金匮真言论篇第四讲

《金匮真言论篇》第四讲

20090620在中国之声播出

感谢慧从卢溪、建良、 zxiu、无中生有、润物细无声、子轩、求渡、草木皆兵、★尐木頭n★、猪光宝器、yhlj、雷霆风云

开头片花：洞见意识底层，诠释上古时期的生命哲学，最新鲜的中国文化节目——国学堂，梁冬和您一起重新发现，中医太美。

梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师好。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。

梁冬：对，上一周呢，我们讲到了素问·金匮真言论第四，“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。

徐文兵：就讲了一句话。

梁冬：对，讲了一句话。今天呢，我们再开始来讲：“中央为土，病在脾，俞在脊”，脊梁的“脊”。

徐文兵：嗯。我们说了很多风，东南西北风。

梁冬：对。

徐文兵：那个，中央刮什么风？

梁冬：对。

徐文兵：嘿嘿。

梁冬：你看它这个中央就不叫风了。你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧？到中央，它中央就没有风。

徐文兵：中央有旋儿风。

梁冬：对喔。

徐文兵：这中央为土有两种可能，一个是，这一年啊就不刮风，就没风。

梁冬：对。

徐文兵：大家说这风这么不好，那没风是不是好？不见得。风是能生万物，也能害万物。我们说它对身体会有害，但是没有风……

梁冬：那也不行。

徐文兵：出问题了。什么问题？你看非典那年，北京每年都春天刮风，起沙尘暴。非典那年都一点儿风没有，一次沙尘暴没有，所以它就湿气就起来了。

梁冬：噢……

徐文兵：湿气就大。所以给人造成了很大的这种危害，所以，中央为土呢，好像是东南西北风，它都刮不到，但是在没有风的情况下呢，它就会造成一些脾胃方面的疾病。脾胃方面什么疾病呢？

梁冬：他说的是“病在脾，俞在脊”嘛。

徐文兵：对，病在脾，就是说，没有风的推动呢，这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西，造成了人体这种富营养化，你看我们现在江河湖泊，都是什么？生了很多水藻，啊，长了很多这种水葫芦，富营养化。为什么？没流动，流动不起来。

梁冬：嗯。

徐文兵：这个，中央的话呢，我们讲东边是肝，西边是肺，南方是心，北方是肾，中间儿呢，是指我们的脾胃。脾和胃呢，它有两个功能，胃是主消，吃进东西它把它磨碎了，大的变小了，冷的变热了。脾的主要功能是什么？大家都认为好像脾主运化，这是个误解，脾是什么？太阴，什么叫太阴？

梁冬：太阴湿土。

徐文兵：太阴湿土。太阴啊，阴是什么？阴……

梁冬：收藏嘛，往里收嘛

徐文兵：唉，阴在内，阳之守也。它负责什么？收藏。它叫太阴，什么意思？

梁冬：非常非常……

徐文兵：大管家婆，啊……是一个这个，非常具有这种看家护院本领的一个“人”，它会不分青红皂白地把很多东西就收敛进来。我们为什么说肝、木去克脾土呢？

梁东：对。

徐文兵：肝的东风一起来，就说，唉，收那么多破烂儿留着干什么呀？赶紧卖了，腾出地儿来。

梁冬：对。

徐文兵：但是，这个，东风如果不起来，或者肝木对它没有推动作用的话，他就会不停地去攒东西。举一个自然界的现象：沙漠。

梁冬：对。

徐文兵：我们现在都说沙漠化。沙漠化，怎么去控制沙漠？

梁冬：植树造林嘛。

徐文兵：植树。树是什么呀？

梁冬：肝嘛，木嘛。

徐文兵：木，对吧？沙漠这种沙土，土，就叫木克土。唉，你植起树来把它

固定住。

梁冬：黄土高原就这样嘛

徐文兵：唉，不让它四处去蔓延。

梁冬：对。

徐文兵：所以我们说，衣服湿了，挂吃去晾干，它靠的不是外边的那个温度把它……

梁冬：烘干。

徐文兵：……烤干的，烘干的，它是什么？

梁冬：吹风。

徐文兵：风把它吹干的。

梁冬：对。以前咱们小学时候学化学时候说过嘛，那个分子啊，它是流动的……

徐文兵：嘿嘿……

梁冬：水分子是流动嘛，这个风一吹呢，水分子就流动了，所以，就算温度不高它也会干，就这个原因嘛。

徐文兵：唉，你这广院是文科还是理科？

梁冬：唉，这初中学的，初中学的。

徐文兵：初学中学的，嘿嘿……

梁冬：这是初中学的，初中学的。

徐文兵：所以冬天你把一件衣服挂出也能干，为什么？

梁冬：对。

徐文兵：它有风。

梁冬：有风。

徐文兵：所以中央这个湿土呢，它位居中央，好像占便易，也吃点儿亏，就是那个风气，它流动不起来，容易让人产生什么，现在出现高血糖。

梁冬：糖尿病哦，痛风这种

徐文兵：高血脂，就是什么，还有很多人出现过敏，其实就是吸收了很多多余的东西，破烂东西留在身体里面不往出排

梁冬：肝气不舒，肝气不舒

徐文兵：就是没风，没风吹动

梁冬：哦～原来这么样

徐文兵：这些人，这些人还会出现，因办脾胃是在中央，如果我们治它的腹部的话呢，我们会取任脉，在后背呢，他说病在脊

梁冬：病在脊

徐文兵：上期节目我们说了，整个脊柱，脊椎一共有24节，

梁冬：对

徐文兵：那就说治疗这些风气，风气推动不了的人，或者是脾胃有食积，富营养化，吸收过多东西的人，怎么办？我们治疗小孩子食积有一个办法

梁冬：捏，拉背筋吧？

徐文兵：捏脊

梁冬：对，提背筋是不是？

徐文兵：捏脊

梁冬：哦！对

徐文兵：那个脊就是脊柱的脊，它就是什么，捏起来脊柱上面那层溥皮，往起提，从那个尾椎开始往起提，提到这个后项

梁冬：颈，对

徐文兵：给小孩，你说他治什么病，理论根据就是在这儿，正面就是任脉，你看我们在腹部有一个主管胃的，有上脘，这是在肚脐上面七寸，有中脘，肚脐上面四寸，还有一个下脘，肚脐上面两寸，这上，中，下脘是分别负责胃的入口，胃的主体和胃的出口，所以你要调这个胃，就是不想吃饭，或者吃了就膈应，噎在那儿下不去，所有的胃病，你去调这个地方，调脾的话呢?脾呢在肚子上面有个募穴叫章门，章门就在我们第十一肋骨的游离端的端头，这是治前面，但是早期的脾胃消化不好，早期人的病都表现那儿，在阳面

梁冬：阳面嘛，就是朝背面嘛，对不对？

徐文兵：但是现在找我治病的人。

梁冬：应该都到阴面去了，

徐文兵：都到阴面了。

梁冬：哎！有很多中，说腹中哪，有结块，你摸都摸得到的，按下去挺疼。

徐文兵：到医院又查不出来。

梁冬：对！对！对！对！

徐文兵：你知道这叫什么吗？

梁冬：这是什么东西呀？

徐文兵：中医专们给它们起个名叫症瘕积聚，症瘕积聚，两个词，症瘕，另外叫积聚，聚是什么，是一口气。

梁冬：对。

徐文兵：哎！聚了，就是聚散离合，

梁冬：聚在一块儿

徐文兵：唉,我们说土匪啸聚山林。他一口气临时聚在一起，然后就散开，这个好治，你给他点个穴，他可能打个嗝，放个屁，它就没了。

梁冬：通了。

徐文兵：这个聚，这个聚相当于我们说的症瘕的瘕，你看，它就是那个真假的假，它是假的，你那儿有一个包块，它不是长癌了，不是长肿瘤了，它是什么？也是气血流到那到暂时不动了，就好像暂时堵车了，

梁冬：对

徐文兵：你一给也点穴，开了，但是那个症，还有那个积就是什么，有形的东西，比如说，女人长了卵巢囊肿，子宫积瘤，有人呢，长了肝内血管瘤，有人肾里面有了结石，这些都是在它本体，或者是在它周围形成了坚硬的一种包块，这个就比较难治，但是就是难治，中医也能早期发现，因为有些病呀，这些病没变成额外的肿瘤之前，现在医学不认为它是一个病，你比如说我们手长一冻疮，他是不是还是你的肉，但它是又冷又硬的一块肉，还疼，你怎么办，你通过用药，或者扎针，让它变得软了，让它变得热了，让它变得气血通畅了，它又恢复正常了，那你说它在冻疮阶段它是什么东西，就是我们说的积聚，或者叫症瘕。

梁冬：哦～～

徐文兵：我们经常说一个人胃，做胃镜，你胃没事，他就看到胃的形体本身，他没有看到胃的蠕动，当他发现出问题了，那已经是大问题，

梁冬：对

徐文兵：而且很多人已经不亦晚乎，已经晚了。

梁冬：稍时休息一下，马上回来，国学堂。

梁冬：重起发现中医太美，仍然回到国学堂，有请徐文兵老师，刚才徐老师讲到，在我们肚子里面有症瘕的积聚，有些呢这个气你拍片子看不到，摸下去呢，可能有一点点肿块，也是硬的，使劲按呢，还会疼，前段时间我在北京啊，碰见一个所谓回族的一个疗法，从云南过来的，叫马老师，他就捏肚子，一捏，我真的肚子里面有一大块东西啊，他帮你排开之后呢，你觉得很顺畅，肚子都是软的，否则的话呢，你看都是硬的，按下去肚子都是硬的。

徐文兵：好像新疆还有一种疗法，叫提搏气，它是找主动脉搏动的异常，它认为您很多病其实就是二心脏，肚子里面有个腹主动脉，它也在跳，它的搏动出问题，这其实都是我们古人的这些医生的精华智慧之所在，所谓能治未病，当它出现功能上的问题的时候，我们就已经发现了，或者帮它解决了，就好像夫妻已经出现这种言语冲突或者开始打冷战的时候，我们感觉到这气上有问题了，赶紧帮人解决，你別非要拿出证据来，出现了什么轻伤，拿出证据，那会呢已经不可收拾，先从气上帮他调。

梁冬：所以有人说为之气结，就比如说会不会肚子里面这些东西跟我们的情绪有关系呢。

徐文兵：太有关系了，愁肠百结，心有千千结，肝肠寸断，这些都是什么。

梁冬：肝肠寸断是指什么。

徐文兵：肝肠寸断是一种悲的感觉，离开了，悲是分离的那种感觉，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，这不就是相思，害了相思病，伤了脾胃，吸收不好，然后开始体重下降了。

梁冬：对，以前我曾经看过一个说法说，如果一个人有屁啊，他没放出来的话，他肚子里老窜来窜去，最后反而形成气了，对不对，为之气结。

徐文兵：他要窜来窜去还好,就怕他停在那个地方不窜了，就在那儿啸聚山林,再聚一帮狐朋狗友，就形成一个什么，无形的气形成有形的结。

梁冬：因为现代人跟古代人不一样，以前在山林里面，大家都在山上的候呢，随便放个屁呢，也是很自然是吧。现在办公室里面你也不能，电梯里面尤其，是吧。那很多人呢，其实有功能在退化，我发现。

徐文兵：这个我发现啊，身体里面的风，在逐渐地少，什么叫风，英国人管放屁，英语说放屁，你知道叫什么？

梁冬：叫什么？

徐文兵：pass wind。

梁冬：pass win。

徐文兵：wind。

梁冬：风嘛。

徐文兵：就是风。很文雅的说法。现在人已经没屁可放了，为什么，很多功能，该蠕动的他不蠕动了，屁是在蠕动中产生的，我治很多你刚才说的这种症瘕积聚的人，心有千千结的人，愁肠百结的人，心肠硬如铁坚如石冷如冰的人，他最早都是一口气，当你用一些药，温热药把它化开，当你，我现在是每个人基本上要扎针，现在已经有人评论我扎针，叫稳准狠，不由分说，我的病情还没描述完呢，你的针已经扎我肚子上了，我心说你的肚子告诉我的信息比你告诉我的信息要多得多，扎完针吃完药以后，你知道这人最大表现是什么吗。

梁冬：屁多了。

徐文兵：我最早的是一个法国病人，法国大使馆的，他找我看病，复诊的时候他说，doctor xu you make me embarrassed，你让我特別不好意思。我说你怎么了，他说我得在办公室里没法待，我不停的上厕所。我说我的药没让你拉肚子啊，他说不是拉肚子，是pass wind，放屁。为什么。老太太，法国人很优雅，不愿意在大庭广众之下放屁，只好到洗手间去放屁，放了一个时间很短又回来，但是下一个又来了，所以在不停的上洗手间。我说那怎么办，那就別放了，把它憋回去，哦不不不，还是放。其实就是把他那些郁结的东西，他最早是一口气，当它还原成呢，形成结块你把它还原回去，它还是一口气，让这口气出去了，那

个结块呢，没了。为什么我们身体会想出一些邪恶的念头，我个人认为，这些邪恶念头背后都有一种邪恶的力量，或者一种邪恶的气。

梁冬：比如说：

徐文兵：比如说，就是这种屁，这种恶臭的屁，它放出去，突然想，刚才那邪恶的念头就没了。

梁冬：任何的意识形态问题，都有生理基础。

徐文兵：都有生理基础。

梁冬：所以叫做下层建筑决定上层建筑，经济基础决定上层建筑，刚才讲到中央为土，病在脾，俞在脊，好，继续往下，故春气者病在头，夏气者病在脏。

徐文兵：春天容易刮东风，这个东风呢，容易伤肝，鼓舞起肝气，而过多的肝气呢，它会表现在人的颈项上面，如果颈项这个防线又被冲破的话呢，就会直接冲上头，所以春天很多人偏头疼发作，你知道偏头疼？

梁冬：我听说过。

徐文兵：偏头疼发作之前啊，人有一个特别其怪的表现，第一突然嗅觉变得极其敏感。

梁冬：是吗？

徐文兵：就是闻的味道，我以前说的心气内洞的人，就能听见很多声音，偏头人发作之前，上面就是人的这个五官变得特别敏感，第一表现就是闻，就是一点点奇怪的味道，特殊的味道他都能闻得见，包括你刚拖完地，那种水的那种腥味，他都能闻到，更别说你今洒点香水什么的，另外一种就是眼睛极其敏感，这些偏头疼发作之前，这些人马上就要关窗户，因为他受不了外面正常的那种光对他的刺激，一点要把它这个，就是门窗关得严严的，让自己处在黑暗当中，另外呢，耳朵开始响。

梁冬：耳鸣哦。

徐文兵：对，所有这些感官为什么变得特别敏感。

梁冬：心神外越，是吧？

徐文兵：因为气冲上来了，你想这个东西，要如果没有气的鼓舞支撑，他没有感觉，没有感觉，这就是偏头疼，偏头疼现在人们都说什么三叉神经疼啊，从物质上去找原因，中医认识比它深，从能量上找原因。

梁冬：那如果这样的话，是不是把气往下引，它就不疼了。

徐文兵：肝我们说过起于脚大拇哥，是在大拇指和足第二指的中间，那有个穴叫什么？“太冲”，肝的第三个穴，太冲啊，什么叫冲，恕发冲冠，所以那个穴一定要给它往下扎泄掉它，另外呢，肝和胆，不是互为表里吗，在那个脚指的第四五中间，那是我们足少阳胆经，那有个穴位叫足临泣，临泣，临是光临的临，泣是哭泣的泣，扎这儿有点疼，会让人掉眼泪，为什么叫临泣呢，头上也有个临泣，足上也有个临泣，就是能够缓解他的这种偏头疼。

梁冬：那左边偏头疼，右边偏头疼有没有不一样，前边，后面不一样？

徐文兵：偏头疼，只是左右啊，前后啊……

梁冬：都不叫偏头疼。

徐文兵：不叫，左面的偏头疼偏于淤血，淤血肿，右面的偏头疼，偏于什么，气，就是气太旺，中医有句话叫左血右气，一边是血，一边是气，很多人左半身右半身，感觉都不一样，有些人出汗，左半身出汗，右半身不出，有些人说我左半身发麻，右半身不发麻

梁冬：稍适休息一下之后，回来和大家分享一下，左边一半是海水，一半是火焰。

梁冬：好继续回来，重新发现中医太美，仍然是和徐文兵老师，一起来学习，刚才讲到有些人呢，这个左右的这个气是不一样的，所以有些人觉得自己左身是男人，右身是女人，此话怎讲？

徐文兵：其实老天爷赋于我们有两套系统，都在身体里面，就看你启动了没有，很多人就启动了一套，然后一生就是男人的生理，男人的心理，男人的行为，很多人同时启动两套，或者有些人启动了一套不属于自己的，跟自己生理不符的那套系统，我看到很多人想变性，就生为女儿就想做男人，就是死了就想做男人，那个就去做手术，有人生为男人就想做女人，还自宫，这说明什么，身心的分离，我们治疗很多疾病，其实它不是跟别人打架，也不是跟细菌和病毒打架，他自己内心在打架。

梁冬：两个我。

徐文兵：两个我，一个是后天的我，一个是先天的我。有的人是同时把先天两个我都启动了，这就很痛苦。这种病是最难治的。

梁冬：你刚才讲到这个左边是男人、右边是女人，它是怎么体现出来的呢？

徐文兵：没有，他就这么描述的。他经常两个人自己还在身体里面对话呢。

梁冬：周伯通哦。

徐文兵：嗯。后来这个人去住精神病医院了。我也治不了这种病。这需要……古代人能有调神的那种大师，能调这种神。所以我们想让人找回自我，唤醒人体这种自愈或者是这中自我修复的本能，其实就是找回你那个真我。不要受外面那些事情的干扰。

梁冬：对。刚才讲到古春气者，病在头。

徐文兵：病在头。这种肝气往上一顶的话，一个是容易出现偏头疼，还有你刚才说前后疼，前面前额疼，一般跟胃有关。足阳明胃经走到这儿。后脑勺疼，跟肾……

梁冬：膀胱和肾。

徐文兵：哎，膀胱和肾有关，主要是膀胱。我最近治一些病人就是说他们小时候怎么伤害自己。他们那会儿是参加少体校，少体校呢，就是练，出汗，然后

呢，又好吃又好喝，好喝你猜是什么？冰棍、汽水随便吃。他跟我形容，我治这个人特寒，大概用了一年时间才把他身体里边的寒气给他排完。他说我那会儿吃冰棍吃到什么状态，我说你是不是吃到后脑仁疼，就那种感觉，就冰到那种程度。所以后脑勺疼你去治他的膀胱和肾，前额痛，我们叫阳明头痛，你去治他的胃，我们用白芷啊，吴茱萸汤去治，后脑勺疼就得用细辛啊，羌活一些入肾的药。这些就是气往上冲，在春天表现这些症状，头面部这些症状，你去治他的肝，这和东风起来有关系。

梁冬：那有些人不是春天痛，夏天啊，秋天痛，那怎么回事？

徐文兵：那就分析一下他这是不是内风，是不是他内部的肝气肝血过旺，对不对？我生一口气，怒发冲冠，帽子都顶起来了，眼睛都瞪红了，那是不是你内风起来了？这《黄帝内经》给你说一种普遍现象，至于特殊现象呢，举一反三，自个儿去悟。

梁冬：哦，明白了，故春气者，病在头，夏气者，病在脏，脏和腑怎么区分哪？

徐文兵：我们讲脏是五脏，腑是六腑，腑是属阳，它是对外开放的，我经常说嘛，你从嘴里探个钩子，你能摸到的东西都叫腑，在这个腑和皮之间，就是我们内部有个管道，外边有个表皮，中间，这个腔子中间的这套东西，跟外边不接触的，都是脏。

梁冬：哦，是这样的。

徐文兵：对，所以我们说肝、心、脾、肺、肾，这是脏。从开始胃、小肠、大肠、膀胱、胆，还有我们讲的胰腺，胰腺其实就是包括在我们中医的三焦里面，这些都属于腑。

梁冬：那以前都说五脏腑对应嘛，比如说肝胆相照啊，或者说小肠与心啊，是吧？

徐文兵：就是说一个在里，一个在外。

梁冬：那五个对六个，哪个是多出来的呢？

徐文兵：三焦，三焦对心包。没多，都配着呢，挺好。铁锅自有锅盖盖，男人自有女人爱，老天爷配好的。

梁冬：夏气者，病在脏啊！

徐文兵：夏气者，病在脏就是对我们刚才说的那句话，夏天哪，南风起来，热风起了，容易伤到人的心包和心，表现在什么？胸胁。我讲了，肋骨包裹的是我们身体里边最重要的脏器，这时候呢，热气起来以后呢，为什么我们不怕伤寒，怕温病，因为这个热气它直接就入脏，伤寒吧，以后你们不是跟郭老师讲伤寒论嘛，寒气它从脚下起，它先伤什么？太阳膀胱，先伤的是腑，然后呢少阳、阳明，然后才开始入脏。这个热邪啊，南风带来这种热风、热邪，它直接伤到的就是脏。先，你看，温邪上受，首先犯肺，逆传心包，你看，先伤的是肺，然后马上跑到心包，然后呢，直接就伤心了，就出现什么，神昏谵语出血这些症状。

梁冬：中暑，是吧？

徐文兵：哎，中暑又是热又是湿，两个字搅到一块儿了。

25：00

梁冬：所以说你看有一些比如说钢铁厂的工人，他们要是真的受伤的话……

徐文兵：钢铁厂的工人除了要喝那种酸梅汤，绿豆汤，还要补很多的“钾”和“盐”，他们出的汗太多。

梁冬：嗯嗯……最近好像北京很奇怪，北京这次夏天据说是最热的一个六一儿童节了。

徐文兵：北京今年啊挺有意思，老有点风。

梁冬：对。

徐文兵：老有点风呢，所以北京出现了高温但是不是那种闷得天气。

梁冬：没让人感觉特别害怕哈！特别难受。

徐文兵：恩。

梁冬：“夏气者，病在藏。”

徐文兵：恩，“病在藏”，这就是我说夏天容易出现的那些温病。

梁冬：那现在这次出现的“猪流感”算是“藏病”吗？

徐文兵：“猪流感”……我觉得它不是“藏病”，它是个“湿热病”。

梁冬：哦，湿、热。

徐文兵：“湿”加上“热”，它属于“脾胃病”，伤在脾了。

梁冬：诶，说到今年，属于土不及之年。

徐文兵：土不及！脾胃功能差！

梁冬：对！所以说今年是这样的哈！

徐文兵：少吃点肉！少吃点海鲜！

梁冬：对、对、对！“秋气者，病在肩背”。

徐文兵：诶，秋天，西风起来以后呢，肃杀之气起来容易到人的肩背的阳气。上次我们说了，肺的俞在肩背，这个“肩背”啊，我们说这个肩胛骨把人包裹的很好。

梁冬：对！

徐文兵：我上次讲了一个就是第二胸椎旁开1.5寸那个穴叫“风门”，“风门”下面叫“肺腧”。还有个穴：也在我们的后背肩胛骨上，那个穴叫“秉风”。

梁冬：哪个“bing”哪个“feng”啊？

徐文兵：“戴秉国”的“秉”。

梁冬：哦，“秉承”的“秉”。

徐文兵：诶，秉承，那个“秉”它其实是个象形字，手里抓了一把禾苗的那个意思。

梁冬：对！

徐文兵：所以很多英文书直接把那个“秉风穴”就翻译成“grasp the wind”直接把那个风抓住了，那个穴挺有意思，也在肩背上，它属于“小肠经”。它在我们肩胛骨上有个小横梁叫叫“肩胛岗”的上面。

梁冬：恩！

徐文兵：我现在用它治疗一些很多办公室的就是这种“颈肩综合症”！

梁冬：对！

徐文兵：肩背疼、什么捎带点也治点“颈椎病”。这是个“秉风穴”，特别对这种受了西风啊，伤在肩背的人特别有效。

梁冬：我发现现在很多女青年哪，都有这个肩胛，肩背疼的问题。是个人好像就说夏天就得盖条毯子在那个肩背上面。

徐文兵：肩背疼啊，一个是伏案工作，再一个就是在现在的空调啊，特别讨厌在那。

梁冬：从上往下吹！

徐文兵：对，头上往下吹，它不管是从边上吹还是从底下吹反正它都是在吹。

梁冬：嗯！

徐文兵：只要吹它就是“风”！我看我博客看有个朋友留言：徐大夫，你的意思是空调吹空调不对吧，是不是那个就是正常我们这个40°外面我们呆在26°有空调制冷的房间里就对？”我说有道理，空气流动起来，北风那个吹和凛冽的冬天里面没有风，在东北呆过的人都知道，那“白毛风”一刮，能把你冻死，它就是冷--干冷！没有风，没有流动，还伤人不大。所以大家一定要躲那个“风口”。特别是很多人睡着了还着吹风，开着电扇，或者是开着空调。现在是科学技术越来越发达了，发达到能人造“贼风”。

徐文兵：还有一个我跟大家提醒一下：“风”跟“风”还真不一样，你拿扇子扇的风和那个电扇吹得的那个“风”、还有空调的那个“风”感觉完全不一样！

梁冬：那到底那个电风扇吹的“风”和人肉拨的“风”有什么不一样呢？稍事休息一下回来。

30：00

梁冬：是的，重新发现中医太美。依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来讲到这个春气呀夏气呀秋气，刚才讲到了夏气者病在脏，秋气者病在肩背。那到底怎么个不一样法呢？

徐文兵：因为它的发策源地不一样。你看古代皇帝往那儿一坐，边上有俩宫女，是不是啊，那个风我就觉得就是柔和的风。

梁冬：托着两个肉馒头。

徐文兵：那是两个人制造的风。这个机器制造的这种风啊，我老感觉作为一个敏感人，我老觉得它是生硬、粗暴，然后就是好像蛮不讲理，直接就往你身体里面钻。

梁冬：我发现一个很有意思的现象。很多人买房子主卧里都带一个厕所嘛，厕所里也有冷风机嘛，也很冷嘛。好像我观察到很多人的病都跟家里面这个主卧里面的厕所有关。

徐文兵：对，为什么？本来在被窝里热哈哈的一个热身子然后突然跳出被窝钻到那个冷嗖嗖的厕所里，很多人就这么落的病。古代人是用一张架子床。

梁冬：对，一个大帐子。

徐文兵：哎，大帐子。它帐子里面有个马桶，马桶的密封性很好，他不用出去。

梁冬：那不会很臭吗？

徐文兵：哎，它密封性非常好。

梁冬：不过我觉得如果家里啊床足够大，有个很好的帐子围着呢那真的让人觉得很舒服、很有安全感。

徐文兵：我将来发明一种床啊带静电屏蔽功能。端午节我们去上延庆山上去采艾，我发现在远离城市那个地方，一到九点来钟我就困了。

梁冬：哎，有这种情形，对，对。

徐文兵：那个自然界的能量就把你的精气神影响，就让你啊想睡觉。可你回到北京，你走在这灯火阑珊、灯红酒绿的城市里面，莫名其妙你就亢奋，你就不想睡。就老想着谁给来个电话，或者我给谁打个电话。出去喝一杯，出去吃个宵夜，你就燥。这种无形的电磁波或者光污染，还有莫名的人气对你的影响，对人的影响太大了。可是在那个深山老林里，我们还说开篝火晚会呢。烤完沟火我们就在那烤了烤后背。因为那边离一个湖边水库近，有点湿，烤完背大家就纷纷的……

梁冬：表示困了。

徐文兵：表示啪嗒机关被拧动了都回去睡觉。哎，第二天凌晨五、六点钟莫名其妙的，不用那儿也有鸡也有狗，大家都醒了。满山遍野我们又采药去。所以你在那种纯自然的环境下，你受自然力量的控制。我们现在生活在人造的城市当中呢，你就被这种虚伪的人为的东西干扰，所以我说将来建一个静电屏蔽床。怎么建啊，因为我原来在医院工作过。我们医院有个脑电图室，它对那个电磁波信号特别敏感。那个机器放在哪儿，放在一个铜丝织的一个网里面。大家都知道静电屏蔽啊。有铜丝金属网往那儿一罩，手机放进去收不到信号，收音机拿进去收不到信号。外面那电磁波就给屏蔽掉了。所以我建这么一个床。

梁冬：跟鸟巢一样。

徐文兵：鸟巢一样。包括床底下也给它铺一层金属丝。

梁冬：会不会有问题啊？

徐文兵：我觉得在那里面睡一觉绝对好。

梁冬：不过你说到这地方我想起来很多人睡觉的时候把电话放在床头，这个非常非常不好。

徐文兵：伤神。但是很多人公司领导要求24小时待命。

梁冬：要不然不给报销手机费。

徐文兵：不是，要不给你开了。一个重要的事叫你你没到，找你找不着，这也是生活所迫。

梁冬：不容易啊！

徐文兵：不光是对生理感觉那个风不一样，心理上感觉也不一样。我有个同学人先富起来了，所以人家买了房子，家里面装修安的是空调。有次我们哥儿几个聊天，我这个朋友对我特别好，我比较落魄的时候人家挺照顾我。我们俩聊天，他有一天特感慨。他说：这女人啊太难琢磨了。哟，我说：你又有什么故事？他说我们家那个空调（那会空调挺贵的不像现在便宜了，那时候安一部空调可能上万块钱）他说：我给我们家新装修的房子花了多少多少钱，安了三部空调。我老婆连句话都没说，丝毫没有感激之情。他说那天吧停电了，我们俩人在屋里呆着就热，我然后就拿起扇子就给我老婆扇了扇风，结果我老婆感动得差点涕泪交流。

梁冬：不一样，这情感上的东西不一样。

徐文兵：你看看，他花钱装空调吹的风凉快不凉快？凉快。爽不爽？爽。哎，就不如人拿扇子给她扇扇风。你说打动人的是什么？

梁冬：嗯，还是后面这个动机。

徐文兵：哎，他说这个故事就对我影响感触挺大。我说啊，劝大家夏天凉了静静地呆一呆，自个儿拿个扇子扇一扇，或者给自己身边的人扇一扇，比吹空调要好。

梁冬：哎呀，你要说起来让我想起童年时的大葵扇，我觉得让人感觉很幸福，拿那个大葵扇。

徐文兵：这个我分析啊，我走在路上看每个大楼都挂着一个空调，什么一个空调，每个大楼的每个窗户下都挂一个空调。我就想起一个成语“以邻为壑”。就是发洪水了，我挖个沟把洪水引到旁边邻居家去，害别人。我记得我们上大学的时候，1984年我们入学，上大学，我们是七个大小伙子一个屋。一个屋也就十几平米。我们是上下铺。我们就在北京，七个大小伙子一个屋，我们没有任何空调没有风扇，我们就过来了。在那时候的北京就不像现在这么热，就不像现在这么燥。当时什么状态？当时二环路刚修起，三环路还没有贯通。城市里面没有那么多汽车，没有那么多喷着毒雾热气的汽车。而且那会经济还不发达，人们家里还没有条件装空调。结果到现在一个人呆在一个大屋里燥得不行。为什么？家家

都空调，家家都把自己的热气放出来排到外边，然后自己闹那么个小环境。卖那么多空调倒是拉动内需了，结果呢？造成多大浪费，害了多少人。我突然想如果北京这个城市如果大家都把自己房间里的空调关掉了不用了，或者那么多汽车不开空调的话，这个北京依然会像我二十年前那样清凉、干净。但现在已经好像脱缰的野马一发不可收。然后大家还给钱说让你们去换空调。所以在一种病态的道路上越走越远。

35：00

梁冬：现在是空调下乡。

徐文兵：对，还要去把那个宁静的农村给它干掉。

梁冬：其实农村不需要有，有的地方真的不需要空调。

徐文兵：你看我老家大同，大同的地势要比北京大概高出800--1000米，相当于你爬上一座山，所以大同是一个避暑胜地。到大同啊，一个是干燥，一个是凉快，到夏天的时候，我们那会儿哪儿说什么有蚊子，或者是需要开个电风扇，别说空调，我们电扇都没有。但是现在这种浮躁，这种燥热之风已经开始席卷大同了。大同也开始堵车了，大同人家家也开始安空调了。最后空调没准都安到森林里边去了，所以这叫人为的破坏。心浮气躁，所以人静不下来，外面天一热，自个儿也躁，越躁然后越热，越热越躁。

梁冬：我记得李光耀先生曾经说过，他说啊，空调啊，可能是人类的最伟大发明，当然站在一个新加坡人的角度上可能是有道理的。

徐文兵：新加坡那种地方，它可能需要空调，但我想，就是说它热的地方有热的道理。人是能够有制冷的功能的。

梁冬：对，我向你汇报一下，有一次，我不是去那个印度的鹿野院，就是释迦牟尼第一次讲经的地方——路野苑，它那儿好多大树啊，我在那树下坐着，就突然明白为什么说有所谓的在菩提树下顿悟。你在那个地方，你不在那个树下待着是不可能的。你只能在那儿待着。

徐文兵：那儿的温度太高了，他在那种特别-----他们都说当地人懒啊，懒散啊，不守时啊，没办法，那种炎热状态下真的把你的精气神消耗的挺厉害。那会儿只能是待着，中国人叫歇晌，

梁冬：对，

徐文兵：歇晌就是毒太阳最热的时候呢，你休息一下。我们说午睡，夏天要午睡一下。还有就是说我们说炎热对人，它说病在脏，病在脏这种炎热的气候会影响到人的心境。就把你的心火给撩拨起来。以前看水浒么，头一句诗说闹饥荒，它说：赤日炎炎似火烧，野田稻禾半枯焦。是吧，干旱。农夫内心似汤煮，公子王孙把扇摇。你看看，同样一个炎热气候，人，影响一样不一样？种田那些农民，心里面忧心如焚，公子王孙扇子一摇，天热吗？不热。所以你看，咱们去把内心调好，外面再热，不受影响。

梁冬：所以徐老师啊，您先扇扇扇子，去下广告，稍事休息一下过后，马上继续回来。

梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来分享啊，刚才讲到秋气病在肩背，冬气病在四肢。

徐文兵：该说冬气病在四肢了，这个中医有句话叫：四肢者，诸阳之奔也。意思就是说身体有了额外的气血以后呢，它会往四肢走。我们说身是本，肢体呢，胳膊腿是肢体，先顾本。可是到了冬天呢，如果你伤到了自己的本以后呢，人体会不由自主地把阳气收敛回来，照顾自己的身的需要，忽略四肢的需要。所以很多人到冬天开始出现什么，手脚的冰凉，手脚出现冻疮。你看冻疮都出现在末稍。

梁冬：手指和脚趾那里。

徐文兵：耳朵，冻耳朵，你看东北人，我们冬天也戴过那种护耳，对啊，毛绒绒的

梁冬：像飞行员一样

徐文兵：像飞行员一样，为什么，就是说身体它顾躯干的需要以后呢，忽略到四肢的需要，肢体末稍的需要，所以冬天呢，北风吹，寒气重的时候呢，会让自己的四肢容易产生病痛。有些人呢会出现这种冻疮，有些人呢还会出现什么，血栓。就是我们现在说的叫“坏疽”，“疽”是病字边里面一个而且的且，那字念jū,所以他就会出现什么，截肢。有些人还会出现这种四肢的这种麻木，或者是疼痛。麻，痹，痛，都会出现。这时候呢一个是要保暖，你别在那儿再……凡是我记得冬天凡是暴露的地方，冬天肯定被冻伤，所以要保暖。再一个呢，就是已经出现了问题呢，赶紧先治身，然后呢是额外的有阳气呢去流向他的肢体。

梁冬：所以但凡手脚疼痛，或者是有什么问题，都肯定是气血不足。多多少少跟这有关。

徐文兵：气血不足有可能，气血过亢也有可能。有些人手脚是发烧，

梁冬：其实很多人是手心很多汗呢

徐文兵：对，有些人出汗啊，手还冰凉。

梁冬：这是怎么回事呢？

徐文兵：就是说阳气把它蔽住了，我治几个例子特有意思。我治一个公安局啊，就是预审科的一个警察，然后手汗。我说都是犯罪分子应该出汗，怎么你……

梁冬：对啊，坦白从宽嘛。

徐文兵：你审问犯人你怎么出汗。他说没办法，我啊，把那笔录那纸啊，都能浸透。所以我啊一般都是准备一个干毛巾，一边写一边擦。他其实就是什么吧，受寒以后，阳气蔽住了。你摸他手吧，从外关，就是内关往上，是热的，外关以下都是凉的，阳气蔽在这儿了。然后多余那种湿气它总是在不停的流，就好像阳气关不住门，你这遗尿，大小便失禁是一样的，所以我给他扎针、灸，把这阳气通了以后，手也热了，也不出汗了。很灵，就是几次，两三次，后来警察还来谢我，我现在写笔录不出汗了。我还治一个厨子，就我刚才说那个安空调那哥们的亲戚，他有一亲戚来北京，他是个厨子，为什么知道他是厨子，他整个手都是青紫的。青紫的，我们说光手凉，他皮色不变，伤到了气。当他皮色已经变了，发紫发青的时候了，他已经伤到血了。所以一握那哥们的手就冰凉，然后还出汗。

我说你这怎么回事，他说我这当厨子没办法，你也不可能上来就当大厨吧，你先得给人先配菜洗菜。大冬天的，洗鱼，是吧，就最后就落下这么一个病根，手就那么青。我说你这也没治治，他说人说都没法治。我说你这将来对象都没法搞，小伙子还挺年轻的，人家都摸摸女朋友的手，你这一摸，给人吓走了。他听我这话这意思，他说徐大夫你是不是能给我治，我说我给你试试吧。反正我们叫“以针引气”么，扎针把你的阳气引过来。给他也是扎针，扎针当时啊，针扎下去，就看他那手，青紫的手，开始冒水珠。他不是手心出汗，刚才那哥们，就是公安局那哥们是手心出汗，这哥们扎下以后是手背冒小水珠，出汗珠，然后一摸手就热了，就温了。扎了三次，整个皮色就变了。后来那哥们好好做了顿饭谢了谢我，我说你不用谢我，我这也是积累经验。这都是什么，冬天，或者是非冬天，但是着凉了，病在四肢。病在四肢呢就是我看到很多人啊，不注意这种就是细枝末节的事情，你看啊，女性来例假的时候，来例假前，我讲过，把脚放到冰水里，例假马上憋回去。

梁冬：参加高考前都经常这样干。

徐文兵：参加游泳课前，还有的来例假以后，拿凉水或者温水一冲头，例假马上憋回去。

梁冬：但这样后患无穷啊。

徐文兵：对啊，这就是你怎么伤害身体啊，你看现在夏天了吧，你看我夏天不管多热，我看病，我都是西服领带，是吧，我的脚总是穿着一双袜子，我穿凉鞋也好穿皮鞋也好，都穿着袜子。我的身体够好，咱还是个男人，你看现在的大姑娘小媳妇，全是光着脚，穿个拖鞋凉鞋，PIA，PIA在那走。是吧，然后再吃两根冰棍。

梁冬：所以还有一些阿姨喜欢在家里面洗东西，我认识好多人，我妈也是这样。

徐文兵：都是冰水。

梁冬：啊，我觉得她们其实真的要注意。

徐文兵：绝对要注意，人啊，可以无知，但不能无觉。很多人就是没有感觉，他手比如说就是麻了，我不是以前讲过一个老先生么，快七十了还洗冷水浴呢，最后得脑梗了么，他是没有知觉。他不是说是他健康，强，他不像人马寅初，邓小平那样，人家洗冷水浴，人家最后通体红热。他是被麻痹住了。所以大家洗碗，洗手，洗衣服的时候，那个水，一定要温。冰凉以后最后就落下一个这么结果，最后，我们说冬天病在四肢，伤了肾了，你呢，直接就是通过四肢让那寒气进去以后，也能伤了你的肾。

梁冬：就会最后也是伤肾了，对不对，

徐文兵：对，有些人从此就落下了这种风湿啊，风湿病，然后关节就变形。最后呢，再治病。

梁冬：风湿病，风湿为什么会关节变形呢？

徐文兵：风湿有两种，一种叫风湿，一种叫类风湿。类风湿，自身免疫的，

它跟很多复杂，包括心理都有关系，我说的风湿就是什么，最后他那种我们讲，这种风气，湿气，或者寒气，会出现一种凝滞，或者是麻痹。最后呢，伤到人的筋和骨。有些人说我长骨刺了，有些人关节会老用的话就会变形。其实就是被扭曲了，被邪气扭曲。

梁冬：是这样的呃。

徐文兵：yes。

梁冬：所以呢，咱们总结一下。今天讲到啊，这个“故春气者病在头，夏气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢”，当然罗，刚才徐老师讲过了，不见得一定是春天的时候痛才会怎么样。

徐文兵：普遍是这样。

梁冬：普遍是这样。比如说，内风的问题。

徐文兵：你看，受到热风，被热风吹着，或者是，很多人说我烤火，很多人说，我做艾灸，其实那做不好也是个邪热。

很多人做艾灸以后，开始就嗓子，肿、疼，眼睛就干，其实那是什么？南风，夏天的风伤着了，是吧？

刚才说病四肢呢，我们举了几个例子，都说是手，我特别羡慕那些政治家，一天握那么多人的手，我说这个人阳气肯定很足——因为那么多人里边肯定有一些病人，肯定有的人的手带着病气，你摸完了以后，你受不受影响？

梁冬：哦，你说到这个地方，提醒了我。我突然想起一个事儿：你说，很多人跑出去捏脚呀，按摩呀，你说这一些服务员……

徐文兵：那些服务员挺可怜的。

梁冬：对，你看他接触那么多的病气，对不对？肯定有病气的？

徐文兵：对呀。

梁冬：他们肯定是也被接触到了？

徐文兵：我接触过这样的孩子们，挺可怜，他们吃青春饭，十四岁左右出来，然后呢，十八九岁二十岁回去就结婚嫁人。他们有的做的比较好，老板比较仁慈，给的工资也比较高。这些孩子，我见过的有的一个月能给家里寄五千到一万块钱，就河南农村就很不容易了。但这些孩子呢，他如果不注意自我保护的话，手脚到最后都变形，手，脚。你说你脚没有接触那些病人吧，也变。所以这些孩子其实是吃一种青春的饭。

梁冬：好可怜！

徐文兵：我们看到很多按摩科的大夫，或者是中医这些搞外科的包括帮人按摩的人，有些人不会用力，不会用气，不会自我保护的话，自己手也变形。什么腱鞘炎呀，这种关节呀，都会有。（要）自我保护，其实是互相的一个感染。所以我们中国人见面是什么，不是握手……

梁冬：对，作揖嘛。

徐文兵：作揖、抱拳、问候，别来无恙。干嘛上来就不管青红皂白上来就伸手？

梁冬：对，有一些男青年还特别喜欢拥抱。以前我有这个恶习，后来发现不行，我现在一般不拥抱了。

徐文兵：“见人且说三分话，不可全抛一片心”。

梁冬：对，对，对。哎，你说这种病气呀，要传染嘛，像这种病气其实也有传染的呀？

徐文兵：这种病气其实是一种氛围，它不是一种物质哈，不是一种物质。它是一种对人的精神、情绪、情感的影响。

我最早意识到这个问题是，那会儿我们在协和医院中医科，毕业实习。我跟的老师是郭善山老师。郭善山老师当时是中医科的副主任，我当时跟他就出糖尿病专科门诊。那一上午看下来病，我特不舒服。我后来就跟郭老师～因为什么，我发现我接触，从开始帮着郭老叫号，然后抄方子，给病人嘱咐怎么吃，怎么弄，我就发现，跟病人接触下来，我身体特别不舒服。后来我就跟郭老师问，郭老师就笑了：小徐，你也感觉到了吧，

这叫病气。郭老人家是修炼多年，做医生多年，他有这种本事。我们那会儿刚出道，还是个很嫩，不知道。

后来慢慢接触病人多了以后，我就突然发现，是东风压倒西风，还是西风压倒东风？是你医生的这种能量、气势把病人压倒，还是病人把你干掉？所以我的很多病人一进我的诊室呀，一进我那个“厚朴学堂”或者“御源堂”，“哼，徐大夫，我本来手挺热，到你这儿手就冰凉？”唉，我说，好，你的病我能治。

梁冬：压得住，气场压得住。

徐文兵：哎，我把你镇住了。可是我见过几个病人，人家一进屋，我的脸开始发麻，我还没见这个人，我就知道。

梁冬：你压不住？

徐文兵：“我给您推荐一个更好的大夫吧，”我就不敢治了。其实呢，我告诉你，为什么很多做心理咨询的人自杀了，为什么？“没有金刚钻，别揽瓷器活”。你以为人得一个病容易吗？你知道人家背后的能量有多大吗？是吧？不掂量自己就挺身而出，往上冲？

梁冬：总而言之，阿弥托佛，无量寿佛！

感谢大家收听今天的重新发现，中医太美之国学堂，谢谢老师，谢谢。

徐文兵：再见。

梁冬：再见。

素问·金匮真言论第四

【开场白】 把书翻到《素问·阴阳应象大论篇第五》前边讲地什么：黄帝曰：岐伯对曰：咱们就不讲了！岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目.其在天为玄，在人为道，在地为化.化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒.怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸. 咱们先用书签夹在这一页，平时咱们上公园、去博物馆买地门票都留着，可以当书签用！讲《素问·阴阳应象大论篇第五》之前先把《素问·金匮真言论第四》里面地“帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有.东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇.其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊. 南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦. 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香. 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥. 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐.故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道.”先过一过.然后马上讲“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目.”我先讲这个，就是为了说明一个道理，就是那个丹田到底在什么地方呢？咱们平时看地那些个修行地书籍中说地“意守丹田”那么，你们要是修炼地话，这个该守那儿呀？没有地方可守地！你们要是一看针灸图谱之类地书籍，啊！丹田在脐下寸地地方，好！那么你们就守着小肚子，老守着这个地方，到时候你就会得尿崩症！ 台子下面有地同学听了这个以后就发笑了 真地！你们别笑，我跟，除非我开玩笑，我骂人讲究.这些个你们应该感到害怕恐惧！而不应该发笑呀！ 《素问·金匮真言论第四》 （金匮箴言～不易之真理） 夫精者，身之本也（是人身一切机能正常运化地根本）.故藏于精者（所以精足就能够发挥敛藏地作用），春不病温（生发之时不会因无根而产生温热虚劳低烧地病症）.夏暑汗不出者，秋成风疟（生长发散过分就会伤害疏泄地作用，就像发汗过度则无汗一样，秋天燥气当令，由于失去了收敛地功能，就会向上阳亢、向下泄泻）. 【讲释】夫精者，身之本也.故藏于精者，春不病温,夏暑汗不出者，秋成风疟 夫精者，身之本也.‘精’就是人身地根本，根本丧失了人就要生病了‘正气存内，邪不可干.邪之所凑，其气必虚’邪之所凑，其气必虚，邪凑到那儿那

(完整版)素问·金匮真言论篇第四

素s ù问w èn ·金j īn 匮ku ì真zh ēn 言y án 论l ùn 篇pi ān 第d ì四s ì 黄hu án ɡ帝d ì问w èn 曰yu ē：天ti ān 有y ǒu 八b ā风f ēn ɡ，经j īn ɡ有y ǒu 五w ǔ风f ēn ɡ，何h é谓w èi ？ 岐q í伯b ó对du ì曰yu ē：八b ā风f ēn ɡ发f ā邪xi é，以y ǐ为w éi 经j īn ɡ风f ēn ɡ，触ch ù五w ǔ脏z àn ɡ，邪xi é气q ì发f ā病b ìn ɡ 。所su ǒ谓w èi 得d é四s ì时sh í之zh ī胜sh èn ɡ者zh ě，春ch ūn 胜sh èn ɡ长zh ǎn ɡ夏xi à，长zh ǎn ɡ夏xi à胜sh èn ɡ冬d ōn ɡ，冬d ōn ɡ胜sh èn ɡ夏xi à，夏xi à胜sh èn ɡ秋qi ū，秋qi ū胜sh èn ɡ春ch ūn ，所su ǒ谓w èi 四s ì时sh í之zh ī胜sh èn ɡ也y ě 。 东d ōn ɡ风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú春ch ūn ，病b ìn ɡ在z ài 肝ɡān ，俞y ú在z ài 颈j ǐn ɡ项xi àn ɡ；南n án 风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú夏xi à，病b ìn ɡ在z ài 胸xi ōn ɡ胁xi é；西x ī风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú秋qi ū，病b ìn ɡ在z ài 肺f èi ，俞y ú在z ài 肩ji ān 背b èi ；北b ěi 风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú冬d ōn ɡ，病b ìn ɡ在z ài 肾sh èn ，俞y ú在z ài 腰y āo 股ɡǔ；中zh ōn ɡ央y ān ɡ为w éi 土t ǔ，病b ìn ɡ在z ài 脾p í，俞y ú在z ài 脊j ǐ 。 故ɡù春ch ūn 气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 头t óu ，夏xi à气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 脏z ān ɡ，秋qi ū气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 肩ji ān 背b èi ，冬d ōn ɡ气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 四s ì肢zh ī 。 故ɡù春ch ūn 善sh àn 病b ìn ɡ鼻b í衄n ǜ，仲zh òn ɡ夏xi à善sh àn 病b ìn ɡ胸xi ōn ɡ胁xi é，长zh ǎn ɡ夏xi à善sh àn 病b ìn ɡ洞d òn ɡ泄xi è寒h án 中zh ōn ɡ ，秋qi ū善sh àn 病b ìn ɡ风f ēn ɡ疟nu è，冬d ōn ɡ善sh àn 病b ìn ɡ痹b ì厥ju é 。 故ɡù冬d ōn ɡ不b ù按àn 跷qi āo ，春ch ūn 不b ù鼽qi ú衄n ǜ，春ch ūn 不b ù病b ìn ɡ颈j ǐn ɡ项xi àn ɡ，仲zh òn ɡ夏xi à不b ù病b ìn ɡ胸xi ōn ɡ胁xi é，长zh ǎn ɡ夏xi à不b ù病b ìn ɡ洞d òn ɡ泄xi è寒h án 中zh ōn ɡ，秋qi ū不b ù病b ìn ɡ风f ēn ɡ疟nu è，冬d ōn ɡ不b ù病b ìn ɡ痹b ì厥ju é、飧s ūn 泄xi è而ér 汗h àn 出ch ū也y ě 。 夫f ū精j īn ɡ者zh ě，身sh ēn 之zh ī本b ěn 也y ě。故ɡù藏z àn ɡ于y ú精j īn ɡ者zh ě，春ch ūn 不b ù病b ìn ɡ温w ēn 。夏xi à暑sh ǔ汗h àn 不b ù出ch ū者zh ě，秋qi ū成ch én ɡ风f ēn ɡ疟nu è。此c ǐ平p ín ɡ人r én 脉m ài 法f ǎ也y ě 。 故ɡù曰yu ē，阴y īn 中zh ōn ɡ有y ǒu 阴y īn ，阳y án ɡ中zh ōn ɡ有y ǒu 阳y án ɡ。平p ín ɡ旦d àn 至zh ì日r ì中zh ōn ɡ，天ti ān 之zh ī阳y án ɡ，阳y án ɡ中zh ōn ɡ之zh ī阳y án ɡ也y ě；日r ì中zh ōn ɡ至zh ì黄hu án ɡ昏h ūn ，天ti ān 之zh ī阳y án ɡ，阳y án ɡ中zh ōn ɡ之zh ī阴y īn 也y ě；合h é夜y è至zh ì鸡j ī鸣m ín ɡ，天ti ān 之zh ī阴y īn ，阴y īn 中zh ōn ɡ之zh ī阴y īn 也y ě；鸡j ī鸣m ín ɡ至zh ì平p ín ɡ旦d àn ，天ti ān 之zh ī阴y īn ，阴y īn 中zh ōn ɡ之zh ī阳y án ɡ

《黄帝内经》素问 ● 金匮真言论篇第四

《黄帝内经》素问●金匮真言论篇第四 *导读：【原文】黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，…… 【原文】 黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？ 岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 【译文】 黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？ 歧伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，他侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，冬胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。 【原文】 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气

者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。 【译文】 东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人，多病在头部：夏季邪气伤人，多病在心：秋季邪气伤人，多病在肩背：冬季邪气伤人，多病在四肢。 【原文】 故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。 【译文】 春天多发生鼽衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生冬泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生洞泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。 【原文】

黄帝内经.金匮真言论第四篇译文

； 【译文】金匮真言论第四篇 黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？岐伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，它侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续循经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。 东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人，多病在头部；夏季邪气伤人，多病在心；秋季邪气伤人，多病在肩背；冬季邪气伤人，多病在四肢。春天多发生鼽衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生腹泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按脐等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生腹泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痹厥、飨泄、汗出过多等病症。 精，是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。 所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则属阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。人的情况也与此相应，就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴，就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴，从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是为什么呢？这是要分析四时疾病的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。 黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？岐伯说：有。比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋，所以它的疾病多发生在筋。此外，在嗅味为臊。南方赤色，与心相通，心开窍于耳，精气内藏于心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星，它的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徵，其成数为七。此外，在嗅味为焦。中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，精气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，它的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其成数为五。此外，在嗅味为香。西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，精气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，它的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九。此外，在嗅味为腥。北方黑色，与肾相通，肾开窍于前后二阴，精气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为彘，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，它的疾病多发生在谿和骨，在五音为羽，其成数为六。此外，其味为腐。所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审察五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻意传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。 ’.

金匮真言论

金匮真言论 【本章要点】 一、从四时气候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。 二、从一日之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运用。 三、从四时阴阳五行为中心来演绎、讨论人体脏腑功能和自然界气候变化的有机联系。 【原文】 黄帝问曰：天有八风①，经有五风，何谓？ 岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。 所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。 故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；

冬气者，病在四肢。 故春善病鼽衄②，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。 故冬不按，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。 夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。 故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。 所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴③，夏病在阳④，春病在阴⑤，秋病在阳⑥，皆视其所在，为施针石也。 故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。

黄帝内经原文162篇完美排版

黄帝内经 上卷.素问篇 (3) 第一卷 (3) 上古天真论篇第一 (3) 四气调神大论篇第二 (3) 生气通天论篇第三 (3) 金匮真言论篇第四 (4) 第二卷 (4) 阴阳应象大论篇第五 (4) 阴阳离合篇第六 (5) 阴阳别论篇第七 (5) 第三卷 (6) 灵兰秘典论篇第八 (6) 六节藏象论篇第九 (6) 五藏生成篇第十 (7) 五藏别论篇第十一 (7) 第四卷 (7) 异法方宜论篇第十二 (7) 移精变气论篇第十三 (7) 汤液醪醴论篇第十四 (8) 玉版论要篇第十五 (8) 诊要经终论篇第十六 (8) 第五卷 (9) 脉要精微论篇第十七 (9) 平人气象论篇第十八 (9) 第六卷 (10) 玉机真藏论篇第十九 (10) 三部九候论篇第二十 (11) 经脉别论篇第二十一 (12) 藏气法时论篇第二十二 (12) 宣明五气篇第二十三 (12) 血气形志篇第二十四 (13) 第八卷 (13) 宝命全形论篇第二十五 (13) 八正神明论篇第二十六 (13) 离合真邪论篇第二十七 (14) 通评虚实论篇第二十八 (14) 太阴阳明论篇第二十九 (15) 阳明脉解篇第三十 (15) 第九卷 (15) 热论篇第三十一 (15) 刺热篇第三十二 (15) 评热病论篇第三十三 (16) 逆调论篇第三十四 (16) 第十卷 (16) 疟论篇第三十五 (16) 刺疟篇第三十六 (17) 气厥论篇第三十七 (18) 咳论篇第三十八 (18) 第十一卷 (18) 举痛论篇第三十九 (18) 腹中论篇第四十 (18) 刺腰痛篇第四十一 (19) 第十二卷 (19) 风论篇第四十二 (19) 痹论篇第四十三 (20) 痿论篇第四十四 (20) 厥论篇第四十五 (20) 第十三卷 (21) 病能篇第四十六 (21) 奇病论篇第四十七 (21) 大奇论篇第四十八 (21) 脉解篇第四十九 (22) 第十四卷 (22) 刺要论篇第五十 (22) 刺齐论篇第五十一 (22) 刺禁论篇第五十二 (23) 刺志论篇第五十三 (23) 针解篇第五十四 (23) 长刺节论篇第五十五 (24) 第十五卷 (24) 皮部论篇第五十六 (24) 经络论篇第五十七 (24) 气穴论篇第五十八 (24) 气府论篇第五十九 (25) 第十六卷 (26) 骨空论篇第六十 (26) 水热穴论篇第六十一 (26) 第十七卷 (27) 调经论篇第六十二 (27) 第十八卷 (27) 缪刺论篇第六十三 (27) 四时刺逆从论篇第六十四 (28) 标本病传论篇第六十五 (29) 第十九卷 (29) 天元纪大论篇第六十六 (29) 五运行大论篇第六十七 (29) 六微旨大论篇第六十八 (31) 第二十卷 (31) 气交变大论篇第六十九 (31) 五常政大论篇第七十 (32) 第二十一卷 (34) 六元正纪大论篇第七十一上之上 (34) 六元正紀大論篇第七十一上之下 (35) 六元正紀大論篇第七十一下之上 (36) 六元正紀大論篇第七十一下之下 (38) 第二十二卷 (39) 至真要大论篇第七十四 (39) 第二十三卷 (42) 著至教论篇第七十五 (42) 示从容论篇第七十六 (42)

三焦

三焦 编辑 [sān jiāo] 三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义，历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者，膲为体内脏器，是有形之物；有认为“焦”字从火，为无形之气，能腐熟水谷之变化；有认为“焦”字当作“樵”字，樵，槌也，节也，谓人体上、中、下三节段或三个区域。 目录 1概况 2解剖 3功能 ?综述 ?区别特点 ?不同认识 4特点 5形质 6辩证 7经 8保养 9疾病 1概况 编辑 三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称，即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。 2解剖 编辑 1. 三焦的解剖形态 对三焦解剖形态的认识，历史上有“有名无形”和“有名有形”之争。即使是有形论者，对三焦实质的争论，至今尚无统一看法。但对三焦生理功能的认识，基本上还是一致的。 三焦，作为六腑之一，一般认为它是分布于胸腹腔的一个大腑，惟三焦最大，无与匹配，故有“孤府”之称。正如张景岳所说：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”（《类经·脏象类》）。 关于三焦的形态，作为一个学术问题，可以进一步探讨，但是，这一问题对脏象学说本身来说并不是主要的。因为脏腑概念与解剖学的脏器概念不同，中医学将三焦单独列为一腑，并非仅仅是根据解剖，更重要的是根据生理病理现象的联系而建立起来的一个功能系统。 总观三焦，膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃；脐以下至二阴为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。其中肝脏，按其部位来说，应划归中焦，但因它与肾关系密切，故将肝和肾一同划归下焦。三焦的功能实际上是五脏六腑全部功能的总体。 2. 三焦部位及脏腑划分 所谓“部位三焦”说，认为三焦并非是一个独立的脏腑器官，而是用以划分人体部位及内脏的特殊概念。根据三焦有上焦、中焦、下焦之别，把人体划分成上、中、下三个生理病理区域，将人体重要内脏器官分别辖于这三个区域之中。如何划分人体三个区域及其所辖内脏器官，也存有不同观点。 将胸腹部划分为上、中、下三个区域：《内经》对上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述，如《灵枢·营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中”；“中焦亦并胃中，出上焦之后”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”。原文大体指出了膈上为上焦，胃部为中焦，胃以下为下焦。《难经·三十一难》说：“上焦者，在心下，下膈，在胃上口”；“中焦者，在胃中脘，不上不

黄帝内经.金匮真言论第四篇译文

【译文】金匮真言论第四篇 黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢岐伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，它侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续循经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。 东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人，多病在头部；夏季邪气伤人，多病在心；秋季邪气伤人，多病在肩背；冬季邪气伤人，多病在四肢。春天多发生鼽衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生腹泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按脐等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生腹泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痹厥、飨泄、汗出过多等病症。 精，是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。 所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则属阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。人的情况也与此相应，就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴，就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴，从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是为什么呢这是要分析四时疾病的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。 黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗岐伯说：有。比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋，所以它的疾病多发生在筋。此外，在嗅味为臊。南方赤色，与心相通，心开窍于耳，精气内藏于心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星，它的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徵，其成数为七。此外，在嗅味为焦。中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，精气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，它的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其成数为五。此外，在嗅味为香。西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，精气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，它的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九。此外，在嗅味为腥。北方黑色，与肾相通，肾开窍于前后二阴，精气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为彘，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，它的疾病多发生在谿和骨，在五音为羽，其成数为六。此外，其味为腐。所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审察五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻意传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。}

2020智慧树知道网课《走近黄帝内经》章节测试满分答案.

绪论单元测试 1 【单选题】(1分) 汉代距今大约有多少年历史了？ A. 500年 B. 2000年 C. 1000年 D. 1500年 第一章测试 1 【判断题】(1分) 我国学术一般认为，18９0年之前都属古代 A. 对 B. 错 2

【多选题】(1分) 下列哪些属世界非物质文化遗产的要素 A. 遗产性 B. 需保护性 C. 民族性 D. 文化性 3 【多选题】(1分) 1999年世界卫生组织（WHO）提出：“健康不仅是没有疾病，而且包括 A. 心理健康 B. 躯体健康 C. 道德健康 D. 社会适应良好

4 【多选题】(1分) 下列哪些是《黄帝内经》一书的组成部分 A. 甲乙经 B. 难经 C. 素问 D. 灵枢 5 【多选题】(1分) 下列（）皆属史前文明 A. 非洲奥克洛铀矿 B. 亚洲古巴比伦空中花园 C.

亚洲三星堆文明 D. 欧洲亚特兰蒂斯传说 6 【多选题】(1分) 距今2600年以前的埃及金字塔是如何建造的，当今人们的推测有 A. 失落文明部落的遗产 B. 混凝土浇灌的结果 C. 外星人文明的杰作 D. 百万奴隶劳作的结果 7 【多选题】(1分) 下面哪些古文明皆在北纬30度线上 A. 三星堆文明

B. 亚特兰蒂斯文明 C. 玛雅文明 D. 埃及金字塔 8 【多选题】(1分) 马王堆汉墓中发现有最早的医学 A. 方剂文献 B. 健身图谱 C. 经络文献 D. 舌苔图谱 9

【多选题】(1分) 《黄帝内经》一书可能成书于 A. 战国时代 B. 秦汉时代 C. 唐宋时代 D. 黄帝时代 10 【多选题】(1分) 我们一般将古代分上古、中古、近古，一般说，下面除（）之外，皆属“上古”时期 A. 秦汉 B. 夏商周 C. 南北朝 D. 魏晋

《黄帝内经素问》金匮真言论直解

《黄帝内经素问》金匮真言论直解 金匮，藏书之器也。真言，至真不易之言也。天之阴阳四时，合人之阴阳脏腑，人之五脏五行，合天地之五方五色、五谷五味、五星五音、五畜五臭，各有收受，三才合一，至真不易。然此真言者，非其人勿教，非其真勿授，藏之心意，不可轻泄，犹以此言藏之金匮者然，故曰金匮真言也。 黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？ 天有八风，四方四隅之风也。经有五风，人身经俞五脏之风也。帝欲详明天人相应之理，故有是问。 岐伯对曰∶八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。 八风发邪，天之八风，发为邪气也。以为经风，触五脏八风之邪，以为人身经俞之风，更触人之五脏也。邪气发病，邪风之气伤人，则发而为病也。 所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 邪气发病，是以胜相加。所谓得四时之胜者，春胜长夏，木胜土也；长夏胜冬，土胜水也；冬胜夏，水胜火也；夏胜秋，火胜金也；秋胜春，金胜木也。所谓四时之胜而发病也，是知邪气发病，乃以胜相加矣。 东风生于春，病在肝，俞在颈项。 所谓八风发邪，以为经风，触五脏而有四时之胜者，

如东风生于春，即八风发邪，而有四时之胜也。病在肝，触五脏也，俞在颈项，以为经风也。 南风生于夏，病在心，俞在胸胁。 南风生于夏，八风发邪，而有四时之胜也。病在心，触五脏也，俞在胸胁，以为经风也。 西风生于秋，病在肺，俞在肩背。 西风生于秋，八风发邪，而有四时之胜也。病在肺，触五脏也，俞在肩背，以为经风也。 北风生于冬，病在肾，俞在腰股。 北风生于冬，八风发邪，而有四时之胜也。病在肾，触五脏也，俞在腰股，以为经风也。 中央为土，病在脾，俞在脊。 中央为土，以应四隅，亦八风发邪，而有四时之胜也。病在脾，触五脏也，俞在脊，以为经风也。此言八风发邪，则有四时之胜，触五脏而为经风者如此。 故春气者，病在头。 所谓俞者，乃人身之经俞，非五脏之穴俞。上文云，春俞在颈项，故春气者，病在头，头连颈项也。 夏气者，病在脏。 夏俞在胸胁，故夏气者，病在脏。脏者，藏也；藏于胸胁之内也。 秋气者，病在肩背。

内经B第1次作业

内经B第1次作业及答案 A型题： 1.《素问.阴阳应象大论》中“热胜”的病变是：肿 2.《素问.阴阳应象大论》“飧泄”的病机是：清阳衰于下不能升 3.《素问.阴阳应象大论》中“腹满,死”的机理是：脾气内绝 4.《素问.金匮真言论》说“故春夏善病鼽衄”其病机是：春气主升,阳气上升故鼽衄 5.据《素问.阴阳应象大论》五味所伤所胜的理论,苦味的药理特性是：苦伤气 6.《内经》汇焦成书的年代最可能在：西汉 7.《素问.阴阳应象大论》五味所伤的规律,过食咸味可：伤血 8.《素问.阴阳应象大论》“血生脾”的含义是：心生脾 9.《素问注证发微》的作者是：马莳 10.《素问.阴阳应象大论》“清阳出上窍”的清阳是指：水谷化生的精微物质 11.《素问.阴阳应象大论》说“故清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气”此段主要说明了:阴阳互根和升降 12.《素问.阴阳应象大论》中“阳为气,阴为味”的“气”是指：药食之气 13.《素问.阴阳应象大论》中的“味伤形”主要指的是药食：偏嗜 14.《素问.阴阳应象大论》中“chen胀”是指：胸腹胀满 15.据《素问.阴阳应象大论》“味归形,形归气”之气是指：真元之气 16.《黄帝内经》这一书名最早见于：.《汉书.艺文志》 17.《素问金匮真言论》所述长夏的多发病是：洞泄寒中 18.据《素问.阴阳应象大论》“寒伤形,热伤气,气伤痛,形伤肿”的理论,“先痛而后肿者”是由于:气病及形 19.据《素问.阴阳应象大论》五味所伤所胜的论述,辛味对人的损伤是：伤皮毛 20.据《素问.阴阳应象大论》“味归形,形归气”之气是指：真元之气 21.《素问.阴阳应象大论》五志所伤的规律,过忧则：伤肺 22.《黄帝内经》书名中“黄帝”实指：伪托之词 23.《素问.阴阳应象大论》五味所伤的规律,过食甘味可：伤肉 24.现存最完整的分类研究内经的注本是：类经 25.根据《素问金匮真言论》的阴阳发病学的理论,春病在：阴 26.据《素问.生气通天论》所述,人体阴阳平衡协调的关键是：阳气固密于外 27.壮火散气,其气指的是什么?元气 28.《素问.阴阳应象大论》中指出:“地之湿气”侵入人体最容易引起的病变是：皮肉筋脉 29.《素问.阴阳应象大论》指出阴阳之性是：阴静阳躁 30.《素问.金匮真言论》中将五畜,五谷归属于五时五行,说明了：生克制约关系 31.阳胜病耐冬不耐夏的原因是：不能适应自然气候的变化 32.明代马莳的《内经》注本是：灵枢注证发微 33.《素问.阴阳应象大论》指出“阴阳之征兆”是：水火 34.《素问.阴阳应象大论》所言“治病必求于本”的“本”是指：阴阳 35.《素问.阴阳应象大论》“清阳发腠理,浊阴走五脏”的“浊阴”是指：化生的精血津液 36.现存最早的分类研究《内经》的注本是：黄帝内经太素 37.《素问.阴阳应象大论》“chen胀”的病机是：浊阴滞于上而不能降 38.《素问.阴阳应象大论》中“飧泄”的含义是：下利完谷不化

《金匮真言论》读书体会之二 ——五行的基本概念

3、五行生克关系 3.1五行相生 五行相生，指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。也就是说系统内的五种属性的事物具有内在的相互资生、助长和促进关系。 木生火：木生火的表象就是用干燥无水的木去增强火焰的燃烧。木性温暖, 火隐伏其中，火性热烈，木能养而生之。简而言之，就是添干柴使火更旺。 火生土：火在烧尽之后，那些被燃烧的物体就已经成为各种灰烬，属于土的一部分。 土生金：金属矿石来自于土， 金生水：金属置于空气之中不久金属表面会有水滴形成 水生木：因为水温润而使树木生长出来，草木生长需要水，所以水生木。 3.2五行相克 五行相克是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约和抑制的关系。也就是说系统内的五种属性的事物具有内在的相互克制、制约和抑制的关系。 木克土：因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。草木可以控制水土流失。

古代五色为青、赤、黄、白、黑，为正色。其中： 草木为青色，为木叶萌芽之色 火焰为赤色，为篝火燃烧之色 土壤黄色，为地气勃发之色 金属白色，为金属光泽之色 水为黑色，乃深渊无垠之色。 8、“五行”与五脏的对应关系 人体五脏，即肝、心、脾、肺、肾的合称。根据生理特性的不同，把五脏按照五行的属性来划分： 肝的生理特性为主升发，喜条达，恶抑郁。因此，肝在五行属木。 木有几个特性：一是，野火烧不尽，春风吹又生。这与肝的再生能力特别强，相吻合。二是，木里面藏着能量，通过燃烧可以释放出来。以前人靠什么生火，就只能是木，这个叫木生火。肝藏血，肝里面藏着能量。从生理角度看，食物营养进入人体内，第一站就是到达肝脏。肝脏对这些营养加工之后，才运往心脏，再有心血运往全身。肝木生心火。 心主周身血脉，有升腾之意，与火行相类。因此，心在五行属火。 心跳，不但能提供压动力，作为血液输送的动力，还能产生热能。不停的跳动，自然就会很热。有这个热能，人体才有恒定的体温。小孩子心跳，比成年人快，所以小孩子的体温要高些。因此，心一般称为心火，心阳。不停的有热，就要有不停的散热和降温。体内大量的水，是最好的降温剂。 脾主运化，主要功能为运化水谷，运化水液。因此脾在五行属土。 脾的作用，就如同土地孕育万物一般，人体摄入食物后，必须依靠脾的运化，才能将吃进肚子的东西转化成可以营养各个脏器和形体的物质，也就是我们常说的气血精华。 肺肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金” 肺是五脏中唯一能抵御外邪入侵的脏器。金属可以发出美妙的声音，人的发声靠肺。因此古人将肺归属于金。 心火的热，不停的将体内的水液气化，气化的水受热，就会向上向外扩散。肺在心的上方，肺喜凉恶热，就像金属一样，能快速吸热。这些气态的水，一旦遇冷，就会释放能量，重新变成液态水。这个过程，一般称为金生水。到达体表皮肤的水分，遇冷同样会回收。少量的水气，逸出体外变成汗液。 肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 人体内最多的就是水，有一个数据，每24小时，体内参与循环的水，可达1万升以上。这些水液，有些可以直接循环，有些必须进入肾脏中，由肾回收过滤，将少量的废水，变成尿排出去。将大量的水回收利用，这些水中，有很多能量精华，一般称为肾精。 9 、“五行”与五味的对应关系 五味包括酸、苦、甘、辛、咸，分别与五行中的木、火、土、金、水相对应。 酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。 五味的功能：酸者能涩能收，苦者能泻能燥能坚，甘者能补能和能缓，辛者能散能润能横行，咸者能下能软坚，淡者能利窍能渗泄。

内经B第1-9次作业

《内经B》 第 1 次作业 A 型题： 1. 《素问.阴阳应象大论》五志所伤的规律，过忧则C伤肺 2. 现存最早的分类研究《内经》的注本是 D.黄帝内经太素 3. 《素问.阴阳应象大论》中“飧泄”的含义是E下利完谷不化 4. 《素问.阴阳应象大论》中"chen胀”是指A.胸腹胀满 5. 《素问.阴阳应象大论》五味所伤的规律，过食甘味可E.伤肉 6. 《素问.阴阳应象大论》“飧泄”的病机是C清阳衰于下不能升 7. 现存最完整的分类研究内经的注本是 A.类经 8. 《素问.阴阳应象大论》中“热胜"的病变是 B.肿 9. 阳胜病耐冬不耐夏的原因是B.不能适应自然气候的变化 10. 《素问.阴阳应象大论》指出阴阳之性是C阴静阳躁 11. 《素问.阴阳应象大论》中的“味伤形"主要指的是药食A偏嗜 12. 据《素问.阴阳应象大论》五味所伤所胜的论述，辛味对人的损伤是D.伤皮毛 13. 据《素问.生气通天论》所述，人体阴阳平衡协调的关键是D.阳气固密于外 14. 《素问注证发微》的作者是 A.马莳 15. 壮火散气，其气指的是什么？ A.元气 16. 《素问金匮真言论》所述长夏的多发病是 B.洞泄寒中 17. 《素问.阴阳应象大论》指出“阴阳之征兆"是 D.水火 18. 《素问.阴阳应象大论》“清阳出上窍"的清阳是指D水火 B.水谷化生的精微物质B.水谷化生的精微物质 19. 《素问.阴阳应象大论》说“故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气"此段主 要说明了： A.阴阳互根和升降 20. 明代马莳的《内经》注本是C灵枢注证发微 21. 《素问.阴阳应象大论》五味所伤的规律，过食咸味可C伤血 22. 《黄帝内经》这一书名最早见于 E.《汉书.艺文志》 23. 《素问.阴阳应象大论》所言“治病必求于本"的“本"是指 E.阴阳 24. 据《素问.阴阳应象大论》“味归形，形归气”之气是指D.真元之气 25. 根据《素问金匮真言论》的阴阳发病学的理论，春病在A.阴 26. 据《素问.阴阳应象大论》“寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿"的理论，“先痛而后肿者"是由于：A.气病及形 27. 《黄帝内经》书名中“黄帝”实指B.伪托之词 28. 《素问.阴阳应象大论》中邙日为气，阴为味"的“气"是指A.药食之气 29. 据《素问.阴阳应象大论》五味所伤所胜的理论，苦味的药理特性是E.苦伤气 30. 《素问.金匮真言论》说“故春夏善病鼽衄"其病机是 A.春气主升，阳气上升故鼽衄 31. 《素问.阴阳应象大论》“清阳发腠理，浊阴走五脏"的“浊阴"是指C.化生的精血津液 32. 《素问.阴阳应象大论》“chen胀”的病机是D.浊阴滞于上而不能降 33. 《素问.金匮真言论》中将五畜，五谷归属于五时五行，说明了C生克制约关系 34. 《内经》汇焦成书的年代最可能在 B.西汉 35. 《素问.阴阳应象大论》“血生脾"的含义是C.心生脾 36. 《素问.阴阳应象大论》中“腹满，死"的机理是D.脾气内绝 37. 《素问.阴阳应象大论》中指出：“地之湿气"侵入人体最容易引起的病变是 D.皮肉筋脉 B 型题：

《道德经》第五章

《道德经》第五章 孔德①之容②，惟③道是从。道之为物，惟恍④惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物⑤。窈⑥兮冥⑦兮，其中有精⑧。其精甚真⑨，其中有信。自今及古，其名⑩不去?，以阅?众甫?。吾何以知众甫之状哉？以此！? 译文 大（空）德之容，惟大道是从。大道（场）之为物，为无物，为夷希微，为不可感觉之物，不可捉摸。无物啊，其中有（产生）象。无物啊，其中有（产生）物。空无、虚空、虚无，其中有（存在）精理（真理、道理、道法、法则）；其精理真真是本元（道、始基、本源、本原）原有的、本来的、固有的，其中有已经应验证明的。自古及今，自今及古，其精理不去（不离开，没有差别），以观众物的始基。我如何得知众物始基之状呢？循道循理遵循法则！ 注释 ①孔德：洞德；空德；大德；美德，嘉德。 孔：洞，窍，窟窿；空；嘉，美；通达；大。孔，窍也，空也。——《玉篇》 空：孔，窟窿；空虚，空无；空间；广阔，空旷；岑寂，幽静；明净无挂碍；道家谓虚静之性。空虚：空无；空旷冥漠；豁达，没有成见；指天空，亦喻朝廷。 洞：清澈；透彻，清楚；窟窿，孔穴；贯穿，通达；通晓，知悉；数字“0”的另一种说法。洞观：谓清澈见底；透彻地了解，深入地观察。洞察：深入、清楚地察知，发现内在的内容或意义，洞察其本质。 河上公注：“孔，大也。有大德之人，无所不容。”一说，孔即“空”，“孔德”意谓以空为德。《老子》：“孔德之容。”王弼注：“孔，空也。惟以空为德，然后乃能动作从道。”《后汉书·冯衍传下》：“遵大路而裵回兮，履孔德之窈冥。”李贤注：“孔之为言空也。窈冥谓幽玄也。道以空为主，故无物而不容。” ②容：(1)相貌，仪表，景象，状态。(2)礼仪，礼法。 (3)形容。形容：指盛德的表现，体现。《诗大序》：“颂者，美盛德之形容。” 宋王禹偁《单州谢上表》：“此际臣之本郡实有行宫，傥得导行皇舆，扫除御路，撰礼天之书册，虽匪职司，对盛德之形容，敢忘歌颂。” 元辛文房《唐才子传·刘驾》：“虽不足贡声宗庙，形容盛德，愿与耕稼陶渔者歌江湖田野间，亦足自快。” ③惟: (形声。从心,隹( zhuī)声。本义:思考;思念); 为，是; 有；听从，顺从，随从;由，以。为：做；充当；变成；是；帮助，卫护；表示原因，目的；对，向；则，就。 是：则，遵从，效法，以为法则；正，不偏斜；对，正确（跟“非”相对）；赞同，认为正确，肯定；联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性；表示两种事情同一，或后者说明前者；表示适合。 以：用；凭借，仗恃；做，从事；依，按，凭；从，自，由；则；为；因为，由于。 由：原因，原由，缘故；来源；自，从；顺随，听从，归属；凭借；遵从，遵照；法式。 ④恍：即惚，恍惚。恍惚：（1）指模模糊糊，不可辩认，不易捉摸。 ⑤象：物象。物象就是客观事物，它不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。比如“菊”是一种客观事物，它有形状颜色，是一个物象。 ⑥窈：（1）（形声。从穴，幼声。本义：幽深，深远） （2）同本义。 窈，深远也。——《说文》

《黄帝内经》第四篇：金匮真言论

《黄帝内经》第四篇：金匮真言论 金匮，用金子制成的柜子。这里是指古代帝王收藏珍贵文献和书籍的地方；真言，真切而重要的言论，也就是高深而重要的科学理论。由于本篇重点阐发“四时五脏阴阳”理论的重要篇章，应当重视、也值得珍藏，故篇名为“金匮真言论” 黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风胜于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。故春善病鼽衄，促夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病在痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。 黄帝问道：自然界的气候有八风的异常，人体的经脉受邪有五风的病变，这是怎么回事呢？岐伯回答说：八风变化过度，成为致病因素侵犯人体后，首先进入经脉，再通过经脉进一步深入，而触动五脏，于是发生疾病。一年四时的气候之间有相胜的关系，如春气能胜长夏气，长夏气能胜冬气，夏气能胜秋气，秋气能胜春气，这就是一年四时之气

相胜的情况。东风常发生在春季，最容易引起肝脏生病，而肝脏的气血盛衰情况，常在颈项部位反映出来；南风常发生在夏季，最容易引起心脏生病，而心脏的气血盛衰情况，常在胸胁部位反映出来；西风常发生在秋季，最容易引起肺脏生病，而肺脏的气血盛衰情况，常在肩背部位反映出来；北风常发生在冬季，最容易引起肾脏生病，而肾脏的气血盛衰情况，常在腰及大腿根部位反映出来；长夏季在春夏与秋冬四季的中间，也就是夏季最后的一个月－－－六月，这个季节在五行中属土，最容易引起脾脏的气血盛衰，常在脊背部的腧穴上反映出来。所以一般认为，春季得病，疾病的症状往往表现在头部；夏季得病，疾病部位常在心脏；秋季得病，疾病的症状往往表现在肩背部；冬季得病，疾病的症状往往表现在四肢。所以说，春季容易发生鼽衄病，夏季容易发生胸胁部的疾病，长夏容易发生脾脏虚寒的腹泻病，秋季容易发生风疟病，冬季容易发生痹症和厥病。因此，若能适应四时的变化，在冬季不做过分的活动，保持体内阴精充沛，阳气潜藏，那么来年春季就不会发生鼽衄及颈项部位的疾病，夏季就不会发生胸胁部的疾病，长夏就不会发生虚寒腹泻病，秋季就不会发生风疟病，冬季就不会发生痹症、厥病、完谷不化的腹泻以及汗出过多等疾病。人身体中的阴精，是生命活动的物质基础，如同树木必须有根那样重要。所以冬季能保养好阴精，春天就不容易发生温病；夏天暑热之气旺盛，人体应该出些汗，但如果应该出汗而不出汗，到秋天就会发展成为风疟病。上述这些道理，可以说都是根据四时而诊断疾病的基本法则。