30分，共6个。每个五分。论述题五选四，每题30分。 文学基础，大综合50分。大题（论述题）为100分。

从中我们可以看出，论述题共占据了220分，可谓得论述者得天下。 1、招考信息：有关北大现当代文学方面的考试信息，如：招生人数、录取人数、历年报考人数、考生来源情况、录取标准、复试分数线、复试人数、参考书目，等等。（这些信息在网上多逛逛你就能找到了，我就不赘述了。） 2、复习资料：包括历年专业课真题、北大中国现当代文学课堂笔记、授课讲义，一些专题复习笔记等。这个我是在网上买的，内容很丰富也很完整，当然，价格也不低；这里就不具体说哪个网了，免得被怀疑是打广告。但是要提醒大家的是，在网上买资料不要轻易地随意把钱打给陌生人，不安全，我就差点被骗。 根据我自己的考研经验，我整理了一下主流的一些方法论，摘论如下： 专业课，照搬教材定论只能及格，观点陈旧平庸也没有高分。这就对专业课的要求很高。如果你不能融会贯通，并有一些自己的想法，那么基础再好，也只能仰天长叹。现当代文学对于作品的阅读不可或缺。北大出题总是会强调结合具体作品，结合具体作家，所以这一点十分关键。 因此，仅以现代文学方向来论，阅读作品和相关作品的评论是重点中的重点，阅读评论主要是参考论述观点，阅读作品最重要的是体会和感悟，解答论述题必须要有自己的想法，当然中间也不能缺乏一些经典的观点。因此我的思路是，整个现代文学来说，必须重点读钱理群《中国现代文学三十年》、温儒敏《中国现代文学批评史》、温儒敏《<中国现代文学三十年>学习指导》这三本书，尤其是《<中国现代文学三十年>学习指导》中提及关键作品，必须有一个阅读基础，这是作论述题的关键。这部分几乎涵盖了整整120分的分值。 其次，就专业基础来说，对于古代文学，古代文论，外国文学和外国文论四个方面，基础性的是理解外国文论的各种流派理论，这对于专业基础课中的大题是非常有益处的，因为，

专业解析-中国古典文献学

中国古典文献学 一、专业介绍 1、学科简介 中国古典文献学以整理和研究中国古代典籍、弘扬传统文化为宗旨。作为一门独立的学科，中国古典文献学很“年轻”，仅有20多年的发展历史。这个专业主要致力于中国古代典籍的研究与整理，如文学作品总集、历代作家别集的校点、笺注、辑佚、编著，作家、作品基本史料的整理研究，撰写作家传记、文学活动编年、作品系年以及写作本事、流派演变的记述与考证等。 2、专业培养目标 （1）掌握马克思主义的基本理论和专业知识，热爱祖国，具有良好的道德品质、较强的事业心、创新能力和献身精神，愿为国家现代化建设服务的高层次、高素质的专门人才。 （2）具有扎实的中国古典文献学理论基础和较高的理论素养，系统掌握中国古典文献学专业知识和专业特长，熟练掌握科学研究的思路、方法和研究文章的写作技巧。能够在高等院校、科研机构、政府机关、新闻单位、出版机构、图书馆、企业等部门独立地承担相关工作。 （3）较为熟练地掌握一门外国语和计算机应用。 3、专业方向 01.出土文献研究 02.目录版本校勘学

03.文史文献研究 04.文献学理论研究 05.中国学术史 4、考试科目 （1）101 思想政治理论 （2）（多选一科目）201-英语一或203-日语 （3）617 中国文学史（含现当代） （4）813 综合考试(文) （注：各个学校专业方向考试科目有所不同，以上以山东大学为例） 二、就业方向 中国古典文献学专业性强，研究内容较为冷僻，就业受到一定的限制。可以进入大学、科研机构、出版社、图书馆、文化产业等相关部门从事古典文献研究及教学工作。 三、就业前景 总体的就业很不好，只有学的精的那些人可以顺利的找到工作。但近几年人们对古典文献的关注程度有所上升，就业方面会有所升温。 四、推荐院校 四川大学、北京大学、复旦大学、浙江大学、山东大学、河南大学、武汉大学、华中师范大学、华东师范大学、暨南大学、上海师范大学、南京师范大学、北京师范大学 五、相近专业

中国现当代文学整理笔记资料

中国现当代文学整理 笔记

中国现当代文学整理笔记 （以钱理群版《中国文学三十年》和朱栋霖版《中国现当代文学史》为基础）第一章 20年代文学思潮与运动（依钱版名称） 一、名词解释： 1、晚清文学革新运动： 1、在维新运动直接促助下，出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派，让诗歌“适用于今，通行于俗”的“诗界革命”，将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革命”。以及要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”。 2、在晚清，裘廷梁呼吁提倡过白话文，为后来的文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。 3、清末民初，域外小说翻译大盛，打破思想封闭状态，开始参与世界文学“对话”，晚清域外小说输入造成的开放态势被文学革命承续并扩展。 2、“人的文学”: 1、1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。 2、周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，

提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，“人的文学”成为五四时期文学的一个中心概念。 3、在《平民文学》中，周作人进一步阐述“人的文学”的主张，强调文学须应用于人生上，提出“普遍”与“真挚”的原则，并申明“以真为主，以美即在其中”的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。 3、鸳鸯蝴蝶派: 1、始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称“礼拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。 2、他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。

中国古典文献学参考书目

中国古典文献学参考书目 来源：李士彪柘人的日志 中国古典文献学参考书目 （据说是北师大教授郭英德推荐的书目。不是很多，但看完这些也就够了。） 通用书目： 张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005。洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994。 孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994。 杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001。 黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003。 张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003。 孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985。 古籍编纂学书目 余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。 古籍版本学书目

魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 程千帆、徐有富：《校雠广义·版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 古籍校勘学书目 戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。 管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 程千帆、徐有富：《校雠广义·校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 古籍目录学书目 余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991。来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 程千帆、徐有富：《校雠广义·目录编》，济南：齐鲁书社，1988。 周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。 何新文：《中国文学目录学通论》，南京：江苏教育出版社，2001。 补：《古籍整理学》，刘琳、吴洪泽著，成都：四川大学出版社，2003。

中国古典文献学培养方案

中国古典文献学专业攻读硕士学位 研究生培养方案 一、培养目标 本专业培养德、智、体全面发展，具有较坚实理论基础和系统专业知识和技能的高素质人才，具体要求如下： 1.坚持党的基本路线，具有正确的世界观、人生观、价值观，具有较强的事业心和责任感，思想端正，品德良好，愿为社会主义现代化建设事业服务。 2.具有较坚实的国学、域外汉学理论知识，具有系统的古典文献、古典语文学专业知识，能利用现代技术研究典籍材料。毕业后能独立从事科学研究，胜任高等院校和其它部门的相关工作。 3.掌握一门外国语，能较熟练地阅读该门外国语之本专业及相关专业的文献资料，并有一定的听说写作能力。 4.身心健康。 二、研究方向 1.传统语言学典籍整理与研究 以典籍释读为基础，侧重于传统语言学典籍的整理与研究（传统语言学典籍包括文字、音韵、训诂学典籍及古代经史传注）。 2.古籍整理研究理论与方法 基于古文献之理解与阐释，侧重对四部群书整理研究理论与方法的探讨和总结。 3.古文献学史 在审视古文献发展的基础上，主要研究古代关于文献整理、说解、研究的历史。 三、学习年限 学制三年，最长学习年限不超过四年。 四、课程设置及学分 本专业硕士研究生应修满的总学分不少于42学分。其中课程总学分不少于30学分（公共必修课5学分，学科通开课6学分，研究方向必修课6学分，其余为选修课学分）；实践环节2学分；学位论文10学分。 跨专业入学和以同等学力入学的研究生，须补修本方案指定的本科生必修课至少2门并取得B以上成绩，该成绩不计入学分。

五、学位论文 1.论文选题：在导师的指导下确定论文题目。论文选题应是本学科领域值得研究、较有学术价值的问题，应有一定新意。 2.开题报告：在第四学期向指导小组作开题报告。开题报告的主要内容包括：选题的理由，该课题的意义，国内外研究现状，论文的基本构架，材料准备情况，研究方法，时间计划。参加论文开题报告的老师应不少于3名（包括导师）。经指导小组讨论通过后，方可正式进行搜集资料、专题研究和论文撰写工作。 3.论文撰写：开题报告通过，选题即最终确定，此后集中力量进行论文撰写工作。导师与指导小组成员应经常进行督促检查，掌握进展情况，指导修改。论文必须在第六学期中段完成。论文应观点明确，材料翔实，论证充分，具有一定的新见解或新内容。学位论文完成并经指导小组审查通过后，在论文答辩前一个月提交给2位论文评阅人评阅。评阅人须是具备教授、副教授或相当职称的同行专家。评阅意见在合格以上者，方可进入论文答辩环节。 4.答辩资格：本专业硕士研究生在读期间应完成课程的学习并修满学分；完成实习实践环节并参与至少一项课题研究；参加8次以上学术交流活动（包括参加国内外学术会议、听取学术报告等）并填写《武汉大学硕士研究生学术活动考核表》；以第一作者身份且署名单位以武汉大学为第一完成单位，公开发表学术论文至少1篇。 5.论文答辩：在每年5月底或11月底前完成。论文答辩委员会由5人组成。经全体委员三分之二以上(含三分之二)同意，论文方为通过。 六、其他必修环节 1.实践环节：本专业硕士研究生在校期间应在导师指导下深入企事业单位开展社会实践、挂职锻炼、教学实践、社会调查、专业实习等实践活动，总时间不得少于三个月。参加实习实践的情况需详细填写在《武汉大学学术型硕士研究生实习实践考核表》上，并提交实习实践总结报告。经学院审核合格并报研究生院培养处审批备案后，方可进入答辩环节并计2学分。 2.中期考核：第三学期进行，实行淘汰制，根据研究生学习及科研情况，结合专业成绩，确认其具体流向，包括硕博连读、继续攻读硕士学位以及退学等。 七、培养方式 1.采用导师具体负责、指导小组集体培养相结合的方式。教师在培养过程中充分发挥研究生的主动性和自觉性，教学中除讲授外，适当采用研讨等方式，重视培养研究生独立进行科学研究的能力。 2.在课程教学中，加强实践教学，重视课题研究、专题研讨、学术报告等学术训练环节，在培养过程中发挥研究生的主动性和自觉性。 3.加强研究生古籍研读与信息检索能力、研究资料处理能力的培养。研究生要有着重研读的经典，在研读过程中，教师要给予具体的指导，并进行检查。