颖宝儿_新窗前明月光

新窗前明月光

颖宝儿

新窗前明月光

编

就

用整夜的寂寞

拼凑出了一个我

叠成无数只千纸鹤

塞进粉白色的盒

连广场上的白鸽

都在一旁嘲笑我

原本紧握的手怎么会挣脱

你残留的余热

正一片片掉落

剩我一人苦中作乐

回忆不停的走着

我却掉进了漩涡

还该不该从新来过

你昨天亲吻我侧脸那一刻

唱一首简单的歌

唱出的感觉是什么

不是所谓的快乐

是你给我的折磨

唱一首简单的歌

有一些故事还没说

泪水从左脸滑过

才明白你要的爱情原来已经不是我

白发三千丈缘愁似个长

不知这明镜里何处得秋霜

玉帘卷轻霜佳人弄红妆

何故轻移那美人指画作远山长

用整夜的寂寞

拼凑出了一个我

叠成无数只千纸鹤

塞进粉白色的盒

连广场上的白鸽

都在一旁嘲笑我

原本紧握的手怎么会挣脱

你残留的余热

正一片一片掉落

剩我一人苦中作乐

回忆不停的走着

我却掉进了漩涡

还该不该从新来过

你昨天亲吻我侧脸那一刻

唱一首简单的歌

唱出的感觉是什么

不是所谓的快乐

是你给我的折磨

唱一首简单的歌

有一些故事还没说

泪水从左脸滑过

才明白你要的爱情原来已经不是我

唱一首简单的歌

唱出的感觉是什么

不是所谓的快乐

是你给我的折磨

唱一首简单的歌

有一些故事还没说

泪水从左脸滑过

才明白你要的爱情原来已经不是我

中华文明传统美德精选作文500字

中华文明传统美德精选作文500字 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面。中华文明传统美德精选作文500字，欢迎阅读。 中华文明传统美德精选作文500字一中华传统美德是中华民族经过五千年的文明开展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。 “有一种美，叫做母爱，她有着的是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的温暖；有一种美，叫做父爱，他有着的是太阳的热烈与高山的深沉；有一种美，叫做友爱，他有着的是冰一样的纯净与雪一样的洁白；还有一种美，叫做关爱，她有着的是红烛一样的平凡与春雨一样的无比滋润；还有一种美就是人的素质……” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报导，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖的残迹，40万平方米的天安门广场上竟60万块口香糖残渣，有的不到一平方米的地面上，竟然有9块口香糖污迹，这让我感到很是震惊，密密麻麻的口香糖斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。 我听到这样一个事情：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想

起一句话：素质，是一种习惯。 从这件事当中，我明白了：要讲文明，懂礼貌，见到客人要问好。同时也知道了：文明就在我们身边，要从我做起，从小事做起！ 所以我们要热爱祖国、勤奋节省、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德！ 中华文明传统美德精选作文500字二每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。 就好比说《孔融让梨》这个故事吧！孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一——尊老爱幼。 尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有须要的。 再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙繁忙碌地，早出晚归。()试问对于那些扔垃圾的人，假如你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒适呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！”这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。 说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、

中华文明之美-中华文明光辉灿烂初中作文

中华文明之美|中华文明光辉灿烂初中作文 历史，是人类发展的足迹，记载着风风雨雨；历史是民族文化的史册，应该时时回忆！ 我们中华民族之所以有着数不尽的璀璨瑰宝，正是那些先哲智勇之人在不断地求索，不断地创造，不断地开拓！ 上溯久远的春秋，古代无神论和唯物主义的萌芽在《诗经》、《尚书》、《左传》等古代典籍中闪光熠熠；早在公元前8世纪，百家争鸣，诸子蜂起，孔子率领弟子三千使儒家影响华夏大地；当地球上大多数人还在朦朦之中的时候，世界上最早的目录著作《七略》已诞生于中华大地。 尽管《荷马史诗》被誉为西方文化瑰宝，而我们东方，我们古老的中国，可以拿得出许许多多的“荷马史诗”——《春秋》、《左传》、《离骚》、《吕氏春秋》、《史记》，这些都是世界文明宝库中的奇葩！请听，四大发明照耀着丝绸古道上叮当不绝的驼铃！请看，郑和的船队满载着四大发明在风浪中搏击！然而，中华民族的荣耀仅仅是四大发明吗？不，不！我们这片古老的华夏沃土养育了无数英才！他们用智慧在宇宙空间中划出了一道道震惊世界的彩虹！当其他民族还在膜拜于雷、雨、电的时候，我们的祖先已把日蚀记录于《诗经》；当其他民族还在虔诚地希翼日月同辉

的时候，我们的祖先已写出了《甘石星经》；当其他民族还在结绳记事的时候，我们的祖先已懂得了开平方，已认识了负数！这，就是我们的祖先！是祖冲之把圆周率推算到3.1415926，是僧一行第一个对子午线进行了实测，是郭守敬把一年确定为365天！无论何时的人类，且把科学应用于生产，生产力就会突飞猛进，我们的祖先在与自然的抗衡中的劳动中，把数学、天文、历法综合应用于农业，改造了文化遗产；千年古道，回荡着东西方文化交流之歌！ 是的，历史是见证！是最公平的见证！这是中华民族的自豪，我们的自豪！因为它把丰富的思想贡献给了人类。历史虽然沉默，但它沉默得让人深邃，让人成熟。因为它使人学会思索，学会展望！我们回顾历史，是为了把握我们的现在，更是为了开创我们更加美好的未来。

中国文化史论文

中国文化史 中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。其内容丰富，品类繁多，影响深远。 传说古时，炎帝与黄帝联合大败蚩尤，从而开始了中华民族的历史。相传黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础；炎帝制耒耜，种五谷，立市廛，首辟市场，治麻为布，作五弦琴，，削木为弓，制作陶器，教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。经历三皇五帝而至禹，其间实行民主推选部落首领的禅让制。禹传位于其子启，从此由“公天下”时代进入到“家天下”时代。但实际上，尧舜禹之前的“三皇五帝”是否存在还是个谜。既然多部古代典籍都曾记录三皇五帝时期的历史（尽管不同的典籍记载有出入），那么这段历史就有存在的可能，只是目前尚未得到考证。这个历史难题则留给今后的历史学家和考古学家。 夏商周三代，物质文明得到发展，青铜器被广泛使用，社会生产力有所解放，这一时期，文化也得到了长足发展。考古发现甲骨文起源于殷商时期，同期还有金文、陶文与玉石铭文等类型。继之而起的则是周代的青铜铭文，即金文。金文与甲骨文一脉相承，向前演变，形成了文字的早期形态。在礼乐制度与社会生活方面，宗法制与封建制基本确立，对后世产生了极大的影响，近代国学大师王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，这也是很有道理的；这段时期的礼乐制初步形成，同样对后世产生了不小的影响。 历史的车轮滚到了春秋战国时代。这是一个动荡的时代，却是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期。东周时，王室衰微，诸侯崛起社会结构剧变，宗法制解体，礼乐制度也逐渐衰落。清人顾炎武有言“邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间”，足可见此时期文化社会变革之剧烈。而最值得一提的便是百家争鸣，即中国文化的元典时代最精彩的部分，至少在我看来如此。王国维所作《论近年之学术界》中说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”这句话对战国诸子竞起的原因作了较为准确的说明。在我看来，思想的变革与社会的动荡是有很大的关系的。社会发生变革时，以前的思想体系可能会逐渐崩塌，统治阶级或者下层都需要新的思想体系来维持社会的稳定，由此出现思想的繁荣。儒家倡导恢复尧舜禹及三代时的礼制，以及实现“仁”，从思想深处强化宗法血缘纽带，后孟子与荀子分别发展了孔子的仁学与礼学，对后世产生不小的影响；墨家主张“兼爱”“尚同”，其思想体系重逻辑与实证，开中国逻辑史的先河；道家推崇“无为”与“自然”，以无为达到无不为，以柔胜刚；法家讲究“变法”与“专制”，以历史进化论反对儒墨道所崇奉的先王观；名家辩论“名”与“实”的关系，是一种逻辑学；阴阳家，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事……诸子并起，发其言，扬其志，这是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。 秦统一六国，建成强大的秦帝国，也实行了文化的大一统：李斯在大篆的基础上创制小篆，颁行全国，程邈创制隶书；统一全国车轨轨距；统一度量衡；制定秦律……这些措施虽然以强化专制君主集权为目的，但为中华文化共同体的形成奠定了坚实的基础。在我看来，虽然实现了统一，秦的专制主义中央集权制度反而会阻碍文化的自由发展。为了维护统治，秦焚书坑儒，也由此禁锢了民众的思想，不利于文化的发展。 汉文化与秦朝文化一脉相承，其皇帝制度、三公九卿制、郡县制基本沿用秦朝的体制。但汉文化的主体又是楚文化。受楚文化影响，汉文化里多了一份幻想与瑰丽。考古发掘表明，汉代墓葬中画像极为丰富，画像石所出地以故楚范围内的徐、鲁地区和南阳地区最为集中，其所表现的求仙与辟邪两大主题，正是楚人迷信习俗的遗风。 汉末以来，社会动荡，世事变幻莫测，士人转向疏离国家与社会，而注重个体生命的存在

中华文明之美

社会需要*** 当今世界对国家的可延续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢？回答是，具有一个***的社会。作甚***？看看这两个汉字便有了答案。禾，意则关怀自然，关注生态，让人与环境调和发展；口、言应当互通互信，重视文化交换；顺应***，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；比，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得一个***的社会也必和于自然，顺于***，谐于发展。纵观历史，***乃是社会的主色调。和朋友们谈笑着来到人口比较密集的街上。各种路旁小吃应有尽有，各种小店层见叠出。看得我都有些抵抗不住了，再回头看看朋友，。他们的眼光好象都集中在一个地方，我也顺着他们的眼光看了过往，只见一个衣服很旧的木桶。我脑中的第一个联想就是“乞讨者”。可是我却错了，只见一个小朋友跑过往把手里攥着的10元钱放进桶里，老人冲他笑了笑，他也冲老人笑了笑便跑开了。老人把10元钱拿了出来，搬起坐着的木箱子，把钱放了进往，令我吃惊的是木箱子上面写着“希看工程”几个字样。又过来了几个小伙子。他们冲着老人说了几句话，把手里的垃圾轻轻地放进桶里便走开了，假如我没有猜错的话，几个小伙子应当是当地人，应当很熟习老人的。为甚么我这么说呢！我想假如不是本地人大多人会以为老人是个乞丐，就会把钱放进桶内。想着想着不由为老人的行为所震动，难道这就是“文明”？再看看几个朋友，他们眼里好象有些甚么在亮，而我也有种火辣辣的感觉。更令我惊奇的是，从一辆极其时尚的宝马车中下来一个穿着大方、干净的年轻人，他走到老人眼前，把手中的水拿了过往又从兜里拿出点甚么放进了写有“希看工程”的木桶里，然后不顾自己的衣服抱起放垃圾的木桶就走，看起来历来没有搬过这东西。再看看朋友们早就跑过往，帮忙的帮忙，捐钱的捐钱，难道这就是文明？是的，这就是文明。有人说，狡猾和聪明的差距不在智力上而是文明道德上。珍惜文明，文明便如一首歌，歌到情处泪双流；珍惜文明，文明便如一杯酒，酒将醉时笑语稠；珍惜文明，文明便如一首诗，诗言有尽意难尽；珍惜文明，文明便如一杯茶，茶香满口情悠悠。

中华文明史结课论文

盛世大唐—长安之春 内容摘要：唐朝社会生活融贯中西，社会风气自由开放，科技与艺术气象万千，唐朝是中国历史上封建帝国的鼎盛时代，在世界历史上也是一个强大的帝国，无论是在经济、政治还是文化领域。虽然这么强大的帝国最后还是没有避免被消灭的命运，但是它所创造的文明却为后人所景仰，所称赞。 关键词：盛唐，富强，长安，唐人街，瓷器，交通，经济，文化艺术，政治，军事 正文： 风若遥远的回音追着梦的翅膀在恒古不变的神话中摇醒盛世的传说，在金碧辉煌的宫殿里寻找梦的起源，她是史书里镌刻的永恒，抒写着中华文明最辉煌的篇章——唐。 “长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人……”这是唐朝诗人用来描绘唐长安的繁华的诗句。在现在台北故宫博物院所收藏的《宫乐图》绘于唐代，是将唐代长安城的风貌展现给后人的重要遗物。在画中，女子的各种装扮都可以看出是从波斯传来的，女子所喝的酒都是来自西域的，可见在宫廷中西域文化已遍及。首都长安几乎为一国际之都会，各种人民、宗教，无不可于长安得之。来自康国者以康为氏，安国者以安为氏，曹国者以曹为氏，昭武九姓亦皆以国为姓。于阗尉迟氏、龟兹白氏、疏勒裴氏以及波斯国人亦为唐朝常见西域人。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”这就是繁华的长安……世界的长安。这样的繁华归因于唐朝第二代皇帝——唐太宗李世民。 李世民曾经多次提到“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”重视发展农业，生产得到极大发展，人民衣食有余，安居乐业，经济得到了恢复，“东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不备粮，取给于道路焉”。他取得了贞观之治，贞观之治被公认是中国历史上最突出的太平盛世，成为中国历史有力的政治象征，对后世产生了难以估量的影响。时至今日，中国人仍自称为“唐人”，世界各地华人集中的地方称“唐人街”，也是来源于此。贞观论政是中国历史上著名的政治事件。为了成为明君，李世民确实做到了勤于听政，勇于就谏，广泛听取不同的建议，接受正确的意见。他即位后，集中大臣们的智慧治理国家，政令源源不

中国文化史论文

中国文化史论文 《金瓶梅》的人欲 数学与统计学院 2011级 姓名；王天航 学号；2011012146 《金瓶梅》的人欲

明代万历四十五年（公园1617年）左右，悄无声息地，在坊间出现了一部名为《金瓶梅》的小说，作者颇为神秘地署上了一个谁也不知道的名字——兰陵笑笑生。其内容与此前流行的长篇小说大不相同：既没有充满阴谋的宫廷争斗，鼓角争鸣的朝代更替，也没有变化无穷的妖魔鬼怪，写的都是些似曾相识的平常人，比如，打虎英雄武松，杀害亲夫的潘金莲，寻花问柳的西门庆······不过小说的视角完全改变了，武松被远远地发配，给了西门庆和潘金莲一段很长的生活时间，小说专门描写日常琐事，场面并不宏大，但真真切切展现了晚明社会的众生相，作者公然把描绘人的欲望作为艺术构思的核心,对人的金钱欲、权势欲和性色欲作了淋漓尽致的展示和张扬。 此书何以取名《金瓶梅》，大多数人认为是取于书中的三位主人公——潘金莲，李瓶儿，庞春梅。当热以现在看电视剧的视角来看应该有一个男主角，西门庆，这一在本书中戏目最多戏份最重的男人，同时也是将这几个女人积聚的男人当之无愧的成了本书的男主人公。 在本书中每个人物都有着鲜明的性格特点，男女主人公的身上更是集中体现了人性在社会影响下变态的压抑与爆发，扭曲与丑恶。

又由于西门庆作为男性主人公有着封建社会女性无法比拟的优越性，其身上体现的人欲更加完全和深刻，故本文以西门庆的欲望来谈该书揭露的人欲。 关于西门庆的来历，《水浒传》里有这样一段描述：原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺。从小也是个奸诈的人，使得些好拳棒；近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，排陷官吏。也就是说他是一个出身商家的浮浪子弟，相当于现代社会上混的不错的“混混’’,这种混混社会地位不高，但却能结交一部分贪官污吏，这也就成了他争取权势地位的主要渠道。当然官员是不会理会没钱的混混，所以争权之前挣钱成了西门庆的主要任务，不过这对出身商家行事奸诈的西门庆来说都并非难题。下面我们来说说西门庆揽财的两大手段。 手段一；在经商上用尽心机手手腕。 对于西门庆的经商手段这里不做过多介绍，因为俗话说无商不奸，比起其它钱财来源，这种招揽钱财的方法似乎既不经典也不主要，重头戏在下面。 手段二；以婚姻为手段获取钱财。 西门庆生的帅气，他又会打扮，服饰用具都是最时髦的，用现在的词语来形容就是“酷”，他又善于用甜言蜜语去哄骗女人，所谓男人不坏女人不爱，这

中华饮食文化之美-初一作文

中华饮食文化之美-初一作文 中华文化博大精深，源远流长，它为我们所骄傲与称赞。中华民族是一个对食物具有狂热爱好的民族，中国的饮食文化蕴涵着中华文化之美。 中国人对于食物精益求精的追求从不曾因时光的变迁而动摇。古之祖先对于美食的热爱，也体现着对生活的热爱，对山川自然的热爱。他们怀着这样一份源自于对自然、生活的热爱，甚至对未来生活的憧憬与美好，在数千年格物运化中，逐渐孕育出了属于中国的雅俗共赏的中华饮食文化。 子曰：“食不厌精，脍不厌细。”孔子一生清贫，然而他对美食之追求却未曾厄于穷困之中。当然，中国的饮食文化，也离不开茶。《神农本草经》中说：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶，作为饮食文化中的“饮”最重要的一部分，茶中流露于“情”，品茶抒情，寄情于茶的诗句数不胜数，便有了“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。咏茶赋诗，也为中华文化诗词注入了新的活力。从远古时代传说起，就融于华夏大地的水中，也流入了炎黄子孙的血液里；自陆羽始，中国有了茶学，也有了茶文化，也是中华文化重要组成的一部分。陆羽寻出了茶的真谛，并在寻觅“至茶”的过程中形成了不羡荣华，专心研究于茶的品格。 “一器成名只为茗，悦来客满是茶香。”这一句可谓中国饮食文化大雅之写照。有大雅便有大俗。饮食离不开凡尘俗世，柴米油盐，

而在大俗之气里有大雅之气度。 苏轼乃一代美食家，他一生放荡自由，享受生活，对美食的钻研可谓精妙，所制的东坡肉流传至今。而他的《猪肉颂》看似一篇娱乐之作，俚俗之作，但“待它自熟莫催它，火候足时它自美”这一首小诗虽不求押韵，诗人可自摇自扇，火可自文自武，肉香由淡至浓，更让人垂涎欲滴，难怪诗人又“每天起来打一碗，饱得自家君莫管”两句，显露出诗人的闲情与雅致，这不仅是中华美食的一种性格，更是中华文化美食之旅。然而，这东坡肉不正是东坡身处逆境之间，乐安天命的精神境界的体现吗？也正是因为东坡豪迈旷达，热爱着繁华世俗的世界，才得以在坎坷、曲折、磨难中寻求自己所爱的食物。我们无从知道东坡等了多久，但在品尝东坡肉入口即化，吃了还让人流连忘返的美味之际，我们似乎能体会到他那超越美食之外的，对生活的爱与追求。这难道不是大俗之气中亦有大雅吗？ 中国的饮食文化随着时间的年轮一代一代地流传了下来，至今仍寄居在我们的味蕾之上。中华文化美食包罗万象，但中国人的“好吃”更是举世闻名。然而，不少西方人却对此颇有微词，把中国人对于美食的追求看作“贪吃”与“浪费”，这可能是因为他们不了解我国传统的饮食文化而已吧！文化价值的不同，自然也产生了思想上的差异，但终究都会殊途同归，都能折射出对美好生活的爱与追求。 美食不仅是中华文化不可分离的一部分，东坡肉也不仅是一道美味佳肴，它蕴藏大俗之中亦有大雅之气度的中华文化，这何尝不是一种耐人寻味的睿智的人生哲理的体现呢？

中国文明文化史作文样本1(10111219)

课程名称：《中国文明文化史》 论文题目： 《北宋的“重文”与“轻武”》 任课教师评语： 任课教师签字：考核日期：年月日 北宋的“重文”与“轻武” 南宋学者吕祖谦这样论南宋：“以礼逊节义，成就风俗，远过前代；然文治可观，而武绩未振。”而“文治可观，武绩未振”的评价似乎也能够用于北宋，北宋给人的印象除了繁荣的经济与文化外，还有就是其“重文”的政治特色了。本

文就将由北宋的“重文”入手，讨论“重文”与“轻武”的关系。 一、意料之中的“重文轻武” “重文轻武”是对北宋“兴文教，抑武事”这一国家文教政策目的与结果的概括，而北宋“重文轻武”现象的出现实为“意料之中”。 北宋之前是五代十国时期，在那个时期，武将得宠而骄，形成了军阀跋扈、君弱臣强的局面，藩镇强横，地方势力强大，皇帝的诏令不仅得不到很好的执行，往往还会受到地方势力的抵制。就在北宋建国之初，五代所遗留下来的武风也依旧比较盛行，军事将领也常常有僭越的行为，而且当时“沿袭五代的惯例，带有王爵和宰相有几十人之多。他们佣兵自重，形同土皇帝。”1 宋太祖感觉到其中潜在的危险，加之想到自己是以“黄袍加身”这一方式获取的政权，愈感不安，于是，他一方面不断削弱各地节度使的力量，不仅解除其对禁军的控制权，一方面更是抓住一切机会用文臣代替武将。通过历史上有名的“杯酒释兵权”，这位机警的新皇帝让有可能动摇皇位的“黄袍加身”不会在自己的朝代发生。 而这仅仅是开端，为了进一步削弱武将，防止出现割据，巩固统治，宋太祖重视文人，听从大臣文彦博的建议：国家诸般举措“为与士大夫共治天下，非与百姓共治天下也”。太祖更是在太庙立誓：“不得杀士大夫及言事官。” 在统治阶级“崇文尊儒”的导向下，形成的一套政治制度与选官制度也促使“重文”取得进一步的发展。 作为选官的最重要的渠道，北宋的科举制度更为平等与开放，但我们注意到，“当时，取士分为三科：一是贤良方正，敢于进谏；二是经书优深，可为师法；三是详娴吏治，达于教化。”2十分明显的是，三科中并没有一项是利于“武官”大施所长的。 北宋的政治制度已经具备一种三权分立的雏形，君权、相权与台鉴分立，三者各自的立法、行政、监察三权彼此制约。这样一套行之有效的政治制度也着实使北宋的社会得到了有效的治理，而各个官职的担任着基本上是文官。 1《细说大宋》李鹏主编中国华侨出版社第23页 2《细说大宋》李鹏主编中国华侨出版社第27页

中华文明传统美德作文500字

中华文明传统美德作文500字 传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面。中华文明传统美德作文500字，欢迎阅读。 中华文明传统美德作文500字一中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。 “有一种美，叫做母爱，她有着的是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的温暖；有一种美，叫做父爱，他有着的是太阳的热烈与高山的深沉；有一种美，叫做友爱，他有着的是冰一样的纯净与雪一样的洁白；还有一种美，叫做关爱，她有着的是红烛一样的平凡与春雨一样的无比滋润；还有一种美就是人的素质……” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖的残迹，40万平方米的天安门广场上竟60万块口香糖残渣，有的不到一平方米的地面上，竟然有9块口香糖污迹，这让我感到很是震惊，密密麻麻的口香糖斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。 我听到这样一个事情：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。 从这件事当中，我明白了：要讲文明，懂礼貌，见到客人要问好。同时也知道了：文明就在我们身边，要从我做起，从小事做起！ 所以我们要热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德！ 中华文明传统美德作文500字二每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。 就好比说《孔融让梨》这个故事吧！孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一——尊老爱幼。 尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。 再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。()试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒服呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！”这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。 说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰

中国文化史论文

《中国文化史》课程论文 论文题目：浅谈中国古代数学文化及其 对当代社会的影响 学院： 系别： 指导老师： 年级： 学号： 姓名： 完成日期：

摘要 数学在人类发展史上有着举足轻重的作用，扮演着重要的角色，可以毫不夸张的说，没有数学这门科学，人类的历史就无法展开，它不仅在学术层面上重要，更对我们绚丽多彩的文化起着重大的作用。而中国古代数学文化作为世界数学文化的重要组成部分，曾经引领着世界数学文化的发展，奠定了现代数学的基础。虽然中国古代数学最终走向衰落，但它的辉煌毕竟不可磨灭。本文将介绍中国古代数学的发展，中国古代著名数学家及中国古代产生的著名数学著作并试图分析中国古代数学走向衰落的原因。 关键词：中国古代数学文化著名数学家数学著作走向衰落的原因对当代的影响 Abstract Mathematics has played an important role in the history of human development.We can say without aggregation that if there is no math, human history will not be able to launch, it is not only important in academic level, it also plays a major role in our colorful culture.as an important part of the world’s mathematics culture,The mathematical culture in ancient China led the development of the world’s mathematics culture and it laid the foundation of modern mathematics. Although eventually ancient Chinese mathematics declined, it’s brilliance will exist forever .This article introduces the development of ancient Chinese mathematics, some famous ancient Chinese mathematicians and some famous mathematical works in ancient China and is trying to analyse the reason why ancient Chinese mathematics declined. Key words: mathematical culture in ancient China famous mathematicians mathematical works the reason to decline influence to the modern society

美在文明里

美在文明里 班会目的： 1、通过主题班会活动，使学生懂得我们中华民族是世界闻名的"礼仪之邦"，讲文明礼貌是中华民族的优良传统，是做人的美德，更是一个现代文明人必须具备的美德。 2、把礼仪常规贯穿到有趣的小品、精彩的小快板和诗歌朗诵之中，让学生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，真正明白“美在文明里”的含义。 班会准备： 1、开班会前，我们班开展一系列教育活动作为班会的前期铺垫：搜集中华文明礼仪的故事等资料；分别从家里、学校、社会三方面调查争做文明学生的做法。 2、组织学生准备有关节目。 班会过程： 一、宣布开始： 二、唱校歌： 三、班长讲话： 中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼貌是中华民族的优良传统，像《孔融让梨》、《黄香诚心敬父母》等许多历史小故事至今深深教育着我们。作为新一代的少年儿童，我们更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼貌的好学生，让文明之美在我们小学生身上得到体现。 进入四月份以来，我们班围绕“美在文明规范里、美在文明言行里、美在文明实践里”这一主题，分别在“家庭生活、学校生活、社会生活”三方面开展了调查和资料搜集的活动。在活动中同学们受到了教育，认识到：讲文明应从点滴小事做起，讲文明不是一时，我们要让文明之花常开心中，把文明之美到处传播！ 下面请看我们的汇报。同时预祝班会圆满成功！ 班长：贾天旭 2005年4月22日 四、活动开始 （一）、“美在文明规范里” 男：爷爷常说，中华是文明古国。妈妈常讲，我国是礼仪之邦。老师教导我们，知书达礼儿时起。我告诉自己，文明礼貌要发扬。

女：是的，中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化渊远流长。“礼学”是中国文化的重要组成部分。在中国，自古以来，讲究做人要懂得礼貌谦让，因此中国被称为“文章华国，诗礼传家”，被称为“文明礼仪之邦”。 男：礼仪举止包含了许多内容，今天我们向大家介绍几种最基本的礼仪形式。请看体态语介绍《中国礼仪哪里来—见面礼仪形式多》（贾天旭、张吉然、孔令聪）女：中国古代的礼仪规范不断发展改革形成了我们的现代文明礼仪，对于我们小学生，《小学生日常行为规范》也提出了明确的要求。请听《小学生日常行为规范三字歌》 （二）、“美在文明语言里” 1、诗朗诵《只有一个名字》陈雪 2、女：这个小男孩的问题就是没有学会尊重他人，最重要的是不会说文明用语。咱们看看古代是怎样讲究文明用语的？请听中国文明礼仪常识《常用的客套话》王奥祎、张瑶、陈雪、刘畅 女：谈吐很能反映一个人的文化教养。作为文化人、文明人，谈吐时除了要内容高雅，有文化内涵，还要区分场合、注意分寸、言辞得体。 3、男：讲文明，有礼貌，是中华民族的传统美德。要树立一个人的美好形象，首先要做到说话文明，那么，现代文明礼貌用语又有什么讲究呢？《日常文明用语介绍》请字开路：王奥祎、刘其、崔照迪谢谢压阵：曹璐、陈锐、杨梦鑫对不起不离口：支莹、郭文哲、高瑾文早上好：张羽曈、王嘉鹏、于泽潭 4、女：你们介绍得真好！其实，人与人之间相处时难免有磕磕碰碰，犯错之后的一声“对不起”就能使对方的怒气烟消云散，不然会产生意想不到的后果。请看小品《一件小事》 5、男：同样的一件小事，却有两种截然不同的结果，其中就是“对不起”在起作用。生活中，人际交往时学会文明用语，是我们从小学做人的很重要的一项道德修养。请看我们班同学对文明用语的体会：诗朗诵《神奇的字》张羽曈、闫思雨、王轩、刘畅、于璐 （三）、美在文明实践里 1、女：自然的美，应该有文明行为做保护；人的美，不应只停留在文明的言谈中，更要有实际的行动。在前段日子里，我们班里出现了几幕这样的情景，请看小品《课外班》陈芮、支莹、于泽潭、

中国文化史论文

中国文化史论文 ————论清朝时期中西方交流摘要：清朝时期，曾经拥有与西方交流的良好契机，却因统治者的专制、愚昧而夭折。至使清朝与西方在经济、政治、科技等方面产生了巨大的差距。清朝末年，虽有众多有识之士进行了政治、思想、科技的改革，但都以失败告终。本文就清朝时期中西方交流中的问题提出一些看法。 关键词：专制统治封建思想改革 说起清朝时期中西方的交流，不得不提起传教士这一重要媒介。16世纪中叶起,以耶稣会为主的传教士纷纷来到中国传教,带来了基督教义、古希腊哲学和科学、作为文艺复兴之温床的“建学育才之法”。传教士从上层入手,改变传统的传教策略,注重学习中国语言、吸取中国的文化知识,利用中华文化的某些形式进行传教，传教事业获得了较大发展。 清朝入关之初，对定居中原的西方传教士采取礼遇态度。顺治帝特别倚重德国耶稣会士汤若望，顺治帝多次向汤若望学习天文、历法、宗教等知识，以及治国之策。清政府还下令根据汤若望所著的《西洋新法历书》，制定新历法并颁行全国，名为时宪历。康熙帝对西方的科学技术，包括数学、天文、地理、光学、医学、解剖学等都有较大的兴趣，并且拥有一定的造诣。他曾组织传教士和中国学者采用西法，在全国范围内进行大地测量，绘制了《皇舆全览图》。与此同时，康熙还开设蒙养斋，培养了一批学贯中西的科学人才，组织编纂了包含有大量西方科学知识的《律历渊源》。清朝初年和西方传教士的广泛交流为清朝皇帝了解和学习西方技术开启了一扇窗户。 清朝的统治者对西方的思想、文化、科学等都相当得感兴趣，如果当时在中国大力推广西学，中国应该早就走向了近代化，思想和科技都会得到长足的进步，在保持世界先进国家地位的同时，进一步向世界超级大国迈进。但是在当时的中国，西学为什么没能大力推广呢？究其原因，我觉得有以下几点原因： （1）统治者为维护封建专制统治 清政府的历代皇帝大多不傻，他们是为了维护自己的封建专制统治，不得不限制西学的传播。当时欧洲各国已进入了一个更先进、文明的时代——资本主义阶段。受过多年政治思想教育的有识之士们都清楚，资本主义社会是先进于封建主义社会的，这种先进性不但体现在物质文明方面，更体现在精神文明方面。清政府的统治阶级并不是不欢迎西方国家的物质文明，他们对西方的钟表、玻璃制品等各种高科技产品是非常喜爱的，购买时也是挥金如土。例如：皇宫和贵族从不缺少的被称为“奇技淫巧”的各种西方的小玩意；康熙还热心于学习西方先进科学，但清政府从未让百姓真正接触这些，因为统治者发现与科学一同到来的还

中华礼仪文化之美

中华礼仪文化之美 简介 中国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”的美称。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 第一章基本礼仪 个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是一个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规范为：整洁清爽、端庄大方。 一、仪表仪态礼仪 1、保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌留长指甲。 2、站姿：挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状；穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。 3、坐姿：入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿（一般不要超过肩宽），双手自然放在膝盖或椅子扶手上。

4、离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。 5、走姿：行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。 6、遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。 二、交谈礼仪 1、态度诚恳，表情自然大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。 2、对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。 3、不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。 三、服饰礼仪 1、服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度；着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方；参加宴会、舞会等应酬交际着装应

中国历史文化论文

浅谈道教文化对中国文化的影响 道教作文中国唯一一个土生土长的宗教，自东汉创教以来已有1800多年历史。道教在其发展过程中和中国传统文化一直起着相辅相成的作用。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。同时也对中国文化的各个方面产生了深远的影响。鲁迅先生说“中国的根柢全在道教”，英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”这些都是对道教文化的极大肯定。 道教成为近两千年封建文化的重要组成部分，并起着巨大的社会作用。中华文化经历了几个重要阶段：春秋战国时期是百花齐放、百家争鸣，主要是儒家、道家、法家、墨家；秦朝则是崇尚依法治国；汉时期，汉武帝采取董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”；汉末时期佛教、道教开始兴起，儒家、道家、佛教、道教的文化繁荣基本上领导了中国古代文化的格局。下面我们就分别来谈谈道教文化对中国文化的影响。 一、道教文化对中国学术思想的影响 郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。”道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。 宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟，程朱理学将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了道教玄学理论和修养方法。两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派，南北朝时佛教的传播借助了老庄玄学的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子学说的启发，密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。 二、道教文化对中国政治经济的影响 道教认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。道教“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复

中华之美手抄报内容.doc

中华之美手抄报内容 中华之美，美在武术，刀枪剑戟，舞出雄健风姿;美在音乐，鼓瑟笙箫，演奏美妙旋律;美在文学，诗词曲赋，抒写灿烂文化;美在汉字，点横撇捺，记载悠久文明;美在建筑，亭台轩榭，尽显精巧布局。整理了中华之美手抄报内容，欢迎阅读。 中华之美 “中国之美”的缘起 近百年来，振兴中华，“实现中华民族的伟大复兴”成为了时代的最强音，成为了中华民族走出屈辱、走向昌盛的内在动力，成为了民族精神与国家意志的核心要素，成为了时代领袖们唤起民众、凝聚人心、振奋精神、再创辉煌的精神力量，成为了古老的中华民族立志为实现全人类和睦相处、和平发展、和谐共生而努力奋斗的代名词，成为了民众共同的理想、追求与目标。 纵观人类文明五千多年的发展历程我们看到，无论是中国的尧舜时期、文景之治、贞观之治、康乾盛世，还是欧洲的文艺复兴、英国的维多利亚时代、西方现代科技文明的快速发展，文明的进步都依赖于文化的昌盛与引导，文化的飞跃也总是依托于文明的繁荣与支撑，文化与文明、物质与精神，相辅相成、刚柔相济地推动着滚滚的历史车轮。 博大精深、源远流长的中华文化是中华民族的血脉，是中华民族凝聚力和创造力的源泉，是中华民族生存与发展的软实力，是中华民族自立于世界民族之林的凸出表征，是当今综合国力提升、经济社会发展的重要支撑。古老的中华文化，她浩若星汉、悠久璀璨，她哺育了伟大的中华民族，成为了护佑中华民族生存、推动中华民族成长壮大的精神动力。中华民族能够历经战乱纷争、朝代更迭、天灾人祸以及外族侵略，于艰难险阻、起伏挣扎之中传承至今，并再一次地走向繁盛与辉煌，其根本原因就在于中华文化的薪火相传、中华文脉的绵延不绝。

中国文化史论文

中国传统文化有何当代价值 PB10030022黄崟钊老师给的论文主题是“论中国传统文化的当代价值”，初次看到这个题目便觉得有一丝沉重，只因我从大学入学到现在，逐渐感受到现实往往是残酷的。人们更乐意于去接受轻松的、搞笑的、娱乐性的东西而不乐意于去提高自己的精神层面。在大众化的通俗文化面前，源远流长、兼容并蓄的传统文化就跟不入流的雕虫小技似的，这实在引人深思。 ——题记池田大作曾经说过“一般人认为是落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏这时代最先进的东西”。以此看来很多人觉得传统文化落后、迂腐便也是情有可原。记得一次讨论课上就有部分同学觉得“儒家文化知识为了维护封建帝王的统治”、“《论语》只是对基本道德的一些记录，实际没什么意义”……可以看到即使受高等教育的学生也不一定能正确认识传统 文化。依笔者之愚见，中国传统文化具有三层当代价值。 当谈到中国传统文化的时候，很少有人意识到中国传统文化体系是一个自形成以来绵延五千年而从未发生重大断层的文化体系。四大文明古国中，只有古中国的文化代代相传至今，而古印度、古巴比伦、古埃及的文化曾经被湮没在历史的风沙中。这其中有历史本身的原因，也有地理、气候、环境等因素的原因。但是无论如何，中国传统文化自上古殷商开始孕育，她始于神农尝百草、始于黄帝大战蚩尤，至夏朝建立，传统文化的“胚胎”已逐渐成型。之后便经春秋战国，很难想象在那战火纷飞的年代，我们的文化不但没有遭到打击反而呈现出百花齐放百家争鸣的情景。其中的代表便是以孔孟思想为主体的儒家文化，也有强调“道法自然，无为而治”的道家文化、代表下层劳动人民的墨家文化和代表封建君主专制的统治基础的法家文化。秦灭六国大一统之后，为了达到政治统一和思想统一的目的，“罢黜百家，独尊儒术”。秦汉时期，传统文化逐步走向统一。这也是为什么儒家文化对中国的影响贯穿了自起源至明清时期的所有年代的原因。直到魏晋时期，玄学开始兴起，人们开始乐于探讨《老子》、《庄子》、《周易》这些儒家文化以外的东西。后佛教流行且逐渐中国化。中国传统文化开始了她的变异。直至宋元时期，传统文化才逐步定型。这期间出了孔圣人以外的第二个圣人——朱熹。朱熹整合了儒释道，创立理学，并做《四书集注》（四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），对后世影响深远。传统文化到了明清时代开始衰落，其中既有外国列强武力胁迫下国人启蒙思潮萌发的原因，也有中国由闭关锁国转为开放后西学东渐的原因。从此传统文化的噩梦不断。鸦片战争始，传统文化不断遭到冲击。有五四新文化运动中广大进步学生的质疑，有文革时期对传统文化的批判和否定，也有改革开放后对传统文化的冷漠。直到90年代以后，传统文化终于迎来了她的春天。我们看到了寻根文学的崛起，看到了国学复兴的景象，看到了传统节日的回归以及遍布世界的孔子学院的修建。如此欣欣向荣之态势，传统文化的回归便指日可待。至此，传统文化的孕育、产生、统一、变异、定型以及衰落的历史长卷摆在在了我们面前。历史悠久、延绵不绝的中国传统文化值得每个人去学习、继承和发扬，这是中国传统文化的第一层当代价值。 在传统文化的发展历程中，古代人民的智慧不断闪现，我们的先辈们不断对人所应该具备的价值提出自己的观点，也就是我们经常说的安身立命之学。比如老子所推崇的“道”，“道”即是客观性和必然性的宇宙秩序。老子认为道法自然，人们应该遵循人乃至宇宙的秩序，这样的人就是得道之人。故有“德者，得也”的说法，意思是得到的人具有“德”的品质。窥古思今，人类的行为如过度的砍伐森林、过度放牧以及人类活动造成的环境污染、破坏等行为已经完全背离了大自然的秩序，也就是背离了“道”。而这些行为引发的恶果也不断产生，人类也不断尝到环境污染、生态失衡的苦头。由此可见，人类要想实现可持续发展，必须重