美国文化
美国文化习俗杂谈(一)
王恩铭(作者简介：上海外国语大学美国文化研究专家，英语学院教授，上海市高级口译资格考试教材编写组成员，知名高级口译、高级口语教师)
美国文化，从某种意义上说，是欧洲文化的延伸，因为美国人的语言、她的人口构成，以及她的立国精神都源于欧洲。另一方面，美国文化又与欧洲不同，因为欧洲移民在北美大陆上驱赶走印第安人后，在一片荒芜旷野之地创造了令人赞叹不已的灿烂文明。所以，在谈论美国文化习俗与社交礼义时，既要顾及欧美文化的相同性，又要注意两者的相异性。
文化习俗是个范围广泛、内容复杂的题目，涉及人在社会生活和交往中的方方面面。笔者拟定以杂谈的形式，就美国人的文化习俗作一粗浅概述。
宽容性
美国是个移民之国，它的祖先来自于全球各地。人们移居美国时，不仅仅在地理位置上挪动一下，而且还把他们所在国的评议和风俗习惯带到了新的居住地。因为杂，人们各自的差异十分突出；因为差异十分普遍，人们就不特别注重统一性。久而久之，美国人的文化习俗中形成了较高程度的宽容性（tolerance），对异质文化和不同评议持容忍、可接受的态度。在这一点上，美国社会里可行的习俗要比世界上其他国家来得宽泛。
从政治上讲，这种宽容性表现在对自由的追求和对自由权利的维护。从宗教上说，它体现在不同信仰的和谐共存。从生活范围上看，它显现在不同和族、不同族裔社区的平安相处。一言以蔽之，在美国，每个人基本上可以任意选择不同的观念、信仰、生活方式和传统习惯；人们也可以在相当程度上保持自己的习俗和仪。譬如，犹太人可以庆祝他们的宗教节日，而基督教徒则能够他们的圣诞节和复活节。再譬如，美国华人可以在唐人街用华语生活和工作；同样的道理，越南移民能够在他们的“小西贡”按越南的方式经营业务，从事各种活动。
美国人的容忍性，除了上面的美国是个移民国这个因素以外，还与美国人的频繁迁徙有关。众所周知，美国历史发展中的一个重要部分是她的西部开发史。那时，美国拓荒者或徒步跋涉，或骑马坐车，从东到西，从南到北，哪里有机遇，就往那里移居。频繁的迁移和不断地更换居处使人们始终处于“流动”状态，对暂面临的种种不同现象更易于宽容和接受。此外，经常迁移还能够帮助人们扩大眼界，知多识广，对不同的习俗持同情、理解的，并逐渐形成多样性胜于单一性的开放性观念。
由于美国人的宽容性较强，所以美国人很少把自己的意志强加在其他人身上，它与中国孔夫子“己所不欲，勿施于人”的古训十分酷似。譬如说，丈夫可能是个共和党人，但他决不能逼迫他那拥护民主党的妻子改变政治立场。同理，母亲也许是个天主教徒，但她决不能强迫她
那已皈依成穆斯林教徒的儿子改变宗教信仰。在日常生活习惯和平时事务处理中，这种宽容精神更是屡见不鲜，司空见惯。
不拘礼节
美国人以不拘礼节著称于世。在写字楼里，人们常常发现“白领工人”不穿外套、不系领带地坐在自己的办公室里工作。有电话交谈时，他们会朝椅背一靠，把双足往桌子上搁，悠哉悠哉地在电话里“侃”上个半天。在大学校园里，美国教授身穿牛仔裤、足蹬耐克鞋进教育上课的例子数不胜数。更有甚者，美国教授讲到来劲之处，会一屁股往讲台上一坐，神采飞扬地滔滔不绝一番，不分年龄，不分性别。更常见的情形，是美国父子之间、母女之间的随和、轻松关系。无论是在电影里，还是在实际生活中，我们以常看见美国长辈与幼辈互拍肩膀、无拘无束的镜头。所有这一切都源于美国人不拘礼节（informality）的习性。
从文化角度上讲，美国人不拘礼节的习性与他们的民主平等观念相关。我们知道，美国历史发展进程中，投有封建社会这一阶段。贵族、贱民、等级、王室等欧洲大陆盛行的一套东西，在美国没有或者有实际意义。人们对家庭、地位、身份不十分看重：更主要的是当事人本身的实际成就。这种产生于美国早期开发阶段的观念很大程度上已成了美国文化传统中的“沉淀物”。因为大家珍视平等的权利，人们互相交往中就没有必要过份讲究各种各样的繁缛礼节了。上级与下级之间，家长与子女之间，老板与工人之间，教授与学生之间，都是如此。
关于这一点，人们只要注意一下美国人与人见面时的打招方式即可一清二楚了。不管是下属见到上司，还是学生见到师长，美国人一般只需笑一笑，说声“嗨”（Hi）或者“哈罗”（Hello）即可，而不必加上各种头街。还有，美国人在社交场合散席或者业务会议散会时，较少与人一个个地道别，而是向大家挥手说一声“好啦，我们再见吧”（Well,so long everybody）。这样做并不表示人们相互间缺少敬意，而是人们长年累月的习惯使然。
不拘礼节是为了使人们在交往中更轻松、自在一些，从而更快地缩短人们之间的距离。这也许是美国人性格开朗的一个原因。
头衔与称呼
由于美国人强调平等，他们的社会等级观念相对而言比较淡薄，所以他们没有家庭世袭的头衔。相反，美国人喜欢用职业的名衔作为称呼，因为它靠自己“挣得”的，而不是世袭相传的。譬如，法官、军官、政府官员、教授和宗教领袖等。试举例如下：哈利法官（Judge Harley）、史密斯参议员（Senator Smith）、克拉克将军（General Clark）、布朗医生（Dr.Brown）、格林教授（Professor Green）、怀特神父（Father White）、科恩老师（Rabbi Cohen，对犹太人的尊敬用语）、格雷主教（Bishop Gray）等。
从事其他行业的人，美国人以“先生”、“小姐”、“太太”相称。
美国人首次见面，若不晓得对方的头衔，但又要表示对他尊敬，他们常用“先生”（sir）或者“夫人”（madam）称呼。被你这样称呼的人将立刻明白，你不清楚该如何称呼他，于是，他会把合适的称呼告诉你。一般而言，除非一个人从事于某种专业性工作，如医生、教授等，美国人不常用正式名衔。这是因为美国人强调友好、不拘礼节的关系，而不重视名衔地位。美国人认为，即使直接称呼一个人的名字，人们同样可以对他表示尊敬。
事实上，大多数美国人不愿意自己因年龄或社会地位的关系而要他人特别尊敬他。这样会叫他们觉得不自在，觉得互相的距离过于分开拉大。许多美国人甚至觉得“先生”、“太太”、“小姐”的称呼也太一本正经，所以，他们倾向于直呼名字。譬如，“别叫我史密斯太太，叫我萨莉好了”。美国人认为，直呼其名，往往更容易表示友善和喜爱。
当然，作介绍时，人们须连名带姓，如“玛丽史密斯，这位是约翰琼斯。”刚开头时，被介绍认识的人可能仍用对方的姓作称呼，如“史密斯小姐”，“琼斯先生”等。但没过多久，待对方开始熟悉、谈得投机之后，其中一人会问对方，“你介意我用你的名称呼你吗？”一般情况下，没人会介意。于是，双方便直呼名字，继续他们的交谈。因此，美国人聚在一起聊天时，很少使用头衔或者“先生”之类的词。
样样自己动手
欧洲、亚洲等国家及家人。美国人中，这种情形不多，因为他们讲究“自己动手”（do it yourself）。在美国，不管是医生、教授、律师、商人，他们都是自己煮饭、洗衣、上市场购货。他们有社会身份，但不认为干家务会降低他们的体面身份。他们也有经济实力雇佣“保姆”，但觉得自己会做，没此必要。上美国人家作客，人们可以常常看见大教授、名医生自己下厨烧饭做菜。至于修剪草坪、整理车库和油漆屋顶等之类的粗活，有社会身份的人不仅无厌烦之感，反而会乐此不疲地投入其中。
“自己动手”的习惯与美国人的拓荒精神有密切关系。想像一下，在人烟荒芜的大西部，人们与荒野相伴，与自然共存，从基本的饮食起居到复杂的医疗教育，一切都得依赖自己。经过几十多年的锤炼熏陶，这种“自己动手”的自立精神便深深地铸造进美国人的文化基因之中。此外，在美国人看来，“do-it-yourself”不仅体现着人们的自立精神，而且人们还能从“动手”之后的成果中看到自己的能力和自己的价值。
当然，“自己动手”的文化习俗还有其他原因。美国人喜欢务实，而雇佣他人干活实际上就是花钱“买”服务。一般的美国人，只要自己能干、能胜任，不愿花钱请他人代劳，认为这是不必要的开销。还有，美国人重视隐私（privacy），关注家里的宁静。有陌生人在屋内经常走动，无疑会对隐私和宁静造成消极性的影响。因此，他们不愿牺牲隐私和宁静去换取一份清闲。
不喜欢沉默
与美国人有过接触的人都有这种感觉，西方人中要数美国人最奔放、最随和、最坦率――这当然是美国人的可爱之处。这种奔放，随和性格在“侃大山”上表现得十分显著。美国人一旦与人拉开“话匣子”，便会滔滔不绝地讲个不停。他们不喜欢“干”坐着不出声，若是发现“对话者”久不出声，会马上设法让他加入“神侃”之中。
有时，他们会问某人是否身体不适；有时，他介会问是否有什么心事；有时，他们干脆询问是否要求帮忙。沉默对他们来说，往往意味着“话不投机”，或者“不敢恭维”，或者“不想与你谈”。因此，美国人聊开后很少有停顿，说话双方总是尽力使谈话继续下去，直至“谈兴”淡薄为止。如果美国人在谈话中发现两者谈不拢，他们往往以沉默来表示：既然双方的观点难以相吻合，继续争辩下去会有失礼貌、甚至伤害感情。与其那样，不如以沉默“泰然处之”。
批判精神
在东方文化体系中，批判精神是一个薄弱环节。或出于尊敬，或出于礼貌，或出于惧怕，或出于敬畏，人们对权威很少提出质疑，更遑论挑战。事实上，这些国家里的等级制度大多比较森严，人们长期以来受等级观念熏陶，早已把它们内化于心，落实于行。从孩提时代起，牙牙学语的儿童被告知，“大人的话总是对的”。年青学子有新发现时，往往因乳臭未干而不敢理直气壮地与权威理论一争高低。长此以往，人们的“棱角”被磨平，好奇心受压抑，批判精神被消蚀，一个个变成唯唯诺诺、人云亦云的“应声”“附和”者。
在包括美国在内的西方国家里，人们从小就训练孩子发问，培养他们求知和的习惯。孩子提出问题后，美国家长和老师们不是马上给个答案，而是循循善诱地启发、诱导、帮助孩子们一起思考。有时，大人们会嘱咐孩子们自己去图书馆寻找答案，很少为孩子们“包办”解答。生活在这种文化氛围下的孩子于是司出了这样一个道理：任何问题的答案都不是现成的，它得靠人的寻找和思考。
美国人的这种质疑、探究性精神自然地引导他们对权威或权威性观点持批评式（critical）态度。年青人与长者会因意见相左而互相争辩；学生与教师会因看法不一致而“唇枪舌战”一番；新手与权威会因观点相异而互不相让。凡此种种，不一而足。美国人对权威质疑江不是不尊敬权威，而是认为只有通过自由讲座才能辨析真伪，从而逐步接近趔。此外，在美国人看来，人的尊严之要素是要有独立的人格，而独立的人格的前提是独立思考能力。要独立思考，批判精神是必不可少的。再者，质疑和批判时，针对的不是人，而是这个人的意见和观点。
真话重于客气
在不少国家，人们互相交谈时，喜欢拣对方高兴听的知说，而不愿指出事实真相，以免伤了
和气。这多半是出于客气（courtesy）和礼貌（politeness）。但在美国人的眼光里，这种心地善良的客气和礼貌不及真话重要。美国人的伦理价值观中有一条箴言：“诚实为上策”（Honesty is the best policy）。换句话说，在比较诚实、客气、礼貌、家族声誉孰轻孰重时，美国人把诚实放在首位。因此，在美国如果要说某人的坏话，最厉害的一句是“你不能相信他”（You cannot trust him）。
试举例说明。一个美国人驾车赶路，途中，他问一路人：“这里距离下一个市镇还有多远？”在一些把客气礼貌放在高于真实位置的国家里，路边这位先生也许马上想到赶路者已疲倦不堪，急欲抵达目的地，于是便客客气气地说，“顺着这条路走就到了”（Just down the road）。他以为这样回答能使赶路者心里宽慰从而更振足精神。然而，当这美国人开了好半天的车才到达要去的市镇时他会心情不畅，甚至气愤，觉得自己受骗了（feeling tricked）。在他看来，那位路边人明知路程很远，却存心欺骗他。同样的问题，美国人会怎样回答呢？美国人认为，假如他知道下一个市镇还有24英里的路程，回答说“Just down the road”是不诚实的表现。因此，尽管对那疲倦的寻路人极富同情，但他还是实话相告：“有好一段路呢，至少24英里”。（You have a long way to go ;at least 24miles more）。问路者听了也许会失望，但他明白了自己的处境，所以也不会产生误解。
不懂就问，有问必答。美国人讲究直率，又珍视真实，所以，无论在课堂上，还是平时闲聊，碰到不懂的问题，或没听清楚的句子，他们爱刨根问底，弄懂弄通。所谓“知之为知之，不知为不知”也。在他们看来，不懂并不可怕，也不足以使人感到羞耻。可怕的和令人羞耻的是不懂装懂，蒙混过关。基于这条原则，美国教师讲课时，如果学生不提问题，他便认为学生都懂了。他决不会主动去问学生需要解答些什么问题，因为他认为那是学生一方的事情：对学生来说，没有必要考虑面子问题，不懂就问是做学生的基本准则。
一旦被问，美国人一般必须给予一个比较明确的答复，在社交场合，在朋友间交谈中，在工作场所，都是如此。东方人在与美国人交谈时，有时，对美国人提的问题笑而不答，常使美国人感到莫名其妙，不知所措。这在某种程度上会被美国人看作是种失礼之举。因此，在与美国人聊天或谈正经事时，有问必答为基本礼貌。如果实在不知，或者难以回答时，可明确说明，如I don’t know,I am afraid I cannot answer your question。切不可默不作声，置之不理。
交友
人们在互相交往中，常因讲得拢、合得来、有共同的爱好和兴趣而交上朋友（making friends），这在任何社会都一样。所不同的是，在人口流动量很小的国家和地区，友谊一般发展得比较缓慢，因为人们（1）接触有限；（2）择友谨慎。而一旦互相交上了朋友，建立了友谊，
他们往往尽力维护这种友情，不但彼此依赖，而且把自己的声誉和人格也“押注”上去，甚至波及双方的其他家庭成员。所以，在这种社会里，友谊持续得相当长，也比较牢靠。
但在美国这样一个地域流动（geographical mobility）和社会流动（social mobility）都很的国家里，交友自有它的特色。由于人们时常从一个地方迁徙到另一个地方，他们在交友时所建立的友谊可能一时密切而牢靠。但一旦彼此迁移他处时，他们的友谊可能不久即告消失，双方各自再找合适的新朋友。美国人不会因这种友谊的处理方式而感到“薄情”，更不会觉得自己受了对方的轻视，或者侮辱。大多数情况下，“劳燕分飞”的朋友可能保持通信、或者电话联系一两年，然后逐渐中断联系。有趣的是，一旦有机会再见面，不管间隔多久，昔日的朋友会“和好如初”，重温友情，甚至继续密切往来一段时间。
基于在这交友方式，外国客人去美国人家作客时，可以无拘无束、轻松自在地与他们闲谈、玩耍。他们可以与美国人共弃假期，甚至一起生活，而不必为保持终身友谊而担忧犯愁。就美国人而言，他们邀请外国客人去作客是出于一种友情和好客，他们乐意为这种短暂的友谊花费一定的时间和精力。
当然，尽管美国人的友谊不很持久，但在交友中，他们还是强调真诚和信任，友情中掺不得任何虚假和欺骗。只是因为地域流动和社会流动极为频繁，他们才形成了“交一批朋友，换一批朋友”的方式。这与其说是朝三暮四，不如说是广结天下友。
邀请
邀请（invitations）亲戚朋友参加某项活动可以当面提出，也可以用电话和信件通知。在美国，接到参加正式宴会或某一晚餐的邀请时，不管是书面通知还是电话通知，被者一般得作出答复，让邀请一方知道你是否参加。如果接受邀请之后突然发现不能如约前往，被邀一方有必要及时通知男主人（host）或者女主人（hostess），说明不能赴约的原因。
真的赴约时，客人应该准时到达，或在约定时间后的5分钟至10分钟内赶到。如果提前赶到的话，客人最好别马上进屋，而可以在外面附近地方溜溜看看，直到时间到了再按门铃进屋。之所以这样做，是因为美国人对时间的准时性特别讲究，他们的活动安排常严格地按照定下的时间表运转。当美国人邀请他人来吃饭作客时，男罚人或女主人大多自己下厨掌勺。为了准备好可口的菜肴，他（她）一般要忙到入席之前。客人来得过早，主人陪客做饭两头不着落，给双方带来不便，且主人还有害怕怠慢客人之嫌。如果客人因某种原因迟到15分钟以上的话，美国人通常期待客人打电话通知他们，不然，他们会因客人迟迟不来而徒增忧虑。
用餐完毕，客人一般不匆匆离去，而是稍坐片刻，闲聊一番。约摸半小时左右，客人起身告辞，并在离开前再次感谢男女主人的盛情款待。
如果接到酒会（cocktail party）或者茶会（tea party）等社交活动的请柬，人们一般能在请柬上找到具体的时间安排，如“下午5时至7时”。这样的情况下，受邀人可以在5至7时之间的任何时刻赶赴酒会或茶会，当然不要在酒会临近结束时才匆匆赶去。至于离开时间，客人没必要7时准时告辞，稍许呆得长一些一般无伤大雅。在过到了7时30分，客人应该考虑起身回家了。
上座
在重视社会等级的国家里，上座（place of honor）必须让给贵宾，以示尊敬。美国人除在正式外交场合以外，很少讲究这一套。美国人向人鞠躬致敬，不会因对方身份地位显赫而显得特别殷勤，也不会多鞠几次躬。无论在家作客，或搭乘汽车，美国人通常没什么特定的上座位置给贵宾安排。如果说有的话，美人是把安排在距离主人最近的地方，如在吃饭时，让贵宾坐在男主人或女主人的右面；在私人轿车里，让贵宾坐在驾驶座边上的位子。显然，这里所说的“上座”，已没有任何高贵、显赫的内涵，更多的是平等和亲近之意。
生活节奏
美利坚民族是个年轻、天真、自信、富有生气的民族。像个血气方刚的青年人，美国人生性好动，不甘寂寞。像个精力充沛的年轻人，美国人不停地干这忙那，似乎有永远也使不完的精力。城市里的人似乎永远赶着去什么地方；乡村里的人总是在农田、养鸡场、谷仓、奶牛场之间奔跑不停；办公室里的人有着堆成山似的文字工作（paper work）要做；公司里的秘书手脚不停地接电话、送文件。你在街上走逛，后面的人会大步流星地超赶到你的前面；你去餐馆就餐，难得寻觅到能与你说笑寒喧的伴侣。生活的节奏像一根上足了的发条一样，有条不紊地不停运转，构成了一幅繁忙、近乎于疯狂的现代人生活画面。
美国人的快节奏生活方式，除了止述美利坚民族好动不好静的秉性之外，很大程度上与他们社会的激烈竞争息息相关。美国是个市场经济高度发达的国家，“物竞天择，适者生存”的法则是它的运转规律，不进则退，不胜则败。为了生存和成功，美国人必须拼搏和奋斗，而拼搏与奋斗的一个重要方面是与他人抢时间、争速度，使自己始终处于依靠地位。由此可见，美国人的快节奏生活方式是被他们紧张激烈的社会竞争所“逼迫”出来的。因为这种“逼迫”无时不在、无处不有，美国人对快节奏生活方式也就习惯成自然了。
个人进步
美国是个尊重个性、崇尚个人主义的国家，个人奋斗成功的故事是“美国梦”的精髓部分。无论是卡内基从一贫如洗的学徒工到富甲天下的钢铁大王，还是林肯从平头百姓之家平步青云地登上总统宝座，他们都是普通美国人津津乐道、梦寐以求的个人成功典范。
在世界上许多国家里，人事关系、家庭背景是一个人获得成功的必不可少的条件，如在意大利，人们需要教父的帮助，在非洲，人们必须得到酋长的引荐。但在美国，人事关系固然有助于人们取得成功，但更重要的，是个人的努力精神、才能智慧、进取勇气和随和性格。美国是个“自己动手”的社会，人们对机会均等的观念坚信不移。在那里，成功既不靠家世“祖传”，也不靠他人赐予。个人进步，全在于自己的艰辛努力和不息奋斗；个人进步，也是自我价值实现的主要标志。
从一定程度上讲，个人进步的衡量标准之一是看一个人的职位升迁，因为常识告诉人们，任何一个单位，凡奉行任人唯贤精神的，只有那些有才能、工作成绩出色的人，才可能经常得到提拔晋升。鉴于这个原因，美国人对获取一份好工作――一份时常能带来机遇的工作，十分重视。受聘之前，他们多方打听，仔细调查，尽量设法确信那份工作对自己有利。一旦发现工作环境不利，美国人会毫不犹豫地改换门庭，另谋他职，即“跳槽”（job-hopping），因为大多数美国人都遵守此则行事，离职对于他们决非什么不体面的事情；相反，它睦作追求个人进步的一种象征，被看作寻觅升迁机会的一种努力。
说话直率
中国有一条古训，“礼多人不怪”。我们请人来家吃饭时，明明做了一桌子的菜，却对客人说：“今天没什么菜，随便吃吃”。我们之所以这么做，是因为自谦在我们文化里是一种礼貌。然而，美国人对这类“转弯抹角”方式表达的礼貌觉得难以恭维。与大多数欧洲国家的人一样，美国人喜欢直率地表述自己的观点和意见。在他们看来，一是一，二是二，没有必要在简单的事实面前添加多余的修饰词句。譬如：美国人请人去他家作客，他们会指着桌上的菜肴明确地告诉客人，“我们为你的到来，准备了这些好吃的东西，希望你喜欢它们”。
美国人认为，我真诚地邀请你来，当然得让你明白我的诚意所在。由于美国人讲究直率，在平时的交往中，他们对事情和人都乐于直抒己见，坦言相告。他们认为，各人意见不同是理所当然的事，所以，人们在交换意见和随便闲聊中，决不会因你的意见不同而感到大惊小怪。一句话，只要言词不太唐突、尖刻，意见上的争执是无伤大雅的。
这种直率反映在评议使用上，美国人在交谈中“废话”（waste words）较少。他们在回答他人的提问时，喜欢用简单、但观点明确的“yes”,“sure”,“No”,“of course”等词。这些简单的答语并不表示美国人讲礼貌，或者脑子简单，而是他们不拘礼节、坦率直爽之性格的体现。
许多与美国人打交道的人都有这种体会：当你赞赏一个美国人时，如说他车子开得好，汉语讲得漂亮，他会莞尔一笑，道声谢谢。但当我们中国人称赞同胞时，如说某人文章写得好，英语讲得流利，他会自谦地连声说道，“不好，不好”，或者“哪里，哪里”。东西方人文化上的这种差异既值得玩味，也应引起学英语学习者们的足够注意。
数量观念
美国文明中，物质文明占很大的比重。在美国人看来，生活作乱是理所当然的事情。为此，他们常常怀着一种优越感看待那些生活水准低于他们的人。从相当程度上讲，美国人倾向于以数量来评价几乎所有一切事物。
当问及一个人的价值时，美国人通常指的是可以用数字来计量的价值，譬如此人受了几年教育，有了几年的工作经验，几次受过奖励，以及年薪多少等，似乎由这些数字累积起来的量足以反映出包括性格、个性、道德、习性等在内的一切问题。当问及一个企业的成功与否，美国人喜欢罗列出一长串数据，如日产值、市场占有量、年出口数、受雇工人数、厂房占地面积等，似乎这些数据本身代表了该企业的生命力量。
由于美国人热衷于从数量角度证券事物，他们在解决问题时也乐于用数量来表示。譬如，政府喜欢说下拔了多少钱款用于扶贫计划；党校喜欢说花了多大劲招收了多少少数民族学生；企业喜欢说投资了多少资金用于开发新项目；劳动部喜欢说一年内又创造了多少就业机会，等等。在这些擅长于数字表述的人看来，好像一旦拨了款，扶贫计划就落实了；一旦招收进了少数民族学生，种族平等问题就可以解决了；一旦资金用于新项目开发，社会就可受益了；一旦新就业机会创造了，民众就心满意足了。这显然有以数字代替问题得到实际解决之嫌。
美国人思想观念中的数量观念很大程度上反映了他们的务实精神。我们知道，美国人不同于德国、法国、英国、等欧洲人，他们讨厌深奥的理论和抽象的思辨。讲究实际、务实有效的本杰明、富兰克林是美国人心目当中的榜样和英雄，而精于神学、擅长于形而上学思辨的乔纳生、爱德华兹则使大多数美国人对他敬而远之，难以恭维。一般说来，任何一种超越常识的哲学难以引美国人的兴趣，许多抽象的形而上学东西必须演绎成最简单的日常伦理方有可能为美国普通民众接受。
实用主人哲学――不折不扣的美国货，是这方面的最好例证。从这一角度反观美国人对数量观念的偏爱，我们不难理解了：数字给人一个明确的概念，看得见，摸得着，实实在在，掷地有声，因而它为美国人判断事物和人提供了一定的依据。
爱搞实验
美利坚民族性格中，爱搞实验是她的一个重要特点。从大的范围讲，美国本身就是一个最大的实验场。自哥伦布“发现”北美新大陆后，一批又一批移民涌入美国，根据他们各自理想蓝图，在美国进行不同类型的实验。清教徒要在那里建立一个“天府之国”，共和主义者想在那里建立一个“大同世界”，注重经济发展的人要把那块广阔富饶的土地变成“强盛之邦”。从小的范围看，一代又一代来自世界各地的开拓者，不断地利用一切机会进行各种各样的尝试。有的试图在政治上发迹，有的设法在经济上发财，也有的为了自己的理想之梦而孜孜以求。不管是大范围着眼，还是小范围角度，美国都被看作是“机遇之地”（land of opportunity），因而可以在那里展开实验。
由于美国人生性爱搞实验，美利坚民族性格中滋生出了强烈的事业开拓精神。当年西部开发，许多人冒着危险，忍受着各种艰难，去那里开荒种地。工业革命兴起时，许多人冒着风险，在钢铁、石油、汽车等行业大量投资，品尝激烈竞争中的甜酸苦辣。因为机会多，且少有传统和先例制约，美国人乐意向新事物进行挑战。他们厌恶因袭守旧的观念，不喜欢老一套的东西，而总爱翻新花样，去试干别人未曾做过的事情。因为爱搞实验，且精神执著，大胆开放，美国人不想念专家权威，对条条框框等束缚性戒律较少理会，而更乐意想念自己――自己的能力和自己的好运气。美国人的发明专利占世界首位，这与他们文化习俗中不畏权威、大胆实验的精神是有密切联系的。
从深层意义上讲，美国人爱搞实验的秉性和由之衍生的开拓精神都源于美国人的乐观主义思想。综观整个世界历史，没有一个国家像美国那样发展得顺利。她的优越自然条件，她的稳定政治秩序，她的源源不断的人才来源，以及她的顺应事物发展规律的一系列政策，使许许多多富有进取心、勤奋肯干的美国人在这“机遇之地”受益获利，而这个国家也因此不断变得富有和强大。
于是，美国人从这些简单而又实在的事实中悟出了这么个道理：既然荒野可以变成良田，村庄可以变成城市，那么，在这个世界上，只要人们坚持不懈地奋斗，就没有什么事情不可以办到，这就是我们通常所讲的乐观主义精神。乐观主义的精髓是事在人为，对将来充满信心，而爱搞实验的要旨是努力创新，追求胜利。可见，两者在成功信念和积极奋斗上是一脉相承、互为转换的。
标新立异
美国人可能是世界上最热衷于、也善于标新立异的民族。无论是从当年美国建国元勋建立美国联邦制政体来说，还是从美国最早决定政教分离来看；无论是从美国人在科学技术的发明创造来说，还是从症状国人在建筑工艺上的刻意创新来看；也无论是从当代美国青年爱理“朋克”头或阴阳头来说，还是从美国男男女女穿着的千奇百怪的服装来看，美国人处处显露出一种与众不同、别具一格的追求，一种极为自信、我行我素的风格。
从历史上讲，美国人的标新立异精神始于殖民时期。那时，许多政治或宗教上受迫害的欧洲人，尤其是英国人，认为欧洲受王权和神权统治，权贵们终日忙于勾民斗角，互相残杀，造成整个欧洲一直战火不断，民不聊生，生活无望。为了逃避这个腐败世界，这些欧洲人不惜冒着生命危险，远涉重洋，来到了北美这块荒芜之地。他们之所以离乡背井，甘冒危险，重要原因之一就是为了在“新”世界里创建一个有别于、相异于旧世界的社会――所谓的“山巅之城”（a city upon the hill），供世人景仰，让世人仿效。在这样一个社会里，他们要设法使新建立的国家不仅在政府体制和社会结构上与欧洲国家不同，而且还要在思想观念和生活方式上与欧洲国家形成鲜明的对照。
从文化观念上讲，美国人的标新立异与他们的个人主义观念密切相关。我们知道，个信义的主旨是突出个人价值的本质，崇尚个人特性，而要突出个人价值，完成个性塑造，必然要求
人们与众不同，标新立异。唯有如此，方可使自己在芸芸众生中鹤立鸡群，独领风骚。由于生活在这种文化氛围下的社会成员人人都追求创新、个个都刻意求胜，美国人对新奇的东西不仅能宽容地接受，而且还常常大加赞赏，褒扬一番。
也许因为标新立异观念已深深扎根于美国文化地壤，所以它反映在美国社会生活中的方方面面。譬如，有的人造了一些奇大无比的轿车，内设厨房、游泳池、电话、电视、客厅等各类设施。也有人别出心裁，拉上自己心爱的人，坐上热气球，待徐徐升空后，才向众人宣布此为婚礼仪式。还有的人更令人叫绝，竟三五成群地爬上电线杆子，互相比赛谁能在电线杆子上坐的时间更长。这类追求新奇性的事例在美国比比皆是，不胜枚举。这恐怕也是“吉尼斯纪录”不断被破、《吉尼斯世界大全》不停出版新版本的主要原因之所在。
破除神秘
世界上的不少民族有浓郁的神秘感，如非洲的一些民族和拉美中的一些民族对大自然、对上苍、对人类自身等事物怀有深厚的神秘感。他们或者对这些东西顶礼膜拜，深信不疑，或者对这些东西敬畏不已，不敢越雷池半步。美国人与这些民族迥然不同，少有诸如此类的神秘感。如果美国人发现某些东西过于神秘，他们往往没法将其破除，使它暴露“庐山真面目”。
举例来说。政治在许多国家往往充满神秘感，国家领导人的确定，党派之间的倾轧较量，重大政策的决定，以及政府机制的动作过程等，对平民百姓来讲是一个永远解不开的迷。然而在美国，政治像一场颇具观赏性的游戏，普通老百姓可以借助报纸、电视等大众传播媒介，观摩政客们互相攻击、互相嘲弄、互相指责等各方面的精彩表演。大至总统竞选、国会听证会，小至学生会与校董会的冲突，人们无不可以从中窥见政治游戏中的权术运用、利益交换和官官相护等事例。只要美国政客们在玩政治游戏时遵守有关规章制度，他们就能够得到作为观众的选民们的认可一样。如果政客们违反有关规则，如尼克松的水门事件、里根的伊朗门事件，那么，他们就要受到有关机构的查询和调查，乃至曝光出丑。所以说，美国的政治因透明度较高而较少有神秘感，普通百姓对政治机制的运作也因此而有相当程度的了解。
还有，美国人的宗教热情很高，但这种对上苍的敬畏并没有阻碍美国人揭开上帝创造的这个世界之迷的勇气和努力。从西部边疆的开发，到外层空间的探索，从海底资源的研究，到大气资源的探索，美国人似乎并不因上帝的万能而被震摄住，而是无所顾忌地大胆试验，勇敢地利用科学知识来解答大自然中的秘密。
美国人破除感的最显著例子表现在他们对人自身的认识上。《圣经》上讲，上帝创造了人。在美国，近95％的人自称相信上帝。但美国人对医生开胸破肚移植心脏、肾脏等“动手动脚”行为非但无异议，反而赞叹不已。更有甚者，美国人竟然违背“上帝造人”之千古常理，胆大妄为地搞起试管婴儿。当然，最令人难以置信的是，美国人的性教育已全面走向“社会化”。性成为油盐酱醋一样人人皆知常识，几千年来人类蒙在性上的神秘感被美国人揭露得一干二净。可见，神秘感在美国鲜有市场。在开放、自由占主导地位的国度里，神秘感之被破除尚在预料之中。只是破除神秘走之过极，使privacy也不能幸免，这总让人觉得有点“那个”。
随便与约束
欧洲人比较死板，喜欢拘泥于细节，德国人和英国人在这方面表现得特别突出。美国人则不然，待人处事上表现得灵活随便。几乎每个英国绅士都知道他们应该怎样做才不失绅士风度；而美国人，尽管有关礼仪的书充斥于市，却很少在礼节和习俗上统一起来。除了在上层社交场合，美国的普通民众在社会交往中大多摆脱了种种不利于人们接近的等级性清规戒律。
美国人的这种待人接物态度反映了他们的思想观念。在美国人看来，礼貌规范是由人制订出来的，它们不应该成为限制人的僵硬模式。因此，在美国，没有法庭制订社会礼节，也没有上层阶级强行规定执行这类礼节。各种社会礼节主要按照人们的生性习惯去落实在行动上。
由于美国人在行为举止上较少约束自己，他们在许多方面都表现得很随便。他们说话随便，衣着随便，吃东西随便，对人的态度也随便。不了解他们的人以为美国人放纵粗鲁，不成体统，上，这是美国人的随便习性。反映在英语语言使用上，美国人对它的“为我所用”态度，常地些墨守成规的老派文人痛心疾首；而那些广泛地浒于民间的不规则表达法，更使不少语法学家徒叹无奈。至于语言中含蓄地表现社会等级观念的词语，美国人常常不屑一顾，置之不理。
也可能由于美国人对清规戒律缺乏重视，他们的纪律观念比较淡薄，这常使行政官员和执行纪律的人感到头痛。有一种说法，说是英国人认为遵守规章是种乐趣，而美国人则把强硬要求他遵守某种规定看作是对他的不敬、甚至侮辱。美国党校里，学生纪律松散；美国家庭里，父母管教孩子不严；美国军队里，士兵自由散漫更是远近闻名。
令人惊讶的是，美国的教育还算成功，美国的孩子长大后大多成为好父母、好公民，美国的军队也偶尔能打些胜仗。这种看似矛盾的现象也许可以这样解释：美国人热爱自由，不愿被人强行控制，然而在真正行使自由权利时，他们仍受法律观念约束，有分寸地在自己的权限范围内“自由潇洒”。
事实上，尽管美国人表面上办事满不在乎，不尊重法律，但实际上，美国人是极其崇尚法治的。世界上没有哪一个国家象美国那样下功夫研究法律，也没有哪一个国家的律师象美国那样在政治和日常生活中起如此重要的作用。美国人可以无所顾忌地用粗话批评总统和国会，但对最高法院却以敬畏的精神相待。这也许是美国人在随便与约束上保持平衡、弛张相宜的最好例证。
个人主义与合作精神
说起个人主义，人们很容易想到利欲薰心、唯利是图的资产阶级伦理价值观，尤其是像美国这种典型的资本主义国爱。其实，英文里的个人主义（individualism）在美国有两层意思。
第一层是它的积极意义，指的是个人自我独立、自我奋斗、自己掌握自己命运的执著精神。这层意义上的个人主义常与这样的美国人形象相联系：他是一个勇敢坚强的拓荒者，向荒野迁移，与蛮夷作伴，用自己的智慧和力量独辟蹊径，铺设成功之路，他所做的一切充满着创业精神和独特活力。第二层是它的消极意义，指的是个人为了追求自己的利益，置他人利益和公共利益于不顾，疯狂索取，贪得无厌。这层意义上的个人主义常与这样的美国人形象相联系：他是一个自私自利的投机分子，为了满足个人的种种欲望，不择手段、不顾一切地从社会和大自然中攫取有用之物，对社会福利和自然环境冷谈麻木，漠不关心。可以这么讲，个人主义的这两层意思是该词内涵所不可分割的一个整体，如同一枚硬币有其正反两面一样。
从好的角度说，个人主义有利于创业精神的弘扬，它给人以机会，赋予自由，鼓励多样性，从而推动和促进了美国的工业、农业、科技、教育、娱乐和体育的发展。从坏的角度来讲，个人主义的无节制膨胀给大自然造成了很大的破坏，也给社会中的人际关系抹上了一层厚厚的冷霜。许多人在冷酷的个人主义的竞争、挤压下，或生活潦倒、心灰意懒，或人性扭曲、愤世嫉俗。因此，从个人主义的积极、消极两方面因素来看，问题的关键是如何抑恶扬善，而这也是美国文化中始终没有妥善解决的“难结”。
不过，令人值得我味的是，美国人虽然个人主义强盛，但他们也很愿意合作。可以这么讲，除英国之外，西文国家中没有哪个国家象美国人那样愿意为某种共同的目的而自愿联合起来；没有哪个国家私人的联合会有美国那样多和那样卓有成效。
在欧洲大陆，建立一个教会、一所学院、一座医院、一个慈善机关，往往费时费劲，困难重重。但在美国，只要个人或团体有兴趣就可以轻易地建立这类机构。于是，各种各样的纷纷成立――乐施行善的、繁荣商业的组织、影响政治的组织、收集历史资料的组织、规划未来的组织、研究文化的组织、拥有枪支的组织等等，不一而足。几乎社会上的每个人都有自己的组织：学校里的男女孩子，商人和学者，朋友和领居，老移民和新移民，素食者和戒酒者，集邮爱好者，心脏病患者等，统统都有自己的组织。这种现象说明，人们在追求个性发展的同时，仍注重团体组织的建设，以保证社会能有秩序和稳定，使个人利益和集体利益之间达到一定程度的平衡。
美国著名大学简介
哈佛大学
(Harvard University)
美国最早的私立大学之一。以培养研究生和从事科学研究为主的综合性大学。前身为哈佛学院。1636年10月28日马萨诸塞海湾殖民地议会通过决议，决定筹建一所象英国剑桥大学那样的高等学府。1638年在马萨诸塞的剑桥正式开学，第一届学生共4名。1638年9月14日，牧师兼伊曼纽尔学院院长的J．哈佛病逝，他把一部分遗产和400余册图书捐赠给这所学校。1639年3月13日，马萨诸塞海湾殖民地议会通过决议，把这所学校命名为哈佛学院。在建校的最初一个半世纪中，学校体制主要仿照欧洲大学。1721年正式设立神学教授职位，1727年设立数学和自然科学教授职位,1780年设立医学教授职位。同年扩建成
哈佛大学；1816年成立神学院，1817年成立法学院，以后各学院相继在19世纪成立。教育学院成立于1990年；1936年又成立了政治学院(1966年命名为J．F。肯尼迪政治学院)。1966年以来，哈佛大学共设10个研究生院，即文理、商业管理、设计、牙科医学、神学、教育、法学、医学、公共卫生和肯尼迪政治学院；2个招收大学本科生的学院，即哈佛学院和拉德克利夫学院；并设继续教育办公室，专门负责暑期学校、附设课程和终身学习中心。牙科医学、医学、公共卫生等3个研究生院设立在波士顿，其余各学院均集中于剑桥。各学院具有相对的独立性。
哈佛大学的学生来自美国各地以及全世界100多个国家。毕业的校友中有6人先后当选为美国总统，还有很多人成为杰出的文学家和科学家。
耶鲁大学
(Yale University )
著名私立大学，在美国历史最悠久的大学中排行第三。1701年创建于康涅狄格州纽黑文。原是一所综合性学院，因清教派领袖C．马瑟对哈佛大学越来越对不信教者采取宽容态度而深感不满，于是鼓励英国富商E．耶鲁捐款建立这所新校。由于耶鲁不断向这所学校提供捐款，故该校以他的名字命名。学校初期的课程设置注重古典学科，坚持正统的宗教观点。1828年，美国举国上下提出大学课程设置应着重实用学科，而不是古典学科，耶鲁大学校长J．戴就此发表《耶鲁报告》，为传统课程进行辩护，这个报告直到南北战争后仍有影响，减缓了美国各大学引进实用文理课程的进程。1908年，耶鲁大学开始不再要求学生必修古希腊语。在当时校长A．哈德利的影响下，开始注重专业训练。大学图书馆藏书600万册，是美国最大的图书馆之一。大学美术馆建于1823 年，收藏广泛，是美国大学中最早设立的美术馆之一。耶鲁大学的皮波第自然历史博物馆收藏有古生物、考古和人类文化方面的重要文物。1969年以前，耶鲁只招收男生，此后才男女同校。耶鲁大学招生严格，其学术水准和社会声望在全国高等学府中名列前茅。
普林斯顿大学
(Princeton University )
著名私立大学。1746年创办于新泽西州普林斯顿，当时名为新泽西学院。在美国历史最悠久的大学中排名第四。普林斯顿大学以历史系、哲学系、英文系、数学系和物理系最为出色。物理系教授中有3位是诺贝尔奖获得者。W．威尔逊公共事务和国际事务学院长期以来一直保持着培养政府官员的传统。近年来，除通常的学术科目外，学校越来越重视环境研究、城市事务、创造性艺术和由学生自己组织的研讨会。普林斯顿大学的毕业生中，有小品家F．S．菲茨杰拉尔德、J．麦迪逊总统和W．威尔逊总统以及大约80位美国参议员。
哥伦比亚大学
(Columbia University )
私立多科性大学。校址在纽约市。成立于1754年。原名国学院。独立战争期间一度关闭。1784年改名为哥伦比亚学院。1912年改用现名。该校下设哥伦比亚学院(只招男生)，以及工程应用科学、普通学科、法学、医学、图书馆管理、牙科与口腔外科、际事务、社会工作、艺术、外国法与比较法等学院。此外还有文理、建筑与规划、商业、新闻等研究生院，以及2所在行政管理和财政方面相对独立的附属学院，即巴纳德学院(只招女生)和哥伦比师范学院(只招大学本科毕业生)。该校还设有东亚、欧洲、俄罗、非洲、拉丁美洲、中东、以色列和犹太、共产主义事务、航空飞行、人类营养、城市发展等研究所和研究中心以及拉蒙特—多尔蒂质天文台、计算机中心等。该校图书馆藏书500万册。系和专业学院设立的图书馆分馆有26个。该校本科学制4年，每年2个学期。学生入学条件较高，除要求学生在中学学习一定门类的学科外，还要求参加学术能力倾向考试。该校注重教学质量，聘用优秀教师，实行小班授课，并重视学生的外语学习，开设71种外语课程，是美国教授外语语种最多的一所大学。学校培养了不少知名人土。在教师和毕业生中获得诺贝尔奖金的有物理学家R．A．米利肯(1923)，化学家I。兰米尔(1932)，生物学家T．H．摩尔根(1933) 等9人。
杜克大学
(Duke University )
私立大学。前身是1838年成立于北卡罗来纳州兰道夫的协和学院。1851年重新组建，更名为三一学院，1892年迁往达勒姆。1924年该校得到新的许可证，并得到杜克的捐赠，改名为杜克大学。学校下设6所研究生院和一所护士学校，即研究生院、富卡商学院、森林和环境研究院、法学院、医学院和神学院。重要的科研机构和实验室有：人工气候室、海洋实验室、灵长目动物中心、格罗斯化学实验室、霍尔环境研究实验室、高原生物站、美国森林科学实验室、热带研究组织等。
马萨诸塞理工学院
(Massachusetts Institue of Technology)
旧译“麻省理工学院”。培养高级科技人才和管理人才的私立高等院校，美国从事科学和技术方面教学和研究的中心之一。1861年创办于波士顿，1916年迁到剑桥。原是一所纯粹技术性质的专科学校，后来增设了人文社会科学系科。学院主要是培养工程师和技术员，也开设普通教育课程，为一般公众举办晚间演讲。办学方向是把理论科学和应用科学的教学和研究结合起来。它的成立使19世纪后期美国兴起的技术专科学校定型化，对美国19 世纪末开展的技术运动起了很大的推动作用。学院现在招收本科生和研究生。有建筑和城市规划、工程、人文学科和社会科学、管理、理科等5个分院，分设24个系，即：航空学和航天学、建筑、生物学、化学工程、化学、土木工程、地学和行星科学、经济学、电力工程和计算机科学、外国文学和语言学、人文学科、管理、数学、机械工程、材料科学与工程、气象学、核工程、营养和食品科学、海洋工程、哲学、物理学、政治科学、心理学、城市研究与规划等系。该校在注重教学的同时，也很注意基础研究和应用研究。本科生和研究生都参加协作的研究工作。马萨诸塞理工学院在科学研究的许多领域，如电子学、核科学、航空学和航天学、计算机和技术、光谱学、太阳能、生物学、食品工艺学、核工程、
造船学、伺服机构、高压电工程、化学工程等方面，都曾取得重大的成就，特别是对通讯、计算机技术、惯性制导系统方面的研究成果，对美国军事设施有极大作用。该校的教学和科研愈来愈集中于主要的中心，致力于广泛的研究领域，如地学、生命科学、通信、材料、航空学和航天学、核科学及工程等。在这些中心，来自许多学科领域的科技工作者，打破传统的专业界线，进行跨学科的协作。该校科学技术设施齐备，有70多个专门实验室。
康奈尔大学
(Cornell University )
公私双方资助的综合性大学。是根据1862年莫里尔法令成立的赠地学院，同时受到西方联合电报公司创始人埃兹拉·康奈尔的私人资助。1865年获准办校，1868年开学，为该校订立办学体制的外交家、学者安德鲁·德·怀特出任第一任校长。校址在纽约州的伊萨卡。
学校下设多所学院。接受私人赞助的学院有文理学院，建筑、艺术和设计学院，工程学院，饭店管理学院。公共拨款资助的学院有工业与劳工关系学院、农业与生命科学学院。此外，设有3所研究生院，即商业法律、公共事务管理、兽医。康奈尔大学医学院是包括纽约医院在内的纽约医疗机构综合体的一部分。康奈尔大学医护学院也设在纽约市内。该校从一开始就不属于任何宗教派别，所开设的课程比当时其他学校要广泛得多。它是最早招收女生(1872)的大学之一。目前文理学院的招生人数列全校之冠，但因该校早期对农业问题的研究曾吸引了许多学生，所以现在学习农业的学生仍在学生总数中占相当大的比例。康奈尔大学在和平研究、农村发展、国际人口、非洲研究等领域设有专门课程。跨学科课程包括科学、技术和社会学等。
加利福尼亚大学(伯克利)
(University of California, Berkeley )
州立加利福尼亚大学的9所分校中历史最久、最著名的一所。1868年创建于奥克兰市，1873年迁至伯克利市，1952年采用现校名。该校设有15个学术部门：1个研究生部，5个本科生院(化学、工程、文理、环境设计、自然资源)和9个专业学院(商业管理、验光配镜、教育、新闻、法律、图书馆与情报研究、公共卫生、公众政策、社会福利)。学校实行1学年分3学期制。学生每学期应修习15个学分。研究生部负责管理全校各学院研究生的学习。该校的研究生部是美国最大的研究生部，研究生占学生总数的三分之一，每年约有500名研究生获得博土学位。1966年，美国教育理事会评定该校为美国最杰出的研究生培训中心。本科生院招收中学毕业生，学制4年。学生修满180个学分，可获得学土学位。本科生院还配合研究生部培养研究生，授予硕士和博士学位。专业学院以培养研究生为主，招收本科高年级学生或具有研究生程度的学生，除授予硕士、博士学位外，还授予专业和学术研究等学位。教学单位为系和跨系科的组，共100多个，其中跨系科的组30余个。此外，学校还没立研究所与研究中心，以及大学推广部等。学校在暑假还开设暑期班。
伯克利分校在加利福尼亚大学董事会领导下，由校长负责管理学校。该校设学术评议会，处理学术事务。该校的劳伦斯辐射实验室、劳伦斯科学馆、古生物学、动物学与人类学等博物馆，以及可容纳1万名观众的希腊式赫斯特剧场等设施，较为著名。图书馆由总馆、莫菲特大学生图书馆、21个分馆和许多专业图书馆组成，藏书5卯多万册。伯克利分校的师资力量雄厚。1983年，在1500名教授、副教授和助理教授中有124名全国科学院院土和全国工程科学院院士，其中包括11名诺贝尔奖金获得者。学生入学条件较严格。学生大多来自本州，约有11％的学生来自其他49个州，还有6%左右的学生来自世界80多个国家。学校规定报考该校的本州中学毕业生必须在高中阶段学习历史1年，英语3年，数学2年，实验科学1年，外语2年，高级课程1年或2年，考试的平均积分为3．3分或学习能力倾向测验的平均成绩在500分以上者方能入学。
约翰斯·霍普金斯大学
(Johns Hopkins University )
著名私立大学。由富商、慈善事业家J．霍普金斯捐资于1876 年开办，并因此而得名。校址在马里兰州巴尔的摩市。该校是美国教育家力求使美国的高等教育更接近于德国的模式而开办的。它在建立时曾把研究生院作为重点。注重吸收优秀的教师和学生，着重于研究生的培养和开展科学研究。注重学术自由，对各种学术思想兼收并蓄。它树立了较高的学术标准，曾在美国大学中享有盛誉，迄今仍是美国20多所主要大学之一。该校在办学中还注重将大量经费用于踏实的研究工作，而不用于建设豪华的校舍。该校最初只有哲学科，设语言、数学、伦理学、历史、科学5个讲座。1893年设立医科，才开始向专业领域发展。1909年设立夜校，1912年设立工程学院。1947年成立麦科依学院，开展成人教育。1950年在首都华盛顿成立高级国际研究学院，并在缅甸仰光和意大利博洛尼亚两地设有外事研究中心。现在约翰斯·霍普金斯大学包括：文理(有本科部和研究生部)、医、工程、卫生学和公共卫生、工商管理、高级国际研究、麦科依等学院和暑期学校。该校还进行特殊研究活动，包括综合卫生规划、环境卫生科学、感染和免疫学、人口研究、热带病等跨系科的研究活动。该校为美国培养了许多人才。美国不少杰出的科学家是该校的毕业生。
斯坦福大学
(Stanford University )
私立大学。由铁路大王利兰·斯坦福于1885年创办于加利福尼亚州帕洛阿尔托。现设有8个研究生院，即商业研究生院、地球科学学院、教育学院、工程学院、人文学和自然科学学院、跨学科专业学院、法学院、医学院。附属的重要科研机构和实验室有：斯坦福直线加速器实验室，胡佛战争、革命与和平研究所，霍普金斯海洋研究站，斯坦福电子实验室，物理实验室，国际问题研究中心，能源研究所。
美国著名高技术园区硅谷的倔起和发展与斯坦福大学的作用密不可分。该校毕业生中比较著名的有第31任总统胡佛、诺贝尔文学奖获得者J．斯坦贝克和最高法院第一个女法官S.奥康纳等。
芝加哥大学
(University of Chicago )
著名私立大学。国际公认的高级学术研究中心。由石油大王j．D．洛克菲勒捐资于1891年创办。校址在芝加哥市。该校是成人教育的先驱。它提出的旨在防止学术课程和职业课程过分专门化的“芝加哥计划”，对其他大学的本科教育计划产生过一定影响。芝加哥大学设有7个专业学院和多个高级学科及研究中心，其中有詹姆斯·富兰克林学院、东方研究所、恩里克·费密核研究所、艾德勒·史蒂文森国际事务研究所、国际研究中心、政策研究中心、威斯康星州威廉斯海湾的耶基斯天文台、得克萨斯州戴维斯堡的麦克唐纳天文台(由芝加哥大学和得克萨斯大学共同配备工作人员)及伊利诺伊州阿尔贡的阿尔贡国家实验室(与美国能源
研究与发展局签约设立)。芝加哥大学实行的招收某些未修完高中课程的学生，不要求学生每课必到，采用综合考试测量成绩，着重阅读原始资料等革新措施，受到全国瞩目。该校于1892年建立世界上第一个社会学系。1942年首次完成可控核裂变链式反应。首先进行光速的测量。发展了同位素年代测定法。
加利福尼亚理工学院
(California Institue of Technology，Caltech )
私立大学和研究院。建于1891年，原名思鲁普工艺学院，1920年改现名。校址在加利福尼亚州帕萨迪纳。该院的研究生院分生物部、化学和化学工程部、工程和应用科学部、地质和行星科学部、物理、数学和天文学部、人文学和社会科学部。重要的科研机构和实验室有：喷气推进实验室，黑尔天文台，地震实验室，海洋生物实验室，太阳观测站，海洋学研究所。1958年喷气推进实验室与国家航空航天局合作发射了美国第一颗人造卫星。
美国大学的特点
美国大学在其发展过程中，不仅受到来自欧洲、特别是英德两国的影响，更受到本国社会经济发展和价值观念的制约，如对政府的不信任及持久的竞争意识，从而使美国大学逐渐形成不同于其他国家的特点。这些特点包括：规模的庞大和种类的多样化；市场机制的作用凸显；政府控制松散和充分的自主权；校际竞争激烈及学生对母校的荣誉和忠诚感；资金来源的多元化；严谨的课程设置和课程种类的繁复；本科生和研究生教学的分明界限；系一级学术权力机构的优势；教学人员的流动性；中学与大学之间灵活的联系；对周围环境变化的迅速反应能力；高教系统的一体化等。
美国高校的特点又集中体现在以下两方面。第一，自治。美国教育历来实行地方分权制，教育的组织和管理权力分属刃个州及地方政府。根据宪法，联邦政府在教育方面负有鼓励、资助及领导的责任，国会为教育拨款，但不能直接管理教育。州和地方政府享有广泛权力使各级公立学校能够适应当地的需要。
美国没有类似于其他国家的中央教育行政管理部门。原先在联邦政府的卫生、教育和福利部下设有教育总署，该署的职责只是管理联邦政府对各级教育机关的援助计划及对学生的助学金和贷款计划。1980年该署升为内阁级的教育部，但其职能却无多大变化。在美国，任何个人或团体，任何教会和宗教组织，都可以为任何合法的教育目的而兴办任何程度的学校。美国大学在行政管理、任命教授、挑选学生、筹集和分配经费、学生选课等方面享有显著的不受政府控制的自由，即便是公立院校也是如此。
近年来，美国政府对教育施加的影响明显增长，州行政当局对学校的权力也比以前扩大。联邦政府规定禁止所有的大学在招收学生和聘请教职员中实行性别、种族、国籍、年龄、宗教歧视。华盛顿也取得了对科研拨款的支配权，从而使政府得以影响大学的科研方向。尽管如此，传统的独立性和经费来源的多样性等种种因素仍使美国大学享有比其他主要国家的大学更多的自由。
第二，竞争。美国大学层次分明，每一层次都有超过本层次需要的众多院校，从而引起同一层次各院校之间的激烈竞争。这种竞争是涉及师资、生源、资金、甚至运动队的全方位竞争，竞争的结果通常以各院校等级评定和排名的形式在各种刊物上定期公布。连一流大学也必须不断进行自我调整，积极参与竞争，以保住其领先地位。在竞争中，一所学校只有保持并强调个性和特色才能生存和发展，因此竞争也加强了美国大学自治和多元化的特点。
自治和竞争使美国大学更具有进取精神，更多样化，更适应变化的需要。美国高校的分权自治体制还有防止严重错误蔓延扩大的内在机制。但自治和竞争也产生种种弊病，如缺乏统一规划而造成资源的浪费、大学之间缺乏协作精神甚至互挖墙脚、过分赶时髦以迎合社会的潮流、招生中的叫卖主义、校际体育竞赛中的不正之风、容忍质量低或不合格的大学等，无怪乎有人说世界上最好的大学在美国，最差的大学也在美国。不过总的来说自治和竞争利大于弊。一般认为，美国大学在下列方面优于其他发达国家的大学：第一流的科研能力、专业教育的质量、高校改革的深入程度、高等教育成功地向全民开放、以及提供多样化的教育以满足学生不同的需要。
中美教育差异浅析
笔者赴美探亲期间，有意对美国的教育进行了一番考察。发现中美教育在各个教育层次上都存在着差异，并以不同的表现形式体现出来。现仅就两国高等教育、职业教育差异进行一些比较。
美国的大学实行学分制，学生可根据个人爱好选修科目，不同的科目学分不同，只要把学分修满即可毕业拿到文凭和学位。以前，我们从有关报刊上看到美国的大学生年纪轻轻就取得了几个学位，感到很纳闷。现在才明白美国的大学体制是很灵活的，大学生在校学习期间可以选学几个专业的课程，只要拿到足够的学分就可以取得该专业的学位。学习几个专业的课程时，相同的课程不必重复学习，这样在通过了一个专业的基础课程之后，再修不同专
业的专业课程就较为容易了。这给学生一个扩大自身知识面的好机会，也为学生朝着自己感兴趣的专业方向发展提供了便利的条件。在校学生也可以中途休学去工作，已拿到的学分仍然被保留，一年或几年后可再继续到该大学就读，直到修满学分，拿到学位。我认识的一位美籍华人妇女，她儿子读了两年大学后，告诉母亲说觉得学习没有动力，准备先到社会上干上两三年，再返回学校，一则可以打下一定的经济基础，二则可以发现自己真正的兴趣所在。这位母亲让他自己决定自己的事情，不表示反对。在美国，年轻人大多很有主见，这种独立意识是从小培养出来的。
美国的职业教育和继续教育的大门敞开，人们变换职业是司空见惯的事情。通常人们在转入新的职业前，又开始学习相关的新课程，所以在社区大学里可见到年龄层次不同的学生，有的20来岁，有的却有40、50岁。如一位女教师原来是电脑工程师，在电脑行业工作了近20年后，觉得厌烦了，想当教师，让生活更轻松些，她就到大学进修中等师范教育，毕业后在一所中学找到了工作。还有一位哲学教授对哲学失望后改种葡萄去了，而他原来竟然是名电工。美国的教育更注重发挥人的潜力，众多的教育机构为所有人提供了受教育的机会。只要你想学习，想读书，你就可以在就近的大学里找到你感兴趣的专业。报名后，通过相关的测试，学校会建议你选修什么科目。每年分三个学期，1月、5月、9月开学。课程安排在时间上也考虑得十分周到，有白天的，也有晚上的，甚至还有从下午5点到7点的。有的老人退休后又去大学学习，以弥补以前在学习上的遗憾。而在中国，在大学里就确定了专业方向，一个人可能一辈子就从事一种职业，这样就有可能忽略了在其他方面的潜能。虽然现在职业教育已有了长足发展，但我国职业教育无论在数量上，还是在办学质量上，以及职业院校所设专业和课程方面，都还存在着不足，离社会的实际需要差得很远，需要大力改革和发展。
目前中国的大学也朝着开放的方向努力，越来越多的人跨进了大学的门坎，这对提高全民素质起着重要的作用。中国的未来，应该是让高等教育大众化，不只是少数人上大学。中国的人口众多，大学的数量远远满足不了需求，应该办越来越多的大学。在中国存在着“落榜生”一说，而在美国是没有这个词的，他们认为这是极不礼貌的，是一种歧视。
提高全民素质不能仅靠学校等教育机构，还应有更多读书学习的场所。在美国，图书馆很多，而且借书卡是全市联网的，可在全市的任何一个图书馆借书、还书，全由自己在电脑上完成借书或还书的程序，极为方便省时。图书馆的开放时间从早上直开到晚上10点以后。书店也很多，里面有很多极为舒适的沙发供人安坐读书。你可以从早上开门进去看书一直到晚上11点关门才出来。里面有吧台供应热咖啡和面包。孩子也极喜欢去书店，里面有许多玩具，儿童书屋布置得如同童话世界，儿童读物设计得就像玩具，令孩子们爱不释手。
美国最受赞赏的十家公司
排行前十位的最受赞赏的公司：
1 通用电(General Electric)
2 微软(Microsoft)
美国历史与文化
《美国历史与文化》 结课论文 专业：化学工程与工艺 学号：041114116 姓名：杨乐
Columbo's influence on the American continent Columbo is a famous Spanish navigator, is a pioneer of the great geographical discovery. Columbus young is garden said believers, he so haunting had in Genoa made prison of Marco Polo, determined to be a navigator.1502 he crossed the Atlantic four times in 1492, discovered the American continent, he also became a famous navigator. On August 3, 1492, Columbus by the king of Spain dispatch, with credentials of Indian monarchs and emperors of China, led the three tons of Baishi of sailing, from Spain Palos Yang Fan of the Atlantic, straight towards to the West. After seventy days and nights of hard sailing, in the early morning of October 12, 1492 finally found the land. Columbo thought he had arrived in India. Later know that Columbus landed on a piece of land belonging to the now Balak America than the sea in the Bahamas, he was it named San Salvador. Columbo's discovery has changed the course of world history. It opens up a new era of development and colonization in the new world. At that time, the European population was expanding, with this discovery, the Europeans have settled in two new continents, there will be able to make a difference in the European economy and the resources of the mineral resources and raw materials. This discovery led to the destruction of the American Indian civilization. From a long-term point of view, there have been a number of new countries in the Western
美国企业文化特点
美国企业文化特点探析 企业文化作为从属于民族文化的亚文化，它的形成与发展带有深刻的民族文化的胎痕和烙印。可以说，对一个国家的企业文化研究，如果不将触角深入到该民族文化之中，则根本无法把握其企业文化的精髓，所以我们分析美国企业文化特点，就要建立在其民族文化背景上。 美国是大国中最年轻的国家，移民占人口的绝大部分。企业文化形成的背景是美国的个人主义。个人主义作为价值观念的基础，在美国根深蒂固，这是美国企业文化形成的背景。所谓个人主义，广义上指的是个人利益至高无上，一切价值、权利和义务都来自个人。它强调个人的能动性、独立性，强调个人意志和个人行动。作为个人，应该具有独立性、责任心和自尊心，只有这样，个人才会受到关注和尊重。概括起来，个人主义的表现主要有：个性自由、自我表现、人人平等和个人竞争等。在美国个人主义背景下形成的美国企业文化，主要有以下五个特点。 个性自由与勇于创新 在美国，维护自己独特个性的愿望受到鼓励。美国人的行为模式是我行我素，个性自由是建立在个人独立思考的基础上的，正是这种强调个性的文化和善于思考的习惯，培养了美国人的进取精神和创新精神，因此，形成了推崇创新的企业文化。 美国的家文化也倡导和支持个性独立。即使非常有钱的家庭，子女也绝不依赖家庭来求得事业的发展。只能在经济拮据时向父母借钱，并立下偿还字据。这也表明，美国人的个性自由和独立是从幼小时期就培育的。正是如此，美国人知道自己的人生靠自己去拼搏，自己的幸福靠自己去创造，而不能依靠他人。我们在影视、小说中看到的美国西部大开发的情景，大都是一个牛仔背着枪骑着马去寻找、开创自己的新天地，生动形象地展现了美国民族追求个性独立与自由的文化，并由此而形成了美国人的独立意识、创新精神。 20世纪80年代以后，许多美国企业通过购并、联合，进入了异文化的国度开发经营。面对如此巨大的变化，美国许多公司求变意识不断增强。GE公司“要让员工有强烈的求变意识，而且要善于应变。”他们把“渴望变化”作为员工准则之一，用“变化加速程序”去引导、激励员工的创新实践。微软公司，集聚了一大批我行我素、富有创意的知识精英，这些精英正如汉迪所说，是极端崇尚个性发挥、典型的个人主义者。正是这样的一大批人，在比尔·盖茨的统率下创立了微软帝国。面对知识经济制高点的高科技企业，要求有个性的人和有个性的公司，敢
关于成立文化传媒公司的可行性报告
关于策划成立营业性演艺厅及文化传媒公司 可 行 性 分 析 报 告
前言 随着我县的酒店业的不断兴起，市场竞争力日趋激烈。为了进一步拓宽旅游演艺项目发展的新思路，全力打造酒店综合实力，提升酒店品质文化，扩大酒店省内外的知名度和美誉度，从而占领更多酒店业市场份额。 第一部分项目概况及背景分析 一、项目概况 (1) 场地项目总面积960平方米,位于玉台国际酒店副楼的第三层场地，处在江西省玉山县城中心北区的核心地段。 (2)紧挨着运作中玉台国际酒店主楼，用来投资经营地理位置优越。 二、基本设想 （1）随着经济文化进一步发展，演艺文化作为一种休闲时尚的消费，越来越受到中高阶层的青睐。因此在电影院及中型多功能演艺厅的开设上存在较大的市场与发展空间。 （2）多功能演艺厅可用来经营承办各项演艺活动和各类会议的召开，欲打造成玉山首个最具规模和品质的多功能演艺厅；进而提升酒店的高档次高水平。 三、项目背景 1、宏观环境分析 （1）玉山县位于江西省东北部。属上饶市，东界浙江省开化县、常山县、江山市，南接广丰县，西邻上饶县和信州区，北毗德兴市，东西宽75公里，南北长62公里，面积1728平方公里。 （2）玉山县地处闽浙赣三省交通要冲，是江西面向江浙沪闽粤实行开放开发战略的前沿阵地，区位优势得天独厚，浙赣铁路和320国道以及梨温高速公路横贯县境东西。 （3）三清山申遗成功，走向世界，为玉山大发展创造了空前的机遇。依托三清山品牌影响力，充分利用丰富旅游资源，进一步提高演艺厅接待能力，实现三清山旅游和演艺厅之间的资源互补。 （4）依据“营销在上海、集散在城区、旅游在景区”策略方针，玉山作为前沿的集散城区，演艺厅作为演出平台，要积极做好省内外旅游者的承接工作。
美国历史与文化
浅谈美国历史 ——见证从蚂蚁到大象历程 引导语：中华文化源远流长，五千年的华夏文明留给我们太多的回忆。分久必合、合久必分；从繁荣昌盛到民族衰落；从压迫受辱到当家作主、从璀璨奇葩到复兴中华……可是，跨过大洋的彼岸，初出茅庐的美国却在近两百多年的历史跨度下完成了从蚂蚁到大象的历程，创造出美国独特的发展文化。今天的世界，“汤姆大叔”在全球“维护着世界和平”；好莱坞大片充斥着各大荧屏；NBA回荡在茶前饭后的娱乐中……两百多年来，美国历史一直都是民主制度的试验。早年被提出的问题如今持续被提出并获得解决；强大政府对抗弱小政府、个人权利对抗群体权利、自有资本主义对抗受到管理的商业与劳工以及参与世界对抗孤独主义。美国对于民主制度有很高的期待，而现实又是不如人意。然而国家经过妥协，已见成长与繁荣。在今天的发展过程中笔者认为有必要借鉴美国蚂蚁变大象的历程。 自从哥伦布发现新大陆之后，这片土地上开始了她不平凡的发展。十七世纪初，英国开始向北美殖民。最初的北美移民主要是一些失去土地的农民，生活艰难的工人以及受宗教迫害的清教徒。在殖民地时代，伴随着与北美洲原住民印第安人的长期战争，对当地印第安人的肆意屠杀，严重的劳力缺乏产生了像奴隶和契约奴隶这类的非自由劳力。万恶的黑奴贸易盛行起来。从1607年到1733年，英国殖民者先后在北美洲东岸建立了十三个殖民地。由于英国移民北美是为了追求自由和财富，如被迫害的清教徒和贫农。地方政府享受自治权。殖民地居民有比英人更广泛参与政治的机会和权利，培养了自治的意识和能力，所以他们相信社会契约中，政府是人民需要保护而得人民支持才组成的。在十八世纪中期,殖民地的经济，文化，政治相对成熟，殖民地议会仍信奉英王乔治三世，不过他们追求与英国国会同等的地位，并不想成为英国的次等公民，但是此时英法的七年战争结束，急于巩固领土，使向北美殖民地人民征租重税及英王乔治三世一改放任政策，主张高压手段。因此引发殖民地人民反抗，如“没有代表就不纳税”宣言、“波士顿惨案”、“不可容忍的法案”等。1775年4月在来克星顿和康科特打响“来克星顿的枪声”揭开美国独立战争的前奏。后来，这些殖民地便成为美国北美独立十三州最初的十三个州。 1774年, 来自12州的代表，聚集在费城, 召开所谓第一次大陆会议，希望能寻出一条合理的途径, 与英国和平解决问题，然而英王却坚持殖民地必须无条件臣服于英国国王, 并接受处分。 1775年，在麻州点燃战火, 5月，召开第二次大陆会议, 坚定了战争与独立的决心，并起草有名的独立宣言, 提出充分的理由来打这场仗，这也是最后致胜的要素. 1776年7月4日，宣告了美国的独立，1776年7月4日大陆会议在费城乔治·华盛顿发表了《独立宣言》。《独立宣言》开宗明义地阐明，一切人生而平等，具有追求幸福与自由的天赋权利；淋漓尽致地历数了英国殖民主义者在美洲大陆犯下的罪行；最后庄严宣告美利坚合众国脱离英国而独立。《独立宣言》是具有世界历史意义的伟大文献。完全脱离英国，目的是为‘图生存、求自由、谋幸福’，实现启蒙运动的理想。 1781年, 美军赢得了决定性的胜利， 1783年, 美英签订巴黎条约，结束了独立战争。这也充分展现出
网络时代青少年文化娱乐方式存在的主要问题研究
网络时代青少年文化娱乐方式存在的主要问题研究 摘要：本文通过从玩家心态、家庭教育、学校教育等角度，对出现青少年网络游戏上瘾现象的原因进行深层剖析，同时也对当前的青少年教育现况进行反思。指出网瘾问题其实是青少年的亚健康心理问题，家庭学校教育中存在的不足，也是产生网瘾问题的主因之一。要避免青少年网瘾，我们应该更加关心孩子们的内心世界，同时现行的教育思想和方式也应作相应的反思和调整,以与时俱进. 关键词：网络娱乐；网瘾；治网瘾；家庭学校教育； 前言： 当前是一个全民网络娱乐化的时代。据《2008年度中国游戏产业调查报告摘要》，全国网游用户数达到4936万，今后数年随着电脑和宽带的普及化，预计2013年中国网络游戏用户数将达到9453万。这上千万计的玩家中，绝大部分都是青少年，因而不可避免产生了青少年网瘾的问题。家长们、教育专家们“救救孩子”的呼吁声络绎不绝，但同时我们也看到很多有关于“治网瘾”而带来的负面问题。先是损害身体健康的电击治网瘾疗法被国家卫生部发文叫停，接着的广西15岁邓姓少年因治网瘾而死亡事件更成了全民关注热点并上了CCTV专题，还有关于定义网瘾者为精神病、每周上网40小时为网瘾者的标准也一直为公众质疑。可以说，网络娱乐是具有时代前行烙印并与国民息息相关的生活方式。相较于“网瘾”问题，如何“治网瘾”的问题更值得我们去思考，我们现行的青少年教育思想是否适应新形势新标准的要求？这是一个严肃又影响深远的问题。 一、游戏契合青少年亚健康心理状况的需要 在娱乐方式多元化的今天，我们的青少年为什么选择了网络游戏？ 首先，是因为网络游戏本身具有娱乐性和游戏性符合人们的基本心理需求。如具有娱乐性和游戏性的电影、音乐体育节目等，都广受人们的欢迎。 但最关键的是，在网游中还具有虚幻性和交互性----这也是网络游戏区别于其他娱乐方式的关键所在。 网游中是虚幻的，玩家可以把自己置身于某角色扮演中，建构合乎自己理想的世界。你可以在游戏中随心所欲自由地成长，可以作你想做的渔夫、商人、医生、法师或者除妖斩魔救国匡民的大侠；可以通过组队战斗打怪而获得来自网络另一端玩家朋友们的用血与火缔结的真诚友谊；你可以在公平的规则下，通过自己努力增加经验值获取高等级和高级装备，从而获得其他玩家们的羡慕和尊重。而在现实中，这些体验是不易获得的。如每一个人都受多方因素制约未必可以做自己喜欢的事，有人也可能没有什么知心朋友，有人可能无论怎么尝试都难以得到他人的赞肯。 可以说，在虚幻的网络游戏中，只要通过努力，你可以体会到个人成就感、获得友谊、获得尊重和赞许。-------这正是马斯洛理论中人类内心所期求的最高层次需求：社交需求、尊重需求和自我实现需求。所以网游能比其他娱乐方式更易吸引青少年。 现代社会的快节奏和高压力，使城市中的出现了广泛化的亚健康人群。人们在躯体上是健康的，但在心理却存在着不同程度的焦虑、烦躁、孤独、压抑等负面创伤。在我们现行的教育体制和社会价值观下，太多的功课和太多的期待让青
文化传播与文化传媒的区别
文化传播公司与文化传媒公司的区别 一、文化传播有限公司和文化传媒有限公司其实是两个完全不同的概念，文化传播公司 主要是面向广告业务为主，而文化传媒公司则主要是面向电视剧和电影等传媒事业为主，二者的主要区别还请参照以下相关资料介绍，也许对于二者的区分你会有个系统的了解的 文化传媒有限公司经营范围，市场营销策划，企业营销策划，企业形象策划，市场信息咨询与调查（不得从事社会调查、社会调研、民意调查、民意测验），会务服务，礼仪服务，婚庆服务，翻译服务，展览展示服务，搬运服务，包装服务，体育赛事策划，法律咨询（不得从事法律服务），设计制作代理发布各类广告（注：名称中的行业表述必须含有“广告”或“文化传播”字样，方可从事广告代理和发布行业），设计制作各类广告，利用自有媒体发布广告，税率，营业税交5%，所得税2.5%（核定征收） 文化传播公司的经营范围参考：文化艺术交流策划、企业管理咨询、商务信息咨询（除经纪），会展服务，图文设计制作，设计、制作、代理、发布各类广告，销售文化办公用品、工艺品、日用百货。 下边给出几个文化传播公司经营范围范例参考: 1、文化艺术交流策划（除经纪），舞台艺术造型策划，企业形象策划，会务服务，展览展示服务，设计、制作各类广告 2、文化艺术交流策划、管理管理咨询、商务信息咨询（除经纪），舞台艺术造型策划，企业形象策划，市场营销策划，企业图文设计制作，会务服务，展览展示服务，礼仪服务，摄影服务，销售服装鞋帽、家具、玩具、日用百货、模具制品、塑料制品。 3、设计、制作、代理、发布各类广告，文化艺术交流策划（除经纪），会务服务，展览展示服务，图文设计制作，销售玩具、工艺礼品、电子产品。 4、文化艺术交流策划、商务信息咨询、企业管理咨询（除经纪），会务服务，展览展示服务，企业形象策划，舞台艺术造型策划，，市场营销策划，，图文设计制作，制作、设计各类广告。（太过空洞，做个对比把他们本质的营业范围的区别弄清楚） 二、文化传媒类公司要注册有广播、电影、电视剧制作等必须根据经营范围，到省级广播电视管理机关办理批准文件或取得行政审批许可证；而且注册资本必须是300万以上的。办文化传播类公司，经营范围中如果没有电视剧、电影、广播制作等等，则无需办理注册登记前置审批，也就是说登记门槛低了很多。(那么文化传播公司既然门槛低，能够拍摄电视剧或者电影吗？如果能的话采用那种合作方式？不能的话能否参与其他种类的合作方式？请调查清楚,要考虑周全。) 三、传媒公司：通常指的是像广播、电视这类，带有新闻传播的性质。也就是说这是这类公司面对大众的主要形式。当然这种公司通常需要广告收入来生存的，所以他们下面可能会有广告部门。他们需要广告部的营利，却并不单纯以盈利为目的，有时候我们会感觉看到更多的是他们为大众提供健康、有意义的精神食粮为宗旨的。
美国文化的优越性
中美文化对比 摘要 关键词 “为什么一个只有几百年历史的国家能够超越有着几千年历史的文明古国，成为当今世界上唯一的超级大国？”这是老师们给我们的论题，但是作为一个中国人我也想问一句为什么？为什么我最亲爱的祖国，不如一个没有多少存在时间的国家。本文就作者的亲身经历和 记得钱满素著有一本书《美国文明--世界文明大系》，他说：与所有文明一样，美国文明也是人类在特定的自然和历史条件下形成的一种形态，它最大的特点也许就是年轻。我认为美国文明有一个永远抹不掉的烙印：杂交。我经常跟学生讲世界上最名副其实的杂种就是美国人。哥伦布发现新大陆前，美洲的主人是印第安人，最早在美洲进行殖民掠夺、建立殖民地的是西班牙人和葡萄牙人，随后就是荷兰、英国、法国等。自17世纪初英国在北美建立殖民地起，大批欧洲移民中大部分是英国人，还有从非洲贩买到美洲的黑人以及从贫穷落后的亚洲贩买到美洲的劳工等。经过100多年的开发，北美资本主义经济发展了，初步形成了统一的市场，英语逐渐成为通用的语言，统一的美利坚民族逐渐形成，美国文明也渐渐形成了。美国文明与中国文明相比，它实在是太年轻了，但不可否认的是美国文明被世界大多数人认同。美国文明的优越性表现在哪些方面呢？我认为有以下几个方面: （1）开放的政策。 美国是一个十分开放的国家，这和他本身就是一个移民高国家有关，也和他本身形成时间短有关，这个时候几百年的历史，不再是劣势而是优势。他没有想中国文化一样那么多的条条框框的束缚，他是自由的，积极的，开放的，他不墨守成规，不作茧自缚，他海纳百川，吸收世界上其他民族和文化的优点，补充自己，使美国傲立世界民族之林。 （2）极大的流动性 美国是流动性很大的社会。这种流动体现在两个方面：地域性流动和社会性流动。美国相对的开放自由、发达的交通和冒险好动的传统使许多美国人从乡村流到城市，又从市中心流向郊区；从北方流到南方阳光地带，从一个城市流到另一个城市。美国社会阶级不像欧洲国家那样固定，加上公共教育的普及，使沿着社会阶梯向上流动成为可能。许多生活在美国的人，无论是土生土长的美国人，还是漂洋过海来到美国的外国移民，都有一个梦，即通过自己的努力，改变自己的社会地位，实现自己的人生梦想，这就是人们常津津乐道的“美国梦”。（3）高度发达的商品经济 根据2008年的数据，美国的人均年收入（全美国民）为3.76万美元（世界排名第4）、中国2008年人均年收入（全国居民）仅1100美元（世界排名109位），美国人均收入是中国的34倍。美国的物价怎么可能比中国低呢？到美国后才发现，美国除人工服务（如理发等很贵，美国的劳动力价格高，沾着人工的都很贵）之外，绝大部分商品的价格（绝对价格）是低于中国的，有些商品的价差之大，有点瞠目结舌。而洛杉矶的物价在美国还数比较高的，如果到俄勒冈州更便宜——购物不用缴纳8%—10%不等的税。;在洛杉矶的一个购物中心，我见到了那些国内卖得昂贵的品牌，在以很低的价格出售（在美国基本不用担心买到假货）。在国内一套卖3万元左右的Armani（阿玛尼）西服，在这里用四分之一甚至五分之一的钱就可以买到。意大利产名牌皮鞋同样如此。牛仔衣更便宜。lee或levi's的牛仔裤，一般而言，便宜的十几美金，贵点的20多美金。牛仔上衣贵一点，一般三、四十美金。 在美国购物特别放心，不管买中国产品还是其他国家的产品，质量都有保障，并且，服务非常好，在一定期限内可以退货或者调换，商家仍会热情接待。所以，中国人到美国后，即使平常不太喜欢购物的，也忍不住买些东西。我为家里人买了两箱东西，主要是衣服和鞋子，其中，包括三套西服。在交钱的时候，遇到一群中国去的游客，购物之多可用疯狂来形容。在一个卖箱包的商店，几乎每个从中国去的人都买两个以上的箱子，因为，他们要装下所买的商品。他们一边挑选商品一边惊诧着：“这里的东西怎么会比国内便宜这么多？！”我可以听出他们心中的不平衡。是的，连我自己都有种酸楚的感觉。如果不是这一次亲历，
文化与娱乐-高一作文
文化与娱乐-高一作文 改革开放的春风吹来华夏大地三十年，我国成为世界第二大经济体。物质生活渐渐富裕，精神世界却正在遭受前所未有的威胁。 娱乐节目如雨后春笋般旺盛生长，中国传统文化遭遇危机。一档档娱乐节目充斥着电视荧屏，一本本娱乐杂志吞噬着精神文明。当文化与娱乐在二十一世纪激烈碰撞，擦出的只有低俗的火花。广电总局接连颁布“限娱令”“限唱令”，一些娱乐节目被迫停播。低俗的婚恋节目，空洞的歌唱选秀，满足当我们恶俗的追求。这些低级的娱乐节目给商家带来的是利益，而给我们带来的是与中国传统文化的背道而驰。 “限唱令”让社会变得冷静，“限娱令”让我们变得理智。当文 化类节目在众多娱乐节目中脱颖而出时，网络上也掀起一阵文化热潮。“零差评”更是彰显了人们对中国传统文化的尊重。《中国汉字听写 大会》《汉字英雄》等文化类节目层出不穷，不仅让观众眼前一亮， 而且让我们感受到中国五千年文化的博大精深。 无论是娱乐类节目还是文化类节目，只有当媒体决定推出时，节目才会出现在观众眼前。媒体不应该只顾自身利益，鼓噪娱乐之风，更需要做的是担当起传播传统文化的责任。 文化是一个国家的软实力，中国这个泱泱大国虽说历史文明悠久，文化资源丰富，却被娱乐之风引领现代文化的航向，是我们不得不处于“文化逆差”的尴尬。当王岐山提到近日爆红的韩剧《来自星星的
你》时，他一语道出了韩国文化软实力强大的原因：韩剧内核和灵魂，恰恰是传统文化的升华。无论是仁义礼智信的孔孟之道，还是厨艺与医术的传承与放大，都在潜移默化中让人感受到了文化的力量，并心甘情愿的接受。韩国输出的是文化产品，更是伦理道德。 有人说，中国的文化产品走向世界多半是“送”出去的，而不是“卖”出去的。诚哉斯言！有精品何愁不入外国人的法眼；当传统文化焕发新的活力，当娱乐不在蒙蔽我们的双眼，当文化产品能契合消费者的心理诉求，文化软实力将会更加强大。作为二十一世的青少年，掌握传统文化的丰富意蕴是我们的责任，弘扬传统文化是我们的义务。 娱乐并不代表时尚，文化也不代表复古。我们应当追求有文化的娱乐，有道德娱乐。炫富、拼爹应当被摒弃，这不是拜金时代，这是复兴传统文化的时代。 作为二十一世的青少年，掌握传统文化的丰富意蕴是我们的责任，弘扬传统文化是我们的义务。我们应提升品位，追求崇高，为实现中国梦、文化梦，成为文化强国，贡献自己的力量。
文化传媒公司运作方案
“x xx文化传媒公司”运作方案 一.工作目标: (1). 2008年x月到xxxx年x月该项目销售收入达到120万 (2).该杂志质量在稳步提升 二工作方式和内容：: (1). xxx作为总经理人对股东负责； (2). 该公司采用职业经理人负责制； (3). 该公司发生的费用由股东承担； (4). 超过任务部分按利润的25%提成给xxxx公司作为奖励发给员工； (5). 发生的费用在3000元以内，职业经理人有权决定其使用。2000元以上必须报董事会通过。 三.期限: 2008年3月―2009年2月 四.双方分工情况 向凤来: (1). 负责《xxxxx》杂志的运营； (2). 取得的收益上交董事会； (3). 将公司的运营情况每半年上报董事会； 董事会: (1). 负责该公司运营费用； (2). 对向凤来运营情况进行监督和指导。 五.产权归属: 本杂志产生的成果及产权归董事会拥有。 六股东及其团队成员： 该杂志的股东有：xxx公司、xxx公司、xx传媒、xxx市广告公司，四家公司在xxx文化传媒公司持有股份分别是： 30％、25％、25％、20％。 我愿牵头和四家公司成立编委会，一道根据自己对市场的分析判断以及策划知识共同对该刊物的内容、设计、发展、招商进行决策。 向凤来工作经验和学习经历 2007.1－2008.1 同舟策划公司总经理 2005.3－2007.1 景丰公司总经办常务经理 2003.3－2005.2 中颐集团总经理助理兼总经办经理 2001.2－2003.2 中颐集团(华景)总经理助理
2006年国家人事部高级商务策划师资格 2005年美国项目管理协会高级项目管理师资格 2004年自学人民大学MBA教材 2003年商务谈判实战培训 2002年获得ISO内审员资格 2001年西南科技大学经济管理学,会计专业本科毕业 我将于2008年x月x号之前在原来运作班子的基础上充实和调整该项目团队成员，各策划、记者、编辑、营销、投递员按各工作岗位的任职条件来任用。但该团队成员人员启用原则是敬业、专业、高效、人品好、吃苦耐劳。预计其经营策划人员需要2人、编辑2人、记者2人、设计2人、营销4名、投递员4人，总计16人。 我的优势有： 1 有较深厚的商务策划经验； 2 在沿海做公司高层多年，回到四川自己做过公司总经理； 3 有较好技能带领团队出业绩； 4 思想时尚、先锋； 5 有较好的审美观； 6 能站在公司的高度想问题做事情； 7 有先进的管理理念和管理体系； 8 自己能较快的组织一个能征善战的运作杂志的团队； 9 有现成的各企事业单位负责人的资料。 七该杂志目前的主要客户有：大型企事业单位、房地产、婚庆、酒楼、酒店、车行、珠宝、美容美体、家居、屋等休闲会所、品牌服装、金融保险、电器、茶叶、鱼庄等。 八运作思路 通过最近1个月我亲自跑市场、对其分析整理得出以下结论和思路：
比较中国文化与美国文化的差异
比较中国文化和美国文化的差异 一、中国文化的古老性与美国文化的现代化 中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能在这棵大树上进行嫁接而成；考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。美国只有两百年的历史，美国的文化，是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的一座现代文明的宫殿。美国人完全在按现代人的需要去创造科学，创造财富，创造民主的社会制度。美国的人际关系也是按现代人的标准建立起来的。美国发达的商业文化、科学技术是其现代文化的突出标志。 二、中国文化的民族性与美国文化的多元化 中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。 而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变化 三、中国文化的政治性与美国文化的经济性 中国作为一个统一的大国，已有两千多年的历史。两千多年来，要统治这样一个地域如此辽阔，人口如此众多的大国，的确不是一件容易的事情。如果统治失调，就意味着国家分裂、诸侯纷争、战乱不休。因此，自古以来，稳定和统一，一直是中国历史上的两件大事，政治是统帅，集中统一是灵魂。儒家文化作为中国古代社会上层建筑中的一系统，与上层建筑中的政权统治形成相辅相成之势，儒家文化中含有大量的关于教育统治者施仁政，教育百姓遵守伦理教化等方面的人文科学，中国古代社会一直重农轻商，重文轻商，科举制度使文化与政治密切相连，文化中带有很强的政治性。贯穿在社会关系中，人与人之间的关系，也有很强的政治色彩。 而美国是一商品经济极为发达的国家，文化具有浓厚的经济性，与经济建设相适应的科学、技术、经济管理等文化占有很高的地位。而好莱坞电影、迪斯尼乐园、麦当劳快餐等等发达的商业文化更是受世人瞩目。美国的人与人之间关系，也带有浓厚的经济色彩，亲兄弟明算账。 四、中、美两国主文化与亚文化之间存在的差异 很多探讨中美文化差异的文章都指出中国文化注重集体主义，美国文化注重个人主义。但是，在现实生活中却使我们产生困惑。生活在中国社会中，我们会发现，许多人个人主义思想也很严重，缺乏团结的现象时有发生；而当我们来到美国，却发现很多的美国人很关心社会和集体。有人做过这种观察，一群美国人开大会，会前不同观点会展开很激烈的争论，但一旦会议主题决定了，大家就会安安静静地一起开大会；但一群中国人在一起，却往往是上面开大会，下面开小会，各自为政。关于这个文化与现实的差异问题，我们从社会学中找到了答案。一个社会中，不仅有统治阶层所推行的正统的主文化，也有在民间流行的亚文化。亚文化往往是对于主文化的一种逆反，一种对立和统一。由于中国文化过分宣扬国家和集体，轻视个人，所以民间社会的亚文化又使个人利益得到补充，得到平衡。美国过分地宣扬个人主义，人们不满足于彼此隔阂，彼此冷漠的现象，又重新回到互相关心，热心公益事业的和谐的社会关系上来。由此我们知道，要想真正地了解一个国家，不仅要从书本上了解他的主文化，还要到那个民族中去生活一段时间，从民间去了解那个民族的亚文化。另一方面，在人的本性上，有些东西是人类共有的，如个人主义思想，在美国是得到公开承认，而在中国却被加以批判，但不管你怎么否定，它却是
美国文化特色
以下为上海外国语大学王恩铭教授写的关于美国文化的一篇文章。 美国文化，从某种意义上说，是欧洲文化的延伸，因为美国人的语言、她的人口构成，以及她的立国精神都源于欧洲。另一方面，美国文化又与欧洲不同，因为欧洲移民在北美大陆上驱赶走印第安人后，在一片荒芜旷野之地创造了令人赞叹不已的灿烂文明。所以，在谈论美国文化习俗与社交礼义时，既要顾及欧美文化的相同性，又要注意两者的相异性。 文化习俗是个范围广泛、内容复杂的题目，涉及人在社会生活和交往中的方方面面。笔者拟定以杂谈的形式，就美国人的文化习俗作一粗浅概述。宽容性。 美国是个移民之国，它的祖先来自于全球各地。人们移居美国时，不仅仅在地理位置上挪动一下，而且还把他们所在国的评议和风俗习惯带到了新的居住地。因为杂，人们各自的差异十分突出；因为差异十分普遍，人们就不特别注重统一性。久而久之，美国人的文化习俗中形成了较高程度的宽容性（tolerance），对异质文化和不同评议持容忍、可接受的态度。在这一点上，美国社会里可行的习俗要比世界上其他国家来得宽泛。 从政治上讲，这种宽容性表现在对自由的追求和对自由权利的维护。从宗教上说，它体现在不同信仰的和谐共存。从生活范围上看，它显现在不同种族、不同族裔社区的平安相处。一言以蔽之，在美国，每个人基本上可以任意选择不同的观念、信仰、生活方式和传统习惯；人们也可以在相当程度上保持自己的习俗和仪。譬如，犹太人可以庆祝他们的宗教节日，而基督教徒则能够过他们的圣诞节和复活节。再譬如，美国华人可以在唐人街用华语生活和工作；同样的道理，越南移民能够在他们的“小西贡”按越南的方式经营业务，从事各种活动。 美国人的容忍性，除了上面的美国是个移民国这个因素以外，还与美国人的频繁迁徙有关。众所周知，美国历史发展中的一个重要部分是她的西部开发史。那时，美国拓荒者或徒步跋涉，或骑马坐车，从东到西，从南到北，哪里有机遇，就往那里移居。频繁的迁移和不断地更换居处使人们始终处于“流动”状态，对暂面临的种种不同现象更易于宽容和接受。此外，经常迁移还能够帮助人们扩大眼界，知多识广，对不同的习俗持同情、理解的，并逐渐形成多样性胜于单一性的开放性观念。 由于美国人的宽容性较强，所以美国人很少把自己的意志强加在其他人身上，它与中国孔夫子“己所不欲，勿施于人”的古训十分酷似。譬如说，丈夫可能是个共和党人，但他决不能逼迫他那拥护民主党的妻子改变政治立场。同理，母亲也许是个天主教徒，但她决不能强迫她那已皈依成穆斯林教徒的儿子改变宗教信仰。在日常生活习惯和平时事务处理中，这种宽容精神更是屡见不鲜，司空见惯。 不拘礼节 美国人以不拘礼节著称于世。在写字楼里，人们常常能看到“白领”不穿外套、不系领带坐在办公室里工作。有电话交谈时，他们会朝椅背一靠，把双足往桌子上搁，悠哉悠哉地在电话里“侃”上个半天。在大学校园里，美国教授身穿牛仔裤、足蹬耐克鞋进教室上课。更有甚者，美国教授讲到劲头，会一屁股往讲台上一坐，神采飞扬地滔滔不绝一番，不分年龄，不分性别。更常见的情形，是美国父子之间、母女之间的随和、轻松关系。无论是在电影里，还是在实际生活中，我们以常看见美国长辈与幼辈互拍肩膀、无拘无束的镜头。所有这一切都源于美国人不拘礼节（informality）的习性。
“开心麻花”娱乐传媒公司的运营模式分析
摘要 随着中国科技进步速度的加快，人民群众对娱乐文化传媒产品的需求多样化、个性化程度的提高，娱乐传媒公司的崛起也与日俱增。随着中国娱乐传媒产业化进程的加快与增多，传媒公司的运作模式也逐渐成为一个具有重要现实意义的研究领域和方向。紧接着国际间传媒产业发展的日趋无国界化，娱乐传媒业也被越来越多的发展中国家所重视并逐渐成为这些国家国民经济新的增长点。与其他产业不同，传媒产业的特点决定了传媒公司的发展具有前沿性。针对娱乐传媒产业兼具社会利益和经济利益实现的特点，以及中国传媒产业的发展现状，对于中国娱乐传媒公司的发展的研究具有重要意义。 近年来，随着中国经济的飞速发展，市场变幻莫测，国营、民营和外资娱乐传媒公司竞争的态势愈演愈烈，抄袭事件频发，甚至上升到了法律层面，对社会造成了不良的影响，以开心麻花娱乐传媒公司为例，分析中国娱乐传媒公司应如何运营，才能提高传媒事业的极速性和高效性，正确引导娱乐传媒行业的良性发展，将更具有十分重要的是、社会意义和经济意义。 总之，本研究是对娱乐传媒公司的运作模式的分析，对于已经经营的娱乐传媒公司提高运营的效率将有所借鉴。同时，对于诸多渴望亟待经营传媒公司的创业者来说，也具有一定的借鉴和参考价值。 关键词：娱乐传媒；运营模式；开心麻花娱乐传媒公司 I
ABSTRACT As China's increased rate of scientific and technological progress, people's demand for entertainment culture media product diversification andindividuation of the rise of entertainment media company is growing. As China's entertainment media industrialization process accelerated with the increase in the number of media companies operating mode is also gradually become a research area has important practical significance and direction. With the development of the international media industry increasingly without borders, entertainment media industry has been more and more important for developing countries and gradually become a new growth point of national economy in these countries. Different from other industries, the characteristics of the media industry determines the development of media companies have advanced. For entertainment and media industry has the characteristics of the social benefit and economic benefit, as well as the development of China's media industry present situation, for the development of China's entertainment media company of the research is of great significance. In recent years, with the rapid development of China's economy, the market unpredictable, state-owned, private and foreign entertainment media company competition intensifying, and the trend of frequent plagiarism, soared to the legal level, the adverse effects on the society, with Mahua FunAge Production Co as an example, analyzes China's entertainment media company should be II
美国历史与文化(概况)详解
美国历史与文化 美利坚合众国（英语：The United States of America，简称：The United States、America、The States，缩写：USA、The US），简称美国，是由50个州和华盛顿哥伦比亚特区组成的联邦共和立宪制国家。美国本土位于北美洲中部，东临大西洋，西临太平洋，北面是加拿大，南部和墨西哥及墨西哥湾接壤。除阿拉斯加州和夏威夷州之外，48个州都位于美国本土。阿拉斯加州位于北美大陆西北方，东部为加拿大，西面和俄罗斯隔着白令海峡。夏威夷州则是太平洋中部的群岛。美国在加勒比海和太平洋还拥有多处境外领土和岛屿地区。此外，美国在全球140多个国家和地区拥有374个海外军事基地。 美国目前有50个州、一个联邦直辖特区及若干境外领土，面积约962.9万平方公里（其中陆地面积915.8960万平方公里，内陆水域面积约20万平方公里，五大湖中美国主权部分约17万平方公里，河口、港湾、内海等沿海水域面积约10万平方公里），位居世界第二或第三名（依水域面积定义而有差异）。美国人口约为3.15亿人，其数量为世界第三。是个多元文化和多元民族的国家，以白人为主，但有大量来自世界各地的移民。[3] 在13个殖民地的公民自1776年脱离大不列颠王国管辖，建立国家，殖民地代表一同发表《美国独立宣言》。在经历美国独立战争后，于1783年与大不列颠王国签订《巴黎条约》，从此受到世界各国承认。美国宪法于1787年通过。1791年，美国权利法案获得批准之后，又经内战、第二次世界大战和民权人士努力引发检讨和改正，而后逐步扩展到美国白人以外全体美国人。 美国曾经历过1812年战争、南北战争(1861年－1865年）和经济大萧条（1930年代）[4]。在第一次世界大战和第二次世界大战中，美国和其他盟国共同击败纳粹德国和大日本帝国而获得胜利。经历数十年冷战，在苏联解体后，成为目前唯一的超级强国。其在经济、工业、军事及科研等领域都处于全世界领先地位。 1.名称 1.1英文名称 “The United States”最初是复数，例如“the United States are”，包括美国宪法第十三条修正案，1865年批准使用。美国内战结束后使用单数，如“the United States is”。现在单数形式是标准。[17][18] 1507年，由德国制图员马丁·瓦尔德泽米勒制作的《世界地理概论》中，美洲首次在世界地图上被标注为“America”。[19]因为意大利探险家亚美利哥·韦斯普奇指出这块大陆是新大陆而非当时包括哥伦布等人所认为的亚洲东部。美国因美洲而得名。在英语中，亚美利加和美利坚为同一词“America”，只是中译不同，前者指美洲，后者指美国。[20][21] “哥伦比亚”是美国一度流行的名称，来自哥伦布，一些美国事物至今仍沿用“哥伦比亚”的名称，如华盛顿哥伦比亚特区、哥伦比亚广播公司等。 1.2中文名称 在清朝，美国又被称为米国（日本翻译为“アメリカ合衆国”，简称“米国”），比如曾国藩就说过：“米夷质性淳厚，于中国时思效顺”。中国开始接触美国时，称为“亚美理驾洲大合众国”，简称“美国”或“合众国”，参见1844年《中美望厦条约》：“兹中华大清国、亚美理驾大合众国欲坚定两国诚实永远友谊之条约及太平和好贸易之章程……”，因美国国旗的花样，别称“花旗国”，一些美国事物的中文译名至今仍沿用“花旗”的名称，如美国特产花旗参以及美国最大银行之一花旗银行（Citibank）。 美国的谚文名称“??”所对应的朝鲜汉字，在韩国（标准韩国语）为“美國”，在朝
美国的服饰文化
美国的服饰文化 As a girl, I had to say, I'm really interested in some about clothing、eating topic. And this is one reason why I choose the American Costume Cultureas my thesis topic. To be honest, I like the United States, and is not a blindpursue to American,it is because I yearning for the free, democratic life breath.As a native Chinese children, I met a lot of a lot of unfair and dark. So, when Iknew the American education system and way of life, I yearned the United Statesfrom the heart . However, I didn't choose education system and social system asmy question, because I think those things are too obscure, the direction is alsobad to master.This article, I first introduced the general characteristics of Americancostume. Then, I introduced the development history and American costumeduring each dress culture features (this part is copied from Baidu). And then, Imainly introduces jeans. Jeans is reigns in the clothing role in my opinion.Because I think the jeans is so popular from it appears ,it also change the style ofcostume. my chest also have quite a few. It also can be say,I grew up with jeans.so far, I grew up every stage of the existence of a jeans. But jeans fit only forcertain age’s people to wear. So, next I introduced some famous dress brand,they have many categories： leisure, formal, sports and so on. These brand in theworld is kind of popularity, some even and familiar to everyone. Like Nike. Andthen, I analyzed the cultural characteristics of the American costume, from thedress design, material, color to highlight the social atmosphere of the UnitedStates and American values. Finally, I through the dress culture to look at theUnited States as a superpower that some worthy place for our study, and dressas a gradually developed culture embodies the one grade and pursuit.美国是一个泱泱大国，自从1776年7月4日，大陆会议在费城正式通过《独立宣言》，宣告美国诞生，至今已经235年了。 在这235年中，美国从一个刚刚成立的小国变成现在的世界超级大国，经济、文化都有了长足的发展。 而我则着重想介绍一下美国在服饰文化方面的发展变化。 美国是一个容纳性很强的国家，不仅人种多样，而且文化也很多样。