江西章氏世系概览0420
江西章氏
南昌地区
南昌旧称豫章、洪州、钟陵、隆兴、南都、龙兴，别称洪都。汉置豫章郡治南昌，辖境大致同今江西省，后世所辖渐缩为南昌附近一带。隋灭陈后置洪州，改南昌县为豫章县，南昌称洪州始此。隋唐后期改钟陵县，后改南昌县。南唐在北宋初曾以南昌为南都。南宋孝宗年号隆兴，因升洪州为隆兴府。元为路，改名龙兴。今治南昌市，辖七区：昌江区、东湖区、西湖区、湾里区、珠山区、青云谱区、青山湖区；二市：景德镇市、乐平市；五县：南昌县、新建县、安义县、进贤县、浮梁县。
南昌
及—侑
及—修—仔钧—仁嵩—士廉—世涣—得象—约之—元方—理—庆孙—三七—四十—曾三—从九—森—观—禧—龙—洙—楠—熹—豹—謮—注—元正—文彬—登绅—圣祥—如滨—绍汭—启顺—勤兰—连芝—十求—善均—金生
金生公(1937～)，行任四百四十三，民国丁丑三月廿九生。由浙江兰溪并店迁居南昌市。
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税
税公，字国赋，行于七，知南昌军事，因仕而居家南昌，祀尊荛公为始祖。《章氏会谱·德庆初编卷七》：荛公，“字时择，行二十一，仕右朝奉郎。南昌祖”。
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—澥
澥公，宋进士。由福建浦城徙居江西南昌，安吉五云村《章氏宗谱》：“澥公迁至江西南昌祖”。
南昌东湖
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秩—友实—守元—文焕—必盛—君瑞—宗达—仲敬—同润—宏敞—焕生
焕生公，行世六，自临川夏泽徙居洪都东湖巷。《建宁府浦城县章氏会谱》：“焕生，南昌东湖祖”。
南昌武溪
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕全—瓘—本文—昂—孟仁
南昌施嶤
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕全—瓘—本秀—远—亮
南昌上谌
及—修—仔钧—仁嵩—士廉—世涣—得象—延之—正方—翘—杰—铁—如禄—贵甫—子拱—明远
明远公，由安徽祁门云栈迁居上谌，《章氏会谱·德庆初编卷九》：“南昌上谌巿祖”。
南昌竹林
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从虎—恩叔—广钦—安邦—元伟—永盛—际祥—谦甫—仕兴
仕兴公，讳仲升，号克庐，行四。自临川田里徙居竹林，为竹林之祖《建宁府浦城县章氏会谱》：“仕兴，竹林祖”。
南昌岗前
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—英叔—儒钦—瑜—重光—景—彝—绍垠—钊—深
深公，字希道，号芸庄，行端六。自罗岭下移居岗前，《建宁府浦城县章氏会谱》：“深，岗前祖”。
南昌大重山
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从虎—恩叔—广钦—安邦—元伟—永完—得祥—敬甫—仕廷—季奎—叔熙—渊—孟道—子琛—孝文
孝文公，自临川路墟迁居大重山。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“仕廷七世孙孝文迁大重山”。
南昌罗岭下
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—英叔—儒钦
南昌罗岭巷里
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—英叔—儒钦—瑜—重光—景—彝—绍垠—钊—潜
潜公(1340～？)，字希渊，号宣义，行端九，元至元庚辰七月初三日生。自罗岭下移居巷里，《建宁府浦城县章氏会谱》：“潜，巷里祖”。
南昌路下
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—英叔—儒钦—瑜—重光—景—彝—绍垠—钊—清
清公，字希澄，行端十。自罗岭下移居路下，《建宁府浦城县章氏会谱》：“清，路下祖”。
南昌西洛
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕鉴—允道
允道公，号逸所，行能二。自进贤雷溪赘西洛徐氏，遂居之，为西洛之祖。《建宁府浦城县章氏会谱》：“允道，西洛祖”。
南昌璜溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕鉴—济道
济道公，自进贤雷溪分居璜溪，为璜溪之祖。《建宁府浦城县章氏会谱》：“济道，璜溪祖”。
南昌蚕石
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秩—友质—伯强
友质公，讳信质，行七，由临川白城迁居蚕石。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“蚕石祖”。
南昌钱溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—和和公，字公顺，行十四，由临川白城迁居钱溪。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“钱溪祖”。
南昌浃溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秬—友诚—清甫—士龙—仕寿—希亮—嗣宗—子晟—继宥
南昌长湖洲口
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浑—鉴—穉—友会—道甫
《建宁府浦城县章氏会谱》：“友会，长湖祖”。
长湖谷山
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浑—鉴—穉—友会—道甫—庆龙—源德—永宜—嗣实—子显
友会公，讳信可，行大二，由临川白城迁居谷山。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“友会，长湖谷山祖”，《建宁府浦城县章氏会谱》：“友会，谷山祖”。
南昌安仁
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—汤臣
汤臣公，字符济，由临川白城入赘安仁熊氏，居家安仁，改名瑛。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“由白城赘安仁熊氏，遂为安仁始祖”。
南昌灌溪
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇
邦奇公(1180～1257)，讳琰，行少八。南宋淳熙庚子五月初三日生，宝佑丁巳七月十二日卒。官朝散大夫、直龙图阁、除秘书阁修撰致仕，归省前迁居南昌城东二十里之灌溪，为灌溪始祖。
灌溪太极观
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—
思文公，号觉悟，自幼聪敏不凡，乐于助人，因每日背麻丘风水先生过灌溪桥，而风水先生指点太极观乃风水宝地，必定发达。于是，思文公便由灌溪肇迁于此，是为太极观始迁祖。
灌溪东房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—端先—学文—仕俊—韶武
灌溪西房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—端先—学文—仕俊—宪武
灌溪大房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—端先—思文—仕冕
灌溪二房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—端先—思文—仕敏
灌溪三房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—端先—思文—仕奇
灌溪前头
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—端先—思文—仕奇—烈武—◇—◇—◇—◇—◇—◇—◇—◇—贞巍—全读—添币—盛景
灌溪后头
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—端先—思文—仕奇—烈武—◇—◇—◇—◇—◇—◇—◇—◇—贞巍—全读—添币—盛晔
南昌湖溪
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—豫章
南昌麻坵叩头山
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—福熙—胜先
南昌支弼塔
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—德熙—体先—孟文
南昌伍溪
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—国器—重兴—庆善—德熙—启先—智文
乐平
及—修—仔钧—仁嵩—士清—世叚—得瞻—庆之—四郎—谷—公弼—榕—起宗—如升
如升公，自余干迁居乐平，《章氏会谱·德庆初编卷八》：“乐平祖”。
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪
璪公，字子文。因仕乐平令，遂自江苏镇江移家乐平，《章氏会谱·德庆初编卷七》：“乐平祖”。
新建南关口
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕达—瓒—本高、本釜
新建吴城镇
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立
新建顺化门
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—明远—镅—仕龙—镕—本真
顺化门外
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕新—瑞—本晋
新建惠民门内
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕新—瑞—本绅
新建丁家山
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—明远—锦—仕常—潜—本贵
进贤紫极宫
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕全—琦—本重
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕全—琳—本信
进贤冯家巷
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—明远—镅—仕禄—钰—本智
进贤部前
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—明远—镅—仕龙—镕—本春
进贤霅山
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—荣叔—国钦—安祥—元秀—永定—隐祥—艮甫—胜孙—仪甫
仪甫公，讳松盛，行本六。自临川田里移居霅山，为霅山之祖。《建宁府浦城县章氏会谱》：“仪甫，霅山祖”。
进贤徐岭
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—荣叔—国钦—安祥—元秀—永定—隐祥—艮甫—胜孙—仪甫—文明—仲政—应龙—茂柯—德谦
德谦公，字六吉，号陵谷。自霅山赘徐岭张显宗长女，因居之。《建宁府浦城县章氏会谱》：“德谦，徐岭祖”。
进贤伦田
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—英叔—儒钦—瑜—重光—景—彝—绍垠—钊—潜—枢—辉—墉
进贤雷溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美
元美公，号东溪，行十一，由湖南迁居魏亭之雷溪。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“元美，雷溪祖”。进贤珠坊
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕衡—履道
进贤东宝
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕衡—履道—巽行—光远—彦治—贤宾—孟洪
孟洪公，号臣卿。徙居东宝城为祖。《建宁府浦城县章氏会谱》：“孟洪，东宝城祖”。
进贤南宝
—次祥—文甫—仕衡—履道—巽行—光远—彦治—贤宾—孟清
孟清公，号明卿。徙居南宝城为祖。《建宁府浦城县章氏会谱》：“孟清，南宝城祖”。
进贤牛溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕衡—履道—巽行—光远—彦治—贤宾—孟清—继明—德祥—福宾—世显—天爵—汝洪—可远
可远公，行兆一，自东宝城徙居牛溪。《建宁府浦城县章氏会谱》：“可远，牛溪祖”。
进贤东坪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕衡—履道—巽行—光远—彦治—贤宾—孟清—继明—德祥—福宾—世诚世诚公，号克吾，行本六，自东宝城徙居东坪为始祖。《建宁府浦城县章氏会谱》：“世诚，东坪祖”。进贤土塘、港南
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕衡—履道—巽行—光远—彦治—贤甫
贤甫公，祖光远公，明太祖召苏州府事，并赐帛段以荫，然光远公不愿为仕，谎称报殁，且以无嗣而忤旨不受帛段，避隐山林。贤甫公尊祖遗嘱，曰：“俟日久论定，方认吾后。”故避居，成娶后徙居土塘。《建宁府浦城县章氏会谱》：“贤甫，土塘祖、港南祖”。
进贤梅花坑
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕衡—履道—巽行—光远—彦治—贤用
贤用公，尊祖遗嘱，成娶后徙居梅花坑。《建宁府浦城县章氏会谱》：“贤用，梅花坑、杨坊祖”。
进贤叚舍
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕鉴—济道—志言—光发—彦爵—荣武—于安—清权
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕鉴—济道—志学—光受—彦炯
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕鉴—济道—志文
志文公，行其九，自南昌璜溪徙居叚舍。《建宁府浦城县章氏会谱》：“志文，亦自璜溪徙居叚舍”。
进贤邬子前山
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岸—河—诚—崇略—世望
进贤游家垄
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—英叔—儒钦—瑜—重光—景—彝—绍垠—钊—清—◇—◇—◇—◇—◇—◇—◇—◇—◇—应鳌
应鳌公，自南昌路下迁居游家垄。
进贤小石坪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—荣叔—国钦—安祥—元秀—永定—隐祥—艮甫—胜孙—子才—则和—克昌—彦森—景效
景效公，行学三，自霅山移居小石坪。《建宁府浦城县章氏会谱》：“景效，小石坪祖”。
进贤虎山
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—荣叔—国钦—安祥—元秀—永定—隐祥—艮甫—胜孙—子权—则用—克让—彦彬—景华
景华公，行学五，自霅山移居虎山。《建宁府浦城县章氏会谱》：“景华，虎山祖”。
进贤泉溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有庆—从吉—悦叔
悦叔公，讳文英，行万十二，自抚州迁泉溪，《章氏会谱·德庆初编卷八》：“徙泉溪为其祖，后余未详”。浮梁
世叚公，字应和。初寄居徽州歙县黄墩李氏，因仕浮梁县主簿而徙浮梁，为始迁祖。《章氏会谱》从东流徐团谱，公讳叚，承接仁嵩公三子士廉公之下。然查浦城旧谱及各地宗谱世系图，仁嵩公三子士廉公有子二：世康、世涣，并无叚，仁嵩公四子士清公亦有子二：世渥、世叚，疑叚乃世叚之误。故本谱以正世叚，为士清公之子。
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—坤
坤公，字符顺，行万二。由婺源石溪迁居浮梁。
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯琮—原桓—思昶—玉—贵—添周—邦贯—有立—士理—茂道—文发、文开、文兆
文发公(1734～？)，一名新保，清雍正甲寅十一月初七生；文开公(1737～？)，乾隆丁巳十一月十一生；文兆公(1753～？)，一名元，乾隆癸酉十二月初三生。兄弟三人由婺源前源迁浮梁。
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岸—河—信
浮梁龙潭
及—修—仔钧—仁嵩—士廉—世涣—得象—延之—正方—翘
翘公，仕县丞，自浦城迁居浮梁之龙潭。《章氏会谱·德庆初编卷六》：“龙潭祖”。
浮梁奇源坞
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯辰—原晖—思拱—隆—岚—添礼—邦翰—有八—士标—茂蓬茂蓬公(1687～1750)，康熙丁卯六月廿三日生，乾隆庚午二月十八日卒。由婺源沧溪迁奇源坞。
赣州地区
赣州本名虔州，隋灭陈后置，治赣县，宋绍兴年间改为赣州。今治赣州市，辖一区：章贡区；十五县：赣县、信丰县、大余县、上犹县、崇义县、安远县、龙南县、定南县、全南县、宁都县、于都县、兴国县、会昌县、寻乌县、石城县；二市：瑞金市、南康市。
南康
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—希文
希文公，仕朝奉郎。《章氏会谱·德庆初编卷六》：“南康祖”。
宜春地区
治宜春市，辖一区：袁州区；六县：奉新县、万载县、上高县、宜丰县、靖安县、铜鼓县；三市：丰城市、樟树市、高安市。
袁州袁山
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思琏
高安冈中市
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思远
丰城
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秩—友实—守元—文焕—必盛—君发—彦才—伯秩
伯秩公，行世六，自临川夏泽徙居丰城。《建宁府浦城县章氏会谱》：“伯秩，丰城祖”。
丰城王园
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—万彰—班
班公，自修水石觐迁王园。江西奉新中下保之《章氏宗谱》记琮公为升公长子，谱系为：“虁—升—琮”仅三代，而《章氏会谱·德庆初编卷五》于虁公至琮公间为“虁—毅—用敬—荣甫—琮”，疑中下保之遗漏二代，故据《章氏会谱》补之。又《章氏会谱》记：“班，王园祖”，且在王园、龙雾、桥首、前坊及修水杭山等世系图中却未见有升公，均为毅公。疑中下保之误将时升公分裂为时、升二公，并将琮公支派误记为升公之下。
丰城深湖
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—时升—玗
而《章氏会谱·德庆初编卷五》记：“时升，丰城深湖祖”，同谱卷六《仁燧公支派世系表》记：虁公“字和甫，配刘氏，有墓志，子五：括、体、仁、毅、时升。时升，虁公五子，配蔡氏，子一：玗。深湖祖。”故此处以《章氏会谱》为据。
丰城龙雾州
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—万彰—班—端—则胜—熙—原俊—以铭—祥禄—必荣—惟端—宗远—世鼎—时泰—明骥
丰城桥首
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—万彰—邦
邦公，自修水石觐迁桥首，《章氏会谱·德庆初编卷九》：“邦，桥首祖”。
丰城前坊
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—万彰—彪
彪公，自修水石觐迁前坊，《章氏会谱·德庆初编卷五》：“彪，前坊祖”。
奉新
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—洙孙—◇—◇—德明
奉新新泽
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—洙孙洙孙公(1234～1303)，谱名均受，字大蔗，号泗水，行二。仕修职郎。南宋端平甲午年三月十六日未时生，元大德癸卯年九月初六日未时卒。南宋咸淳初(1265)年往省岳丈，因游新泽里，爱其山水之胜，选址欲居，直至父杭山公服阕期满后，遂由修水杭口卜居新泽。
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—朝宝
新泽下保
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—洙孙—允端—文惠—德成
德成公(1289～1361)，字斐然，号绍溪，行清二。元至元已丑年五月初五日午时生，至正辛丑年十月初八日申时卒。是为下保祖。
新泽上保
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—洙孙—允端—文惠—德盛
德盛公(1291～1370)，字然甫，一字大有，号继溪，行清三。元至元辛卯年三月十二日子时生，明洪武庚戌年九月初九日丑时卒。是为上保祖。
新泽甘湖港下
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—洙孙—允澄—文纲—德清
德清公(1265～1368)，字华明，行清一。元至元乙丑年七月十一日卯时生，明洪武戊申年二月十二日卯时卒。是为甘湖港下祖。
新泽章家坊
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—洙孙—允澄—文常—德粹—仲甫
仲甫公(1307～1377)，字效先，行小六。元大德丁未年七月初九日亥卯时生，明洪武丁巳年四月十二日巳时卒。移居章家坊，是为章坊祖。
上饶地区
明为广信府，民国废。治上饶市，辖一区：信州区；十县：上饶县、广丰县、玉山县、铅山县、横峰县、弋阳县、余干县、鄱阳县、万年县、婺源县；一市：德兴市。
上饶
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—璋—存质—集敬—原—绩—廷玉—思诚—广德
观—禧—龙—洙—梧—焕—钊—谌—亿—元勋—国良—林—鮻—学珍—鉴—廷荣—凌霄—潮—得浩—补勋—燮森
燮森公(1919～？)，名熊，字子桂，号嵩如，行任一百六十一，民国己未七月初一生，卒缺。由浙江兰溪渡渎迁居上饶市。
德兴
及—修—仔钧—仁嵩—士清—世叚—得瞻—庆之—四郎—暹—满进—文济
德兴瓦销坝
及—修—仔钧—仁嵩—士清—世叚—得瞻—庆之—四郎—暹—满进—文济—世臻—道深、道渊
道深、道渊二公，移居瓦销坝。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“道深，德兴祖”。
德兴蒋家坊
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯辰—原晖—思拱—兴—椿—添隆—邦正—应璜—士祥—茂里—文万文万公，由婺源沧溪移居蒋家坊。
德兴白毛港
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯辰—原晖—思拱—兴—椿—添隆—邦平—应申—士德—茂龙、茂虎茂龙、茂虎兄弟二人由婺源沧溪迁居白毛港。
德兴朱塘铺
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯琦—原通—思穆—曜—铎—添远—尚炉—有别、有沛及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯琦—原通—思穆—曜—铎—添远—尚炉—有社—士洪士洪公(1662～1730)，清顺治壬寅八月初九生，雍正庚戌八月廿二卒，由婺源沧溪携二叔有别、有沛始迁朱塘铺。
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯琦—原通—思穆—曜—铎—添远—尚和—有桂
有桂公(1658～1735)，清顺治戊戌十一月十二生，雍正乙卯一月廿五卒，由婺源沧溪迁朱塘铺。
余干
及—修—仔钧—仁燧—文锡—重—告—顺—公探—世安—举—宗—辅—闻义—用之—强宗—焕文—斯立—格—遇孙—溢—存厚—升远—镒—仕全—琳—本信—朝文—宾
及—修—仔钧—仁嵩—士廉—世涣—得象—介之—承方—翌
及—修—仔钧—仁嵩—士廉—世涣—得象—延之—正方—翘—杰—铁—如禄—贵甫—子振
及—修—仔钧—仁嵩—士清—世叚—得瞻—庆之—四郎—谷—公弼—榕
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—程—友来—祯甫—仲荣—思明—朝纲
朝纲公，自临川武城迁居余干。《建宁府浦城县章氏会谱》：“朝纲，余干祖”。
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让
让公，字崇义。《章氏会谱·德庆初编卷五》：“让，余干祖”。
余干玉石岭
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—儋—澥
澥公，字子洋。由安徽歙县罗夏田迁黄山休宁，后人分迁玉石岭。《章氏会谱·德庆初编卷五》：“澥，余干祖”。
余干源头、龙溪
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岸—河—诚—崇略—世白
余干过水
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岸—河—诚—崇略—世宣
余干大岭、中州、袁卫
余干严溪
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岑—海—原—可敬—彀—穆—公辅—万全—综—皦—味—隆—善
余干前街
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岑—海—原—可敬—彀—穆—公辅—万全—综—皦—味—隆—立
余干洪岸坪
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岑—海—原—可敬—彀—穆—公辅—万全—综—映
余干大慈北乡
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岑—海—原—可敬—彀—穆—公辅—万全—综—昭
余干古埠南冈
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岑—海—原—可敬—彀—穆—公弼—必
鄱阳
及—修—仔钧—仁嵩—士清—世叚—得瞻—庆之—四郎—谷—公量—楫
楫公，行十八，由安徽东至白笏迁居鄱阳。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“楫，迁鄱阳”。
及—修—仔钧—仁愈—文纬—庆绪—顺—傅—鹗
鹗公，由福建浦城迁居鄱阳。鄱阳古属饶州，隋唐时为饶州治所，《章氏会谱·德庆初编卷五》：“鹗，饶州祖”。
鄱阳章岭
及—侑—仔美—源杰—应和—忠义—德圣—齐贤—文涧—基—三五—武仲—富恭—世泰—小七—伯六鄱阳团林渡头章村
及—侑—仔美—源杰—应和—忠义—德圣—齐贤—文涧—基—三五—武仲—富恭—世泰—小七—伯四—三八—文昭—尚忠—立二—戊一—德甫—伯亮
鄱阳茅屋岭
及—修—仔钧—仁燧—文锡—先—剪—洪—泰—洞—玠—侃—卓—洵—棫—关—宝孙—如愚—庆—德甫—通—友闻—铉—潮—顼—注—炜—继谷—以适—四端—于元—钟秀—国照—良芍—昌诚—世双—大儒大儒公，由安徽太湖南关迁居茅屋岭。《章氏会谱·德庆初编卷五》：“大儒，均鄱阳茅屋岭祖”。
婺源
及—修—仔钧—仁郁—文瑱—孝直—秉仁—性—澄—元任—焘—纲—惟立
惟立公，世居安徽宣城，《章氏会谱·德庆初编卷八》：“三传徙居婺源”。
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯琮—原桓—思昶—玉—贵—添周—邦典—应富—兴枝兴枝公(1624～？)，明天启甲子年生。由沧溪始迁婺城。
婺源章村
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠
忠公(1174 ～？)，字伯渊，南宋淳熙元年三月初三日生。嘉泰癸亥(1203)以尚书入仕，任长沙通判，嘉定戊寅(1218年)称疾不仕。庆元五年己未(1199)，由歙县罗夏田始迁婺之石溪(章村旧名石溪)。
婺源沧溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万
季万公(1298 ～1370)，字秉一，行兆四，元大德戊戌年五月初一日生，明洪武庚戌二月廿一日卒。距石溪十里外之高沧，公见一地山水明秀，经淅右金地师指示，于元至正丁未年(1367)十二月廿四日迁居该地，改号沧溪，并建积庆堂令子孙为善意也。
及—修—仔钧—仁郁—文瑱—孝直—秉仁—性—澄—元任—焘—纲—惟乔—华—世杰—献—书—质—启—谦—恕—泽—吉
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗虞
婺源槎口
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯辰—原晖—思拱—兴—椿—添隆—邦平—应圭—士荣及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯辰—原晖—思拱—兴—椿—添隆—邦平—应申—士成士荣公(1649～1726)，清顺治已丑九月初八生，雍正丙午卒。士成公(1667～1725)，清康熙丁未九月初四生，雍正乙巳八月初九卒。二公由沧溪迁槎口。
婺源思溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯辰—原晖—思拱—轩—榛—添苏—邦宪—应福—士添士添公(1707～1759)，乳名音女。清康熙丁亥二月廿八生，乾隆己卯十一月初十卒。由沧溪始迁思溪。婺源前源
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯琮—原桓—思昶—玉—贵—添周—邦贯—有立—士理—茂道茂道公(1679～1774)，清康熙己未二月廿生，乾隆甲午八月初九卒。由沧溪迁前源。
婺源三官殿
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—倧—深—遗—淑姿—仅承—颖—忠—宗唐—文佑—尚义—巽—公直—季万—彦晖—留祖—伯辰—原同—思信—泰—坦—添昭—邦阳—有四—士理—三巧三巧公(1707～？)，清康熙丁亥五月十三生。由沧溪迁江北顺江州三官殿。该支由董氏转入，有四公(1629～？)，明崇祯己巳生，初无出，乃觅大田董氏之子董理为嗣，改名士理，继后生一子士种。
抚州地区
抚州古即临川。三国吴在今江西抚州一带分豫章设临川郡，本治南城(今南城东南)，晋治临汝(今抚州西)。隋唐设抚州，治临川。明清为府。民国为临川县。今为抚州市，另设临川县于其西南之上顿渡镇。治抚州市，辖一区：临川区；十县：南城县、黎川县、南丰县、崇仁县、乐安县、宜黄县、金溪县、资溪县、东乡县、广昌县。
抚州
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡
赡公，宋高宗时任抚州司法，因驻节临川，遂卜居长乐乡田里。《章氏会谱·德庆初编卷五》、《建宁府浦城县章氏会谱》：“赡，南昌、抚州祖”。
临川
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁、有余、有庆、有伦
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“有郁，临川田里、进贤霅山、伦田、南昌岗前、竹林等处之祖；有余，临川湖南、进贤雷溪、土塘、南昌西洛等处之祖；有庆，临川大溪、夏泽、南昌蚕石等处之祖；有伦，临川白城、武城、南昌钱溪、浃溪等处之祖”。均自抚州分迁。
临川路墟
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从虎—恩叔—广钦—安邦—元伟—永盛元伟公，行大三。任嘉兴县主簿，自田里徙居路墟。《建宁府浦城县章氏会谱》：“元伟，路墟祖”。永盛公，行江七，元伟公长子，《章氏会谱·德庆初编卷九》：“永盛，路墟祖”。
临川苑泉
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从虎—恩叔—广钦—安邦—元伟—永盛—际祥—逊甫
逊甫公，行省七。自路墟迁苑泉。《建宁府浦城县章氏会谱》、《章氏会谱·德庆初编卷九》：“逊甫，苑泉祖”。
临川上墨溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从虎—恩叔—广钦—安邦—元伟—永盛—际祥—逊甫—仕发—季元—文郁—子逊—太原
临川墨溪下房
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从虎—德叔—世钦—安康
《建宁府浦城县章氏会谱》：“安康，墨溪下房祖”。
临川蓝田
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—荣叔—国钦—安祥—元秀—永定—隐祥—艮甫—淳仲—困—则良
则良公，行琼七。世居田里，元末赘郑坊吴氏，遂居之，为蓝田之祖。《建宁府浦城县章氏会谱》：“则良，蓝田祖”。
临川田里
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—英叔—民钦—安平—元杰—永汉—升祥—益甫—敬仲、奂仲
益甫公，行百十。《建宁府浦城县章氏会谱》：“敬仲，益甫公长子，田里祖。奂仲，益甫公二子，田里祖”。
临川四女墩
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从武—道叔—伯钦—安固—元会—◇元会公，行大七。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“元会，子一逸名，徙四女墩”。
临川鳌城
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从武—道叔—相钦—安行—元孟—永清—余祥—善甫
善甫公，行尚九，自抚州迁居鳌城，为鳌城之祖。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“鳌城祖”。
临川湖南
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖
安靖公，讳龛，行十六，自抚州迁居湖南，为湖南之祖。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“临川湖南祖”。
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—浚—崇略
崇略公，字志允，郡庠生，屡试不第，与沈士廉、金鼎臣等友善同舟游玩。自白城温圳沂流而上，时，舟泊市村梧桐舟榨树渡口，遂贾室置产居家焉。《建宁府浦城县章氏会谱》：“崇略，迁湖南”。
临川榨树渡
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—浚—崇略—世宣
世宣公，字达卿。《建宁府浦城县章氏会谱》：“世宣，由湖南徙居榨树渡”。
临川银坛
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—浚—崇略—世宣—达—弼
弼公，任礼部侍郎，由榨树渡徙居银坛。《建宁府浦城县章氏会谱》：“弼公，银坛祖”。
临川里港
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—浚—崇略—世宣—可—彦汝
彦汝公，由榨树渡移居里港。《建宁府浦城县章氏会谱》：“彦汝，里港祖”。
临川冈山
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—良甫—仕得—备道、任道
备道公，字仲文，行仍七。自进贤雷溪赘冈山舒氏，遂同弟任道公因家焉。《建宁府浦城县章氏会谱》：“备道，冈山祖”，《章氏会谱·德庆初编卷九》：“良甫，冈山祖”。
临川小铺
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕颖—晋道—志广—光荐—彦经—定武—于鲁—清贵—元质—廷敬
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元善—永禄—次瑞—吉甫—仕达—升道—思行—光辉—孟泰—启庸
启庸公，行四。自临川湖南移居翰城。《建宁府浦城县章氏会谱》：“启庸，翰城祖”，《章氏会谱·德庆初编卷九》：“仕达，六世孙启庸迁临川翰城”。
临川大溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有庆—从用—暹叔
暹叔公，字文贵，行万十三，自田里移居大溪。《建宁府浦城县章氏会谱》、《章氏会谱·德庆初编卷八》：“暹叔，大溪祖”。
临川白城
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦
有伦公，讳端续，行百四，由田里徙上村再徙居白城。《建宁府浦城县章氏会谱》：“有伦，白城祖”。白城南
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秬—友诚—清甫—士龙—仕寿—希亮—嗣高—子昕—继颐
临川武城
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—程—友来—祯甫
友来公，行大二，由白城徙居武城。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“友来，武城祖”。
武城曾湾
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—浚—崇略—世宣—敏—汝懋
汝懋公，自临川榨树渡徙居曾湾。《建宁府浦城县章氏会谱》：“汝懋，曾湾祖”。
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—诚
诚公，行小一，自白城移居李梅曾湾桂林。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“曾湾祖”。
武城罗溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—程—友来—祯甫—仲荣—思明—朝纪
朝纪公，字士盛，自临川移居罗溪。《建宁府浦城县章氏会谱》：“朝纪，罗溪祖”。
临川夏泽
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秩—友实—守玄
友实公，讳信实，名广，号澹斋，行三九，自白城徙南丰，籍于城南牛皮巷，宋末始迁夏泽。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“友实，夏泽祖”。
临川南岸
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秬—友立—成甫—崇龙—仁远—希文—嗣贞—子任
临川院上
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秬—友立—成甫—廷龙—仁庸—希和—嗣清
嗣清公，自白城移居院上。《建宁府浦城县章氏会谱》：“嗣清，院上祖”。
临川谌塘
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—俦
俦公，名崇。仕秘书省正字。《章氏会谱·德庆初编卷七》：“公由金川石检宦游汝水，卜居谌塘，谌塘祖”。
临川郭上
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—俦—瞻—钦—禬—锦—绣—仕诚—二七—宣义—四十—十二—仲五—胜一—贤八—百辉—宗远
临川华溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—俦—瞻—钦—禬—锦—绣—仕诚—二七—宣义—四十—十二—仲五—胜四—贤二—允二—谦善
临川上墩渡
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—仿—渐
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“渐，上墩渡祖”。
临川章坊
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁—汅—伯文—汲—正龙—久成—友朋
章坊旧名翟家坊。《章氏会谱·德庆初编卷五》：“汲，临川章坊祖”。
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思通
临川浒头
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁—滐—耿—大成
南宋高宗时，伯武公三子大成、大逾、大用因避征役，由修水凤山迁居临邑浒头坝。后大逾公经园石迁红桥，大用公迁园石为开基祖。
临川赤墈
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荷—潭—时言—拱彰—德誉—冱—端—绍显—尚俸—兆闵—仲龄—赐—德齐
临川航溪红桥
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁—滐—耿—大逾
大逾公，由南城梓溪园石迁航埠红桥。
及—修—仔钧—仁愈—文朗—继猷—国俦—亶—仲雍
仲雍公，字起文，浦城籍，嘉定庚辰(1220)进士，历吉水令。《章氏会谱·德庆初编卷七》：仲雍公“迁居崇仁航溪红桥”。
临川周塘
及—修—仔钧—仁愈—文朗—继猷—国俦—亶—仲雍—时启—汝贞—辑宁—敏求—觉安—本道—九渊—任广—以清—充—希范—高安
高安公，由红桥迁居周塘。《章氏会谱·德庆初编卷七》：仲雍公“后十二世孙高安迁居临川周塘”，为临川周塘祖，同谱卷九：“希范，周塘祖”。
临川摅源
及—修—仔钧—仁愈—文朗—继猷—国俦—亶—仲雍—时启—汝贞—辑宁—敏求—觉安—本道—九渊—任广—以忠
以忠公，由红桥迁居摅源。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“以忠，摅源祖”。
临川白沙城
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—显甫—八元—玉胤—让—岸—汉
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元美—永卿—次祥—文甫—仕鉴—济道—志言—光发—彦荣—浩武—于清
于清公，由南昌璜溪徙居北岗。《建宁府浦城县章氏会谱》：“于清，北岗祖”。
南城
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅
仅公，字几道。官尚书郎中，知徽州府事，赠金紫光禄大夫，自浙江湖州长兴迁居南城。南城旧称新城、建昌，宋置建昌军，元为路，明清为建昌府，民国废府。《章氏会谱·德庆初编卷七》、《建宁府浦城县章氏会谱》：“新城祖”。
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—杰
杰公，字秀言。北宋宣和六年(1124)甲辰进士，历左中散大夫、长兴县开国南，食邑三百户，自安徽池州池阳迁居南城。《章氏会谱·德庆初编卷七》、《建宁府浦城县章氏会谱》：“新城祖”。
南城昶源
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—依—滋—甫
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—依—滋—甫—会—冕
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“冕，南城遶城祖”。
南城南溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—浚—森—惟
惟公，字子思，自南城移居南溪。《建宁府浦城县章氏会谱》：仅公，“至曾孙惟，又迁居新城四十六郡南溪”。《章氏会谱·德庆初编卷五》：“惟，新城南溪祖”。
南溪公五房
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—浚—森—惟—高—安—和—缜—悠—寿—省
南溪公八房
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—浚—森—惟—高—安—和—缜—悠—寿—通
南溪白嵩
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—亿—洽—大才—清—通敏—天鉴—孟宝
南城沙源
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—浚—森—情
情公，自南城移居沙源。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“情，新沙源祖”。
南城塘源
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—亿—潜—钥—天球
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“天球，南城塘源、新城棠溪祖”。
南城棠溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—亿—潜—钥—天球—子荣—元—岳—恭二—廷礼—继祖—十
南城东溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—亿—洽—大才—清—通敏—天鉴—孟贤
南城梓溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—杰—源—林—慎
慎公，字子真，建炎年间(1127～1130)，由南城大富坪徙居四十三都梓溪。《章氏会谱·德庆初编卷五》：“慎，新城梓溪祖”。
梓溪园石(溪)
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁—滐—耿—大用
大用公，讳澄，一名子达，字守简，号世隆，行三三。与仲兄大逾公俱自临邑浒头坝迁崇仁颖秀，大逾公再迁红桥，公迁园石三十三都，是为园石开基祖。以后以方位定向分为上章前屋、上章里屋、下章前支、下章里支四系。
梓溪下章
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—杰—源—林—慎—景荣—必信—达—厚—贶—奏—睦—子南
梓溪上章
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—杰—源—林—慎—景荣—必信—达—厚—贶—奏—睦—子海
梓溪斯塘
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁—滐—耿—大用—石泉—清山—柏苑—德华—思益—寅卿—兹华
南城厚坪
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三
念三公，讳坦，字秋崖，自乐平徙居厚坪，是为厚坪祖，《章氏会谱·德庆初编卷八》：“公徙居建昌南城八都厚坪东崇学背”。
南城石魁
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—庆—四八—五九—十致—八二—五叁—万一
庆公，行八，字吉甫，号晓峯，自厚坪徙居石魁。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“庆，石魁祖”，同谱卷五：“约，南城石魁祖”，同谱卷九：“毅翁，石魁祖”。
石魁军房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—庆—四八—五九—十致—八二—五叁—万一—毅翁—十四—清—得二—继善—永进
石魁沐房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—六《章氏会谱·德庆初编卷九》：“六公，沐房祖”。
石魁镇房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—七《章氏会谱·德庆初编卷九》：“七公，镇房祖”。
南城吴家坊
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—祉
祉公，行十，字荣甫，号云峯，自厚坪徙居吴家坊。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“徙三十五都城名吴家坊”。
南城上隆
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—七—伯八—万十—孟八—礼—澄二—茂堂
上隆福房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—七—伯八—万十—孟八—礼—澄二—茂堂—文升—检—隆—奕
上隆康房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—七—伯八—万十—孟八—礼—澄二—茂堂—文升—检—甫—寿
上隆宁房
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—七—伯八—万十—孟八—礼—澄二—茂堂—文升—检—甫—宝
南城神溪
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—七—伯八—万十—孟八—礼—澄四—洪十六—繁五—隆二—法承
南城蓝上
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—嶙—璪—摅—约—念三—十—二十—二—三元—陸—五三—千一—七—伯八—万十—孟八—礼—澄四—洪十六—繁五—隆三—晚
南城朗源
及—修—仔钧—仁肇—仲彝—思毖—宪—琥—林—菲—成甫—茂功
崇仁
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁
侁公，字昌祖，历右宣教郎，自浙江湖州长兴迁入，《建宁府浦城县章氏会谱》：“侁，崇仁祖”。《章氏会谱·德庆初编卷七》：“崇仁祖”。
崇仁西耆瓦子堆
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从文—谅叔—朝钦—安靖—元善—永禄—次瑞—吉甫—仕达—升道—思行—光辉—孟美—寿一
寿一公，由临川湖南迁居西耆瓦子堆。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“仕达，六世孙寿一迁崇仁西耆”。崇仁图溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁—滐—耿—澄—览—英
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“澄，崇仁图溪祖”。
崇仁新溪
南丰
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有伦—从鸿—舜臣—庭秀—志宏—浩—雄—秩—友贤
友贤公，讳信贤，行千七，自白城徙南丰城南牛皮巷。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“友贤，居南丰”。南丰金坑
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—依—滋—甫—会—哻—廿公—肆陆—念九—七姑郎—应接—传祖—继永—仲义
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“哻，南丰金坑、际上祖”。
南丰际上
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—择—依—滋—甫—会—哻—廿公—肆陆—念九—七姑郎—应接—传祖—继永—仲权
南丰上渠
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—浚—森—惟—高—安—和—缜—悠—寿—通—本仲—彦文—仲启—留宗—正用—细堂—邦
南丰杨溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—溉—朴—忻
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“忻，南丰杨溪祖”。
杨溪颜家山
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—溉—朴—忻—仍—伯贤—八胜—十八—宣三—周周公，自杨溪移居颜家山，《章氏会谱·德庆初编卷九》：“周，颜家山祖”。
杨溪杨家港
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—溉—朴—忻—仍—伯贤—八胜—十八—宣三—蔓逸—明达—国琁—伯高—彦杰、彦英
杨溪十九都
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—授—仅—溉—朴—忻—仍—伯贤—八胜—十八—宣三—蔓逸—仲珍
仲珍公，自杨溪移居十九都，《章氏会谱·德庆初编卷九》：“仲珍，十九都祖”。
金溪
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有郁—从龙—荣叔—国钦—安祥—元秀—永定—隐祥—艮甫—胜孙—仪甫—文明—仲政—应文
应文公，自进贤霅山徙居金溪。
九江地区
九江旧称柴桑、德化、湓口城(湓城)、寻阳、浔阳。西汉初在今九江市西南置柴桑县，并于境内筑湓口城，即湓城。东晋置寻阳郡，咸和中(326～331年)移郡治至柴桑县。南朝梁末移郡治至柴桑之湓口城。隋改柴桑县为寻阳，治湓口城。唐改“寻”为“浔”，以今九江市地为浔阳县，置浔阳郡，即江州。五代南唐改浔阳县为德化县。民国初年改为九江。今治九江市，辖二区：庐山区、浔阳区；九县：九江县、武宁县、修水县、永修县、德安县、星子县、都昌县、湖口县、彭泽县；一市：瑞昌市。
九江
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—援—杰
瑞昌颜阳
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—括—漼—允穆—德符—弘—仁忠—文纲—得高—康叔—汝贤—元纲—绍庆
康叔公，自修水石觐迁王仙乡(今南义镇)颜阳。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“康叔，颜阳祖”。同谱卷五：“漼，颜阳祖”。
瑞昌城南
及—修—仔钧—仁彻━文炎━佺━俞━恺━抃━僖━赡━有伦━从鸿━舜臣━庭秀━志宏━浩━雄━秬━友诚━清甫━士龙━仁寿━布亮━嗣高━子昕━继颐
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—洙孙—◇—◇—德高、德广
星子
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—恺—抃—僖—赡—有余—从武—道叔—相钦—安行—元孟—永清—余祥—善甫—仁仲—子澄—则诚—克庸—佑贤—九刚
九刚公，行炯三。出知南康府星子县，遂自临川鳌城移址居家焉。《建宁府浦城县章氏会谱》：“九刚，星子祖”。
星子鹅公岭
及—修—仔钧—仁逊—九思—复才—后公—万端
万端公，始迁鹅公岭，《章氏会谱·德庆初编卷七》：“星子县鹅公岭祖”。
修水
及—修—仔钧—仁彻—文炎—佺—俞—惇—持—侁—滐—耿
耿公，字伯武，原居浙江长兴，因仕分宁(今修水)令，留居修水。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“仕分宁令，留居于邑之凤山”。
修水石觐
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦
《章氏会谱·德庆初编卷六》：旦公“由浦城徙居豫章西安(今修水、铜鼓、武宁一带)之石觐，今义宁州杭山上数里。石觐祖。”修水旧称宁州、义宁州。元又于今江西修水置宁州。1801年，清改为义宁州。修水杭口
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴
鉴公(1214～1294)，字公秉，号杭山，行二。仕南宋右丞相。南宋嘉定甲戌年正月十五日午时生，元至元甲午年正月四日未时卒。
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—荛—溍—税—驿—思浦—文献—惟中—邦奇—朝圭
杭口龙形
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—沂孙—樊元—光绍—仲仁—文郁—伯恭—世昌—珏
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“珏，杭口龙形祖”。
杭口杨坊黄沙桥
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—沂孙—樊元—光绍—仲仁—文郁—伯恭—世昌—珪
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“珪，杨坊塅潭、狮形双井茨、窝窎桥、西门坑、安乡、黄沙桥祖”。杭口渣津
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—沂孙—樊元—光绍—仲仁—文郁—伯恭—世昌—瓒
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“瓒，杨坊塅坳背仁乡、椒湾、崇乡、高庄、蓼溪、武乡、来苏祖”。杨坊坳背
及—修—仔钧—仁燧—文锡—黄禽—旦—奎—虁—毅—用敬—荣甫—琮—邦彦—程—汉彰—鉴—沂孙—樊元—光绍—仲仁—文郁—伯恭—世昌—珣
《章氏会谱·德庆初编卷五》：“珣，坳背、新车合斗坪、螺蛳祖”。
新余地区
新余旧称新喻，属临江军。今治新余市，辖一区：渝水区；一县：分宜县。
新余
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲
仲公，又名慎，字仲谨，行仲三。仕临江军节度推官，遂由福建浦城迁居临江(今江西樟树市西南临江镇，宋于此设临江军)城北大岭，后徙新喻万全里。《章氏会谱·德庆初编卷八》：“仲，临江新喻祖”。
及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—莱
新余城东
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖
新余城南
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖—壁
壁公，任苏州嘉定知县。新余《城东章氏族谱》：由城东移居城南隅。
新余湖口州上
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖—瑑
瑑公，新余《城东章氏族谱》：由城东移居州上。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“析居湖口州上”。
湖口州背
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖—琳、瑢
琳公，号石涧，任连州知府、瑢公，任知县升广西柳州知府。新余《城东章氏族谱》：兄弟二人先后由城东移居州背，后人尊琳公为始祖。
新余南隅
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖—珦
珦公，任教授升河南开封府祥符县知县。新余《城东章氏族谱》：由城东移居南隅。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“析居南隅”。
南隅魁星巷
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖—璞
璞公，任广西安抚司。新余《城东章氏族谱》：由城东移居南隅魁星巷。
新余上宅
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖—璗—赓—南孙—志云
志云公，字碧山，由城东移居上宅。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“上宅祖”。
新余下宅
及—修—仔钧—仁嵩—文竦—承训—克忠—欣—衡—焕文—公望—灿—仲—郁—浚—颖—璗—赓—南孙—士云
士云公，字南轩，由城东移居下宅。《章氏会谱·德庆初编卷九》：“下宅祖”。
鹰潭地区
治鹰潭市，辖一区：月湖区；一县：余江县；一市：贵溪市。
贵溪
及—修—仔钧—仁燧—允怀—绛—言—辟之
辟之公，字辨道，行一。《章氏会谱·德庆初编卷六》：“信州贵溪祖”。贵溪旧属信州、广信。唐干元时以上饶为治所，置信州。元为路。朱元璋升为广信府。民国废府。
贵溪尉村
及—修—仔钧—仁坦—文夐
福建黄氏世谱源流世系编若干问题探析
福建黄氏世谱源流世系编若干问题探析 《宋史》卷四七三、列传第二三二： 黄潜善，字茂和，邵武人，擢进士第。宣和初为左司郎，擢户部侍郎。生事，谪亳州，以徽猷阁待制知河间府。靖康初，金人入攻。康王开大元帅府，檄潛善将兵入援，拜为副元帅。二年，高宗即位，拜中书侍郎。未几，拜右仆射兼中书侍郎，又进左仆射兼门下侍郎。中丞张徽劾之，乃罢潛善为观文殿大学士，知江宁府，落职居衡州，责置英州谏官，寻卒于梅州。高宗末年诏以特复元官，复一子。 民国《福建通志》列传第八： 黄潜善，字茂和，邵武人，元符三年进士。宣和初，迁左司郎中，擢户部侍郎。坐事，谪亳州，以徽猷阁待制知河间府，兼高阳关路安抚使。建炎元年，康王开大元帅府，拜副元帅。高宗即位，改潜善中书侍郎，迁同知枢密院事兼御营使、右仆射。力主和议，进左仆射兼门下侍郎。中丞张徽劾二十大罪，乃罢潜善，为观文殿大学士，知江宁府；落职居衡州。寻，责于梅州，卒。高宗末，诏以特复元官。 秠，字伯瑞，潜善子，以父荫补将仕郎，为御营副使。丁父忧，服阕，权会昌县丞，调南安军司户，改差吉州判官，转知南康军建昌县。任满，通判南雄州，终筠州通判。 《辞海》上海辞书出版社： 黄潜善（？—1129年），宋邵武（今属福建）人，字茂和。徽宗时进士。北宋末年知河间府。康王（高宗）开大元帅府，他被任为副元帅。高宗即位后，任右仆射，逐李纲、张所，杀陈东、欧阳澈，主谋南迁扬州。次年进左仆射，与汪伯彦同居相位。因循苟安，不作备战，为军民所痛恨。建炎三年（1129年）扬州失守时，几为军人所杀。后被贬逐至梅州（治今广东梅县），未几病死。 王庭珪《故右朝奉郎通判筠州黄公墓志铭》： 维黄氏邵武军者，世系远矣，代有显人。公讳秠，字伯瑞，建炎帝相讳潛善子也。曾祖讳亨，朝散大夫，赠太傅。祖讳景，朝散郎，秘阁校理，充徐王府侍讲，赠太师申国公。父光禄大夫，尚书左仆射兼门下侍郎、御营使；母徐氏，吴国夫人。建炎初，敌犯东京，仆射自河北领兵入觐，总御营使，大策秘画，多更其才。不淹旬，国步再安，可谓有勋力再造。 《潭溪黄氏重修宗谱》第三卷： “仆射房邵武派”世系总图 潛辟 潛厚 居长——黄虬——黄亨——黄景——潛益 五公 潛善 该谱始修于宋绍熙甲寅（1194年），主修黄东，字仁卿，黄榦长兄，由蔡元定撰《东阳黄氏世家宗谱序》。其后历宋、元、明至清光绪十几次重修。 《江夏环峰黄氏族谱》： “仆射房世系” 潛辟 潛厚 居长—虬—亨—景—潛益 五公 潛善 该谱始修于宋嘉定十七年（1224年），由黄勉斋三子黄輹主修于建阳环峰书院，真德秀 1
论述海洋文明与农耕文明的差异
论述海洋文明与农耕文明 的 差异 姓名 学号 院系（部所） 专业 任课教师
海洋文明与农耕文明的差异 摘要：事实上海洋文明或许在经济上很强，但是无论经济基础还是政治基础都不会很稳定。一方面，商业活动很容易受到战争啊、政权变动之类事情的影响，经济好但是极不稳定易受破坏；另一方面，海洋文明下国民缺乏向心力缺乏对国家的认同感，国家有难匹夫有责在海洋文明中很难得到认同，如果国家受到重大打击很难恢复。农耕文明相比海洋文明更为稳定，也更易在乱世中生存下来。工业革命以前真正完全纯粹的海洋文明大多都衰落到只剩下遗迹了，而人们还是一直在借用农耕民族的文化、制度在生活。 关键词：海洋文明农耕文明差异原因 一、什么是海洋文明 文化是人类社会所创造的一切，包括器物文化，制度文化，精神文化。人们从远古时代起就开始与海洋打交道，创造了与海洋有关的物质文化和精神文化，这就是海洋文化，它是人类与海洋有关的创造，包括器物制度和精神创造。具体说来，海船，航海，有关海洋的神话、风俗和海洋科学等都是海洋文化。海洋文明是人类历史上主要因特有的海洋文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。所以，一种海洋文明之所以能称为海洋文明，一是它要领先于人类社会的发展，二是这种领先主要得益于海洋文化，两者缺一不可。一种文明在地理位置上靠近海洋，甚至有比较发达的海洋文化，并不一定是海洋文明。古埃及靠海，但其文明的发展主要得益于尼罗河；古巴比伦也靠近海洋，但其文明的发展主要得益于两河；这些都是不争的事实。中国古代文明的发展，得益于海洋的不多，尽管中国有漫长的海岸线，也创造了丰富的海洋文化，也算不上海洋文明。古代日本文明与海洋的关系远比中国文明与海洋的关系密切，然而其文明程度却远不如以长安为中心的中华文明，所以也不能算是海洋文明。太平洋诸岛的土著文化，其文化与海洋的关系虽然十分密切，也创造了一些海洋文化，但却落后于时代的发展，当然更算不上海洋文明。所以，靠近海洋，有海洋文化不一定就能发展成海洋文明。从这样一种思路出发，我们首先要确定人类历史上第一个海洋文明，分析这种文明的特点，根据这些特点寻找后来海洋文明的发展，最后总结出海洋文明的根本特点和优势，以使我们对海洋文化和海洋文明的认识有一个新的高度和新的起点。 海洋文明国家代表是古罗马、古希腊。 二、什么是农耕文明 农耕文明，是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。农耕文明集合了儒家文化，
台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析
台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析2004年3月，于河南邓州张村镇冠军村发现了《台湾阿美族邓州垦兵籍尖 兵营许氏家谱》（以下简称《许氏家谱》，收录于《台湾文献汇刊续编》第36册，九州出版社2016年），解开了一断不为人知的历史。《许氏家谱》的内容并不完整，从其目录可以看出，家谱原本包含如下内容：《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序、皇清勅封骁骑将军从四品官衔台湾土番冠军尖兵营张许二姓太始祖公传、伯始祖公神主奉祀家祠、始祖公墓碑记奉祀家谱、冠军尖兵营许氏原籍台湾昭穆、冠军尖兵营许氏邓州垦兵籍列祖列宗、邓州冠军尖兵营许氏分支宗派、张许二姓历代同辈辈字、家族轶事等内容。而现存的《许氏家谱》只留存了“《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序”以及家族轶事三则：《神灵钢叉祛邪纳吉》、《孩童惧怕黑老牦》、《冠军烟王云香草》。 一、家谱序言中的阿美族远祖 《许氏家谱》序言的落款显示记录者为许氏九世孙许秀亭，时间为1941年。在家谱的开头这样写道：“吾台湾土番阿美族实乃炎帝神农裔孙，战神蚩尤孑遗也。远古涿鹿之战蚩尤为黄帝所败，殆之解肢身首，葬于异处。则其所遗三苗族南迁分支百越族。洪荒初辟，为谋生计。有勇者刳木为舟，漂泊台湾孤岛，云游玉山东麓聚落。密林幽谷、斩木辟径，构木为巢，与野兽为伍。刀耕火种，胼手砥足，茹毛饮血，垦荒拓野，创建家园历千百载，繁衍发展。因承远祖蚩尤崇蛇重祀之遗风，勿忘中原故土。殚精竭虑，代代铭志复仇崛起振兴焉。渐称为阿美族且自称班遮人也。”从这段文字可以看出，记录者追溯台湾阿美族的最初远祖系战神蚩尤，说明他们也认同是华夏民族子孙的一脉。在宗教信仰方面，蚩尤崇蛇重祀，这在如今台湾阿美族的神话传说中也能找到例证，1925年9月的《人类学杂志》上刊登了佐山融吉的文章《高砂族の雷神と蛇》，后来收录于达西乌拉弯·毕马的专著《阿美族族神话与传说》中，故事说到：“从前，有一位叫chiyaudai 的男孩，每天只知捻线。他用这线转陀螺，不一会儿功夫就耕好了一大片田地，种了南瓜与竹，等到南瓜与竹成熟后，由南瓜里生出了米，而竹子里则跑出了猪，于是他成了族里的首富。不久，妻子怀孕竟产下蛇。”达西乌拉弯·毕马在他的这部专著中还提到阿美族禁食蛇肉，他们认为如果阿美族妇女在怀孕与生育期间杀蛇，婴儿会得吐舌头的习惯。《许氏家谱》认为崇蛇重祀的蚩尤是阿美族的远祖。 二、家谱序言中的许氏近祖 在《许氏家谱》中被称为太始祖公奇瓦毛苏，其出生番社为台湾花莲县南部玉山东麓阿美族哈喇八湾社。“体躯雄伟，性介寡言，勇敢剽悍，为族社酿酒能手。”奇瓦毛苏生活时代的台湾正处于荷据时期（1622--1660年），谢必震主编《台湾历史与文化》指出，这一时期荷兰人统治台湾人民的侧重点在于原住民，除了血腥镇压之外，还建立纳贡制度，禁止原住民迁徙与外出狩猎，禁止原住民与汉人交往等。奇瓦毛苏和两个儿子毛苏达拉、毛苏达丹参与了郑芝龙之旧部郭怀一反抗荷兰人的斗争。《许氏家谱》载奇瓦毛苏“早年丧妻。所遗二子长讳毛苏达拉，次讳毛苏达丹为谋生计，携二子出逃至台南赤嵌城，旋被荷兰军头目挟持充以伙
九江市2019年第一次高考模拟统一考试(试题+答案解析)
九江市2019年第一次高考模拟统一考试 数 学（文科） （全卷满分150分， 考试时间120分钟） 一.选择题(本大题共12小题，每小题5分, 共60分) 1. 已知集合()(){}{} =?<=≤-+=B A x B x x x A x 则,12,021（ ） A.(]1--， ∞ B.(]2,0 C.[)1,1- D.[)0,1- 2. 已知复数z 满足R i z ∈+2, z 的共轭复数为z ,=-z z ( ) A. 0 B.i 4 C.i 4- D.-4 3. 已知双曲线()0,0122 22>>=-b a b y a x 的渐近线方程为,22x y ±=则该双曲线的离心率为（ ） A. 22 B.2 6 C. 2 D. 3 4. 已知甲、乙两组数据的茎叶图如图所示，若甲的众数与乙的中位数相等，则图中x 的值 为（ ） A. 2 B. 3 C. 4 D. 6 5. 将函数)62sin(3)(π-=x x f 的图像向左平移4π 个单位长度，再将横坐标变为原来的2倍， 得到函数)(x g 的图像，则)(x g 的解析式为( ) A.())32sin(3π- =x x g B. ())3sin(3π +=x x g C.())34sin(3π+=x x g D. ())3 24sin(3π -=x x g 6.已知ABC G ?为的重心，且,C yB B xA G A ρρ ρ+=则y x ,的值分别为（ ） A.3131， B.3232， C.3231， D.3 132， 7. 函数()2 sin x x x f π=的图像大致为( )
8.已知椭圆122 22=+b y a x ()0>>b a 的左、右焦点分别为Q P F F ,,,21为椭圆上的任意两点，若四 边形21QF PF 为矩形，则该矩形的面积为（ ） A. 2a B. 22a C. 2b D. 22b 9.已知一个几何体的三视图如图所示，则该几何体的表面积为( ) A.32+π B.3+π C.2 3π+3 D.33+π 10.在平行四边形ABCD 中，∠B =ο60，E AB BC ,2,2==为BC 中点，则=∠AED cos （ ） A. 77 B.772 C.77- D.7 72- 11.如图所示的是由三个半圆构成的图形，其中阴影部分的周长为π6，面积为π2，若在最大的半圆内随机取一点，则该点取自阴影部分的概率为（ ） A. 92 B. 94 C. 21 D. 3 2 12.已知()x f 是定义在()()∞+?∞，，00-上的函数，且x x f y ln )(-=是奇函数，ax x f y +=)(是 偶函数，若方程0)(=x f 有三个不同的实数解，则实数a 的取值范围是（ ） A. ()1,0 B. ()1,1- C. ?? ? ?????? ??-e e 1,00,1 D. ),0()0,(e e ?- 二、填空题(本大题共4小题，每小题5分, 共20分) 13. 曲线1ln 22=-=x x x y 在处的切线方程为 . x 1 2 3 –3–2–1 0 y x 1 2 3 –3–2–1 0 y x 1 2 3 –3–2–1 0 y x 1 2 3 –3–2–1 0 y A B C D 1 1 1 3主视图 左视图 俯视图
正确处理工业化、城镇化与生态保护的关系(一)
正确处理工业化、城镇化与生态保护的关系(一) 摘要]工业化是实现现代化不可逾越的阶段，在工业化、城镇化推进过程中，随着经济的快速发展，也出现了一系列生态环境问题。经济发展是否就一定意味着对生态环境的干扰和破坏?发展经济是否一定要以生态环境为代价?如何协调、平衡工业化、城镇化与生态保护的关系，一直是众多专家学者力求攻克的一个重要命题。本文结合江西实际，对二者关系进行了分析，提出了一些新观点，不仅可以为工业化、城镇化推进与生态保护提供理论依据和分析方法，也有助于科学发展现的贯彻落实，促进江西经济社会又好又快发展。 关键词]江西；工业化；城镇化；生态保护；关系 正确认识省情，科学分析省情，是正确谋划江西发展的依据，是实现江西科学发展、加快发展的关键。对江西省情的分析，得出的一个结论是：从经济发展水平、经济总量、人均水平来看，江西仍然属于欠发达地区。这是省情的一个方面。但从我们的生态环境来看，江西又像发达地区，有人说江西的生态环境和欧美发达国家差不多。江西生态的各项指标处于全国前列：根据中科院《中国可持续发展战略报告》，江西的土地资源指数、水资源指数、水土资源匹配资源指数、生物资源指数总体在全国各省区市中排第三位，在中部6省中排第一位。江西的森林覆盖率达60.05％，居全国第二。在全省11个设区市中，有9个市的环境空气质量达到国家二级标准。近几年全省生态环境质量指数均在80分以上，等级为优。江西水质总体良好，目前，鄱阳湖流域I-Ⅲ类水质断面比例为77％。这是省情的另一个方面。因此，从省情看，我们既要加快经济发展，又要保护好生态环境，在新型工业化、新型城镇化进程中，处理好经济快速发展与保护优美环境的关系，是我们现阶段面临的一个重大课题。一、工业化、城镇化的快速推进，江西省生态环境承载的压力日益增大 近年来江西省工业化、城镇化建设取得了显著成效，但是，在工业化发展过程中还存在结构不合理、产业层次低的问题。在城镇化发展过程中存在城镇的盲目外延扩张、没有发挥城镇应有的功能等矛盾。由于工业化速度的加快、城市人口的急剧增加，生态环境所面临的压力越来越大，从而出现了一系列生态环境问题。 1．大气环境污染。大气污染物主要为废气、硫氧化物及氮氧化物，且废气治理率差。据统计，江西的废气、S02排放量依然处于上升阶段，我国工业化已经进入了重化工业时期，这是不争的事实。就拿江西这个欠发达省份来说，2006年重化工业产值占全部工业总产值的比重达到72％。重化工业对经济的发展作出了历史性的贡献，而资源紧缺和环境退化的压力却带来了严重的挑战，出现了“高增长、高污染”现象。工业化过程中废气及城市化进程中的交通尾气排放对环境造成影响。 2．水环境污染。江西地表水体受到了不同程度的污染，地下水的污染主要是由于生活污水、灌溉污水。在城市化发展过程中，城市废水排放量非常大。据了解，2007年江西废水排放总量14.13亿吨，工业废水排放量7.14亿吨，排放达标率为94.2％；生活污水排放量6.99亿吨，生活污水处理率为29.8％。生活污水排放量还在显著上升。生活污水及大多工业废水未经任何处理或者处理不达标直接排向地表水体或农田灌溉渠，地表水体污染造成地下水环境质量恶化。2007年9月，鄱阳湖水位与往年基本持平，湖区水面面积为3005平方公里，湖区的10处评价断面没有发现一二类水；三类水占6成；四类水占4成。 3．固体废物污染。2007年，全省21个城市的污水排放量6.4亿立方米，集中处理率仅为29.8％，列全国第二十七位，在中部地区排最后一位；全省70个县城污水排放量3.1亿立方米，集中处理率仅为2.4％。全省垃圾清运量253.9万吨，无害化处理率为70％，列全国第十八位；县城的垃圾处理率仅为12.1％。城市污水和垃圾的处理率低，对城市环境已带来了不利影响。目前，全省已建设的污水处理厂共13座，其中7个设区市建有10座，县市只有井冈山市建有1座，庐山2座。《中国绿色国民经济核算研究报告(2004)》(这是首份绿色GDP核算报告)表明，2004年全国因环境污染造成的经济损失为5118亿元，占当年GDP的
黄氏族谱
概述 ——木教黃氏源流遠，華洋裔孫奕世昌 木教：位於廣東省大埔縣東南部，閩粵邊界，與福建平和、饒平茂芝以及楓朗、大東等地為鄰。鄉間山環水抱，九曲朝拱，林蔥水秀，景色宜人，地靈人傑，遐邇聞名。木教--營生勝地也！ 我黃氏源於太始祖南陸公。歷夏、商、周、唐、宋、元、明、清等數十朝代，迄今四仟餘載，一百五十餘代。漫漫長夜，生生不已，蔚成望族，千支萬派，遍佈寰宇，人口之多，分佈之廣，實無法統計及詳述。 黃氏乃帝王胄裔，多書香門第、仕宦之家，歷代賢才輩出，偉績豐功，聲名顯赫。七十四世歇公相於楚，封春申君，門下劍客三千，皆躡珠履，威震四方，誕下十三子一女，受郡封爵，宗支蕃衍，世代昌盛。迨霸公、香公、瓊公、琬公等位極人臣、公卿。傳一百一十九世峭山公，三位夫人廿一子壹佰肆拾餘孫，家族鼎盛，一門俊傑，更成佳話。公壽登耋旬，贈詩八句，囑子奔騰，各擇勝地開基，子孫流衍如浩瀚之勢，蕩蕩洋洋，幾遍海宇。傳一百廿六世潛善公生九子，後裔盛居華南各地，代出名賢，永留青史。 我木教肇基祖太一郎公原居福建汀州，宋末兵荒馬亂，受無情戰火摧殘，被迫離鄉避難，初居湖寮鄉，數載後途經木教，視木教為營生勝地故居焉。傳一百卅六世(即木教六世)政公生子:秀溪公、秀江公、秀湖公、秀海公繼後各房子孫昌盛。 木教雖是一安居樂業勝地，但彈丸小邑，難容日益飽和人口。清末民初，中國積弱，列強入侵，干戈四起，民不聊生，親人紛紛離鄉別井，遠赴重洋，尋覓生機。憑不屈不撓頑強斗志，或從商或從政均事業有成，譽滿海外。政壇名人、商界精英，多不勝數，限於篇幅，不勝枚舉，歉！ 廿世紀七十年代末，中國政府實行經濟改革，放寬固有封閉政策。機不可失，一時之間，親人如離籠鵬雁，展翅翱翔。商機處處，有志事成，幾經辛勞，各有成果。 同年代越南排華，當時政府，喪盡天良，大肆殘害我族親人，風聲鶴唳，悽聲處處，親人悲痛欲絕再度飄洋逃難，妻離子散者、海葬魚腹者不計其數，見者膽破心驚，聞者傷心落淚。 我族親人歷經千災萬劫，劫難雖然給我族人帶來重大創傷，同時帶來新的希望，九十年代族親遍居全國都市小邑及全球各洲，宗親將一如既往，敬宗睦族，和衷共濟，自強不息，勇往直前，共創大業。 世界和平，普天同慶，太平盛世，樂業安居。鑒於考古探源者日眾，為方便族親一目了然，知其一脈源流，悉其宗支世系，知今鑑古，飲水思源，尋根問祖有一依據，更望祖德宗功流芳世代，特彙編[木教黃氏淵源]以供參考。 時 公元二仟零八年編者 欲知蕃衍誌，盡在譜中尋—— 木教黃氏淵源 太始祖：南陸公（受姓於黃），妣李氏，生三子：嘉公、台公、袁公。 二世：嘉公妣袁氏[生一子] 奇公 三世：奇公妣弋氏[生一子] 最公 四世：最公妣李氏[生一子] 舒公
山东曲阜孔庙导游词5篇
山东曲阜孔庙导游词5篇 曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。下面是为大家的山东山东曲阜孔庙导游词，欢迎参考！ 各地的朋友们：大家好！欢迎您来到曲阜。首先，请允许我自我介绍一下，我姓贺，是快乐旅行团的一名导游，以后大家叫我小贺就行啦！不用客气！ 言归正传，这次我们的目的地是曲阜的孔府。我在车上先和大家说一下注意事项，我们的集合、自由游览时间已经公布了，请大家不要迟到，不要因为自己而影响其他人，另外，请大家认清我们快乐旅游团的标志，看！我们的标志是一面旗子上面有一只鸟儿。请大家认清标志，不要走丢。谢谢大家的合作！ 大家看！这就是有名的孔府！孔府，又称衍圣公府，位于孔庙的东侧，他有一个有名的称号，叫“天下第一家”之称，是孔子的历代子孙居住的地方，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，他的子孙后代一直居住在他旁边的孔庙中。到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。府内存有著名的孔府档案和大量文物。
看！这气魄雄伟的门就是孔府的大门，坐北朝南。左右两侧，两米多高的圆雕雌雄石狮大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。那两个柱子上悬挂的对联写着：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪均的手书。形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。 看！这就是第二道大门，俗称二门。门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。 三堂也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员的地方，也是他们处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。为了保持与外界的联系，在内宅门专设两种传事的差役，一种叫差弁，一种叫内传事都有十几人，轮番在门旁耳房内值班，随时向外和向内传话。门的西侧还有一个露出墙外特制的水槽——石流，府内规定挑水夫不得进入内宅，只把水倒入槽内隔墙流入内宅。 现在我们来到了前上房。这是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。院内东西两侧各有一株茂盛的十里香树，每当春夏相交时节，洁白的花朵散发出阵阵清香，房前有一大月台，四角放着四个带鼻的石鼓，是当年府内戏班唱
许氏家谱
七．字辈排行： ?安徽庐江许氏字辈：“金锡文章克成家道多有益方”。 ?安徽涂县许氏字辈：“佳吉正祥瑞忠良庆太和”。 ?安徽阜阳许氏字辈：“正大传家泽（廷德贤士广）和平继业长承先鐤俊秀绍租定忠良”。?安徽定远许氏字辈：“家文世德明秀忠”。 ?安徽霍邱许氏字辈：“大文建广生世有年”。 ?安徽南陵许氏字辈：“长开来万……” ?安徽歙县许氏字辈：“礼乐娴宣……” ?安徽无为许氏字辈：“永世大结昌修善有余庆”。 ?安徽凤阳许氏字辈：“来建守国林登增克正如红门开关世”。 ?安徽宁国许氏字辈：“家常优秀后能载富。 ?安徽许氏一支字辈：“德存大新宗万士春长荣”。 ?安徽许氏一支字辈：“福云百步紧显扬英吉侯华国文章美”。 ?江苏赣榆许氏字辈：“文能安邦武可定国习学圣贤克作家传”。 ?江苏青口许氏字辈：“廷元学俊哲谋”。 ?江苏扬州许氏字辈：“昌邦有金大爱国”。 ?江苏宿迁许氏字辈：“华宝臣勋……” ?江苏海安许氏字辈：“德玉树逢秀应金波 ?江苏宝应许氏字辈：“崇长瑞兆……” ?江苏响水许氏字辈：“红太（中）石（培）应”。 ?江苏高淳许氏字辈：“兴毓传继广昭宪庆万祥积德光前代治谋裕后人”。 ?江苏许氏一支字辈：“永林鼎瑞昌秀敏宗贻俊泽辉”。 ?山东文登许氏字辈：“兴运继光天家传德丕迁”。 ?山东乳山许氏字辈：“天家传德……” ?山东泰安回族许氏字辈：“同孟嘉崇兴振启贞统会庆彦方贵登大开昌建升”。 ?山东聊城许氏字辈：“春洪文庆吉宗敬”。 ?山东荣成许氏字辈：“文德心善修道志成”。 ?山东威海许氏字辈：“全振兆凤翔”。 ?山东滕州许氏字辈： ?讳序：“景运际光天家传德丕先成基贵善启世泽庆延年福厚钟之永兴朝普乃昌鸿勋增盛久祥瑞照忠良”； ?字序：“锡光弘端庆唯孝本敬祖”。 ?山东日照许氏字辈：“世衍家传崇经象贤保之克继瑞祚长联”。 ?广东饶平巫许氏字辈：“有子以伯继可观宗必兴若能敦自守永见汝成名”。 ?广东汕头许氏字辈：“仁义德教尊先哲”。 ?广东湛江许氏字辈：“日学乃申立”。 ?广东肇庆、广宁许氏字辈：“帝廷开景兆学仕际昌明期尔宏世德宗泽大有成家声克丕振基业善继承勋名光上国忠良定太平”。 ?广东四会许氏字辈：“宪章文宇天子维新世经开景兆祯祥”。 ?广东陆丰许氏字辈：“桔泰仁财盛雍和世德长耀祖开贤良荣宗唯茂敬”。 ?广东韶关许氏字辈：“禵腾开景兆学仕际昌明其汝宏世德”。 湖北宜昌、枝江许氏字辈：“先祖可光大启汝甲地”。 ?湖北十堰许氏字辈：“先泽明高远敬承义是昌”。 ?湖北沙洋许氏字辈：“开启志行克方”。
丰子恺《九江印象》阅读练习及答案
丰子恺《九江印象》阅读练习及答案 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 九江印象 丰子恺 九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度），还是可爱。我们一到招待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车。我们有了细看九江的机会。 “家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”（崔颢）“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替诗人当模特儿的九江，受了诗的美化，到一千多年后的今天风韵犹存。街道清洁，市容整齐；遥望岗峦起伏的庐山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具体而微的西湖，九江居然是一个小杭州。但这还在其次。九江的男男女女，大都仪容端正。极少有奇形怪状的人物。尤其是妇女们，无论群集在甘棠湖边洗衣服的女子，还是提着筐挑着担在街上赶路的女子，一个个相貌端正，衣衫整洁，其中没有西施，但也没有嫫母。她们好象都是学校里的女学生。但这也还在其次。九江的人态度都很和平，对外来人尤其客气。这一点最为可贵。二十年前我逃难经过江西的时候，有一个逃难伴侣告诉我：“江西人好客。”当时我扶老携幼在萍乡息足一个多月，深深地感到这句话的正确。这并非由于萍乡的地主（这地主是本地人的意思）夫妇都是我的学生的原故，也并非由于“到处儿童识姓名”（马一浮先生赠诗中语）的原故。不管相识不相识，萍乡人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的旧印象立刻复活起来。我们在九江，大街小巷都跑过，南浔铁路的火车站也到过。我仔细留意，到处都度着和平的生活，绝不闻相打相骂的声音。向人问路，他恨不得把你送到了目的地。我常常惊讶地域区别对风俗人情的影响之巨大。萍乡和九江，相去很远。然而同在江西省的区域之内，其风俗人情就有共通之点。我觉得江西人的“好客”确是一种美德，是值得表扬，值得学习的。我说九江是一个可爱的地方，主要点正在于此。 九江街上瓷器店特别多，除了瓷器店之外还有许多瓷器摊头。瓷器之中除了日用瓷器之外还有许多瓷器玩具：猫、狗、鸡、鸭、兔、牛、马、儿童人像、妇女人像、骑马人像、罗汉像、寿星像，各种各样都有，而且大都是上彩釉的。这使我联想起无锡来。无锡惠山等处有许多泥玩具店，也有各种各样的形象，也都是施彩色的。所异者，瓷和泥质地不同而已。在这种玩具中，可以窥见中国手艺工人的智巧。他们都没有进过美术学校雕塑科，都
观后感视频(共6篇)
观后感视频（共6篇） 篇：传奇视频观后感 深化医药卫生体制改革逐步缓解群众看病就医 问题 深化医药卫生体制改革启动两年来，各项改革政策正在有序推进，取得了明显进展和初步成效。但是，必须清醒地看到，我国仍然是一个发展中的人口大国，医药卫生事业发展总体水平不高，各种制约事业发展的体制机制障碍尚未从根本上得到解决，许多群众在看病就医方面还存在着“看病难、看病贵”的问题。看病难、看病贵”的主要原因有：一是医药卫生改革发展滞后，不能有效地满足群众日益增长的医药卫生需求。二是医药卫生资源总量不足，基层卫生服务体系薄弱。三是医疗保障制度不完善，还不能消除“因病致贫”现象。四是公立医院公益性质淡化，合理的医疗服务体系尚未形成。五是药品和医用器材生产流通秩序混乱，价格虚高，影响了基本药物的可及性。六是基本公共卫生服务存在较大的城乡、地区和人群差异，影响了疾病预防控制的效果。 陈竺指出，彻底缓解看病就医效果是一项临时、艰难和复杂的义务，今后卫生系统将依照党中央、国务院要求，围绕保基本、强基层、建机制，统筹布置。一是稳固完善新型乡村协作医疗制度，推行基本公共卫生效劳均等化，提高筹资和效劳水平，给群众带来更多实惠。二是以实施基本药物制度为抓手，树立基层医疗卫生机构新的运转机制。三是集中力气加快公立医院革新试点，确定一批看得准、奏效快的公立医院革新政策措施，向全国推行，争取在让人民群众得实惠得方便、缓解看病美观病贵和让医务人员受鼓舞三个方面取得打破性停顿。四是进一步健全基层医疗卫生效劳体系，不时提高基层医疗卫生机构效劳才干和水平，提高卫生资源的有效应用，逐渐处置“看病美观病贵”效果。
当前我国社会发展中的深层次问题和社会建设 大量社会问题，要解决这些问题我们要以中国特色社会主义理论体系为指导，研究和解决深层次问题，加强社会建设，推动科学发展，促进社会和谐。当前我国经济社会发展呈现的阶段性特征、社会主义社会建设理论的主要内容、继续推进社会主义社会建设和当前我国经济社会发展进入了一个重要时期，其特征是两期并存、两难问题，出现了社会建设急需解决的问题等.我们必须研究社会管理体制改革的协调和总体设计机制。毫无疑问，在社会管理体制改革中，必须发挥政府的主导作用。但除此之外，还需要有其他主体参与。另外，就政府本身来说，现行行政框架内分管社会发展的政府机构很多，涉及文化、教育、科技、体育、卫生、民政、发展和改革等，社会管理体制改革到底以哪个部门为主，或 者说由哪个部门进行总体协调和筹划？目前，社会管理体制及其改革是分部门进行的，不利于从整体上来完善社会管理体制，而且，分部门改革不可避免地还会形成利益部门化趋势。 因此要研究社会管理体制改革整体推进的问题。全面推进社会事业单位及社会事业管理体制改革，涉及到社会管理和公共服务两方面的重要内容，目标是要提高政府管理社会生活的能力，改善公共服务的质量和效率，这不仅是进一步完善社会主义市场经济体制的重要组成部分，而且对于全面建设小康社会更具有不可忽视的重大战略意义。所以社会管理体制改革必须把跟社会发展有关的各种体制、各类机构、各种问题统一起来考虑，这是今后一个时期社会管理体制改革的总体方向。 江西省情教育—实现跨越 19日，省统计局发布了去年江西省经济数据，江西省经济实现了历史性跨越，全省经济实现了12.5%的增长速度，GDP总量突破万亿大关，达*****.8亿元。经济社会大发展的背后，老百姓的幸福指数也在跃升。省社科院经济研究所所长麻智辉认为，今年我省首次跨入“万亿元俱乐部”的行列，会成为发展史上的一个标志性事件。“这是一
孔氏家谱考略
孔氏家谱考略 《孔子世家谱》是孔氏家族总谱，以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠，是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒。2005年，《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。 孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年，迄今已有九百三十三年，但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》，还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》（今已亡佚）。孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。 这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。但是此古谱只是记载袭封嫡长一系，所以他感叹“吾族家谱，但次承袭一人，疏略之敝，识者痛之。盖先圣之后，于今千五百余年，世有贤俊，苟非见于史册，即后世泯然不闻，是可痛也。”于是他搜集史料，汇集成册，“用广流传”。从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系，而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏，《宰相世系表》记有下博孔氏。 孔宗翰元丰谱之后，孔氏族谱刊修不断，如：南宋绍兴谱（南宗）、南宋景定谱（南宗）、元大德阙里世系图（北宗）、元天历谱（南宗）、元中兴重立宗支图（北宗）、元至正谱（南宗）、明洪武谱（南宗）、明成化谱（南宗）、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。 纵览孔氏不同历史时期的家谱，从内容到体例是逐步发展，由简单粗略渐次充实完善，以致成为今日详尽完备的煌煌巨著，不愧为世界谱碟之冠。 下面就从家谱的名称、内容、体例、世系等方面对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。 一、名称 孔宗翰元丰八年所纂孔氏族谱名为《阙里谱系》（一曰《阙里世系》）。阙里为孔氏祖居，所以往往用“阙里”代指孔氏家族或孔氏大宗。根据历代家谱序言可以看到《阙里谱系》一直沿用到元天历二年五十三代孔涛所续修的孔氏家谱（五十四代孔思模《东家举要序》言：“涛公乃祖述练塘旧谱，手编成书，锓梓以传，仍题曰《阙里谱系》。”）元至正五十四代孔思朴再次续修或仍然沿用《阙里谱系》（通议大夫兵部尚书鄱阳周伯琦谱跋云《阙里世谱》恐只是对孔氏族谱的通称，而非实际谱名。） 元延祐三年五十四代袭封衍圣公孔思晦作孔氏宗支图，命名为《中兴重立宗支图》，明洪武八年五十四代孔思模诚恐自己续修孔氏族谱有所僭越，题曰：《东家举要》。明朝成化谱封面题名已脱落，只用标贴曰“孔氏宗谱一本吏房发还毋错”，或其谱名为《孔氏族谱》。因其续修者未有再纂写序跋无从确认。 周洪才《孔子故里著述考》载明朝永乐七年五十九代衍圣公孔彦缙因有孔末后裔企图以伪乱真而再次刻立《孔氏世系》碑。《曲阜志》载明朝六十一代孔承懿续修家谱，名《孔氏新谱》，已亡佚。《阙里文献考·孔氏著述》称“厥后时有増辑，然书只抄录，未有刻本。” 明朝天启二年六十五代衍圣公孔胤植率六十一代孔弘颙、孔弘颢等刊印族谱，定名《孔氏族谱》。清朝雍正十年六十六代衍圣公孔兴燮与六十五代孔衍淳纂修族谱，依旧定名《孔氏
关于开展2017—2018学年第二学期《形势与政策》课及省情教育选课工作的通知
关于开展2017-2018学年第二学期 《形势与政策》课及省情教育网上选课工作的通知 各学院、现代技术教育中心： 为了贯彻落实江西省教育教育厅社政处《关于做好2018年上半年全省高校“形势与政策”教育教学工作的通知》精神，同时结合我校实际，在2015、2016、2017级本科学生及2016、2017专科学生开展“形势与政策”及省情教育课程课堂教学。为了将江西红色文化资源引入思政课课堂，从本学期开始，我院和八一精神研究中心进行合作，在“江西省情教育”课程中专门设立“南昌起义与八一精神”专题，以八一精神为主题，面向对象为2017级本、专科学生。课堂授课专题的选课工作即将开始，务请你们通知学生按要求进行选课。具体事项如下： 一、选课对象： 新老校区本、专科学生 二、课堂授课专题： 1．2017级本科、专科学生课堂授课专题为下列三个专题（必修）： （1）走中国特色乡村振兴之路 （2）携手共建人类命运共同体 （3）江西省情教育——南昌起义与八一精神（大一学生必修） 2．2015、2016级本科学生和2016级专科学生课堂授课专题为下列两个专题（必修）： （1）走中国特色乡村振兴之路 （2）携手共建人类命运共同体 三、选课时间： 第一轮选课时间：教学周第七周周三（4月18日）下午14：00至第八周周二（4月24日）上午10：00 第二轮选课时间：教学周第八周周三（4月25日）上午10：00至第八周周五（4月27日）下午16：00 第一轮选课阶段：学生在规定选课时间内按照授课专题进行选课，2017级本科、专科学生要确保选满三个专题；2015、2016级本科学生和2016级专科学生要确保选满两个专题；不要错选或漏选。 第二轮选课阶段：为补选、改选阶段，第一轮选课结束后，若选课人数少于开班人数的课堂将被撤消，选了被撤销课堂的学生应及时进行补选。 四、选课地点： 现代教育技术中心机房 五、选课方法及步骤： 1.登录校园网主页“教务管理系统” 2.在“用户名”栏输入本人学号及密码 3.点击“网上选课” 六、注意事项 1.枫林校区的学生只能选择在枫林校区上课，红角洲校区的学生只能选择在红角洲校区上课，不能出现跨校区选课的情况。 2.本学期已将两轮选课（含退、补、改选）时间一并列出，以后不再另行通知；望各学院高度重视，将选课时间及时通知到学生，并督促学生一定要在两轮选课结束后及时查看最终选课结果，以免出现延误上课和上错课的情况。 3.督促学生每次上课携带好信纸或稿纸。 马克思主义学院 二〇一八年四月
一、《宁化龙下里石头塘黄氏族谱》
一、《xx龙下里石头塘xx氏族谱》 （黄家地黄氏族谱） （节录） 化公，讳大红，字惟诚，号大庵。迁入宁化龙下里黄茶洋即今古背村尾，大宋景德丁未三月十一辰生，元丰乙丑十月二十六未卒，寿七十九，回葬邵武和平鹤薮树下，妣刘氏景德丙午四月十七午生，生子二： 道，xx。 道公，名小一，字体元，化公长子。徙石城柏中里黄柏岭海眼里（即今江西省石城县岩岭管理区黄柏村海眼里，紧邻宁化古背），葬海眼里小石下。子一： 六郎。 稵公，名六郎，字用九。生三子： 五郎、六郎（殇）、七郎（xx）。 立公，名五郎，字子志，号巽庵。生子四： 会、位、保、十三xx。 保公，乳名六五郎，字德元，号佑庵，回居古背，生六子： 四一郎、四二郎、四三郎、四四郎、四五郎、四六郎； 四三郎，讳胜皐，字淑仁，徙（宁化）大黄家地，子三： 大八公，小八公，三八公。 大八公： 讳和一，字毓贤。生子二： 三郎，三五郎。
继足公（化公十二世裔xx）： 显元公（化公十九世裔xx）： 明嘉靖年间（约1540年）徙江西石城嶂背。 二、一位化公裔xx的心声 我是化公第三十一世裔孙，多次拜访宁化黄家地、石城岩岭黄柏村海眼里，阅多地黄氏譜牒及《黄姓史话》等家谱、书籍、资料，深感有关化公的记载众说纷纭： 峭公子位： 第八/九/十 出生年代： 大xxxx/五代后xx三年913年 妣： xx/xx/xx 徙居地： 宁化龙下里黄茶洋（古背）/宁化龙上里石壁村。 官职： xx/xx参军，xx刺史 后裔世系： 生子二： 道公、小二（止） 生子三：
xx、道郎、逵郎 生子四： 迪郎、道郎、逵郎、万七郎敬请各地化公后裔共同提供资料，互相交流、共同探究讨论，以去芜存精，去虚存真，扬先祖之高风 作者简介： xx客家文化研究会会员 化公石城嶂背黄氏理事会秘书长、《黄家地黄氏族谱》八修协办 《xx客家xx考略》编委 Email： QQ:9
冉氏族谱世系
冉氏族谱世系 冉氏族谱跟孔氏族谱一样，是至今保留最为完好的族谱之一，每一代男性后裔全部入谱，除了少数因战乱迁徙或者因灾避难无法取得联系的之外，没有任何的间隔和遗漏，辈分一点不乱，并且明确规定冉氏后裔决不允许通婚，包括冉氏子孙因出继他人而改姓的都有详细记载。 第二十八世冉季载，冉氏的得姓始祖。 第二十九世：冉羽叔，冉季载之子。 第三十世：冉贞，冉季载第一世孙，冉羽叔之子。 第三十一世：冉托，冉季载第二世孙，冉贞之子。 第三十二世：冉敏，冉季载第三世孙，冉托之子。 第三十三世：冉猛，冉季载第四世孙，冉敏之子。 第三十四世：冉辉、冉煌，冉季载第五世孙，二人为冉猛之子。公元前780年冉辉、冉煌遭幽王之乱，冉辉奔晋，居潞安汾洲，即今山西孝义县。冉煌奔鲁隐姓，居邾。鲁穆公改邾为邹，即今山东济南邹平县。此后，有十一代人名为讳无稽考。今查得一谱，对冉辉、冉煌后人有如下记载：冉辉裔孙：宗圣、廷宗，宗圣生：子从、子绅、子刚，子刚生：冉会、冉监。周敬王二年(公元前518年)冉会、冉监立登宣圣之门，登国朝。 第四十六世：冉崇圣，冉季载第十七世孙。 第四十七世：冉通灵，冉季载第十八世孙，崇圣之子。 第四十八世：冉岐文、冉岐武，冉季载第十九世孙，通灵之子。 第四十九世：冉相国，冉季载第二十世孙，岐文之子。 第五十世：冉圣起，冉季载第二十一世孙，相国之子。 第五十一世：冉文、冉横，冉季载第二十二世孙，圣起之子。 第五十二世：冉仲达，冉季载第二十三世孙，冉文之子。 第五十三世：秦始皇三十四年(公元前213年)秦始皇焚书坑儒，冉季友被迫离乡背井，避祸武陵，(今湖南省叙浦县)在湖南的溆浦等地繁衍、发展，后昌盛为当地大族，汉朝置为冉氏武陵郡，故冉氏后裔以武陵为其郡望堂号。嗣后冉玄诗云：“一自逃秦别是天，飞花不击武陵烟，灵源圣迹春常在，莫向渔郎浪说仙”。冉季友为武陵冉氏始祖。西汉时，汉高祖刘邦到孔子宅大牢祭礼，颁始天下：“凡圣贤之裔当返故里”。奉先以受赉予，祖冉进承王命而还东鲁。总谱载：始皇因李斯上言诸生不师今而学古，闻令下则各以其学议之，臣请史官非秦纪者皆烧之，人实之法。时候生卢生相与议始皇因亡去，始皇使御史案问诸生，除犯禁者四百六十余人皆坑之。咸阳长子扶苏谏曰：诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。不听，乃东行郡县，上邹峄山、封泰山、过阕里毁孔子故宫及诸弟子祠焚所著典籍，坑其业儒者并戮其子孙。故孔子与弟子后死者死逃者逃，皆无敢仍其姓氏者。噫厄矣哉！悲夫！周末，天下人多冒儒冠服者，鲁之儒冠服者十常八九，始皇至曲阜埋孔子及诸贤像，业儒者不辨真伪皆
黄氏世系源流(峭山公及其他系综合)
黄氏世系源流 （1-124世，红色为黄峭山公世系源流） 第1世：少典——有熊国君；配有蟜氏之女；子二：炎帝、黄帝。 第2世：炎帝——少典长子；与黄帝同为华夏族祖先。黄帝——少典次子；生于轩辕之丘，故曰“轩辕氏”，因奠定了传男制度，又号公孙，国于有熊，受禅于神农氏而有天下，帝“生而神灵，弱而能言，长而墩敏，成而聪明”，开物成务，文明渐启，黄帝是中国古代野蛮时期华夏部落联盟的大首领，后世之“炎黄子孙”由此出也，娶四妃生25子，得其姓者14人，其中各有两人同姓，12姓为：姬（两人同姓）、酉、祁（祈）、己（妃）（两人同姓）、滕、箴、任、荀、僖、姞（吉）、儇（嬛、环）、依（衣）；配西陵氏之女螺祖为正妃，配女节，配彤鱼氏，配嫫母；史载子四：昌意、玄嚣、青阳、苗龙。 第3世：玄嚣——黄帝长子；子一：桥极。昌意——黄帝次子；受封姬姓；配蜀山氏之女昌仆；子二：高阳、日安。青阳——黄帝三子；余情不详。苗龙——黄帝四子；余情不详。 第4世：桥极——玄嚣之子；子一：高辛。高阳——昌意长子；即颛顼帝，是我国远古时代社会秩序的建立者，自幼敏睿，10岁时成为氏族酋长，12岁时率领本族东迁少昊（即嬴挚）东夷部落所在地穷桑地区（今山东曲阜一带），得信任而辅佐少昊帝，少昊去世后，20岁的颛顼即帝位，不久又内迁中原，承继中原华夏部落联盟的大首领，初国于高阳，后都于帝丘，在位78年；配邹屠氏，腾皇氏；子十六：姒鲧、骆明、穷禅、季番、欢头、瘦约、伯服、梼杌、苍舒、聩凯、梼盛、大监、宠降、中容、仲达、称。日安——昌意次子；居于西方，后入中原，子孙以安为姓。 第5世：高辛——桥极之子；即喾帝；配陈峰氏之女庆都，配娵訾氏之女；子二：娵訾氏生挚，庆都生放勋。穷禅——高阳三子；子一：敬康。称公——高阳十六子；子一：卷章。 第6世：挚公——高辛长子；余情不详。放勋——高辛次子；即尧帝；子一：丹朱。敬康——穷禅之子；子一：句望。卷章——称公之子；即老童；子二：重黎、吴回。 第7世：丹朱——放勋之子；余情不详。句望——敬康之子；子一：桥牛。重黎——卷章长子；因共工氏乱于长江流域，帝喾派其征讨，但未竟成，喾帝怒杀之。吴回——卷章次子；其兄重黎被诛后，继兄位为祝融火神，后人在天水关，筑火神苗宇来纪念之；子一：陆终。 第8世：桥牛——句望之子；子一：瞽叟。陆终——吴回之子；配鬼方氏；子六：樊、惠莲、篯铿、会人、曹安、季连。 第9世：瞽叟——桥牛之子；子二：重华、象。樊公——陆终长子；夏朝时分封于昆吾（今山西省运城县一带），又称昆吾氏，封于苏，其后裔以苏为姓。惠莲——陆终次子；即南陆公，又叫参胡，其后裔黄、董、韩、龙等姓。篯铿——陆终三子；即彭祖，其后勤裔为钱氏、彭氏。会人——陆终四子；又名求言，为妘姓，其子孙被分封的姓氏众多。曹安——陆终五子；因居于曹，其后裔为曹氏。季连——陆终六子；受封芈
孔氏族谱的辈分说明
孔氏族谱的辈分说明 孔氏家族，作为“天下第一家”，是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中，衍圣公是孔子的嫡系后裔，世袭公爵，在家族中是大宗；其余旁系等则为小宗。 随着孔子后裔的不断繁衍，为数益众。为便于管理，在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”，后又分为“十二派”，到明清两代，发展到高峰时期，又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年（公元1805年）《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称，诸如：大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户……等等。 这60户孔氏家族各设族长一人，负责管理全部孔氏族人，另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的，在家族中德高望重，辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”，“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齐，为本户所钦服者，始克充选。” 曲阜的孔氏家族自分为60户以来，至清乾隆九年（公元1744年）修谱时，仅在谱的人数就多达2万多人，每户约有数百人不等，人数多的达千人以上，只有极少数户为数十人。孔府还要给族长约十
大亩土地作为养赡，户头户举也拨给二、三大亩作为养赡，外地的户头户举则“各赐衣巾，赏给劄付”。 孔子的家乡在曲阜，对于所有迁居外地的孔氏族人，均称做“流寓户”。孔氏的流寓户经过多年来的迁徙，已遍及全国，他们分布于浙江、江西、山东、四川、江苏、广西、福建、河北、安徽、岭南、湖南、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、黑龙江、云南、贵州、湖北等20余省。这些流寓户在异地一般都是聚族而居。 孔氏家族还有一条规定，就是不准随意取名，要严格按照皇帝赐给的行辈取名。孔府曾专门颁布过《孔氏行辈告示》：“立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里。岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”孔氏行辈字，明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代）： 希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、承（永）， 宏（以）、闻（质）、贞（用）、尚（之）、衍（茂）。 清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）： 兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、广（京），