文言文中常见的四种称谓,看你都知道多少

文言文中常见的四种称谓，看你都知道多少？

一、百姓的称谓

常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

二、职业的称谓

对一些以技艺为职业的人，时常在他的名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道该人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”为名，“庖”表厨师职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，也是表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

三、不同朋友关系间的称谓

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；

情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；

同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；

在遭遇磨难时结成的朋友叫“患难之交”；

情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；

从小一块儿长大的好友叫“竹马之交”；

以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；

辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；

不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；

不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；

在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；

心意相投、相知甚深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

四、年龄的称谓

古人的年龄往往不以数字表示，而是用一种与年龄相关的称谓来代替。“垂髫”，指三四岁至八九岁的儿童(“髫”，古代儿童头上下垂的短发)；

“总角”，八九岁至十三四岁的少年(古时儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如羊角，故称“总角”)；

“豆蔻”，指十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

“束发”，是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

“弱冠”，为男子二十岁(男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因还未壮年，故称“弱冠”)；

“而立”，是男子三十岁(“立”，“立身、立志”之意)；

“不惑”，指男子四十岁(“不惑”，“不迷惑、不糊涂”之意)；

“知命”，是男子五十岁(“知命”，“知天命”之意)。

“花甲”是六十岁，“古稀”是七十岁，“耄耋”指八九十岁，“期颐”指一百岁。

常用的亲戚之间的称谓一览表

常用的亲戚之间的称谓一览表 亲属称谓是家属和亲戚之间称呼的名称，从中可以反映出其相互关系。了解亲属称谓，准确称呼亲属，是交际活动的需要，也是懂礼节的表现。 中国是一个多民族的国家，其中汉族人口占绝大多数。这里仅简要介绍汉族亲属称谓的三个特点： ①在称谓上标明了父系和母系； ②在称谓上标明了性别； ③在称谓上标明了父系男方亲属的长幼。 家庭亲友之间在交往中彼此尊重，在称谓上经常使用敬称和谦称。敬称是用敬语称呼对方或对方的亲属，常用字有“令”、“尊”、“贤”、“仁”等；谦称是用谦语称自己或自己的亲属，常用字有“家”、“舍”、“小”、“愚”等。 现将当代常用的亲属称谓分类列表如下。 1.对父系亲属的称谓： 称呼对象称呼自称 父亲的祖父、祖母曾祖父、曾祖母曾孙（曾孙女） 父亲的父亲、母亲祖父（爷爷）祖母（奶奶）孙子（孙女）父亲爸爸（爹）儿子（女儿） 父亲的后妻续母（妈妈）续子（续女） 父亲的哥哥、嫂子伯父、伯母（大妈）侄儿（侄女）父亲的弟弟、弟媳叔父（叔叔）叔母（婶婶）侄儿（侄女）父亲的姐妹、姐夫妹夫姑母（姑姑、姑

妈）姑父内侄（内侄女）伯，叔父的儿子、女儿堂兄或堂弟、堂姐或堂妹堂弟堂兄或堂妹堂姐 姑母的儿子、女儿表兄或表弟表姐或表妹表弟表兄或表妹表姐 2.对母系亲属的称谓 称呼对象称呼自称 母亲的祖父、祖母外曾祖父、外曾祖母外曾孙（外曾孙女母亲的父亲、母亲外祖父（姥爷）外祖母（姥姥）外孙（外孙女） 母亲、母亲的后夫母亲（妈妈、娘）继父（爸爸）儿子女儿继子继女 母亲的兄弟、兄弟媳妇舅舅、舅母（妗子）外甥（外甥女）母亲的姐妹、姐夫、妹夫姨母（姨妈）姨姨甥（姨甥女）舅、姨的儿子、女儿表兄或表弟表姐或表妹表弟表兄或表妹表姐 3.对丈夫亲属的称谓 称呼对象称呼自称 丈夫的祖父、祖母祖翁（祖父、爷爷）祖姑（祖母、奶奶）孙媳

古汉语中常见文言特殊句式集锦

古汉语中常见文言特殊句式集锦 一、判断句 1，者……也……①廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》 陈涉者，阳城人也。《史记.了涉世家》 ②和氏璧，天下所共传宝也。《廉颇蔺相如列传》 ③四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。游褒禅山记》 ④城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》莲，花之君子者也。周敦颐《爱莲说》 ⑤刘备，天下枭雄。《赤壁之战》 2.在主谓之间，用“乃、必、亦、即、诚、皆、则、素、悉、本””等副词表示肯定判断，兼加强语气。例如： 当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》 夫六国与秦皆诸侯。《六国论》项燕为楚将《陈涉世家》 此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.用动词“为”和判断词“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?《鸿门宴》 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》 石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)《石钟山记》 同行十二年，不知木兰是女郎。《木兰诗》 斯是陋室《陋室铭》 4.用否定副词“非”等表示否定的判断，这种句子跟白话文“……不是……”的句式相当。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。《六国论》 二、被动句 （一）有标志的被动句，大体有以下几种形式： 1,夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 只辱于奴隶人之手《马说》 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》) 2, 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》) 为乡里所患《周处》 有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》) 3众人皆醉而我独醒，是以见放《屈原列传》 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》 ②构成“主语+见+动词+于+名词”的格式。臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》 吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》) 其它:1.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。《永遇乐京口北固亭怀古》 3. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 4. 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （二）动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。 兵挫地削，亡其六郡……《屈原列传》 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传·郑伯克段于鄢》) 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》) 三、倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主谓倒置） （一）、动词宾语前置 1、否定句中代词宾语前置

古汉语中对人的称谓

古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同，阅读古诗文时要特别留意，以免误解，甚至闹出笑话。古汉语中对人的称谓主要有以下几种类型： 一、人称代词 1、吾吾不能居其地（《勾践灭吴》）吾：我们。 吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）吾：我。 2、余余与四人拥火以入（《游褒禅山记》）余：我。 盖余所至（《游褒禅山记》）余：我们。 3、予予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）予：我。 4、朕回朕车以复路兮（《离骚》）朕：我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。 5、汝因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）汝：你。 6、尔求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）尔：你。 7、乃与尔三矢，尔其无忘乃父之志（《伶官传序》）尔、乃：你，第二人称代词。 8、若更若役，复若赋（《捕蛇者说》）若：你的 9、二三子昔者之战也，非二三子之罪也（《勾践灭吴》）二三子：你们。 10、或或百步而后止（《寡人之于国也》）或：有人，有的人，不定代词。 二、以身份、职业作称谓 1、公、侯、伯、子、男晋侯、秦伯围郑（《烛之武退秦师》）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。汉代封侯实际上只有王、侯二等。王子封“王”相当于先秦的诸侯，汉代初期异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封的通称列侯。三国以后，历代封爵制度不尽相同，但姓封王都是一致的，异姓一般封为公、侯、伯、子、男。晋、宋以后，爵号加“开国”字样表示尊贵，如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。 2、子、臣、君子而思报父母之仇，臣而思报君之仇（《勾践灭吴》）子：儿子。臣：臣子。君：君主。 3、黎民黎民不饥不寒（《寡人之于国也》）黎民：百姓。百姓的称谓：常见的有布衣、黔首、黎民（黎：众，黎民：众民）、生民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 4、行李行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）行李：使者，即后世所说的外交使节。 5、贾人贾人夏则资皮（《勾践灭吴》）贾人：商人。行则叫商，坐则叫贾。 6、、前马其身为夫差前马（《勾践灭吴》前马：前驱，在马前开道的人。） 7、、左右太后明谓左右（《触龙说赵太后》）左右：身边的侍臣，以位置代人。 8、征夫问征夫以前路（《归去来兮辞》）征夫：行人。 9、灵修怨灵修之浩荡兮（《离骚》）灵修：神圣，指君王。 三、表恭敬的称谓 1、公城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）公：表敬称。沛公不先破关中，公岂敢入乎？（《鸿门宴》）公：您。 2、子然亡郑，子亦有不利焉（《烛之武退秦师》）子：古代对人的敬称。相当于现在的“您”。 3、君子君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）君子：品德高尚的人。 君子曰：学不可以已。（《劝学》）君子：这里指有学问有修养的人。） 4、君徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）君：您、丈夫，这里是妻子对邹忌的尊称。 5、媪老臣窃以为媪爱燕后贤于长安君（《触龙说赵太后》）媪：对年老妇人的尊称。

古代汉语特殊句式(精华新版)

常见文言特殊句式例说 一、判断句 从表达的内容看，可分两种类型：“是非判断句”和“因果判断句”。 １．是非判断句对事物本身或肯定或否定，可分为三个系列： （1）“……者……也” 系列。这是文言文判断句最常见的格式，由此变化，就形成一个系列： 夫将者．，国之辅也．。（……者……也） 此谋攻之法也．。（……也） 百战百胜，非善之善者也 ．．。（……者也） 粟者．，民之所种。（……者……） 刘备天下果雄（……） （2）“乃”，“为”系列。文言判断句，又常用“乃”、“为”、“则”、“即”、“是”、“惟（维）”等来表示，构成又一个系列： 当立者乃．公子扶苏。 全国为．上，破国次之。 此则．岳阳楼之大观也。 神即．形也，形即．神也。 翩翩两骑来是．谁？ （3）副词系列。文言判断句，还常以“非”、“素”、“必”、“皆”、“诚”、“亦”等副词来表示，译时应把副词的原义译出并补上判断词。又构成另一个系列： 非．其父兄，即其子弟。 且相如素．贱人。 然安刘氏者，必．勃也。 此三子者，皆．布衣之士也。 此诚．危急存亡之秋也。 此亦．妄人也已矣。 ２．因果判断句对事物间的因果关系进行肯定或否定。“因果判断”表达的意思是“……是因为……”，或“……的原因是……”例如： 吾所以为此者．，以先国家之急而后私仇也．。 蟹六跪而二螯。非蛇鳝之穴无可寄托者．，用心躁也．。 夫韩、魏灭亡，而安陵君以五十里之地存者．，徒以有先生在也．。 橘柚生于江南，而民（各地的人）皆甘之于口，味同也．（是因为人们对味道的感觉相同）。 从表现的形式看，可分三种类型：“一般判断句”，“简略判断句”和“特殊判断句”。 １．一般判断句指有判断标志的判断句，以上例子都是有判断标志的句子，不另举例。 ２．简略判断句简略判断句包括两类，一类是无任何上述标志的判断句，一类是省略主语的判断句。例如： 荀卿，赵人。 夫鲁，齐、晋之唇。 对曰：“［］忠之属也，可以一战。” 子曰：“［］非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也！” 3．特殊判断句这种句子具有判断句的形式，但主语和谓语间不是判断关系，不是同一类别或同一事

古代汉语特殊句型

宾语前置句 动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。一、动词宾语前置 文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况： （一）否定句中，代词作宾语。 否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。 1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面 2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。” 这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。” 这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。 3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 （二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。 ①良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’” 这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？” ②沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？” 这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的

古代汉语中特殊的动宾关系

古代汉语中特殊的动宾关系 动词支配宾语，表示人或事物的动作或状态，是一般的动宾关系。例如：“吾爱孟夫子”一句中，就是主语“吾”向宾语“孟夫子”发出了谓语动词“爱”这个动作行为。 古代汉语中动词的使动用法、意动用法和为动用法，是三类特殊的动宾关系。 i.使动用法：所谓使动用法，就是谓语动词的动作，由主语影响下使宾语发出。 (即是动词对宾语有“致使性”，因此，动词的动作不是由主语发出，而是由宾语发出。) 译法为： i.“使宾语(怎么样)” (“怎么样”视动词的意思而定。) ii.“把宾语(怎么样)” (即在宾语前加“使”或“把”，然后将动词移到宾语后。) (以下各例句中的色字为动词，色字为宾语。) 例：1. 焉用亡郑以陪邻？(烛之武退秦师) (使郑国亡(灭亡)以使邻国倍(倍强)。) 2. 项伯杀人，臣活之。(史记?项羽本纪) (使之 (项伯)活(生存)。) 3. 沛公旦日从百余骑来见项王。(同上) (使百余骑从(跟从)来见项王。) 4. 先破秦入咸阳者王之。(史记?项羽本纪) (使之(最先带兵入咸阳的人)王(称王)。) 5.从数骑出。(方苞?左忠毅公轶事) (使数骑从(跟从)出。) 6. 下恐愧吾师也。(同上) (使吾师愧(感到惭愧)。) 7. 均之二策，宁许以负秦曲。 (史记?廉颇蔺相如列传) (使秦(秦国)负 (背负)曲(不义之名)。) 8.舍相如广成传。 (同上) (把相如舍(安置在)广成传(广成旅馆)。) 9. 秦王恐其破璧。(同上) (使璧玻。)

10. 臣请完璧归赵。(同上) (使璧完(完整)归(归还给)赵(赵国)。) 11. 反而绝秦赵之驩。(同上) (使秦赵之驩绝(断绝)。) 12. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石?泊船瓜州) (使江南岸绿(变绿)。) 13. 李牧连却之。(六国论) (使之(秦军)却(退却)。) 14. 眄庭柯以怡颜。(归去来辞并序) (使颜(脸上)怡(露出欣喜的神情)。) 15. 是以君子远庖厨也。(齐桓晋文之事) (使庖厨远(远远地离开)。) 16. 遁逃匈奴。(李华?吊古战场文) (使匈奴遁逃) 17.亲贤臣，远小人。(出师表) (使贤臣亲(接近)，使小人远(远离、被疏远)。) 18.闻寡人之耳者，受下赏。(战国策?邹忌讽齐王纳谏) (使寡人之耳闻(听闻)。) 19.断其喉，尽其肉，乃去。(柳宗元?三戒) (把其(鹿)喉断(咬断)，把其肉尽(吃尽)。) 20. 河曲智叟，笑而止之。(列子?愚公移山) (使之(愚公)止(停止)。) 21. 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(过秦论) (使黔首(百姓)愚(愚昧无知)。) 22. 先生之恩，生死而肉骨也。(马中锡?中山狼传) (使死(死者)生(复生)，使骨(白骨)肉(长肉)。) 23. 使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。(廉颇蔺相如列传) (使括(赵括)将(任统帅)，使之(“之”代“赵括”)将(任统师)， 使赵(赵国)破(破败)。) 24. 死心塌地(成语) (使心死，使地塌) 25.惊天地、泣鬼神。

【文言 阅读】古汉语中的一种特殊代词——无定代词

【文言阅读】古汉语中的一种特殊代词——无定代词 古汉语中的一种特殊代词——无定代词 舒玉芬《语文报·高一版》 无定代词，又叫“无指定代词”。它是指示代词，但所指代的人或事物不确定，所以叫无指定代词。在古代汉语中，有肯定性无定代词（如或、有）、否定性无定代词（如无、莫、靡）等 ，现例举如下： （一）“或”是肯定性的无定代词，通常指代人，也可指代物。指代人时多为主语，相当于“有人、有的人”；指代物时相当于“有的”。 例：宋人或得玉，献诸子罕。（《左传》）（或：相当于“有人”。“宋人或得玉”是说“宋国有一个人得到一块玉”。） 例：扶苏以数谏故，上使外将兵，今或闻无罪，二世杀之。（《陈涉世家》）（或：做句子的主语，相当于“有人”。） 例：一夫不耕，或受之饥。（贾谊《论积贮疏》）（或：做句子的主语，相当于“有的人”。）例：回视日观以西峰，或得日，或否。（姚鼐《登泰山记》）（“或”在句中作主语，意思是“有的”，指代物，指日观峰以西的那些山峰。） （二）“莫”是否定性的无定代词，常指代人、事物、处所，相当于“没有谁”“没有人”“没有什么东西（事情、地方）”。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。“莫”只做主语。 例：人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）（“莫”之前已经出现了它所指代的对象“善”，所以“善莫大焉”是说“没有什么善事比这更大的了”。） 例：缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）（“莫”作句中主语，意思是“没有人”，指代上文所说聚集于左丞相府的那些人，包括文天祥在内。）例：天下之水，莫大於海。（《庄子·秋水》）（天下的水没有什么比海更宽阔的了。（莫：没有什么东西，指物。） （三）“他”，在古汉语中不做第三人称代词，而是作指示代词用。它所指代的人、事物或情况在说话人范围之外，可译为“别的、旁的、其他的”。 例：王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》） 例：他人有心，予忖度之。（《诗经·巧言》） 以上两例中的“他”都是指示代词，可译为“别的”。 【巩固练习】 解释辨析下列无定代词的用法。 1.居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ 2．曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。 3．夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。 4．群臣莫对。 5．杀臣，宋莫能守，乃可攻也。 6．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，可乎？ 7.客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。 8.故祸莫憯于俗利，悲莫痛于伤心，行莫醜于辱先，而诟莫大于宫刑。

古代汉语对外国的称呼

外国的古时称呼及部分简史 文莱：Brunei Darussalam ——中国古称：渤泥/泥国 来源：文莱从8世纪开始有人定居，在元代史籍中称“渤泥”，明代史籍中称“文莱”。文莱长期受中国文化影响，13世纪后伊斯兰化。文莱的主要人口为马来西亚人，此外还有华人、印度人、婆罗洲土著人。文莱的文化、习俗、信仰都与马来西亚人很相似。国家的官方语言为马来语，大部分人使用英语，国家的多数标牌上用的都是罗马文字。文档来自于网络搜索 文莱全名文莱达鲁萨兰国，又称文莱伊斯兰教君主国。文莱国王麻那惹加那乃曾于1408年访问中国，后逝世并安葬于南京。14世纪，文莱伊斯兰教君主国从爪哇的控制下摆脱出来，在14 世纪至16世纪非常强大，国土包括菲律宾南部以及沙捞越和沙巴。16世纪中叶，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等相继入侵这个国家。1888年，文莱沦为英国的保护国。1941年，文莱被日本占领。1946年英国恢复对文莱的控制。1959年文莱与英国签订协定，规定国防、治安和外交事务由英国管理，其他事务由文莱苏丹政府管理。1978年文莱苏丹赴伦敦就主权独立问题同英国政府谈判，并缔结了友好合作条约。根据条约，英国于1984年1月1日放弃了其掌握的文莱外交和国防权力，文莱宣布完全独立。文莱目前仍为英联邦成员国。文档收集自网络，仅用于个人学习 朝鲜/ 韩国：Korea ——乐浪/ 高句丽/ 百济/ 新罗/ 高丽来源：汉朝设置乐浪郡。公元4世纪时，在今天的朝鲜半岛上建立了新罗、高句丽、百济三个国家。其中高句丽本来是中国的民族，因为抢地盘，打不过鲜卑族著名的慕容家族，被慕容氏赶出国门，流放到朝鲜半岛北部。高丽为高句丽的简称（但高句丽与高丽是两个不同的国家）。公元918年王建建立了王国，国号“高丽”，并于936年统一了朝鲜半岛，高丽王国历时近500年，为各国所熟知，所以至今外文名称音译仍为Korea（高丽）。1392年，高丽三军都总制使李成桂建立李氏王朝，定国名为“朝鲜”，意为清晨之国、朝日鲜明之国或晨曦清亮之国。《东国舆地胜览》一书说：“国在东方，先受朝日之光辉，故名朝鲜。”朝鲜语中朝字读作Zhao，今转读成Chao。文档收集自网络，仅用于个人学习 在汉朝，如今的韩国地区，分布着三个原始部落，为“三韩”，即马韩、辰韩和弁辰（弁韩）。1897年2月，朝鲜国王高宗宣布改国号为“大韩帝国”。不过这个“大韩帝国”很短命，在1910年就被日本废除了，又改回“朝鲜”。文档收集自网络，仅用于个人学习 日本：Japan ——扶桑/ 倭奴/ 东夷/ 海东/ 东洋/ 东瀛来源：古代中国人认为日本是太阳升起的地方，故常以“扶桑”来表示，《淮南子》中就有“日朝发扶桑，入于落棠”语句。日本最初的文明实际上起源于中国文明，中国古代典籍中很早就有了关于日本的记载。战国时代，中国最早称日本为“倭”，如古地理书《山海经·海内北经》说：“盖国在矩燕南、倭北、倭属燕。”这说明当时中国人仅知道日本的地理方位。东汉班固撰写的《汉书·地理志》才明白地记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”另据范晔《后汉书·东夷传》记载，后汉光武帝建武中元二年，“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。到隋唐时，始称“日本”。《旧唐书·东夷传》中将“倭”与“日本”分列并叙，还对改称日本作了说明：“以其国在日边，故以

古代汉语——古书的特殊表达方式

第二十课古书的特殊表达方式 需要掌握教材中所举的例子。 例： 下列句中，不属于互文这一表达方式的一句是（）。 A.秦时明月汉时关。 B.夫为四邻之援，结诸侯之信。 C.大城铁不如，小城万丈余 D.母也天只，不谅人只。 一、婉曲 中国古代社会重礼仪，讲修身，尤其在专制的王权制度下，说话不便、不宜或愿过于直白，时常用迂曲的表达来陈述己意。 二、互文 互文，又叫“互辞”“互言”，一般是指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义。 三、变文 变文，是指有变化地使用同义词，以避免用词的重复啰嗦、单调乏味。 四、连类而及 连类而及：也省称为“连及”，清代俞樾称为两事连类而并称例（见《古书疑义举例》卷一之七），是指两事物同类或相关，行文取用一事物时，将另一事物也连带提出，连带提及的事物在文中并无实际表达作用，这种辞例，就称为连类而及。 五、用曲 所谓典故，是指旧典故实为后代袭用而具有典面之外的内在涵义的典例故实。 《古书疑义举例》三则 一字误为二字例 《礼记?缁衣》篇:“信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。”惠氏栋《九经古义》谓：“孙心”当作“愻”。《说文》：“愻,顺也。《书》云：‘五品不愻’”今文《尚书》作“训”,古文《上书》作“愻”，今孔氏本作“孙”，卫包又改作“逊”，古字亡矣，《缁衣》犹存古字耳。 1.《古书疑义举例》是一部古书校读的名著，作者为清代俞樾。 2.《礼记?缁衣》这里为小戴《礼记》四十九篇本。《缁衣》为第三十三篇。 3.信：诚信。倍：背叛。 4.莅：临，到，后作“莅”。 6.当作：校勘学术语，用来指出文献中误字的正字。 7.书：《尚书》。 《尚书?多方》篇：“我有周惟其大介赉尔。”按：枚氏因“大介”连文，而以“大大赐汝”释之，不词甚矣。《说文?大部》“大也。从大，介声。读若盖。”凡经传训大之介，皆其叚字也。此经疑用本字。其文曰：“我有周惟其赉尔。”“赉”，即“大赉”也。后人罕见“”字，遂误分为“大介”二字。 《国语?晋语》：“吾观晋公子，贤人也。其从者，皆国相也。以相一人，必得晋国。”按：僖二十三年《左转》曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国；若以相，夫子必反其国。”疑此文“一人”二字乃“夫”字之误。“以相”绝句，即《左传》所谓“若以相”也。“夫必得晋

古代汉语对外国的称呼

古代汉语对外国的称呼

外国的古时称呼及部分简史 文莱：Brunei Darussalam ——中国古称：渤泥/泥国 来源：文莱从8世纪开始有人定居，在元代史籍中称“渤泥”，明代史籍中称“文莱”。文莱长期受中国文化影响，13世纪后伊斯兰化。文莱的主要人口为马来西亚人，此外还有华人、印度人、婆罗洲土著人。文莱的文化、习俗、信仰都与马来西亚人很相似。国家的官方语言为马来语，大部分人使用英语，国家的多数标牌上用的都是罗马文字。 文莱全名文莱达鲁萨兰国，又称文莱伊斯兰教君主国。文莱国王麻那惹加那乃曾于1408年访问中国，后逝世并安葬于南京。14世纪，文莱伊斯兰教君主国从爪哇的控制下摆脱出来，在14 世纪至16世纪非常强大，国土包括菲律宾南部以及沙捞越和沙巴。16世纪中叶，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等相继入侵这个国家。1888年，文莱沦为英国的保护国。1941年，文莱被日本占领。1946年英国恢复对文莱的控制。1959年文莱与英国签订协定，规定国防、治安和外交事务由英国管理，其他事务由文莱苏丹政府管

理。1978年文莱苏丹赴伦敦就主权独立问题同英国政府谈判，并缔结了友好合作条约。根据条约，英国于1984年1月1日放弃了其掌握的文莱外交和国防权力，文莱宣布完全独立。文莱目前仍为英联邦成员国。 朝鲜/ 韩国：Korea ——乐浪/ 高句 丽/ 百济/ 新罗/ 高丽 来源：汉朝设置乐浪郡。公元4世纪时，在今天的朝鲜半岛上建立了新罗、高句丽、百济三个国家。其中高句丽本来是中国的民族，因为抢地盘，打不过鲜卑族著名的慕容家族，被慕容氏赶出国门，流放到朝鲜半岛北部。高丽为高句丽的简称（但高句丽与高丽是两个不同的国家）。公元918年王建建立了王国，国号“高丽”，并于936年统一了朝鲜半岛，高丽王国历时近500年，为各国所熟知，所以至今外文名称音译仍为Korea（高丽）。1392年，高丽三军都总制使李成桂建立李氏王朝，定国名为“朝鲜”，意为清晨之国、朝日鲜明之国或晨曦清亮之国。《东国舆地胜览》一书说：“国在东方，先受朝日之

中国主要亲属关系称谓表

中国主要亲属关系称谓表

亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”；母亲，俗称娘、妈。 父亲的父、母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。 父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。 父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子(婶婶)；自称侄、侄女。 父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姑母、姑父，俗称姑姑(阳谷等地叫妈妈或姑娘)、姑父；自称侄、侄女。 父亲弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，称叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面称多为哥、姐、弟、妹。 父亲姐妹(即姑母)的儿女，称姑表兄妹，但当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 母亲的父、母，称外祖父、外祖母，俗称姥爷，姥娘；自称外孙、外孙女。母亲的祖父、祖母，称外曾祖父、外曾祖母，俗称老姥爷、老姥娘；自称曾外孙、曾外孙女。 母亲的兄、嫂、弟、弟媳，称舅舅、妗子；自称外甥、外甥女。 母亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姨母、姨父，俗称大姨、大姨父、小姨、小姨父；自称外甥、外甥女。 母亲姐妹(即姨母)的儿女，称姨表兄妹，当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。 丈夫的父母，称公公、婆婆，主要用于向别人介绍，而直接称呼公婆时，一般与丈夫称呼相同，也有用自己儿女的口吻称公、婆为他(她)爷爷、奶奶的，自称儿媳妇。丈夫，俗称老头子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，现多直呼其名。 丈夫的兄、弟，称老大伯、小叔子，当面称哥、弟；弟兄的妻子同称妯娌。妻子的父、母，称岳父、岳母，俗称大爷、大娘，现城镇青年婚后直称爸、妈；自称女婿。 妻子，俗称家里人、老婆子、孩子他娘(妈)，现多直呼其名。 妻子的兄、弟、姐、妹，俗称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，见面称哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗称两乔、连襟，见面时称姐夫、妹夫，或哥、弟。 儿女亲家之间，互相尊称为大哥、大嫂。 父、母再婚后，子女称其再婚另一方为继父、继母，俗称晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直称爹、娘，或爸、妈，忌称后爹、后娘。 义子、义女称义父、义母为干爹、干娘，当面直称爹、娘，自称亲儿子、亲闺女。 境内有结拜干姊妹、仁兄弟的旧俗，结拜后互称对方父母大爷、大娘，有的则直呼爹、女良。 一般称谓旧时多尊称男性为“先生”，称生意人为“掌柜的”，称手艺人为“师傅”或“老师”。一般群众对官员或有势力的乡绅巨富尊称为“老爷”，其夫人称为“太太”，其子、女称为“少爷”、“小姐”。外出时探事问路，年长于己者称“大爷”、“大娘”或“大哥”、“大嫂”，年小于己者称“兄弟”、“大妹”。与人书帖往来，自称时多冠以“愚”字，如“愚兄”、“愚侄”等。建国后，一般互称“同志”，也有的习惯将对方姓氏与职务并称，如“张书记”、“李老师”等，以示尊敬。对父母的同事朋友，称“大伯”、“叔叔”、“大姨”等。现在，对年长者又习惯称老师、师傅。在农村则比较随便，称“伙计”者较多。

文言文中常见的四种称谓,看你都知道多少

文言文中常见的四种称谓，看你都知道多少？ 一、百姓的称谓 常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 二、职业的称谓 对一些以技艺为职业的人，时常在他的名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道该人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”为名，“庖”表厨师职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，也是表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。 三、不同朋友关系间的称谓 贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”； 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”； 同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遭遇磨难时结成的朋友叫“患难之交”； 情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”； 从小一块儿长大的好友叫“竹马之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”； 辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”； 在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知甚深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。 四、年龄的称谓 古人的年龄往往不以数字表示，而是用一种与年龄相关的称谓来代替。“垂髫”，指三四岁至八九岁的儿童(“髫”，古代儿童头上下垂的短发)；

“总角”，八九岁至十三四岁的少年(古时儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如羊角，故称“总角”)； “豆蔻”，指十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 “束发”，是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 “弱冠”，为男子二十岁(男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因还未壮年，故称“弱冠”)； “而立”，是男子三十岁(“立”，“立身、立志”之意)； “不惑”，指男子四十岁(“不惑”，“不迷惑、不糊涂”之意)； “知命”，是男子五十岁(“知命”，“知天命”之意)。 “花甲”是六十岁，“古稀”是七十岁，“耄耋”指八九十岁，“期颐”指一百岁。

古代汉语中的特殊称谓

古代汉语中的特殊称谓 (1)百姓的称谓。 常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等、草民。 百姓：战国后平民的通称 黎民：即平民。“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。 黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。 布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。 庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。 (2)职业的称谓。 对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。 如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。 《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。 《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

(3)不同的朋友关系之间的称谓。 贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”； 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”； 同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”； 情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”； 从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”； 辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”； 在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。 (4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。 垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。 总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

古汉语中对人的称谓

一、人称代词 、吾吾不能居其地（《勾践灭吴》）吾：我们. 吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）吾：我. 、余余与四人拥火以入（《游褒禅山记》）余：我. 盖余所至（《游褒禅山记》）余：我们. 、予予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）予：我. 、朕回朕车以复路兮（《离骚》）朕：我，自秦始皇起专用作皇帝地自称. 、汝因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）汝：你. 、尔求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）尔：你. 、乃与尔三矢，尔其无忘乃父之志（《伶官传序》）尔、乃：你，第二人称代词. 、若更若役，复若赋（《捕蛇者说》）若：你地 、二三子昔者之战也，非二三子之罪也（《勾践灭吴》）二三子：你们. 、或或百步而后止（《寡人之于国也》）或：有人，有地人，不定代词. 二、以身份、职业作称谓 、公、侯、伯、子、男晋侯、秦伯围郑（《烛之武退秦师》）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公.春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位.汉代封侯实际上只有王、侯二等.王子封“王”相当于先秦地诸侯，汉代初期异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封地通称列侯.三国以后，历代封爵制度不尽相同，但姓封王都是一致地，异姓一般封为公、侯、伯、子、男.晋、宋以后，爵号加“开国”字样表示尊贵，如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵. 个人收集整理勿做商业用途 、子、臣、君子而思报父母之仇，臣而思报君之仇（《勾践灭吴》）子：儿子.臣：臣子.君：君主. 个人收集整理勿做商业用途 、黎民黎民不饥不寒（《寡人之于国也》）黎民：百姓.百姓地称谓：常见地有布衣、黔首、黎民（黎：众，黎民：众民）、生民、黎庶、苍生、黎元、氓等. 个人收集整理勿做商业用途 、行李行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）行李：使者，即后世所说地外交使节. 、贾人贾人夏则资皮（《勾践灭吴》）贾人：商人.行则叫商，坐则叫贾. 、、前马其身为夫差前马（《勾践灭吴》前马：前驱，在马前开道地人.）、、左右太后明谓左右（《触龙说赵太后》）左右：身边地侍臣，以位置代人. 、征夫问征夫以前路（《归去来兮辞》）征夫：行人. 、灵修怨灵修之浩荡兮（《离骚》）灵修：神圣，指君王. 三、表恭敬地称谓 、公城北徐公，齐国之美丽者也.（《邹忌讽齐王纳谏》）公：表敬称.沛公不先破关中，公岂敢入乎？（《鸿门宴》）公：您. 个人收集整理勿做商业用途 、子然亡郑，子亦有不利焉（《烛之武退秦师》）子：古代对人地敬称.相当于现在地“您”. 、君子君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞.（《季氏将伐颛臾》）君子：品德高尚地人. 君子曰：学不可以已.（《劝学》）君子：这里指有学问有修养地人.）、君徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）君：您、丈夫，这里是妻子对邹忌地尊称. 、媪老臣窃以为媪爱燕后贤于长安君（《触龙说赵太后》）媪：对年老妇人地尊称. 、卿卿但暂还家（《孔雀东南飞》）卿：这里是丈夫对妻子地爱称.

古文中的称呼

家人的称呼 令尊——尊称对方的父亲；令堂——尊称对方的母亲；令郎——尊称对方的儿子；令嫒——尊称对方的女儿；令亲——尊称对方的亲戚；令高足——尊称对方的学生。家父——谦辞，对人称自己的父亲；家母——谦辞，对人称自己的母亲； 家兄——谦辞，对人称自己的哥哥；小儿——谦称自己的儿子；小女——谦称自己的女儿。亲友间礼貌称呼 父母同称——高堂、椿萱、双亲、膝下。 父母单称——家父、家严；家母、家慈。 父去世称——先父、先严、先考。 母去世称——先母、先慈、先妣。如丧考妣 兄弟姐妹称——家兄、家弟、舍姐、舍妹。 兄弟代称——昆仲、手足。 夫妻称——伉俪、配偶、伴侣。 同辈去世称——亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。 别人父母称——令尊、令堂。 别人兄妹称——令兄、令妹。 别人儿女称——令郎、令媛。 妻父称——丈人、岳父、泰山。 别人家庭称——府上、尊府。 自己家庭称——寒舍、舍下、草堂。 男女统称——男称--须眉、女称--巾帼。 夫妻单方去世称——丧偶。鳏寡孤独 老师称——恩师、夫子。 学生称——门生、受业。 学校称——寒窗、鸡窗。 同学称——同窗。 社交用语和交友称谓 初次见面——“久仰”；等候客人用——“恭候”； 对方来信——“惠书”；请人帮忙——“劳驾”； 托人办事——“拜托”；请人指点——“赐教”； 赞人见解——“高见”；求人原谅——“包涵”； 老人年龄——“高寿”；客人来到——“光临”； 与人分别——“告辞”；看望别人——“拜访”； 请人勿送——“留步”；麻烦别人——“打扰”； 求给方便——“借光”；请人指教——“请教”； 欢迎购买——“光顾”；好久不见——“久违”； 中途先走——“失赔”；赠送作品——“斧正”。

亲戚称谓关系表

亲戚称谓关系表 亲戚称谓关系表 父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。 女儿：夫妻间女性的第一子代。 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。曾孙：夫妻间的第三子代。 玄孙：夫妻间的第四子代。 旁系血亲 父系 伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫

姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼血统直系 关系称谓俗称当面称呼自称 生父父亲爸爸、爹爹爹、阿爹儿、女 生母母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女 后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女 后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女 父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女 父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女 兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥妹、姐

古代汉语中的特殊称谓

古代汉语中的特殊称谓 1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 2、伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 3、不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。刎颈之交：同生死，共患难的朋友。忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。竹马之交：从小一块长大的异性朋友。布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。 4、年龄的称谓： 年龄的称谓不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 13~15岁——舞勺之年；

15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁——梅之年,标梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 壮年时期——春秋鼎盛； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年； 90岁鲐背之年； 称“中华”，后常用来泛指中原地区。《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中5、国的别称。 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。”

古汉语中常见文言特殊句式

一、判断句 判断句是用句词或句词性短语表示判断的句子。对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子。依靠判断动词“是”构成判断句的形式在文言文里只是个别现象，如：“不知木兰是女郎””同是天涯沦落人”。在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断句。文言中常有以下几种形式表示判断。 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。用“者”或“也”表判断。 ①“.……者，……也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。 如：“廉颇者，赵之良将也。”《廉颇蔺相如列传》 “陈涉者，阳城人也。”《史记.了涉世家》 ②“……，……也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”《资治通鉴》 “和氏璧，天下所共传宝也。”《廉颇蔺相如列传》 ③“……者，……。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。 如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”《游褒禅山记》 ④“……者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。 如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”《邹忌讽齐王纳谏》 夫战，勇气也。《左传·曹刿论战》 莲，花之君子者也。周敦颐《爱莲说》 环滁皆山也。《醉翁亭记》 ⑤“……，……。”“者”、“也”都不用或“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式，通常以语意直接表示判断。 七略四库，天子之书《黄生借书说》 汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 刘备，天下枭雄。《赤壁之战》 刘豫州王室之胃。《赤壁之战》 2.在主谓之间，用“乃、必、亦、即、诚、皆、则、素、悉、本””等副词表示肯定判断，兼加强语气。例如： 当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》 此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》 夫六国与秦皆诸侯。《六国论》 项燕为楚将《陈涉世家》 此悉贞良死节之臣《出师表》 臣本布衣《出师表》 此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.用动词“为”和判断词“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?《鸿门宴》 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。《赤壁之战》 石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)《石钟山记》 同行十二年，不知木兰是女郎。《木兰诗》 斯是陋室《陋室铭》 4.用否定副词“非”等表示否定的判断，这种句子跟白话文“……不是……”的句式相当。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。《六国论》 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……《孟子·得道多助，失道寡助》 需要注意：判断句中.谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。 二、被动句（一）有标志的被动句，大体有以下几种形式： 1.在动词谓语后边用介词“于”，引出动作行为的主动者，表被动，构成“（主语）+动词+于+名词”的格式。 例如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)