浅析中国古代城市门户空间环境

摘要：城市门户是城市的一个重要组成部分，与城市景观等有着紧密的联系，本文通过分析风水思想和礼制观念对中国古代城市门户空间环境创造中的影响，以及古代建筑的“门”的建筑艺术，从而为现代城市门户空间的景观创造提供一些启示。

我们通常把入城地段比喻为“城市门户”，它是城市空间体系中的一个重要组成部分。经过二十几年的改革开放，我国的城市建设已经取得了很大的成就，城市景观的建设越来越受到城市各个阶层人们的重视，尤其作为城市出入口的城市门户的景观建设日益成为重要的关注点。本文试图通过分析中国古代城市门户的空间环境，以及古代建筑的“门”的建筑艺术，从而为现代城市门户空间的景观创造提供一些启示。

在我国古代城市建设中，正如在《周礼？考工记》的“匠人营国，方九里，旁三门，城中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市”中所示，“门”是与“祖、社、朝、市”及城市道路处于同样重要的地位（如图１），它与城市景观等有着紧密的联系。

一．“风水”对中国古代城市门户的影响

“风水”又名“堪舆”，是中国古人根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，而产生的一种有关住宅，村镇及城市可居住环境的基址选择及规划设计上的学说。虽然其中掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质不外是在选址方面作为准绳，对地质、地貌、水文、日照、风向、气候、气象、景观等

一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需要采取的相应的规划设计的措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。此外，它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。“风水”对城市门户的设置和处理的影响主要体现在以下。

１．风水气口

城市门户在风水学中被视为城市的气口，“气口如人口，气之口足，便于顺纳堂气，利人物出入。”如图２所示，这是风水观念中城市的最佳选址示意图。首先我们可以看出城门是城墙的突出部分，在城墙的基础上加上箭楼，以显示出城市门户的标志作用和突出地位，显示出城市门户是城市对外联系的唯一。其次，城门的开口方向十分讲究，门的方向必定要面山，这样将城外的少祖山、主山及案山、朝山纳入城市轴线的序列之中，使他们形成城市门户的对景，丰富城市门户景观的深度感和距离感。同时，

朝北的门户面对的是重重大山，阻挡住北方寒冷的浅析中国古代城市门户空间环境

ＡｎａｔｏｍｉｚｉｎｇｔｈｅＳｐａｃｅｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅＡｎｃｉｅｎｔ＂ＵｒｂａｎＤｏｏｒ＂

舒沐晖ＳｈｕＭ

ｕｈｕｉ

图１《考工记》所记载的城市营造示意图

图２风水中城市的最佳选址示意图

冬风，使之不能

进入城市，也形

成多层次的立体

轮廓线。朝南的

一面则以河流、

水面为基址前

景，形成开阔平

远的视野；隔水

回望，有生动的

波风水影，形成

绚丽的图画；再远是以案山和朝山为景观背景。而位于城附近的“水口”则以水口山为障景、为屏档，使基址内外有所隔离，形成空间对外，使入基址后有豁然开朗、别有动天的景观效果（图３）。这时作为风水地形的补充的人工建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等则必不可少，它们常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在“襟三江而带五湖”的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等。如图４所示。这些建筑物和城门上的箭楼一起营造出城市门户特有的气氛和情趣，形成城市门户的场所感。当山形水势有缺陷时，为了“逢凶化吉”，这时候可以调整门户的朝向以避开不愉快的景观，或通过修景、造景、添景等办法来达到形成场所感的目的。

２．风水形势学

此外，风水中的形势学则强调在城市空间处理上，注重城市与自然环境之间、城市的各部分之间的整体协调关系。其内容是围绕着“形”和“势”的基本概念而展开：“形”概指近观的、小的、个体性的、

局部性的、细节

性的空间构成

及其视觉感受

效果。“势”概

指远观的、大

的、群体性的、

总体性的、轮廓

性的空间构成

及其视觉感受

效果。在空间构

成的平面〔进

深与面阔〕、立

面〔高度〕及观

赏视距等方面

有各自的基本

控制尺度。形：

一般在百尺以

内，但非纤芥之

形。势：一般以

千尺为率，但非

过远过大之势。

在这里“形”与

“势”之间是对

立统一的。形与势，即近与远、小与大、个体和群体、局部与总体、细节和轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、互相转换的。形与势的限定是基于近观与远观时的知觉效果，时空上具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远近之间的中景景观，却是形与势时空转换变化特征强烈的阶段，充满着近与远、大与小、群体与个体、整体与局部、轮廓与细节即形与势的矛盾运动与相互转化。这个关于处理城市与自然环境，建筑与城市，单体建筑与建筑群之间相互协调，提供了强有力理论基础的理论，对于中国古代城市门户空间的建构提供了强有力的指导。城市门户是城市“势”的“形”，在进行城市门户空间创造时，必须以整个城市为本，必须融入城市空间系统中，不能脱离城市而单独存在；同时，城市是由城市门户这样的独立空间所组合而成，城市门户同样需要表现个体的特征，才能组成整个城市。同时，城市门户在人由远及近接近城市时，正是形与势时空转换的阶段，是体现空间变化和心理变化的主要阶段，也是城市景观特色形成的重要组成部分。

图３水口山及附带建筑的景观

图４风水建筑，他们往往成为标志，构图中心或景观点

图５气与形的关系

３．风水

场

风水中最

关键的概念是

“气”，是一

个具有拓扑几

何特征的场，

可以称之为风

水场，其实质

就是一种人的

心理场，借用

德国人勒温

（Ｌｅｗｉｎ）提出

的心理场理论来解释，即“心理生活空间”（Ｐｓｙ－ｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｌｉｆｅｓｐａｃｅ），包括：准物理事实—心目中的自然环境、准社会事实—心目中的社会环境、准概念事实—思想概念与现象的差异，这里准表示的意思是主观感受。勒温采用拓扑几何的方法描绘了心理场的特征，心理场为没有大小尺寸、没有固定形状的无限柔软的塑性体。而心理场与物理场（环境空间）是紧密相关的，建筑空间的不同形态对心理场会产生出不同的反映，主要体现在以下三个方面：首先是场的围合，即围合与心理场之间的互逆的趋势。其次是点场。通常受欢迎的物体（勒温称之具有正价）会形成一个核心的作用，便能够在其周围形成引力场，第三是运动中的心理流。在建筑的序列中，建筑的组合状况或环境的变化以及对人的阻碍都是会产生心理紧张程度的变化。

这种心理与物理之间的关系在风水理论中就是“气”与“形”之间的关系。而风水理论在城市建设中的反映，就是处理好气与形的关系。如图５所示，“风水”认为从住宅到村落到城市，负阴抱阳为形，藏生命为本，将现行方位四灵等文化因素用于风水。“形”以聚“气”为要，形与表，气为体“锗形之系数，形者气之著”。门为气口，是保护生气的枢纽，“门通出入，是为气口”《阳宅大全》，

“惟是居房屋中，气同隔别，所以通气只此门户耳。门户通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理，故先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大。”《论开门修造门第六篇》。可见门之重要。同时城市门户还引导着风水思想中“气”的运行，

“风水的城市立向，以吸纳阳光和引导生气入城为重点”（杨

柳，２００６），而城门是城市立向的体现，也是城市引导生气入城的关口。可见，城市门户的空间形态是古代城市心理场营造的一个关键点。

二!“礼制”对中国古代城市门户的影响

“礼制”做为中国古代文明的重要思想，对城市门户的产生和发展也产生了相当大的影响。自孔子始的“儒”学一直是中国传统文化的正统思想理论，对中国社会产生的影响十分深远。马克斯?韦伯将儒教作为五个世界性宗教之"。而儒家思想的核心就是礼制，就是维系天地、人伦、上下、尊卑的宇宙、秩序和社会。这种状况有点类似于金字塔形，在相对下一层的是“卑”，在相对上一层的则是“尊”。这种“尊、卑”观念贯穿了中国古代社会的各个方面，城市建设也不能例外。如图１所示的《考工记》所记载的城市营造示意图可以得知，在整个城市的建设中，都是围绕着城市的最高统治者来建起来的。王宫或政府衙门往往位于城市的最显要的位置。同时，等级越高的城市统治者所处的城市等级越高。首都是等级最高的城市。除此之外，为了突出城市最高统治者的地位，还利用轴线和层次来进一步加强这种突出中心的意味。这时候，

“门”的布置是达到目的的最常用也是最有效的办法。如图５所示的北京紫禁城“门”的设置秩序可以看出，为了突出紫禁城，及至太和、中和、保和三大殿的中心地位，在三大殿之前设置了外城的永定门、内城的正阳门、中华门到皇城的天安门、端门、午门、太和门，一步一步，利用城门、大街和两旁的建筑，形成了一个波澜壮阔的空间序列，这个序列在三大殿达到高潮，烘托出皇帝这个至高无上的绝对统治地位。然后在三大殿之后是神武门，加上景山、钟楼、鼓楼，形成了一条长达７．８ｋｍ的城市中轴线。由此可见，城门不仅被用来组成强有力的中轴线，同时也被用来划分空间，组织出层次多变的序列空间，达到突出中心的目的，体现出“尊”的地位。

此外，封建“礼制”的“尊卑”观念也被充分地体现在“脸面”——

—门户的型制上。无论是宋式的《营造法式》，还是清式的《营造法则》，都在型制上根据主人的地位而划分了不同的等级。门户建筑也在被限定之内。如宋式《营造法式》中将建筑的类型分为大木作和小木作，然后在这种基础上，将建筑尺寸和比例的基本模数——

—“材”分为八等。这样严格

的按地位的高低将门户的大小一一限定。这样人们图５北京紫禁城＂门＂的设置秩序

就完全可以根据门户的型制来判断出主人的地位。除了门户型制之外，门户的深度也是按地位的高低来确定的。比如刚才所说的故宫就是如此，门户深度越深则显得地位越高。

三!中国古代建筑“门”的艺术

中国古代的社会制度结构与宗法制度密不可分，中国的“家”“国”同构便成为直接的结果，因此探讨中国古代建筑门户对于古代城市门户的空间环境有着重要的借鉴意义。

本文在这里考虑到古代建筑的“门”“堂”分立特色，故在这里将研究中国古代建筑的“门”的重点放在了建筑庭院和建筑群体的范围内，而其在建筑组群构成中起着十分重要作用：做为建筑群体来说，“门”起到了十分重要的铺垫作用，建筑群体的重心是放在了“堂”上，但没有了“门”的铺垫，

“堂”的作用和地位就无法体现出来，李允铢先生在他的《华厦意匠》中甚至直截了当地说“中国古典建筑就是一种‘门’的艺术。”他指出“门”的重要作用有：①“门”制是成为中国建筑平面组织的中心环节；②中国建筑的“门”担负着引导和带领整个主题的任务；③中国建筑的“门”代表着空间变化的开关，同时也代表着一个平面组织的段落或层次。

侯幼彬先生在《中国建筑美学》中对“门”也有详尽的叙述：①构成门面形象：庭院式组群中的大门即是建筑组群空间序列的起点，也是整个建筑组群中最突出的外部形象，同时受“礼制”的影响，大门也是房屋主人阶级名分、社会地位的“门第”标志；

②组构入口前导：入口前导对于组群起着引导和铺垫的作用；③烘托主体殿堂：为了区分尊卑内外的礼的需要，中国的建筑建立了的“门堂之制”布局，主要殿堂的前方必定设立对应的“门”，是进入主殿堂的前奏，为主殿堂增添了一道门禁；④增加纵深进落：门也是增加组群纵深进落、强化主轴线建筑分量的重要手段，门的设置显著地增添了宫殿主轴线上的纵深院庭，大大强化了主轴线的建筑分量和纵深时空；⑤标志庭院层次：组群轴线上每增设一座门，就意味着增添一进门庭，亦即为轴线增添一进庭院层次。因此，

“门”自身也成为标志庭院的一种符号；

⑥完成组群结尾：作为后大门的门还起到结束组群、收停轴线的作用。

从以上多方面的作用，不难看出，中国庭院式建筑对门的调度的确达到匠心独运的纯熟境地。门成了平面布局中极重要、极活跃的要素。

四!对现代城市门户空间景观创造的启示

由以上对中国古代城市门户的研究，我们可以总结出在现代城市门户空间景观创造的重要启示主要包括以下几个方面：

第一，城市门户是城市景观体系中的一个重要节点和景观标志点，是城市对外形象的吸引点，从城市门户可看出该城市的经济和社会发展程度，并感受到该城市的性质及规模，乃至城市的特色及气质。

第二，城市门户是城市空间景观体系的起始点，可以充分引用这个关键作用，形成空间景观序列，形成开始——

—过渡——

—高潮的空间景观感受，从而形成整体城市空间景观体系。

第三，城市门户对外的引导的过程是一个动态变化的过程，存在着“形”与“势”之间的变化过程，在城市空间景观组织中注意充分利用二者之间的动态变化过程，注意处理好整体与局部之间的相互关系和景观层次感的形成，来引导人对景观的心理变化，从而突出城市对外的景观吸引力。

第四，城市空间景观营造注重与自然环境之间的结合，特别是往往处于城市边缘区域的城市门户空间更应该注重与周边自然景观之间的联系，可以采用各种对景、借景等手法将自然景观引入城市，而使其与城市空间景观融合成一个整体，体现人和自然相容共生的传统哲学观念。同时，对自然景观的利用不是处于完全的被动状态，而是充分发挥人的主观能动性，在不对自然产生破坏的前提下，对不太好的自然景观形态采用适当的人工方式进行补缺，从而达到一个完善的景观效果。

（作者单位：４０００４５重庆大学建筑城规学院；２００６．１１）

参考书目：

１!候幼彬．中国建筑美学．黑龙江科技出版社，２００４

２!李允鉌．华厦意匠．天津大学出版社，２００５

３!王其亨．风水理论研究．天津大学出版社，１９９２

４!王建国．城市设计．东南大学出版社，１９９９

５!董鉴泓．中国城市建设史．中国建筑工业出版社，２００４

６．杨柳．风水思想与古代山水城市营建研究．重庆大学博士学位论文，２００６

中国古代建筑论述

论述题（答案仅供参考） 1、你认为中国古代建筑在当今的建筑设计中有无借鉴或指导意义？原因是什么？ 一）以木构架为主的结构方式 中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构架的优点是:取材方便；适应性强；有较强的抗震性能；施工速度快；便于修缮、搬迁。 二）巧妙而科学的框架式结构。这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。 三）丰富多采的艺术形象.中国古代建筑吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象。 1.色彩的运用中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩 .2.传统符号在现代建筑中的应用 3.中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。 （四）独特的单体造型 （五）中轴对称、方正严整的群体组合与布局，中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体。 四）变化多样的装修与装饰中国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别 （六）写意的山水园景 （七）中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。 2、你熟悉哪一种民居，它有什么主要特征，它对现代建筑创作有什么作用？ 以北京四合院为例：特征P98--100 四合院是华北地区明清住宅的典型，合院式住宅的一种，这种住宅的布局特点是强烈的封建宗法制度的影响和成熟的尺度与空间安排．住宅严格区分内外，尊卑有序，讲究对称，对外隔绝，同时注意对内的生态环境，绿化和风水的制约．其过程要素为正房（坐北朝南，家长居住。以硬山居多．东西厢房，倒座（会客，书房）大门，耳房，后罩房，抄手廊．构成模式为一名两暗，一正两厢，沿轴线纵深布局，以正房为主体，其院宽是”正房＋耳房”，总宽，坎宅巽（音讯xun）门；并将勾连搭搭顶的垂花门作为前宅和后宅的分界． ①突出内向型的布局．使用功能，安静，私密性强．精神功能上，含蓄，对街立面影响不大．②突出建筑空间的艺术表现．建筑成了空间的界面，突出空间美．③突出建筑艺术的时空性．④突出＂单体门＂的铺垫作用．我们把以单体建筑出现的门称之为单体门，如宅门，院门等，是唯一朝外的因子，与外界相连通的通道．⑤色彩与装饰体现了尊卑分明、秩序井然和雍容大度的气质。 北京四合院充分体现了传统的建筑空间观念和环境观，即人建筑环境三者之间的关系，体现了古代人对聚居环境从功能到精神的要求。传统环境型无不贯穿天人合一的思想，对我们现在从事建筑空间和环境设计有很大的借鉴意义，我们必须用当代的眼光和现在的思维来处理和吸收传统文化的精髓。 3、评析木构架。 优点:取材方便；适应性强；有较强的抗震性能；施工速度快；便于修缮、搬迁。 缺点：木材越来越少，成材慢；木建筑易遭火灾，易虫蛀，不耐潮，不耐久；无法满足更大更复杂的空间需求，木材的消耗量也大。 4、“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”解释这段话的含义，并说明其代表的城市规划思想及其意义。 含义：建筑师营建都城时，城市平面呈正方形、边长九里，每面各大小三个城门（设立两个侧门）。城内有九纵九横的十八条大街道。街道宽度皆为能同时行驶九辆马车（七十二尺）。王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝。宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。 注：经涂，不是指纵向的路。一夫，是指一夫之地，夫是农夫，一个农夫有百步之地来耕种。左祖右社：指宫殿的左边（东）

中国古典园林空间尺度解析

上海交通大学 硕士学位论文 中国古典园林空间尺度解析 姓名：滕玥 申请学位级别：硕士 专业：生物化学与分子生物学指导教师：傅德亮 20040201

中国古典园林空间尺度解析 摘要 中国古典园林在发展过程中，受到社会经济文化渊源等多方面的影响，其必然呈现出反映中国人生理心理行为特点的尺度比例原则指导现代园林创作 １．　总论篇 １）中国古典园林造园空间规模的历史演变 中国园林的历史发展在空间上不断缩小 先秦至西汉 东汉至魏晋南北朝隋唐宋 明清代私家园林空间规模的历史发展经历四个时期规模宏大 魏晋南北朝 唐宋但仍具有相当巨大的规模城市私园成为营造的主流　 ２）中国私家园林空间规模和园林要素的尺度 左右大型宅园与宅邸总面积之比为25 é????°???yμ?±èày?ú35.1?????°???yμ?±è ày?ú1.3不等 经过园→景区→景点的分割 千尺私家园林中主体空间限定在 为半径的空间范围之内 而皇家园林中视距存在

超出千米的远观视距私家园林和皇家园林都存在频繁的仰观 　 ２．　个论篇　 详细介绍了拙政园艺圃 　 ３．　实践探索篇　 昆山娄邑滨江公园的设计过程中合理运用了本论文中总结出的尺度规律以百尺形 　 　 关键词私家园林实践

ＳＰＡＣＥ　ＳＣＡＬＥ’Ｓ　ＡＮＡＬＹＳＩＳ　ＯＦ　ＴＲＡＤＩＴＩＯＮＡＬ　ＣＨＩＮＥＳＥ　ＧＡＲＤＥＮＳ　 　 　 　 ＡＢＳＴＲＡＣＴ　 　 　 Traditional Chinese gardens were influenced by social economy so they must present the scale principles reflecting Chinese people’s physical and mental behavioral characteristic. This paper is to sum up the space scale rules in order to direct the production of morden gardens. The main matters were as follows: 1. Pandect piece 1)Historical evolvement of traditional Chinese gardens’ space size Traditional Chinese gardens’ space size was reducing during developing. The historical evolvement of imperial gardens’ space size undergwent five periods including three risings and two fallings. During Xianqin to Xihan dynasty during Donghan dynasty to Wei and Jin dynasties, North and South dynasties, the size was shrinking the space size was adding distinctly the imperial gardens’ became the lowest in the history the space size lifted another climax. While the historical evolvement of private gardens’ space size underwent four periods. During Xihan and Donghan dynasty, the size of the private gardens was huge, which main function was to product; during Wei and Jin dynasties, North and South dynasties, the size was still very large, but some exquisite small gardens appeared the size was becoming smaller

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中国古代的统治者十分重视对于自然环境 的保护...阅读附答案 中国古代的统治者十分重视对于自然环境的保护。制定出了一系列的自然环境保护法规及其配套措施。有关环境保护的法令，可以追溯到遥远的夏商周三代。夏禹曾下禁令：“春三月，斧斤不登山林，以成草木之长；夏三月，数罟不入川泽，以成鱼鳖之长。”西周时期曾颁布《崇伐令》：“毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这些也许可称之为世界上最早的有关环境保护的法规了。但形成法律条文，当首推秦王朝制定的《田律》。它有一部分专讲环境保护，几乎包括生物资源保护的所有方面，如山丘、陆地、水泽以及园池、草木、禽兽、鱼鳖等，非常全面。《田律》中明文规定“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔麇卵谷，毋毒鱼鳖，置井罔，到七月而纵之。”秦以后各朝代，也曾对环境保护制订过法令。如公元前六十三年，汉宣帝曾下过一道诏书：“令三辅(今西安周围地区)毋得以春夏捅巢探卵，弹射飞鸟，违者徙。”唐朝《唐律?杂律》载：“诸部内，有旱、涝、霜、雹、虫、蝗为害之处，主司应言不言，及妄言者，杖七十。”“诸失火及非时烧田野者笞五十。”“诸弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼者，准盗论。”

在环保机构的设置上，古代各朝也非常注重适应和符合环境保护的客观现实和规律。我国早在帝舜时期就设立了管理山林川泽草木鸟兽的官员——虞，这也是世界上历史最早的环保管理机构，以后又设立虞部下大夫、大司徒等。尤其是周朝，其环保机构的建制极为完整。根据《礼记?地官》的记载，周代的环保机构归地官司徒管辖。当时的司徒是朝廷六卿之一，主管农业林牧渔业的税收；虞人则专管“山泽所生之物及其禁令”，据《史记》和《尚书》记载，《周礼》中规定司徒“以土宜之法……以阜人民，以蓄鸟兽，以毓草木，以任土事”，考察动植物生活状态，使之正常繁衍。这些机构与官员具体职责是监督生态保护法规的执行，禁止破坏和损害生态的行为，引导合理开发山林川泽，以保护自然生物资源。秦汉以后，历朝都设置有类似的环境保护机构，只是上下级的隶属关系及其名称有所变化。汉武帝时的主管官员改称为水衡都尉。隋唐以后，除元朝设置有专门的虞衡司外，其他各朝都由工部负责环保的工作，主管山林川泽的开发和保护。古代环保机构的最大特点就是各朝都将环保部门与相关部门统属于某一上级部门，比如周代，虞部直属于司徒，隋唐以后由工部统辖，所属的这些上级部门除负责环保禁令的发布以外，往往还兼管农林渔业、手工业、各项工程等与之相关的部门。这样设置的目的就是便于协调各部门的冲突，帮助环保目标的实现，同时也有利于各部门的配合以充分利用生态系统的规律。 1.下列对第一段内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．古代统治者对自然环境保护非常重视，禁止破坏环境、重

中国古代建筑的建筑观

虽然天人合一”四字成语出现较晚，但是在中国传统文化中“天人合一”的思想却由来已久。在影响建筑发展的诸多因素中，天人合一的观念是根本性的。天是一个历史范畴，起源于远古人类对无法预测的苍茫太空的敬畏同，夏商以后，“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰。对这种主宰的崇拜就构架起以天人关系为基础的宇宙观。“天人合一”就是西周以后，人们强调天与人的关系紧密相联，不可分割的一种观点。 中国古代的先哲以朴素的系统观念观察整个宇宙, 《庄子·齐物论》云:“天地与我并存,万物与我为一”,是庄子“天人合一”的基本思想。《乐记》提出“乐者天地之和,礼者天地之序。”即认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中。意思是宇宙之气永远处于整齐、和谐、有序的运化之中,这与庄子所谓“通天下之气”是一个意思。《周易大传?文言传》有云“夫天人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而而奉天时。”这种承天命、顺天意的心理更是被统治者利用，他们将作为统治人民的合法基础。《周易》又有云“仰则观象于天，俯则观法于地”的原则。这些思想一直影响着中国建筑的发展。 《老子章句》曰:“天道与人道间,天人相通,精气相贯”。老子《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”指明了人与自然的共同根源。古代中国人讲究“天人合一”，就是说自然环境和人居环境可以互相交流，和谐共生。这也反映在古代的建筑中。比如北京城的建设就是按照天上的星相来建造的，紫禁城正对这紫薇星，建筑与环境得到融合和渗透。中国古建筑的点也是体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与精神的统一”，本文所探讨的“天人合一”建筑观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。 “干阑文化”是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工为一身，恰恰与古代中国人相切合，因此成为中国古建筑的首选材料。加之，建筑始终是为人服务的，古代中国地在物博资源丰富，因此，选择木材也有其必然性。 中国古建筑在建筑类型上丰富多彩，主要包括：宫殿、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台、舞台、观景楼阁等。它们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着“天人合一”的思想。这基于与自然高度协同的文化精神——热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。 中国古建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力图体现天人合一的追求。 城市的建设：

中国环境保护事业的发展史

中国环境保护事业发展史 1972年6月5日至16日,世界上第一次国际性的环境会议《联合国人类环境会议》在瑞典首都斯德哥尔摩召开,有113个国家派代表参加。会议通过了《人类环境宣言》。 1972年6月5日是世界是第一个环境日。历届世界环境日主题：1974年：只有一个地球；1975年：人类居住；1976年：水，生命的重要源泉；1977年：关注臭氧层破坏、水土流失、土壤退化和滥伐森林；1978年：没有破坏的发展；1979年：为了儿童的未来--没有破坏的发展；1980年：新的十年，新的挑战--没有破坏的发展；1981年：保护地下水和人类食物链，防治有毒化学品污染；1982年：纪念斯德哥尔摩人类环境会议10周年--提高环保境识；1983年：管理和处置有害废弃物，防治酸雨破坏和提高能源利用率；1984年：沙漠化；1985年：青年、人口、环境；1986年：环境与和平；1987年：环境与居住；1988年：保护环境、持续发展、公众参与；1989年：警惕全球变暖；1990年：儿童与环境；1991年：气候变化--需要全球合作；1992年：只有一个地球--关心与共享；1993年：贫穷与环境--摆脱恶性循环；1994年：一个地球一个家庭；1995年：各国人民联合起来，创造更加美好的世界；1996年：我们的地球、居住地、家园；1997年：为了地球上的生命；1998年：为了地球的生命，拯救我们的海洋；1999年：拯救地球就是拯救未来；2000年：2000环境千年，行动起来；2001年：世间万物生命之网；2002年：让地球充满生机；2003年：水----二十亿人生于它；2004年：海洋存亡，匹夫有责；2005年：营造绿色城市,呵护地球家园!；2006年：莫使旱地变为沙漠；2007年：冰川消融，后果堪忧；2008年：促进低碳经济 1973年8月5日至20日在北京召开全国第一次环境保护会议。会议交流了环境保护工作的经验，制定了环境保护工作的方针和政策，安排了近期的环境保护工作。在会议行将结束时，国务院在人民大会堂召开有各界代表出席的万人大会，对会议作了总结，向全国发出了消除污染，保护环境的动员令。 中国于１９７９年加入了联合国环境署的“全球环境监测网”、“国际潜在有毒化学品登记中心”和“国际环境情报资料源查询系统”。１９８７年，联合国环境署在中国兰州设立了“国际沙漠化治理研究培训中心”总部。 中国自１９７９年起先后签署了《濒危野生动植物种国际贸易公约》、《国际捕鲸管制公约》、《关于保护臭氧层的维也纳公约》、《关于控制危险废物越境转移及其处置的巴赛尔公约》、《关于消耗臭氧层物质的蒙特利尔议定书（修订本）》、《气候变化框架公约》、《生物多样性公约》、《防治荒漠化公约》、《关于特别是作为水禽栖息地的国际重要湿地公约》、《１９７２年伦敦公约》等一系列国际环境公约和议定书。 １９８０年成立了中国环境科学出版社，到１９９５年出版各类环境图书８６０种，５００多万册。 １９８１年，中国成立了中国环境管理干部学院，对全国环保系统的管理人员进行岗位培训、继续教育和学历教育 1982年5月4日，由国家城市建设总局、国家建筑工程总局、国家测绘总局和国家基本建设委员会的部分机构，与国务院环境保护领导小组办公室合并，成立城乡建设环境保护部。

浅析中国古典园林的造园手法

造园手法 摘要：文章通过对江南园林的空间布局进行分析，介绍了中国古典园林在空间处 理上常用的手法，并列举了大量的实例加以说明。 关键词：古典园林；空间；布局；自然；意境 A Discussion On The Gardening Art Of Chinese Classical Gardens————The Layout Of Garden In The Areas South Of Yangtze River. ZHANG Lei Abstract: Through analytizing the spacious layout of the gardens in t he areas south of Yangtze river, this article introduce the gardening methods of layouting space in Chinese classical gardens. In additio n, many examples are given to illustrate the statement above. Key words: Classical Gardens; Space; layout; Nature; 中国古典园林荟萃于江南，尤以苏州为胜，多为明清时代的遗存。从造园的历史发展来看，明清园林 较之唐宋的空间范围已在缩小，在本已不大的空间里，再建筑许多庭院，空间上的矛盾也就更加尖锐，主 要突出表现在两个方面：一是如何在这样局促的空间里再现自然山水的形象？二是如何使端方齐整的庭院 与自然山水的景境创作有机结合起来，创造出和谐而完整的园林艺术形象？正由于这种历史发展所形成的 矛盾，和矛盾的解决，园虽一而质已不同。基于这个认识，本文将从“空间布局”这一角度出发，谈一谈 笔者对江南古典园林造园手法的认识。 园林布的局，用现代话说，就是在选定园址的基础上进行总体规划，根据园林的性质、规模、使用要 求和地形地貌的特点进行总的构思。它不仅要考虑园林内部空间的现状，还要研究外部空间的现状和特点。 这样的构思是通过一定的物质手段——山石、水面、植物、建筑等——进行的，按照美学的规律去创造出 各种适合人们游赏的环境。因此，正确的布局来源于对园林所在地段环境的全面认识，分清利弊，扬长避 短；正确的布局来源于对园林整体空间中各种环境的丰富想象和高度概括。 1 突破园林空间范围较小的局限，实现小中见大的空间效果 1.1利用空间大小的对比 江南的私家园林，一般把居住建筑贴边界布置，而把中间的主要部分让出来 布置园林山水，形成主要空间；在这个主要空间的外围伺机布置若干次要空间及 局部性小空间；各个空间留有与大空间联系起来。这样即各居特色，又主次分明。 在空间的对比中，小空间烘托、映衬了主要空间，大空间更显其大。如苏州网师 园的中部园林：从题有“网师小筑”的园门进入网师园内的第一空间，就是由“小 山丛桂轩”等三个建筑以及院墙所围绕的狭窄而封闭的庭院，庭院中点缀着山石 树木，构成了幽深宁谧的气氛。但当从这个庭院的西面，顺着曲廓北绕过濯缨水 阁之后,突然闪现水光荡漾、水崖岩边、亭榭廊阁、参差间出的景象。也正由于 前一个狭窄空间的衬托，这个近均30米×30米山池区就显得较实际面积辽阔开 朗了。 1.2注意选择合宜的建筑尺度 在江南园林中，建筑在庭院中占得比重较大，因此，很注意建筑尺度的处理。 在较小的空间范围内，一般均取亲切近人的小尺度，体量较小，有时还利用人们 观赏物体“近大远小”的视觉习惯，有意识地压缩位于山顶上的小建筑的尺度， 而造成空间距离较实际状况略大的错觉。如苏州怡园假山顶上的螺髻亭，体量很 小，柱高仅2.3米，柱距仅1米。网师园水池东南角上的小石拱桥，微露水面之 上，从池北南望，流水悠悠远去，似有水面深远不尽之意。 1.3增加景物的景深和层次 在江南园林中，造景深多利用水面的长方向，往往在水流的两面布置石林木 或建筑，形成两侧夹持的形式。借助于水面的闪烁无定、虚无缥缈、远近难测的 特性，从流水两端对望，无形中增加了空间的深远感。

中国古建筑文化与鉴赏章节题目(含答案)

智慧树20XX年中国古建筑文化与鉴赏章节题目（含答案） ?名称中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节第一章 ?成绩类型百分制 ?题目数 5 ?总分数 10 说明： 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 ?第1部分 ?总题数:5 ? 1 【多选题】(2分) 建筑艺术在表现形式上与绘画、雕塑有何不同？ A. 建筑艺术不能表现场景 B. 建筑艺术不能表现人物 C. 建筑艺术不能表现具体情节 2 【多选题】(2分) 建筑形象的塑造决定于下列哪些因素： A. 结构方式 B. 所用材料 C. 实用功能

【多选题】(2分) 中国古代与西方古代建筑之不同处主要表现在下列哪些方面： A. 色彩 B. 对建筑形象的追求 C. 所用材料 4 【多选题】(2分) 木料比石料的优点表现在哪几方面： A. 价格便宜 B. 采集较易 C. 加工较易 D. 运输方便 5 【多选题】(2分) 中国工匠对建筑哪些部分都进行了美的加工： A. 台基 B. 天花 C. 梁枋 D.

E. 门窗 ?名称中国古建筑文化与鉴赏 ?对应章节第二章 ?成绩类型百分制 ?题目数 7 ?总分数 14 说明： 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准?第1部分 ?总题数:7 ? 1 【多选题】(2分) 中国古代宫殿具有哪两方面的功能？ A. 具有艺术上的表现功能 B. 具有艺术上的实用功能 C. 具有物质上的表现功能 D. 具有物质上的实用功能 2 【多选题】(2分) 从陕西西安唐代大明宫遗址的发掘看，唐代宫殿造型上的特点是： A. 色彩不绚丽 B.

色彩鲜丽 C. 气势恢宏 3 【多选题】(2分) 北京紫禁城建成于何时？花了多少时间？ A. 10年 B. 清朝 C. 13年 D. 明朝 4 【多选题】(2分) 午门中央门洞除皇帝外还允许什么人出入？ A. 考中状元 B. 皇后完婚 C. 出征武将 5 【单选题】(2分) 太和殿前陈设铜龟、铜鹤具有什么象征意义？ A. 国家长治久安 B. 国家统一 C.

我国环境保护的现状以及对策分析

我国环境保护的现状以及对策分析 崔存新贾西城焦红云(济南市平阴县环保局2504000) ［摘要］环境保护是一个国家乃至世界的大事,如何有效保护环境一直是政府和学术界关注的焦点问题之一。造成环境问题的原因是多样的，诸如经济因素、技术因素、政治因素等。本文从环境保护的现状情况以及对策等方面分析了我国目前环境保护的情况，因此，需要足够重视环境保护，应该建立相应的法律程序加以完善。 ［关键词］环境保护现状对策 前言： 随着改革开放的深入发展与经济的快速增长，中国环境资源问题达到触目惊心的程度。为适应全球可持续发展的趋势和中国的可持续发展目标，我国已建立专门负责环境保护的政府机构，尤其在近年来出台了一系列有关环境保护的政策、法规和措施，加大环保政策的实施力度，取得了一定的成效。环境保护，正逐渐从政府专职转变为全民的共同事业。 一、我国目前的环境状况分析 我国的环境状况可以概括为：局部有所改善，总体仍在恶化。环境污染和生态破坏日益成为我国经济和社会发展的重要制约因素，我国环境保护工作虽然取得多项进展，但形势仍然非常严峻。主要分为以下几个方面： （一）大气污染十分严重 我国大气污染属于煤烟型污染，以尘和酸雨（二氧化硫）污染危害最大，并呈发展趋势。酸雨污染。由于我国迄今尚未对燃煤产生的二氧化硫采取有效措施，而煤炭消耗量不断增加，造成区域性大面积酸雨污染严重。广东、广西、四川盆地和贵州大部分地区形成了我国西南、华南酸雨区，已成为与欧洲、北美并列的世界三大酸雨区之一。 （二）水环境污染日益突出 我国的水环境污染以有机物污染为主，重金属等有害物质的污染在“七五”期间曾得到较好控制，但近几年又有所恶化。我国湖泊普遍遭到污染，尤其是重金属污染和富营养化问题十分突出。例如：滇池是昆明最大的饮用水源，供水量占全市供水量的54％，由于昆明市及滇池周围地区大量工业污水和生活污水的排入，致使滇池重金属污染和富营养化十分严重，作为饮用水源已有多项指标不合格，藻类丛生，夏秋季84％的水面被藻类覆盖。 （三）植被破坏更加严峻 森林是生态系统的重要支柱。一个良性生态系统要求森林覆盖率不低于30％。尽管建国后我国开展了大规模植树造林活动，但森林破坏更为严重，特别是用材林中可供采伐的成熟林和过熟林蓄积量已大幅度减少。几十年来，由于过度放牧和管理不善，造成了13 亿亩草原严重退化、沙化、碱化，加剧了草地水土流失和风沙危害。 二、我国环境保护政策分析 目前我国现阶段的环境政策的成效不断地被新产生的环境压力抵消，仅仅维持了环境状况不致急剧恶化。 （一）建立适当的环境法律体系 同西方发达国家的环境保护法律体系相比，我国现有的环境保护法律体系还是不完整的，法律规定也过于原则，缺乏可操作性。因此，从今后立法方向来看，我们应当做好以下几点工作：1、在环境立法中确立各项基本法律原则，包括可持续发展原则，预防污染原则，

中国古代的环境保护

中国古代的环境保护 摘要:文章引用大量的史料，从中国古代的环境意识、环保机构和环保措施等方面考证我们的祖先如何高度重视自己赖以生存的环境，重视人与自然的和谐。我国古代在环境保护方面的有关内容，对我们今天的环境保护仍有很好的借鉴作用。 环境问题是一个古老的话题，我们的祖先自走出茹毛饮血的穴居时代、跨进文明社会的那一时刻起，就重视自己赖以生存的环境，意一识到了人类与环境之间的协调关系的重要性，留下了许多宝贵的史料。在人类社会高度发展，环境问题日渐突出的今天，回顾我国古代在环境保护方面的有关内容，对我们今天的环境保护仍有很好的借鉴作用。 一、中国古代的环保思想 我国古代具有丰富的环保思想。我们的先人很早就认识到“败不掩群，不取糜禾;不涸泽而渔，不焚林而猎。”认为要想利用自然资源，尤其是生物资源，必须注意保护，合理开发。反对过度开发，特别是破坏性的开发。 西周时期，人们认识到保护山野蔽泽是国富民强的保证。《管子·立政》篇中讲到富国立法有五条，其中第一条就是“山泽救(救:即防止之意)于火，草木殖成，国之富也”。将山泽防火，草木生殖生长置于富国之道的首位。《逸周书·文解传》中说“山林非时不升斤斧，以成草木之长;川泽非时不入网署，以成鱼鳖之长。”《国语·周语》中述周制说:“国有郊牧，疆有寓望，蔽有圃草，圃有林池，所以御灾也。”这说明当时人们认识到一郊牧、圃蔽、林囿可以用来救饥荒、防灾年。 《国语·周语下》中也讲:“《诗》亦有之，日‘瞻彼旱麓，棒一措济济。恺梯君子，干禄恺梯’。夫旱麓之棒稽填，故君子得以易乐干禄焉。若夫山林mf竭，林麓散亡，蔽泽肆既，??君子将险哀之不暇，闻何易亡之有焉?”意思就是说像旱麓一类山麓林木茂盛，君子便可高乐安闲地求禄求食;但如果山林原麓消失，野蔽池泽枯竭，君子只有哀伤地面临危险，还有什么安逸快乐呢?这说明人们已认识到山林蔽泽的丰茂是人民安逸快乐的保证。而著名的政治家管仲则将诸侯之君能否严格地防守山林原泽的资源而不受破坏作为判断可否立为天下之王的标准。即:“为人君不能谨守其山林范泽草莱，不可以立为天下王”(管子·轻重甲》)。这就足以说明人们对保护山林原泽等生态资源和环境的重视程度了。管仲还认为:“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”(管子·八观》)。 战国时的荀子根据生物资源消长规律，提出了一套保护生物资源的理论、措施。他说:“养长时，则六畜生，杀虫时，则草木植。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”《孟子·梁惠王上》云:“不违农时，谷不可胜食也;数署不入垮池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时进入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不

中国古典园林案例分析

以具体实例分析中国古典园林的自然美、空间美、意境美 ---------------------- 以无锡寄畅园为例 摘要： 中国古典园林是一个源远流长，博大精深的园林体系，也是全人类宝贵的历史文化遗产； 中国古典园林在造园艺术手法有自己独特的特点，特别是在与自然的融入、空间的布局、意境的营造上彰显出的自然美、空间美和艺术美，达到了审美的最高境界。这些都值得我们后人所学习和传承。 关键词： 自然美、空间美、艺术美 中国古典园林是人类用勤劳和智慧创造出的境界独到、风范高雅的工艺造物以其沉静典雅、平淡含蓄、心物化一的美学风范成为世界造园艺术宝库中一朵魅力永恒的奇葩。中国的造园艺术追求“虽由人作宛自天开”的自然审美旨趣它深浸着中国博大精深的文化内蕴是中国五千年灿烂文化造就的艺术珍品代表着中华民族内在的精神品格。 中国古典园林作为一个成熟的园林体系， 若与世界上的其他园林体系相比较 的话，他的个性是鲜明的。它的主要特点是：一、本与自然、高于自然；二、建 筑美与自然美相结合；三、诗画的情趣；四、意境的含蕴。 这四大特点所衍生的四大美学范畴——园林的自然美、 建筑美、 诗画美、 意 境美， 乃是中国古典园林在世界上独树一帜的主要标志。 从根本上来说，

这与中 国传统的意识形态的方方面面以及重整体观照、 重直觉感知、 重综合推衍的思维 方式的启导也有直接的关系。 1 、自然美 寄畅园在无锡市惠山东麓惠山横街。 园址原为惠山寺沤寓房等二僧舍， 明嘉 靖初年（约公元 1527 年前后）曾任南京兵部尚书秦金（号凤山）得之，辟为园， 名“凤谷山庄” 。秦金殁，园归族侄秦瀚及其子江西布政使秦梁。嘉靖三十九年（公元 1560 年） ，秦瀚修葺园居，凿池、叠山，亦称“凤谷山庄” 。秦梁卒，园 改属秦梁之侄都察院右副都御使、湖广巡抚秦燿。万历十九年（公元1591 年） ， 秦燿因座师张居正被追论而解职。 回无锡后， 寄抑郁之情于山水之间， 疏浚池塘， 改筑园居，构园景二十，每景题诗一首。取王羲之《答许椽》诗：“取欢仁智乐，

(完整版)中国古代建筑“天人合一”的设计思想

中国古代建筑“天人合一”的设计思想 虽然天人合一”四字成语出现较晚，但是在中国传统文化中“天人合一”的思想却由来已久。在影响建筑发展的诸多因素中，天人合一的观念是根本性的。天是一个历史范畴，起源于远古人类对无法预测的苍茫太空的敬畏，夏商以后，“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰。对这种主宰的崇拜就构架起以天人关系为基础的宇宙观。“天人合一”就是西周以后，人们强调天与人的关系紧密相联，不可分割的一种观点。 中国古代的先哲以朴素的系统观念观察整个宇宙, 《庄子齐物论》云:“天地与我并存,万物与我为一”,是庄子“天人合一”的基本思想。《乐记》提出“乐者天地之和,礼者天地之序。”即认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中。意思是宇宙之气永远处于整齐、和谐、有序的运化之中,这与庄子所谓“通天下之气”是一个意思。《周易大传?文言传》有云“夫天人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而而奉天时。”这种承天命、顺天意的心理更是被统治者利用，他们将作为统治人民的合法基础。《周易》又有云“仰则观象于天，俯则观法于地”的原则。这些思想一直影响着中国建筑的发展。 《老子章句》曰:“天道与人道间,天人相通,精气相贯”。老子《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”指明了人与自然的共同根源。古代中国人讲究“天人合一”，就是说自然环境和人居环境可以互相交流，和谐共生。这也反映在古代的建筑中。比如北京城的建设就是按照天上的星相来建造的，紫禁城正对这紫薇星，建筑与环境得到融合和渗透。中国古建筑的点也是体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与精神的统一”，本文所探讨的“天人合一”建筑观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。 “干阑文化”是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工为一身，恰恰与古代中国人相切合，因此成为中国古建筑的首选材料。加之，建筑始终是为人服务的，古代中国地在物博资源丰富，因此，选择木材也有其必然性。 中国古建筑在建筑类型上丰富多彩，主要包括：宫殿、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台、舞台、观景楼阁等。它们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着“天人合一”的思想。这基于与自然高度协同的文化精神——热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。 中国古建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力图体现天人合一的追求。

中国环境保护面临四大挑战

媒体报导 报告称全球10大空气污染城市7个在中国 由亚行与众多专家完成的《中国环境分析》报告昨日发布，数据显示世界上污染最严重的10个城市有7个在中国，全国500个城市中，空气质量达到世卫组织推荐标准的不足5个。 无节制的发展将会怎样？我们真的要像1952年伦敦烟雾事件那样，造成了惨痛的教训才会亡羊补牢？我们应该怎么做？国外的环保用了30-50年，我们呢？重要的不是用多少年，而是将会从什么时候开始环保？ “十二五”中国环境保护面临四大挑战 应对全球环境问题的压力继续加大。气候变化和生物多样性等全球性环境问题，已经成为各国利益博弈的焦点。随着中国二氧化碳、二氧化硫等排放量居世界前列，将承受更多国际压力。 《第一财经日报》：我们注意到，近来国际上要求我国加强环境保护的呼声很高。你能否介绍一下这方面的情况？ 杨朝飞：我国环境资源问题所面临的国际压力持续多年，主要表现在五个方面：环境安全成为国家安全的重要内容；污染物总量大，影响全球环境；与周边国家环境摩擦上升；资源需求增长，影响世界资源供给；环境问题已成为对外贸易制约因素。 1952年伦敦烟雾事件是1952年12月5日－9日发生在伦敦的一次严重大气污染事件。这次事件造成多达12000人因为空气污染而丧生，并推动了英国环境保护立法的进程。 1952年12月5日开始，逆温层笼罩伦敦，城市处于高气压中心位置，垂直和水平的空气流动均停止，连续数日空气寂静无风。当时伦敦冬季多使用燃煤采暖，市区内还分布有许多以煤为主要能源的火力发电站。由于逆温层的作用，煤炭燃烧产生的二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫、粉尘等气体与污染物在城市上空蓄积，引发了连续数日的大雾天气。

中国古代环境法律制度及其时代意义

中国古代环境法律制度及其时代意义 环境问题是人类面临的重大社会性问题之一。人类在环境中生存和发展，伴随着人类生存和发展的历史，人类也无时不刻地向大自然进行索取和交换。今天的人类社会，依然存在着环境问题，仍然要思考人与自然的关系。如何更好地解决当代的环境问题，处理好发展和环境的关系，中国古代环境法可以为我们提供一个很好的借鉴。 一、中国古代环境法律制度 法律规范是构成法的整体的基本要素或单位。研究中国古代的环境法，主要是研究存在于各种法律形式中的环境法律规范。中国古代环境法的基本规范伴随着社会的发展和人们对规律认识的进程，由浅入深，由零散到集中，可以划分为两个层次： （一）简单而基本的环境法律规范 1、古代的环境禁令是最早的环境法律规范 根据史料记载，早在西周时期，中国就有了保护生态环境的机构和官员，也颁布了一些生态禁令，在一定程度上起到了保护生态环境的作用。西周所设的环境官员主要有山虞、泽虞、林衡、川衡等，《周礼·地官司徒（下）》载：“山虞掌山林之政令，物为之厉而之守禁，仲冬斩阳木，仲夏斩阴木……”。这些官职在春秋战国时期依然存在。正如《管

子·小匡》叙述的那样:“市立三乡，工立三族，泽立三虞，山立三衡。”其职责也和前代大体相同。战国时期还出现了许多新的生态管理官员，这些官员的名称在《周礼》和《礼记·月令》及《吕氏春秋·十二纪》中都有记载。 西周颁布的《崇伐令》规定：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦”。《逸周书·文传篇》也有记载周文王叮嘱太子发要注意保护环境。有学者认为这是世界上最早的环境保护立法，也有学者认为这还不能认为是环境法，只是一种环境禁忌。梅因认为人们研究时往往忽视了法律出现的特定实践以前很遥远的时代中，法律实际上究竟是怎么样的，他在《古代法》中提出，对法的研究“应该从最简单的社会形式开始，并且越接近于原始条件的一个状态越好”。另外，从法律的实质内容分析，上述条文均表现为调整人与自然关系内容上的人与人的关系的规范，因此，我们可以认为中国古代奴隶社会就出现了环境法。古代天子每个月初都要颁布一些禁令，规定每个月份不能做什么，这就是月令制度。根据《吕氏春秋·十二世》记载：孟春之月，“乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝，禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟，无*无卵”；仲春二月，“无竭川泽，无漉陂池，无焚山林”；季春三月，“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导达沟渎，开通道路，无有障塞，田猎毕弋，四且罘罗网，喂兽之药，无出

中国建筑史 论述题

论述题 简述中国传统礼制文化在古代建筑中的具体表现。 答：礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。 礼对建筑的影响，其次表现在无论是城市、建筑群，还是建筑单体、建筑做法上，都表现出强烈的等级现象： 1 城制等级 2 组群等级 3 间架做法等级 4 装饰、装修等级 5 数的等级 基于礼的需要而形成的建筑等级制度，是中国古代建筑的独特现象，它对中国古代建筑体系产生了一系列重大影响。最突出的有两点：一是导致中国古代建筑类型的形制化。不同类型的建筑，突出的不是它的功能特色，而是它的等级形制，凡是同一等级的建筑，就用同一的形制。 二是导致中国古代建筑的高度程式化。严密的等级制度，把建筑布局、规模组成、间架、屋顶做法，以致细部装饰都纳入等级的限定，形成固定的形制。 论述北京故宫的总体布局与建筑特点。 答题纲要：总体布局与建筑特点：1）三朝五门制度—纵深方向空间层次丰富，应用开敞-封闭的对比手法衬托主体，建筑沿轴线对称布局；2）前朝后寝制度，分区非常明确； 3）符合背山面水、阴阳五行的布局理念。4）建筑处理应用对比手法，强调等级制度，主次分明。建筑色彩采用强烈的对比色调，效果鲜明。每点应适当展开。 试述皇家园林与私家园林在造园手法上的差异。 答：北方以皇家园林为代表，是宫殿和苑囿相结合的帝王宫苑，以服务帝王为目的；大多根据自然山水改造而成，规模宏大，气势雄伟，平面布局较为严整；建筑壮丽豪华，色彩鲜艳强烈，风格上显得雍容华贵；博采众家之长，荟萃天下美景于一地。 南方园林以江南私家园林为代表，与皇家园林风格迥然不同，是私人住宅和花园的结合，面积较小，但布局灵活紧凑，以达到"小中见大"的效果；建筑色彩淡雅，轻盈通透。 1、你认为中国古代建筑在当今的建筑设计中有无借鉴或指导意义？原因是什么？ 一）以木构架为主的结构方式，中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构架的优点是:取材方便；适应性强；有较强的抗震性能；施工速度快；便于修缮、搬迁。 二）巧妙而科学的框架式结构。这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。 三）丰富多采的艺术形象.中国古代建筑吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象。1.色彩的运用中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩2.传统符号在现代建筑中的应用3.中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。四）独特的单体造型，窗体底端 五）中轴对称、方正严整的群体组合与布局，中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体。 六）写意的山水园景 七）中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。 八）变化多样的装修与装饰中国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别 2、你熟悉哪一种民居，它有什么主要特征，它对现代建筑创作有什么作用？ 以北京四合院为例：特征P98--100 四合院是华北地区明清住宅的典型，合院式住宅的一种，这种住宅的布局特点是强烈的封建宗法制度的影响和成熟的尺度与空间安排．住宅严格区分内外，尊卑有序，讲究对称，对外隔绝，同时注意对内的生态环境，绿化和风水的制约．其过程要素为正房（坐北朝南，家长居住。以硬山居多．东西厢房，倒座（会客，书房）大门，耳房，后罩房，抄手廊．构成模式为一名两暗，一正两厢，沿轴线纵深布局，以正房为主体，其院宽是”正房＋耳房”，总宽，坎宅巽（音讯xun）门；并将勾连搭搭顶的垂花门作为前宅和后宅的分界． ①突出内向型的布局．使用功能，安静，私密性强．精神功能上，含蓄，对街立面影响不大．②突出建筑空间的艺术表现．建筑成了空间的界面，突出空间美．③突出建筑艺术的时空性．④突出＂单体门＂的铺垫作用．我们把以单体建筑出现的门称之为单体门，如宅门，院门等，是唯一朝外的因子，与外界相连通的通道．⑤色彩与装饰体现了尊卑分明、秩序井然和雍容大度的气质。 北京四合院充分体现了传统的建筑空间观念和环境观，即人建筑环境三者之间的关系，体现了古代人对聚居环境从功能到精神的要求。传统环境型无不贯穿天人合一的思想，对我们现在从事建筑空间和环境设计有很大的借鉴意义，我们必须用当代的眼光和现在的思维来处理和吸收传统文化的精髓。 评析木构架。 优点:取材方便；适应性强；有较强的抗震性能；施工速度快；便于修缮、搬迁。 缺点：木材越来越少，成材慢；木建筑易遭火灾，易虫蛀，不耐潮，不耐久；无法满足更大更复杂的空间需求，木材的消耗量也大。 4、“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”解释这段话的含义，并说明其代表的城市规划思想及其意义。 含义：建筑师营建都城时，城市平面呈正方形、边长九里，每面各大小三个城门（设立两个侧门）。城内有九纵九横的十八条大街道。街道宽度皆为能同时行驶九辆马车（七十二尺）。王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝。宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。市场和朝拜处各