先秦诸子思想期末论文
论文3--论中庸之道
【摘要】不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。“中”作为一个关键词或中心词的位置始终被保持着：守中、时中、用中、执中、中道、中行、中正、中节、刚中、得中、中吉、柔中、中孚等都强调了以中道行事，不走极端的含义。庸，乃常用之道也。古希腊哲人亚里士多德认为，人的一切行为都有三种状态，过度和不及是恶行，过犹不及，而中庸是不偏不颇，处于两个极端之间，故而是美德的特征。诸如，勇敢位于怯懦和鲁莽之间，而节制位于纵欲放荡和冷漠无情之间等等。鲁迅有一句话说：遇到强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。我们决不能如此平庸、妥协、保守和不求上进。我们非圣人，但起码，我们要做一名铁中铮铮、庸中佼佼者。
【关键词】中庸之道不偏不倚和而不同中道行事过犹不及
【正文】有这样一个有趣的现象：一群刺猬彼此靠近，依靠各自的体温取暖，但是距离太近了彼此的利刺会让大家都不爽，太远了又起不到互相温暖的效果，因此需要保持合适的距离。人际交往亦渗透着同样的道理，太远了就不能深入地了解一个人，太近了又怕看的过于真切而发现其所有缺点和瑕疵.这种中庸哲理引导我们在衣食住行，出处进退，视听言动，举手投足，辞气容貌等这些最最日常的基本事物中，打开文化的生命。
中庸的生命力不仅仅是根源于它在经典中的历史地形成的位置，更在普通生命的生活之中。曾经的孔圣人大加赞赏并终身奉行这一为人处世之道，其孙子思又将相关言论、心得编纂成《中庸》一书，到后来程颐，
朱熹等人又将它推广研深，中庸作为中国古代的一种正统思想而具有了核心价值地位。但中庸并不仅仅是发端于先秦时代子思这样一个“作者”的作品，而是由子思先行发现的一种“文化”的形式与道路，它不在某个文本之内。这一形式与道路并不因子思之死而终结，而是随着中国文化的展开而不断地清晰、丰富、充盈，其精神意蕴在不同的情境下变易、持续。
那何谓“中庸”？我们应该从它的基本含义开始理解。子程子曰：不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。“中”作为一个关键词或中心词的位置始终被保持着：守中、时中、用中、执中、中道、中行、中正、中节、刚中、得中、中吉、柔中、中孚等都强调了以中道行事，不走极端的含义。庸，乃常用之道也。古希腊哲人亚里士多德认为，人的一切行为都有三种状态，过度和不及是恶行，过犹不及，而中庸是不偏不颇，处于两个极端之间，故而是美德的特征。诸如，勇敢位于怯懦和鲁莽之间，而节制位于纵欲放荡和冷漠无情之间等等。鲁迅有一句话说：遇到强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。我们决不能如此平庸、妥协、保守和不求上进。我们非圣人，但起码，我们要做一名铁中铮铮、庸中佼佼者。
如果要说中庸是一种博大精深的思想哲学，莫不如说它是一种完美的人生准则。“子温而厉，威而不猛，恭而安”揭示了孔子待人态度的中庸之道，以及严厉而又温和的形象。可以看出，孔子是以中庸之道来要求约束自己的，这种道在他的言行中也得到了充分的体现。他有尊重生命，包容万物的仁爱，更有不“竭泽而渔，杀鸡取卵”处世之道：“子
钓而不纲，弋不射宿”。在对一个君子的评价中亦渗透了中庸“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子；君子和而不同，小人同而不和；君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子矜而不争，群而不党”。要磨去棱角、收敛光华，修身成为一个温润如玉的谦谦君子，把握好人生尺度至关重要。飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。
“乐而不淫，哀而不伤”的音乐最动听悦耳，“文质彬彬”的内外兼修之人最是恰到好处，“不近不远，若即若离”的距离使朋友间，恋人间的关系最长久。佛家有语曰：“慧极必伤，情深不寿”，“物极必反，乐极伤悲”也正是蕴含了相同的道理。它似乎透着一种淡淡的无奈。试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？所以做人做事总要给自己留下一
尺余地，一条退路。中庸之道作为一种生命的智慧，完全可以在一种“溢出”的“盈余”层面上加以理解，万事均有一个度，度之美，即为中庸之道。《红楼梦》中秦可卿说过这样一段话：“常言道‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重，盛筵必散’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂
不是虚称了一世的诗书旧族了！否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的？但如今能于荣时筹划下井来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”然而聪明过头的凤姐却不深谙此道，从当初的荣华至极到落魄至被奴仆欺笑，可悲，可笑，可叹矣！大家也都知道，在京剧表演中，炉火纯青的演员总是会力求做到“不瘟不火”，这是一门艺术，更是一种中庸哲理。既不沉闷也不过火的表演才是一道让观众细细品味，沉浸享受其中的佳肴。就像数学中的正态分布曲线，越是中间区域概率越大。事件显得平常，所以从表现上来看，最和偕的处世方式，往往很平常，很普通，就像围棋手不紧不慢地下子儿。
当然有人会质疑，在当今鼓励体制创新，科技创新的大背景下，我们行事一定要中规中矩，一定要死守这刻板的“教条”吗？很多人照样标新立异，不走寻常路。其实并不然。从遥远的先秦走向我们的时代，“中庸”也在变身。我们不正是这个变身，就无以获得阐释的深度。若一味执泥于古之“中庸”，而不能变义行道，别开生面，则古有“中庸”而今无“中庸”，我们又何必汲汲于“中庸”哉！中庸之道不是和稀泥，不是骑墙派，“大跃进”、“文化大革命”已经给我们留下了惨痛的教训，也不用去提什么毒奶粉，毒胶囊等等商业丑陋面。在这个经济迅速发展的社会，我们依旧不能急于求成，不能以牺牲坏境为代价发展经济，不能损害消费者的利益而牟利，努力实现经济又好又快的发展，好字当先。
中庸之美反射在我们日常生活的一言一行到一个社会的经济文化发展。适度的才是最美的，细细体悟和运用这种人生哲理，我们将会汲取到许多生命智慧！
【参考文献】①师为公《中庸深解》作家出版社 2009-01
②『宋』朱熹《朱子全书》上海古籍出版社 2002
③杜维明《论儒学的宗教性—对〈中庸〉的现代诠释》，段德智译，武汉大学出版社，1999
④陈赟《中庸的思想》三联书店出版社 2007-12
⑤邓球柏《大学中庸通说》湖南人民出版社 2008-07
思想道德建设工作总结
思想道德建设工作总结 篇一：思想道德建设工作总结
根据区上级文件精神和要求，按照年初制定的工作计划 ，街道未成年人思想道德建设工作有序开展，现将本年工作总结如下： 一、加强队伍建设，重视建设青少年活动阵地。 按照未成年人思想道德建设工作长效机制要求， 成立了未成年人思想道德建 设工作领导小组， 及时调整和补充小组成人员， 保证未成年人思想道德建设工作 有序正常开展，对热衷关心下一代工作的老同志要继续鼓励他们发挥带头作用， 认真履行教育、关爱、服务青少年的职责，同时通过多渠道吸纳更多的“五老” 人员投身到关心下一步工作中来， 发挥他们的余热， 为构建和谐社会贡献一份力 量。 街道 xx 社区的图书阅览室已面向未成年人免费开放。同时我们还积极指导 社会团体、 社会力量举办美术、 书法、 舞蹈、 乒乓球等活动， 以文体活动为载体， 寓教于乐， 不断提升未成年人思想道德教育内涵。 不仅丰富了未成年人校外文体 生活，而且以内容鲜活、形式新颖、吸引力强等特点，使未成年人在自觉参与中 思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华，远离不良文化的侵 蚀。 二、 多渠道开展结对帮扶， 继续加强对留守儿童、 贫困家庭子女等重点关爱。 街道关工委继续通过多种渠道开展“一对一”结对帮扶。5 月 19 日，街道 关工委组织开展街道志愿者服务启动仪式， 联系志愿者结对帮扶 9 名青少年， 现 场为他们送上了学习用品。通过志愿者帮扶，让关爱青少延伸到学习中去。 对留守儿童、贫困家庭子女等重点关爱对象进行关爱。2 月，街道关工委为 辖区 6 名贫困青少年送上了慰问金 2400 元；“六一“期间，街道关工委组织工 会、团委、妇联对辖区的福利院、幼儿园的小朋友进行了慰问；7－8 月，街道 关工委与街道团工委、 工会一道对辖区考上大学的贫困学生进行了摸底， 并通过 多种渠道联系资助，确保辖区无因贫困上不起学的现象，最终共 23 名贫困大学 生获得了资助。 三、充分发挥“五老”作用，开展形式多样积极向上的活动。
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2014-2015学年高二历史上学期期末考试试题
2014年秋季划期末考试高二年级 历史试题 第I卷（选择题共48分） 一、选择题（本大题共24小题，每题2分，共48分） 1．孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的 2．汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是 A．教授诸子经典，以求“通经致用” B．培养政府官员，扩大统{台基础 C．统一思想，维护政治稳定 D.明定规制，确立官学体系 3．《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父日太公，母日刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”材料反映了作者的思想倾向是 A．春秋大一统思想 B．“君权神授”思想 C．“天人感应”思想 D．“人伦者，天理也” 4．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为实现了儒家的 A．道德化和宗教化 B．政治化 C．世俗化和普及化 D．哲学化 5．明朝官员的公服上所缀图案被称为“补子”，各等级对应的图案有明确规定，如武官“一品：二品狮子，三品、四品虎豹……”等。但到明朝中后期，在面临农民起义和少数民族政权的威胁下，常出现武官越级使用高品级的图案，而朝廷对此无能为力的情况。下列选项中对这种历史现象理解正确的是 A．武官的地位得到了提高 B．商品经济发展淡化了中央集权 C．心学的传播张扬了个性 D社会危机加剧冲击了纲常束缚 6．法国作家雨果：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有—个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是—个保存胎儿的酒精瓶。”雨果在这里 A．说明中国传统科技缺乏成为生产力的土壤 B．认为当时中国政治制度保护了科技发明 C．指出西方自然科学完全源于中国古代科技 D．否认当时中国人的发明能力和创造能力7．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱 A．真实的再现了客观历史 B．正确评判了历史人物
中国思想史张岂之读书笔记《中国思想史》的读书笔记
中国思想史张岂之读书笔记《中国思想史》的读 书笔记 今天起开始阅读钱穆先生的《中国思想史》一书（版本为九州出版社2011年5月第一版）。此书是1950年应张其昀之约而写，于1951年完稿，1952年出版，1977年作增添校订再版。 此书主要概述了中国历代主要思想家及其思想要义，时间上是从春秋中晚期到现代，分为44个条目。这本书只有280页，这对于整 个中国思想史而言，肯定是比较简略的，本书只做扼要提示和点拨。钱穆著作中可以作为本书参考书的，多达十多种。所以，要想进一 步研究中国思想史，就可以参考钱穆的其他专著，像《国史大纲》《国学概论》《先秦诸子系年》《四书释义》《墨子》《惠施公孙龙》《庄老通辨》《阳明学述要》《中国近三百年学术史》以及 《中国文化史导论》《文化学大义》等书，而单篇论文则可参考 《中国学术思想史论丛》。这部《中国思想史》，仅仅是上述这些 著作的“赅括而综合的叙述”。 钱穆治学主张会通，所以研治思想史，他说应注意通史及文化史，故上述著作如果不能一时遍读，那就至少要读《国史大纲》和《中 国文化史导论》这两本书。另外，也要注意旁通西方思想。 本书的写作风格是，力求简易通俗，可是由此带来一个问题，就是对各家思想的博大精深之处，不容易快速了解。那怎么办呢？钱 先生给出建议，最重要的是“细心玩索”，不要着急，循序渐进，“明得一家是一家，明得一节是一节，明得一句是一句”。这看起 来不是太慢了吗？其实如果反复研究玩味思考，长期积累下来，自 然就会豁然贯通。这一点正是朱熹教人读书的方法：“近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。自此反复不厌，日久 月深，自然心与理会，有得力处。” 钱先生认为，思想可不仅仅是文字，思想也不是凭空产生的，思想是有生命的。在例言中，钱先生说：“无思想之民族，决不能独
《思想道德修养与法律基础》课学习心得
《思想道德修养与法律基础》课学习心得在这个告别中学时代，刚迈进大学校门，迎来崭新生活的时刻，系统学习了一科从前没有系统学过的知识——思想道德修养与法律基础，明确建立正确的世界观、人生观、价值观，培养使命感具有重要意义。 从青年大学生自身发展状况看，我们青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期我们思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。 对于本课程思想道德修养部分的学习，是帮助我们大家树立正确的世界观，人生观，价值观和道德观，法制观，打下扎实的思想道德基础，提高自我修养的过程，对于促进我们德智体美全面发展具有重要意义。教育我们大家怎样处理好理想与现实、权利与义务、个人与集体、竞争与合作、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等关系；怎样做人，做什么样的人，怎样的生活才有意义，怎样的人生追求才有价值；帮助我们明确党和国家对大学生的希望和要求，明确自身成长面临的机遇和挑战，明确自身所肩负的历史使命，明确自己努力的方向、前进目标以及成长和成才的途径和方法，为今后创造出应有的业绩作好准备。通过学习，明确
了追求远大理想，坚定崇高信念；继承爱国传统，弘扬民族精神；领悟人生真谛，创造人生价值；加强道德修养，锤炼道德品质；遵守社会公德，维护公共秩序；培育职业精神，树立家庭美德。这些都是做为一个合格的社会主义建设者所必备的条件。 法律知识是大学生必备素质之一，我们必须通过它，树立正确的人生观，价值观。促进和规范人与人之间的关系，正确的处理人与人之间关系问题。公平交易，平等……，在生活过程中，遵守法律，享受个人权利，履行义务 对于法律基础部分的学习亦是获益匪浅的：在学习过程中，老师给我们讲解了很多鲜活生动的案例。 法律基础部分通过对法律形成、组成、设立、应用、执行、监督的介绍，使我对法律有了一个全新的认识。作为一个大学生，增强法律意识，弘扬法制精神，领会社会主义法制精神，理解我国社会主义法制的内涵，了解我国社会主义法律体系及其运行对更好地建设社会主义法制国家是十分必要的。另外，树立社会主义法制观念，法律权利与义务观念及法律面前人人平等观念对建设社会主义和谐社会来说也是十分必要的。增强国家安全意识，确立新的国家安全观，掌握国家安全法律知识，履行维护国家安全的义务是做为一个新世纪的大学生所必备的素质。加强社会主义法律修养，培养社会主义思维方式，树立和维护社会主义法律权威是作为新世纪社会主义建设接班人的我们所需的基本条件。了解法律制度，自
中国思想史论文题目
《中国思想史》课程论文题目 1.自然条件对中国古代思想形成影响的研究 2. 原初社会结构对中国古代文化形成影响的研究 3.“天人合一”思想的意义和价值的研究 4.星占历算之学对中国古代思想影响的研究 5.祭祀仪轨之学对中国古代思想影响的研究 6.医药方技之学对中国古代思想影响的研究 7.殷商西周青铜器皿铭文之思想演进的研究 8.汉字象形与中国思维具体感性的研究 9.汉字分类与中国思维分类原则的研究 10.汉字句法与中国思维逻辑特征的研究 11.宇宙观念在殷周仪式中的体现的研究 12.数字：世界秩序神秘化的研究 13.“阴阳”、“五行”与春秋战国思想的研究 14、“士”的崛起与中国古代思想变异的研究 15.儒家与中国古代思想传统的延续与更新的研究 16.墨家与中国古代思想传统的延续与更新的研究 17.道家与中国古代思想传统的延续与更新的研究 18.战国时代方术及其思想意味的研究 19.“宇宙时空”话题对中国古代思想影响的研究 20.“社会秩序”话题对中国古代思想影响的研究 21.“个人存在”话题对中国古代思想影响的研究
22.“名辩之学”与中国古代思想发展的研究 23．“百家争鸣”与中国古代思想世界形成的研究 24.作为秦汉思想普遍知识背景的马王堆帛书帛画的研究 25.秦汉时代的普遍知识、思想和信仰的研究 26.《吕氏春秋》与秦汉思想哲理综合的研究 27.《淮南子》与秦汉思想发展哲理综合的研究 28.《春秋繁露》与秦汉思想国家意识的研究 29.《白虎通》与秦汉思想国家意识的研究 30.“经学与纬学”与秦汉思想发展阶段结果的研究 31.固有思想和学术的改变与魏晋思想发展的研究 32.魏晋玄学与中国古代思想史转折的研究 33.道教宗教化过程与魏晋思想发展的研究 34.佛教东传的中国古代思想史意义的研究 35．佛教的渗透对中国古代思想发展影响的研究。 36.大唐盛世的平庸对中国古代思想发展影响的研究 37.佛教转型对中国古代思想发展影响的研究 38.禅宗思想确立对中国古代思想发展影响的研究 39.九世纪重建国家权威与思想秩序与中国古代思想发展研究 40.会昌灭佛、道教复兴对中国古代思想发展影响的研究 41.文化与政治重心分离对中国古代思想发展影响的研究 42.理学及其延续对中国古代思想发展影响的研究 43.宋代中国生活伦理同一性确立与中国古代思想发展研究
谈《先秦诸子选读》与议论文写作教学的有机结合
谈《先秦诸子选读》与议论文写作教学的有机结合 议论文写作是高中写作训练中比较重要的一个文体，引导学生写好议论文是高中作文教学的重心。新人教版的选修教材《先秦诸子散文选读》是引导学生写好议论文的最好教材。那么，教师如何把先秦诸子散文的教学与学生的议论文训练有机结合起来呢？ 一、注重先秦诸子散文中精神品质对中学生思想道德的影响 先秦诸子的高尚道德节操能给我们以指引。孔子为了改善春秋时期混沌的社会局面而周游列国。在周游途中不断受到同样可以称为“智者”的很多人的质疑和非议。假如孔子不是因为有着对社会巨大的道德责任感，也许早就中途放弃，打道回府了，即使他和弟子们困在陈蔡郊外，饿得几乎要死的时候，孔子仍然可以气定神闲地为弟子们弹琴、讲故事。他坚守着自己的道德底线，他身上最高尚的品质莫过于为了拯救社会而“知其不可而为之”的执著与坚毅。孟子提出“生于忧患死于安乐”的思想观点，一生都过着忧国忧民的生活，为拯救百姓于水火之中到处游说诸侯，屡屡碰壁也丝毫不言弃。孔孟奉行“仁义礼智信”的做人基本准则，他们的精神几千年来一直闪耀着巨大的光辉，泽被后世。社会文明进步了，也应该把先秦诸子思想中的宝贵一面发扬光大，培养学生高尚的思想道德情操，只有这样才能写出真正的好文章，才能写出真诚的、能打动人的文章，而不是无病呻吟、胡编乱造、假话空话满天飞。 二、用先秦散文的艺术技巧提高中学生的议论文写作技能
运用先秦散文中的各种辩论技巧对学生进行思维能力训练。 1.比喻论证 诸子散文非常善用比喻论证的方法。比喻的修辞手法能把深奥难以表达的道理生动形象地表达出来，诸子在向诸侯君王表达自己的政治见解时，为了让国君更好地接受自己的政见，常常喜欢用比喻论证的方法。如《孟子?梁惠王》中，孟子向梁惠王推行自己的“仁政”思想时就用了“五十步笑百步”的故事，使梁惠王深刻认识到自己的施政措施不能从根本上治理好国家，要真正治理好国家必须施行仁政。在诸子散文中，诸如此类的比喻论证方法很多，孔子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子等人在自己的散文中都曾大量运用比喻论证的方法。 2.对比论证 对比论证是把正反两个方面的事物进行比较，从而更鲜明地阐述观点。先秦诸子散文中曾大量运用对比论证的方法。如孟子的《仁义礼智，我固有之》中，孟子先从正面立论：“人皆有不忍人之心，”接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也。”接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论述的中心。在这篇散文中，孟子正是运用了对比论证的方法阐述自己的观点主张的。 3.假设论证 假设论证是诸子散文中运用很多的一种论证方法。诸子在论证自己的观点时先假设一种情况，然后提出自己的主张，这样使得对方能更好地接受自己的观点。如庄子的《逍遥游》：“且夫水也不厚，则其负大舟也无力……故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，
《思想道德修养与法律基础》知识点整理
《思想道德修养与法律基础》知识点整理 绪论珍惜大学生活开拓新得境界 1、树立新得学习理念(简答): ①自主学习得理念②全面学习得理念③创新学习得理念④终身学习得理念 2、确立成才目标(简答)： ①德就是人才素质得灵魂②智就是人才素质得基本内容 ③体就是人才素质得基础④美就是人才素质得重要体现 3、(选择)知性统一,脚踏实地。知行统一就是与道德人格紧密结合在一起得。 4、社会主义核心价值体系得基本内容： ①马克思主义指导思想②中国特色社会主义共同理想 ③以爱国主义为核心得民族精神与以改革创新为核心得时代精神④社会主义荣辱观 5、马克思主义指导思想作为社会主义核心价值体系得灵魂,解决得就是举什么旗得问题,就 是整个社会主义核心价值体系得理论基础。 6、认真学习“思想道德修养与法律基础”课得意义： ①有助于当代大学生认识立志、树德与做人得道理,选择正确得成才之路。 ②有助于当代大学生掌握丰富得思想道德与法律知识,为提高思想道德与法律素养打下 知识基础。 ③有助于当代大学生摆正“德”与“才”得位置，做到德才兼备、全面发展。 ７、掌握学习“思想道德修养与法律基础”课得方法: ①注重学习科学理论; ②注重学习与掌握思想道德与法律修养得基本知识; ③注重联系实际; ④注重学以致用。 第一章追求远大理想坚定崇高信念 １、理想得含义与特征（简答、选择): 理想作为一种精神现象,就是人类社会实践得产物,就是人们世界观、人生观与价值观在奋斗目标上得集中体现。 2、信念得含义(简答): 信念就是情感、认知与意志得有机统一体,就是人们在一定得认识基础上确立得对某种思想或事物坚信不疑并身体力行得心理态度与精神状态。 ３、理想信念得作用: ①指引人生得奋斗目标; ②提供人生得前进动力；③提高人生得精神境界； ５、（选择)⑴理想信念就是一个思想认识问题，更就是一个实践问题。 ⑵只有实践才就是通往理想彼岸得桥梁 ６、有关立志(简答、论述）:①立志当高远②立志做大事③立志须躬行 ７、如何认清实现理想得长期性、艰巨性与曲折性（简答、论述）: ①理想得实现就是一个过程。 ②正确对待实现理想过程中得顺境与逆境。 8、如何在实践中化理想为现实: ①正确认识理想与现实得关系就是实现理想得思想基础。(选择) ②坚定得信念就是实现理想得重要条件。 ③勇于实践、艰苦奋斗就是实现理想得根本途径。(选择）
(完整版)未成年人思想道德建设工作总结
青云瑞山联小未成年人思想道德建设工作总结 (2016) 学校作为加强和改进未成年人思想道德建设的主阵地、主渠道，对提高未成年人思想道德素质负有重要责任。我校一直把做好未成年人思想道德建设工作作为首要任务，常抓不懈。德育工作的特色是以丰富多彩的校园文化熏陶人；以切实可行的行为规范引导人；以生动活泼的群体活动教育人。我校开展了丰富多彩的教育活动，在浓厚、多彩、朝气蓬勃、富有个性的校园文化熏陶下，全面提升学生的思想素质和道德情操。 一、加强组织领导，落实工作责任。 我校始终把学生的德育工作摆在素质教育的首要位置，进一步健全德育工作的领导管理体系，加强教育法规的学习，不断提高德育工作水平，为全面加强和改进未成年人思想道德建设提供了有力保障。 1.完善组织，健全机构。 为了充分调动学校各部门，整合教育资源，创建文明校园，使德育工作落到实处，成立由校长领导，主任负责，少先队、班主任为主力军的德育管理机构，构成由校长—政教处—班主任—任课教师组成的校内德育教育网络，层层落实责任，全面提高育人积极性。不断加大工作力度，做到远期有目标、近期有计划、活动有措施、阶段有总结，并把其纳入学校年度工作计划，把思想道德建设与学校教育教学工作结合起来，逐步建立健全领导机构和工作机制。 2.全员参与，落实责任。
学校根据《未成年人思想道德建设工作计划》认真落实工作责任制，明确责任落实到人，强调人人都是德育工作者，齐抓共管，形成合力，认真抓好每件小事，促使养成良好的行为规范。 3.完善制度，强化管理。 每班任课教师协助班主任，全校教师实行班级管理人人上岗制，通过学期班级活动、竞赛、日常管理等方面的考核，对各班班主任工作进行综合量化考核，作为绩效考核的一项重要内容，每学期进行总结，对优秀班主任进行颁奖，发放证书，鼓励任课教师积极参与并不断创新未成年人道德教育活动，有效提高班级学生思想道德水平。 二、形成工作机制，加强队伍建设。 1.建立优化高效的工作机制是实施学校德育的保证，学校形成了以环境育人、活动育人和家校社联手育人三条主线齐头并进的工作机制。 环境育人：通过设施配备、走廊文化、校园功能区建设等，优化校园育人环境。 活动育人：形成以学科教学为渗透，以日常管理为载体，以多彩的活动为途径的校内德育新格局。 家校社联手育人：通过假日致家长一封信进行教育宣传活动，构成良好的家、校、社区三位一体教育网络。 2.德育队伍是抓好德育工作的基础和重点，为造就一支政治坚定、师德高尚、理念先进、业务精湛、作风扎实、讲求实效的德育队伍，学校定期组织进行《未成年人思想道德建设》等文件学习或班主任工作经验交流等多种形式的集体学习和自学活动，不断提升班主任队伍德育教育理念和水平。 三、以校园为主阵地，开展德育实践活动。
《中国思想史》题库及答案
《中国思想史》题库及答案 一、填空题 1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德合称。 2.西周的治国安民大纲是。 3.古代周朝的五种酷刑是指、、、、。 4.孔子政治思想的核心是。 5.“师夷长技以制夷”是在一书中提出的。 6.《告子上》中写到“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这体现了孟子的价值原则。 7.阴阳五行中的“五行”是指、、、、。 8.禅宗真正形成为宗派，应从唐中叶（公元7世纪下半叶）算起，被推尊为禅宗六祖，是禅宗正式诞生的标志。 9.宋代理学朱陆之争指的是和两大思想家的斗争。 10.《明儒学案》的作者是。 11.战国末年的为法家思想的总结者。 12.“，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。这句话表现了孟子的思想 13.“尚贤”“尚同”思想是的思想主张。 14.邹衍的历史学说“五德终始说”，是一种神秘的历史循环观念。它以五德相生关系说明王朝更替，这五德的先后顺序为：、、、、。 15.“荆公新学”是北宋改革者的思想内容。 16.《周易》中八卦是指、坤、、、艮、、兑。 17.董仲舒把人性分为三等：、“斗筲之性”、。 18.《中说》的作者是唐代。 19.理学的认识论和道德修养论往往是不分的，这在二程表现得尤为明显，它反映在“格物致知”和
这两个命题上。“格物致知”一词源于。 二、名词解释 1.性恶说 2.“大宗师” 3.“参验说” 4.名辩思潮 5.正始之音 6.性善论 7.谶纬8.“言不尽意” 9.《五经正义》 10.经世致用 11.“反者道之动” 12.黄老学派 13.玄学 14.洛学学派 15.公羊三世说 16.“天人感应” 17.“效验”学说 18.鹅湖之会 19.“致良知” 20.中体西用 三、简答题 1.简答墨子的“尚贤”思想。 2.简要谈谈商鞅、慎到、申不害的法、势、术思想。 3.什么是陆九渊的心学体系？ 4.法家韩非对朴素唯物主义的贡献是什么？ 5.“本无”“即色”“心无”三宗的思想内涵是什么？ 6.简答康有为、梁启超的变法思想。 7.如何评价韩非法术势相结合的法治思想？ 8.简答桓谭批判谶纬迷信的主要论点？ 9.谈谈王夫之“继善成性”观点的主要内容。 10.墨子也把“兼爱”称为“仁”，谈谈他的“仁”与孔子有哪些不同？ 11.《庄子注》的作者是谁？他们对《庄子》作了哪些解释发挥？ 12.隋唐时期儒学变化的趋势是什么？ 四、论述题 1.论述《易传》的思想体系。
《中国思想史》期末作业.
《中国思想史》期末作业 第六章宋元时期的思想学术 一、填空题: 1、由开创的关学, 开创的闽学,被后人称为濂、洛、关、闽,是宋代理学的四个著名学派。 2、北宋初期,理学的先驱人物有、、等,他们昌明儒术,注重经书“义理” ,旗帜鲜明地反佛反道,为理学思想体系的产生开辟了道路,被称为“宋初三先生” 。 二、改错题: 1、北宋王安石设立经义局,训释《诗》、《书》、《春秋》三经义,对儒家经典重新作了训释, “天下号曰新义” , 这就是《三经新义》。 2、南宋朱熹同时,出现了以陈亮、叶适为代表的功利主义思想家,他们分别为永嘉学派和永康学派的代表人物。三、名词解释 : 1、宋明理学(道学、宋明新儒学。 2、北宋五子。 3、《太极图说》。 4、天地之性与气质之性。 5、一物两体。
6、关学学派。 7、荆公新学。 8、耦。 9、剥落。 10、简易功夫。 11、鹅湖之会。 四、简答题: 1、《皇极经世书》的主要思想。 2、拭勾勒二程理学思想体系的基本轮廓。 3、王安石思想的基本内容。 4、元代思想状况。 五、论述题: 1、周敦颐的思想特征是什么?有那些重要内容? 2、张载的理学思想反映在那几个理论环节中?其基本观点是什么? 3、为什么说朱熹是理学思想的集大成者?他理学体系的基本内容有那些? 4、与理学思想比较起来,陆九渊心学思想有那些特点? 5、陈亮、叶适如何通过针对性地批评程朱理学来表达自己的思想观点的?
第七章明代及其明清之际的思想与思潮 一、填空题: 1、明初思想界的代表人物有(试举五人 :、、、、等。 2、明代中后期形成的王学派中影响较大的, 是以王畿 (龙溪、钱德洪 (绪山的和王艮的。 3、的准备工作和部分编写工作, 在“学案体”学术思想史方面具有开创之功。 4、在《东西均》中提出的的命题在思想史上有重要意义。 二、改错题: 1、明永乐年间组织编撰的三部《大全》是指《六经大全》、《四书大全》、《性理大全》三部大书。 2、真正实现明初理学向心学的转变的代表人物是吴与弼。 3、吕留良的《无何集》是把王充《论衡》中批判谶纬神学的言论加以分类编排而构成的论文选集。 三、名词解释 : 1、三部《大全》。 2、静中养出端倪。
先秦诸子论文
浅论庄子中残疾人的形象 摘要：庄子中塑造了大量的残疾人形象，这些形象都包含有很深刻的寓意.或说明"无用"的好处;或表达庄子内心的痛楚;或控诉社会的黑暗;或强烈赞美"内充之德"的崇高.庄子通过这些形象来表达他的人生哲学。 关键字：庄子残疾人无用思想 庄子一书中共塑造了１１个残疾人，其中德充符中包含了５个。庄子中的残疾人形象富有瑰奇的色彩，大致分为三类，一类是生来残疾之人，如支离无唇，虽然天生曲足偻背，无唇，形残貌丑，另一类是受刑致残之人，他们虽肢体残疾却执著地追求道德的进步，如鲁之兀者叔山无趾虽被刖足，但却坚持踵见仲尼，希望能继续对道德的探求；最为奇特的是因病致畸的一类残疾人，如滑介叔，他不但没有为自己的病残感到哀痛，而是将之视为人生中的一种变化，淡然地接受命运的安排。 一、残疾人所处的社会环境 庄子所处的时代，社会急剧动荡。一方面，各国都在变法革新，招揽人才。另一方面，社会动荡带来的严酷的人类自相残杀现象，又给一些高尚的人带来强烈冲击，使他们深感忧惧不安。庄子中这些残疾人所处的环境可谓硝烟不断。“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”(《庄子·在宥》)身首异处的尸体到处都是，民不聊生。在《庄子·人间世》中也有对社会状态的反应：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉!福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”当时诸侯称霸，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”(《庄子·胜箧篇》)。在这样的社会里，人人自危，唯恐避祸不及。这样的年代，连四肢健全的人生活起来都很难，而这些畸形人生活得却很从容。他们没有被残酷的现实生活屈服。《庄子·养生主》中的右师，先天断足而做官；《庄子·人间世》中的支离疏，挫针治獬，足养其身，即给人缝补，洗衣服也完全可以养活自己；《庄子·德充符》里的王骀，“从之游者与仲尼相若。”与之跟从学习的人，和孔子门徒的数量差不多。更不用说君王身边的闰跛支离无唇，瓮瓷大瘿等，他们为孔子所推崇，受到学生的尊重，连君王都对他们刮目相看。 二、困难中积极的生活态度
学校思想道德建设工作总结
学校思想道德建设工作总结 未成年人是祖国的未来和希望。学校作为加强和改进未成年人思想道德建设的主阵地、主渠道，对提高未成年人思想道德素质负有重要责任。我校一直把做好未成年人思想道德建设工作作为首要任务，坚持以爱国主义教育为主线，以强化行为规范养成教育为重点，以丰富多彩的主题教育活动为载体，不断增强未成年人思想道德建设工作的主动性、实效性，形成全员、全方位、全过程参与的模式，使我校未成年人思想道德建设工作形成特色。 一、成效显著。 我校现有54个班级，3400名学生。教师144名，其中特级教师 3人，高级职称100人，中级职称 25人，省、市、区各级骨干教师36人。通过全校师生的共同努力，学校校风、教风、学风良好。教书育人、全员育人的氛围比较浓厚。学生文明行为素养逐步提高，初步具有了爱祖国、爱人民、爱社会主义的思想感情;逐渐形成遵守社会公德的意识、集体意识和文明行为习惯;具有良好的意志、品格和活泼开朗的性格;具有自我管理、分辨是非的能力；养成良好的学习习惯且具有较广泛的兴趣和审美情趣。 一年来，我校先后获得“全国优秀少先大队”、“省红十字模范校”、“市第十八届青少年爱国主义读书教育活动
优秀组织奖”等荣誉称号。翁最同学被评为省“优秀少先队员”；张懿同学参加省爱国主义读书教育活动讲故事比赛荣获二等奖，并获得省首届美德少年提名；傅仰等多位同学被评为爱国主义读书教育活动优秀学生。学生、家长、社会都对我校的德育工作赞赏有加。 二、措施有力。 （一）细化操作，优化德育管理。 1、完善德育机构 为加强德育工作，我校成立了德育室，形成了以张校长负总责，刘副书记分管，团委书记、德育室主任、少先队辅导员、班主任、心理健康教育专职教师、科任教师全员参与，社会及家长多方面配合的立体化管理模式。学校聘请了涵东派出所的黄国星任法制副校长，73306部队战士任校外辅导员，成立了家长委员会，形成了“学校—家庭—社会”相结合的管理网络。明确各岗位人员职责，创设全员育人的氛围，强化人人都是德育工作者的德育观。 2、创新德育制度 我校强化了德育常规管理，完善了各项规章制度，制定了各类人员的岗位责任制，建立了“三评比”检查制度、德育工作例会制度、德育月报表制度、“校园之星”、“四好少年”、优秀班主任、先进德育工作者评选等表彰激励制度，形成了德育管理的整体效应，保证了德育工作有章可循。
中国思想史复习简要
中国思想史复习简要 一、名词解释（5个） 1、巫史文化：殷商文化特色，体现祭祀与巫术为主，巫政合一；巫史作为中国第一批思想 者，取得一系列的文化成果，他们垄断神坛，把持政坛，最终形成巫史文化。2、礼乐文化：中华民族独特创造，是以“礼教”与“乐教”为主的教化体系，体现 了中华文明的特征。 3、经学：是中国文化的骨干和价值本原，是关于儒家经典的注释、传承、演变的学问，包 括学术与信仰两个层面。 4、意义的信仰：是人对生命存在的意义的追求和体悟，这种追求的目标在现实生活的实践 之中。 5、经学政治：借助传统历史文化的资源，以圣人和经典的恒久权威性来维护王权政治架构 的权威。 6、义疏之学：对经典著书进行全面的疏解、串讲。 7、自然：自然而然、本来如此的意思。 8、四心：恻隐、羞恶、是非、恭敬之心；孟子性善论的基础。 9、四德：仁、义、礼、智。体现“尽心、知性、知天” 10、素王：是指具有帝王之德但未居帝位的人。 11、革命：古代以天子受命于天，故凡是朝代更替、君主易姓，皆称为革命。 10、顺向诠释：在原文本基础上引申发挥，与原文本思想方向大体一致的文义引申诠释。 11、逆向诠释：在基本方向违背原作精神或基本上否定原作精神的自我表现式诠释。 12、禅宗：又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖慧能，中晚唐成为主流， 汉传佛教的最主要象征之一。 13、内圣外王：指在内具有圣人的才德，在外施行王道，实现道德与政治的统一。 14、新儒学：宋、明心性之学，主张天仁合一，天心性合一，因地之心性说。 15、明体达用：儒家哲学范畴，主张经义和治事有机结合，直接领悟儒家经义。 16、四书：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，儒家重要经典。 17、《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 18、《法言》：汉代杨雄对王莽从希望到失望的自我反省。 19、尊德性：尊重重视德行从而实现道德的境界；尊重人在“学习”过程中与生俱来的本能 与天性。 20：人文生态：一个族群生产发展所承载的历史文化传统，核心是该族群信奉的经典及价值观和生存样法。 二、简单题（4道） 1、整合经学与子学 （1）、形成一部像样的中国经学思想史的研究著作 （2）将“根”经学与“魂”价值与意义相融合 （3）这部著作需透着中国精神，即有意义的信仰为本质特征的中国思想史 2、经学在中国思想史上应占有怎样的地位？其本质和特点是什么？ （1）在中国历史上，经学一直是社会指导思想；
2019思想道德修养与法律基础知识纲要完整版
2019思想道德修养与法律基础知识提纲总结 作者---frank 第一章 1、什么是人生观？9 人生观就是人们关于人生目的、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。 2、正确认识人的本质：9 对人的认识,核心在于认识人的本质。 社会属性是人的本质属性。 人的社会关系的总和决定了人的本质。 认识人的本质,只能立足于具体的、历史的社会关系中从事社会实践的人,而不能从抽象的人性论出发,更不能依靠神的启示。 马克思揭示人的本质：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。3、人生观的主要容：10 包括：人生目的、人生态度和人生价值。 人生目的回答人为了什么活着,人生态度回答人应当如何活着,人生价值回答什么样的人生才有价值。这三个方面相互联系、相辅相成,统一为一个有机整体。 4、什么是人生目的？10 是指生活在一定历史条件下的人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是对“人为什么活”这一人生根本问题的认识和回答,是人生观的核心。 5、人生目的的现实作用：10 人生目的决定人生道路。 人生目的规定了人生的方向,对人们所从事的具体活动起着定向的作用。 人生目的决定人生态度。 人生目的决定人生价值选择。 6、正确人生目的的作用：11 正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强拼搏、积极进取、乐观向上； 7、错误的人生目的带来的影响：11 错误的人生目的会使人或是投机钻营、违法犯罪，或是虚度人生、放纵人生，或是悲观消沉、厌世轻生。 8、什么是人生态度？11 人生态度是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和精神状态。 人生态度是人生观的重要容。 人生态度是人生观的表现和反映。 9、什么是人生价值：11 人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。 10、人生价值的涵：12 人生价值在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。 人生的自我价值,是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值,主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。 人生的社会价值,是个体的实践活动对社会、他人所具有的价值。 人生的自我价值和社会价值,既相互区别,又密切联系、相互依存,共同构成人生价值的矛盾统一体。 一方面,人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件,人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。 另一方面,人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件,人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保
小学思想品德教学工作总结范文(精选7篇)
小学思想品德教学工作总结范文（精选7篇） 小学思想品德教学工作总结1 本学期我上二（5）班的品德与生活，另外打杂附加有外出教师时代其上课。我认真完成学校领导安排的任务，负责任地完成外出教师留给的教学任务。 一、加强学习，努力提高。 本学期我在思想上严于律己，时时以一个好教师的标准来约束自己，鞭策自己，力争在思想上、工作上取得进步，得到提高。积极参加政治学习，深刻剖析自己工作的不足，找出自己与其他教师的差距，努力提高自己的政治水平和理论修养。同时，服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。 "学海无涯，教无止境"，作为一名教师，只有不断学习，才能维持教学的青春和活力。一年来，除了积极参加政治理论学习外，我还积极进行业务学习，提高自己的工作能力和业务素养，使自己能够更好的胜任教师工作。通过学习，让自己树立先进的教学理念，不断充实了自己，也发现了自己在教学中的很多不足，为自己教学实践和教学能力的提高做好了准备。 二、认真备课，上好课。 教育教学是我们教师工作的首要任务，开学初，我认真通读教材。认真制定好集体备课计划。课前，我认真钻研教
材，根据教材的特点和学生的实际情况设计教案。并虚心向有经验的教师学习、请教，力求吃透教材。课堂上，我努力将所学的课程理念应用到课堂教学与教育实践中，积极运用远程教育资源，运用课件以及多种教育方法，精讲精练，从学生的实际出发，注意调动学生学习的积极性和创造性思维，力求用活教材，实践新理念，增加课堂教学的吸引力，增强学生学习的兴趣和学习主动性，力求让我的教学更具特色，形成自己独具风格的教学模式，更好的体现素质教学的要求，提高教学质量，每上一堂课，我都做好充分的准备，绝不打无准备之战。课后注意对学困生的辅导，每讲完一节课，及时反思，找出自己教学中的不足。作业能做到及时批改认真纠错及时查缺补漏。同时对待不同学生采取不同的教育帮扶方法。特别是对待后进生，我总是给予特殊的照顾，课堂上多提问、多巡视、多辅导。对他们的点滴进步给予大力表扬，课后多找他们谈心。让他们感受到老师的关心，树立起他们的自信心和激发他们学习的兴趣。 三、教学措施 1、充分体现教学的生活性，遵循儿童生活逻辑，以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动和游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活，体现道德寓于儿童生活的方方面面，没有能力与生活分离的"纯道德的生活"理念。 2、遵循教材开发性的特点，重视本课程面向儿童整个生活世界。重视地方、学校、教师与儿童的创造性。在教学
甘肃省张掖市山丹县第一中学2020-2021学年高二历史上学期期末考试模拟试题(含解析)
山丹一中2020-2021学年上学期期末模拟试卷 高二历史 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共30个小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.《孔子家语》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓癝以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之美德矣。”其意在强调 A. 救饥是仁的具体化 B. 君臣关系的重要性 C. 应该遵循等级秩序 D. 治国要以德政为主 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知,孔子不赞成臣子私自救济百姓，认为这样会显现臣子的美德，彰显君主的“无惠”，可见其认为应当遵循等级秩序，选项C正确；选项A脱离材料主旨，排除；材料主旨是臣子应当遵循等级秩序，而非强调君臣关系，排除B；选项D与题无关，排除。 2.董仲舒应汉武帝之对策云：“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”该对策体现了董氏学说的哪一主张 A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 大一统 C. 天人感应 D. 君权神授 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，材料中“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之……”的说法赋予了上天以人格化的神的地位，与董仲舒的天人感应主观一致，C项正确；材料中没有提及崇尚儒学，限制其他学派，以思想的大一统维护政治大一统的观点，AB两项错误；材料谈论的是天对君主统治的监督，不是君主权力源于上天，D项错误。 3.两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据；
先秦诸子精华论文
姓名：学号：院系：专业：先秦诸子精华
听课笔记 仁者情怀，万世师表--孔子与《论语》 在宋人的笔记里面，记载这样一件事，有人在一个小旅馆里面，看见了两句话，写在墙上面，这两句是：“天不生仲尼，万古长如夜”，后来被朱熹引用，流传很广。反映了人们对孔子，我们中华名族圣人的崇敬之情，说明孔子的地位之重要，他是中国文化发展史上承前启后的人物。其实，孔子不仅仅是中国的圣人，可以说他是人类圣人之一，美国最高法院东山墙上的浮雕，正义，他是自由的守护者。这个雕塑的中央站了三个人，左边的是孔子，中间的是摩西，右边的是梭伦，他们是人类的立法者，代表了人理道德，信仰和法律。 孔子到底是一个怎样的人呢？从论语和史书记载知道，孔子这个人很壮，力气很大，能文能武，射箭射的也很好。不像一般人认为的很严肃，他很幽默，具有亲和力。孔子提倡“仁”，以人为本。仁的境界很高，要达到仁很难。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，意思就是在任何时候，任何情况下都不违背仁，始终把仁放在心上。有一次，马厩失火，孔子第一句话问人怎么样了，而不是关系马损失了没有，这就是仁，这就是恻隐之心，仁者情怀。孔子也是一位伟大的教育家，他的教学是一种非常轻松的对话方式，不举行考试身体力行，知行合一，在具体的情景当中来进行对话，让学生自由发表自己的看法，而且没有标准答案，没有统一的模式。 兼爱非攻舍身救世——墨翟与《墨子》 在先秦时期，墨家是一个很显赫的学派，影响很大。在墨子书里面有墨学十论，就是《墨子》的基本纲领，这个纲领就是《墨子》的十篇文章。《兼爱》，《非攻》，《尚贤》《尚同》《节用》《节葬》《非乐》《天志》《明鬼》《非命》。《兼爱》：“天下之乱，皆起于不相爱”；提倡“兼相爱，交相利”；“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子在当时是一个坚定的反战主义者，在《非攻》里面就讲了反对战争的例子。《尚贤》就是要举拔贤人，不论贫富贵贱。尚贤了以后建立的这个国家应该怎么治理呢？墨子强调国家里的各个层级要与上层保持一致，《尚同》：“层层上同，上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之”。《天志》：“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之”。墨子告诫君主，不要以为自己是老大，在你们上面还有天，人在做，天在看，而且天会惩罚你们的。《明鬼》：鬼神之罚，不可为富贵众强。勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。意思是不管世上的人有多大的本事，鬼都比你们厉害，鬼要惩罚你们的，所以告诉世上的人，不管你有多邪，你也要有一个惧怕，通过明鬼，也是来给世上的权贵，设置一个惧怕的东西。墨子在讲天志和明鬼的同时，却反对命，反对有命运这回事，《非命》：执有命者之言曰：’命富则富，命贫则贫，......虽强劲何益哉？’墨子还反对礼乐，认为儒家的礼太繁琐，儒家重视这个音乐太浪费。在丧葬问题上，墨家主张不要厚葬，要薄葬。 尽心知性保民而王——孟轲与《孟子》 孟子的个性气质：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”。不管别人对我怎么看，我很自得，充满自信，就是走自己的路，让别人说去吧。他的文章里面有一句：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”可以看出孟子对于有权有势的人，非常藐视，不要把他们看得非常了不起，不要以为他们高高在上，我就在他面前低人一等。“当今之世，舍我其谁也？”如果真想平治天下的话，我是当仁不让的，他就是一种大丈夫的精神。他的这种个性气质表现在文章上，
思想道德修养与法律基础重点知识归纳
思想道德修养与法律基础重点知识 第一部分基础知识篇 绪论珍惜大学生活开拓新的境界 第二节肩负历史新使命 1.认识当代大学生的历史使命 在新的起点上继往开来；在现实的基础上迎接挑战（一是要面临世界科技文化发展的挑战；二是面临复杂多变的国际环境的挑战；三是面临新阶段新世纪我国发展任务的挑战） 第三节学习与实践社会主义核心价值体系 第四节把握社会主义核心价值体系的科学内涵 巩固马克思主义指导地位，坚持不懈的用马克思主义中国化最新成果武装全党，教育人民；用中国特色社会主义共同理想凝聚力量；用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志；用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。 马克思主义指导思想为社会主义核心价值体系的灵魂；中国特色社会主义共同理想为主题；民族精神与时代精神为精髓；“八荣八耻”为基础。 在人的各种素质中，思想政治素质是最重要的素质。 第一章追求远大理想坚定崇高信念 第五节理想信念与大学生成长成才 第六节理想信念的含义与特征 理想是人们在实践中形成的，有可能实现的，对未来社会与自身发展的向往与追求，是人们的世界观，人生观，价值观在奋斗目标上的集中体现。 空想尽管也是人们对未来的一种想象，但他是脱离实际的主观臆断，没有实现的
可能性。 第七节信念的含义与特征 信念是认知，情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不移并身体力行的心理态度和精神状态。 理想是信念的依据与前提，信念是理想实现的重要保障。 第八节理想信念的作用 指引人生的奋斗目标；提供人生的前进动力；提高人生的精神境界。 现实是此岸，理想是彼岸，那么，唯有实践才是联系两者的桥梁。 第二章继承爱国传统弘扬民族精神 第一节中华民族的爱国主义传统 1.爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系得到的要求，政治原则与法律规范，也是民族精神的核心。 2.爱国主义的基本要求是爱祖国的大好河山，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化，爱自己的国家。 3.爱国主义的优良传统。1．热爱祖国、矢志不移。2．天下兴亡、匹夫有责。3．维护统一、反对分裂。4．同仇敌忾、抗御外侮。 第二节新时代爱国主义 1.爱国主义与爱社会主义和拥护祖国的统一。 （一）爱国主义与爱社会主义是一致的。（二）爱国主义与拥护祖国统一是一致的。爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带，热爱祖国就应包含着拥护祖国的统一。 2.爱国主义与经济全球化。