ARIS 带来的变革与价值

ARIS 带来的变革与价值

[博阳咨询] 王磊 联席总裁

早在上世纪90年代，以 AutoCAD 软件为代表的计算机辅助设计技术已在工程设计领域大行其道。国内外的工程师们都迅速抛弃了图板、铅笔和尺而改用 AutoCAD 系统。可以说，计算机辅助设计技术对于提升工程设计的能力、效率和质量起到了极大的推动作用。

几乎同时，以 ARIS 软件为代表的计算机辅助设计技术也开始在企业业务流程的设计和分析领域掀起了一场革命性的变革。不同的是，由于国内企业当时的精力多倾注于体制的改革、市场的抢占、先进生产线的引进，对于管理的科学化、标准化、精细化的需求不是那么急迫。因此，当中科院软件所在上世纪90年代将ARIS 引入中国时，关注的企业并不多。

ARIS 是原德国IDS Scheer 公司 (现为Software AG 公司) 的软件产品，这套系统主要用来帮助管理者设计和分析业务流程，实现流程管理能力和水平的提升。自问世以来，连续20多年在业务流程的设计和分析领域排名世界第一，并被世界50多个国家近万家企业所采用。

2004年，IDS Scheer 在中国设立全资子公司。2008年金融危机以后，随着国内第一家专注于ARIS 应用的公司即博阳咨询的成立，以及中国企业开始高度关注内部管理的提升，ARIS 的普及渐呈燎原之势。目前，已有200多家国内企业实施了ARIS 系统，而ARIS 技术的引入给中国企业带来的管理价值也在不停深化和扩展中！

概括来说，引入ARIS 系统将从以下七个方面对企业现有的管理方式带来变革，并实现相应的管理价值。 变革一变革一：：管理者不再靠管理者不再靠撰写大量撰写大量撰写大量的制度和流程的制度和流程的制度和流程文档文档文档来构建来构建来构建和说明和说明和说明管理体系管理体系管理体系。。目前，企业内部的管理体系是通过撰写一本本的制度和流程文档来构建的，而每一次的修撰都会耗费大量的人力，且不说质量如何。引入ARIS 系统后，通过建立一个统一的管理模型来构建企业的管理体系，管理者的主要工作是将管理思路在此模型中加以体现和显性化。这是一个全面梳理管理思路的过程，而且可以持续进行，而管理文档的出具则交由ARIS 系统来完成。总之，ARIS 系统将管理者从大量的文档撰写过程中彻底解放出来，更多的关注于管理体系的分析和优化，这无疑是一次革命性的转变。

变革二变革二：：各职能职能部门开部门开部门开始始协同协同思考和思考和思考和设计设计设计企业的企业的企业的管理体系管理体系管理体系。。简单来说，由于通过 ARIS 建立了一个统一的管理模型，而各类管理文档均通过此管理模型生成和输出。所以，当职能部门的管理者要发布新的管理文档时就必须修改管理模型，而修改管理模型时他们可能会发现相关的内容已经被其他职能部门锁定了，因为其他职能部门已经提出了相应的管理要求。因此，各职能部门间必须协调一致才能完成最终的修正。这在很大程度上可以规避现在五花八门的管理文档由不同的部门或项目团队撰写，相互之间重复、冗余甚至冲突的问题。

变革三变革三：：从管理要素的细度来构筑企业从管理要素的细度来构筑企业的的标准化和精细标准化和精细化化管理管理基础基础基础，，将管理将管理体系体系体系的的标准化和标准化和精细化提高到精细化提高到一个新的境界一个新的境界。。ARIS 特有的房式结构将企业的管理体系细化成由岗位、表单、系统、角色、权限、术语、活动、服务、绩效等众多管理要素构成的综合体。ARIS 房式结构就是要求首先实现这些管理要素的标准化，然

后再由这些“标准组件”来搭建企业的整体管理模型，并最终输出相应的管理文档。比如，首先建立“组织岗位”的模型，明确维护此模型的负责人。之后，任何管理要求的模型构建都只能引用“组织岗位”模型中的岗位信息，从而彻底避免目前大家各说各话的现象，也为大型企业组织及岗位设定的标准化打下基础。需要指出的是，这些都是靠信息化技术来保证的，而不是靠人的自觉和认真来实现的。

变革四变革四：：增强了管理体系设计的柔性增强了管理体系设计的柔性，，适应企业的适应企业的高速发展和变化高速发展和变化高速发展和变化，，这一点对中国企业尤为重要这一点对中国企业尤为重要。。传统的管理体系设计靠撰写管理文档来实现。一旦管理现状和要求发生变化，就要同步修改这一堆管理文档。事实上这是件很困难的事。比如，现有的管理文档中都大量引用了组织架构的信息，最常见的描述就是“某某岗位负责某某事”。那么，当组织架构发生大的调整时，难道要将原来所有的管理文档再重写一遍吗？事实上，在ARIS 系统中只需将组织架构模型及相关的关联信息进行调整，整个管理体系模型的修正也就完成了，基于此模型生成的管理文档也就同步修正完成了。这就是管理体系标准化和模型化的价值。

变革五变革五：：使构建一个管理的全景图构建一个管理的全景图成为可能成为可能成为可能。。以往企业的流程由一张张的流程图及一本本的管理制度来体现。而这些流程之间的逻辑关系却很难描述清楚。如何将几百甚至上千条流程之间的勾稽关系梳理清楚，再现出来，是流程管理领域的一个技术难题，难道是将这些流程全画在一张图上？事实上，不攻克此难题，就很难理清企业管理的全局，因而就很难实现企业管理的整体优化。ARIS 特有的端到端流程设计理念及相应的建模技术，为克服输此难题提供了一个很好的解决之道。

变革六变革六：：以业务流程为纽带以业务流程为纽带，，实现了实现了多多管理主题管理主题的的整合整合。。现在，管理者通过撰写和发布大量管理文档让员工知道应该如何开展工作。引入ARIS 之后，管理者维护的是一个统一的管理模型，管理文档由ARIS 产生。但是，产生这些管理文档的主要目的已不再是让员工来看，而是让管理者来确认管理模型所描述的管理思路和要求是否正确。员工工作时需要遵从的既不是ARIS 模型，也不是由ARIS 输出的管理文档，而是由ARIS 输出的基于每个岗位的《岗位手册》或者叫《岗位工作标准》。这份《岗位手册》中明确了本岗位的员工相关的所有业务流程和活动，以及与这些活动相关的所有工作要求。这些工作要求可能来自不同管理主题，而且会随着相关管理主题的管理要求的变化而同步变化。这样，员工就不再需要去翻阅这些各类管理文档，只要看《岗位手册》这一份文档就可以了。这种技术，从根本上解除了日益复杂的管理体系给执行者造成的无所适从的困境，为员工执行这些管理要求创造了可能性。

变革七变革七：：提高了企业认识和分析自身管理问题的能力提高了企业认识和分析自身管理问题的能力。。由于企业的管理体系通过ARIS 建模技术变成了一套由标准化的管理要素搭建而成的“沙盘”模型，因此比以往更为精细的分析和优化就成为水道渠成的事了。企业的管理是过严还是过松了？现有流程是否存在信息断点、组织断点和流程断点？哪些岗位的工作负荷可能过重，哪些岗位又可能无所适事？哪些流程是企业的关键流程或关键能力？目前的授权体系是否有风险？大量类似的问题，都可以通过ARIS 系统给出科学的分析报告。正如前文所述，管理者的更多时间将花在ARIS 模型分析上，而不是翻来覆去地撰写管理文档。再结合六西格玛、约束理论等优化技术，企业对于管理体系的设计和优化水平必将达到一个前所未有的高度。

“工欲善其事，必先利其器”，ARIS 就是提升企业流程管理能力的利器。博阳咨询相信，只要使用得当，ARIS 一定能为企业带来显著的管理的价值！

改革开放以来中国社会价值观变迁之基本特征

改革开放以来中国社会价值观变迁之基本特征

改革开放以来中国社会价值观变迁之基本特征 作者：廖小平来源：《哲学动态》(京)2014年8期 改革开放以来中国社会价值观发生了深刻变迁，但人们对价值观究竟发生了何种变迁却仁智各见。笔者认为，改革开放以来中国社会的价值观主要发生了四个方面的变迁，即从一元价值观向多元价值观、整体价值观向个体价值观、理想价值观向世俗价值观、精神价值观向物质价值观的变迁。[1]本文并不探讨价值观变迁本身，而试图探究改革开放以来中国社会价值观变迁的几个基本特征。 一、变迁程度之急遽与平缓的交织 在改革开放以来的短短三十多年里，中国社会加速转型，经济体制实现了从自然经济和计划经济向市场经济的改革和转轨，实行了中国几千年来从未有过的全方位的对外开放，人们的思想观念随之也发生了结构性的深刻变化。这种空前大变局，构成了中国“第二次革命”的基本内涵和景观。 然而，中国的改革开放在方式、目的和步骤等各个方面都与苏联有着本质的不同。第一，中国的改革开放并没有采取激烈的暴风骤雨式的革命方式，而是采取渐进式的稳健的改革方式；第二，中国改革的目的不是要

导价值观与主流价值观往往是一致的。但是，不管一个社会多么和谐与稳定，主导价值观与主流价值观总会或多或少存在着这样或那样的矛盾，这往往是一个社会的常态，但又必须把握好这种矛盾的度。如果主导价值观与主流价值观发生了激烈冲突和尖锐对抗，那么，这个社会必将不会稳定，甚至有崩溃的危险。还有一种情形需要特别指出，即主导价值观与主流价值观完全合一，或者说只有主导价值观而没有主流价值观，这种情形往往意味着社会处于不正常和高压状态，它恰恰潜伏着极端不稳定的因素，比如“文革”时期即是如此。 根据上述对主导价值观与主流价值观两个概念的分析，纵观改革开放以来中国社会价值观的变迁，我们不难发现，改革开放之前中国社会的价值观是以一元价值观、整体价值观、理想价值观和精神价值观作为主导价值观的，而多元价值观、个体价值观、世俗价值观和物质价值观则完全处于被排斥的地位，主导价值观与主流价值观处于绝对同一的状况。改革开放之后，中国社会价值观出现了从一元向多元、从整体向个体、从理想向世俗、从精神向物质的变化，同时，中国社会仍坚持以一元价值观、整体价值观、理想价值观和精神价值观作为社会的主导价值观，并以这些价值观作为社会各种价值观的价值导向。但是，这并不意味着社会排斥其他各

中国音乐文化的发展前景

中国音乐文化的发展前景 姓名：李松培 学号：2011080118 班级：新科英语111班 课程： 任课教师：

中国音乐文化的发展前景 【摘要】中国的音乐经过几千年的发展已经形成一个特点比较鲜明的体系，随着历史的变迁以及各个历史时期人们的意识形态不断发生变化，中国音乐也随着变化和发展，而且一直都在扮演着一个非常重要的角色。历史悠久的中国孕育了特有的中国音乐，经历了五千年的中国音乐有过辉煌，也曾没落。带着百年的探索、挣扎，带着曾有的余辉，带着困惑进入了21世纪。中国音乐将以怎样的姿态展现新的世纪？ 【关键词】音乐多元化历史现状展望 正文：在历史的长河里，在国家民族仍未消亡的这个历史阶段，我们的民族音乐是世界多元音乐文化资塬中的一元物种，它具有自己独特的地位、作用与价值，有其生存的土壤和一定时期内继续发展的合理性和必然性。今天由于信息与交通快速发展，当世界朝着各民族趋同的方向愈来愈快速发展的时候，我国的音乐也在朝前迈进。 一、浅谈中国音乐的历史发展。 根植于华夏文化基础之上的，具有鲜明的中华民族特色的音乐，它是我国各族人民共同创造的珍贵财富，是世界民族音乐之林的一株葱郁的常青树。华夏文化有着悠久的历史，是当今世界溯源最久而又长流不绝的东方古老文化的代表，在这片古老的土壤上产生的文艺，有着独特的审美追求，音乐也有自己的特怔：以线状的音乐思维方式为主;表述注重繁简相适，动静结合;节奏安排匀称平稳;曲式结构讲究对称;调式结构以五声为骨干。这些形成了华夏音乐迥异于其他地区音乐的风格。 综观中国音乐历史，中国古代音乐大约经历了三个发展阶段。第一个阶段是先秦时期，这个时期包括从音乐的萌生到封建雅乐的繁荣。早期的原始音乐，起源于劳动，有着较强的功利性，与原始先民的生产、生活联系密切。在形式上歌、舞、咏相互结合。商周以后，音乐达到了较高的水平，春秋战国时，各民族在经济文化方面相互交流也推动了音乐的发展。 第二个阶段是汉唐时期，这是中国歌舞音乐的鼎盛期。乐府的设立为各地区的民间音乐的整理集中工作做出了很大贡献，汉魏南北朝的乐

德鲁克的22个管理思想精髓

德鲁克的22个管理思想精髓 一、管理者，就必须卓有成效 1、管理者不仅仅是老板和各级领导，而是包括所有知识工作者。 2、卓有成效是一种习惯，是不断训练出来的综合体。卓有成效是可以学会的。 3、技术和资本必须通过卓有成效的管理者才能发挥作用和功效。 二、管理要解决的问题有90%是共同的。 1、所有组织中，90%左右的问题是共同的，不同的只有10%。 2、一个成功的企业领导人同样能领导好一家非营利机构，反之亦然。 3、问题就在我们的眼皮底下。 三、组织的目的是使平凡的人做出不平凡的事 1、企业的目标能否达到，取决于经理人管理的好坏，也取决于如何管理经理人。 2、员工的工作是否有成效，在很大程度上取决于他被管理的方式。 3、企业发展的核心问题，是要培养一批卓有成效的管理者。 四、只有想不到，没有做不到 1、当前企业面对的变局不是一场技术革命，而是一场观念和思维方式的革命。 2、一流管理者修炼管理心智，因此，最聪明的投资就是对大脑的投资。 3、想不到是缺乏思想和方法，做不到是缺乏决心和毅力。 五、创新是生意人的保单 1、要进行系统化地创新，企业需要每6-12个月打开企业的天窗，看一看外面的世界。

2、创新的焦点是市场，不是产品。 3、当前企业的策略主轴可能是更好、更多，而创新策略的核心应该是“新颖且独特”。 六、做好向上管理 1、我们该知道运用自己上司的长处，这也正是下属工作卓有成效的关键。 2、与老板发生矛盾冲突或意见相左时，强硬对抗或委屈求全都不是最佳的处理方式。 3、老板也需要管理。学会管理你的老板，才是一个出色的管理者 。七、管理就是决策 1、有效的管理者需要的是决策的效果，而不是决策的技巧。 2、要看“正当的决策”是什么，而不是“人能接受的”是什么。 3、确定干还是不干，叫决；明确用什么方法和工具干，叫策。 八、没有执行=0 1、我们应该将行动纳入决策当中，否则就是纸上谈兵。 2、计划要成功，必须遵循笨蛋法则〔下见延伸阅读〕。 3、管理的核心不在于“知”，而在于“行”。 九、把事做对，好；做对的事，更好 1、卓越和普通之间最大的区别就是，卓越管理者“做对的事”。 2、如果以极高的效率去做本来就不该做的事，这是愚蠢的行为。 3，我们不一定知道正确的道路是什么，但却不要在错误的道路上走得太远、太久。 十、不问得到什么，要问贡献什么

文艺复兴时期音乐的发展概况

文艺复兴时期音乐的发展概况 音乐始终的文艺复兴时期大约出现在1450年到1600年间。与其他艺术领域一样，人文主义思想冲击了以教会神权为核心的封建文化禁锢。一大批文学、绘画名著应运而生，光芒四射，在这个潮流中，音乐也发生了深刻的变革。文艺复兴时期声乐要比器乐更为重要。这一时期，世俗音乐的地位越来越重要，表现为游吟诗人、游吟歌手、抒情歌手等人物的出现。音乐作品中对人的内心世界以及自然美的描写变得十分突出，以此形成了全新的音乐风格，并产生了众多的器乐体裁和歌剧的形成。这时期的“新”主要表现在意法的“新艺术”、新流派、新人物、新教圣咏及宗教改革、新体裁的出现和发展。 1.法国和意大利的新艺术：“新艺术”就是只与中世纪教会音乐（如经文歌）相对应的法国和意大利的音乐艺术。出现了一些新的作曲技法，如：①旋律大多是自由创作而较少使用固定调。②把常用的3拍子改为2拍子，力求节奏简明匀称。③禁止用连续的五、八度。此时法国“新艺术”的代表人物是诗人兼音乐家玛受，在他的创作中既运用了浮雕技巧，又把世俗音乐的活力带入到了宗教体裁中去。调式上运用升高七级的导音，从而增添了旋律的表现力。在意大利，此时期的代表人物是盲人音乐家兰地尼，他的作品追求独特的个人风格，他所使用的“Si—La—Do”终止式，在和声史上被称为“兰地尼终止式”，为推动和声的发展起了重要的作用。 2.新流派—尼德兰乐派：当时的尼德兰包括现在的荷兰、比利时、卢森堡和法国东北部地区，以几代作曲家形成的“尼德兰乐派”著称于音乐史。其代表人物主要有杜费、沃克亥姆、约斯堪、拉索等，他们使复调技巧得到了高度的发展。杜费是15世纪伟大的作曲家，在他的创作中形成了典型的“文艺复兴”早期音乐语言。创立了法国的复调世俗歌曲—尚松。沃克亥姆完善了卡农的形式使音乐气质富于个人的情感又不失圣咏的庄重性。在约斯堪的音乐中则明显地表现出文艺复兴的人文主义精神，把尼德兰复调技巧和意大利音乐的生动旋律溶于一炉，他的作品（包括宗教音乐作品）风格清新具有感人的力量。 3.新人物：这里的新人物主要指意大利作曲家帕勒斯特里那和法国作曲家拉索，他们同是16世纪后半叶重要的作曲家。帕勒斯特里那是意大利16世纪的复调大师，曾被称为“音乐的拯救者”。他的音乐平静、和谐、庄重，既强调虔诚、超脱的宗教气氛，又不脱离世俗音乐的特点，具有高超的对位法技巧，他是宗教音乐的纯正代表。其主要作品有《武装的人》、《圣母的悼歌》等。拉索则是尼德兰乐派另一位重要的代表人物，此乐派在他的音乐中达到了顶峰。与帕勒斯特里那的音乐相比，他的音乐更为生动和富于情感，更带有文艺复兴是去以人为本的特点。他的著名合唱《回声》早为我国听众所熟悉，是主复调手法，是人与自然的完美结合。 4.新教圣咏与马丁·路德的宗教改革：文艺复兴和新教音乐的兴起，加速了教会音乐的世俗化。16世纪初的宗教改革是文艺复兴运动在德国的具体体现，马丁·路德对圣咏的改革并且推动了功能和声的发展。他的音乐易于理解，其中最著名的一首是《上帝是我们坚固的堡垒》就是较为典型的一首，曾被恩格斯誉为“16世纪的《马赛曲》”。他是用音乐表达人类感情的实践者，这一做法最早源于文艺复兴，对德国音乐的发展起了重要作用。 5.新体裁：新体裁主要指得是此时期世俗音乐的发展，法国最具代表性的是法国歌谣，16世纪的法国歌谣也是文艺复兴运动的标志之一，可以看作是最早的标题音乐。其主要作品有：《云雀》、《鸟之歌》、《巴黎的闹市》等。意大利牧歌是16世纪欧洲又一最有影响的世俗音乐形式，其代表人物是蒙特威尔第床所的牧歌，风格迭变，具体反映出文艺复兴到巴洛克时的变化，为17世纪歌剧的产生开辟了道路。16世纪的意大利牧歌的歌词多是感伤或爱情内容的田园诗、室内复调音乐的风格。此外，尼德兰作曲家维拉尔特和叔侄加布利埃里也是此时期的重要代表人物。 以上便是文艺复兴时期音乐新发展的5个方面的具体体现，因为上述5个方面的“新”

价值观变化

摘要：我国社会正处在重要的转型时期，当代大学生价值观的现状已经成为社会关注的热点问题。文章通过对当代大学生价值观现状的原因分析，揭示了其价值观变化的内在本质，并对加强当代大学生的价值观建设提出相应的教育对策。 关键词：社会转型；大学生；价值观；价值体系 随着社会主义市场经济体制的逐步建立和改革开放进程加速，人们的思想观念和社会价值体系正经历着一个与日俱新而又痛苦嬗变的过程。处于生理和心理逐步走向成熟时期的当代大学生，价值观也在不断发生着深刻的变化。思考研究改革开放新形势下当代大学生的价值观问题，引领其形成积极科学的社会主导价值观，已经成为当前高校思想政治教育工作的一项重要任务。 一、当代大学生价值观现状 （一）当代大学生价值观的主流 1、当代大学生的政治态度是积极的。当代大学生关心国家的前途和命运，他们善于捕捉和接受新生事物，报纸、广播、电视，特别是网络已经成为他们获取信息的重要工具。大多数同学对党和政府的重大决策以及对重大事件的处理，能够表示理解赞同和支持。政治思想上积极要求上进贯穿当代大学生成长的全过程。 2、当代大学生的思想是务实的。对人生价值的看法与选择，许多大学生都有自己的见解。他们已不满足于课堂上所学到的专业知识，而把努力拓宽知识面、开阔视野、锻炼各种驾驭生活的能力、了解社会、树立自强自立放在第一位。多学些本领，多掌握几种技能，适应竞争，适应社会，已得到当代大学生普遍认同。 3、当代大学生价值观的主流是进取的、向上的。当代大学生对“追求健康向上、对社会有所作为”的人生价值观普遍持认可态度。他们富于同情心、责任感和正义感，越来越多的当代大学生追求完美的人格质量。 （二）当代大学生价值观的误区 1、人生理想的失重与个人主义的抬头。在商品经济大潮的冲击下，当代大学生中个人主义的现象有所抬头，表现在：只顾自己利益，处处为自己着想、不愿关心和帮助他人，不参加集体活动，狭隘的个人主义、小团体主义、本位主义现象严重。 2、拜金主义的兴起。在市场经济条件下，有个别大学生开始接受并认同金钱至上的观点，出现了拜金主义，崇拜金钱，以含金量作为人生价值的衡量标准。 3、对优良传统的冷漠与价值偶像的错位。近年来，勤俭节约、艰苦奋斗的精神与个别大学生的高消费、高享受的追求已经格格不入了。在个别大学生心里逐渐产生了价值偶像的错位。 二、当代大学生价值观变化的原因分析 当代大学生价值观变化的主要原因有六个方面： （一）社会转型不可避免的折射和影响 大学生价值观极易受社会环境变迁的影响，当前我国社会正在发生广泛而深刻的变革，人们的价值观呈现出复杂多样的态势，不同价值观相互冲突，在一定程度上给人们特别是当

中国音乐文化概述

●第一节中国音乐文化概述 ⒈中国音乐史中音乐形态发展分期 古代乐舞时期（远古——春秋战国） 歌舞伎乐时期（秦汉——隋唐五代） 剧曲时期（宋元——近代） ⒉中国音乐史中各时期音乐文化发展概况 先秦时期 汉唐时期 宋元时期 明清时期 近现代 ●先秦时期 先秦时期我国最为主要的音乐形式是乐舞。这是一种诗歌、舞蹈、音乐三位一体的艺术体裁。 代表性作品有黄帝时代的《云门》、尧帝时代的《咸池》、舜时代的《韶》、夏代的《大夏》、商代的《濩》、周代的《大武》，这些作品结构庞大，由多段歌舞组成，艺术性达到空前的高度，表演十分壮观。 ●汉唐时期1 秦汉至隋唐五代，是我国音乐形态发展中的中古歌舞时期，这一时期发展起来的歌舞音乐具有更多的审美、娱乐功能，史书上称为“燕乐”。它的发展经历了秦汉时期的相和歌、魏晋南北朝时期的清商乐、隋唐时期的燕乐歌舞大曲三个阶段。 作品的音乐素材选取范围不断扩大。相和歌主要为我国北方的中原音乐，清商乐将之扩展至南方诸省，隋唐歌舞大曲则囊括中国、中亚、南亚、阿拉伯各国音乐。唐代的歌舞大曲是一种综合了器乐、诗乐、舞蹈的大型表演艺术，是唐代宫廷音乐的最好形式。 ●汉唐时期2 唐代歌舞大曲在历史上留下的曲目多达140余部，代表性作品有《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣曲》、《柘枝舞》等。 汉唐时期，我国民族器乐也有了较大的发展。纤细柔婉的管弦乐逐渐代替了“以钜为美”的先秦钟磬乐。器乐演奏形式向轻便灵巧的方向发展，如鼓吹乐、管弦合奏乐、古琴、琵琶独奏乐均有特色 ●宋元时期 宋代以后，随着宋代商品经济的发展和市民阶层的壮大，音乐文化的性质由汉唐时代的宫廷音乐发展为适应市民阶层审美需求的世俗音乐，各种新艺术形式得以确立并发展，以元杂剧取得的艺术成就为标志。 元杂剧形成了一套完整的戏曲音乐体系和戏曲表演体制，出现了一个个杰出的杂剧作家群和一大批高水平的优秀剧目，如关汉卿的《窦娥冤》、王实甫《西厢记》 ●明清时期 明代，我国南方戏曲获得巨大发展。其中海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔先后争雄剧坛，历史上称“明代四大声腔”。后来居上的昆山腔经过重大改革，在艺术性上再创历史高度，代表作品有梁辰鱼的《浣纱记》、汤显祖的《牡丹亭》。 清代，梆子腔、皮黄腔为代表的剧种群体以其强大的生命力蓬勃发展。后来，皮黄腔孕育了我国最大的戏曲剧种京剧的诞生，京剧艺术成就达到了空前的高度，成为我国戏曲艺术史上的第三个高峰 明清时期，我国其他音乐体裁也获得了突出的发展，逐渐形成了民歌、歌舞、说唱、戏

德鲁克管理基础和定义

德鲁克管理基础和定义 “管理是一种实践，其本质不在于’知’而在于’行’；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。” 德鲁克的1358—1—管理的定义 那国毅 什么是"德鲁克的1358"？即关于管理的一个定义；关于管理的三大任务；管理者的五项工作和企业需要设定目标的八大领域。这些都是德鲁克管理思想的精髓。 目前，中国的经济飞速发展，而管理却相对滞后。由于全球经济一体化和中国加入了世界贸易组织，我们面对的挑战是，如何能迅速培养成千上万的管理者与世界顶极强手同台竞技并且胜出。为了积极应对这个无法回避的挑战，我们首先要了解世界顶级强手的管理方式。经过几年的研究，我发现：不管是比尔·盖茨还是杰克·韦尔奇，或者是《财富》500强中的许多管理者，都深受一位管理大师的影响，他就是现代管理学之父--彼得·德鲁克。2000年，我前往美国德鲁克管理研究生院师从彼得·德鲁克。今天，我愿借此机会与中国的管理者一起来分享彼得·德鲁克管理思想的精髓，即：德鲁克的1358。什么是德鲁克的1358呢？它对于提升我们的管理能力有什么帮助？在本文结束之时，这些问题的答案将成为你管理思想的一部分。 彼得·德鲁克在1939年出版了他的第一本书《经济人的末日：论极权主义的根源》(The End of Economic Man)，他当时只有30岁。2004年，彼得·德鲁克已是95岁高龄的老人，他又向我们展现了他的新作《德鲁克选集》（The Daily Drucker）。在过去的65年里，彼得·德鲁克已出版了36本著作，这些书加在一起应超过1万页，这还不算他在《哈佛商业评论》、《华尔街日报》、《大西洋月刊》等刊物上发表的各种文章。由于工作的关系，在过去的几年中，我在全国各地讲授德鲁克的管理课程，学员经常问我：德鲁克写了这么多书，我应该读哪一本？有的学员对我说，我参加您的课是来听您讲德鲁克的书，其实，德鲁克的书我也有，就放在床头柜上，总想读，但总没有时间。还有的学员说，德鲁克的著作浩如烟海，博大精深，您能不能用简短的话来概括他的管理思想的精髓？ 经过多年对德鲁克管理思想的系统研读和讲授，我尝试着将他的管理思想整合在一个框架之内。这样做的目的在于，能使工作繁忙的管理者在短时间内掌握德鲁克的管理思想精髓，便于中国管理者在日常工作中有意识地去实践德鲁克的管理思想。管理是一种实践，管理者就是实践者。而管理者的实践是由其认知所决定的，因此，在这个意义上，管理者能否认知正确的管理思想对于企业的成败至关重要。 通过我对德鲁克管理思想系统的研究，我将他的管理思想整合在一个简明的管理框架内，我把这个框架称为"德鲁克的1358"，"1"就是德鲁克关于管理的一个定义；"3"是指德鲁克提出的管理的三大任务；"5"是指德鲁克列举的管理者的五项工作；"8"是指德鲁克倡导企业需要设定目标的八大领域。这些都是德鲁克管理思想的精髓。

从陕北民歌的历史演变看传统音乐的文化变迁

从陕北民歌的历史演变看传统音乐的文化变迁 音乐与一切文化有着关联性，它自身的体验与多方面生活感受发生着关联。随着人类社会生活的变化，音乐的意义却也随着音乐活动特定的主题内容发生着大相径庭的变化，也在不断的丰富和更新。将传统音乐作为一种文化现象来考察，是有利于传统音乐的研究与发展。陕北民歌是中华民族传统文化的一个重要组成部分，流淌着陕北劳动人民的悲欢苦乐，表达了陕北人民的情感和追求。作为典型化的西部文化之一，显示出与其他地区的民歌截然不同的独特价值和文化品格。受到了国内外广大人民的喜爱。比如陕北民歌《东方红》、《走西口》、《绣金匾》、《三十里铺》、《当红军队哥哥回来了》、《咱们的领袖毛泽东》等等这些深情婉约的经典民歌，是人们难忘的天籁之声，仍然能回忆起陕北民歌的辉煌时代。如今这种根深蒂固的传统音乐文化在多元文化聚集的现代社会中为了生存和发展也要寻求一种更为合适的发展之道。本文将试图就陕北民歌的变迁、融合、演变、传承、发展为基点，欲求探讨传统音乐文化的可持续性。 一、陕北民歌的溯源 当今著名的陕北民歌，与《诗经》中的古老民歌形成了遥远的呼应。《诗经》与陕北民歌中，都存在以草本缠绕于术本比兴女子依附于男子。例如《唐风·葛生》“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处?”朱熹说：“妇人以其夫征役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野'各有所托，而予之所美者，独不在是，则谁与而独处于此乎?”以葛、蔹蒙于楚、蔓于野反衬女子孤独无依的悲苦。陕北民

歌中也存在着这种情况。如：“你是大树我是藤，你缠我抱分不开身”，模式一样只不过表达比前者更加直白露骨，少了含蓄浑厚的诗味，这与人们所处的时代及随之产生的观念变化有关。但从本质上说。二者殊途而同归。 不仅如此。《诗经》和陕北民歌中都还有以“花果比兴婚育的例子”。在《周南·桃天》中有明显的体现，“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。首章便以桃花比新娘容貌的美丽娇媚，不过，作者并没有停留在单纯的以花喻人的层面上，诗人以桃树的花、果实、树叶起兴，“之子于归，宜其室家”，既是对新娘家庭幸福的祝愿，又是对其将来子孙兴旺的期望。以“开花一结果”比兴男女婚爱的模式，在陕北民歌中的也得到了继承，如： 洋烟开花结蛋蛋， 哪一个女子不嫁汉? 金稻黍开花结棒棒， 有一个姑娘她好心肠。 马菇子开花结圪蛋， 红军的婆姨不嫁男子汉。 均将陕北最普遍、生命力最强的植物的品质赋予女子，而以它们的开花结果隐含女子的生殖能力及两性的结合，俗野但不乏纯朴-散发着黄土地的味道。 总之，陕北民歌和《诗经·国风》在比兴手法的使用上具有明显的相承关系。并且运用更加灵活。这既是民歌本身创作和传播的必然

浅谈音乐与生活

浅谈音乐与生活

学院：材料科学与工程学院 专业：材控11-3班 姓名：郑茂波 二零一三年四月十三日 摘要 音乐是人类文明的精神产物，它赋予的是人们对生活的感慨与寄托,是一种精神的享受。音乐家冼星海曾经说过这样一句话：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉。”音乐能给人带来愉快，能给人带来力量，能调节人的情绪……音乐的魅力是无穷的，音乐的影响是深远的，这便是音乐存在的意义。 关键词：音乐精神享受影响生活 Abstract music is a spiritual product of human civilization, it is given by the people's life sigh

with emotion and place, is a kind of spirit to enjoy. Musician xian xinghai once said such a words: "music is the greatest happiness of existence; music, is a clear spring of life, music, is temperament melting pot." Music can bring people pleasure, can bring power to the person, can adjust the person's mood... Music's charm is infinite, the music's influence is profound, that is the meaning of music exists. Keywords: music spirit enjoy influence life 音乐是用有组织的音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。简单的说，音乐也是一种声音、听觉、情感、时间的艺术。从什么时候开始有了音乐，已经无法查考。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是音乐的雏

社会主流价值观

社会主流价值观 中国号称有几千年历史，但却没有与现代挂钩的传统。从1919年打倒孔家店，到文革“破旧立新”达到登峰造极，到今天，我们现代化建设中所依赖、依托的价值都是西方过来的。相反，美国号称是一个年轻的国家，没什么历史，但它当前社会及其运动中蕴含的传统却十分强大：现代工商业传统、现代文化教育传统、现代法治文明传统，等等。例如，斯坦福大学是1829年成立的，哈佛更早，1636年成立。而我们的京师大学堂是1898年才成立的，学堂里面真正教授科学就更晚，起初讲的还是四书五经。所以我们没有什么传统。 借鉴美国的盎格鲁·撒克逊(Anglo-Saxon)传统，我们需要这样的主流价值观：理性、诚信、正义、公平、科学、教养、创新、竞争。主流价值观，不是靠纸面上写出来的，或是宣传机器唱出来的。它是一个社会大多数人根深蒂固的、发自内心的东西。一些美国人认为中国人相信钱，钱就是中国人的主流价值观。这是很可怜的事情。 中国主流价值观的迷失 中国已经沦为第一“拜金主义”国。拜金主义价值观由来已久，但它在中国传统社会 从来没有成为主流意识形态过。不幸的是，当代中国，我们正以国家民族意识形态的形式 确立了这种难登大雅之堂的价值观。当然，这种确立尚是羞答答的，暗度陈仓式的。 中国社会经历了32年改革开放的激荡，一个利益多元、思想活跃的中国把1949年成 立的那个新中国又一次更新、重塑。而我们的主流价值观也在风云变幻的环境下发生着根 本的变化，也许正迷失着方向……

现今社会正经历着一场转型的阵痛，物质至上的观念如洪水泛滥，四处蔓延。我们着重发展经济，增加物质财富，却同样不能放弃对友谊、亲情等精神财富的追求，一个对爱情没有信仰的民族是没有前途的民族，因为人们眼里只剩下趋炎附势，惟利是图。 《非诚勿扰》恰恰颠覆了这些中国人赖以发展的主流价值观，将物质至上的观念推波助澜。我们在节目中满眼所见只有哗众取宠，势利刻薄，做作虚伪，它让我们不再敬畏爱情，不再期待爱情，甚至于绝望于爱情之外，面对着虚伪的人和虚伪的感情，谁有勇气坚守？ 当这台栏目收视率直线上升的时候，我们的爱情也正在远去，社会主流价值观正朝着人性恶的一面靠近，长此以往，爱将不爱，民将不民，国将不国。所以，我们倡议，请各位网友坚决抵制《非诚勿扰》栏目，不要再收看它，请有相亲意向的朋友不要再报名，我们的民族需要的是不染淤泥的爱情图腾！ A、积极的政治态度 B、务实的思想 C、不断进取、健康向上的生活态度 D、富于同情心、责任感和正义感 E、追求完美的人格质量 3. 你认为当代大学生价值观的误区中最严重的是？ A、人生理想的失重 B、只顾自己利益的个人主义的抬头 C、拜金主义的兴起，以含金量作为人生价值的衡量标准 D、对勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统的冷漠 E、价值偶像的错位 4. 对你来说，你认为当代大学生主流价值观变化的主要原因是？（最多可选两项） A、社会变革，腐败现象、不正之风的影响

《彼得·德鲁克管理思想精要》--读后感

《德鲁克管理思想精要》读书心得 这学期拜读了管理学大师彼得?德鲁克的《德鲁克管理思想精要》，收获颇多，同时也感触良多。这本书是根据德鲁克六十年的管理工作经历，从精心挑选的10部作品中取其精华编写成的。它是对德鲁克管理思想的全面总结，也提供了一种关于管理学连贯易懂的入门介绍。全世界的管理者都应该感谢彼得.德鲁克这个人，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色。关于管理是什么的问题，我的结论是：管理是管理者为了使人与人之间能够协调配合，扬长避短，实现最大的集体效益而实施的活动。对于这本书的读书心得具体有如下几点： 一、管理是面对人的社会活动。 现代企业或组织是一种人际组织，也是一种社会组织。管理学作为一门科学，作为一种实践，涉及人与社会的价值观。组织不是为自己的存在而存在，它是有自己的最终目标的。对于一般企业而言，最终目标是经济效益；对于公立医院而言，最终目标是治病救人；对于高校而言，最终目标是教书育人。为了达到这些目标，管理，这一独特的现代发明，把人们组织起来协同工作，并建立起社会组织。但是，只有当管理成功地使组织内的人力资源发挥生产效用时，它才可能实现外部目标，并获得相应的成果。我们经常性的会陷入一个迷惑之中，认为管理知识的可知论将会把人看作一种理性的动物，是可以

通过一系列的训练来成为伟大的管理者，但如果人性是非理性的话，将会把管理试为一种神秘的，完成靠个人之创造所获得的灵感的产物，这样的不同的假设将会对企业界在理解德鲁克的管理思想的时候造成很大的困惑。很多人都相信没有任何一种存在于企业管理中唯一不变的法则，一切都必须在不断变化的过程中调整自己以适应现实环境的需求。一切都应该从对人的关注和管理出发。 严格来说，管理学称不上是一门科学，要说管理是科学，也至多是像医学那样的科学：这两者都是实践，一种从众多科学门类中汲取养料的实践。就像医学是从生物学、化学、物理学和其他许多自然科学中吸取营养一样，管理学则从经济学、心理学、数学、政治理论、历史和哲学中获取养料。和医学一样，管理学也是一门独立的学科，有其自身的假设、目标、工具、绩效目标和评价标准。 二、管理的任务是充分发挥组织的资源效率。 简单得说，好的管理就是投资放大器，就是企业的财富源泉，通俗一点说，好的企业管理应该有好的利润。当然好管理不等于高利润，管理者还应该平衡组织的短期和长期利益，还应该关注组织的社会责任，毕竟经济效益不是企业存在的唯一价值体现。德鲁克说过：管理者，就必须卓有成效。成功的管理者知道他们必须每天高效地处理很多事务，为此，他们必须专注。专注的第一法则就是要抛弃“行将就木”的过去，要立刻把组织内部最有价值的资源，尤其是弥足珍贵的人力资源从无效的领域中释放出来，并投入到充满机遇的未来中去。如果管理者不能摆脱过去的羁绊，抛弃过去，也就不可能创造未来。

钢琴古典音乐文化的传统与变迁

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/7f1455692.html, 钢琴古典音乐文化的传统与变迁 作者：孔繁昕 来源：《企业文化》2018年第32期 摘要：西方音乐文化的大众性是早期的宗教和教皇色彩进入广泛群众中去，所带来的音乐节奏和范式的非固定化，或者说是一种取悦大众的倾向，由此时带来的音乐的大众性。由德国音乐家所创导的大众性音乐风格是早期古典派的重要组成部分。 关键词：古典音乐；变迁；融合；文化适应；西方化；现代化；城市化 一、巴洛克时期的音乐风格 巴洛克时期是钢琴音乐历史上的第一个高峰，这一时期产生的钢琴艺术是后来音乐家创作的典范，影响了几百年来的音乐发展。概括的说，巴洛克时期键盘音乐的风格特征主要表现在以下几个方面。 （一）崇尚理性主义情感美学原则 巴洛克时期是哲学思想史上的理性主义思潮盛行的时期。理性主义是西方近代哲学的开端，萌芽于文艺复兴时期，诞生于巴洛克时期，代表人物有法国的哲学家、数学家笛卡尔，德国的理性主义哲学家莱布尼茨、凯普勒等。理性主义主张将判断、推理等抽象思维活动作为衡量一切存在的标准，只有将世间万物都放到理性的尺度上予以衡量，为理性所证实的事物才是真实存在的，方可称为真理。这一时期音乐美学在唯理论哲学与心理学的发展与影响下，对于音乐创作有比较大的影响，它要求音乐具有条理性、平衡性、和谐性。 理性主义的美学原则来源于人文主义思想，其核心是崇尚理性、肯定人性、张扬人性，主张艺术要反映人的生活与思想情感，将人作为一个事物呈现出来，体现音乐本身存在的价值。理性主义美学原则也来源于宗教的作用。音乐理论家、管风琴家A.韦克迈斯特尔曾说：“音乐是上帝的伟大赐物和奇迹，它是一切艺术中最高的艺术，因为，它是由上帝为其圣事规定的。”巴赫的音乐大部分为上帝而作，他的创作向来以严格的几何数学法则为原则，把秩序和比例视作美的要素。他对音符进行最巧妙的排列，使单调的旋律表现出丰富的情感与和声，达到崇高的境界。 音乐被认为是情感的产物，这一美学观念由来已久。如果说中世纪的音乐反映的是神的情感，文艺复兴时期的音乐反映的是人文情感，巴洛克时期则将理性主义观念与方法引入到情感论中，形成了一种理性化的情感论美学——“感情程式论”。他们相信音乐与人的情感具有相对应的关系，将音乐作为表现情感的一种符号式语言，每一种情感都通过某种特定的音乐形式来表现，力图使音乐与感情的关系明确化、理性化。作曲家在创作音乐的时候，对于乐曲的种种

音乐作为城市名片对城市文化发展的影响

音乐作为城市名片对城市文化发展的影响 音乐和城市看似毫不相干的两个载体，在不经意间却有着千丝万缕的联系。不论在什么时期，城市文化的发展都潜移默化地影响着音乐的发展，他们虽然产生于不同时期，却在发展中相互影响，在当今的城市发展中，音乐仍有很强的影响力。让音乐为城市代言，越来越受到城市文化管理者的追捧，为城市编创市歌、组织各种音乐活动、通过歌曲宣传城市旅游文化等一系列的突出城市地方文化特点的政策手段不段涌现。这为搭建音乐和城市之间的文化交流平台提供了极为便利的条件，通过音乐传播的便利，利用音乐的教育功能、娱乐功能以及音乐的营销功能为城市文化的发展提供更好、更完善的环境和机遇。在音乐和城市文化方面的研究也一直有学者不断涉猎。但笔者认为音乐与城市文化的发展方面还有很多问题有待发掘和提高，只有充分了解音乐与城市文化之间的发展关系，才能更好地使用音乐的各项功能，使城市文化更加繁荣发展。 一、音乐和城市文化发展相互影响 音乐文化的发展需要一定的条件，音乐在城市中的蓬勃发展，是城市文化发展水平的集中体现。在音乐和城市的共同发展中，他们彼此影响，共同繁荣。音乐发展体现了城市的文化和精神面貌；城市在音乐的发展中为其提供发展的人文环境。 （一）音乐体现城市文化 音乐的出现历史悠久，在发展了几千年后越来越受人们的尊崇和喜爱，为什么呢？因为音乐是顺应时代而生的，它代表着人们的生活和精神需求。各时代的音乐作品，更代表了各时代城市文化发展的特点。 随着中外的文化交流，早在公元一世纪中期佛教文化传入我国，佛教音乐也随之进驻。隋唐时期的都城洛阳作为当时的政治经济文化中心，佛教在这里的发展也越来越受到统治者的重视和群众的追捧，而且佛教在发展中注意与地方文化结合，使来自外国的佛教发展极其迅速，佛教文化很快在洛阳兴盛起来，佛教音乐也迅速占据城市音乐文化的主流，佛教音乐的发展不仅广泛利用民间音乐，在佛教法事时使用歌唱和奏乐，还经常举行庙会，在街头利用各种民间音乐和百戏来吸引群众。由此可见，当时城市里流行的佛教音乐占了城市文化的很大一部分，佛教音乐的盛行和发展充分体现了隋唐时洛阳城市文化中的佛教文化的盛行。随着政治局面的变化，佛教音乐从最初的兴盛到后来的衰败，向我们展示了隋唐时期城市政治文化和宗教文化的发展历程；从另一个方面，也为现代社会对佛教历史以及隋唐时期的城市文化的研究提供了很大的帮助。 五四运动前后，在城市生活中涌现出不少表达现实生活的城市小调。这些小调歌曲都是针对时弊、痛斥北洋军阀对外勾结帝国主义、对内镇压爱国群众，以及揭露社会腐败、要求摆脱封建枷锁、同情人民苦难的歌曲。这些歌曲充分显示当时城市中军阀当道，社会动荡不安，劳苦大众受到压迫的城市社会现状。 总之，无论社会和城市怎样发生变化，音乐都像一面镜子，时刻反映着各个时代里城市所发生的事情，音乐文化的发展体现着城市文化面貌的这一特征值得我们去重视。 （二）城市影响音乐发展 宋元时期，经济繁荣，国力强盛，城市里的市民阶层迅速壮大，城市里的市民音乐迅速发展，再者随着中原与外界贸易的开展，使得都市里的音乐文化异常活跃。城市中出现了大量的勾栏①、瓦肆②（亦成为瓦市），固定的娱乐和演出场所对音乐文化的发展起到了巨大的推动作用。由于市民大众音乐文化的繁荣发展，南宋时期还出现了社会③，社会里的艺人除了节期和其他临时性演出外，主要在瓦肆的勾栏里进行定期表演，民间艺人行会组织的出现是宋元市民音乐繁荣的产物。这些组织对勾栏里的艺人们交流以及传授经验和提高艺术水平提供了条件，并且起到了很好的作用。因此，城市文化发达，经济繁荣的城市环境，为城市中音乐的蓬勃发展起到了决定性的作用。

当代中国社会价值观变迁及其应对

当代中国社会价值观变迁及其应对
【发布时间：2012-6-11 浏览人次：2213 字体：大 中 小】
建国 60 年来，中国社会经历了革命、建设、改革等一系列变化，从大地景观到衣食住行，从社 会制度到思想观念，翻天覆地，史无前例，而其中最深刻的变化发生在我们的内心，那就是社 会价值观。
一、当代中国社会价值观的变迁
（一）社会价值观
1、价值观：与动物不同，人类拥有“观念”。人类的“观念”有无限多，而价值观不是一般的 观念，它是关于是非曲直的观念――对人类的生存和发展至关重要――正因为有了它，人类才 能分辨生活的甜酸苦辣，才能懂得耻辱和光荣，才有了关于未来的梦想。
2、社会价值观：人与人之间发生交往关系的场合被称为“社会”；社会上人与人之间的关系是 “社会关系”；人们关于社会关系的“是非判断”就是“社会价值观”，它集中体现为社会“纲 常”或“社会行为准则”
3、价值观分类：价值观分为两大类，即“核心价值观”和“非核心价值观”。来源于对基本社 会关系的是非判断并且能够反映基本的、需要长期稳定的社会关系的价值观就是核心价值观。 或者说，能维持社会基本团结的价值观就是核心价值观。核心价值观以外的对社会关系的是非 判断，都是非核心价值观。在一个社会里，多元的非核心价值观能增进社会活力，统一的核心 价值观能阻止社会分裂。
4、社会价值观的作用
绝大部分价值观的变迁是被动的，会跟随、反映、并润滑社会关系的变迁。社会价值观由社会 关系决定，社会价值观会跟随、反映、并润滑社会关系的变迁。
（二）社会价值观变迁（理论）
（三）当代中国社会价值观变迁的轨迹
1、建国后到文革前：社会价值观的统一时期（核心价值观与非核心价值观一致）建国后到文革 前，是我国社会价值观的统一时期。这一时期，社会价值观主要表现为一元的革命价值观。

商代音乐文化发展论文

商代音乐文化发展论文 自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，从事音乐专业工作的主要有巫(巫见)、音乐奴隶和瞽3种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。 商代音乐；宗教；乐器；音乐理论 公元前1562年一前1066年，商人传说是“帝喾”之子“契”的后裔，因契佐“禹”治水有功，故被“舜”封于商，开始兴起。经过500年的发展，到成汤时，已经成为以毫为都城的强大方国。在伊尹的辅佐下，成汤首先争取众多方国的支持，征讨不归顺的方国，最后兴兵伐夏，鸣条一站，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立。 商汤用武力消灭腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的统治，是历史的进步。新建立的商王朝，虽然在社会形态上与夏王朝并无区别。但是他的诞生，毕竟给古代社会内部注入了新的活力，健全了古代阶级社会的机制。所以古书对商汤伐桀灭夏一事作了充分的肯定，认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”(《周易·革》)。商代是继夏代之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自太乙(汤)至帝辛(纣)，共17世、31王，前后经历了将近600年。商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废

除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。他对四周的许多国家进行了征伐，取得了一系列胜利。所以《孟子·滕文公下》记有：汤十一征而无敌于天下。《诗·商颂·殷武》也有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王J的记载，反映了商王朝在汤的统治下，已经成为强盛的国家。 在商代，随着社会生产和阶级对立的发展，进一步扩大了社会分工，也进一步加强了脑力劳动和体力劳动的对立，因而使得一部分人能以专门从事音乐工作，并从而使音乐获得了显著的发展和提高。同时，商代活动的区域比夏代大得多，但中心地区仍在今河南一带，和夏代一样，所以商直接继承了夏的音乐。并不断地向前发展，把它推到令人瞩目的高度。 商代的奴隶主贵族，在残酷的奴隶制和神权统治的基础上去尽力占有音乐发展的成果，一方面使之成为统治人民的一种手段，另一方面又使之成为他们享乐的一种工具。就是在这样的历史条件下，使得商代有了繁盛的音乐歌舞和多种多样的乐器，产生了比较成形的各种音阶调式以及一些程度各自不同的谐和观念、半音观念、标准音或绝对音高观念等，也举办了一定的音乐教育事业，这就为我国音乐文化的发展奠定了初步而坚实的基础。 1899年发现的商代甲骨文，把淹埋了3000余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争

中西音乐文化比较

班级：电子101 学号：10446301 姓名：丁林玲 中西音乐文化比较 音乐如同语言一样，具有很强的民族性，随着民族、地域的差异，存在着巨大的差异，就像不同语言之间语法、词汇的诸多差异。中西方音乐是存在着巨大的差异的，这与中西方的文化差异是分不开的。音乐是人类社会发展到一定程度的产物，是人类文明的重要组成部分。在人类文化地域性差异形成的时候，音乐的差异性也就随之产生。 前人定义音乐的形式是音乐活动在其无数次重复后所逐渐形成的技巧、结构、程序和模式，是音乐艺术高度发展的一个标志。而文化，则决定着生命是以何种方式，遵循着何种轨迹进行运作并做出物化表现的。因而要想使音乐充分展示出其固有的活力，只有借助文化这一艺术原创力的冲击才有可能。 越是高度发展的音乐，我们就越是有必要将其与最初创造它的文化、生命相接通，本文就仅从中西音乐的调式、织体和节奏等方面的细节特征，来探视一下它们与中西文化差异的深层联系。 一、中西音乐调式的差异 专业术语：“西方音乐体系调式构成的基础是四音音列。包含两个全音音程和一个半音音程，有3种不同样式的四音音列。由这3种不同的四音音列可组成12个调式，这些调式被称为“中古调式”或“教会调式”。后来，欧洲经历了文艺复兴时期，在专业音乐创作和民间音乐中爱奥尼亚调式、利底亚调式和混合利底亚调式逐渐合为一组，演变为自然大调，伊奥利亚调式、弗利及亚调式和多利亚调式也逐渐合为一组，演变为自然小调。并由于自然大、小调相互渗透，又逐渐形成了和声大、小调，旋律大、小调。” “而中国音乐的调式构成的本质和特征是五声性，其构成的核心是三音小组。这三音小组共分两类，第一类由大二度和小三度构成，第二类则由两个大二度构成。第一类三音小组在这个音乐体系中具有典型意义，因为这是它所特有的。此类三音小组又分为两种，第一种的结构是小三度在上方，大二度在下方，第二种恰好相反。由这两种三音小组进行不同方式的组合，可构成宫、商、角、徵、羽五种五声调式。” 这两种调式比较而言，五声体系和七声体系确实存在着一定的差别：前者比较单纯、质朴、简洁，后者比较复杂、丰富、精致；前者适合于表现明朗、刚劲、粗犷的风格，后者适合于表现细腻、婉曲、华丽的色彩。但这个差别仅仅具有风格上的意义，而不具有判别高下、优劣的能力。复杂的、精致的不一定就好，就先进；简单的、质朴的不一定就差，就落后。然而，中国古代并非没有七声音列，自先秦起，中国即有许多乐器（如古琴、古筝等）能够演奏七声音列。甚至连十二音音列也已经早在先秦即已出现，比西方的十二音体系要早1800多年。就是说，在中国音乐活动中很早就已出现七声音列和十二音音列，但中国音乐并没有选择它们，而是选择了五声体系。 而中国文化从一开始就表现出一种相反的倾向：疏旷、单纯、简洁和明快。中国人不喜欢拐弯抹角，不喜欢繁琐论证，无论在学术上还是在艺术上，他们都尽可能的直截了当，追求顿悟见性，洞察本质，总是力求用最少的文字来表达最多的内容，以最少的笔墨来制造最动人的韵味。返朴归真，确实是中国人生活的