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范缜《神灭论》

范缜《神灭论》

人物评传

范缜(约450—515),字子真,南乡午阴(今河南泌阳县西北)人。南朝

著名无神论思想家。据《梁书·范缜传》记载,他是“晋安北将军汪六世孙”,“少孤贫,事母孝谨。年未弱冠,闻沛国刘献聚众讲说,始往从之,卓越不群

而从学,献甚奇之,亲为之冠。……既长,博通经术,尤精三礼。”在齐始作

宁蛮主簿,后迁尚书殿中郎,先后任领军长史、宜都太守、尚书左丞。其为人“性质直,好危言高论”,后因悖皇帝旨意而贬谪广州,又被迫还为中书郎。

天监六年(507)任中书郎时正式发表《神灭论》。他断言死精神消灭,不

可能成佛,人的富贵贫贱并非天生命定,因果报应纯系无稽之谈。范缜的《神

灭论》一出,“朝野喧哗”。统治者为了肃清它的影响,曾下了一道《答臣下

神灭论》的敕书,用权势来压迫范缜;同时,又动员了王公、权贵、僧侣六十

多人,发表了七十多篇文章来围攻范缜。竟陵王萧子良又施以危压引诱,范缜

仍坚守己论,不肯屈从。子良使王融谓之曰:‘神灭既自非理,而卿坚持之,

恐伤名教。以卿之大美,何患不至中书郎,而故乖剌为此,可便毁弃之。’缜

大笑曰:‘使范缜卖论取官,已至令仆矣,何但中书郎邪?’(《南史·范云传》)

范缜著额《文集》十五卷,大都散佚。传世者除《神灭论》外,另有《答

曹舍人》等四篇,收于《弘明集》与《全梁文》中。其生平主要见于《梁书》

和《南史》。

传世名篇

神灭论

【题解】

《神灭论》作于南朝萧齐永明年(483—493)中。是时,南朝佛教盛行,

以致为祸国民。范缜于“风惊雾起,驰荡不休”之时,以偶然论观点痛斥因果

报应论,反对宣扬佛教,终作《神灭论》一文。

【原文】

或问予云:“神灭,何以知其灭也?”答曰:“神即形也,形即神也。是

以形存则神存,形谢则神灭也。”

问曰:“形者无知之称,神者有知之名,知与无知,即事有异,神之与形,理不容一,形神相即,非所闻也。”答曰:“形者神之质,神者形之用,是则

形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。”

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