第一节 三首脉歌
第一节三首脉歌
脉诊不好学，但是，只要背熟我总结出的以下三首脉歌，并明白了他们的含义，就可以领略到脉诊的精髓，走进脉诊的大门。
这三首脉歌就是：
八要脉歌
浮脉皮上求沉脉肉里头数脉跳的快迟脉慢悠悠
虚脉应无力实脉力撞手长脉超尺寸短脉关中凑
相近脉
浮洪濡芤革散连沉伏牢弱五千钱
迟结涩缓脉难行数动疾促分实寒
虚细微代或见短实紧长滑指下弦
六纲总领莫相忘相近相似脉勾玄
相反脉
浮沉迟数正相反虚实促结也难缠
洪细滑涩莫相论缓疾长短更无缘
再强调一遍：只要背熟了上面三首脉歌，并明白了他们的含义，就等于踏进了中医脉诊的大门。
第三节浮脉
什么是浮脉呢？（凡引用经典著作中的原话，均用粗体隶书字标出，以示尊重。对于总结的文字用稍大一号的宋体字，以引起注意）。
“八要脉歌”里说：“浮脉皮上求”，意思就是说当我们诊脉时，我们所用的食指、中指、无名指轻轻放到病人所对应的“寸、关、尺”的部位上，如果哪个手指下能清晰的感觉到脉搏跳动，那么，这个手指下就很可能是“浮脉”。
我上面说的“食指、中指、无名指轻轻放到病人所对应的“寸、关、尺”的部位上“，那么怎样才算“轻轻”呢？
我们在讲“三部九候”的时候，曾经讲过，“在诊脉时轻轻按压，称为浮取。再加一点劲，称为中取。使劲按至骨上，称为沉取”。这里面，“浮取”就是要得到“浮脉”。“中取”的到的就是“沉脉”。而“沉取”则是取“伏脉”
这里面说的“轻轻”，是个什么样的力道呢？医者体力不一样，患者体质不一样，这个人说的轻，到那个人就可能说成重。有没有统一的标准呢？在《王叔和脉经》里面，对摸脉的轻重是这样描述的：
“脉有轻重，何谓也？然：初持脉如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。
如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举之来疾者，肾部也。故曰轻重也”。
这段文字翻译成现代的白话就是：“医生诊脉必须用轻重不同的力量，怎么说呢？是这样：刚开始诊脉时手指的力量要象三粒豆子的重量，在接触到病人的皮肤时就能感觉到病人的脉象，主肺部的疾病。手指用六颗豆子的力量,是压到血脉,主心的信息。如果手指用九颗豆子的压力，是压到肌肉而得到的脉象，主是脾的信息。如果手指用十二颗豆子的压力，与筋相平而得到的脉象，主肝部的信息。如果按到了骨上，稍抬手就感到脉来迅速，主肾的脉象。
这段文字，是我们的老祖先在两千多年前的历史上首部脉学专著中，就形象的利用豆子的重量来形容摸脉应该所用的力量。但是，请注意，到了此时，可还没发展到“三部九候”，它每部总共用了五种力量，加上“上、中、下”三部，总共是“三部十五候”。但是，它很形象的说出了摸脉所用力道的具体数值。
而近几百年来，经过很多先贤的努力，将“上、中、下三部十五候”，简化为独取腕部寸口部位的寸、关、尺三部，每部只用三种力道，而形成了今天的“三部九候”。
“三部九候”所用力道的第一候，即浮取时“力量要象三粒豆子的重量，在接触到病人的皮肤时就能感觉到病人的脉象”，即是当今的“浮脉”。而中取，手指用十二颗豆子的压力即是当今的“沉脉“。手指用到了十五颗豆子的压力，就是现代的伏取，脉所号的是“伏脉”。
可参见《中医诊断学》教材中：“寸口的寸关尺三部：以挠骨茎突为准，其梢为内侧部位为关，关前(腕端)为寸，关后(肘端)为尺。两手各有寸关尺三部，共六部脉。每手寸关尺又有浮中沉(举寻按)三种指力(三候)，三三为九，故为寸口诊法的三部九候。
三部者，寸、关、尺也；九候者，浮、中、沉也，此与遍诊法的三部九候名同实异。
“三部九候”里有个名词要说明一下。就是用三种力量时的名称。由于古书的版本不同，或因流派、传授不同，有的叫“浮、中、伏”，有的叫“浮、中、沉”，有的叫“举寻按”，到底我们应遵循哪种呢？实际我们应遵循哪种都没有关系，只不过是叫法不同，而实质就是在号脉时我们使用的上、中、下三种力道。本人为遵从老师的教诲，仍按“浮、中、伏”来讲授。
“三部九候”是现代约定俗成的一种号脉方法。几百年来，不管是中医学院的教材，还是流行的方脉书籍，以至中医晋级的考试，莫不以此为准。但是，“三部九候”的学说，是不是无懈可击了呢？我个人认为“三部九候”的学说，不管在理论还是实践上，都是一个自古错到今的错误说法。但是，为了讲的明白，听的方便，我们还是把这个错误放到以后再讲，
具体参见第三章“三部十二候”。
我们接着讲浮脉。
我们上面讲了如何定摸脉的部位、如何确定摸浮脉所用的力度，下面我们还要知道摸浮脉时的感觉。也就是说，什么感觉是浮脉。“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。以古为镜,那就让我们先看看古人和古书中是如何讲浮脉的。
《王叔和脉经》：浮脉，举之有余，按之不足。
翻译成现代的语言就是：（在摸脉时）寸、关、尺上的手指，如果梢向上抬，（也就是刚刚压在皮肤上），觉得脉跳动的很大，而使劲下按，脉跳动力量的反倒不如以前了。
《濒湖脉学》：浮脉法天，有轻清在上之象，在卦为干，在时为秋，在人为肺，又谓之毛。
意思是说，浮脉向天一样，有轻清的飘在空中的样子。如果按卦象来说，它是十天干与十二地支中的天干。按时令（节气）来说，为秋季的主脉。在人的身体上它对应肺脏，又可以说它对应皮毛。
《濒湖脉学》：〔体状诗〕浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻。三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。
榆荚，榆树上生长的一种可食用的类似种子的东西，俗称榆钱。很轻。唐朝的诗人施肩吾曾作七言绝句《戏咏榆荚》：“风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处”。诗中对自己不得志的无奈和抱怨我们不提，但是，从写景中我们也可以知道“榆荚”是很轻的，可以随风到处飘动。
《脉诀》言，寻之如太过，乃浮兼洪紧之象，非浮脉也。
意思是说：摸脉时如果感觉浮脉非常有力、那就是浮脉兼有洪脉和紧脉的脉象，不单单是浮脉了。
《四言举要》：浮脉法天，轻手可得，泛泛在上，如水漂木。
意思是说：在手腕上，浮脉就象自然界里的天一样，高高在上，轻轻一按就可以摸到，轻轻的在肌肉的最上面，就象水中漂浮的木块一样（不用深入水中就可以摸到）。
《厘正按摩要术》浮(轻手着于皮肤之上而即见也。)主表，属腑，属阳。风邪六气，外因之病。有力为表实，无力为表虚，皆浮也。虚弱病久，临危时，脉亦无力而浮，为外感内伤之别。(《心法》)
浮而虚甚为散脉，主神离气脱。浮如葱管为芤脉，主亡血。浮如按鼓为革脉，主亡精。
浮而柔细为濡脉，主伤湿，又主血虚。浮而有力为洪脉，主呕胀，又主阳盛阴虚。浮而无力为虚脉，主血虚。(陈修园)
《中医诊断学教材》脉象：轻取即得，重按稍减而不空。主病，表证。说明：浮脉主表，反映病邪在经络肌表。邪袭肌表，卫阳抵抗外邪，脉气鼓动于外，脉应指而浮。久病体虚脉浮大无力者不作外感论治。
对于《厘正按摩要术》和《中医诊断学教材》的论述，因为基本是白话文，我就不多讲了。
通过的这么多形象的论述，我们可以得到如下结论：
浮脉就是医生在摸脉时，手指只用三颗豆子的重量压在病人的脉搏上，就可以最清楚的感觉到病人脉搏的跳动的脉象，就叫浮脉。
为什么我用了一个“最”字呢，就是说，如果你再用更大的劲，也就是用了三颗豆子以上的力道，反而觉得脉搏跳动的力量减少了，这就是浮脉的特点。
现在你已经知道了怎样摸脉,怎样断定病人是浮脉,学诊脉不难吧?
下面我们再讲一讲浮脉的病理意义。也就是病人出现浮脉会有什么病。老规矩，我们还是先看看先贤们如何说，然后再总结。
《濒湖脉学》：浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘。浮而有力多风热，无力而浮是血虚。寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸。关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。浮脉主表，有力表实，无力表虚，浮迟中风，浮数风热，浮紧风寒，浮缓风湿，浮虚伤暑，浮芤失血，浮洪虚热，浮散劳极。李时珍的《濒湖脉学》即简单，又明了。一句“浮脉为阳表病居”说出了浮脉的本质，就是浮脉所反映出来的疾病是病人所得的表症。而后面几句是说浮脉和其它的脉象混合而出现的症状。如“迟风数热紧寒拘”一句，就是说：如果脉象浮迟，是受风。如果脉象浮数，是受热。如果脉象浮紧，是受寒。浮迟、浮数、浮紧、浮洪、浮缓浮虚浮芤等都是复合脉，我们在后面还要讲。现在最关键的是记住“浮脉为阳表病居”。“表病”的“表”，是肌表、人体外表的意思。人之所以得病，不外三条：一、外感风、寒、暑、湿、燥、火（也就是外感六淫），二、内因喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（内伤七情）。三、不内外因（意外事故的伤害、天灾、过度放纵情欲等）。“表病”就是第一条的“外感风、寒、暑、湿、燥、火（也就是外感六淫）”的初期。人已经受到风、寒、暑、湿、燥、火中的某一项或多项的侵害，但是尚未传到脏腑，只犯及人体的表层所表现出来的症状。，
《厘正按摩要术》中讲：浮(轻手着于皮肤之上而即见也。)主表。------风邪六气，外因之病。有力为表实，无力为表虚，皆浮也。虚弱病久，临危时，脉亦无力而浮，为外感内伤之别。(《心法》)
在这里我们也要重点理解“浮------主表”。
《中医诊断学教材》：脉象：轻取即得，重按稍减而不空。主病，表证。说明：浮脉主表，反映病邪在经络肌表。
邪袭肌表，卫阳抵抗外邪，脉气鼓动于外，脉应指而浮。久病体虚脉浮大无力者不作外感论治。
简而明：浮脉主表症
《濒湖脉学》还说到：浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻。三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。
这里又提出两个重要观点：一、“三秋得令知无恙”。“三秋”，一年中分四季，秋天排到第三，所以“三秋”既是秋季。“得令”，时令。是说浮脉在秋季因时令的关系，出现是正常的，不能看成有病。二、“久病逢之却可惊”，是讲病人病了很久，体能（阳气）消耗殆尽，突然出现浮脉，是仅存的一点阳气要离开身体。此时，必须引起高度注意，实施抢救。好了，我们总结一下浮脉的病理：一、浮脉主表；二、浮脉是秋季的当令脉，秋季的浮脉不是病；三、危重病人出现浮脉，是病危的症侯。
在这一节里我们学习了浮脉。一是浮脉的脉象，二是浮脉的病理。相信大家再摸脉的时候，见到浮脉就不会陌生了。
《德胜脉经》里的沉脉
第四节沉脉
老规矩，我们还是先看古人是怎么说的。
《王叔和脉经》：沉脉，举之不足，按之有余。
是不是有点面熟？是的,从语言结构上,浮脉和沉脉的叙述,几乎一样，从字数也一样。只是整整相反。浮脉是举之有余，按之不足。而沉脉是举之不足，按之有余。意思就是，如果用三菽之力按摸，感到脉感不是很足，而用九菽之力，脉感就很清晰了。
《濒湖脉学》：沉脉，重手按至筋骨乃得（《脉经》）。
这句话，我认为有点问题。脉象中单有“伏脉”，《王叔和脉经》中讲伏脉：“极重指按之，着骨乃得”。一个是“重手按至筋骨”，一个是“极重指按之，着骨”。两个力道如何区分？如讲此句改为“手以十二菽之力，按至筋骨乃得”，去掉个“重”字，应该更为贴切。
如绵裹砂，内刚外柔（杨氏）。如石投水，必极其底。沉脉法地，有渊泉在下之象，在卦为坎，在时为冬，在人为肾。又谓之石，亦曰营。
上面这段话的大致意思就是：沉脉里面强，外面柔，自然是“如绵裹砂，内刚外柔”。“如石投水，必极其底”，的“底”，就是“筋骨”，意思是沉脉的脉象是摸脉的手指必须摸到最底下的“筋骨”才能清晰的感到脉象。“沉脉法地，有渊泉在下之象”，“法地”是类似“地”。传说盘古用巨斧对准混沌一团的大气，拦腰一斧，将混沌分为两开，轻清的一半上升为天，重浊的一半下降为地。有渊泉在下与苍天相对应。比喻沉脉在下与浮脉的对应。按八卦应和“坎”对应，按时令，与冬季相对应。在人体与肾脏相对应。又可以把“沉脉”称为“石”，也可以说成“营”。
〔体状诗〕水行润下脉来沉，筋骨之间软滑匀。女子寸兮男子尺，四时如此号为平。
此“四时”，非四个时节，而是一年的第四个节气，就是冬季。
《四言举要》：沉脉法地，近于筋骨，深深在下，沉极为伏。
和浮脉相反，在手腕上，沉脉就象自然界里的大地一样，沉沉在下，必
需用一定的力道按才可以摸到，深深的在肌肉的最下面，如果沉到了极点，就不是沉脉，而是“伏脉”了。
《厘正按摩要术》沉重手按于肌肉之下而始见也。主里，属脏属阴，七情饮食，内因之病。但暴怒者、水肿者、腹痛极者、瘟疫汗下不能出者，脉亦沉。(《心法》)
沉而着骨为伏脉，主热邪内郁。沉而底硬为革脉，沉而细软为弱脉，主气衰，然清贵者有此脉。(陈修园)
通过的这么多形象的论述，我们可以得到如下结论：
沉脉就是医生在摸脉时，手指必须用十二颗豆子的重量压在病人的脉搏上，透过肌肉，按至筋骨才可以最清楚的感觉到病人脉搏的跳动的脉象，就叫沉脉。
沉脉也不难学吧?
下面我们再讲一讲沉脉的临床意义。也就是病人出现沉脉会有什么病。老规矩，我们还是先看看先贤们如何说，然后再总结。
《濒湖脉学》：沉潜水蓄阴经病，数热迟寒滑有痰。无力而沉虚与气，沉而有力积并寒。寸沉痰郁水停胸，关主中寒痛不通。尺部浊遗并泄痢，肾虚腰及下元。沉脉主里，有力里实，无力里虚。沉则为气，又主水蓄，沉迟痼冷，沉数内热，沉滑痰食，沉涩气郁，沉弱寒热，沉缓寒湿，沉紧冷痛。
这段话的大致意思是，沉脉如同是沉入水底的脉，属阴症、里症。在沉脉的部位，如果脉数（在后面的章节我们将讲“数脉”，现在可以理解为脉跳的比正常人快，而“迟脉”则正相反。），则是病人的内里有热。在沉脉的部位，如果脉迟，则是病人的内里有寒。沉脉无力一般是元气虚弱或有气滞。沉脉有力一般是有积滞或有寒邪。后边一句“寸沉痰郁水停胸，关主中寒痛不通。尺部浊遗并泄痢，肾虚腰及下元”，指出了沉脉在寸、关、尺的三部所体现的病症。为什么会出现这些症状呢？这是因为人们手的寸、关、尺的三部脉和人体的五脏六腑各有着自己的关联。寸脉所对应的是肺和心，而胸是肺心之所，所以寸脉沉，在胸部会出现响应的病症。同样，关部的脉象会使中焦出现问题，而尺脉则影响到肾。关于寸、关、尺的三部脉和人体的五脏六腑有着哪些具体的的关联？我们将在后面的章节细讲。
《厘正按摩要术》：沉重手按于肌肉之下而始见也。主里，属脏属阴，七情饮食，内因之病。但暴怒者、水肿者、腹痛极者、瘟疫汗下不能出者，脉亦沉。(《心法》)
沉而着骨为伏脉，主热邪内郁。沉而底硬为革脉，沉而细软为弱脉，主
气衰，然清贵者有此脉。(陈修园)
上面的意思大致是：“沉重手按于肌肉之下而始见也”，肌肉之下也就是筋骨之上。“主里，属脏属阴”，“里”，内脏病，当然也就是“阴”的病。“七情饮食，内因之病。但暴怒者、水肿者、腹痛极者、瘟疫汗下不能出者，脉亦沉”。七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情，是人的七种情志强过于人体的自我调控能力所造成的内脏疾病，会出现沉脉。但是，突然暴怒、患水肿病、腹中非常疼痛的人和得瘟疫但用发汗的方法不能使病人出汗的人，也会有沉脉。
下面陈修园的论述，是沉脉的相近脉及所主的疾病，我们后面还要讲。《中医诊断学教材》沉脉：脉象：重按始得，轻取不应。主病：里证。
说明：邪郁于里，气血内困，则脉沉有力。正虚体弱，脉气无力，则脉沉无力。所以，脉沉有力主里实，脉沉无力主里虚。
《中医诊断学教材》里讲的完全是白话文，这里就不再赘述了。
沉脉的主病：沉脉，主里症。见到沉脉，基本可以断定是脏腑有病。《德胜脉经》里的数脉
第五节数脉
现在讲数脉。数脉的“数”，音“硕”，拼音是“shuò”。
最权威的解释莫过于《王叔和脉经》：数脉，去来促急。
“数脉，去来促急”的“促急”，自然就是“快”。在脉象中，一息就是医生的鼻子一次呼加一次吸及中间的停顿的时间总和。一息中，医生感到名人的脉搏跳动达到6次以上（包括6次），就是数脉。
《濒湖脉学》：数脉，一息六至（《脉经》）。脉流薄疾（《素问》）。数为阴不胜阳，故脉来太过焉。浮、沉、迟、数，脉之纲领。
〔体状诗〕数脉息间常六至，阴微阳盛必狂烦。浮沉表里分虚实，惟有儿童作吉看。
《濒湖脉学》例举了《脉经》对数脉的论述“数脉，一息六至”和《素问》对数脉的描述“脉流薄疾”。这里的“薄疾”是指数脉只是快而力道不是很大。数脉产生的原因是因为体内的阴阳失去了平衡，阴弱阳强（阴不胜阳），所以数脉体现的是快。“太过”就是超过了正常脉所跳动的次数。浮脉、沉脉、迟脉、数脉是医生诊脉的纲领脉象。
《四言举要》：数脉属阳，六至一息，七疾八极，九至为脱。
数脉是阳脉，一息跳动六次。如果达到七次，就是“疾脉”，更重了。到了八次，就到了极点。如果一息到了九次，就是阳气要散了。
《厘正按摩要术》：
数一息脉来五六至，或一息七八至也。主热属阳。有力为实热，无力为虚热。但内痛甚者、汗将出者、虚阳将越者、泻痢、痞疡、初产、喘咳、脉亦数。(陈修园)
数而流利为滑脉，主痰饮食积。数而牵转为紧脉，主寒，主痛。数而时止为促脉，主三焦郁火。数见于关为动脉，主痛、主惊，男亡阳，女血崩。(陈修园)
《中医诊断学教材》：数脉脉象：一息脉来五至以上。主病：热证。
说明：邪热亢盛，气血运行加速，脉数而有力。阳虚内热，脉数而无力。阳虚外浮脉数大无力按之空，三者应仔细鉴别。
总结一下：
数脉，是医生调匀呼吸以后，感觉到病人的脉搏在一息之间，跳动六次以上的脉象。
数脉是阳脉，主热。不管是湿热内蕴还是表热外浮，都会出现数脉。
在《难经》的第一难中讲道：人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。
初学脉学，可以不必对《难经》中的文字过度去探究。总之，《难经》已经把正常的人一天应该有多少次呼吸作了讲述。折算到现在的时间算，我们每一分钟的一呼一吸，也就是一息应当进行十八次。所以，一个初入中医大门，学习脉学的人，要严格的训练自己，把应诊时的呼吸能很自然的调节到十八次。数脉一息六次以上。迟脉一息三次以下。那么正常人的脉象一息自然是四至五次。如果一息四至，一分钟十八息的脉搏跳动应该是72次。如果一息五至，一分钟十八息的脉搏跳动应该是90次。都属于正常。西医对此也是如此认识。但是，西医知道这个数据，不过200多年，而中国人的祖先在几千年前就把它上升成理论并完成著作，我们有理由不为自己是炎黄子孙而感到骄傲
《德胜脉经》里的迟脉
第六节迟脉
《濒湖脉学》讲：浮、沉、迟、数，脉之纲领。我们已经讲了浮、沉、数三种脉了，现在就讲纲领中的第四种脉-迟脉
大家可能知道我又要请出“王叔和”了。的确，《王叔和脉经》虽然已经几千年了，但对于脉学中立论的权威性，却是不容置疑的。
《王叔和脉经》：迟脉，呼吸三至，去来极迟。
王叔和而认为，迟脉，应该是一息脉搏跳动三次，脉跳来去都很迟。《濒湖脉学》：迟（阴），迟脉，一息三至，去来极慢（《脉经》）。迟为阳不胜阴，故脉来不及。《脉谈》言，重手乃得，是有沉无浮。一息三至，甚为易见。而曰隐隐、曰状且难，是涩脉矣，其谬可知。〔体状诗〕迟来一息至惟三，阳不胜阴气血寒。但把浮沉分表里，消阴须益火之原。〔体状诗〕脉来三至号为迟，小快于迟作缓持。迟细而难知是涩，浮而迟大以虚推。（三至为迟，有力为缓，无力为涩，有止为弦，迟甚为败，
浮大而软为虚。黎氏曰∶迟小而实，缓大而慢；迟为阴盛阳衰，缓为卫盛营弱，宜别之。）
《濒湖脉学》举例：《脉经》谈到迟脉，是一息三至，去来极慢。因为迟脉是阳气弱而阴气盛，所以脉搏跳动的就比正常人慢。
在《脉谈》这部著作中，谈到迟脉是“重手乃得，是有沉无浮”。如果说，一息三至，是显而易见的。但是说仅有沉脉才能见到脉迟，而且脉象困难，是涩脉。把“涩脉”说是迟脉是错误的。《脉谈》为明金时代医家张璧。号云岐子，易州（今河北易县）人。为张元素之子，其脉法研究颇为精当，系以《内经》、《脉经》为本，参以仲景及后世诸家脉论，并阐以己见，著成《云岐子脉法》，以七表八里九道脉为纲，论述各脉之主证及方治。著有《伤寒保命集》（又称《云岐子保命集论类要》），为论述伤寒证之著作，后编入《济生拔萃》。另有《脉谈》、《医学新说》等，亦皆行于世。但在这里，李时珍对张璧关于迟脉的论述，提出了反驳的意见。
南宋医学家黎民寿说∶迟小而实，缓大而慢；迟为阴盛阳衰，缓为卫盛营弱，宜别之。说出了迟脉与缓脉的区别，一个是“小而实”，一个是“大而慢”。黎民寿，南宋名医，著有《诀脉精要》等很多有影响的著作。《四言举要》：迟脉属阴，一息三至，小驶于迟，缓不及四。
《四言举要》对迟脉的论述是：迟脉一息三至，或更少。缓脉的脉象是稍微比迟脉快一点，但达不到一息四至的水平。这里的“驶”，应理解为“疾”，或“快”。
《中医诊断学教材》：迟脉脉象：一息不足四至。
《中医诊断学教材》：认为迟脉的脉象是一息不足四至。没有了缓脉的概念。
总结：迟脉是脉搏一息三至或更少的脉象。
迟脉所体现的病症：
《濒湖脉学》：〔主病诗〕迟司脏病或多痰，沉痼癥瘕仔细看。有力而迟为冷痛，迟而无力定虚寒。寸迟必是上焦寒，关主中寒痛不堪。尺是肾虚腰脚重，溲便不禁疝牵丸。迟脉主脏，有力冷痛，无力虚寒。浮迟表寒，沉迟里寒。
迟脉是主内脏病或有痰的病。这里的“多痰”，不一定是病人口中的痰，而是泛指“久病者多痰”的痰。“沉痼”的意思是久病未愈的病。“癥瘕”即积聚之别名, 在腹部气滞则聚而见形, 可触摸到硬块。气行则散而无迹, 是“症瘕”的特点。后面几句，是讲迟脉的脉象可根据有力、无力来断定是实寒或是虚寒。根据迟脉发生的部位来断定体内蕴藏寒邪的脏腑。《厘正按摩要术》：有力为寒痛，无力为虚痛。伤暑、滞食、困水，以及冷风迫汗、凝滞气血者，脉皆迟。
《厘正按摩要术》引用了陈修园的脉学理论，直接指出了迟脉可体现的虚、实脉象，体内寒邪所形成的原因。
《中医诊断学教材》：寒证。
说明：寒凝气滞，阳失控运，故脉迟。迟而有力为冷积实证，迟而无力多为虚寒。邪热结聚，阻滞血脉运行，也见迟脉，迟而有力按之必实，又不可做寒证解。运动员和体力劳动者，也可脉迟而有力，但不可误作病脉。
《中医诊断学教材》简而明的指出迟脉所主的病症：寒证和形成原因。总结：
迟脉的脉象是脉搏一息三至或更低的的脉象。
迟脉是体内有寒所致。浮脉兼迟，是有表寒。沉脉兼迟是有里寒。迟而有力是实寒。迟而无力是虚寒。
《德胜脉经》里的浮脉《德胜脉经》里的三首歌
《德胜脉经》第八章八要脉的相反脉象
在二十八脉里，有些脉象是相近、相似的，我们已经探讨过。但是也有些脉象差距极大，不可能同时出现，现在就让我们看看这些脉象。
相反脉的脉歌
浮沉迟数正相反虚实促结也难缠
洪细滑涩莫相论缓疾长短更无缘
浮脉和沉脉：一个在上，一个在下，脉位上有根本的区别。
迟脉和数脉：迟脉是一息四至以下，数脉是一息五至以上。
虚脉和实脉：虚脉是应指无力，实脉是应指有力。
促脉和结脉：促脉是跳动快有时停止，结脉是跳动缓而有时停止。
洪脉和细脉：洪脉是啪啪而来，状如洪水而有力。细脉是细软微弱而无力。
滑脉和涩脉：滑脉是往来流利，涩脉是往来艰难。
缓脉和疾脉：缓脉是比正常人的脉跳还要慢，疾脉是比数脉跳的还要快。长脉和短脉：长脉的脉象超过本位，短脉的脉象是不及本位。
由于以上这些脉的特性，不论在什么情况，都不会同时出现。有的医生给病人的病历上竟然写上“脉促结”，简直荒唐。还有的医生给病人的病历上竟然写上“浮濡”，濡脉本来就是浮而细软，这样写的人，我看不是病人的脉“浮濡”，而写病人病历的人是“腐儒”。所以，学脉诊一定要把二十八脉的脉象彻底搞清，牢记以上三首脉歌，真正对病人负责。
中国民族民间歌曲欣赏论文
浅谈汉族民间音乐的分类及其艺术特征与情感传播姓名：钟彩霞专业：学前教育班级：15级2班 汉族民间音乐文化源远流长，被人们广泛传播，一代一代传承与发展，成为中国非物质文化不可或缺的一部分。歌曲中承载着人们的情感与期望，薪火相传，可以说是人们生活的精神支柱。 汉族民间音乐分为民间歌曲，民间歌舞音乐，说唱音乐，戏曲音乐，民间器乐五部分。 1.民间歌曲 民间歌曲是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。它以口头创作、口头流传的方式生存与民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧、情感体验和音乐艺术的情感表达方式。汉族民歌主要划分为劳动号子、山歌、小调三类。在此我重点说说山歌。 山歌多在野外歌唱，环境空旷，不受劳动的限制，歌唱者可以无拘无束地抒发内心情绪，因此，山歌的特点一般是节奏比较自由，音调比较悠长，在演唱时，往往可以根据歌唱者当时的情感需要，时而延长、时而缩短它的节奏，曲调也有自由的变化。 客家文化是中华民族的一个重要的组成部分，而客家山歌是客家文化中的一颗璀璨的明珠。客家山歌是客家人表情达意的特殊方式，它承载着客家人真挚的思想感情。在客家山歌中，数量最多、最精彩的是爱情题材的山歌。歌者大多数是不识字的耕夫农妇，歌声缘情而发，天真而又直率，艰辛的劳动和朴实无华的生活是他们创作的灵感
来源。客家爱情山歌语言生动朴素，贯穿歌中的感情真挚热烈，抒发了客家青年男女之间的爱慕和思念之情，表现爱情的悲欢离合。他们借山歌来表达对爱情的追求和向往，例如，青年男女初次相识，互相有了好感，男方会用山歌试探对方的心意：“十八老妹嘀嘀亲，浑水 过河不知深，丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。”他们还借山歌表 达对爱情的坚贞和执着。又如：“生要恋还死要恋，不怕刀枪架眼前。杀头好比风吹帽，坐监好比游花园。”这首山歌直接表现爱情中的男 女为了爱情不怕死不怕受折磨，为了两个人的爱情敢于冲破一切势力，敢于用热血和生命为代价，生死都要相爱的信念，去追求诚挚的爱情，这就是他们冲破封建罗网的最直接呐喊。 2.民间歌舞 我国汉族民间歌舞的主要种类有：秧歌、花灯、花鼓、采茶。东 北秧歌是中国北方地区汉族劳动人民长期创造积累的艺术财富，它起源于插秧耕田的劳动生活，又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，由一般的演唱秧歌发展到今天广大群众喜闻乐见的一种汉族民间歌舞。东北秧歌同其它民族舞蹈一样，具有独特的风格和动律特点。东北秧歌的上身动律以及手巾花的各种舞法等都展现了东北秧歌的风格特征，并反映了东北人民豪爽、泼辣、热情的个性。“东北秧歌在风格上以热情、火爆、泼辣、幽默著称。动作既 哏又俏，既稳又浪，而且稳中有浪，浪中有哏，哏中有俏，刚柔结合，不能扭扭捏捏缠绵无力。”体现其风格的要素主要有韵律、体态、动作、节奏、服饰、道具。韵律、体态和手巾花集合在一体的动作结合
2021年中华优秀传统文化教育
中华优秀传统文化教育 欧阳光明（2021.03.07） 一、重要意义。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。中华文化源远流长、灿烂辉煌。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。 实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。 二、主要内容 1.核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思
想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。 2.中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。 3.中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。 三、实施过程
十四经穴歌
十四经穴歌 （一）手太阴肺经（11穴） 手太阴肺十一穴中府云门天府诀 侠白之下是尺泽孔最下行接列缺 更有经渠与太渊鱼际少商如韭叶 （二）手阳明大肠经（共20穴） 手阳明经起商阳二间三间合谷藏 阳溪偏历复温溜下廉上廉三里长 曲池肘niao五里近臂nao肩yu巨骨当 天鼎扶突禾niao接鼻旁五分是迎香 （三）足阳明胃经（共45穴） 四十五穴足阳明承泣四白巨niao经 地仓大迎颊车对下关头维与人迎 水突气舍连缺盆气户库房屋翳停 膺窗乳中延乳根不容承满梁门起 关门太乙滑肉门天枢外陵大巨存 水道归来气冲穴髀关伏兔走阴市 梁丘犊鼻定三里上巨虚连条口位 下巨虚跳上丰隆解溪冲阳陷谷中 又次内庭历兑穴大趾次趾之端终 （四）足太阴脾经（共21穴） 足太阴经脾中州隐白在足大趾头大都太白公孙咸商丘三阴交可求漏谷地机阴陵泉血海门冲门开府舍腹结大横珠腹哀食窦天溪连 胸乡周荣大包尽二十一穴太阴全 （五）手少阴心经（共9穴） 九穴心经手少阴极泉青灵少海深灵道通里阴郄续神门少府少冲寻（六）手太阳小肠经（共19穴） 手太阳穴一十九少泽前谷后溪数腕谷阳谷养老强支正小海辅外肘肩贞nao 俞接天宗liao外秉风曲垣首肩外俞连肩中俞天窗巧与天容偶锐骨之尖上颧听宫耳前珠上走 （七）足太阳膀胱经（共67穴）
足太阳穴六十七睛明内眦陷中取 攒竹眉冲与曲差五处等半上承光 通天络却玉枕后天柱后际大筋旁 第一大杼二风门三椎肺俞四厥阴 心五督六膈俞七九肝十胆仔细寻 十一脾俞十二胃十三三焦十四肾 十五气海大十六七八关元小肠分 十九膀胱二十中膂二一椎旁白环生 上liao次liao中复下八liao骶后八孔当会阳尾骨端外取附分夹脊第二行 魄户膏肓及神堂yixi膈关魂门当 阳纲意舍与胃仓肓门志室续胞肓 二十一椎秩边伤承扶臀横绞中央 殷门浮到委阳委中合阳承筋乡 承山飞扬踝跗阳昆仑仆参申脉状 金门京骨束骨接通谷至阴小趾旁（十）手少阳三焦经（共23穴） 二十三穴手少阳关冲液门中渚旁 阳池外关支沟正会宗三阳四渎长 天井清冷渊消泺会肩天堂 天牖翳风脉青颅息角孙耳门乡 和前接丝竹空三焦经穴此推详 （十一）足少阳胆经（共44穴） 足少阳经瞳子四十四穴行迢迢 听会上关颔厌集悬颅悬厘曲鬓翘 率谷天冲浮白次窍阴完骨本神邀 阳白临泣目窗辟正营承灵脑空摇 风池肩井渊腋部辄筋日月京门标 带脉五枢维道续居环跳风市招 中渎阳关阳陵泉阳交外丘光明青 阳辅悬钟丘墟外足临泣下趾骨间 地五会连侠溪穴足窍阴在四趾梢 （十二）足厥阴肝经（共14穴） 一十四穴足厥阴大敦行间太冲侵 中封沟中都近膝关曲泉阴包临 五里阴廉急脉穴章门常对期门深 （十三）任脉（共24穴） 任脉四起会阴曲骨中极关元针 石门气海阴交生神阙一寸上水分 下脘建里中上脘巨阙鸠尾步中庭 中玉堂连紫宫华盖璇玑天突逢
人体解剖歌诀
人体解剖学运动系统歌诀 运动系统骨连骨，支持运动加保护； 全身骨头虽难记，抓住要点就容易；头颅躯干加四肢，二百零六分开记；脑面颅骨二十三，躯干总共五十一；四肢一百二十六，全身骨头基本齐； 腰椎特点体积大，棘突后伸宽双扁。胸骨歌诀
胸骨形似一把剑，上柄中体下刀尖；柄体交界胸骨角，平对二肋是特点。 面颅十五居前下，上颌位居正当中；上方鼻骨各一对，两侧颧骨连颧弓；后腭内甲各一块，犁骨膈于鼻腔中；下颌舌骨各一块，全部颅骨均有名。 病人有了鼻窦炎，请你诊断心不慌。脊柱的韧带歌诀
脊柱韧带，三长两短； 腰椎穿刺，棘上棘间； 翻过脊柱后面观，棘突连成一条线；颈短胸斜腰平伸，大椎棘突有特点；前后观过侧面观，四个弯曲很明显；胸骶弯曲凸向后，颈腰二曲凸向前； 各经随着年龄变，肋间增宽有毛病。肩关节歌诀
肩关节有特点，肱骨头大盂较浅；运动灵活欠稳固；脱位最易向下前。 手腕骨歌诀 舟月三角豆，大小头钩骨；摔跤若易折，先查舟月骨； 掌骨底体头，指骨近中远。 一二三楔骰内舟，上距下跟后出头。颅底内面歌诀
内观颅底结构多，分为前中后颅窝；高高低低象阶梯，从前向后依次说； 窝内容纳脑垂体，颈动脉沟两侧过；两侧孔裂共六对，位置对称莫记错；蝶鞍前方有“两个”②，都与眼眶连通着； 卵圆棘孔加破裂，蝶鞍两侧各一个； 条河。 注：①血液和脑脊液。
②指视神经孔眶上裂。 ③乙状窦沟。 膈肌圆圆顶臌隆，上下分隔腹和胸；收缩下降胁吸气，舒张呼气向上升；腱①肌②三个孔，想想各有谁贯通？注：①腱：膈肌中心腱。 食管三段颈胸腹，三个狭窄要记住；胃居剑下左上腹，二门二弯又三部；
中国民族音乐
填空： 1中国传统音乐按使用的人群分为哪四大类：民间音乐文人音乐宫廷音乐宗教音乐 2民间的音乐具有的特征：创作过程的集体性、传播方式的口头性、音乐曲调的变异性 3山歌的节奏比较自由，多属非均分律动，旋律常有比较多的跳进。山歌的演唱形式多独唱，也有对唱，常在歌前加歌头或吆喝性的喊句 4花儿，甘肃青海宁夏新疆部分地区的地域性山歌的统称，分两个流派：河州型花儿和洮岷型花儿 5民间音乐曲调的变异性：1地域性变异2内容性变异3审美性变异4即兴性变异 6木卡姆有哪三个部分组成：琼乃额曼达斯坦麦西来甫 7大本曲《大哭板》：白族的曲艺音乐，素有“三腔、九板、十八调”之说。 8秦腔：约形成于明代，是梆子腔系戏曲的鼻祖 9川江号子包括：上水号子和下水号子 10维吾尔族包含三部分：民间音乐木卡姆宗教音乐 判断： 1民间歌舞音乐有富有地方性，演员乐器不离手，唱腔旋律……(错说唱音乐) 2热瓦甫是俄罗斯族民间音乐的弹拨乐器(错维吾尔族) 3花灯是一种……的藏族民间艺术形式(错汉族) 4黄扬扁担诞生于云南昆明(错重庆秀山) 5西安鼓乐是一种以丝竹乐为主的传统乐种(错打击乐和吹奏乐混合演奏) 名词解释： 1民族音乐的广义：指的是各民族的音乐，是在民族或一定的文化和社会集团中所共有并被继续传承的音乐总体。中国民族音乐，就是既包含扎根于各民族生产劳动和社会生活、经长期历史发展而形成的民间音乐、文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐等传统音乐，也包括近现代由中国作曲家创作的接受欧洲音乐影响的歌曲。器乐曲、交响曲、大合唱、清唱剧、新歌剧等各式各样的音乐作品。 2民间歌曲：简称民歌，是中国各族人民在长期劳动生活和社会生活中集体创作出来的、最能直接反应现实、被人民群众所普遍掌握、广泛流传的一种短小的歌唱艺术。 3窝热热：舞姿剽悍遒劲，粗犷骁勇，歌声热情奔放，明朗豪爽。属男女二声部合唱。男声部由sol、#mi、do三个音组成呼唤式的旋律，女声部由la、xi、sol三个音组成装饰性的衬腔穿插于男声间隙之中，造成一种热烈粗犷的情绪，轻盈悠扬、爽朗而又健美的声音，似群群羔羊的鸣叫，表现了纳西族先民无拘无束的原始游牧狩猎生活。 4呼麦狭义：指一人同时演唱二声部或三声部的演唱方法。演唱者运用特殊的“闭气”技巧，使气息猛烈冲击声带，发出带有气泡音的喉腔共鸣，唱出浑厚的低声部持续长音，在此长音上面唱出清亮透明的高声部泛音旋律。 5民族音乐的狭义：指的是扎根与各民族生产劳动和社会生活的、具有该民族音乐形态特征的传统音乐。6民间音乐：指的是由劳动人民创作的、真实地反映了他们的生活背景、生动的表达了他们的感情愿望的音乐作品。 7哄驼调：是唱给母驼的劝奶歌，是在虚词“h?s”上演唱的长调形态歌曲。音乐曲调由上下两个乐句构成。其中，上乐句又可分为上下两个乐节，各为一小节。下乐句是一个由三个小节构成的结构。上乐句前一乐节自调式主音“羽”迂回下行，后一乐节自“角”迂回上行并落在羽音。下乐句旋律是上乐句旋律的变化发展。通过新因素的纳入、模进和节奏的拉长等手法，将上乐句所提供的旋律素材重新组织。总体上看，上乐句如诉如歌，具有吟诵、陈述的意味，像是人与畜之间娓娓而谈；下乐句则跌宕起伏、悠远舒展，犹如对母亲的真挚呼唤。 8呼麦的广义：指蒙古族一系列传统唱法之总称，演唱方法有十三种之多，目前所用的主要有四种：“哈日嘎”，是一种超低音演唱方法；“伊斯古日格”，是固定低音加哨音旋律声部的两声部演唱方法，“哈日嘎”和“伊斯古日格”的结合，唱出三个声部；“树伦伊斯古日格”，是两个声部的“直音”呼麦；“乌叶勒呼”，
纪本章
纪本章 红墙大国医纪本章，《心脉化血疗法》治心脑延寿90以上 纪本章，男，教授，上海华东医院内科主任医师，地位崇高，各方崇敬，素有儒医之称。中华脉诊第一人，邓小平的随身保健医师，北京中南海终身贡献奖的获得者，他曾为国家领导人邓小平、李先念作过随行保健医生，也曾为来华访问的外国元首如英国首相希思、新加坡总理李光耀、埃及总统穆巴拉克等作过保健医生。被誉为“中医脉神”的红墙大国医。 纪教授生于1932年6月，虽然已满头白发，但肌肤红润、身体健壮、声音洪亮，完全看不出年龄。这和他独创的“心脉化血”疗法有密切关系。 中华脉诊第一人，邓小平随身保健医师 从七岁开始，纪教授就对《素问》《脉经》《神农本草》等医学经典古籍产生了浓厚的兴趣。随访名老中医潜学数年，其脉诊之术，更是达到炉火纯青的地步。25岁出头，就用中医整体辩证论治，让多为中风偏瘫患者能够站起来自己行走。 由于纪老擅长中医脉疗心脑血管慢性病，其医技精湛，责任心强，不到30岁，就成为名震全国的心脑血管疾病领域的专家级主任医师。 80年代初期，国家领导人几次南巡，与上海结下了不解之缘，由于日理万机的操劳，在病榻前纪本章医师独特的心脉化血疗法，让邓小平亲眼见证了中医的奇迹，并亲自说道：“治心脑病，我信你”! 从此，纪本章就正式就职中南海，成为红墙保健医，先后为来华访问的外国元首如英国首相希思、新加坡总理李光耀、埃及总统穆巴拉克等医治顽症，使他们不仅安全度过病危时刻，更让寿命达到90岁以上。纪老，也被人们亲切的称为“百寿儒医”! 心脉化血治心脑，轻轻松松百病消 不用做心电图，更不用做B超、造影、核磁共振，只要三根手指往患者手腕上一搭，不管是脑梗、心梗、高血压;还是动脉硬化、肺气肿，他都能给你说的准准的。 不管你是吃过多少药，住过多少医院，也不论你是30、40岁初发的高血压、冠心病，还是60、70岁依然有久治不愈的脑中风后遗症，心悸、气短、胸闷，凡是用过他“心脉化血”疗法的患者，只需服用心脉化血疗法的核心药物心复康胶囊就能调理的百脉畅通，获得奇迹般的康复。经他治愈的人也都能轻轻松松活过90岁以上! 心脉化血疗法指导中心的健康热线：400-080-3305 退休后的纪本章老先生，为了弘扬国医文化，体现大国医的仁医仁术，先后接受了《北京卫视》《东方卫视》《广东卫视》等多家媒体的采访和健康讲座。并积极投身公益事业发挥余热。其推广的“心脉化血”疗法，更是造福全国心脑血管病患者的”中医国粹“! 扬瑰宝，治心脑 中医，是中华民族的千年瑰宝!其博大精深，乃世界医学史上的明珠，但今年来，随着国内西医的普及，对中医的认知，却越来越受到冷落，有的人说中药治病效果太慢，有的人说中医是盲人摸象，我并不认同这一观点，以我从医60余年的心得所见，谈谈我个人的观点：
方剂歌诀
第一章解表剂 一、辛温解表剂 麻黄汤《伤寒论》：麻子炒杏仁。/干妈贵姓？甘麻桂杏（甘草、麻黄、桂枝、杏仁）桂枝汤《伤寒论》：大芍炒姜汁。（桂枝、芍药、炙甘草、生姜、大枣）桂芍草姜枣九味羌活汤（《此事难知》引张元素方）：秦皇尝百草，细心防枪刺穿胸。（羌活、防风、苍术、细辛、川芎、白芷、生地、黄芩、甘草） 小青龙汤《伤寒论》：麻子将要甘心下跪。/少将为嘛甘心下跪？（麻黄、芍药、细辛、干姜、炙甘草、桂枝、半夏、五味子芍姜味麻甘辛夏桂） 加味香苏散《医学心悟》：臣子穿芳草，福将慢戒酒。 止嗽散《医学心悟》：百草园前臣敬接。 二、辛凉解表剂 桑菊饮《温病条辨》：荷叶杏花，草根更俏。/荷花根，巧接杏桑果 银翘散《温病条辨》：猪吃金，牛喝银，草根更俏。 葱豉桔梗汤《通俗伤寒论》：猪吃草帘脖子更白。 升麻葛根汤《闫氏小儿方论》：麻哥要草。 竹叶柳蒡汤《先醒斋医学广笔记》：母牛早餐河东柳叶，哥姐馋。 柴葛解肌汤《伤寒六书》：钦差高举枪，白要姜枣草根。
麻黄杏仁甘草石膏汤《伤寒论》：干妈姓石。 三、扶正解表剂 败毒散《小儿药证直诀》：独身生活更幸福，何止钱财少。/活熊身伏草埂，二虎只可强攻。 再造散《伤寒六书》：早起穿少干活，缝织人生幸福。 葱白七味饮《外台秘要》：麦地将割，白吃白睡。 加减葳蕤汤《通俗伤寒论》：为何猪吃红草更白。 第二章泻下剂 一、寒下剂 大承气汤《伤寒论》：小黄识谱。/皇后只是笑。 大黄牡丹汤《金匮要略》：二人笑大肚。 大陷胸汤《伤寒论》：大陷胸汤谁大笑。 二、温下剂 大黄附子汤《金匮要略》：皇子细心。 温脾汤《备急千金要方》：黄夫人炒姜。/为姜大人附子干杯。 三物备急丸《金匮要略》：三物备急黄豆浆。 三、润下剂
针灸八总穴歌要
针灸八总穴歌要 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
八总穴歌要 肚腹三里留，腰背委中求， 头项寻列缺，面口合谷收， 心胸取内关，小腹三阴谋， 坐骨刺环跳，腿痛阳陵透。 这八句话，共40个字。每一句话5个字，即讲了一穴位，又讲了它治疗的部位。 第一句话,“肚腹三里留”，也就是说凡是在“肚腹”这个部位所发生的病，像胃热、胃寒、胃痛等，西医讲的，胃下垂、胃痉挛等，这个部位所产生的病症，都要用足三里这个穴。足三里穴位在人腿的膝盖上、叫“半月板”的下面。半月板下面有凹陷，从凹陷再往后下面量三寸，这个穴位叫足三里穴。这个穴位就负责治疗肚腹所有的疾病。 第二个穴位，“腰背委中求”。腰背这个部位的疾病，首先治疗者要考虑到委中穴。委中穴在什么地方呢在这条腿后部中间，腿腘窝横纹线中间。腰背这个部位有什么疾病，你象腰痛、腰酸、腰麻木不仁等。过去有句话讲:病人腰疼，大夫头疼。腰疼的种类很多，很多病因能够造成腰疼，比方腰椎键盘突出、肌肉拉伤、腰肌劳损、甚至是肾亏、肾虚寒，虚火或者是一些由内脏器官引起来的腰背方面的疼痛要都考虑这个穴位，委中穴，这是第二个穴位。 第三个穴位，“头项寻列缺”，列缺穴在手腕横纹以上（尺骨陷中），在这个部位，所有头部的疾病头疼、头晕、眩晕呕吐等等，都可以用列缺穴来治疗。 第四个穴位，“面口合谷收”，是首先就指出来，嘴周围和脸面上的疾病都可以用合谷穴治疗，合谷穴在这个地方，人的拇指和食指（虎口）连接部到指骨连接部，划一条竖线，中点这是合谷穴。
第五个穴位，“心胸取内关”，心胸从咽喉部到胸口，这个地方也就是说刚才讲“肚腹三里留”，腹部以上的这部分，有病找内关穴，内关在腕内侧横纹上两指。找这个部位，这个能治什么病呢像心脏病、心悸、心慌等等，包括妇女的乳腺炎、乳腺增生、胸闷也都是属于心胸疾患，要找内关穴。 第六个穴位，“小腹三阴谋”，小腹咱刚才讲了肚腹三里留、心胸取内关，现在人的正面，就差这块了-小腹部位。小腹部位得了病，就要找这里面。请大家看，在这条腿的内侧，这是踝骨以上三寸，踝骨以上三寸这个穴位叫三阴交穴，“小腹三阴谋”就说凡是小腹的疾患可以用三阴交穴来治疗，小腹什么病呢，有的时候，小腹疼痛，男子的，、精少、女子的月经不调、经量过多或者过少，还有白带等等，一些属于在小腹方面发生的病都要考用三阴交穴，这是第六个穴位。 第七个穴位，“坐骨刺环跳”，环跳穴在人臀部的背侧面这个地方，这里所说的坐骨指的是什么呢，可不是指西医概念上的坐骨，而是从腰到腿一个比较大的范围内，由坐骨神经引起来各种疼痛，人出现了坐骨神经痛，就可以找这个环跳穴，上可以治到腰，下可以治到脚，所以在这里发生疼痛要考虑环跳穴。 第八个穴位，“腿疼阳陵透”，腿疼要针刺阳陵泉穴，阳陵泉穴在什么地方呢，大家看膝盖骨，这是人的腿的前面这个大骨头叫胫骨，后面还有一个小骨头叫腓骨。它就在这个小腓骨骨头前下方的凹陷中这个地方。为什么叫腿疼阳陵透，就说这个阳陵泉穴是整个腿，上至大跨、下至足跟的一个总的开关。发生疼痛了要考虑到打开这个开关，使它的气血流通。这里面有很多病，像老年人的风湿老寒腿，肌肉拉伤，静脉曲张等等，都要用阳陵泉穴来治疗。
中国民族民间音乐
1、中国传统音乐可分为宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐和民间音乐几个类别。 2、中国民间音乐一般是指在民间形成并流行于民间的各种音乐体裁，主要分为民间歌曲、民间舞蹈音乐、民间器乐、戏曲音乐和说唱音乐五大类。3，民族音乐特点：有口头性和集体性、乡土性、即兴性、流传变异性、人民性和多功能性。4、我国民间音乐的音乐体系包括中国乐系、欧洲乐系和波斯-阿乐伯乐系。 5、民间音乐在我国传统音乐中的地位。传统民间音乐是我国其他各类传统音乐的基础，同时又在我国传统音乐中占有绝对优势的比重和地位。这主要表现在以下几个方面： 1、我国各个民族、各个地区的民间音乐品种和曲目浩如烟海）。 2、宫庭音乐、文人音乐和宗教音乐，都与民间音乐有着密切的关系。 3、民间音乐比起其他传统音乐，具有更加优美动听的旋律、丰富多彩的风格、鲜明浓郁的特点和感人脏腑的艺术表现力以及勃发旺盛的生机。 民间歌曲：汉族民歌体裁分类：号子、山歌、小调 2、号子又称劳动号子，是产生并应用于劳动，具有协调与指挥劳动的实际功能的民间歌曲。号子音乐的艺术特征：直接、简朴的表现方法和坚毅、粗犷的音乐性格，1、节奏的律动性，2、音乐材料的重复性， 3、领、和相结合的歌唱形式。搬运号子（如《哈腰挂》），工程号子（如打硪号子）、农事号子（如《催咚催》、船渔号子（如川江船夫号子）。 3、山歌是人们在野外劳动或行走时，用来消愁解闷、抒发情怀、遥相对答、传递情意唱的民歌。分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。艺术特征：坦率、直露的表现方法和热情、奔放的音乐性格，自由、悠长的节奏、节拍，曲调跳进多、起伏大、音域广、音区较高。多两句体和四句体的乐段结构，乐句变化形式多样。 “花儿”：花儿又叫做“少年”，流行在甘肃、青海、宁夏一带。花儿在当地有特定的青年男女交往与定情的意义，因此又被称作“野曲”，不能在室内或村内唱，当地还有专门聚会对唱花儿的场合——“花儿会”。花儿以“令”相称，每个令是一种曲调，共有上百种。花儿的音域宽，旋律的起伏度大，常有连续的音程跳进，曲折而多层次。它的节奏宽广、自由，大多使用真、假声相结合的歌唱方法。代表曲目：《上去高山望平川》 “信天游”：又称“顺天游”，主要流行在陕北和宁夏、甘肃东部一带，以歌唱爱情，歌唱生活的艰辛和离愁别绪为多，旋律高亢奔放、深沉质朴，歌词多即兴创作，上下句结构（七字句）较多，多用比兴手法。代表曲目：《兰花花》、《我的哥哥当了红军》。 “山曲”：流行在陕西西北部、陕北和内蒙西部一带，在内蒙西部地区又叫爬山调。反映旧社会晋西北农民离乡背景到内蒙一带谋生的“走西口”生活和爱情生活中生离死别、相互思念的情感。多为上下句结构。代表曲目：《想亲亲想在心眼眼上》、《走西口》。 4、小调亦称小曲，一般曲调比较流畅，音乐结构比较规整，表现手法细腻、丰富，艺术加工较多,唱词相对固定，流传范围较广。小调分为呤唱调、谣曲和时调三类。艺术特征：叙事与抒情相交融的表现方法和曲折、细腻的音乐性格。规整、均衡的节奏、节拍。曲折、多样的旋法。 时调：是一种除了在日常生活传唱外，还经常用于商业性卖唱的小调。演唱者大多为职业或半职业的民间艺人。在小调类民歌中，时调的艺术形式发展得最为规范和成熟。它具有完整规范的结构，变化丰富的节奏和音调，以及细致讲究的润腔方式。一般有器乐伴奏。内容广泛，一个曲调可以填入多种内容的唱词，表现各种情绪和感受。音乐主要来自谣曲，小部分吸取了山歌和其他体裁的音调。流传广、影响大的时调有：孟姜女调、剪靛花调、鲜花调、绣荷包调等 少数民族民歌部分：1、内蒙长调民歌：是典型的蒙古族音乐风格的代表，不仅有较长大的篇幅，而且气息宽广，节奏自由，情感深沉，带有浓厚的草原气息。在持续的长音上常有类似于马头琴演奏式的颤动和装饰。有的长调还具有史诗般雄浑的气魄和历史沧桑感。牧歌、
《将改革进行到底》第五集心得体会
《延续中华文脉》心得体会 文运与国运相牵，文脉同国脉相连。中华文明是迄今为止唯一没有间断的文明。没有文明的继承和发展，就没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。大型政论专题片《将改革进行到底》第五集《延续中华文脉》刚刚在中央一套上演。其中讲到“四个自信”，其具有特殊重要意义。他鲜明地指出，中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。以深厚的文化自信，为新时期的文化改革指明方向，流淌过五千年历史长河，中华文明屹立世界潮头。传承传统文化，弘扬时代精神，讲好中国故事。 其实习近平总书记早在庆祝中国共产党成立95周年大会上已明确提出：中国共产党人“坚持不忘初心、继续前进”，就要坚持“四个自信”即“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。他还强调指出，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。 如果把一个国家比喻为一座大厦，那么，精神文明建设无疑是“大厦”的“四梁八柱”。国家这座“大厦”是否结实，关键取决于“四梁八柱”是否硬朗。当前，我国正处在一个十分复杂的环境，一方面，经过30多年的改革开放，我们取得了长足的发展，经济总量和人民生活都得到了大幅提升；然而，横观世界，希望和挑战并存，前进的道路会更
加艰巨。面对复杂的国际环境，我们需要大力加强精神文明建设，筑牢发展的基础，提升民族的底气，“四个自信”正是引领精神文明建设的旗帜和标杆。 纵观中国历史，我们的文化自信，来源于五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化。以史为鉴，一串串历史篇章为治国理政提供有益启示，一个个文人志士也为道德建设提供鲜活的教材。中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从建党伊始中国共产党人一直致力于马克思主义与中国优秀传统文化相融合，创造马克思主义的民族形式，形成具有中国特色、中国作风、中国气派的马克思主义理论，用中国化了的马克思主义领导中国人民实现中华民族由不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。中国革命、建设、改革的伟大实践，创造了人类社会发展史上惊天动地的发展奇迹，让中华文明在现代化进程中焕发出新的绚丽光彩，使中华民族焕发出新的蓬勃生机。这种伟大实践本身也孕育了绚丽多彩的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“欲信人者，必先自信。”在社会主义文化强国的路上，坚持文化自信，有助于增强中国人民屹立于世界民族之林的信心，有助于增添中国傲立于国际社会的底气，有助于提升共产党人用中国理论解决中国问题的豪气。
方剂趣味歌诀
方剂歌诀趣味记忆 麻黄汤干妈贵姓？――甘麻桂杏 桂枝汤桂芝要炒姜枣。――桂枝药草姜枣 九味羌活汤强风百草细，秦川有苍生――羌风白草细，芩川＊苍生 加味香苏散陈兄生娇子，老象慢惊风。――陈芎生艽紫，老香蔓荆风 小青龙汤少将为嘛甘心下跪？――芍姜味麻甘辛夏桂？ 止嗽散陈庚借钱去百草园。――陈梗芥前＊百草园。 桑菊饮荷花根，巧接杏，桑果。――荷花根，翘桔杏，桑国。 银翘散荷梗连根叶似伞，豆花接穗杆如牛。――荷梗连根叶＊＊，豆花芥穗甘＊牛。 麻黄杏仁甘草石膏汤――（组成与方名一样） 升麻葛根汤申麻哥炒芍药――升麻葛草芍药 柴葛解肌汤姜大哥拾柴草，秦姐抢白芍――姜大葛石柴草，芩桔羌白芍。 败毒散活熊身伏草埂，二虎只可强攻――活芎参茯草梗，二胡枳壳羌＊。 再造散再造桂枝汤，欺负穷人抢新房。――再造桂枝汤，芪附芎人羌辛防。 加减崴蕤汤玉竹姐为何早操吃葱――玉竹桔薇荷枣草豉葱。 泻下剂 大承气汤皇后只是笑――黄厚枳实硝 大黄牡丹汤黄涛担冬瓜忙――黄桃丹冬瓜芒 大黄附子汤细心大夫――细辛大附 温脾汤为姜大人父子干杯――＊姜大人附子甘＊ 三物备急丸三物备急大豆酱――三物备急大豆姜 麻子仁丸二人要小承气――二仁药小承气 济川煎止泻当用生牛肉――枳泻当＊升牛肉 黄龙汤大承气＋当草人 增液承气汤皇帝卖元宵――黄地麦元硝 十枣汤达吉愿找谁？――大戟芫枣遂？ 舟车丸将军清晨牵牛，急随元花相情郎。――将军青陈牵牛，戟遂芫花香轻榔。 和解剂 小柴胡汤生芹菜炒大虾仁――生芩柴草大夏人。 蒿芩清胆汤青竹如碧玉，黄羚下子沉。――青竹茹碧玉，黄苓夏枳陈。 四逆散四逆菜籽是草药。――四逆柴枳＊草药。 逍遥散小姚嘱咐魏生将薄荷当柴草烧。――逍遥术茯煨生姜薄荷当柴草芍。 痛泻要方臣，痛泻烧住房。――陈痛泻芍术防。 半夏泻心汤秦莲婶炒枣拌姜――芩连参草枣半姜。 大柴胡汤胡琴伴姜嫂，找将军只是打豺虎。――胡芩半姜芍，枣将军枳实大柴胡。 防风通圣散小华说：江姐当住大石桥，借河山勤防马熊。――硝滑芍：姜桔当术大石翘，芥荷山芩防麻芎。疏凿饮子陆大夫当用木通，泽泻治疗秦货郎目赤。――陆大茯＊木通，泽泻＊秦活榔目赤。 清热剂 白虎汤白虎精食母肝――白虎粳石母甘。 竹叶石膏汤厦门人煮食干净米。――夏门人竹石甘粳米 清营汤乔连花选升丹麦主席。――翘连花玄生丹麦竹犀。 犀角地黄汤岳母牺牲――药牡犀生。 黄连解毒汤秦连山黄柏解毒。――芩连山黄柏解毒。 普济消毒饮陈胜巧拦截牛马，才将秦国老凯旋。――陈升翘拦截牛马，柴僵芩国老＊玄。 凉膈散黄老将军巧捉萧何子。――黄老将军翘竹硝荷栀。 仙方活命饮北国风光佳天下，赤芍没想金银花。当用陈皮造白纸，解毒活血溃坚夸。――贝国风＊甲天＊赤芍
五输穴歌诀
五输穴歌诀 井荥输经合五穴，系由肢端向肘膝， 按其脉气小到大，第一所出为井穴， 二溜为荥三注输，所行为经入为合。 少商鱼际与太渊，经渠尺泽肺相连； 商阳二三间合谷，阳溪曲池大肠牵； 厉兑内庭陷谷胃，冲阳解溪三里随； 隐白大都太白脾，商丘阴陵泉要知； 少冲少府属于心，神门灵道少海寻； 少泽前谷后溪腕（骨），阳谷小海小肠经； 至阴通谷束京骨，昆仑委中膀胱经； 涌泉然谷与太溪，复溜阴谷肾经宜； 中冲劳宫心包络，大陵间使曲泽传； 关冲液门中渚焦，阳池支沟天井合； 窍阴侠溪临泣胆，丘墟阳辅阳陵泉； 大敦行间太冲看，中封曲泉属于肝。 少商鱼际与太渊经渠尺泽肺相连。 井：少商—在手拇指末节桡侧，距指甲角0.1寸。 荥：鱼际—在手拇指本节（第一掌指关节）后凹陷处，约当第一掌骨中点桡侧，赤白肉际处。 输/原/八会穴（脉会）：太渊———在腕掌横纹桡侧，桡动脉搏动处。 经：经渠——在前臂掌面桡侧，桡骨茎突与桡动脉之间凹陷处，腕横纹上1寸。
合：尺泽-——在肘横纹中，肱二头肌腱桡侧凹陷处。 商阳二三间合谷阳溪曲池大肠牵 井：商阳—手食指末节桡侧，距指甲角0.1寸 荥：二间—微握拳，在食指本节前，桡侧凹陷处 输：三间—微握拳，在手食指本节（第 2 掌指关节）后，桡侧凹陷处。
原：合谷——位于手背虎口处，于第一掌骨与第二掌骨间陷中 经：阳溪—在腕背横纹桡侧，手拇指向上翘起时，当拇长伸肌腱与拇短伸肌腱之间的凹陷中。 合：曲池—在肘横纹外侧端，屈肘，当尺泽与肱骨外上髁连线中点。 历兑内庭陷谷胃冲阳解溪三里连
井：厉兑—在足第２趾末节外侧，距趾甲角０.１寸。 荥：内庭—在足背当第２、第３趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处 输：陷谷—在足背，当第 2、3 跖骨结合部前方凹陷处。 原：冲阳——在足背最高处，当拇长伸肌腱与趾长伸肌腱之间，足背动脉搏动处。经：解溪—在足背与小腿交界处的横纹中央凹陷处，当拇长伸肌踺与趾长伸肌腱之间。 合：足三里—在小腿前外侧，当犊鼻下３寸，距胫骨前缘一横指（中指）
中医把脉歌诀.
中医把脉歌诀，郎朗上口，太好记了！赶紧收好！ 一、浮脉 【体象歌】浮在皮毛，如水漂木；举之有余，按之不足。 【主病歌】浮脉为阳，其病在表。寸浮伤风，头疼鼻塞；左关浮者，风在中焦；右关浮者，风痰在膈；尺脉得之，下焦风客，小便不利，大便秘涩。 【兼脉歌】无力表虚，有力表实。浮紧风寒，浮迟中风；浮数风热，浮缓风湿。浮芤失血，浮短气病；浮洪虚热，浮虚暑惫；浮涩血伤，浮濡气败。 二、沉脉 【体象歌】沉行筋骨，如水投石；按之有余，举之不足。 【主病歌】沉脉为阴，其病在里。寸沉短气，胸痛引胁；或为痰饮。或水与血。关主中寒，因而痛结；或为满闷，吞酸筋急。尺主背痛，亦主腰膝；阴下湿痒。淋浊痢泄。 【兼脉歌】无力里虚，有力里实。沉迟痼冷，沉数内热；沉滑痰饮，沉涩血结；沉弱虚衰，沉牢坚积；沉紧冷疼，沉缓寒湿。 三、迟脉 【体象歌】迟脉属阴，象为不及；往来迟慢，三至一息。 【主病歌】迟脉主脏，其病为寒。寸迟上寒，心痛停凝；关迟中寒，癥结挛筋；尺迟火衰，溲便不禁，或病腰足，疝痛牵阴。 【兼脉歌】有力积冷，无力虚寒。浮迟表冷，沉迟里寒；迟涩血少，迟缓湿寒；迟滑胀满，迟微难安。 四、数脉 【体象歌】数脉属阳，象为太过；一息六至，往来越度。 【主病歌】数脉主腑，其病为热。寸数喘咳，口疮肺；关数胃热，邪火上攻；尺数相火，遗浊淋癃。
【兼脉歌】有力实火，无力虚火。浮数表热，沉数里热。阳数君火，阴数相火。右数火亢，左数阴戕。 五、滑脉 【体象歌】滑脉替替，往来流利；盘珠之形，荷露之义。 【主病歌】滑脉为阳，多主痰涎。寸滑咳嗽。胸满吐逆；关滑胃热，壅气伤食；尺滑病淋，或为痢积，男子溺血.妇人经郁。 【兼脉歌】浮滑风痰，沉滑痰食。滑数痰火，滑短气塞。滑而浮大，尿则阴痛。滑而浮散，中风瘫痪。滑而冲和，娠孕可决。 六、涩脉 【体象歌】涩脉蹇滞，如刀刮竹；迟细而短，三象惧足。 【主病歌】涩为血少，亦主精伤。寸涩心痛，或为怔忡。关涩阴虚，因而中热；右关土虚，左关胁胀。尺涩遗淋，血利可决；孕为胎病，无孕血竭。 【兼脉歌】涩而坚大，为有实热；涩而虚软，虚火炎灼。 七、虚脉 【体象歌】虚合四形，浮大迟软；及乎寻按，几不可见。 【主病歌】虚主血虚。又主伤暑。左寸心亏，惊悸怔忡；右寸肺亏，自汗气怯。左关肝伤，血不营筋；右关脾寒，食不消化。左尺水衰，腰膝痿痹；右尺火衰，寒证蜂起。 八、实脉 【体象歌】实脉有力，长大而坚；应指愊愊，三候皆然。 【主病歌】血实脉实，火热壅结。左寸心劳，舌强气涌；右寸肺病，呕逆咽疼。左关见实，肝火胁痛；右关见实，中满气疼。左尺见之，便闭腹疼；右尺见之，相火亢逆。 【兼脉歌】实而且紧，寒积稽留。实而且滑，痰凝为祟。
中华神脉歌
静脉怒张如脉浮，轻手举余按不足。病初脉浮主外感，久病脉浮内伤侯。来盛去衰脉为洪，浮大中空脉为芤。虚浮大软革鼓皮，散触牙膏无边际。浊脉似泥管中涌，实大长强濡柔细。迟风数热紧为寒，风寒风热或风痰。寸浮胸颈重头癫，关浮肝胆乳胃炎；尺浮下身泌尿火，俱浮阴虚阳外显。迟风肢痛皮掻烦，紧见风寒炎鼻咽。风热疮毒滑风痰，贫血结核消耗染。角弦反张病在脑，流行季节流脑炎。慢炎浮弦病在胸，浮长癫痫或卒中。浮促浮数高热狂，浮结脉寒关节僵。寸浮外感咳痰炎，双乳增生浮双关。上腹脏病关浮力，肝脾肿大淋巴巨。右尺脉浮回盲病，左尺脉浮大便秘。尺浮生殖泌尿炎，女子滑数月事前。双寸关浮肠上疾，双关脉浮胃肠炎。坐骨神经痛如电，尺见脉浮加边弦。劳心寸浮可为平，劳力寸浮头眩晕。劳力关浮可为平，女见关浮力必病。男子寸浮女右尺，老人寸浮头多晕。右尺左寸过关滑，停经呕吐早妊娠。 沉脉 按之有余举不足，虚衰实邪脉力估。左尺脉沉可见平，感染极盛病可惊。伏脉推筋至骨寻，弦长实大见牢型。沉而无力气血虚，沉而有力寒和积。沉侯肝脾肾脊椎，数热迟寒滑痰推。沉数炎染内热诊，沉涩血瘀沉细亏。沉弦细脉肾虚多，产妊感染沉实数。沉微胃肠多虚寒，慢性胃病脉沉短。脾虚宿食四肢懒，沉缓肢肿与寒酸。沉兼促结代漾边，心脏病变查心电。寸沉胸闷记忆差，关沉中寒纳欠佳。尺沉天寒脚似冰，经少推后性能低。寸关沉涩休克象，关尺沉涩脉无根。左寸脉沉心闷烦，右寸沉多闷咳喘。左关脉沉寒宿食，右关浊沉脂肪肝。左尺脉沉肠不佳，右尺沉细难怀孕。炎在三焦脉细沉，阳虚火衰为里证。血瘀气滞脉沉弦，肝气上逆脑血管。胰腺肝胆盆腔内，不是肿块便是炎。沉紧气管炎哮喘，腹痛经多因血寒。脉沉迟滑左尺显，结肠癌变皮瘙痒。沉滑沉风脑见恙，沉迟肝胆病脸黄。 迟脉 一息三至脉为迟，阴寒湿困气血滞。虚如静脉浮大软，一息四至脉为缓。轻刀刮竹脉见涩，缓而一止复来结。浮迟虚寒卡他炎，荨麻皮疹流行感。迟弦细虚心胆战，迟细诸虚四肢寒。迟弦肝胆胃胰炎，寒湿闭塞肢脉管。关节脉管曲张炎，生殖炎症阴下烦。多种贫血脉迟缓。下痢肠炎迟滑观。三焦寒邪脉迟缓，腰背疼痛脉桡边。迟因机体代谢慢，传导阻滞或窦缓。 数脉 一息六至脉称数，气血加速邪热多。火热温暑为病因，虚实有别脉势明。热者寒治虚清补，实火治当施苦寒。肺病秋深数可惊，平见小儿数脉神。动脉滑数伴豆园，一息七至脉为疾。滑数脉见三焦炎，上炎咳喘痰心患。中焦胃肠肝胆炎，下元炎症或孕产。弦数肝火耳鸣眩，上元鼻衄血病缠。横逆胃肠胰乳炎，子痫妇炎月经乱。细数阳虚气血贫，洪数疡毒儿可惊。弦细数见神经衰，弦滑数脉防脑栓。洪数痈疽力淋赤，细滑数脉尿石炎。风数脉见人九死，散数脉见有心病。弱数于尺生育难，濡滑数脉多肠病。二败九死八为脱，过多过少皆命薄。
方剂歌诀主治版
一.辛温解表 1.麻黄汤 麻黄汤中臣桂枝,杏仁甘草四般施, 发汗解表宣肺气,伤寒表实无汗宜. 2.桂枝汤 桂枝芍药等量伍,姜枣甘草微火煮, 解肌发表调营卫,中风表虚自汗出. 3.九味羌活汤 九味羌活防风苍,辛芷芎草芩地黄, 发汗祛湿兼清热,分经论治变通良. 4.小青龙汤 解表蠲饮小青龙,麻桂姜辛夏草从, 芍药五味敛气阴,表寒内饮最有功. 4.5香苏散 香苏散内草陈皮，外感风寒气滞宜，寒热头痛胸脘闷，解表又能疏气机. 5.止嗽散 止嗽散用百部菀,白前桔草荆陈研, 宣肺疏风止咳痰,姜汤调服不必煎. 5.5 正柴胡饮 正柴胡饮平散方，芍药防风陈草姜，轻疏风邪解热痛，表寒轻证服之康. 二.辛凉解表 6.银翘散 银翘散主上焦疴,竹叶荆蒡豉薄荷, 甘桔芦根凉解法,清疏风热煮无过. 7.桑菊饮 桑菊饮中桔杏翘,芦根甘草薄荷绕, 清疏肺卫轻宣剂,风温咳嗽服之消. 8.麻黄杏仁甘草石膏汤 仲景麻杏甘石汤,辛凉宣肺清热良, 邪热壅肺咳喘急,有汗无汗均可尝. 9.柴葛解肌汤 陶氏柴葛解肌汤,邪在三阳热势张, 芩芍桔草姜枣芷,羌膏解表清热良. 9.5升麻葛根汤 局方升麻葛根汤，芍药甘草合成方，麻疹初起出不透，解肌透疹此方良. 三.扶正解表 10.败毒散 人参败毒草苓芎,羌独柴前枳桔共, 薄荷少许姜三片,气虚感寒有奇功. 10.1参苏饮 参苏饮内用陈皮，枳壳前胡半夏齐，干葛木香甘桔茯，气虚外感最相宜. 10.2麻黄附子细辛汤 麻黄附子细辛汤,助阳解表代表方, 阳虚外感风寒证,寒重热轻脉沉良. 10.3 加减葳蕤汤 加减葳蕤用白薇，豆豉生葱桔梗随，草枣薄荷共八味，滋阴发汗此方魁.
四.寒下 11.大承气汤 大承气汤大黄硝,枳实厚朴先煮好, 峻下热结急存阴,阳明腑实重症疗. 去硝名为小承气,轻下热结用之效, 调胃承气硝黄草,缓下热结此方饶. 12.大黄牡丹汤 金匮大黄牡丹汤,桃仁芒硝瓜子襄, 泻热破淤散结肿,肠痈初起腹痛康. 12.5 大陷胸汤 大陷胸汤用硝黄，甘遂为末共成方，专治水热结胸证，泻热逐水效非常. 五.温下 13.温脾汤 温脾附子大黄硝,当归干姜人参草, 攻下寒积温脾阳,阳虚寒积腹痛疗. 13.5 三物备急丸 三物备急巴豆研，干姜大黄不需煎；猝然腹痛因寒积，速投此方急救先. 六.润下 14.麻子仁丸 麻子仁丸脾约治,杏芍大黄枳朴蜜, 润肠泻热又行气,胃热肠燥便秘施. 15.济川煎 济川苁蓉归牛膝,枳壳升麻泽泻齐, 温肾益精润通便,肾虚精亏便秘宜. 七.逐水 16.十枣汤 十枣非君非汤剂,芫花甘遂合大戟, 攻逐水饮力峻猛,悬饮水肿实证宜. 16.5 舟车丸 舟车牵牛及大黄，遂戟芫花槟木香，青皮橘皮清粉入，泻水消胀力量强. 八.攻补兼施 17.黄龙汤 黄龙汤中枳朴黄,参归甘桔枣硝姜, 攻下热结养气血,阳明腑实气血伤. 17.5增液承气汤 增液承气玄地冬，硝黄加入五味共，热结阴亏大便秘，增水行舟肠腑通. 九.和解少阳 18.小柴胡汤 小柴胡汤和解功,半夏人参甘草从, 更加黄芩生姜枣,少阳为病此方宗. 19.大柴胡汤 大柴胡汤用大黄,枳芩夏芍枣生姜, 少阳阳明同合病.和解攻里效无双. 19.5 防风通圣散 防风通圣大黄硝，荆芥麻黄栀芍翘，甘桔芎归膏滑石，薄荷芩术力偏饶，表里交攻阳热盛，外科疡毒总能消. 20.蒿芩清胆汤 蒿芩清胆夏竹茹,碧玉赤苓枳陈辅, 清胆利湿又和胃,少阳湿热痰浊阻.
八要穴歌之令狐文艳创作
八要穴歌 令狐文艳 肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 心胸取内关 小腹三阴谋 坐骨刺环跳 腿疼阳陵透 第一句话,肚腹三里留,也就是说凡是在“肚腹”这个部位所发生的任何病，像胃弱、胃寒、胃痛、胃痛风，西医讲的，胃下垂、胃痉挛这个部位，都要用足三里这个穴，足三里穴位在这个地方，人腿的膝盖、膝盖的半月板，半月板有凹陷，凹陷下面三寸，这个穴位叫足三里穴。这个穴位就负责治 疗肚腹所有的疾病。
第二个穴位，“腰背委中求”。腰背这个部位的疾病，首先治疗者要考虑到委中穴，委中穴在什么地方呢?在这条腿，腿腘窝横纹线中间。腰背这个部位有什么疾病，你像腰痛。过去有句话讲:病人腰疼，大夫头疼。腰疼的种类很多，很多病因能够造成腰疼，比方腱盘突出，肌肉拉伤，腰肌劳损，甚至是肾亏、肾虚寒，虚火或者是一些由内脏器官引起来的腰背方面的疼痛要都考虑这个穴位，委中穴，这是第二个穴位。 第三个穴位，“头项寻列缺”，列缺穴在手腕横纹以上（尺骨陷中），在这个部位，所有头部的疾病头疼、头晕、眩晕呕吐等等，都可以用列缺穴来治疗。 “面口合谷收”，第四个穴位，首先就指出来，嘴周围和脸面上的疾病都可以用合谷穴治疗，合谷穴在这个地方，人的拇指和食指（虎口）连接部到指骨连接部，划一条竖线，中点这是合谷穴。 第五个穴位，“心胸取内关”，心胸从咽喉部到胸口，这个地方也就是说刚才讲“肚腹三里留”，腹部以上的这部分，有病找内关穴，内关在腕内侧横纹上两指，找这个部位，这个能治什么病呢？像心脏病、心悸心慌等等，包括妇女的乳腺炎、乳腺增生、胸闷也都是属于心胸疾患，要找内关穴。 第六个穴位，“小腹三阴谋”，小腹咱刚才讲了肚腹三里留、心胸取内关，现在人的正面，就差这块了，小腹部位。小
老中医：脉诊歌诀大全
有浮统五脉（濡、革、洪、微、散）要明勘， 沉含四脉（伏、细、牢、弱）重方得， 浮中沉里四脉焉。（虚、实、芤、长） 浮脉：浮轻取，重按无，浮如木在水中浮，浮而有力多风热，浮而无力是血虚。 沉脉：沉重按，脉才显，如石投水必下潜，沉而有力为冷痛，沉而无力是虚寒。 迟脉：迟脉来，一息三，脉来极慢记心间，迟司脏病或多寒，虚实之间仔细研。 数脉：数脉来，息六至，脉来快速用心记，浮沉虚实须分别，君相之火不同治。 虚脉：虚脉形，皆无力，浮大而软无根砥，脉虚身热为中署，气虚正亏身无力。 实脉：实脉形，大而长，三候充实力最强，新病见实邪气盛，久病见之病主殃。 滑脉：滑脉状，颇费猜，如盘走珠应指来，宿食痰热胸中满，女脉调时应有胎。
涩脉：涩脉状，刮竹形，细迟短滞似欲停，血少津枯气血痹，女人非孕即无经。 洪脉：洪满指，似波澜，来时虽盛去悠然，洪主病进邪气盛，胀满胃反治颇难。 微脉：微如丝，按若无，欲绝非绝微脉呼，五劳六极诸虚病，猝病有生久难图。 紧脉：紧如索，是脉形，拘急弹指切如绳，寒伤内外病主痛，浮沉表里要分明。 缓脉：缓四至，是脉形，从容和缓号为平，或因脾虚风湿病，是病非病仔细评。 濡脉：濡脉形，浮柔细，水面浮棉弱无力，产后病中见犹可，平人无根须忧虑。 弱脉：弱脉形，沉柔细，如棉在水力不济，阳气衰微精血虚，老人犹可少壮忌。 长脉：长迢迢，过本位，指下按之柔为贵，长主心肾根本壮，长大急硬火之罪。 短脉：短缩缩，喻如龟，藏头缩尾脉中推，短主诸病皆难治，盖因真元气多亏。
芤脉：芤脉形，中间空，芤脉按之软如葱，火犯阳经血上溢，热伤阴络下流红。 弦脉：弦脉形，脉挺然，弦脉端直似琴弦，弦应肝胆痰饮痛，大小单双分轻重。 散脉：散脉候，浮而乱，中候渐无按不见，产为生兆胎为堕，久病逢之魂欲断。 细脉：细脉候，细如线，沉取极细终不断，忧劳过度气血亏，湿邪郁结也常见。 伏脉：伏脉状，仔细求，下指推筋着骨头，气郁寒凝食内结，欲吐不吐邪闭由。 动脉：动脉跳，数在关，无头无尾豆形园，动脉主病痛与惊，少阴动甚妊子焉。 革脉：革浮取，脉绷急，革脉形如按鼓皮，女人半产并崩漏，男子营亏或梦遗。 牢脉：牢沉取，脉坚强，牢形实大合弦长，积聚内结寒疝痛，奔豚痃癖气为殃。 促脉：促脉数，时一止，如马急行偶失蹄，炎炎火盛亡津液，喘嗽狂斑毒最急。