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主日讲章:罪恶面前的三种人

主日讲章:罪恶面前的三种人

约8:1-11

这段经文记载的是耶稣第二次去耶路撒冷过住棚节时发生在圣殿里的一件事情。这天,他一大清早就来到圣殿,百姓都围着他要听他的教训,文士和法利赛人却带着一个行淫时被捉拿的妇人到他面前来试探他,想要得着告他的把柄。但是,耶稣却运用很智慧的方式使试探他的人自惭形秽,一个一个的退出了圣殿。在本段经文中,让我们看到了在罪恶面前的三种人:一种是犯罪的人——行淫时被捉的妇人;另一种是判罪的人——文士和法利赛人;还有就是赦罪的人——主耶稣。一、犯罪的人在所有人的眼中,无疑这个行淫时被捉拿的妇人便是犯罪的人。因为她是正在行淫时、正在实施犯罪过程时被捉拿的,被众多眼睛看见的,证据确凿。照犹太拉比的说法,犹太人若犯拜偶像、杀人、或行淫的罪,一律处死勿论。这样看来,这个妇人所犯的是致死的罪。因着她的淫行,可能伤害过很多人的感情,也可能破坏过很多人的家庭。她是一个罪人,被很多的人厌恶,也被很多的人不屑一顾,也许连她自己都憎恶自己,都瞧不起自己,她是一个实实在在的罪人。或许我们没有遭受过此罪的困扰,但并不能表明我们从未受到别样罪的影响。在我们的现实生活中天天都发生犯罪的事情,我们经常遭受别人的罪对我们带来

的伤害,今天有人把自行车丢了,明天有人的包又被人抢了,后天又有人的家被盗了。甚至在众人都支援灾区、抗震救灾的时候,还有人在发国难财,扮成志愿者在倒塌的废墟中偷盗。这些都是我们所憎恶、所不齿,有着犯罪事实的人。曾连任美国总统的克林顿,手按圣经宣誓他要忠诚于国家和人民,然而他犯罪了,不但和莱温斯基做出苟且之事背叛他的妻子,即使在事情被公之于众之后,还企图隐瞒事实,欺骗议会和人民。金贝克牧师,曾经是全球最大福音传播公司的总裁、是美国出名的牧师、电视布道家及大型福音机构的负责人。却因想报复妻子的感情出轨,而与别的女人发生性关系,因此被控贪渎、欺诈等罪名,他也犯了罪,甚至一审被判45年刑期,给了敌基督者大大攻击神子民的机会。可见,在我们周围有着事实犯罪的人比比皆是,不胜枚举。我们在不同程度上都遭受了他们的伤害和冲撞。二、判罪的人文士和法利赛人显然是这一类人的代表,这些人没有犯事实的罪,是经常做“善事”的人。正如耶稣所讲的那个法利赛人,当他

在圣殿里,看见那个出卖祖国和人民利益的大罪人税吏时,他不由得充满了信心,充满了自豪感,他坦然的向神自夸说:“神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”(路18:11-12)这类人似乎因此而获得了给人判罪的资本。然而圣经中保罗这样教导:“圣经把众人都圈在罪里,

使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”(加3:22)当那一群判罪的人,昂首挺胸的带着瑟瑟发抖的犯罪的妇人来到耶稣面前时,却又故作谦虚的问:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们不但想给这个行淫的妇人定罪,他们更想借此判定耶稣的“罪”。由于他们熟读圣经,

所以也清楚的知道,旧约律法判定行这样事的人是必死的。我们看两处圣经就可以知道:利未记二十章十节“与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死”申命记二十二章二十三至二十四节“若有处女已经许配丈夫,有人在城里遇见她,与她行淫,24你们就要把这二人带到本城门,用石头打死”。可是当时

的犹太民族只是罗马帝国殖民地上的一个省,他们根本就不可能按照自己的律法行事,更无权定人的死罪。因此,如果耶稣按照摩西的律法主张用石头打死这个妇人,那么他就必定触犯罗马法律,而如果他主张宽恕这妇人,又会立刻被套上破坏摩西律法的罪名,同时无异于鼓励人行淫放荡。他们如此的做法将耶稣置于两难之间,无法明确回答他们的问题。但是如果耶稣不回答,耶稣在百姓中的权威也必定会一落千丈。他们窥视着,思付着,为自己的锦囊妙计而沾沾自喜。可是耶稣并没有正面回答他们的问题,只是在地上画字。关于所画为何字,说法不一,我们也不在此添加笔墨。只是从中看到耶稣是在给他们反省的机会,他们却以为自己得胜了。

所以他们催着耶稣赶快回答,好赶快把耶稣送上断头台。然而耶稣只用了一句话,就让他们如同斗败的公鸡,逐个灰溜溜的走了。耶稣说:“那么谁没有罪,谁就可以先拿石头打她。”这一句话如同一把利剑刺进了这些人的心肺,使这些人深谙律法的人,看到了自己的龌龊、更看到了自己的罪。“经上说:没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒;杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路,便行残害暴虐的事;平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。”(罗3:10-17)“人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:23)有这样一个极富哲理的小故事:甲说:2+3=8,乙说:你错了,2+3=5,甲乙二人为此争吵不休.就在此时过来一位智者.乙急忙上去拦住智者,告诉他自己的答案是正确的,希望他能分辨是非,支持自己,没想到,这位智者却

朝他大吼一声:“你个笨蛋”便走了。旁观者觉得奇怪,这个智者怎么也不智了,就追上去说:你是大家公认的智慧人,今天怎么这般糊涂?智者回答:“一个连2+3=几都不知道,你跟他有什么好争的?”大家恍然大悟,全然释怀了。可是甲乙二人还在那儿争论不休。这个小故事里的甲乙二人确实都很愚昧,甲的愚昧之处,在于他不知道自己的愚昧,已经无药可救了。因为他自以为是,刚愎自用,固执己见;乙的愚昧之处在于他不

知道自己应该早点离开愚昧。虽然甲乙二人关于2+3=几的答案一个对,一个错,但他们的愚昧却是相同的。罪也是如此,罪的形式不同,有行出来的,有没行出来的。金无足赤,人无完人,因为罪入了世界,众人就都犯了罪,成为罪人.。“有一宗人,自以为清洁,却没有洗去自己的污秽”(箴言30:12)。一个牧师讲道时,地下的信众经常打盹,教会有些长老对此颇不满,往见牧师,要求改善讲道方法。牧师笑答:“使徒保罗讲道时,尚且有人熟睡,以至从三层楼的窗口掉下去。本人讲道二三十年,未发生过这种情况,我虽比上不足,尚觉比下有余。”网上看到《中国青年》杂志对北村的一段访谈:问:获得信仰那一刻你觉得你放下了什么?答:--我放下了自己。问:获得了什么?答:--获得了的自我和自由。问:他们的本质区别是什么?答:--其实后来我回想我最大的区别,就在过去我基本上是执着于自我,没有认识到我自己的有限性。我以为我很有能力,我所有的生活准则,都是建立在我为第一的基础上。就是说我是对的,我在指出别人错误时,都是以我为标准的,以我认为的公正为标准的。一切都是我,我,我。这就是所谓的固执的我。我认为这是最大的罪恶,在这个错误的参照系底下,我要跟另外一个他达成和谐,是万万不可能的。人最大的问题就是自以为义,每一个人都会说我没有认为我是对的,其实他作什么事情都是以自己为出发点。今天假如人能从这个最大的

问题里退一步,将会海阔天空。问:这个问题的对立面是什么?“他人是对的”?答:--他人不一定是对的,但首先我

不一定是对的。这是非常重要的,这样一来的话不会使我们把对错混淆。我不能总是以我为标准,因为我是有限的,肯定会发生错误的。我明明是一个有限者,却以一个无限者的姿态和别人相处。所以社会之间的和谐,我觉得爱,宽容,谦虚,奉献所有这些字眼都不是个理性条件联系在一起的。是无条件的,是跟信仰联系在一起的。信仰是没有条件的。罗马书2:1-5这样说:“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。” 三、赦罪的人那些判罪的人都走了,只剩下耶稣和那犯罪的妇人。她站在那里,等候耶稣的发落。耶稣说:“没有人定你的罪吗?我也不定你的罪。去吧!从此不要在犯罪了。”她知道,自己的罪赦了。经上说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。”(诗32:1)耶稣是赦罪的主,正如他在十架七言中所说:“父啊!赦免他们,因为他们所作

的他们不晓得。”因为他有这样的权柄,所以他此时既显出了那些判罪之人的自以为义,也显出了对罪人的赦免之恩,更给我们留下了饶恕的榜样。在此事上也让我们明白了以下的道理:1、只有无罪的人才能定人的罪。有罪之人还要给人定罪,那就如同“看见弟兄眼中的刺,却看不见自己眼中的梁木”(太7:1)2、神是愿意万人得救不愿一人沉沦的神,他是愿意赦罪的神而不是愿意定罪的神。他给任何一个人都存留悔改的机会。他的救恩是指向所有人的。如果你接受,就可以成为一个蒙福的人,如果你不接受,就会被定罪。3、进入天国只能靠神赦罪的恩典,并不能指望自己的义,人所行的义都如同是一件污秽的衣服有这样一个喻道故事:一个人死后进了天堂,圣彼得在珍珠城门口迎接。圣彼得说:“天堂里有规定,必须达到100分才能进去。你把你一生做的事情告诉我,我会根据每一件善事的等级给你一定的分值,分数达到100分就可以进去了。”那个人说:“我只娶了一个老婆,结婚50年从来没有背叛她,心里也没有对不起她的念头。”圣彼得说:“很好,这个能得3分。”他说:“还有,我一生没缺席过教会的敬拜活动,我奉献十分之一,并且身体力行投入各项教会的工作中。”圣彼得说:“这也很好,这个自然可得1分。”“1分,我的天哪,那么这个怎样,我设立了一个贫民救济点,同时还在一个无家可归的收容所里无偿服务。”“也不错,再加上2分。”“2分?”那个人大叫,“照这样

计算,我要进天堂只有靠上帝的恩典了!”“请进吧!”我们在耶稣基督里应当做智慧人,既不要做犯罪的人,也不要做随意判罪的人,而要时刻以耶稣基督为榜样,做饶恕人的人。