柏格森
第四章生命哲学家柏格森
第一节生命哲学和柏格森
我们一般把柏格森的哲学称为生命哲学，这是一个相当宽泛的称呼，这个名称可以归纳当时出现的各种从生命原则出发来反对传统哲学的思想，包括我们前面讲的尼采（强力意志）、叔本华（生存意志），在宽泛的意义上也可看作生命哲学。尼采对宇宙图景提出的设想是永恒轮回，永恒轮回的宇宙图景有什么特点？尼采的回答是：把生成（becoming ）和生命这两个概念结合在一起，他说：“两种最伟大的哲学观点： a 生成、发展， b 生命价值观，这两者被我们以决定的方式糅合在一起，一切都在生成，在永恒地回归。”一个是生成、发展，一个是生命价值，这两个概念可以说就是生命哲学的基本方面。把世界不是看成一个不变的静止的东西，而是看作一个不断变化、创造的过程，世界是一个充满生机与活力的整体，生命的本质是活动，而活动就是自由的创造。生命哲学提供了一种传统哲学不同的世界观。（Being and Becoming ，）在生命哲学对世界的这样一种态度当中，他们也强调哲学的意义不在于静观（关注世界的本体、本质），不在于获得知识或真理，而在于通过对生命的思考满足人对自身生活的意义和价值的渴望。生命哲学要告诉人们的是，作为生命整体的世界是什么，个人生命应该是什么，在他们看来，生命是无穷无尽的意志、欲望、创造，是实践生活，而不是像传统哲学家所教导的那样，是沉思、认识、服从神圣的秩序等等。我们一般说生命哲学指的是19 世纪末在德国、法国出现的，直接把生命这个词作为核心概念的哲学学说，比如德国哲学家狄尔泰，法国哲学家柏格森，其实他们在不同的意义上使用生命这个词，狄尔泰用生命，人的生活来说明人文科学和自然科学的不同，发展了后面我们要讲的诠释学。柏格森用生命来反对自然科学的机械论模式，因为那个时候，自然科学的机械论模式已经可以成功地解释除了生命之外的一切现象，人们相信，用物理化学过程满意地说明整个生命只是个时间问题。柏格森把生命看作是生生不息的变化、创造，反对对生命的机械论解释；他也不认为生命可以用理性来分析，他认为直觉是把握生命的恰当方式。另一个也曾获得诺贝尔文学奖的生命哲学家是德国的奥伊肯，他用生命来指精神生活的独立性和完整性。
柏格森是现代法国最重要的哲学家之一，他在世时就名声如日中天，几乎是法国哲学界的代表，1900 年他被法兰西学院聘为教授，他在那里的讲课吸引了很多听众，听他的演讲本身就成了巴黎的一种时尚。他的影响也超出了哲学，影响到文学、艺术、宗教各个方面，比如常常有人指出普鲁斯特的小说和柏格森关于时间和记忆的理论的一致性。1927 年，柏格森因他的《创造进化论》一书获诺贝尔文学奖。他的声名也远播西方以外的世界，在当时的中国也发生过柏格森热，比如梁漱溟。《围城》中提到一个自命的哲学家叫褚慎明，唯一没有因虚荣及好奇而给他回信的外国哲学家就是柏格森。下面我们讲他的三个基本概念：绵延、记忆和生命冲动。
第二节柏格森哲学的基本思想
一、绵延
我们刚才说过生命哲学家对世界的基本看法就是，世界是永恒的变化，生成，流动，柏格森认为这就是生命本身的形态，不仅是个人的生命或者有机体的生命，而且是宇宙内在的生命力。世界或者说生命的变化一方面是连续的，绝不会停止不动，另方面是异质的，就是它在变化中不断改变自己，不是量的变化，而是实在本身的、质的变化，这是真正的多样性，而不是有限几种类型的重复。就像一段音乐，它不停地流动，又在下一个时刻改变自身，你听了前面的部分也想象不出它后面会是什么样子。世界是永恒的生成，是连续性和异质性的统一，那我们怎么把握它？我们看到的世界是个包括许多物体、事件的东西，我们可以用语言、概念、规律来描述它，这跟柏
格森所说的那个无限变化的世界是什么关系？他认为把握世界有两种方式，一种是空间化的方式，把活生生的流动的生命变成外部空间对象，让它固定，静止，另一种是时间化的方式，就是从生命本身来把握它，不掺杂任何空间要素。比如一段音乐，当我听这段音乐的时候，我的内心和它的旋律相互交融，把它体验为一个不断变化的绵延，音乐跟我生命的体验一起展开；但当我们把它变成空间化的东西，一个个排列的音符时，音乐本身就消失了。柏格森认为真正的时间就是生命，就是既永远流动又永远在变化着的绵延，科学的问题是总是用空间的方式去把握时间，把时间空间化，变成可以分析、可以度量的东西，例如我们把一天分成24 小时，把一分钟分成60 秒，而且这里每一个时间单位都是同质的，没有什么区别。但他说这并不是真正的时间，真正的时间是我们体会生命的方式，几点几分的概念只是我们为了生活的方便人为制造出来的。比如，我们有时候刚看完表，又有人问你几点了，你只好再看一下，因为你第一次看的时候没有关心是几点，你想的是上课是不是迟到了，上个厕所还来得及。柏格森就像尼采一样，认为世界是永恒的生成，但为了生活的方便，我们要用理智的方式把生成的某一部分暂时固定，就像电影胶片的定格一样，虽然对于生存来说是必要的，但却扭曲了真正的存在。科学、语言、传统哲学的概念这类东西的作用就像一个城市的地图，给我们一些参照物，不会在城市里迷路，但地图不可能复原城市真正的面貌，后者是极其复杂不断变化的，不可分析、不可定义，如果你分析它，你就已经加入了它的变化。这样，柏格森就提出了他的新形而上学的概念，“绵延”，是世界的本质，也是生命或者说时间本身，它是纯粹的变化，连续不断的流动，每个状态都相互渗透，彼此融化，在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌进”，生气勃勃，健行不息，就象一条河流。“这是一条无底无岸的河流，它不借可以算出的力量而流向一个不能确定的方向。即便如此，我们也只能称它为一条河流，而且这条河流只是流动。”世界是一个无限深邃的流动的海洋，我们的认识就像海岸线或者海上的标杆一样给我们给出了一些世界的轮廓，参照物，但我们总是倾向于把这些东西看成世界本身，真正的形而上学就是帮我们回到这个未知的海洋，因为它才是一切经验和知识的源泉。
二、记忆
柏格森对空间和时间的区分是一种对科学和形而上学的区分，科学用理智的方法分析对象、认识对象，把世界变为空间的事物，那我们怎样把握绵延，即真正的时间呢？这里他就把直觉和理智相对，直觉的方法通过对内在生命的体验来把握绵延，和生命一起思考。但直觉是一个单一的、瞬间发生的方式，它如何在当下直接的体验当中包含在时间中展开的生命，在一瞬间浓缩无数的不可分的时刻和感受？柏格森谈直觉、谈生命，当然不能用理智分析论证的方式，他不得不借助大量的比喻，不过他在《物质与记忆》这本书中也对意识活动做了很多分析，主要是他的记忆理论。他认为直觉的产生同记忆有关，记忆不同于感觉，感觉实际上是把握外部事物的方式，感觉到的对象都是当下直接存在的、占有空间因而可以计量的事物，来自物质，他说，“从原则上讲，记忆必定是一种绝对不依赖于物质的能力。”记忆是物质和精神的交叉点，或者说根本分不清物质和精神，但任何知觉的丰富、完整都离不开记忆，这就是与绵延关联的纯粹记忆。区分两种，一种是“机械的记忆”，一种是“纯粹的记忆”，机械记忆是身体器官的习惯，如同走路动作一样，是习惯性的重复，我们记单词或背一个数学公式就是机械记忆的典型例子。它并不内涵历史的维度，不是过去生命经验的积累，被记忆的东西不是我们生命经验的一部分，而是始终外在于生命的东西，人为的机械重复。纯粹记忆则完全不同，是一种生命自发的活动，我们原始的生命经验、历史经验的自动的保存，不是用机械的手段人为地去定格生命的某个片断，割裂生命的流动，而是生命自我保存和生长的能力，我们有意忘记的东西，也会保存在下意识区，我们有意识想记住的东西会忘记。记忆同生命的绵延联系，记忆中没有可重复的东西，它记载着绵延的每一个瞬间，都是独一无二的，异质的，但是记忆并不把每个瞬间用分离的方法保存，而是让他们滚滚流动，像一团毛线越绕越大，把过去的意识包含在现在的意识之中，因而在我们面对某个事物的时候，
保存在我们记忆里的千万往事和当前的经验彼此渗透，不断堆积，最后缩约成一个单一的直觉，这时一下子就产生了对事物的完整意识。比如你听到一句诗，仿佛一脚踢开记忆的闸门。我们的整个过去，全部的、完整的过去与现在共存，著名的圆锥比喻，现在和过去之间有许多个切面，每个切面都是潜在的共存。所以，绵延不仅是连续，而且不是在同一个层面上的连续，而是所有层面的共存，我们的整个过去在它勾画的所有层面的同时出现，改变，让我们在我们所说的“跳跃”上，一下子置身于过去中。这就是普鲁斯特描绘时间和记忆的方式。
三、创造进化论
任何生命状态都是在时间中的连续之流，称作绵延。绵延也就是生命冲动（élan vital ），是生命变化和进化的原动力。柏格森出生在达尔文的《物种起源》发表的那一年，1859 年。与当时的许多人一样，他深受一般进化论思想的影响，但对达尔文的进化论并不赞成。生命进化不是一条线性的轨迹，而是像炮弹爆炸一样，爆炸后飞出许多碎片，向四周飞散；每一碎片又再爆炸，形成无数碎片四散开去，以至无穷。生命的进化是由于内在的动力，生命冲动的自由创造的本性，进化的方向是完全自由的，向各个方向，而不是象机械论和目的论理解的那样，是单一方向的，按照机械论的立场，只要我们知道了宇宙的运行法则，原则上就可以认识所有的事物，目的论认为事物朝着一个目标前进，结果一样。而柏格森认为生命的创造是不可预测的，异质性的，保存生命也不是进化的唯一因素。也没有哪个方向比哪个方向更进步，理智和本能是生命进化的不同方向，更强调进化的多样性，异质性。
四、开放社会和封闭社会
《道德和宗教的两种起源》，把科学与哲学、理智与直觉的对立引申到道德和人生领域，区分两种社会，前者是静态的，它的最高理想是忠顺和服从，思想模式是理智；后者的理想是自由创造，直觉。从道德和宗教的根源上分析了两类社会的思想和文化特征，比如蚂蚁或者蜜蜂的社会，比如柏拉图遗憾我们人类不像蜜蜂的社会，有些人具有身体和精神上的优越性天生为王，后来卡尔·波普进一步分析。
五、评价
1、形而上学，二元论的特征。
2、但在科学、理智或者一和多、静止与变化的对立中。不是简单的另一面，向左走向右走，而是完全性质上的差异，不是泛泛地谈论一或者多，而是问什么样的多，怎样的多，什么地方什么时候，否则谈论对立面不能告诉我们任何东西。实际上科学描绘的只是海岸线或海上的标杆，哲学则要告诉我们的是无限广阔深邃的海，未知的海，就是生命本身，它是前者的源头。反唯科学主义和传统形而上学，过分强调变化，罗素说哲学家有的说飞矢不动，有的说运动，结果那个说有动有静的人一面被飞行的箭穿透，一面被静止的箭穿透。
第三讲柏格森的生命哲学
第三讲柏格森的生命哲学 ——理解生命 “所谓的生命，就在于记忆和延续。”——柏格森 19和20世纪之交是新旧哲学的交替时期，西方主要国家（英、法、德等）涌现出林林总总、形形色色的哲学派别和哲学家。他们对传统哲学都持不同程度的批判态度，但又自觉或不自觉地保留着传统哲学的痕迹。本讲主要讲生命哲学，说明新旧哲学交替时期的过度特征。 生命哲学是广泛传播于西方各国、并贯穿于20世纪的哲学流派。 它的主要代表人物在德国有狄尔泰、奥伊肯、在英国有怀特海，在法国有柏格森。生命哲学这些倡导者的理论没有明显的因袭相承关系，但他们的理论有一些相似性，主要表现为以下几点：（教材31——32页） 1、生命哲学家赋予生命的本质以本体论的意义，生命的本原不 是自然科学研究的物质，也不是传统意义上的精神，而是一种富有创造力的活力，一种可以自由释放的能量，可称为“活力”或“生物 能”。 2、生命哲学提供了一种与传统哲学不同的世界观。传统哲学的 中心是“存在”，它的意义是本原、本质；生命哲学的中心点是：“生成”，它的意义是过程，是创造。生命本质是活动，活动本质是自由创造。更重要的是，世界不是冷漠、孤寂的，它是有价值的、“人化” 的世界。 3、生命哲学又是一种新的人生观和道德观，几乎所有的生命哲 学家都涉足伦理和美学领域。他们普遍认为，人的道德生活应当是创造，而不是服从；应该是实践，而不是沉思；应该是进取而不是保守。 生命哲学家中有两位诺贝尔文学奖的得主——奥伊肯和柏格森，足见这一哲学思潮的影响和贡献之大。 柏格森的哲学是一种非理性哲学，就这个特征而言，他的哲学与叔本华、尼采一脉相承。 在柏格森看来。当时盛行的崇拜理智以及以理智为工具的科学都是有缺陷的，都不能了解生命与自我、运动与世界等等的真相，而他的哲学就是要改正这些缺陷，建立一门真正科学的形而上学，让人们真正地认识自我、生命、时间、运动与世界。 一、柏格森其人及主要著作 柏格森是最具原创性的现代法国哲学家之一，他在世时，俨然是现代法国哲学的代表，名声如日中天，甚至远播西方以外的世界，20世纪一二十年代我们中国人就曾经被他的哲学所吸引，西方世界 的柏格森热也在中国发生过。然而，与黑格尔的命运相仿佛，柏格森
柏格森的生命哲学
柏格森的生命哲学：柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握绝对的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那唯一真正本体性的存在。“它使人置身于实在之内，也不是从外部的观点来观察实在，它借助于直觉，而非进行分析。”《形而上学导论》这种体认、领悟实在的方法，在哲学史上叫做直觉主义。在《创造的进化》中，他还提出和论证了生命的冲动。“生命冲动”即是主观的非理性的心理体验，又是创造万物的宇宙意志。“生命冲动”的本能的向上喷发，产生精神性的事物，如人的自由意志、灵魂等；而“生命冲动”的向下坠落则产生无机界、惰性的物理的事物。柏格森的生命哲学具有强烈的唯心主义和神秘主义的色彩，但它对种种理性主义认识形式的批判和冲击，对于人类精神解放确有重要意义，因而不仅成为现代派文学艺术的重要哲学基础，而且对现代科学和哲学也影响很大。同时代的哲学家詹姆斯·怀特海，文学家普鲁斯特，画家莫奈，音乐家德彪西等都对柏格森学说非常称赏。 柏格森认为，他的思想既不同于经验主义只研究其实在事物，而不研究其实在性；也不同于唯理主义只研究概念，而不研究思想；更不同于实证主义只研究形式，而不研究意识。他们的共同特点是只从外部静止的角度去考察事物，而不是从内在的、活动的方面去考察事物，因而不可避免地陷入唯物主义或唯心主义的片面性中。柏格森围绕着时间——生命问题，以直觉为方法，提出了一系列与当时思想界的科学主义和理性主义不同的新见解。在哲学的本体论上，他提出创造进化论来说明世界的本原。他一反传统的哲学，认为世界的真实的实在和本原，既非精神，又非物质，而是一种神秘的“生命冲动”，只有它才构成哲学研究的对象，才是哲学的基本问题。而所谓“生命冲动”则是指内在于生命中的“生命欲”或意志，有了这种冲动，生命就变化、发展，因此，生命的冲动是创造进化的动力，也就是说世界上一切事物的产生，都是以生命（心理意识或精神）的冲动为根本动因的，它们的发展、变化都不过是在无限的生命之流中，亦即在一种意识之流中。这样柏格森就从根本上否认了客观世界、客观实在的物质性，以及它们发展的客观规律性。在认识论上，他主张直觉，反对理性。怎样认识世界？如何把握生命冲动？柏格森认为，理性（理智）是无能为力的，解决这一问题的唯一途径就是靠直觉。所谓直觉就是一种使认识摆脱经验和理性的内心活动，它能使认识对象与认识的主体融合在一起，即“突然地看出处于对象里面的生命冲动，看到它的整体”，从而把握到无法言传的实在。显然，柏格森的直觉主义，是企图把认识过程归结为人的意识的自我体验或内心反省，这无疑具有神秘化的色彩。正是从这一思想出发，柏格森竭力贬低理性思维的能力，贬低它在认识过程中的作用，认为理性思维是通过概念、符号、分析、综合等形式认识真理，同时理性还受到功利的支配，因而只能停留在静止的、表面的、相对的地步，不能把握生命的整体，不能认识事物的本质和真理。在社会观上，他从根本上否认人是一种社会存在，否认人的社会性，否认人具有创造世界和改造世界的能力，把社会看成纯属“自然的”状态，把社会的人和一般生物等同起来，把人的存在价值引向撇开现实生活的神秘主义的境界。由此出发，他提出了所谓“封闭的社会”和“开放的社会”的理论。封闭的社会受静态的道德和宗教支配，只会遵守道德规范和信奉教条；开放的社会受动态的道德和宗教的支配，向往英雄的崇高行为，重视圣者的神秘经验。他所说的这两种社会理论，完全是一种宗教的教义，是一种麻醉人民的理论。
与时间有关的名言警句
与时间有关的名言警句 导读：1、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊 2、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。——恩格斯 3、在时间的大钟上，只有两个字——现在。——莎士比亚 4、书籍是屹立在时间的**大海中的灯塔。——惠普尔 5、我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德 6、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭 7、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福；没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶 8、时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。——高尔基 9、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。——福特 10、正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。——歌德 11、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛
齐 12、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。——托尔斯泰 13、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德 14、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。——泰戈尔 15、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德 16、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰 17、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性**。——鲁迅 18、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 19、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚 20、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅 21、闲暇就是为了做一些有益事情的时间。——富兰克林 22、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标
听考研讲座心得体会【精选】
《听考研讲座心得体会》是一篇好的，感觉写的不错，希望对您有帮助，重新编辑了一下发到。 现在各行各业的竞争越来越强烈，学历对出社会后的发展有着非常重要的作用。下面是听考研讲座心得，仅供参考，欢迎大家阅读。 面对当前严峻的社会形势和繁重的就业压力，同学们开始思考自己的未来前途。越来越多的同学考虑到考研深造。为了帮助大家看清形势、解除疑惑、端正心态、树立信心、规划自己的未来，分团委学习部于20xx年x月xx日晚上7点特邀我院xxx老师、xxx学长、xx 学姐为我院做这次考研讲座。 老师、学长学姐们从考研的意义、什么时候考研复习最佳、考什么样的学校和专业等方面并结合自己的考研经验进行了精彩的讲解。他们指出：考研并不困难，只要把你前面和后面那个人打倒就行了，那你就成功了。没什么事是不可能，坦然面对你认为的不可能的事，那你就成功一半了。决定了就要坚持，坚持到最后就是胜利。不要盲目的复习，要有目标、有策略的复习。我对匡俊学长的一句话印象非常深刻：今天很乏味，明天很乏味，后天很美好。考研的学习中，你只要有决心、恒心、和毅力，即使今天是乏味，明天是乏味，后天一定是美好的! xxx学长和xx学姐对考研的细心讲解和鼓励，使同学们更加坚定了学好各门功课的信心，指引着大家走好大学之路。大家纷纷表示，今后的考研之路不管多坎坷、多辛苦都会认真走?*ァ２慌灼环牌褪撬堑目佳芯瘛４舜位疃诖蠹胰攘业恼粕新湎箩∧弧?/p> 这次考研交流会举办得很成功，对我的启发很大，特别是后期的互动环节，同学们积极提出不懂的疑问，主讲人热情地回答。将活动推向高潮。活动最后，好多同学都询问主讲人的联系方式，以便下次遇到疑问能够向他们寻求帮助。非常感谢几位主讲人为我院学生做的这次考研交流，他们为我们院考研的学生指出了方向。此次活动也有欠缺之处： 1、事先没有准备好主讲人的名字牌。 2、讲座开始时，听众比预期的人数少，讲座开始后才陆续来了一些听众。真心希望同学们能够积极参与，增强学习的热情，为自己提供一个更广阔的平台，有更大的发展前途。 3、话筒有回音，使得同学们听不太清楚。 以后的活动中，我将会吸取这次活动的经验与教训，注重细节问题，做好全方位的准备。 20xx年岁末，20xx级的考研战斗趋于白热化，20xx级的考研战线已然拉开。今天去xx 大学听xx考研讲座就是20xx年考研战斗的序幕。坐车来回，中国考研顶级辅导专家xxx 博士专场讲述考研的形势和策略，足以吸引我的眼球。 宽敞的学术报告厅人满为患，xxx博士年轻令我吃惊，而他的满腹经纶更让我听的瞠目结舌。xxx博士以他诙谐幽默的演讲风格博得在场学子的阵阵掌声。他从20xx年考研结果分析了考研的低录取率的原因和20xx年的考研形势，手机版接着他又分析了报考研究生院校
与时间相关的名言大全
与时间相关的名言大全 篇一：关于时间的名言52条 1、明日复明日，明日何其多! 2、少壮不努力，老大徒伤悲 3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的 生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫 4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 5、一万年太久，只争朝夕。——* 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比 亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要 以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的将来。 ——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时间。—— 布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底 10、敢于白费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命 的全部价值。——达尔文 11、成功＝艰苦劳动＋准确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。 ——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 18、时间是伟大的导师。——伯克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最准确、最天才的是时间。——别林斯基 24、从不白费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。 ——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
柏格森思想评价及反思
柏格森思想评价 一位影响世界思潮 的哲学明星 哲学领域 西方学术界对柏氏哲学有许多称呼:生命哲学、直觉主义(直觉哲学)、变的哲学、绵延哲学、创造进化哲学等等,这些名称从不同角度,标明了柏氏哲学与其它哲学不同的特.点,也标志着柏氏哲学与西方哲学传统之间的区别。他关于意识不断绵延、创新的理论开拓了法国的现象学——存在主义. 心理学领域 我们首先想到的是他的生命哲学的反动。的确，这种反理性主义的思潮并没有彻底揭示人存在的目的及本质，相反，带来了种种消极后果。但是从客观上讲，他对心理学的影响却不可忽视，因为他的基调也掺杂在现代心理学的交响乐中。与他同步的那些心理学思潮，表现在对理性的不信任，并最大限度地贬损理性，从詹姆士、麦独孤，到弗洛伊德、荣格，直到马斯洛，无论他们从什么角度去发挥他们对心理学的看法，都体现出了舍理性取非理性的趋向有可能导向主观唯心论甚至神秘主义化，从正面来讲，他也可以为我们展示心灵的另一面，这一面在“光天化日”之下是不可能暴露出来的，也许他使得心理学走向全面揭示“人”的方向。 文学领域 文学现代主义得益于柏格森的哲学,从而放弃了启蒙运动的理性主义遗产和达尔文进化论的文学自然主义倾向。柏格森的意识流思想和维护生命固有的内在创造力,为文学艺术的创作活动提供了哲学基础,许多作家不同程度地接受了柏格森的观点。巴特勒、贝尔纳、劳伦斯都深受柏格森的影响,甚至宣称没有读过柏格森的著作的沃尔夫也最终因柏格森的哲学而改变了他的时间与意识观点。 艺术领域 对于时间的独特阐释与界说是柏格森的哲学、美学的本源和出发点。柏格森从时间角度出发研究艺术问题,为美学开辟了一片新天地。在古典时期,人只有在与对象世界的相互依赖中,才能感到自身存在的真实可靠,只有在对象世界中才能反观自己,内在生命只有被客体化为空间形式,才能得到表达。柏格森认为,这是把生命的时间形式空间化了,并没有把握住生命的全部。柏格森论艺术就是从这种“真正的时间”出发的。他视艺术为这种真正时间的产物,艺术作品是一种时间的,而非空间的存在。柏格森的哲学、美学思想对西方现代文艺的其他领域,如,音乐、雕塑、电影等也有直接或间接的影响。而且在其身后,这种影响力的余波还久久的回荡着。柏格森描述时间是一条川流不息的河,不借可以标出的力量而流向任何一个方向,是一种状态的连续,其中每一种状态都包含着既往,预示着未来。 一位受人批判， 成为替罪羊的哲学家
论柏格森生命哲学及其伦理意义
2006年 《和田师范专科学校学报》（汉文综合版） Jul.2006第26卷第六期 总第44期 226 论柏格森生命哲学及其伦理意义 刁新强 （西南大学政治与公共管理学院 重庆 400715） [摘 要]同许多现代西方资产阶级哲学家一样，柏格森企图使自己的哲学 超出唯物主义和唯心主义这两条对立的哲学路线之外。他所利用的洞察世界的方法 不是概念的、分析的、理智的方法，而是非理智的、直觉的方法。 [关键词]柏格森；直觉主义；生命哲学 同尼采、叔本华等许多现代西方资产阶级哲学家一样，柏格森企图使自己的哲学超出唯物主义和唯心主义这两条对立的哲学路线之外。不过他不象实证主义、马赫主义等科学主义思潮的哲学家那样把哲学等同于实证科学或归结为科学方法论、认识论。他不否定哲学要研究世界的本质、基础是什么等所谓“行而上学”的问题。他同尼采、叔本华等反理性主义者一样企图建立一种新的行而上学他与传统哲学的区别在于不把世界看作是静止的、僵固的东西。他所使用的方法是非理智的和直觉的方法。柏格森认为这种新哲学的建立揭示了人的真正本质以及人在世界中的地位。但是柏格森与尼采、叔本华等人有所不同，他力图避免使他的新哲学与科学明显的割裂开来。他认为科学是一种认识世界的特殊方法，科学的认识应从正确的前提出发，而这个前提只有用直觉方法建立起来的哲学才能提供。 一、对机械自然观的批判 柏格森是利用十九世纪以来科学的新发展与机械的自然观不能解 释这种发展这个矛盾来论证自己的哲学的。当时除了物理学发生了革命外，生物学、生理学等与生命有关的科学及关于历史和社会的科学也发展了起来。这种科学研究的对象具有明显的流动、变化和发展的特性。柏格森把这些学科称为“关于活的东西的科学”。他们显然不能局限于用力学和数学中所运用的机械论的方法来解释。由于这些科学的出现和发展，就有必要对科学研究的方向、科学对世界的描述、以及科学认识的方法和原则等问题重新进行考察。着也就是要揭露机械论的缺陷和错误，提出新的科学研究的方法。对机械论的批判成了他的哲学论说的出发点。柏格森认为，机械论的主要缺陷首先在于把机械的因果制约性绝对化了，排斥了世界的发展和创新。机械论的因果制约性原则认为，一定的结果总是可以有一定原因引起，而一定的原因也导致一定的结果。这种因果制约性甚至可以用精确的数学公式来表示，按照这种因果制约性解释的世界必定是一个封闭的世界。柏格森认为机械论的另一个主要缺陷是忽视了世界的整体性。按照机械论的观点，发展的过程像小孩子玩积木一样，每一事物都是由一些固定的、现成的部分拼凑起来的柏格森。柏格森认为这种由部分来说明整体的观点对于生命有机体是不适用的。 二、绵延、生命冲动和创造进化论 在柏格森哲学中，绵延、生命冲动指的是一种生命的活动和过程。但这不是指现成的生命活动和生命过程。显示的生命活动和生命过程是一种物质的活动和过程。而在柏格森看来生命却是一种心理意识的活动。他说：“生命是心理的东西”、“意识、或毋宁说超意识是生命之流”。[1] 柏格森有时把绵延、生命冲动等同于作为心理意识活动主体的自我。绵延、生命冲动就是指自我的绵延、自我生命的活动。柏格森说：“至少有这样一种实在，我们都是运用知觉从内部来把握它，而不是运用单纯的分析。这中实在就是在时间中流动的我们的人格，也就是绵延的自我。”[2] 但是，柏格森不是把生命冲动当作是人的自我，而是进一步把他当作周围世界的基础和本质，也就是认为我们周围一切事物都是由生命冲动所派生的。在具体说明生命冲动怎样派生万物时，柏格森力图使自己的理论与受机械论支配的理论区别开来，又力图使自己的理论具有科学分得色彩，他别是使之与生物进化论融合起来，他把自己的理论叫做创造进化论。在柏格森看来，宇宙见的一切，无论是有生命的东西还是无生命的东西，都是由生命冲动所派生的。显示世界事物的千差万别只不过表明生命冲动派生万物的方式千差万别。在这万千的派生方式中可以区分出两种不同的类型或者说两种不同倾向。一种是生命冲动的自然运动，既他的向上喷发，他产生一切生命形式；一种是生命冲动的自然运动的逆转，即向下坠落，他产生一切无生命的物质事物。这两种倾向根本对立、互相抵制。生命冲动的向上运动总是企图克服向下坠的倾向，克服物质事物的阻碍，而生命冲动的向下坠落也必然牵制其向上的喷发。在生命冲动受坠落的物质牵制而发生“停顿”而与物质交接的地方，产生既有生命形式又有物质躯体的生物有机体。不仅如此，柏格森还把上至人的感情意志活动、下至无机物的存在，都当作生命冲动的产物。他认为那些沿着生命冲动的自然方向前进未受阻拦的生命构成了精神性的事物，例如人的意志、灵魂。而那些作为生命冲动的逆转而未获得任何生命形式的东西则构成了无机自然界，即所谓惰性的、物理的物质。柏格森一再强调生命冲动是 任意的、盲目的、偶然的发生的过程。[3] 他一再提到生命冲动的过程是一种自动创造的过程，不服从任何自然规律或理性规律。柏格森还强调，生命冲动作为一种纯粹的活动性，倾向是不可能有任何相对的静止和稳定、不可能有任何间断性的。 三、反理性主义和直觉主义 柏格森的反理性主义和直觉主义与叔本华、尼采等人是一脉相承的。他公开否认人类的理智能够认识实在，否认人们以理智的形式和理智的方法所表现和获得知识具有实在的、客观真理的意义，他公开鼓吹为了达到实在，获得真理必须依靠非理性的直觉。柏格森论证其反理性主义的基本论据是：理智的认识的任务只是为了实践的需要，而实践只能是主观的东西，不能达到实在；理智的认识形式和方法只能是静止、僵固的东西，不能达到处于不断流变中的生命冲动，从而不能达到实在。柏格森认为，立志以及以理智为基础的科学的根本特点在于它们与实践密切相关，它们是适应时间的需要而产生的，是为了解决实践所提出的问题服务的。更直接的说是为了满足人们某种实际利益服务的，因为实践所要解决的问题总是与人们的实际利益相关。在他看来，只要人们的认识服从某种实际需要、与人们的某种行动相关，那这种认识便必然知识抓住事物之适应人们的实际需要的那一面，而忽视了其他方面，从而忽视了事物类在的、本质的东西。既然理智的认识是与时间相关的，因此它们便必然抛弃事物的本质，不能达到实在。柏格森论证他的理性主义的另一主要手法是：把一切立志的认识形式都说成是绝对僵固的、静止不变的东西，把一切理智的认识方法都当作是以绝对静止的、僵固的观点来认识事物的方法。柏格森的反理性主义同他的直觉主义是密切相关的。他贬低理性是为了太高直觉。他虽然曾一再表白他并不企图根本否定和取消理智的认识，而只是指出理智不能像他所推崇的直觉一样认识实在本身。实际上他是要使理智从属于直觉。因为他认为直觉是一种最高级、最深刻的认识形式，他认为科学属于理智的领域，哲学则属于直觉的领域，哲学和科学可以而且应当统一，但只能是在知觉的基础上统一也就是使科学超出理智的界限，或者说使理智超出其本身的界限，达到与知觉融合在一起。然而无论从对象、方式以及目的来说，知觉与理智都完全不同。 四、历史影响 尽管柏格森的哲学思想当中有许多不合适宜的地方，但以他和德国的狄而泰、齐美尔等人为代表的生命哲学，是现代西方反理性主义哲学思潮在十九世纪末二十世纪初的最典型的表现形式，是由叔本华 等人的反理性主义通向现代存在主义的重要桥梁，具有承前期后的作用。柏格森哲学具有广泛和深刻的影响力，他在二十世纪初期曾轰动一时，以至出现所谓“柏格森狂”，他波及到整个资产阶级的科学文化领域，包括数学、物理学、生物学等自然科学部门。影响最大的则是哲学和文学艺术。柏格森哲学对工人运动也产生过很大影响，二十世 纪初在法、意等国工人运动中的无政府主义的工团主义，就曾利用了柏格森的理论。柏格森哲学还曾涉及到解放前的中国，早在五四时期，柏格森哲学就成了当时中国资产阶级哲学当中最有影响的哲学之一。 参考文献： [1]柏格森.《创造进化论》.1928英文版，第257、261页. [2]柏格森.《形而上学导论》.商务印书馆，1963，第4页. [3]全增嘏.《西方哲学史、下册》.上海人民出版社，1985，第533页. On the Philosophy of Life From Henri Bergson and Ethic Means Abstract: Just as many of contemporary western philosopher, Bergson try to make his philosophy to surpass Materialism and Idealism that are two contrary philosophies. The methods he used to inquire into the world are not the concept, the analysis and the reason method, but unreasonable and intuitive methods. Key words : henri Bergson; intuition; philosophy of life 作者简介：刁新强，男（1978—），河南信阳人，西南大学政法学院2004级硕士研究生，主要从事应用伦理研究。收稿日期：2006-5-14
与时间有关的经典名人名言
与时间有关的经典名人名言 1、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。 2、一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。 3、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知 4、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。 5、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。（前苏联）苏霍姆林斯基 6、为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德
行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。洛克 7、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人梭洛 8、时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。巴尔扎克 9、时间不是金钱，不是任何可以失而复得的物质。你一旦把它轻易失去，它就永远同你无情的分别。最可怕的事情是：它离开你时，还从你身上窃去了最珍贵的财产——青春和生命！ 10、使时间充实就是幸福。 11、时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。 12、如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。 13、青春是生命中最美好的一段时间。
研究生学术与职业素养讲座
第一讲：创新思维与专业研究 1 本讲中，讲述者主要以哪条河流作为水利工程的例子进行的讲解？（两个字） 黄河 2 本讲中，所举的创新型人才示例，不包括下列哪个？ A 比尔盖茨 3 本讲从水利科技创新的例子、水利的发展、大学的创新精神三个方面阐述了创新思维与专业研究。 × 4 关于本讲谈到的创新精神，下列说法中正确的有哪些？ B源于严谨的学风 C注重科研诚信 第二讲：
1 讲者以什么为例说明了制造业对我国国民经济发展方面的重要性？（六个字） 三峡水利工程 2 讲者认为的我国制造科学与技术与工业发达国家相比的阶段性差距不包括下列哪个？ C 人工成本高 3 讲者引用了苏轼、范仲淹等人的诗句告诉我们在科研中要有崇高的理想和奉献精神。 × 4 讲者认为制造科学与技术的发展趋势包含哪些： A与高新技术融合 C信息技术的应用 第三讲： 1 讲者谈到，科学界一般认为人类最早起源于什么地方？（两个字） 非洲
2 讲者将生产、消费、资源开发利用等比喻成（），形象的说明人类发展过程中对全球环境的破坏性行为。 B 看不见的脚 3 讲者认为，古文明消失发现发生于地球的局部，但是今天人类面临的问题大都是全球性问题。 √ 4 下列哪些方面是讲座中重点讲述的部分？ A可持续发展 C人类的起源 第四讲： 1 本讲中，讲者主要以（）行业为例阐述了面向产业的学科及特点？（两个字） 汽车 2 按照讲者的介绍，下面不属于面向产业的学科是？ D 哲学
3 讲者认为，培养适应性产业发展的人才，一般需要将理论与实践结合，工程与科学结合，技术与管理结合。 √ 4 讲者谈到的科研能力的含义，都包含下列哪些？ A学习能力 B实践能力 C创新能力 第五讲： 1 在本讲中，讲者讲制造业分为了机电工业和什么？（四个字） 过程工业 2 下列哪一个方面是讲者在本讲中未涉及到的？ D 能源发展与环境问题 3 讲者提到的对人类贡献最大的化工技术是FCC过程
柏格森的生命哲学对现代教育的意义
存档日期：存档编号： 浅析柏格森的生命哲学对现代教育的意义 [摘要]柏格森是20世纪初最有影响力的哲学家之一，他的生命哲学思想值得我们梳理和思考。他的哲学思想包括生命的冲动、绵延、直觉等，而这些思想对现代的教育具有重要积极意义。 [关键词]生命哲学，现代教育，意义 亨利·柏格森是法国著名的哲学家，也是生命哲学的主要代表人物。他的生命哲学思想关注自我主观的、非理性的心理体验，鼓励人们用直觉去感受渗透着生命本质的绵延。所以，认识和了解柏格森的哲学思想对当前教育理论和教育实践的发展有着一定的启示作用。 一、柏格森生命哲学思想的形成背景 （一）时代背景 在柏格森生活的时代中，科学技术迅速发展的同时也造成了人的内心世界以及精神生活的空虚。因此，柏格森呼吁哲学家们应该承担起拯救生命于困境和危机的责任。他认为哲学是非常真实而普遍的人类冲动的一种反映，哲学应该满足个人的需要并服务于社会。 （二）思想基础 （1）早期生命哲学思想的影响。 希勒发展了康德的“美是感性与理性钱桥梁”的思想，并以“形式冲动”来统率“感性冲动”，认为审美者仅仅通过形式化的游戏冲动，就能够获得只可意会不可言传的理性认识，将感性直观引入哲学中，开辟了以感性生命为对象的哲学。叔本华和尼采是最早以现实与感性的人作为哲学的出发点，以“生命”为核心建立哲学体系的哲学家，他们都把“生命意志”看作世界的本源，试图从感性的现实生命而不是从理性地抽象生命出发，去解释整个世界。狄尔泰认为要把握生命现象，不能依靠传统的理性主意方式，而是通过感性体验生命。 （2）进化论的影响。 达尔文《物种起源》一书影响很大，柏格森也受到进化论额影响。柏格森从不同的角度对达尔文的理论做出了自己的独特反应。他首认为，无论在日常生活还是科学研究中，我们分析心灵主要是一种生命的实用器官，其兴趣不在于真实
柏格森生命哲学
一、生命哲学概述 1、生命哲学的基本特征 生命哲学是19世纪末20世纪上半时期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。 它把揭示人生命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在以及全部的认识和实践。 换言之，就是说由对生命的揭示而推及对整个世界的揭示。 第一，生命被生命哲学家赋予了本体论意义。生命在这里不再是自然科学所研究的物质性存在，生命是一种富于创造性的可以自由释放的能量，世界就是一个具有活力、能动性和创造性的生命存在；生命就是主体对自己存在的体验、领悟，也就是心灵的内在冲动、活动和过程； 第二，生命哲学提供了不同于传统哲学的世界观。传统哲学的关注点是世界的本质和本体，在那样的观点之下，世界是孤寂的、静止的和分裂的，哲学所探索的是世界的精神或者物质本原；生命哲学认为世界是一个充满生机与活力的整体，世界是生命的自由创造，是一个人化的和有价值的世界。 第三，生命哲学强调生命和激情对理性和经验的超越作用。生命哲学所反对的理性是以机械论为基础的理性，反对对生命和世界做机械的分割，而认为生命和世界都是连续不可分的整体，都是有激情的蓬勃发展的绵延的存在。 2、生命哲学的历史背景和思想渊源 生命哲学的研究思潮最早出现于19世纪末，当时的西方世界科学和文化的发展开始出现一系列重要变更，对生命现象的研究就成了当时人们关注的一个核心话题。 科学方面的变更主要表现在近代生物科学的产生，它促使人们对生命现象有了新的认识，并进行着新的探索。 文化方面主要表现为以德国为中心的浪漫主义运动，它发扬和突出了西方思想中强调生命和激情的传统，超越了近代以来的在形而上学阴影之下的理性的界限。 3、生命哲学的发展 生命哲学的流传主要是在德法两国。 德国的生命哲学的代表人物主要有哲学家狄尔泰、齐美尔等 。他们主要是从对生命意义的揭示出发，来探讨精神生活、文 化——历史和价值问题，并且把这种探讨作为全部哲学的核心。 与德国生命哲学思考同时，法国也出现了类似的思潮。法国的 集大成者是柏格森，他的生命哲学对西方世界产生了很大影响， 不仅德国以及周边的很多生命哲学家都深受其影响，而且，后来 的英美实用主义以及其他的例如天主教现代派等都深受其影响。 二、柏格森其人及其代表作 1、生平和作品 柏格森(1859—1941)是19世纪末至20世纪上半叶法国哲学界中影响最大的哲学家。柏格森出身于一个音乐家之家，年就读于巴黎高等师范，毕业后一度在中学任教，后来任法兰西学院教授，在此期间，他的讲课引起了巨大轰动巴黎上流社会的一些人物也前去听讲。1914年被评为法国科学院院士，1928年获得诺贝尔文学奖。 主要著作有《时间与自由意志》《物质与记忆》《笑的研究》《形而上学导论》《创造进
2020听考研讲座后的心得体会范文
大学时代每个人都会经历讲座的洗礼，并从中体会人生的百味，下面为您整理了听考研讲座后的心得体会，欢迎关注。 面对当前严峻的社会形势和繁重的就业压力，同学们开始思考自己的未来前途。越来越多的同学考虑到考研深造。为了帮助大家看清形势、解除疑惑、端正心态、树立信心、规划自己的未来，分团委学习部于20xx年x月xx日晚上7点特邀我院蔡老师、何学长、张学姐为我院做这次考研讲座。 老师、学长学姐们从考研的意义、什么时候考研复习最佳、考什么样的学校和专业等方面并结合自己的考研经验进行了精彩的讲解。他们指出：考研并不困难，只要把你前面和后面那个人打倒就行了，那你就成功了。没什么事是不可能，坦然面对你认为的不可能的事，那你就成功一半了。决定了就要坚持，坚持到最后就是胜利。不要盲目的复习，要有目标、有策略的复习。我对匡俊学长的一句话印象非常深刻：今天很乏味，明天很乏味，后天很美好。考研的学习中，你只要有决心、恒心、和毅力，即使今天是乏味，明天是乏味，后天一定是美好的！ 学长和学姐对考研的细心讲解和鼓励，使同学们更加坚定了学好各门功课的信心，指引着大家走好大学之路。大家纷纷表示，今后的考研之路不管多坎坷、多辛苦都会认真走下去。不抛弃不放弃就是他们的考研精神。此次活动在大家热烈的掌声中落下帷幕。 这次考研交流会举办得很成功，对我的启发很大，特别是后期的互动环节，同学们积极提出不懂的疑问，主讲人热情地回答。将活动推向高潮。活动最后，好多同学都询问主讲人的联系方式，以便下次遇到疑问能够向他们寻求帮助。非常感谢几位主讲人为我院学生做的这次考研交流，他们为我们院考研的学生指出了方向。此次活动也有欠缺之处： 1、事先没有准备好主讲人的名字牌。 2、讲座开始时，听众比预期的人数少，讲座开始后才陆续来了一些听众。真心希望同学们能够积极参与，增强学习的热情，为自己提供一个更广阔的平台，有更大的发展前途。 3、话筒有回音，使得同学们听不太清楚。 以后的活动中，我将会吸取这次活动的经验与教训，注重细节问题，做好全方位的准备。 20xx年岁末，20xx级的考研战斗趋于白热化，20xx级的考研战线已然拉开。今天去大学听考研讲座就是20xx年考研战斗的序幕。坐车来回，中国考研顶级辅导专家刘博士专场讲述考研的形势和策略，足以吸引我的眼球。 宽敞的学术报告厅人满为患，刘博士年轻令我吃惊，而他的满腹经纶更让我听的瞠目结舌。刘博士以他诙谐幽默的演讲风格博得在场学子的阵阵掌声。他从20xx年考研结果分析了考研的低录取率的原因和20xx年的考研形势，手机版接着他又分析了报考研究生院校的诀窍，权衡了专业和院校选择的准则，根据学术性和应用性的分别合理选择专业方向。接着刘博士有又对考研公共课程的题型和应对策略作了大概的分析，使我对于考研的题型有了一定的认识。刘博士还特别对英语考研与四六级考试的不同做了具体的分析。他幽默的演讲风格令现
论柏格森直觉主义对梁漱溟哲学的影响
论柏格森直觉主义对梁漱溟哲学的影响 论文导读：柏格森哲学不仅在西方世界产生了很大的影响。其中对梁漱溟的影响最大。本文试图简要评介柏格森直觉主义。柏格森哲学，论柏格森直觉主义对梁漱溟哲学的影响。关键词：直觉主义，柏格森哲学，梁漱溟 柏格森哲学不仅在西方世界产生了很大的影响，而且还渗透到了远在东方的中国现代新儒家的思想中。柏格森生命哲学大约是在辛亥革命后期传入我国，在五四新文化运动期间得到广泛的传播，与杜威的实用主义哲学一道，成为对现代中国思想文化界影响最大的西方资产阶级哲学思潮。中国对柏格森的研究随着1920年《民铎》杂志出版柏格森专号而达到高潮，当时中国的不少的思想家，尤其是新儒家学者都在不同程度上接受过柏格森哲学的影响，其中对梁漱溟的影响最大，柏格森生命哲学成为梁漱溟哲学思想的主要来源之一。本文试图简要评介柏格森直觉主义，并分析其对梁漱溟哲学的影响及二者的异同。 一、柏格森直觉主义的基本内容 柏格森在《创造进化论》中说，直觉是一种本能。他给直觉下过几个定义，其中一个是：“所谓直觉，就是一种理智的交融，这种交融使人们自己置身于对象之内，以便与其中独特的，从而无法表达的东西相符合”。[1]综合柏格森对直觉的相关论述，可以把他关于直觉的思想归结为以下几个要点： 第一，直觉是理智的交融。柏格森以小说为例说明这一点。他说：“作家可以给他的主人的性格加上各种各样的特征，可以任其所好地描绘
主人的言行举止。但是，如果我有一刹那能使自己与主人本身同一起来，我就会体验到一种单纯而不可分割的感受，这种感受是与作家的上述这一切描绘不等值的。……这个人物是我一下子整个地把握到的。”[1]实际上，柏格森说的那“入戏”的过程就是直觉过程。就是说，认识者用心灵去感知对象的内在本质。对象若是认识者自己（深层意识或人格），直觉就是内省；对象若是外物（包括宇宙整体），直觉就是体会或体验。直觉是心灵直接接触，把握对象的内在本质。 第二，直觉不使用僵固的、现成的概念，不使用符号。柏格森认为直觉“是一种单纯而不可分割的感受”，他说，把握小说中主人公自身的过程就是直觉的过程，所把握到的东西就是生命的纯绵延，这种东西不是从外部可以感知的。语言、概念、逻辑线索等等，把人物的符号交代给你，而直觉则使你切身感受到符号下面涌动的真实生命。因此，要把握的真正实在是符号所不能给予的，而且直觉的对象是绝对的变易、纯粹的绵延，直觉的结果是与此相一致的一种独特的经验，所有这些也不可能用任何现成的，不变的概念、符号表达出来。 第三，直觉产生于本能。柏格森认为直觉产生于本能，本能中蕴含着走向直觉的基本要素，直觉从本能那里承袭的东西是生命的本性、有机性、内在性、以及对自身的共鸣，本能从来没有脱离生命。因此，他完全有可能揭示生命的奥秘。柏格森指出，“本能是在生命形态的基础上铸成的。如果说智力是用机械的方式对待一切事物，那么本能则是用有机的方式对待事物。假如沉眠于本能中的意识觉醒了，假如本能能够激起认识，而不是被怠懈为行动，假如我们能够向本能提问，
与时间有关的名言：时间好比河水,只能流去不能回
与时间有关的名言：时间好比河水，只能流去不能回 篇一：珍惜时间的名言：珍惜 1、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 2、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯 3、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子 4、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德 5、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐 6、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭 7、你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 8、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒 9、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。——莎士比亚 10、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华 11、黄金时代在我们面前而不在我们背后。——美国作家马克·吐温 12、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——英国剧作家莎士比亚 13、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。——歌德 14、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚
15、不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗 篇二：珍惜时间的名言：时间是一笔贷款 1、时间是没有声音的锉刀。 2、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间。 3、不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为。 4、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。 5、零碎的时间实在可以成就大事业。 6、光阴易逝，岂容我待。 7、时间是一笔贷款，即使再守信用的借贷者也还不起。 8、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦。 9、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。 10、珍惜时间可以使生命变得更有价值。 11、抓住今天，胜似两个明天。 12、最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。 13、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。 14、黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。 15、一日无二晨，时过不再临。 篇三：珍惜时间的名言：时间胜守宝石 1、时间胜守宝石。 2、时间能获得黄金，黄金买不到时间。 3、得时无怠，时不再来。
研究生参与学术报告专题讲座
西南交通大学 研究生参与参加学术报告专题讲座登记卡 姓名：年级：学号：硕、博专业建筑与土木工程（土木类） 注：1.博士研究生须参加不少于8次学术报告或专题讲座（国内、外），其中本人主讲不少于1次。 2.硕士研究生须参加不少于5次学术报告或专题讲座（国内、外）。 3.导师根据研究生参加学术报告或专题讲座后写的书面收获和体会或研究生本 人主讲提纲阅签。 4.研究生凭此卡片和导师阅签后的书面收获、体会到本人所在院、系（所）和 研究生院培养办公室登记学分。
报告一：日本3.11地震桥梁震害调查与分析 报告人：李乔教授、博导（西南交通大学桥梁系主任） 报告时间：年4月28日 报告地点：逸夫馆4417 学术收获及体会： 4月28日下午16：00在九里校区逸夫馆研究生院会议室4417，西南交通大学桥梁系主任李乔教授向广大师生和业界朋友做了关于日本3.11地震桥梁震害调查与分析报告会。 这次报告会的主要资料资源来自东京工业大学川岛一彦教授和日本土木学会震后调查报告。报告会的主要内容包括3.11地震及海啸的特征简介和桥梁震害调查分析。 会上李乔教授通过大量的图片生动具体地向广大师生介绍了日本3.11地震的范围、震级以及由地震引起海啸所造成的一系列灾害，并向大家详细介绍了桥梁的震害调查，调查的重点包括：1990年起在道路桥梁设计中强制执行的延性能力设计方法对于减轻桥梁破坏的有效性；1995年阪神地震后大量使用的合成橡胶支座对于减轻支座破坏的有效性；海啸造成的桥梁破坏类型。 李乔教授通过大量的实例给大家分析论证以上三个问题，其中包括新天王大桥，东松岛大桥支座残余变形，千代大桥，天王大桥等等。李乔教授给出了以下结论。 1、按照1990年设计规范强制性规定设计或加固的桥梁基本没有破坏，该方法提高了桥梁的抗震性能。 2、尽管1990年代起开始使用的合成橡胶支座，包括铅芯橡胶支座和高阻尼橡胶支座，减轻了支座的破坏，但在东仙台高速公路的两座桥仍然发生了数个橡胶支座断裂的破坏现象，其原因有待进一步研究。