五蕴而想当然地认为是我而已,认为除此之外的我(指外道所许
第九课
现在正在宣讲《中观庄严论释》的总义部分。在这里，首先要通达胜义谛和世俗谛，有关这方面的内容，学习中观和俱舍的时候都讲过，大家应该会明白。
胜论外道、数论外道、顺世外道等对真谛和假象的判断都各不相同。总而言之，什么叫做胜义谛和世俗谛呢？胜义谛是一切万法的真相，而没有到达真相时的一种虚妄现象，则称为世俗谛。比如，没有戴任何变色眼镜的人，见到雪山是白色的；戴琥珀色眼镜的人将雪山看成黄色；而戴更深色眼镜的人，把雪山看成桔黄色。同样的道理，世间的各种宗派，依靠不同的“变色眼镜”束缚着自己的相续，他们各自所见到的真相也就各不相同。
无有眼病的人见到的海螺是白色的，这就是胜义谛、胜义所见；有眼翳的人所见的海螺是黄色，这叫世俗谛、世俗所见。因为海螺的真相并不是黄色，白色才是真相，也即真正的胜义谛。所以，不论是心还是外境，如果所见是真正的本来面目，就叫做胜义谛；如果所见是虚妄的现象，就叫做世俗谛。对于二者之间的差别，大家应该清楚。
前文已经讲述了外道各派对胜义谛和世俗谛的认识方法。现在接下来论述佛教各派当中，一方面由于善知识的差别，另一方面由于自己前世的因缘不同，有部宗和经部宗对于真谛——胜义谛的观点也并不究竟。
有部和经部认为：时间方面的无分刹那和外境方面的无分微尘必须存在；如果这二者不存在，万事万物的显现也就根本不可能存在。如同没有毛线就不能形成氆氇一样，如果毛线存在，尽管是一根线、一根线的，最后氆氇也会存在。同样，如果真正的胜义——最细微的无分刹那、无分微尘不存在，世间万事万物也根本不会存在。因此，所谓的无分微尘和无分刹那，即使胜义观察时也不能破坏。
其实，有部与经部的论师们只不过是缘众多极微尘与刹那心识聚集、刹那生灭自性的此近取五蕴而想当然地认为是我而已，
从最究竟的观点来讲，有部和经部也不承认“我”是存在的。那么，所谓的“我”是建立在什么基础上的呢？他们认为：如果详细观察，其实“我”是众多微尘和刹那心识的积聚，是具有毁灭性的一种法；在未经观察的情况下，众多微尘和刹那心识积聚的五蕴1，被人们想当然地认为是“我”。
这就是有部和经部的观点：依靠理证智慧详详细细分析时，所谓的五蕴只不过是许许多多的微尘和刹那心识的积聚，依靠此五蕴积聚的“我”根本不可能存在，而无分微尘和无分刹那则是存在的。在小乘《阿含经》或其他经典中1五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
都是如此承许的——无分微尘和无分刹那应该存在，而所谓的“我”，在还未证悟无我之前，每个众生不可避免地对五蕴假合执著为“我”，但以智慧进行剖析时，“我”也是根本不可能存在的。
认为除此之外的我（指外道所许之我）不可得，
世俗当中，五蕴假合的“我”是存在的，除此以外，外道所说的“我”根本不可能存在。当然，有些外道认为，世间上“创造者的我”存在；有些人认为，“神我”存在等等，有各种不同的观点。但诸如此类的种种说法，通过现量、比量根本得不到。
由于这（指外道的我）与他们自诩的我（指五蕴之我）之法相不符合，因而与它绝非一体。
为什么外道所说的“我”不存在呢？因为外道所承许的“我”是常有的、享受万法的，这种“我”与众生自认为存在的五蕴假合的“我”，其法相完全不同。
凡夫众生所谓的“我”，只不过是把五蕴的聚合执著为“我”。而外道承许的“我”，是常有的、自在的、独立的、享受万事万物的，它是一切万法的根本，或一切万法的创造者，这种“我”绝对不可能存在。因此，这两种“我”绝非一体。
所以，他们认定(外道所许的)具有恒常、唯一、自在等特征的我实属子虚乌有。
有部和经部认为：外道所承许的常有自在的“我”根本不可能存在。
因此，佛教与外道之间，在“我”是否存在这一问题上有很大差别。不管是外道的哪一个宗派，他们都认为“我”肯定是存在的；而佛教当中，即使最低层次的有部宗和经部宗，他们在胜义当中观察时，所谓的“我”也是根本不存在的。所以，麦彭仁波切在顶礼句中说：释迦牟尼佛的无我狮吼声，任何外道也无法堪忍。
(从胜义的角度来说，)此宗承许以我而空的所有最极微尘与最极微识是的的确确存在的，而且极微尘也是刹那性，并认为通过修人无我的正道便可使以坏聚见为根本的轮回烦恼荡尽无余，依此脱离三界轮回，无取而证得涅槃果位。
有部和经部认为：所谓的胜义谛就是最细微的微尘和最细微的心识，这二者必须存在。所谓的“我”在两种极微上是空的，不可能存在，而两个极微其实也是无常的、刹那性的。
按照《俱舍论》的观点，小乘认为：无分微尘和无分刹那就是胜义谛，他们对于两个极微并未证悟为空性，但是证悟人无我的阿罗汉应该是存在的。麦彭仁波切在很多中观论典，尤其在《定解宝灯论》当中也是如此承许的。
但在这一问题上，萨迦派和格鲁派的大德却有一些不同的说法。萨迦派全知果仁巴认为：阿罗汉已将自相续粗大和细微的蕴全部证悟为空性，既然如此，他们对两个极微也应该证悟。由于没有证悟的缘故，《俱舍论》对于获得阿罗汉果位的解脱道也未宣说。全知果仁巴在《中观总义》当中讲到了这种观点。格鲁派也同样认为：从断除俱生我执和遍计我执的角度来讲，在没有证悟两个极
微为空性之前，不可能断除遍计我2，所以证悟人无我是根本不可能的。因此，《俱舍论》并未宣说证悟人无我的道。
虽然格鲁派和萨迦派都有各自不同的一些观点，但按照麦彭仁波切的观点来讲，小乘最有力的论典就是《俱舍论》，依靠它来修持，必定会获得阿罗汉果位。实际上，按照小乘《俱舍论》有关人无我的道理进行修持，最后可以断除坏聚见。也就是说，可以从根本上断除《入中论》所说的我和我所的萨迦耶见，如果已经断除了萨迦耶见，那么转生于轮回的所有烦恼也会随之断除。
《俱舍论》中也讲，萨迦耶见是轮回的根本、一切烦恼的根本。对此，《俱舍论自释》以及各大讲义都引用了很多教证加以说明，大家应该非常清楚。既然萨迦耶见已经断除，获得有余罗汉和无余罗汉的声闻乘果位也是无需丝毫怀疑的。
这些有实宗论师在讲述无实空性等经文时，
虽然小乘对于个别宣说空性法门的经典并不否认，但对宣说无实、空性法门的《心经》等《般若经》进行解释时，并不承认一切万法皆为空性，因为他们认为最细微的微尘和最细微的心识应该实有存在。
所以，他们对此作了如下解释：
则一概解释成微量或鲜少之义等。
对于佛经中“一切万法皆为空性”、“一切万法皆为无实”等词句，他们解释说：一切万法当中，实有的量非常微薄或者实有的数量非常鲜少。
他们讲解说：一切有实法是下劣的，故而称无实（意为以下劣加否定词，其实还是不空的），第一个问题，为什么说是微量呢？因为有实法的本体是下劣的，以低微加上否定词，因此称之为无实。
比如有些人并非没有胆子，只不过胆子很小，人们都会说：“不要带着他，他遇到怨敌的时候没胆子。”又比如力气很小的人，人们会说：“这个人没有力气。”所以，万法的本体并不是全部为空性，只不过有实法的含量很少，故而称之为空性、无实。他们是这样解释的。
因为在现阶段此等均是无稳固性可言的缘故。
这些有实法的稳固性特别脆弱，是刹那刹那改变的，所以，人们都说“这是无实法”、“这是空性”。小乘有部宗对《般若经》中所说的空性，用“微量”和“低劣”来解释。
或者说，由于一切有实法中多数无有实质（意为经中是就大多数而言的），因此说是无实，其原因是前际已经过去、后际尚未产生。
为什么称为鲜少呢？很多经典中说，一切有实法大多数是没有实质的。因为过去的法已经灭尽、未来的法还未产生，现在的法并不是很多，而是很少很少，因此承许为“鲜少”。他们对《般若经》所说“一切万法皆空”、“一切万法2此遍计我与外道所许的遍计我有所不同，属于是格鲁派的一种特殊观点。
无实”的密意，作出了这样的解释。
现在泰国和斯里兰卡的有些人，对《般若经》的观点也是这样解释的。我当时在泰国与个别论师交谈的有些问题，在《泰国游记》里面讲过一些。我们当中的有些道友也去过这些国家，也学习过一些小乘论典，不过这些人可能只是学了如何化缘，真正的见修行果方面学没学过也不太清楚……
他们认为：现在的法很少，未来和过去的法占大多数，所以就叫做无实。作为人来讲也是如此，现在活着的人比较少，已经死去的人比较多。我有一天跟别人开玩笑说：“从我们学院来说，在将近20年的时间当中，已经死了的人比较多，恐怕已经可以分成一个区了。”因此，过去、未来的数目比较多，现在存活的数目是很鲜少的。按照经部宗的观点，“一切万法皆空”、“一切万法无实”的密意，就是从现在的法很少来解释的。
这以上，小乘有部宗和经部宗对胜义谛和世俗谛的判断，以及他们的究竟论据已经介绍了。
唯识宗：这一宗派认为，无而显现的能取所取是遍计所执法，为世俗谛；而能取所取之现基——最究竟的自明自知依他起心识则是以外境所取与执著它的能取来空的，是圆成实，也就是胜义谛。
唯识宗的观点是什么呢？他们最主要的观点，可以包括在三大法——遍计法、依他起、圆成实当中，依靠这三种法，可以涵盖轮涅所摄的一切万法。
他们所承认的三种法到底是怎样的呢？能取所取所摄的一切法，就像外面的毛发一般显而无有自性——虽然显现，但真正去观察时，没有一丝一毫的自性，这就是遍计法，也叫做世俗谛。各种如毛发般的能取所取是依靠什么显现的呢？依靠自明自知的依他起——阿赖耶识而显现的。所谓的遍计法——能取所取所摄的显而无自性的一切法，在依他起上根本不存在，从不存在的这一角度叫做圆成实，也叫做胜义谛。
对于唯识宗的胜义谛和世俗谛应该如此观察：现在的瓶子、柱子等外面万事万物的所取显现，与执著瓶子、执著柱子的能取显现，这些迷乱的显现就叫做遍计法；这些显现的根源就是我们的心——自明自知的阿赖耶识，也叫做依他起3；在依他起上，万事万物的假象遍计法丝毫也不存在，就是所谓的圆成实4。
实际上，由于唯识宗承许自明自知的心完好无损地存在，在这上面，遍计法根本不可能存在，因此也可以称之为他空派。
他们认为：如果作为轮涅所有现分之现基的这一心识也不存在，那就成了空中鲜花一样，唯识宗与小乘在承许实有的现基上没有什么差别。因为他们也认为：自明自知的心识或者轮回和涅槃显现的本基——依他起心识一定要存在，也就是说，显现万法的基一定要存在。
3依他起，分清净依他起和不清净依他起。
4圆成实，有无倒圆成实和不变圆成实。
小乘认为：无分刹那和无分微尘必须存在，不然，就像没有毛线的氆氇一样，万事万物也不应该存在了。而唯识宗对于无情法已经抉择为不存在，但是自明自知的依他起心识一定要存在，否则，万事万物就会如同空中的鲜花一样，有从无因无缘中产生的过失。而中观自续派认为：唯识宗所承认的依他起和小乘所承认的两个极微都是不存在的，但是，万事万物显现的一种现分应该存在。
这些观点都是不究竟的。也就是说，除中观应成派的观点以外，其他的中观自续派、唯识宗、经部宗、有部宗，还有世间上各宗各派的外道观点都不合理。为什么呢？因为他们认为，万法显现时一定要有一个法作为“现基”，如果这一“现基”不存在，任何法都将无法显现。这种观点，就是中观应成派的所破对境，将中观应成派称为显宗至高无上的宗派的原因也在于此。
现在的世间人，比如，物理学家认为最极微的一种东西应该存在，如果这一点不存在，所谓的物质根本不可能形成。天文学家，像以前的哥白尼，他们认为天体要形成，必须要有一个很小的宇宙核作为基础，这是天体形成的根源，否则，庞大的宇宙世界根本无法形成。佛教当中，唯识宗和小乘虽然在承认“我”方面与外道存在很大差别，但在承认现基方面没有多大差别。
中观应成派认为，需要将所有的现基、所有的根源一并拔除。对这个问题，大家不应该仅仅在口头上说一说，而应该真正从内心当中认识到这一点。希望大家一定要认认真真地学习这部《中观庄严论》，挖掘其中的深义。这样一来，自己的修行也好，对世界的了解也好，对于整个佛教的深奥道理等很多方面，依靠《中观庄严论》这一钥匙完全可以打开。
我希望大家在听闻的过程中不要打瞌睡的原因就在这里。不然，我们在这里分“宝珠”的时候，有些人已经睡着了，等一会儿分完以后：“啊！我的一份跑哪儿去了？我怎么没有得到啊……”
为此说唯识是胜义谛。
因此，他们认为：自明自知的心识就是依他起，它是一切万法显现的根本因，也就是所谓的胜义谛，从最究竟来讲，这个因也必须存在。
对于心识以外异体的无情法，他们依据遮破微尘的理证等予以推翻，由此证明外境不成立。
唯识宗认为：除心识以外的微尘以及万事万物都是不存在的。这一点，他们是依靠遮破微尘的理证进行推理的。《释量论》和《中观庄严论》当中，都讲到了唯识宗最强有力的一个理证，就是对六种微尘进行观察的推理5。还有因明中讲到的显现理、俱缘理6，通过这些推理，可以推翻所谓的外境存在这一观点。
有人不免产生这样的想法：那么，高山围墙、住宅房屋等真实不虚、不可否认而显现的这一切究竟又是怎么一回事呢？
5《唯识二十颂》云：“极微与六合，一应成六分，若与六同处，聚应如极微。”
6也即“明知因”和“俱缘定因”。以明知因推理：现在所见之红色柱子，与能见之眼识一体，所显现的对境具有心之特征故，如同火与火的热性。以俱缘定因推理：对境蓝色与取蓝色之识非为他体，必定同时缘之故，如同二月。
有些人提出这样的问题：我们亲眼见到的高山、围墙、柱子、水瓶、胡萝卜等等，究竟存不存在呢？既然你们唯识宗承认一切都是心造的，又怎么会是心呢？如果一切都是心，我吃胡萝卜的时候是不是心吃心？外面无情法的这些现象，到底是怎么一回事呢？
对于上述问题，下面如此回答到：
这一切的一切在外界根本不存在无情法的自性，
这一切的一切，只不过是众生迷乱心识前显现而已，实际上，外境的无情法根本不可能存在。这就是唯识宗的观点：万事万物的一切显现全部是迷乱心的自现而已，根本不可能存在单独的外境。
然而在迷乱者前却现似存在，犹如迷梦中的现相一般。
做梦的时候，外面有山，有胡萝卜、白萝卜……刚戒肉的时候，有些人每天都想吃牛肉，做梦的时候也在吃。但是正在做梦的时候，所谓的牛肉是否在外境上真实存在呢？根本不存在。在梦中根本没有杀过牦牛，怎么会有牛肉出现呢？根本不可能有。但是，对于正在做梦的人而言，外境是无欺存在的。
按照因明观点7，外面的一切迷乱显现，只不过是习气比较稳固而已。在这样的稳固习气面前，外境的的确确牢固存在。但真正来讲，所谓的外境根本不存在。有关如何不存在的道理，下文还会详细论述。
如此显现的原因也在于，明觉本体的心识本来犹如无垢宝珠一般，却被清净不清净的各种习气涂料染得面目全非，致使心识显出这样那样的行相，
各种各样的山河大地究竟是如何显现的呢？显现的来源就是唯识宗所承认的依他起，也就是说，没有被能取所取染污的、如水晶珠一般清净的心。这样明清的阿赖耶识相当于无有垢染的宝珠一样，在每个众生的相续当中具足。
依他起的本体原本像宝珠一样清净无垢，但是这样的宝珠，有些被清净的染料染上了，有些则被不清净的染料染污了。比如，有些人对清净的习气串习以后，会显现极乐世界、铜色吉祥山、诸佛菩萨等等；而以不清净的习气染污串习以后，现在的娑婆世界，包括地狱、饿鬼的世界，全部都可以显现。
虽然是一个非常透明的水晶球，但被各种各样不同的染料涂上以后，既会变成黑的，也会变成红的。同样的道理，唯识宗认为：所谓的依他起被不同习气染污以后，整个外面的万事万物都可以显现。
这就叫做依他起心识，与缘起的含义相类似。
学习《中论》的时候也介绍过，不是缘起的法一个也没有，不是空性的法一个也没有。清净的因缘具足时，极乐世界等清净刹土也是可以现见的；不清净的因缘聚合时，所有不清净的器世界和有情世界也是可以现见的。中观宗所承认的缘起，与唯识宗所承认的依他起基本相同。
因此，要了知唯识宗的观点，就必须通达遍计法、依他起和圆成实。在本7《量理宝藏论》云：现外境乃识本身，此者显现外无有，习气坚固不坚固，能立真实与虚妄。
论当中，麦彭仁波切通过言简意赅的方式，已经归纳性地给我们介绍了这三种法。
第九课
22、内道有部和经部在胜义中有所承认的情况下，通过修持是否可以从轮回中获得解脱？其他宗派对此如何承许？
23、有部和经部论师对《般若经》等论典中所提到的“万法皆空”、“万法无实”如何解释？如此承许的理由是什么？
24、唯识宗对于二谛是如何建立的？他们依靠何种理论遮破外境微尘等法？
浅谈多发性侵财案件的特点、成因及打防对策
浅谈多发性侵财案件的特点、成因及打防对策 侵财犯罪是一种典型社会现象，也是当今社会中一种多发性犯罪。由于其涉及面广、社会危害大，严重威胁着人民群众的生命财产安全，直接影响社会治安的稳定，历来都是公安机关打击的重点。近年来，侵财类犯罪一直是刑事案件的主要发案类型，尤其是盗窃类犯罪更是侵财犯罪中的重中之重，就拿创业园派出所辖区来说，仅2012年就发生侵财类案件达120余起。现就多发性侵财案件的特点、成因及打防对策做一点分析。 一、侵财类犯罪的共同规律特点 （一）发案部位的地域性。从近几年的发案情况看，侵财型犯罪发案地域性较为明显，主要表现为：入室盗窃、盗窃机动车（绝大多数是摩托车、电动车）以城区和集镇为主；盗窃家禽家畜在乡村居多；诈骗是“遍地开花”；抢劫犯罪多发于人流稀疏而交通方便的公路及城乡结合部；夜幕下的街头巷尾则是抢夺犯罪的主要发生地。 （二）侵害群体的针对性。居民住宅发生的入室盗窃案件较为突出，抢劫、抢夺案件的受害人一般是弱势群体，比如妇女、老人、在校学生等，而诈骗案中的对象以地道的农民、中年妇女和老年人为主。 （三）作案成员的多元性。从我们抓获的犯罪嫌疑人来
看，身份非常复杂，有未改造好的两劳释放人员、无业人员、在校学生、公司正式员工，这无疑给管理社会、打击违法犯罪提出了严峻的考验。 （四）涉案动机的复杂性。随着社会的发展，人们由温饱需求逐步转向对物质、精神享受的追求，于是，犯罪嫌疑人的作案动机也在悄然变化，由以前单纯的“饥寒起盗心”演变为贪图享乐、攀高比富、铤而走险，侵害目标也由小到大，不仅是现金、金银首饰，且电脑、保险柜、变压器也成了窥觊的目标。只要能想到的，只要有利可图，他们不惜铤而走险。 （五）作案手法的新颖性。侵财类犯罪从过去的踹门、攀窗、扭锁入室发展为用技术开锁、直接抢劫、抢夺作案。从目前发案频率来看，案犯连续作案，具有流窜作案的特点。防盗网、防盗锁失去了其防盗功能，犯罪分子便如入自家探囊取物。抢夺犯罪由徒步抢夺发展为飞车抢夺，令人防不胜防。诈骗手段更是花样翻新，外币骗术、金元宝骗术、中奖骗术、奇药骗术，让许多贪图小便宜的人经济损失惨重。 二、侵财类犯罪多发的原因 （一）社会转型凸变因素。当前我国正处于经济转轨、社会转型特殊时期，城乡之间、地区之间经济发展不平衡，导致农村剩余劳动力大量涌入城市，同时随着经济体制改革的不断深化，下岗失业人员增多，就业矛盾日益加剧，社会
电机学课后习题解答(配王秀和孙雨萍编)
《电机学》作业题解 （适用于王秀和、孙雨萍编《电机学》） 1-5 何为铁磁材料？为什么铁磁材料的磁导率高？ 答：诸如铁、镍、钴及他们的合金，将这些材料放在磁场后，磁场会显著增强，故而称之为铁磁材料；铁磁材料之所以磁导率高，是因为在这些材料的内部，大量存在着磁畴，这些磁畴的磁极方向通常是杂乱无章的，对外不显示磁性，当把这些材料放入磁场中，内部的小磁畴在外磁场的作用下，磁极方向逐渐被扭转成一致，对外就显示很强的磁性，所以导磁性能强。 1-9 铁心中的磁滞损耗和涡流损耗是如何产生的？为何铁心采 用硅钢片？ 答：铁心中的磁滞损耗是因为铁心处在交变的磁场中，铁心反复被磁化，铁心中的小磁畴的磁极方向反复扭转，致使磁畴之间不断碰撞，消耗能量变成热能损耗；又因为铁心为导体，处在交变的磁场中，铁中会产生感应电动势，从而产生感应电流，感应电流围绕着磁通做漩涡状流动，从产生损耗，称之为涡流损耗，之所以采用硅钢片是因为一方面因硅钢电阻高，导磁性能好，可降低涡流损耗，另一方面，采用薄片叠成铁心，可将涡流限制在各个叠片中，相当于大大增加了铁心的电阻，从进一步降低了涡流损耗。 1-13 图1-27所示为一铁心，厚度为0.05m，铁心的相对磁导率为1000。问：要产生0.003Wb的磁通，需要多大电流？在此电流下，铁心各部分的刺痛密度是多少？
解：取磁路的平均长度，上下两边的长度和截面积相等算一段，算作磁路段1，左侧为2，右侧为3。 磁路段1长度和截面积：()120.050.20.0250.55m =?++=l ， 210.050.150.0075m =?=A ； 41m17 10.55 5.83610A wb 10004100.0075 π-= ==????l R uA 磁路段2长度和截面积：20.1520.0750.30m =+?=l ， 220.050.100.005m =?=A ； 42m27 20.30 4.77510A wb 10004100.005 π-= ==????l R uA 磁路段1长度和截面积：30.1520.0750.30m =+?=l ， 230.050.050.0025m =?=A ； 43m37 30.309.54910A wb 10004100.0025 π-= ==????l R uA 总磁阻： 45m m1m2m3(5.836 4.7759.549)10 2.01610A wb ==++?=?R R +R +R 磁动势：5m 0.003 2.01610604.8A φ==??=F R 励磁电流：604.8 1.512A 400 = ==F i N
2018年公安派出所打击防控多发性侵财案件工作方案
2018年公安派出所打击防控多发性侵财案件工作方 案 根据市局、分局的统一部署，为加强我所多发性侵财犯罪的防控力度，确我辖区社会治安大局稳定，人们群众安居乐业，结合我所实际情况，特制定如下方案：一、组织领导 在所支部的统一领导下，成立多发性侵财犯罪防控小组，明确xx所长为打防多发性侵财犯罪第一责任人，基础所长xx为防范多发性侵财犯罪第一责任人，侦管所长xx为打击多发性侵财犯罪第一责任人，社区民警负责防控工作，侦管民警负责打击工作，全所警力统一调配，互相配合，打防结合。 二、任务目标 严控抢劫、抢夺、盗窃汽车、扒窃、街头诈骗等多发性侵财案件的发生，力争在打防工作排名中名列前茅。 三、防控措施 （一）要求每个社区民警组织召开社区干部、村民组长、单位保卫人员会，通报近期发案情况，要求大家注重防范。向街道综治办抽调x名巡防队员专门配合xx社区和xx社区的社区民警在重点发案地段进行24小时的巡逻防控工作。一方面起到震慑犯罪的作用，另一方面争取破获一批现行多发性侵财案件。（二）制作一批提醒居民提高防控多发性侵财案件意识的温馨提示卡，发放到辖区内重点发案地段的每户居民家中，并在辖区各公共聚集场所和居民集中地广为粘贴，认真搞好多发性案件防控宣传。让多发性侵财案件防控工作得到社区、单位和居民的充分理解和支持，形成群防群治的共管局面。 （三）社区民警每天下社区广泛宣传，充分发挥群众力量，抓获“两抢一盗”现行的并被刑事拘留的，每抓获1人奖励1000元，抓获入室盗窃和街头诈骗的，每抓获1人奖励500元。 （四）针对多发性侵财案件发案突出的地点，结合分局开展的“零点围城行动”，连续开展统一守卡清查行动，力争发现一批可疑人员和可疑车辆、抓获一批现行、赶走一批“三无”人员。 1 / 1
电机学第五版汤蕴璆复习重点带答案
1、变压器的铁心损耗包括：磁滞损耗 、涡流损耗。 2、感应电机经两次折算后得到等效电路，这两次折算为：频率折算、绕组折算。 3、直流电机按励磁方式可分类为：他励式、并励式 、串励式 、复励式。 4、变压器开路试验可以获得哪些等效电路参数：激磁电阻、激磁电抗。 4、同步电动机的起动方法有：变频起动、辅助起动、异步起动。 5、变压器等效绕组折算的一般原则是：归算前、后二次侧绕组磁动势保持不变。 6、并励直流发电机希望改变他电枢两端的正负极性，采用的方法是改变励磁绕组的接法。 7、直流发电机的电磁转矩与转速方向相反，转子电枢导体中的电流是交流电。 8、变压器制造时，硅钢片接缝变大，那么此台变压器的励磁电流将增大。 9、一台感应电机，其转差率s>1，转速n<0，则电机运行状态是电磁制动。 10、一台三相感应电机接在50Hz 三相交流电源上运行，额定转速为1480r/min ，定子上A 、B 两导体空间相隔20°机械角度，则A 、B 两导体的空间电角度为：40°。 11、简述改变他励直流电动机、三相鼠笼异步电动机转子转向的方法。 答：他励直流电动机：将电枢绕组的两个接线端对调；三相鼠笼异步电动机：将三相电源线的任意两根线换接。 12、简述并励直流发电机的自励条件。 答：1.磁路中必须有剩磁；2.励磁磁动势与剩磁两者的方向必须相同；3.励磁回路的总电阻必须小于临界电阻。 13、已知直流他励电机的额定电流I N 、额定电压U N 、额定效率ηN ，简述直流电动机和直流发电机额定功率的定义，并写出表达式。 答：对于发电机，额定功率是指线端输出的电功率，I U P ;对于电动机，额定功率是指轴上输出的机械功率，N N N N =。 14、简述单相变压器的工作原理。 15、为什么同步电动机不能自启动？说明原因。 16、一台三相绕线型感应电动机，若将定子三相短路，转子绕组通入频率为f1的三相交流电，试问：空载时电机转子能否转动，分析其工作原理。 17、简述直流电机、鼠笼异步电机、绕线异步电机和同步电机的原理和结构异同？ 18、在导出变压器的等效电路时，为什么要进行归算？归算是在什么条件下进行的，要遵循哪些原则？ 答：因为变压器原、副边只有磁的联系，没有电的联系，两边电压21E E ≠，电流不匹配，必须通过归算，才能得到两边直接连接的等效电路。 归算原则：归算前、后二次侧绕组磁动势保持不变。 19、一台并励直流发电机不能正常输出电压，试分析其可能原因。 答：1.磁路中没有剩磁；2.励磁回路与电枢回路之间接线错误；3.励磁回路的总电阻大于临界电阻。 20、一台他励直流电动机拖动一台他励直流发电机在额定转速下运行，当发电机电枢电流增加时，电动机的电枢电流有何变化？并说明其原因。 答：直流电动机的电枢电流也增加。因为直流发电机电流增加时，则制动转矩即电磁转矩增大，要使电动机在额定转速下运行，则必须增大输入转矩即电动机的输出转矩，那么，电动机的电磁转矩增大，因此电枢电流也增大。
十二因缘
十二因缘[shíèr yīn yuán] 百科名片 梵语dva^das/a^vgaprati^tya-samutpa^da。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。（一）阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^）、行（梵sajska^ra）、识（梵vijn~a^na）、名色（梵na^ma-ru^pa）、六处（梵sad-a^yatana）、触（梵spars/a）、受（梵vedana^）、爱（梵trsna^）、取（梵upa^da^na）、有（梵bhava）、生（梵ja^ti）、老死（梵jara^-marana）。 目录 佛说摘录 经论开示 解读 二种观法 编辑本段佛说摘录 《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》摘录 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰大乘。诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。 编辑本段经论开示 一无明二行三识四名色五六入六触七受八爱九取十有十一生 十二老死 次十一智而辩十二因缘者。除如实智。其余十智。皆是二乘共得。今一往明。若声闻人。但约一世。总观四谛。成十智则智劣。智劣故。不能侵除习气。功德神用亦减少。若缘觉人。通约三世。细分别观十二因缘。若成十智则智强。智强故。能侵除习气功德。神用亦广。是以大圣教门。别开出中乘之道。意在此也。通称因缘者。是十二法。展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘也。因缘相续。则生死往还无际。若知无明不起取有。则三界
完整word版,《电机学上》林荣文版课后答案
09电气学习部 《电机学》系列材料电机学 作业参考答案 福州大学电气工程与自动化学院 电机学教研组黄灿水编 2008-3-3
2-1 设有一台500kV A 、三相、35000/400V 双绕组变压器，初级、次级侧绕组均系星形连接，试求高压方面和低压方面的额定电流。 解：由已知可得：kVA S N 500=、V U N 350001=、V U N 4002=，则有： 高压侧：)(25.8350003105003311A U S I N N N =??= = 低压侧： )(7.721400 3105003322A U S I N N N =??== 2-2 设有一台16MV A 、三相、110/11kV 、Yd 连接的双绕组变压器（表示初级三相绕组接成星形，次级三相绕组接成三角形）。试求高压、低压两侧的额定线电压、线电流和额定相电压、相电流。 解：由已知可得：MVA S N 16=、kV U N 1101=、kV U N 112=，则有： 高压侧 额定线电压： kV U N 1101= 额定线电流： )(0.8410 1103101633 611A U S I N N N =???= = 额定相电压： kV U U N 5.633 110311== =φ 额定相电流： )(8411A I I N ==φ 低压侧 额定线电压： kV U N 112= 额定线电流： )(84010 113101633 622A U S I N N N =???= = 额定相电压： kV U U N 1122==φ 额定相电流： )(4853 8403 22A I I N == =φ
佛教中所指的四、五蕴和十二因缘
四生:指三界六道有情产生之四种类别。据俱舍论卷八载，即：(一)卵生(二)胎生(三)湿生(四)化生.以上四生，以化生之众生为最多。 四谛:四谛即苦、集、灭、道四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。 四向：须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。 四摄：（名数）四摄法，又四摄菩萨也。即(一)布施摄(二)爱语摄(三)利行摄(四)同事摄 四世：诸经论中每将教法住世之变迁，分为正法、像法、末法三期，称为正像末三时；若再加释尊在世时之‘圣世’，则称四世 四印：即大印、三摩耶印、法印、羯磨印等四种印 四有：有情众生之轮回转生，一般可分为中有、生有、本有、死有四期 四机：指人天、二乘、菩萨、佛等四类机缘、根机。 四尘：又作四微。指色尘、香尘、味尘、触尘 四众：指构成佛教教团之四种弟子众。又称四辈、四部众、四部弟子。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；或仅指出家四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼 四劫：成劫、住劫、坏劫、空劫 四佛：指贤劫之初所出现之四佛，即：俱留孙佛、拘那含佛、迦叶波佛、释迦牟尼佛 四苦：生、老、病、死。 四果：指小乘声闻修行所得之四种证果。其阶段依次为预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。 四轮：指成立器世间之金轮、水轮、风轮、空轮。轮，持载之义。 四施：笔施，墨施，经施，说法施也。出于菩萨戒经。 四恩：父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）。 四智：或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。 四缘：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
四障：惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪嗔痴慢疑等之思惑；业障就是身口意三业所造成之恶业；报障就是三恶趣所受之苦报；见障就是各种颠倒执着与邪见。 四魔：烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。烦恼魔指贪嗔痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道 四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 五蕴既是五种聚合。所谓：色受想行识。 十二因缘”把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。它们之间的关系是：行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。
警方提示关于春节期间几类多发侵财案件的预警
警方提示：关于春节期间几类多发侵财案件 的预警 年根岁底， 随着在外工作人员大量返乡， 人、财、物流动增多， 这就给了一些不法分子可乘之机 各类侵财性案件多呈高发态势。 就在人们忙碌的同时 往往容易会疏于防范 给大家整理近期诈骗盗窃案例 让大家知晓此类犯罪的作案规律和特点 提升大家的防范意识 01 网络通讯诈骗案件 春节期间务工返乡人员、放假回家学生网络购物需求较大，个人消费也有所增加，犯罪分子以网络、电话、短信等诈骗方式骗取受害人钱财。作案手段有为提升信用卡额度或帮助信用卡解冻、网上申请贷款、网络购票、淘宝刷单等各种幌子诈骗。 警方提示： 1、永远记住“天上不会掉馅饼”，所以，当骗子将诱饵抛到面前时，不要被这种虚假信息蒙蔽了双眼。 2、平时网上购物、购票、借贷时要登录正规官方网站。现在很多网页会使网友中毒，所以不要轻信陌生人发来的网址。个人电脑要及时升级杀毒软件并定期更新及杀毒，网购时采用具有安全功能的浏览器，有效屏蔽钓鱼网站。
3、任何陌生人通过电话、网络、短信要求缴纳各种费用，进行银行转账、汇款的，或者声称提供安全账户为您的存款进行保护的，要记得“四不”：不听、不信、不转账、不汇款，防止受骗。 02 入室盗窃案件 年关是入室盗窃的多发时段，在外工作的人员纷纷返乡过节，经常会将现金和一些贵重物品直接放在家中，易成为犯罪分子侵害目标。作案时间多为白日，其次为夜间盗窃，作案手段主要有撬门、技术开锁、溜门、撬窗、翻墙窗等。犯罪分子将目标定为农村地区独门户住宅、城郊结合自建房及一些开放式老小区底层住宅。 警方提示： 1、家中不要存放大量现金或金银首饰等贵重物品，如临时需要在家中存放，应放在家中不引人注意的房间和位置。 2、很多群众有晚饭后散步的习惯，小偷往往会趁此机作案。如果群众出门时，房间留盏灯，造成家中有人的假象，犯罪分子就不敢轻易下手。 3、在门上插贴小广告、做记号已成为犯罪分子踩道的手段之一，盗贼以此来判断家中是否有人，选择时机下手作案。邻里之间发现邻居家门上插贴了小广告，要相互及时清除，不给犯罪分子作案机会。 03 盗窃车内财物案件 春节期间，市民外出采购、探亲时在外停放的汽车大多数无人看管，加之车内如放有一些贵重财物，极易成为不法分子的作案目标。此类案发时间多为夜间，偶有白天乘隙盗窃。主要发生在沿街商铺及小区门口、一般公路路边，作案手段一般为拉车门、车窗窃取、砸车窗等。 警方提示： 1、加强防范意识。不要在车内存放贵重物品，养成随时锁门、下车锁门的习惯。 2、加强防范措施。尽量将车停放在有人看管的停车场内。没有停车场的，也要避免停放在偏僻地段，尽量给爱车安装报警系统。 04 盗窃电动车案件 春节期间，道路交通堵塞，很多市民更愿意采用电动车外出，方便的同时更能节省时间。电动车成为必备的出行工具，但往往盗徒太多，让人防不胜防。犯罪分子对无人看管停放的电动车实施乘隙盗窃，造成受害人不同程度的经济损失。
电机学课后 思考题 习题 答案
《电机学》各章练习题与自测题参考答案 第1章 思考题与习题参考答案 1.1 变压器是怎样实现变压的?为什么能够改变电压，而不能改变频率? 答：变压器是根据电磁感应原理实现变压的。变压器的原、副绕组交链同一个主磁通，根据电磁感应定律dt d N e φ =可知，原、副绕组的感应电动势（即电压）与匝数成正比，所以当原、副绕组匝数21N N ≠时，副边电压就不等于原边电压，从而实现了变压。因为原、副绕组电动势的频率与主磁通 的频率相同，而主磁通的频率又与原边电压的频率相同，因此副边电压的频率就与原边电压的频率相同，所以，变压器能够改变电压，不能改变频率。 1.2变压器一次绕组若接在直流电源上，二次侧会有稳定的直流电压吗，为什么? 答：若一次绕组接直流电源，则铁心中将产生恒定的直流磁通，绕组中不会产生感应电动势，所以二次侧不会有稳定的直流电压。 1.3变压器铁心的作用是什么?为什么要用0.35mm 厚、表面涂有绝缘漆的硅钢片叠成? 答：变压器铁心的主要作用是形成主磁路，同时也是绕组的机械骨架。采用导磁性能好硅钢片材料是为了提高磁路的导磁性能和减小铁心中的磁滞损耗，而用薄的（0.35mm 厚）表面绝缘的硅钢片叠成是为了减小铁心中的涡流损耗（涡流损耗与硅钢片厚度成正比）。 1.4 变压器有哪些主要部件，其功能是什么? 答：变压器的主要部件是器身，即铁心和绕组。铁心构成变压器的主磁路，也是绕组的机械骨架；绕组构成变压器的电路，用来输入和输出电能。除了器身外，变压器还有一些附属器件，如绝缘套管、变压器油、油箱及各种保护装置等。 1.5 变压器二次额定电压是怎样定义的? 答：变压器一次绕组加额定电压，二次绕组空载时的端电压定义为变压器二次额定电压。 1.6 双绕组变压器一、二次侧的额定容量为什么按相等进行设计? 答：变压器传递电能时，内部损耗很小，其效率很高（达95%以上），二次绕组容量几乎接近一次绕组容量，所以双绕组变压器的一次、二次额定容量按相等设计。 1.7 变压器油的作用是什么？ 答：变压器油既是绝缘介质，又是冷却介质，起绝缘和冷却作用。
《电机学》课后习题答案
《电机学》 课后习题答案 华中科技大学辜承林主编
第1章 导论 1.1 电机和变压器的磁路常采用什么材料制成？这些材料各有哪些主要特性？ 解：磁路：硅钢片。 特点：导磁率高。 电路：紫铜线。 特点：导电性能好，电阻损耗小. 电机：热轧硅钢片， 永磁材料 铁氧体 稀土钴 钕铁硼 变压器：冷轧硅钢片。 1.2 磁滞损耗和涡流损耗是什么原因引起的？它们的大小与哪些因素有关？ 解：磁滞损耗：铁磁材料在交变磁场作用下反复磁化，磁畴会不停转动，相互间产生摩擦， 消耗能量，产生功率损耗。 与磁场交变频率f ，磁通密度B ，材料，体积，厚度有关。 涡流损耗：由电磁感应定律，硅钢片中有围绕磁通呈涡旋状的感应电动势和电流产生 叫涡流，涡流在其流通路径上的等效电阻中产生的损耗叫涡流损耗。 与 磁场交变频率f ，磁通密度，材料，体积，厚度有关。 1.3 变压器电动势、运动电动势产生的原因有什么不同？其大小与哪些因素有关？ 解：变压器电势：磁通随时间变化而在线圈中产生的感应电动势 4.44m E fN φ=。 运动电势：线圈与磁场间的相对运动而产生的e T 与磁密B ，运动速度v ，导体长度l ，匝数N 有关。 1.6自感系数的大小与哪些因素有关？有两个匝数相等的线圈，一个绕在闭合铁心上，一个 绕在木质材料上，哪一个自感系数大？哪一个自感系数是常数？哪一个自感系数是变数，随什么原因变化？ 解：自感电势：由于电流本身随时间变化而在线圈内感应的电势叫自感电势。d L e d t L ψ =- 对空心线圈：L Li ψ= 所以di e L L dt =- 自感：2L L N N m m i i i L Ni N φψ= = = ∧=∧ A m l μ∧= 所以，L 的大小与匝数平方、磁导率μ、磁路截面积A 、磁路平均长度l 有关。 闭合铁心μ>>μ0，所以闭合铁心的自感系数远大于木质材料。因为μ0是常数，所以木 质材料的自感系数是常数，铁心材料的自感系数是随磁通密度而变化。 1.7 在图1.30中，若一次绕组外加正弦电压u 1、绕组电阻R 1、电流i 1时，问 （1）绕组内为什么会感应出电动势？ （2）标出磁通、一次绕组的自感电动势、二次绕组的互感电动势的正方向； （3）写出一次侧电压平衡方程式； （4）当电流i 1增加或减小时，分别标出两侧绕组的感应电动势的实际方向。 解：(1) ∵u 1为正弦电压，∴电流i 1也随时间变化，由i 1产生的磁通随时间变化，由电磁感 应定律知d dt e N Φ=-产生感应电动势. (2) 磁通方向：右手螺旋定则，全电流定律1e 方向：阻止线圈中磁链的变化，符合右手螺 旋定则：四指指向电势方向，拇指为磁通方向。
侵财类案件防范措施
一、入室盗窃防范措施 1、在睡觉和出门前，检查室内门窗是否锁好、插牢； 2、遇有陌生人敲门，应在问清对方身份情况后，再决定是否开门；以防坏人借口入门入室，乘机盗抢财物； 3、对在上班期间到小区、楼内敲门找人者，要提高警惕，防止窃贼“踩点”伺机作案； 4、为防攀爬夜盗，住户的阳台和雨篷设计应采取可防攀或相邻跨越的措施； 5、要妥善存放贵重财物。大量现金预报存入银行，不要存放在家中，贵重物品要自行保管好。 二、扒窃类案件防范措施 1、乘坐公交车时要注意，车门口是扒手最容易下手作案的地方； 2、如乘坐公交车时要事先准备好零钱，并将钱包和证件分开放，以防在车上掏钱找卡时暴露放钱的地方； 3、不要将提包过低提在手中，应当放在胸前，皮包拉链朝前拉，并用手护住拉链头，切记不要把提包放在背后； 4、贵重物品要贴身放好，不要在公共车辆上睡觉。 三、盗窃车内财物案件防范措施 1、车辆停放要选择在正规的停车场或公安交通等部门指定的有人看管的停车场，尽量将车辆停放在人流相对较多的场所和路段，切忌在偏僻地段停放； 2、离车后，应随身携带车内贵重物品，当无法携带或者不方便携带时，最好在车上留下一人看管； 3、不管在何种情况下，车主一定要养成离车后随手锁门的习惯； 4、汽车启动前，先要检查车轮上有无异物，如果有，将其移开；起步时如有人喊"你的轮胎漏气了"，就要小心，想到可能是有人设圈套引你下车，然后实施盗窃。 四、摩托车、电动车被盗案件防范措施 1、车辆要及时到公安机关登记、上牌。牌证、发动机号、车架号是合法权属登记，也是重要的识别标记，失窃后，警方可依此及时堵截查控；
2、车主要加强自我防范意识，在娱乐、购物或办事时停放车辆，应选择管理规范的停车场所； 3、在居民区，应将车辆尽早入库或停放在指定的集中看护停车场所，无人看护时，最好用防盗锁把车锁在某个固定物上； 4、家中的摩托车、电动车一旦被盗，一定要到辖区公安派出所报案或拨打110报警； 5、千万不要购买赃车。购买赃车的行为，往往助长了偷车者的侥幸心理，碰到来路不明的车辆，要杜绝购买，否则，贪便宜会失便宜。
十二因缘——三世两重因果图
無明 名色 因位識 行 識 所生支 觸 受 愛 生 老 死 取 有 六入 果位識 能生支 所引支 能引支 1 2 3 5 4 6 7 8 9 10 11 12 (報障) 過去世二因 現在世五果現在世三因 未來世二果 集諦所攝苦諦所攝 生死流轉緣起(流轉門) 解脫還滅緣起(還滅門) (1)龍樹菩薩【緣起心要頌】：「十二支差別，能仁說緣起，煩惱業及苦，盡攝三種中，初八九煩惱，二及十是業， 餘七皆是苦，十二法三攝，從三出生二，從二而生七，從七復生三，數轉三有輪。」 (2)【華嚴經(十地品)】云:「此中無明愛取不斷是煩惱道，行有不斷是業道，餘分不斷是苦道。」 惑(煩惱)業 苦 一重因果二重因果 兩世圓滿(第一世) 兩世圓滿(第二世) 三世圓滿(第二世) 三世圓滿(第一世) 三世圓滿 (第三世) (引果苦諦) (生果苦諦)愛取不斷滋潤增長 斷愛取則不生後有能引所引之間快則兩世慢則無量多劫 若無無明雖有諸受愛終不生
無明 名色 因位識 行 識 所生支 觸 受 愛 生 老 死 取 有 六入 果位識 能生支 所引支 能引支 1 2 3 5 4 6 7 8 9 10 11 12 (報障) 過去世二因 現在世五果現在世三因 未來世二果 集諦所攝苦諦所攝 生死流轉緣起(流轉門) 解脫還滅緣起(還滅門) (1)龍樹菩薩【緣起心要頌】：「十二支差別，能仁說緣起，煩惱業及苦，盡攝三種中，初八九煩惱，二及十是業， 餘七皆是苦，十二法三攝，從三出生二，從二而生七，從七復生三，數轉三有輪。」 (2)【華嚴經(十地品)】云:「此中無明愛取不斷是煩惱道，行有不斷是業道，餘分不斷是苦道。」 惑(煩惱)業 苦 一重因果二重因果 兩世圓滿(第一世) 兩世圓滿(第二世) 三世圓滿(第二世) 三世圓滿(第一世) 三世圓滿 (第三世) (引果苦諦) (生果苦諦)愛取不斷滋潤增長 斷愛取則不生後有能引所引之間快則兩世慢則無量多劫 若無無明雖有諸受愛終不生
最新电机学第五版课后答案_(汤蕴璆)
第一章 磁路 电机学 1-1 磁路的磁阻如何计算？磁阻的单位是什么？ 答：磁路的磁阻与磁路的几何形状（长度、面积）和材料的 1-2 铁心中的磁滞损耗和涡流损耗是怎样产生的，它们各与哪些 因素有关？ 答：磁滞损耗：铁磁材料置于交变磁场中，被反复交变磁化， 磁畴间相互摩擦引起的损耗。经验公式V fB C p n m h h =。与铁磁材料的磁滞损耗系数、磁场交变的频率、铁心的体积及磁化强度有关； 涡流损耗：交变的磁场产生交变的电场，在铁心中形成环流 （涡流），通过电阻产生的损耗。经验公式G B f C p m Fe h 23.1≈。与材料的铁心损耗系数、频率、磁通及铁心重量有关。 1-3 图示铁心线圈，已知线圈的匝数N=1000，铁心厚度为0.025m （铁心由0.35mm 的DR320硅钢片叠成）， 叠片系数（即截面中铁的面积与总面积之比）为0.93，不计漏磁，试计算： (1) 中间心柱的磁通为4105.7-?Wb ，不计铁心的磁位降时所需的直流励磁电流； (2) 考虑铁心磁位降时，产生同样的磁通量时所需的励磁电流。 解： 磁路左右对称∴可以从中间轴线分开，只考虑右半磁路的情况:
铁心、气隙截面2422109.293.01025.1025.0m m A A --?=???==δ (考虑边缘效应时，通长在气隙截面边长上加一个气隙的长度；气隙截面可以不乘系数) 气隙长度m l 41052-?==δδ 铁心长度 铁心、气隙中的磁感应强度 (1) 不计铁心中的磁位降： 磁势A A l H F F I 500105100.146=???=?==-δδδ (2) 考虑铁心中的磁位降： 铁心磁位降A A l H F Fe 15.871045.127002=??=?=- A A A F F F Fe I 15.58715.87500=+=+=δ 1-4 图示铁心线圈，线圈A 为100匝，通入电流1.5A ，线圈B 为 50匝，通入电流1A ，铁心截面积均匀，求PQ 两点间的磁位降。
侵财类案件常见问题及办理要诀
由于侵财类案件罪名多、情节复杂、涉及法律法规多、罪与非罪、此罪与彼罪辨难度大，因此在办理过程中，经常用遇到一些疑难问题。对于这些疑难问题，科长经常做“老中医”，当面解答年轻人们办案中的疑问，点拨办案窍门。 １、盗窃罪认定的基本原则 今天科长给大家讲盗窃类罪名的认定问题。科长说，盗窃罪是侵财类案件中最常见的罪名，没有之一，而且在危险驾驶这个罪名出现之前，它永远都是所有刑事案件当中案件数量最多的一个罪名，常见多发，我们遇到的也多，疑问情况也就不少，可以说每个人在办理这类案件中，都会遇到过“拦路虎”，我也一样。今天我先把这个罪名的基本问题给大家串讲一遍，然后具体问题我们再详细讨论。自１９７９年刑法到１９９７年刑法，再到２０１１年刑法修正，我们看到盗窃罪经历了多次修改，司法解释也有较大变化，常见问题我这里先说一下。 第一，关于盗窃罪的概念。这个问题过去没有争议，现在有争议了，主要争议在于是不是秘密手段获取他人财物。盗窃的一般表现手段是秘密窃取，但对于这个“秘密”，我们可以把他解读为针对财产所有人或者占有人的秘密，也就是在该对象没有感知的情况下，使用平和手段予以占有并将其永久变为自己或他人所有的情况，当然这个他人不包括财产原所有权人和占有人了。这个概念有点绕，简单地说，就是获取的时候被害人无感知，这种获取是非法获取，获取之后不是拿来毁坏的，而是把它当作有价值的财物加以利用的，并且这种利用是把它永久地当作自己的东西来利用的，或者把这个东西给了不是物主的其他人，让那个人永久占有，比如给了女朋友、给了他二舅。这个概念的窍门在于，我们要认识到，盗窃罪的基本特征是在被害人无感知情况下的非法占有，从而区别于诈骗、抢夺、抢劫等其他财产犯罪；盗窃所得的东西不是拿来毁坏的，从而区别于故意毁坏财物罪。 第二，盗窃罪的客观表现形式。盗窃罪的表现形式，有盗窃数额较大、多次盗窃、入户盗窃、扒窃、携带凶器，我们具体说说。“多次盗窃”是指在两年内实施三次以上盗窃行为，但数额累计未达到较大以上的情形。对于“次”的认定，一般情况下，对基于同一概况的盗窃故意，在同一时间段内于相对固定的区域连续实施的盗窃行为可以认定为一次盗窃行为。比如，同个晚上在同一条或者接壤的马路上连续盗窃多辆汽车内物品的，可以认定为一次盗窃；同个晚上在同一个小区内连续盗窃多辆自行车的，可以认定为一次盗窃。但是同一晚上进入不同家里盗窃，就属于多次入户盗窃，因为每家都是各自独立、封闭的空间，与开放空间不同了。多次盗窃中存在盗窃未遂的，不影响次数的认定。已受行政处罚的盗窃行为可以计入“多次盗窃”的次数之内，因为在对他这次行政处罚的时候，不知道他跟其他几次盗窃行为合在一起已经或者能够构成犯罪；而据此因“多次盗窃”被判处刑罚的，对行政处罚决定可以不予撤销，但行政拘留日期和罚款数额可以在量刑时予以折抵。但“多次盗窃”不包括已受刑事处罚
十二缘起与生死轮简介
十二缘起与生死轮简介 ---摘录自益西彭措堪布的“菩提道次第广论讲记” 一、十二缘起名称： 无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。 二、释词 1、无明 我们五蕴的躯体上本来没有我，故“无明”是指不了达或倒执无我义。 缘起图中画了一个盲人走在危险的山道上，表示无明的体相。 2、行 “行”，是指能造作自果五取蕴或后有的业。换言之，能感召后世五取蕴的因，即是行。“行”分为能引恶趣非福业及能引善趣业二种。 缘起图中画了一名陶工，表示“行”。勤劳的陶工每天一早起来投入工作，用作坊中的泥、水、绳、火等，不停地制作种种陶器。三界众生都是轮回工厂中的“陶工”，其身口意是造作种种业的工具，而工作就是不断地随种种因缘，造集种种业。 3、识 “识”是了知别别境的心，主要指阿赖耶识。 缘起图中以猿猴表示识。如同猿猴不停地上下跳跃，识不断地随种种业习而在上下诸趣中轮转。 4、名色 名色当中，名是指受、想、行、识四种非色法的蕴，色是指色蕴，名色是指五蕴。
缘起图中画了一条船，上面载有许多乘客。船表示色蕴，众乘客表示受、想、行、识四蕴。 此图还表示名与色的关系：船无人推动不能行，人不坐在船上也不能前进，二者互相起作用，缺一不可。比喻单有业识不依靠精血，并不能形成身体；而神识不加入，精血也不会形成具有眼等六根的身体。只有识与精血结合成名色时，才开始名、色互为助缘，一方面由识的功能力，使精血逐步孕育成胎中五位，另一方面随着色蕴演变，名也相继出现受、想、行三者。 5、六处 六处，即是眼耳鼻舌身意六根。缘起图中以空屋表示“六处”。图中画了一间有六扇窗户的屋子，空荡荡地没有人，表示最初形成六处时，尚未生起六识，就像屋中没有主人；而后一刹那，六识顿时生起，开始能了别外境，就像屋中住有主人了。 6、触 所谓触，就是由根境识三者和合而分判可意境、非可意境、中庸境。 缘起图中，以男女交合表示“触”。 7、受 所谓受，是指以“根境识和合分别三种境”为因缘而生起的苦乐舍三受。 缘起的涵义是“此有则彼有”，以取境为因缘，受便随即产生，而且取可意境则生乐受，取非可意境便生苦受，取中庸境现前舍受，毫不紊乱。 缘起图中，以箭刺入眼球表示受。箭刺入眼球的苦受特别强烈，由此表示受的行相。 8、爱 所谓爱，就是心缘于乐受发起不离爱，缘于苦恼发起乖离爱。 从爱这一支就开始有修行的主动权。由受是否生爱，生爱是强还是弱，都观待于无明。在领受时生起非理作意，随着就会生起爱；而生起如理作意，就
侵财犯罪案件侦查的困惑_反思与出路
2006年5月第3期北京人民警察学院学报 Journal of Beijing People's Police College M ay,2006No 3 收稿日期:2005 12 14 作者简介:罗裕聪(1971 ),男,江西泰和人,法学硕士,北京人民警察学院公安业务基础教研部教师。 以上数据参考1993年至2003年的 中国法律年鉴 。 侵财犯罪案件侦查的困惑、反思与出路 罗裕聪 (北京人民警察学院,北京 102202) 摘 要:面对形势严峻的侵财犯罪,公安机关侦查部门应该认真反思,转变传统观念,拓展侵财犯罪侦查模式,充实和创新侵财犯罪的侦查机制、方法和手段。 关键词:侵财犯罪侦查;挑战;反思;创新 中图分类号:D918 文献标识码:A 文章编号:1672 4127(2006)03 0054 04 我国目前犯罪形势比较严峻,尤其是侵财犯罪案件大幅度增长,对侦查工作提出了极大的挑战。应对汹涌的侵财犯罪浪潮,侦查工作应该深化对当前侵财犯罪规律的认识,深刻反思,转变观念,与时俱进,不断推进侵财犯罪案件的侦查模式、手段、方法、机制等方面的改革与创新,调整、优化侦查内部结构和外部环境,切合实际地寻找出路。 一、目前侵财犯罪侦查工作面临的挑战与困惑 (一)侵财犯罪侦查工作面临的挑战 从总体上看,近年来我国侵财犯罪浪潮并没有得到有效遏制,而且还不断表现出新特点,其嬗变趋势令人堪忧,侵财犯罪的侦查受到极大冲击与挑战。 1 侵财案件发案率居高不下,导致侦查警力捉襟见肘。近年来的数据统计表明,侵财案件在我国有大幅增长的趋势,而且在犯罪总数中占较大比例,1993年至2003年的十年间,每年基本维持在近80%左右 。对于本来就警力不足的公安机关,侵财案件的 高发 情势对侦查部门确实是雪上加霜。 2 侵财犯罪的动态化特征突出,增加了侦查的难度。随着改革开放的深入,市场经济的不断发展,生产要素的流动性不断增强,劳动力资源的流动大幅提升。然而,管理等方面工作的滞后,导致流动人口犯罪成为一个广为关注的社会问题,许多地区尤其是经济发达地区有70%以上的犯罪为流动人口犯罪,与流动人口有关的侵财犯罪案件表现就更为突出,使侵财犯罪的动态化升级。侦查部门面对动态化不断提升的侵财犯罪,感到很不适应,甚至产生困惑。 3 两抢一盗 案件更为突出,侦查部门面临公 众的压力大增。侵财案件在刑事案件总数中占有很大比例,而 两抢一盗 案件在侵财案件中又可以说是 王中王 ,不但数量增长幅度大,而且比重基本维持在70%以上。1993年我国盗窃案件总数为1122105起,十年后的2003年盗窃案件总数为2940598起,增加一倍多;抢劫案件1993年总数为152102起,2003年增至340077起,同样增加一倍 多。 近几年有关部门的调查表明, 盗抢 案件是最 为影响公众安全感的刑事案件之一,因此,与其说侵财犯罪的侦查工作在支撑公众安全感方面已经表现出更重要的作用,不如说社会和公众对侦查部门提出了更高的要求。 4 团伙、系列侵财案件增多,侦查效率的提升已是迫在眉睫。一方面,侵财犯罪表现出更强的组织性,1990年全国查获的团伙犯罪案件为10万余起,1995年查获的团伙犯罪案件为近15万起,五年间增长约50% ,其中大部分为 盗抢 案件。另一方面,侵财犯罪案件的破案率低,影响了打击力度,因此,有很多犯罪嫌疑人作案后逍遥法外,犯罪行为得到强化,不断重复作案,连续作案,形成较多的系列案件。无论是捣毁侵财犯罪团伙,还是解密系列侵财犯罪案件,关键还在于提升侦查效率。 5 侵财犯罪方法、手段不断翻新,侦查队伍专业化建设亟待加强。侵财犯罪分子充分利用现代交通、通讯工具以及科技手段,犯罪智能化、专业化更加突出,犯罪手段、方法、工具等都发生了质的变化,不断升级。 (二) 侦查人 的困惑 1 困惑之一:长期以来,侦查理论界和实践部门群策群力,应对来势汹汹的侵财犯罪,但是侵财犯罪案件破案率多年来与民众的期望相差 54
电机学第三版课后习题答案
电机学第三版课后习题答案 变压器 1-1从物理意义上说明变压器为什么能变压，而不能变频率 答：变压器原副绕组套在同一个铁芯上, 原边接上电源后，流过激磁电流I 0， 产生励磁磁动势F 0， 在铁芯中产生交变主磁通ф0, 其频率与电源电压的频率相同， 根据电磁感应定律，原副边因交链该磁通而分别产生同频率的感应电动势 e 1和e 2, 且有 dt d N e 0 1 1φ-=, dt d N e 0 2 2φ-=, 显然，由于原副边匝数不等, 即N 1≠N 2，原副边的感应电动势也就不等, 即e 1≠e 2, 而绕组的电压近似等于绕组电动势,即U 1≈E 1, U 2≈E 2,故原副边电压不等,即U 1≠U 2, 但频率相等。 1-2 变压器一次线圈若接在直流电源上，二次线圈会有稳定直流电压吗 答：不会。因为接直流电源，稳定的直流电流在铁心中产生恒定不变的磁通，其变化率为零， 不会在绕组中产生感应电动势。 1-3变压器的空载电流的性质和作用如何 答：作用：变压器空载电流的绝大部分用来供励磁，即产生主磁通，另有很小一部分用来供给变压器铁心损耗，前者属无功性质，称为空载电流的无功分量，后者属有功性质，称为空载电流的有功分量。 性质：由于变压器空载电流的无功分量总是远远大于有功分量，故空载电流属感性无功性质，它使电网的功率因数降低，输送有功功率减小。 1-4一台220/110伏的变压器，变比22 1 ==N N k ，能否一次线圈用2匝，二次线圈用1匝，为什么 答：不能。由m fN E U Φ=≈11144.4可知，由于匝数太少，主磁通m Φ将剧增，磁密m B 过大,磁路过于饱和，磁导率μ降低，磁阻m R 增大。于是，根据磁路欧姆定律m m R N I Φ=10可知, 产生该磁通的激磁电流0I 必将大增。再由3.12 f B p m Fe ∝可知，磁密m B 过大, 导致铁耗Fe p 大增， 铜损耗12 0r I 也显着增大，变压器发热严重，可能损坏变压器。
电机学课后答案
第二章 Φ=1144.4fN E 11E U ≈1U f 1N '1'11144.444.4Φ=Φ=≈N f fN E U N 5060'=f f ?60 50'=ΦΦΦ=Φ5's l R m μ=m m R N I Φ=?1∴m m I I 65' = βαf B p m Fe ∝βα> σσσπ11''1562x L f x = ?=σσσπ22' '25 62x L f x =?= … 21E E ≠ kKA S N 5000=kV kV U U N N 3.61021= A A U S I N N N 68.28810 35000 311=?== \ A A U S I N N N 21.4583 .635000 322=?== kV kV U U N N 77.53 10 311=== Φ A I I N N 68.28811==Φ ?kV U U N N 3.611==Φ A A I I N N 55.2643 21.458311=== Φ Ω=19.21R Ω=4.151σX Ω=15.02R Ω=964.02σX Ω=1250m R Ω =12600m X
26087621=N N V U 60002=A I 1802=8.0cos 2=?1?U 1? I Ω=19.21R Ω=4.151σX Ω=1250m R Ω=12600m X Ω=Ω?? ? ??==70.115.02608762 22' 2R k R # Ω=Ω?? ? ??==94.10964.02608762 22 ' 2σ σ X k X V U k U 0202152' 2∠==? ? A k I I 88.3642.53' 2-∠==? ? ()V j A V Z I U E E 15.14.2064294.1070.188.3642.53020215' 2 ' 2' 2' 21∠=Ω+?-∠+∠=+=-=-???? ()A j V Z E I m m 18.8363.112600125015.14.206421-∠=Ω +∠=-= ? ? ? A A A I I I m 12.3856.5488.3642.5318.8363.1' 21-∠=-∠+-∠=+=?? ? V Z I E U 70.24.212791111∠=?+-=? ?? Ω=+=89.3' 2 1R R R k 。 Ω=+=34.26' 21σσX X X k A I I 88.3642.53' 21-∠==?? V Z I U U k 80.20.21254121∠=?+=? ?? 1I I m ?? ' ' L Z ' ' by E E E ' ' L Z ''