如何在教育实践中贯彻人文教育思想

如何在教育实践中贯彻人文教育思想

《基础教育课程改革纲要（试行）》所确定的新课程的核心目标即课程功能的改变：改

使获得基础知识与基本技变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，学会生能的过程同时成为学会和形成正确价值观的过程。要引导学生学会学习，学会合作，完整的教育应同时包存，学会做人，关注“全人”的发展。美国圣母大学校长赫斯伯主张，养成括：“学会做事”和“学会做人”两大部分，他认为“学会做事”必须接受科学教育，以人为本，弘扬人的主体精神科学精神；“学会做人”必须接受人文教育，养成人文精神。21正是世纪的教育主调。

人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价一、人文精神与人文教育的内涵

值的关怀，是一种以人为对象、以人为中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格和道德推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活。所谓人等。人文精神追求人生美好的境界、人文, 文教育，是指培养学生人文精神，提高人文素养的教育，人文教育的核心是人文精神教育是人文精神在教育中的渗透和体现。当代人文主义教育从传统人文主义教育的立足个它所强调的核心内容主要有：人，逐渐转变为既关心个人，集体乃至整个人类。又关心他人、人的尊严、理解与宽容、自由与责任、对人类和自然都怀有关怀、慈爱之心。为此，当代人地理等人文学科的教学；历史、伦理、社会、哲学、文主义教育思想强调，加强文学、艺术、把价值教育放在整个教育的首要地位；将个性教育贯穿于全部过程中，使整个教育人性化。

二、在中学体育教学中实施人文教育刻不容缓．中学体育的现状呼唤人文教育1首先，在传统的体育教学中，由于刻意地去追求技术动作、达标成绩，为考而教，一味的用高度、远度、时间等统一的指标去实施教育过程和让学生天性得以自由张扬的科目，却变成了单体育本来是一

门活泼、有趣，评价教育效果。．

其. 调而枯燥的训练，其结果是学生的兴趣地不到关注，特长得不到发挥，身体也未必健康次，现代环境下的独生子女，由于自身条件的优越性，往往在体育活动中惟我独尊，不愿与同伴合作，缺乏协作精神；在体育比赛中输给对手，则会怨天尤人，推卸责任，缺乏理解、宽容和同情心。自私、冷漠，不愿意帮助他人；学生的意志力薄弱，不肯吃苦，情感脆弱，易受挫折。新的《体育与健康课程标准》突出强调要尊重2 新一轮的课程改革体现人文教育．

教师和学生对教学内容的选择性，注重教学评价的多样性，使课程有利于学生的运动兴趣，以人文精神为价值取并促进学生在身体、心理和社会适应能力等方面健康、和谐地发展。向的学校体育应是“一种强调体育本质、文化价值、主观意识、行为能力等的教育过程，其建设不仅有美化身体的文化，以及身体语言表述的文化，有相应的体育法规、条例、制度。此外，还应系统的讲授中西体育的文化、文明成就、发展规律和当代主题等内容。”三、实施策略

作为对．教师观念的更新及自身人文素养的提高是对学生实施人文教育的基础条件1

教师在上，学生在下，教学生直接实施人文教育的传播者，教师必须改变原有的等级观念：师主动，学生被动。只有师生建立了平等的关系，师生之间互尊、互重、互爱，平等交流，只是严肃枯燥的训练学如果体育失去了对人的关怀，这样人文教育的理念才能被学生接受。其次，体育教师也必须注重自身人文素养的提高。人文生，将无益于学生的健康和成长。

需要感悟过程，教育不是知识传授，不能采取灌输的方式。人文教育是一个渐进性的启迪、长期的耳儒目染。在这里，教师的师德人品、言谈举止、仪表气质、治学精神、教学态度等“重要的东西永远取决于跟学生面对面交往的教师个性，教师等都起着潜移默化的作用。的个性对年轻人的心灵影响所形成的那种教育力量，是无论靠教科书、靠道德说教、靠奖惩制度都无法取代的。”

．教师对课堂教学的合理把握是对学生实施人文教育的主要途径2教师在制定教学（一）

通过设置合理的教学目标，在体育教学的过程中体现人文价值

并通过教学内容的选择和教学过程的设计来体现体育目标时要有意的将人文教育渗透其中，学科的人文价值。如在上室内课《奥运会知识》一课时，教师在制定教学目标时就应明确：懂得北京申,本节课要通过学生对奥运会知识的了解，知道中国在历届奥运会上取得的成绩培养学生的爱年奥运会成功的历史意义，办2008从而激发学生的民族自豪感和爱国热情，国主义精神。在教学内容的选择和教学过程的设计上，通过提问、观看录像、网页搜索、集体讨论等方式，既让学生掌握相关知识，同时又对学生进行了一次爱国主义教育。教师在教学中要善于把握各种,

在体育教学的过程中渗透人文思想)(二抓住适宜的时机,在中国女足取得世界杯亚军后,适宜的时机,将人文化的思想渗透在对学生的教育之中。例如,在这些成绩的背后教师可以在赞扬中国女足取得成绩的同时,通过具体的事例让学生明白,甚至是伤病的代价。中国女足姑娘的这种精神,中国女足的姑娘们付出了巨大的痛苦和汗水同时也是对祖国的热爱和尊敬。这样就可以使学生受到生动的人生观和价,是一种奉献精神,值观教育受到精神上和道德情感上的熏陶。尊重情感的自（三）在体育教学的过程中体现人文关怀通过把握教学过程的细微环节，“当由，才能有真挚的情感抒发，而只有真情才能打动人而获得广泛的社会化的情感共鸣。你能否使他们归于平静？当学生学生精神不振时，你能否使他们振奋？当学生过度兴奋时，你能否唤起他的力量？你能否从学生的茫无头绪时，你能否给予启迪？当学生没有信心时，眼睛里读出愿望？你能否听出学生回答中的创造？你能否觉察出学生细微的进步和变化？你能否让学生自己明白错误？你能否用

不同的语言方式让学生感受关注？你能否让学生觉得你的脉搏与他们一起欢跳？你能否让学生

的争论擦出思维的火花？你能否使学生在课堂上学会合作，感受和谐的欢愉、发现的惊喜？……”。教师在教学过程中要善于把握学生情．

融情感、关注学生的全面发展，尊重和理解学生，对学生实施人文化的关怀。感的细微变化，（三）通过有效的教学方激情、意志、关爱于教育过程，这是人文教育的一个重要层面。

有效的人文教学方法应是“讨论”、“对话”、“实践”法，在体育教学中展示人文精神

和“反省”。在讨论中，讨论各方的立场得以展现，在对话中对话双方的观点受到质疑，在教师实践中实践者感受人文素质和人文精神的价值，在反省中个体发现内心的矛盾与冲突。张扬学生的个性发展，在教学中要合理运用这些方法，尊重学生的观点，促使学生进行交流，启发学生不断地完善自我，培养学生求知创新、勇于探索的科学态度。人文教育思想认为，学生要发校园体育文化建设是对学生实施人文教育的必要保障3．这个内化需要必须把知识经验纳入自己的认知结构中，内化为自己的能力素质，展和提高，有主体积极主动的参与和独立深刻的思考。校园体育文化建设作为学校文化建设的一部分，也应为人文素质培养创造良好的氛围。悬挂体现人文精神的如在校园里竖立体育名人塑像，（一）创设人文化的体育文化环境这样既可举办人文主题讲座等等，警句格言，通过黑板报、橱窗向学生宣传体育文化知识，以美化校园环境，又可以使青少年学生从中受到思想上的启迪和精神上的陶冶。而多重视学（二）体育项目和活动要注重人文性学校体育活动和竞赛应尽量淡化竞技，项目的设置要考虑生的参与面和选择面。例如举办一些趣味性的集体项目，鼓励人人参与。对于瘦小的同学可以举行钻因人而异，例如对胖一点的同学可以举行拔河或者掰手腕比赛；让他们积极地投入到体育锻炼的队圈或跳绳等比赛。这样可以充分调动每个学生的积极性，科学教育和人文教育是相互促进、相互发展的。在当今时代，人们除了对科学、伍中去。

物质的追求外，更注重对精神和价值的追求，这对一个民族的生命力、创造力和凝聚经济、这不仅是科学的需培养人文精神，力是至关重要的。在中学教育阶段对学生加强人文教育，要，更是国家的需要，社会的需要。．

近现代社会的教育

近代社会的教育 近代社会是以18世纪末到19世纪世界产业革命浪潮为基础产生的一种全新的社会发展阶段，由于各国进入工业革命的时间不同，各国进入近代社会的时间也有所不同。教育的发展与变革同样离不开经济社会的变迁，教育受当时、当地的社会经济条件所制约。关于近代教育起始年代的划分，教育界的争论很多。我们一般认为，欧洲近代教育肇始于15—16世纪的“文艺复兴”，成熟于20世纪初的美国；1而我国的近代教育发轫于19世纪中期的鸦片战争，1904年“葵卯学制”标志着中国近代教育制度的建立。 （一）我国近代教育的特征 马克思认为:“一方面，为了建立正确的教育制度，需要改变社会条件；另一方面，为了改变社会条件，又需要相应的教育制度。”2第一次鸦片战争结束以后，西方资本主义列强用大炮、兵舰和鸦片轰开了中国的大门。列强的人侵，一方面使中国传统的自给自足的自然经济开始解体；另一方面，中国强行被卷人资本主义世界的狂潮。以“儒礼”为内容的传统教育主题已不再呈现独占局面，旧的教育主题开始受到冲击，产生腐败。与此同时，新的、外来的——开始是裹着大炮的声威，新的教育主题开始萌芽、发展和壮大起来。 中国教育的近代化是从19世纪60年代开始的，以“洋务运动”为标志。其特征有： 1.“中学为体，西学为用”的科学教育指导思想 “中学为体，西学为用”是洋务派办教育的总的指导思想，在这一思想指导下，各类新式学堂在课程设置上，突出“实用性”课程，开设“格物”、“天文”、“舆地”、“算术”、“化学”等。最早提出这一思想的是“开眼看世界”的第一人——魏源，湖广总督张之洞和两江总督曾国藩是倡导者，他们是伴随着洋务运动而产生的，随后逐步酝酿成“实业救国”思想。容闳、何启、胡礼垣在《新政论议》中指出：学校科目中应包括机器工务、轮船建法、电气制用、开矿理法、农务树畜等科，以期“振兴农工商各项实业”“富国裕民之本”。3 2.“广开学校”，创建新式学堂，强调国民教育的重要性 出于对传统教育的质疑，主张效仿西方资本主义教育制度开办新式学堂，并派“志趣 1杨文花，为什么说文艺复兴是近代教育的开端.科教文汇，2008（2），第204页. 2《卡尔·马克思关于现代社会中的普及教育的发言记录》（1869年8月10日和17日），见《马克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，1964年版16卷，第654页. 3元青，中国近代实业教育初探.天津：天津师大学报，1986（2）第30—32页.

人文教育思想毕业论文职称论文范文模板【精选两篇】【参考资料】

人文教育思想毕业论文职称论文范文模板【精选两篇】【参考资料】 人文教育思想论文1600字(一)：人文情怀缺失症结在于教育思想贫乏论文 全国人大常委会委员、著名教育专家朱永新教授曾在一次“国际人才高峰论坛”上，以“人才培育与教育创新”为题，对我国现行教育中的三大“病症”进 行了直陈针砭，指出“文理分家导致人文情怀缺失。”“文理分科降低了民族的 整体素质。因为过早地文理分科以后，理科的学生不再学历史、学地理，不再和 伟大的思想家对话，那么科学家的人文情怀就有问题，对中国问题、对人类问题、对民族文化的关系、环境污染问题等等就会很少关注。”也遂使诺贝尔奖一直成 为“我们的一个心痛”。（《广州日报》2008-11-30） 朱教授的指陈是高屋建瓴的，深深触及了当前我国基础教育中文理分科的一 个实质性弊端。就当下我国基础教育的条件与环境来说，能否立即取消“高考文 理分科”尚属其次，问题的关键是取消了“文理分科”是否就一定能保证学生人 文素质的健康发展？纵使高中教育做到了文理并重，而大学阶段通行的专业分流 是否就意味着部分专业，特别是理工科专业学生又将失去人文素质提升的基石？ 看来，确保学生人文素质提升的关键并不是一个简单的文理分家或学生拥有文史 知识多寡的问题，在其本质上乃是一个先进教育思想是否贯彻始终的问题。就其 现实性来说，归根结底在于我们的各级各类学校的各科教师，能否以“学生发展

为本”的先进教育理念为引领，抛弃教学的中“知识物”，切实有效地对学生实施真正的“教育学”。 人文素质的生成必要以一定的人文知识为基础，人文知识乃是滋润学生人文素养的源头活水。然而，人文知识并不直接等同于人文素养，人文教育也并不直接等同于文史知识的普及。有谁能说那种屡见不鲜的“上课记笔记，考试背笔记，考后全忘记”的文科类教学就是对学生实施了人文教育？又有谁能说作家徐迟报告文学《哥德巴赫猜想》中的沈元老師所上的数学课就缺失人文关怀？这里的关键是教师是否有一种自觉的“人学”视野，在传授学科知识的同时，遵循教育教学规律，充分发挥教学的艺术性和感染力，以蕴涵在学科教学中丰富的道德、情感、信念、意志、人格、自由、审美、价值理想以及科学技术与社会的伦理关系等因素，丰富学生的精神世界，发展学生的精神世界，提升学生的道德人格，教会学生学会做人、学会做事。 当前，部分教师的教育视界里确实对人文教育存在一些误区，认为对学生进行文史哲知识的教育就是人文教育，才是人文教育；学生的知识贮备多了，视野开阔了，就具备了一定的人文素质。岂不知，人文知识只是提高人文素质的一个基础，二者之间“差着价值观的内容，差着精神方面的内容”。从文化学的角度讲，社会文化本身作为人类文明的积淀，只有经过个体的内化过程，使其从中解读出知识所蕴含的精神品质和价值意义，才能最终纳入个体的人文素质结构，实现精神人格的成长。

结合实际谈谈对初中政治的思想性与人文性的理解

结合实际谈谈对初中政治的思想性与人文性的理解 初中思想品德课程是为初中学生思想品德健康发展奠定基础的一门综合性的必修课程。主要特点有：思想性、人文性、实践性、综合性。明确了思想品德课程的特点。为学生终身发展奠定良好的思想品德基础，是思想品德教师进行一切教育教学活动的根本指针。 一、思想性是思想品德课的根本性质，是本课程的灵魂。 “思想性”是思想品德课的特征之一，是思想品德课的根本性质，处于统领地位，是本课程的灵魂，它决定着课程的方向，规定着课程的基本特征。思想品德课是围绕成长中的我、我与他人和我与集体和社会的关系来设计的，我即学生，这反映了课程教育对象与主体的统一，突出以人作为研究对象的特点和以人为本的理念。课程标准将课程目标和主要任务定位在加强初中学生思想品德教育，将学生的道德情感、思想信念、正确的世界观、人生观和价值观的形成，内心精神世界的塑造作为课程的核心内容。这就意味着，思想品德课的教学需要充分突出思想性，把握思想性，完成思想性。 完成思想性教育要以马列主义、毛泽东思想和“三个代表”重要思想为指导，紧密联系社会生活和学生思想实际，帮助学生逐步形成良好的心理和道德品质，养成遵纪守法和文明礼貌的行为习惯，增强爱国主义、集体主义的思想情感，逐步树立中国特色社会主义的共同理想，为学生形成正确的世界观、人生观和价值观奠定基础。 理解思想品德课程的思想性及教学策略的实施可以做到：将社会主义核心价值观的教育与学生的品德习惯养成联系起来，与学生的个人理想的树立结合起来。青少年学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，他们的思想观念具有较大的可塑性，他们接受新鲜事物的能力很强，但辨识力有限，要通过思想性教育，帮助他们形成正确的人生观和价值观，树立远大而实际的理想。思想性教育应贯串思想品德课程的始终。思想性教育要做到有理有据，也就是要摆事实讲道理，切忌空洞的说教；要做到有情有义，也就是要激发和培养情感、责任感、使命感，切忌一味的灌输。 例如：思想品德课程以学生成长为主线，对心理、道德、法律、国情等多方面学习内容进行有机整合，在四个方面的学习中，心理健康和道德属于人文范

教学滞后于新的教育思想观念的现象

教学滞后于新的教育思想观念的现象 这些新的教学设计理念呼唤教师教学设计能力的更新，呼唤与之相匹配的新的教学设计。但目前我们的课堂教学设计还普遍存在滞后于新的教育思想观念的现象，究其原因，有如下几点： 1、有理念的呼唤但缺少教学中的实践 新课程既是一种理念，更是一种行动。广大教师已经经过了新课程的通识培训。但通识培训主要解决认识层面的问题，不能真正解决实践层面的问题。实践新课程关键在课堂，而实施课堂教学的前提与保证就是教学设计。从目前教师的课堂教学来看，教学设计存在不少问题： 第一，偏重知识传授设计，忽视培养能力、智力、非智力的设计 当前，许多教师在教学设计中，仍用大量的篇幅仅仅从传授知识的角度详尽地描写教学过程，教师很少根据教材的具体内容去设计那些发现、挖掘、提炼教材中智力价值的方案；很少根据教材的具体内容去设计那些发现、挖掘、创造教材中潜在非智力价值的方案；很少根据教材的具体内容去设计那些挖掘、利用教材自身所具有的情感态度、价值观的方案。 第二，偏重教学内容设计，忽视教学目的设计 目前，一些教师的教学设计只是停留在完成“教学内容”的水平，而没有达到完成“教学目的”的高度。“教学目的”和“教学内容”是两个不同的概念。虽然它们密不可分，但其内涵和层次存在明显差异。教学内容是完成教学目的的基础，教学目的是教学内容的升华。因此，教学设计中仅有让学生获得基本概念、基础知识、基本技能的方案还是远远不够的。第三，偏重课内知识设计，忽视课外知识设计 一些教师在教学设计时，由于对课内知识研究的比较多，联系社会发展和学生生活比较少，因此使教学设计比较单调乏味；由于缺少知识整合而使教学容量不够。表现为缺乏与本课有关的相关学科知识联系的设计，缺乏与本课有关的实践知识联系的设计等。 显然，教师们尽管接受过新课程的培训，却不知道如何运用新理念进行教学设计，从而影响了新课程理念在课堂教学中的落实。 2、有教案的企盼却无设计的意识 与传统的教学设计相比，新课程实施中的教学设计，教师的创造性劳动所占的比重越来越大，也越来越受到大家的关注。但新课程实施以来，我们却从大部分教师平时的备课中发现：有些教师完全按照或基本按照“教材内容和教学参考书怎样要求，我就怎样教”去备课；也有些教师钟情于《优秀教案选》等教学参考书，照搬别人的教学设计；还有些教师备课时从别人的教学设计中裁剪某些环节重新组合，粘贴成简单的教学思路等。这些现象说明许多教师自身缺乏设计的意识，教学时严重依赖教科书及参考书，并逐渐在依赖中丧失了独立性和创造性，导致有些教师离开教参无法备课，教学设计能力得不到提高。 3、只重教学前的设计却忽视了教学中的调整和教学后的反思 当前，大部分教师撰写的教学设计仅仅局限于教学前的预先设计，基本上由教学目标、教学内容、教学准备、教学过程等部分组成。教学设计中没有关注教学对象的存在，没有预测课堂教学中可能会产生的一些影响教学设计的因素。这样的教学设计只是教学准备的结果，不能反映课堂的复杂性，不能体现教师的专业性。尤其是伴随着课堂教学的结束，教学设计也就画上了句号。这种封闭的设计过程，阻碍了教师教学能力的发展，影响了新课程的实施。教学设计是教师对课程实施的设想、计划、方案，是教师将教育理念付诸实践的起点，是教育理念与教学实践的界面。从某种程度上讲，有什么样的教学设计，就有什么样的课堂教学行为，教师自身的教学设计能力决定了课堂教学的效果。因此，我们认为要想将新课程理念落实于课堂教学，真正解决实践层面的问题，就必须致力于开展“新课程实施中提高教师教

论文艺复兴时期人文主义教育思想的兴起

论文艺复兴时期人文主义教育思想的兴起 摘要：人文主义教育思想是西方文化特别是西方教育思想的重要组成部分。它最早在古希腊哲人的教育思想中已有体现，正式的兴起则为文艺复兴时期，之后不断演进发展，在不同的社会历史条件下呈现出不同的特点。本文从其在文艺复兴运动时期的兴起为着眼点，着重探讨其兴起的社会背景，主要内容以及基本特征，并试图从文化的角度对其原因进行分析。 关键词：文艺复兴，人文主义，教育思想 人文主义教育思想，作为西方一种具有时代性和传承性的重要教育思想，与西方人文主义思想有着密切的联系。它作为文化思想的重要组成部分，有着自身形成和演变的历史进程，随着社会的发展而发展，在不同社会历史条件下呈现出不同的特点。它最初兴起于14-16世纪的欧洲文艺复兴运动，基于文艺复兴时代的人文主义思潮的影响，它也强烈地反映了文艺复兴的时代精神，构成了伟大的文艺复兴运动中文化思想领域的重要组成部分。 欧洲文艺复兴运动，在复活和借用希腊、罗马古代文化的基础上，在反对封建专制统治和以基督教神学为中心的封建主义文化的过程中，高举人文主义的大旗，在文学、艺术、哲学、科学、宗教等方面都取得了许多创新性的新思想和新文化，产生了广泛而深刻的影响。其中人文主义思想家和教育家在人文主义精神的指引和激励下，吸取了古代希腊、罗马文化教育思想中的人文主义因素，对中世纪的教育传统提出了尖锐的批评，并在探求教育革新的实践中，提出了各种具有时代特色的教育主张，形成和发展了一种不同于中世纪教育的人文主义教育思想和理论。在某种意义上可以说，文艺复兴时期涌现的各种新观点和新思想，是得益于教育才逐渐得到传播和实现的。正如有的西方学者所说，文艺复兴“这个词在习惯上首先是指文化方面的情况，如果愿意，还可以加上对人的教育和教育方式（方法）”。① 1.人文主义教育思想兴起的社会背景 人文主义教育思想兴起于文艺复兴时期，其兴起的社会背景必然与当时的社会经济、文化、政治等各方面有密切的联系，因而具有一定的复杂性。 1.1资本主义生产方式的萌芽和发展是人文主义教育思想兴起的经济前提。 诚如马克思在《资本论》中所说，在欧洲，“在意大利，资本主义生产发展得最早，农奴关系也瓦解得最早”②。十字军东侵之后，意大利城市排挤了拜占庭和阿拉伯商人的竞争，控制了东方和西欧的中介贸易。城市商人积累大量货币资金，投入到手工业、商业和银钱业中去。手工业生产发达，分工日益精细，行会数目随之增加。大约从14世纪初叶起，就有商人直接组织生产，形成了资本主义的手工工场。因此，到14世纪，在意大利某些城市中形成了最早的资本主义生产关系的萌芽。15世纪以后，由于生产力的发展和科技的进步，资本主义因素在法国、西班牙、英国、尼德兰等封建国家内部也迅速地发生发展起来，都先后产生了以剥削雇佣劳动为基础的工厂手工业和从事中间剥削的商业、银行业等，有力地促进了生产的发展和原始资本的积累。 而资本主义生产方式的萌芽和发展，又逐渐打破了封建的自然经济，使生产和经济领域日益呈现社会性、开放性、竞争性和创新性的特点。社会生产力迅速提高，城市得到蓬勃发展。佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等商业城市富裕得足以使人轻视物质而崇尚精神享受。财富 ①丹尼斯·哈伊著，李玉成译：《意大利文艺复兴的历史背景》，三联书店1988年版，第4页。 ②转引自张瑞璠王承绪主编，《中外教育比较史纲》（古代卷），山东教育出版社，1997年版，第565页。

体育史重要知识点.

体育史重要知识点 绪论、史前体育重要知识点 1、体育(体育史学科使用:在体育史学科使用“体育”这个词时,指的是作用于人自身自然并导致其积极性变化的身体活动,以及建立在这些身体活动基础上的其他社会活动和社会关系。 2、原始体育具有哪些特征:(1模糊性;(2神秘性;(3朴素性;(4全民性;(5地域性。 古代体育史重要知识点 1、武举制:唐武则天长安二年,始设立武举为科举中的一科。武举考试的内容有射箭、马枪、举重、负重、身材、言语等。既有实用技能,也有身体、文化要求,标志着对武士的要求趋于全面。武举制一致延续至清末,它有利于武艺人才的选拔,推动了武艺的普及和提高,推动了武学教育的发展。 2、骑士七技:骑士七技是欧洲中世纪骑士教育的重要内容之一。“七技”就是骑马、游泳、投枪、击剑、行猎、下棋和吟诗。其中五种是属于武技范畴的,下棋也与武事有关,主要使用它来培养攻防布阵能力,其次才是为了消遣。 3、武术体系的形成:宋明时期,武术逐步形成独立的体系,开始按目身规律向前发展。武术理论和武术流派的形成是武术体系形成的重要标志。 武术理论大体上包括三方面的内容:(1气为武术本体;(2相 反相成的武术技击原则;(3以仁为核心的武德思想。 在上述理论基础上,有的拳种进一步用五行、八封、阴阳等构建白己的理论体系。

宋明时期武术流派也逐步形成:(1民间习武所固有的宗法性和地域性,有助于独特技术风格的形成;(2武艺社团的出现和武艺与表演的结合,促进了武术套路的形成,并进一步加快了流派的发展。 4、中国古代体育发展具有哪些特点? 答:(1循规守礼;(2内外兼修;(3体艺结合;(4缺乏竞技性;(5重文轻武。 5、中国古代气一元论生命观的主要思想:中国古人认为人是天地的产物,保持 与天地之间的和谐一致,是保持人体健康的基本前提。中国古代各种养生思想、方法和有关的知识,大体上都建立在这个基础之上。 主要思想有:(1人是阴阳二气运行变化的产物;(2阴阳二气是人与自然的共同基础和本质;(3人与自然在元气运行的基础上相互影响和制约。 近代体育史重要知识点 1、德绍五项:1774年,德国教育家巴塞多(又译“巴泽多”在德绍创办了一所博爱学校,最早把体育列为学校教育的正式课程,他将古希腊体操、传统骑士项目、民间游戏等融合在一起, 加以改造和发展,将各种身体练习组合成协调统一的体育手段,因而创造了著名的“德绍五项”,即跑步、跳高、攀登、平衡和负重。 2、精武体育会:1909年,霍元甲在上海创办了精武体操学校,次年他的学生在该校的基础上组成“精武体育会”。精武体育会是最早将西方体育观念和训练方法引人中国,借鉴西方的手段来改造传统体育的体育社团。本着“以体育居先,复以武术为主,参以时代各种运动”的精神,提出武术同源,不分门派,融南拳北腿为一体,编排精武基本十套拳为武术基本功训练。同时开展了足球、篮球、台球、绒球、乒乓、体操、举重、拳击、田径等项目。到1925年,精武发展成为当时规模最大的群众体育组织。孙中山先生对精武会十分关注,为其作了“尚武精神”的题词,为《精武本记》撰写了序文,并于1916年11月5日亲临精武会举行的技击会上发表演说。

论潘光旦人文教育思想

论潘光旦人文教育思想 “ 内容提要潘光旦（1899－1967），江苏宝山县人，是我国著名优生学家和社会学家，也是教育家。他站在生物遗产学的角度，以社会生物学理论为基础，围绕着近代教育的本质、目的、宗旨及方法等方面，提出了以“位育”观为核心、以人格培养、“通识教育”为主要内容的系统教育理念。从中表达了他对近代西方工业文明与现代人格之间关系的深刻思考。 关键词“位育” 人格品格通识教育 在中国近现代教育史上，潘光旦的名字是不应当被人们遗忘的。他曾经执教于清华大学、西南联合大学长达18年，不仅担任社会学系教授，而且还担任过清华、西南联大的教务长、秘书长、系主任、图书馆主任等职务；他不仅是中国现代著名的优生学家，同时，还是教育学家，在他一生所涉猎广博的诸多学术领域中，蕴含着丰富的现代教育思想和教育理念。他以坚实的自然科学理论和方法为基础，站在现代生物学理论的独特视角，融汇中西文化的人文精神，深刻阐发了中国现代教育的一些基本理念和思想。其中，关于社会“位育”的教育观、全人格教育的思想、“通识”教育的观点和方法构成了他整体教育思想的基本框架。下面，仅就此略加评述。 一、基于“社会位育”观为核心的教育思想――达到“以群则和，以独则足”的理想 他认为，“位育”就是教育的本质所在。教育的主要目的，就是“促成这种位育的功能”，“从每一个人的位育做起，而终于达到全人类的位育”。(5)因为，教育的对象是人类本身，它涉及到人与人、人与自然、人与社会文化之间的相互关系问题，而“位育”正是“一切生命的目的”，这是“百年来演化论的哲学所发见的一个最基本最综合的概念”，所以，用“教育的努力而人各得其位育，人类全部的位育是不求而自致的”。他指出“文明人类之生活要不外两大方面，曰己，曰群，或曰个人，曰社会；而教育之最大目的，要不外使群中之己与众己所构成之群各得其安所遂生之道，与夫共得其相位相育之道，或相方相苞之道”。（6）那么，如何达到“位育”的教育目标呢？他又提出了“调适”的观点，他阐述到：“人是群居的动物，人也是变异最多的动物，人也是有相当自由选择能力的动物，惟其群居，而此其所以为群，又和蜂蚁之所以不同，其分子之间，在智能、兴趣、与意向上，有极复杂的差别，”(7)因此，人类有了其特殊的“调适”功能，主要作用于三个方面，即自然、社会、人类，其结果，也表现在三个方面，即“人要和自然环境调适，于是就有自然科学。要和目前的社会文化环境调适，于是就有了社会科学。又要和历史经验调适，于是就有人文科学”，这种反复调适的结果，经过漫长的历史过程的演化，“终于教会人类在环境中更进一步的安所遂生的程度，安所遂生，就是调适，也就是我希望到的‘位育’”。(8)如果我们站在“社会位育”观的角度去理解教育，就会发现潘光旦所赋予的更深一层次的涵义：即教育完全不是仅仅教会人们识几个字、教会演算、甚至也不是教会人某种生活的技能，而是蕴含着另外一层意义，这就是使人在所生存的环境之中，寻找到一个安

简述语文课程人文性的含义

1、简述语文课程人文性的含义？ 答：语文课程的人文性，是以教化学生为本，在当前它体现了我国素质教育的普遍性要求，涵盖了思想性（政治思想、世界观、人生观、价值观）、文化性（古今中外先进文化的丰富内涵）、审美性（对自然美和道德美的欣赏）、发展性（发展智力、情感、意志等心理能力）、创造性（发展创新意识和创新能力）等，也就是全面提高人的素养。 2、语文教材具有哪些主要功能？ 答：语文教材的功能主要体现为三个方面：语文教材是课程目标的载体；语文教材是教师指导学生学习语文的载体；语文教材是学生学习语文的凭借。 3、我们应当如何多渠道开发和利用语文课程资源？ 答：开发并利用好语文教材，发挥教材的多种功能；改变单一的以课本讲授为主的教学方式；开展丰富的语文学习空间；创设多彩的校园环境；开发并形成各具特色的校本课程。 4、汉语拼音教学策略包括哪些内容？ 答：拼音教学策略包括：利用形象教学拼音字母，联系儿童的语言读准拼音，通过编儿童故事的方式学习拼音，通过游戏方式学习拼音等。 5、你如何理解语感的内涵？请简要作答。 答：语感是指对语言文字正确、敏锐、丰富的感受力，包括形象感、意蕴感、情味感和节奏感。 二、论述题 1、联系自己的语文教学实践体会，谈谈你对“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”的理解。 答：全面提高学生的语文素养。这是新世纪素质教育对语文课程的要求。在语文教育改革的进程中，每个时期都有反映时代特征的基本理念：六十年代 ----加强双基；七、八十年代 ----培养能力，发展智力；九十年代 ----素质教育；新世纪 -----语文综合素养。；20世纪60年代强调打好基础，提出“双基”；20世纪七、八十年代强调能力，提出“培养能力，发展智力”；90代以后，素质教育的思想渐渐深入人心，既然教育要提高国民素质，语文教育就要提高学生的语文综合素养。它是以语文能力（识字、写字、阅读、习作、口语交际）为核心，是语文能力和语文知识、语言积累、审美情趣、思想品德、行为态度、思维能力、学习方法、学习习惯的融合。这种素养不仅表现为有较强的阅读、习作、口语交际的能力，而且表现为有较强的综合运用能力——在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。 要使学生获得基本的语文素养，语文课程教学中就必须培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。 2、语文课程标准（实验稿）提出了哪些新理念？你如何理解这些理念的内涵？ 答：(1)全面提高学生的语文素养。这是新世纪素质教育对语文课程的要求。这种素养不仅表现为有较强的阅读、习作、口语交际的能力，而且表现为有较强的综合运用能力——在生活中运用语文的能力以及不断更新知识的能力。 要使学生获得基本的语文素养，语文课程教学中就必须培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。(2)正确把握语文教育的特点。课程标准概括了语文课程的三大特点：①语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。一本好书影响人的一生。②语文是实践性很强的课程，又是母语教育课程，应该让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。不宜刻意追求语文知识的系统和完整。③语文素养的核心是语感，语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿处。语文课程要引导学生加强感悟，加强体验，加强积累，加强运用。

孔子教育观和道德观对我们的影响和启迪

孔子教育观和道德观对我们的影响和启迪 孔子是中国儒家文化的创始人。他著有《书》、《诗》、《春秋》。他和弟子的言论被他的弟子编纂成《论语》。2500多年过去了，风霜雨雪，物换星移，沧海桑田，社会更迭。然而，论语中所包含的丰富的人生哲理，深邃的教育观念，博大的道德思想，至今仍闪烁着耀眼的人文思想的光芒，为中华民族的儿女所传承，为西方国家的哲人所青睐。 目前我国正处在教育改革的大潮中，教育改革的目的在于培养学生的创新能力和实践能力，树立新的社会主义的人生观、价值观、荣辱观，从而激发学生的奉献精神、人文精神，全面提高学生的素质，让素质教育取代应试教育，使千千万万的学生成为适应社会主义现代化建设需要的“四有”、“五爱”新人。现在我就结合我国建设和谐社会的时代要求，从以下两个方面阐述论语对我们的影响和启迪。 一、论语中的教育思想对我们今天的教育实践的借鉴 1、论语的观点体现了马克思主义的唯物主义思想。尽管当时的科学认识手段对世界的本质，人的大脑思维反映等重大哲学问题处在初创阶段，但孔子客观而真实地提示了人的本质――即社会关系的总和。人是学而知之，非生而知之；

人认识事物是先感性认识，然后上升到理性认识。孔子说人“性相近也，习相远也”（《论语?阳货篇》），他认为人的先天本性差别不大，有喜怒哀乐，这是作为自然人而言；但随着每个人所处的环境不同，家庭背景不同，个人努力程度不同，人与人之间又有很大的差别，这是作为社会人而言。所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，不论穷人富人，不论聪明或是愚笨，都应接受教育。我国正在实施的九年义务教育，不分尊卑贵贱，种族民族，只要是中国公民处在儿童、少年阶段都必须接受九年义务教育。这既是国际科技竞争、知识经济、现代化建设需要，也是孔子有教无类教育思想的传承。 马克思主义认为人们认识是没有止境的，真理总是相对和绝对的统一。人们学习认识是不断通过相对真理而走向绝对真理。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”（《论语?里仁篇》），意思是只要早晨获得新的知识道理，就算到晚上死去我都心甘情愿。这反映了孔子追求新知，追求真理，孜孜不倦，求知不止。今天科技日新月异，国际竞争日益激烈，客观上要求每个人不断学习新知识，探索新问题，认识新世界。我们要用孔子的求知精神，以实际行动响应中央倡导的建立学习型社会，学习型政府，公民要终生学习。不仅如此，我们还要树立不畏艰险，勇攀高峰，为了真理追求而献身祖国。如两弹一星邓稼先，数学家张广厚，计算机专家王选。只有造

第二章 人本主义教育思想

第二章人本主义教育思想 1、人本主义教育的基本内涵是什么？ 答：以人为本的教育思想，是以科学发展观为指导，以马克思主义唯物史观和人学理论为思想基础的。它既有深厚的历史积淀，即批判地继承了中西方千百年来人本思想的优秀成果，又具有新的时代特点和时代诉求。其内涵比以往任何人本主义思想更丰富、更深刻、更科学。 2、简述西方人本主义教育思想与我国人本主义教育思想的异同。 答：以人为本，无论在中国还是在西方，都是源远流长、历史弥新的重要思想，是人类文化遗产中值得关注和珍惜的精华之一。在西方，早在古希腊时代就产生了以人为本的思想萌芽，智者学派提出“以人为中心”的价值取向，人成为衡量一切的价值尺度。18世纪，反对封建神权专制，强调人的个性解放、人的尊严、人的价值、人的权利。19世纪20年代，提倡以人为中心，提倡个性的解放，宣扬人的理性，提倡人的尊严、人的力量。在我国古代，以人为本首先是从治国理政角度提出来的，以儒派创始人孔子为代表，在人类文教历史上开创了最早的具有丰富内涵的以人为本的教育思想，其内涵包括有教无类，因材施教，尊师爱生，师生平等，教学相长，启发式，对话式教学尊重学生个性等。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同；在对“人”的理解上，中国意指“集体人”，西方视为“个体人”；在教师角色定位上，中国当成“引导者”，西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论；强调人具有贵于动物的独特价值观；倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。 3、西方有哪些人本主义学者，他们分别提出了哪些观点？ 答：（1）智者学派的创始人普罗泰式拉提出“以人为中心”的价值取向。（2）被马克思誉为“古代真正激进的启蒙者”的伊壁鸠鲁提出了一种“个人快乐主义”的教育思想。 4、如何认识教师与学生在教育过程中的地位问题？ 答：人本主义教育的教师观认为，教师角色应有别于传统教师，他并不重视认知的，也不握有所谓“正确答案”，他不过是一位愿意帮助学生探索可能答案的人，教师就应如同罗杰斯所描述的那样，他应是一位“促进者”。教师的任务是对学生发展的“促进”，而不是传统教育中对学生的“训练”或“教导”。教师只是学生学习的促进者、鼓励者和帮助者。在教学中，师生的关系应该是“我与你”，即“主体与主体”的关系，而不是“我与他”即“主体与客体”的关系。即是说，教师要把学生当人，而不是当作物看待，把学生视为一个独立的个体，可以自己主动探索，而不是把学生看作一个对象，需要外在得导引和灌注知识，人本主义教育中的师生关系是平等的、朋友式的关系。 5、结合实际，谈谈如何在实践中贯彻人本主义教育思想。 答：（1）在教学目标中突出以人为本。（2）确立以“学生”为本的教学观。（3）树立以“教师”为本的管理观。（4）注重师生之间的交流和合作。（5）为学生提供宽松、友爱、理解和鼓励的学习环境。 6、简述罗杰斯的人际关系理论。 答：（1）真诚一致；（2）无条件积极关注；（3）同理心。 7、人本主义心理学主张的师生交往有哪些特点？ 答：（1）多向性。（2）主动性。（3）发散性。（4）多样性。（5）怀疑性。（6）综合性 第三章实用主义教育思想 1.美国实用主义哲学的形成经过了哪几个阶段？ 答：创始人，皮尔士；推广者，詹姆斯；集大成者，杜威。 2.实用主义教育的本质官包括哪些内容？ 答：实用主义教育哲学的教育本质观可以归纳为三个命题：教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。

新中国历次体育教学大纲中体育教学指导思想的内容

（一）新中国历次体育教学大纲中体育教学指导思想的内容？

体育与健康相结合是世界教育改革的趋势。关注人类健康是21世纪国际社会的共同主题。当今，世界发达国家和地区大多把体育课改为《健康与体育》、《保健体育》、《体育与健康》等，如美国、加拿大、新西兰、德国、日本以及我国的台湾、香港等，都把健康教育放在重要的地位，有的单独开设健康教育课程，有的把体育与健康合并成综合性课程。 为了更加鲜明突出体育课的目的，使学生生动、活泼、主动地得到健康的发展。新大纲大大增加了选修教材的比例，使课程内容弹性化、多样化，为各地区、学校和教师与学生创造性地进行教学，提供了广阔的空间，可以更好地结合地区、学校的实际情况，开展丰富多彩的体育活动，有利于学生进行创造性的学习，也有利于更好地发挥教师的主导作用。但是，选修教材完全由学校自由选择，也有一定的负面影响，容易造成使用教材的随意性。为此，新大纲在选用教材中分为限制性选修和任意选修两大类，限制性选修的意思就是在必修教材的基础上，由学校根据学生的爱好和需要，结合学校的实际情况，从大纲规定的限选内容中选定修习一至二项教学内容。这样既可以扩大限制性选修的授课时数，又可以保证学生学到一些基本的内容，减少教学的随意性。另外，给出相当大的比例由学校根据自身情况自由选择教学内容，这些内容包括民族、民间传统体育项目、现代科学的健身方法、新兴体育项目、必修内容的提高和拓宽，以及由学校置换的其他内容。可以说，任选的范围是很大的，特别是开了一个新的口子，叫做由学校置换的其他内容。也就是说，学校可以根据大纲规定的选材原则，置换大纲以外的教学内容进行教学。因此，新大纲扩大了选修教材的范围，在一定程度上放开了教学内容，这就为学校根据实际情况贯彻执行教学大纲留了很大的余地。同时，体育教学也活了，开放了，在健康第一思想指导下，可以根据不同年龄阶段学生的身心特点，选择、置换多种多样的教学内容。这就是新大纲体现“放开、开放”的一种思想。 田径教材在新大纲中仍占首位。在充分发挥田径教材对促进学生身心发展的作用的同时，又前所未有地加大了教学内容的弹性和选择性。 （3）体操教材是3-6年级的重点教学内容之一，教学时数与旧大纲基本相同，但减少了许多内容，并给教师改造教材、灵活地选用教材留有余地。 （1）选修教材的比重新大纲由过去的30%增至50%。由于必修教材比重的减少，基础知识的比重由过去12-14%，减少到8-10%，并更新了许多教学内容。 新的体育与健康知识，突出健康意识的培养，突出集体运动中合作意识培养，增加了环境与健康、心理健康、文明健康生活方式、安全锻炼和提高自我保护能力等内容。这些新的内容与时代息息相关，是现代生活中过健康文明生活必须知道的基础内容。 （2）新大纲田径教材的教学时数基本未变。主要是考虑其锻炼身体的效果比较好。通过教材改造和教法改革，田径教材的教学也是可以得到学生欢迎的。此外，新大纲在保留田径基本内容的情况下，又大大地精减了许多辅助性练习，增加了教材的弹性和选择性。不仅较好地解决了教材多、课时少的矛盾，同时也给教师进行创造性教学提供了必要的空间。 （3）体操教材的教学时数新大纲相对增加了，而教学内容做了必要的精减。主要考虑的是，初中学生体操水平有下降的趋势，而体操对于培养学生身体的正确姿势，发展身体的柔韧性、协调性，增强大小肌肉群的力量，促进学生正常的生长发育有着不可替代的作用。因此，增加体操教学内容的相对时数，使学生比较扎实地学习体操动作，不仅可以促进学生身体的发展，对于培养学生坚强的意志品质，团结合作的意识，促进心理发展也有很好的作用。 （4）武术教材的教学时间由过去的6-8%增至10%。除规定内容外，还安排了自编、自选拳的内容，改变了过去规定过死、过细的做法，有利于各地结合实际创造性地进行教学，

西方近代的教育思想

拉特克是西方教育史上教育学理论的第一个倡导者。致力于探究“数授之术”开拓教学理论，他的教学合重点在于探讨如何使所有的人最容易、最有效地获得知识和教养，是以教学的方法、技术问题为中心的。 1612年向法兰克福诸侯呈交的学校改革的奏书《改革学校和社会的建议书》中，自称“教学论者”，称自己的新的教学技术为“教学论”。 拉特克关于教学的方法与技术要尊重学科知识的性质，这一观点具有独创性和生命力。他的自然教学法直接影响了夸美纽斯，并对整个近代教学论的发展产生了积极影响。拉特克所倡导的教学论，是以教学的方法和技术为中心的。它并非完全不谈教什么（教学内容），但重心是如何教。 夸美纽斯（1592-1670），捷克著名的民主教育家，西方近代教育理论的奠基者。他是公 （1632）共教育最早的拥护者，其理念在他所著作的《大教学论》中提出。代表作有《大教学论》 《母育学校》《泛智学校》《世界图解》。《大教学论》是独立形态教育学的开始。被誉为教育史上的“哥白尼”、近代教育之父、系统的教育学之父。 他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。 夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。 夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。 普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育的主张，适合当时社会生产力的发展要求。 裴斯泰洛齐（1746--1827）是19世纪瑞士著名的民主主义教育家。他热爱教育事业的奉献精神，对教育革新的执着追求，在教育理论上许多独创的论述，不仅为世界教育发展作出了重要贡献，而且为一切教育工作者树立了一个令人十分崇敬的形象。 裴斯泰洛齐受18世纪启蒙思潮的影响，认为教育是社会改革和发展的重要手段。在他看来，社会的腐败和道德的堕落，是由于不合理和不平等的教育制度造成的；劳苦大众的贫困和悲惨的生活境遇，同样也是因为他们缺乏教育和文化知识的结果。因此，他要求彻底改变这种不合理和不平等的教育制度，主张建立一种民主平等的教育制度，使社会各阶级的儿童，包括贫民的儿童都能受到一种合理的、符合他们实际生活所需要的教育。希望通过提高劳动者及其子女的文化知识水平，改变他们实际上生活所需要的教育；希望通过提高劳动者及其子女的文化知识水平，改变他们悲惨的生活境况。裴斯泰洛齐还认为，每一个人都具有一些自然所赋予的潜在能力，并且这些能力都具有渴望发展的倾向。教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切潜在能力。教育者必须深入研究和认识儿童的自然发展，并努力使教育

人文教育的意义

人文教育的意义 近年来，由于一些高校一贯只注重知识的传播，导致大学生自身素养严重缺失，不良倾向的教学方法使大学生的品格、道德水平严重下滑，这已是不争的事实。社会在关注、在呼吁我们的大学生怎么了？ 大学生是处于充满朝气的时期。赋予叛逆，喜欢尝试新鲜事物，做别人没做过的事情。爱耍小聪明，所以关于大学生利用所学知识犯罪的案例层出不穷。他们出现了专业知识拨尖而人文精神知识断层的怪异现象。很容易受挫折、受打击、缺乏挑战性。令社会学者、文士担忧，担忧中国的未来。 爱因斯坦曾说过;”仅用专业知识教育人是不够的，通过专业知识教育，他可以成为有用的工具，但不能成为和谐发展的人。这句话精辟地道出宇宙间存在的现实。对于当代大学生来说，可能会有点迷茫，缺乏自信，对自己的选择有种怀疑。这就需要人文教育的感化，来正确的指导他，帮他卸下沉重的包袱，轻装上阵，用自信去拥抱明天。其次，在眼前的利益面前，心智还不够成熟的我们很容易被诱惑，而让自己让企业蒙受损失。比如像我们学电子商务专业的人来说。我们出去工作绝大部分是为企业做网站、搞策划，把企业的形象宣传出去，增加企业的业务量。而这部分人成为企业良好发展的关键。他们掌握企业的流程和伙伴关系。如果他们一切向前看，没有崇高的敬业精神，被其他的老总用重

金挖走，这对原企业是一种重大的打击，同时老总们对我们大学生深深植入一种不放心的思想。这对企业的发展、国家的发展都是一种严重的制约。所以大学生的思想需要人文的知识填充，把他们的大脑放在高尚的海洋里洗脑，让他们成为人格健全的人。当今教育投入持续增长，大学生比例持续攀升，对大学生饿管理就落在人文教育的身上了。所以，人文教育对于提升大学生的思想道德素质、精神文化素质、促进大学生全面发展具有重要意义。 英国哲学家怀特指出：没有纯粹的技术教育，没有纯粹的人文教育。二者缺一不可。我们应该重视大学生的学识，更应该重视大学生的修养。重视人文教育，提高大学生的思想道德素质，已经刻不容缓！

关于语文教育人文性对话

关于语文教育人文性对话 于漪/程红兵 （●于漪○程红兵） 编者的话：虽然本文谈的是语文教学，但所涉及的却是带有普遍意义的问题，即如何从应试教育向素质教育转轨，如何将这一转轨落到实处。文章很有见地，值得一读。 ＊＊＊ ○：于老师，您在《语文学习》1995年第6期上发表了一篇题为《弘扬人文，改革弊端》的文章，反思语文教育的性质观，认为“语文学科作为一门人文应用学科，应该是语言的工具训练与人文教育的综合”。文章在全国中语界产生了比较大的影响，于老师能否先请您谈谈写作此文的缘起？ ●：我在《弘扬人文，改革弊端》中提出“语文学科作为一门人文应用学科，应该是语言工具训练与人文教育的综合”，是出于对语文教学现状的反思。现状的显著特点是应试教育，它带来了种种弊端，最根本的是急功近利，舍本求末，忽视对人的全面培养，影响所及，一直到小学低年级。我们的教育应培养学生具有良好的思想道德品质，扎实而有用的文化科学知识，德智体全面发展。应试教育不仅不能有效地培养学生思想道德品质，就是文化科学知识也会限于窄、死、残破的囹圄，对人的塑造极为不利。应试教育使教育工作走入歧途，根本不能切实贯彻教育方针。不赞成应试教育，并不是一概反对考试。考试不失为检查成绩、选拔人才的一种一定程度上行之有效的方法。从我国历史看，隋唐后科举制下以考试选拔人才，在当时是一项重大改革，对于我国文化发展起过重大作用。即使在今天，考查成绩、选拔人才的途径多了，仍不能不用考试的方法。关键在于考试的内容，科举制度到了明代，提倡八股文。考试的内容只是“代圣人立言”，文章的形式是“八股”。读过《儒林外史》的人，都痛知其危害性。鲁迅先生说得好，“八股文原是进学做官的工具，只要能做‘起承转合’，借以进了‘秀才举人’，便可丢掉，一生中再也用不到它了，所以叫做‘敲门砖’，门一敲进，砖就可以抛弃了。”难道我们今天的基础教育也仅在于教给学生一块“敲门砖”吗？有识之士看到了应试教育贻误子孙后代的弊病，纷纷提出以“素质教育”代替“应试教育”，认识上要转变观念，行动上要转轨，这是切中时弊，为青少年学生造福。在这种背景下，我提出语文教育不仅应注意语言工具训练，还要贯彻人文教育思想。○：于老师，中语界以前也有人谈人文性，大致说来有两种情况，一种是将“人文性”作为与科学主义相对抗的现代人本主义。另一种是把人文作为语文的上位概念。您所说的人文性与上述两种说法既有一定的联系，又有一定的区别，是从语文教育的性质来谈的，给语文教育定位，其价值和意义是显而易见的。 ●：科学性与人文性是个争论不休的问题，我国“五四”以来也对民主和科学争论至今。若要对此问题作初步较全面的了解，可读一读肖峰著的《科学精神与人文精神》；若要了解“五四”以来关于它的争论，值得一读的是北京三联版林毓生的《中国传统的创造性转化》。关于“科学”，我曾查过有权威的英文字典，解释可译为：被安排成有条有理的知识，特别是得之于对事实观察和实验的知识。当然这只是常识性的浅近的解释，对于自然科学完全合用，用之诗文则有插格。比如杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红”，《登徒子好色赋》形容美人“增一分则太长，减一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤”等等，若死心眼儿一厘两厘，一分两分去抠，不仅讲不清楚，而且有损形象，有损意境，破坏了想象力的发挥。比如后者，若进一步问“那美人究竟多长多短、多白多赤”，恐怕谁也答不出。讲科学方法，如果对问题本身没有具体而实质性的了解，片面地加以演绎，就会犯形式主义的毛病。《荀子·非十二子》中，每批判了一种学说后，总加上一句“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众”。出发点错了，一味演绎，看来言之成理，反而会在歧途上愈走愈远。我对应试教育以及其中肢离破碎似是而非的应试题往往有如是观。