研读论语 反思教育
教 学教 学 实 践
主持人：刘 兵 张新春
Email:csjkyyw@https://www.wendangku.net/doc/77986360.html, 因为要编写一本供高中生阅读的文化经典读本
《〈论语〉选读》，笔者对《论语》的部分篇章作
了一些归类整理和必要注释。认真研读之中，我深
感其思想的博大精深，其中许多篇章都包含着孔子
超越时代的教育思想，其深邃高妙，即使在今天看
来仍令人惊叹，引人反思。
一、道德为先、德才兼备的人才观是教育的
灯塔
孔子认为人应该有崇高的精神境界，一个人理
想的人格应该是“仁、义、礼、智、信”。他说：“士
志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论
语?里仁》）像颜渊那样“箪食瓢饮陋巷而不改其
乐”（《论语?雍也》），才是理想的境界。在此
基础上，孔子提出了德才兼备的“君子”标准。他
说“君子不器”（《论语?为政》），君子要“修
己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《论
语?宪问》）。还说：“圣人吾不得而见之矣，得
见君子斯可矣。”（《论语?述而》）“君子”在
《论语》中共出现１０１次。在孔子看来，“君子”
是人生的最高境界，也是教育的最高目标。
培养什么样的人，是教育的根本问题。我国实
行改革开放已经３０多年，人才选拔制度和高考招
生制度历经多次改革，已经有了很大进步，但由于
人才观转变的严重滞后，人们对人才认识的偏颇和
异化还相当严重，人才选拔制度和高考招生制度的
改革依然十分艰难而缓慢。在这种情境下，我们从孔子的人才观中获取智慧显得尤为重要。二、孔子德育为首、全面发展的育人观仍是教育的航标 基于对人才的正确认识，孔子提出了德育为首、全面发展的育人观。《论语》上说“子以四教：
研读《论语》?反思教育
胡自才
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文、行、忠、信”（《论语?述而》），并以“礼、乐、射、御、书、数”为教学内容，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为教科书，又说：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”（《论语?泰伯》）可见其教育涵盖道德、文化、技能、身体、艺术等各个方面。同时，他强调“君子务本，本立而道生”（《论语?学而》）、“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语?述而》）、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语?学而》），可见孔子的全面发展教育是以德育为首的。
孔子于２５００多年前就如此明确地提出了以德为首、全面发展的教育主张：现在，我国提出素质教育的理念已有近３０个年头，制定《中国教育改革和发展纲要》已整整２０年，《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》也已经颁布１４年了，但是，全民、全社会的教育观念并没有得到根本转变，应试教育的暗流还在不停地涌动。作为２１世纪的当代教育人，岂能让功能异化的升学率一叶障目，迷途于世界教育进步大潮中呢？
三、有教无类、尊重主体的学生观是教育的
姿态
孔子有一句名言“有教无类”（《论语?卫灵公》），用子贡的话说就是“欲来者不拒”（《荀子?法行》）。《论语?述而》里面有这样一则记载：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”生动地体现了孔子对待学生公平的态度、发展的眼光、博大的胸怀。重温“有教无类”的主张，仿佛感到孔子那如炬的目光正在透视着中国当今的教育。当前，虽然“人人都有受教育的权利和机会”这一理念已深入人心，但问题仍然相当严峻，教育水平依然存在着地区的、经济的、文化的、性别的乃至民族的差距。如何缩小和消除差距，实现教育公平，仍是需要我们长期思考并努力解决的问题。
孔子在主张“有教无类”的同时，还特别强调学生主体地位。他说：“为仁由己”（《论语?颜渊》）、“君子求诸己，小人求诸人”（《论语?卫灵公》）、“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”（《论语?子罕》），这些都集中体现了孔子对学生主体地位的高度认识和重视。长期以来，不少老师习惯于把学生当作教育的客体加以塑造，学生被有意无意地置于附属地位。作为当代教育者，我们应该老老实实
地从孔子身上吸取智慧，充分认识和发挥学生的主体作用，从而把他们培养成为能自主、能动、创造性地进行认识和实践活动的社会主体。
四、因材施教、以学定教的教学观是教育的
法则
孔子说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（《论语?八佾》）基于这一认识，他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语?雍也》）主张根据学生学习基础的高下，性格、才能、志趣的不同，因人而异地选择教学内容和方法。据《论语?先进》记载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”这样的例子在《论语》里并不少见。出于对学生主体的尊重，孔子还主张以学定教。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《论语?述而》）这里他不但提出了“启发”的主张，而且指明了“启发”的时效。为了落实以上主张，孔子十分注重对学生的观察和研究。他采用的方法有“听其言而观其行”（《论语?公冶长》），以及“视其所以，观其所由，察其所安”（《论语?为政》）等。正是由于对学生的充分了解，孔子的教育能够根据学生的实际水平、个性特点和生成状态来进行。而《论语》本身就是“因材施教”“以学定教”的鲜活案例。
然而时间越过了２５００多年，我们还有不少人习惯于教育的整齐划一，抹杀学生的个性差异；习惯于以教定学，忽视学生的主体地位和生成状态，甚至包办代替，侵占学生的自主空间。可见，转变教育观念，更新教学方法，优化教学行为，从根本上摒弃僵化学生思维、扼杀学生个性、侵占学生主体的教学方式，提高教学的针对性和有效性，依然是当前教育改革的重大课题。
五、好学乐学、实践创新的学习观是教育的
策略
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语?述而》）又说：“敏而好学，不耻下问。”（《论语?公冶长》）并强调：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语?为政》）同时提醒学生：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语?子罕》）并指出：“知之
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者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语?雍也》）并现身说法：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语?述而》）。这些都集中体现了孔子好学乐学的主张和终身学习的理念。
与此同时，孔子还指出：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语?学而》）“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语?里正》）又说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语?卫灵公》）“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语?子路》）并指出：“温故而知新，可以为师矣。”《论语?为政》）由此可见，孔子高度重视学习以及学习过程中实践、思考、反思、探究、运用、创新等活动的作用。
学习的态度和方法决定着学习的效率和质量。经过数千年探索，人们依然感到困惑。应试教育的泛滥使学习活动愈来愈枯燥和单调。作为教育者，如何帮助学生提高学习兴趣、端正学习态度、增强学习快乐、养成学习习惯、善用学习方法，是我们不可忽视的工作。孔子的学习观，历经数十个世纪，依然光彩夺目，我们可以从中汲取丰富的营养。
六、以身作则、诲人不倦的教师观是教育品格
孔子说：“不能正其身，如正人何？”（《论语?子路》）又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语?子路》）这充分显示了孔子对教师示范作用的清晰认识和高度重视。正因为如此，孔子一生“学而不厌”（《论语?述而》）“克己复礼”（《论语?颜渊》），始终保持“学如不及，犹恐失之”（《论语?泰伯》）的忧患意识，因而“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语?述而》）。同时，孔子还十分注重敬业精神的修养。他说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语?述而》）“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语?述而》）可见，“学而不厌，诲人不倦”是孔子积极倡导并躬身实践的崇高教师风范。
随着时代的发展，当前，社会对教师的要求空前提高。要担负起社会责任，广大教育工作者务必加强学识修养和师德修炼，提高专业素养和精神境界，促进专业成长。为了适应社会发展要求，各级政府和教育主管部门要切实加大教师队伍建
设的力度，努力打造一支师德高尚、业务精强的教师队伍。
七、平等互爱、教学相长的师生观是教育境界
基于对学生主体的尊重，孔子与学生总是平等相待，真诚相交。因此师生之间感情相当深厚，关系十分融洽，尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔子待生一贯全心全意：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语?宪问》）师生相处一片赤诚：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语?述而》）学生生病，孔子亲往探视：“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之！命矣夫？斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！’”（《论语?雍也》）学生病逝，孔子悲痛不已。“颜渊死，子哭之恸。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”（《论语?先进》）师生之情如同父子。在学术上孔子十分尊重学生、欣赏学生，常与学生切磋探讨，听取学生的意见。他还鼓励学生“当仁不让于师”（《论语?卫灵公》）。当学生的看法对他有所启发时，他便欣然赞美：“子曰：‘起予者商也！始可等言《诗》已矣。’”（《论语?八佾篇》）遇到有人指出他的过错，他便欣然改正。“巫马期以告。子曰：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’”（《论语?述而》）。孔子的教学实践活动鲜明地贯穿着教学相长的思想。
在２５００多年前的奴隶制度下，孔子能如此尊重学生，与学生平等相待，以诚相见，相互切磋，共同探讨，实在难能可贵，足见其坦荡的胸怀和开明的境界。当年的孔子既能如此，２１世纪的我们更当践行不悖。如果我们能把握平等互爱、教学相长的真谛，那么我们的教育过程将会成为一个师生心灵相通、学识共进、其乐融融的生命成长过程。
作为一位终生奋斗不息的教育家，孔子将人师之道，演绎得淋漓尽致，令我们“高山仰止”“心向往之”。当前我国教育改革正处在攻坚克难的阶段，认真研读《论语》，吸取其中的教育思想精华，将对深化和推进我们的教育改革、改进我们当前的教育教学工作大有裨益。在新的历史条件下，如果我们能在广泛学习各国先进教育理论和经验的同时，大胆、深入地发掘儒家教育的智慧宝藏，建立起具有中国特色的教育思想体系，如此，则教育之繁荣可期，祖国之兴旺可待！
（作者单位：浏阳市教育科学研究所 ）