大林寺桃花原文及译文

大林寺桃花

诗人:白居易朝代:唐人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

大林寺桃花古诗赏析

【注释】

(1)大林寺：在江西庐山附近。

(2)人间：指庐山下的平地村落。

(3)芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

(4)尽：指花凋谢了。

(5)山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

(6)长恨：常常怨恨。

(7)春归：春天回去了。

(8)觅：寻找。

(9)不知：岂料、想不到。

(10)转:反。

(11)此中：这深山的寺庙里。

(12)始：开始。

【译文】

四月，平地上正是春归芳菲落尽的时候，但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放。

我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，此时重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原来春天是转到这里来了。

沪教版 小学古诗汇总+译文

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游褒禅山记原文、注释及翻译.docx

游褒禅山记 王安石 原文第一段 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址① ，而卒葬之② ；以故，其后名之曰“褒禅”③。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也④ 。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也⑤ 。距洞百余步，有碑仆道⑥ ，其文漫灭⑦ ，独其为文犹可识曰“花山”⑧。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也⑨ 。 注释： ①浮图：梵（ fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词， 建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。②而：连词，并且。卒：终，最后。之：指褒禅山麓。③以故：因为（这个）缘故。名：命名， 动词。禅：梵语译音“禅那” 的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人 和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。 ④慧空禅院：寺院名。庐冢（ zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师 长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这 里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。）冢：坟墓。 ⑤华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》第四十八写作“华阳洞”，看正文 下句，应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的 意思。阳：山的南面。古代称山南为“阳”，山北为“阴”。名：命名，动 词。 ⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。 ⑦其文漫灭：碑文模糊，磨灭。文：碑文，与下文“独其为文（碑上残 存的文字）”的“文”不同。漫灭，指碑文剥蚀，模糊不清。 ⑧独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的 文字。犹：还，仍。 ⑨今言“华”（huā）如“华（ huá）实”之“华（ hu á）”者，盖音谬也：汉字最初只有“花（huā）”字，没有“华”字，后来有了“华”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按 照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华（ huá奢侈、虚浮）实”的 huá。按，这里说的不是五岳中的“华（hu à）山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。 原文第二段 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也① 。由山以上五六里，有穴窈然② ，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也③ ，谓之后洞。余与四人拥火以入④ ，入之愈深，其进愈难，而其见⑤ 愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出⑥ 。盖予所至，比好游者尚不能十一 ⑦ ，然视其左右，来而⑧ 记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣⑨ 。方是时⑩ ，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾ 。既其出⑿ ，则或咎其欲出者⒀，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也⒁ 。 注释： ①侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。 ②上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：幽深的样子。 ③问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判 断句表示肯定，相当于“就”。虽：即使。穷：形容词活用为动词，走到尽 头。 ④拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。 ⑤见：动词活用作名词，见到的景象。 ⑥怠：懈怠。且：副词，将，将要。

《大林寺桃花》阅读答案

《大林寺桃花》阅读答案 《大林寺桃花》是唐代诗人白居易于元和十二年(817年)初夏在江州(今九江)庐山上大林寺时即景吟成的一首七绝。此诗说初夏四月作者来到大林寺，此时山下芳菲已尽，而不期在山寺中遇上了一片刚刚盛开的桃花。小编在这里整理了《大林寺桃花》阅读答案，希望能帮助到那您。 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 《大林寺桃花》阅读题目： 11.(甲)文说明对象是什么?请简要概括。(2分) 12.(甲)文划横线句子运用的说明方法有哪些?并选一种分析其在文中的作用。(4分) 13.(甲)文第③段，凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷一句中的加点词凡是有何表达效果?(3分) 14.根据文意，将以下四个词语正确填入(甲)文括号中，它们的番号是、、、。(2分) A.山脚 B.有霜 C.无霜 D.山腰 15.(甲)文②③④段能否交换顺序，为什么?(3分) 16.(乙)文《大林寺桃花》说明了(甲)文中哪种物候现象?(2分)

《大林寺桃花》参考答案： 11.说明决定物候现象来临的三个因素(或经度、纬度和髙下差异)。(2分) 12.举例子、作比较、列数字。答案示例：作比较，将早春晚春南京桃花刺槐开花日期同北京相比较，强调突出了或者一切近海的地方，都有比同纬度的内陆，冬天温和春天反而寒冷的特点，(1分) 从而体现了说明文语言的准确性。(1分)(意思相近即可) 14. BCDA (2 分)了物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同，让人清楚明白。(任举两种说明方法即可得2分，分析作用2分) 13. 凡是是总括某个范围的一切情况，表示无一例外。(1分)用在此句中强调了所有15.不能。(1分)因为这是按三个因素影响程度由大到小依次排列的，(1分)使这一部分层次清楚，说理逻辑性强。(1分) 16.说明了高下差异是影响物候的因素。(1分)植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟。(1分)

内蒙古赤峰市九年级语文期末考试试题(无答案) 新人教版

内蒙古赤峰市克什克腾旗新开地总校2012届九年级期末考试语文试 题（无答案）新人教版 友情提醒:亲爱的同学，如果这份试卷是一片蔚蓝的天空，你就是那翱翔的雄鹰；如果这试卷是一片碧绿的草原，你就是那奔驰的骏马。拿起你的笔，自信的答题吧！请认真阅读以下几点注意事项： （本卷共16页，满分150分，考试时间150分钟） 一、积累与运用（40分） 1、根据原文默写：（任意选做六题，都做只判前六题，多做不加分，每空1分，计6分）（1）、今夜偏知春气暖，。 （2）、羌管悠悠霜满地，人不寐，。 （3）、了却君王天下事，。 （4）、马作的卢飞快，。 （5）、牺牲玉帛，，必以信。 （6）、，所以动心忍性，增益其所不能 （7）、，君子好逑。 （8）、今当远离，，不知所言。 2、根据提示默写：（任意选做四题，都做只判前四题，多做不加分，每题2分，计8分）（1）、《沁园春雪》中表现雪后初晴山河壮美之景象的句子是“，，。” （2）范仲淹在《渔家傲秋思》中表现戍边将士思念家乡，却因功业未成有家难回的矛盾心理的句子是：， （3）、《隆中对》一文提及刘备三顾茅庐问计诸葛的内容在《出师表》中诸葛亮对此事的表述是：“先帝不以臣卑鄙，， 咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。” （4）、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是：， 。 （5）、温庭筠《商山早行》一诗中描写远行清早动身于异乡路上所感受到的最寂静最凄清的景物的句子是： “，”。 （6）“，西北望，射天狼，”之句表达了苏轼渴望为国家驱除前来侵扰的西夏军队的雄心壮志。 3、整篇整首默写：（1、2题必做，每题3分；3、4题任选一题5分。要求写好题目和作者）（1）《望江南》温庭筠 （2）《关雎》 （3）《曹刿论战》中“公与之乘，……望其旗靡，故逐之。” （4）《邹忌讽齐王纳谏》中“于是入朝见威王，……由此观之，王之蔽甚矣。”

王安石《游褒禅山记》原文和译文

王安石《游褒禅山记》原文和译文 原文：褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”。遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上走五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽

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游褒禅山记原文及翻译

游褒禅山记原文及翻译 （2021最新版） 作者：______ 编写日期：2021年__月__日 【篇一】 褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。今言“华（huā）”

如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。 其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六里，有*（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。

南宋]谢枋得《庆庵寺桃花》白居易《大林寺桃花》比较鉴赏阅读试题答案及赏析

[南宋］谢枋得《庆庵寺桃花》白居易《大林寺桃花》比较鉴赏阅读试题答案及赏析 [南宋］谢枋得《庆庵寺桃花》白居易《大林寺桃花》比较鉴赏阅读试题答案及赏析 庆庵寺桃花 [南宋］谢枋得 寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。 [注]谢枋得，南宋人，宋亡后，仍以江东提刑、江 西招渝使知信州的身份抗击元兵，兵败后潜入山中，隐 居达十二年之久，拒不出仕。后被强迫北行，至元都燕京，绝食而死。此诗即写于隐居期间。 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 ①谢诗"寻"和白诗"觅"的对象分别是：____，___。两诗主要运用的表现手法分别是：__，___。 ②请从两首诗中选出一首，说说你喜欢的理由。要 侧重一个角度，结合诗句。 ①桃源，即避元之所；春（春天、春光）。用典；对比（拟人〕。

②此题属于开放性试题，言之成理即可。但是在鉴赏时应侧重于某一角度、集中于某一点具体来谈，不可谈得过于散乱。 庆庵寺桃花鉴赏 处于南宋末年的谢枋得，对于当时的现实生活有着较为深刻的体会。统治者花天酒地，过着纸醉金迷的生活，而劳动人民却动荡之中，过着艰辛的日子。诗人见到庆金庵的桃花盛开，并没有引起他观赏的兴起，而是从桃花源流水，联想到了桃花源这个理想中的地方。诗人由此落笔，驰骋想象，写下了这首带有浪漫主义色彩的绝句。首句从桃花想到陶渊明笔下的桃源，并用一“寻”字写出是“避秦”的好地方。他们长期生活在这里，欢渡着幸福的年月，无忧无虑，连后来的汉及魏晋这些朝代都不知道，自然更会知道神州又经过盛唐、二宋这些年代了。他们是如何计算历法呢？“桃红又是一年春”，是靠桃树开花，才知又是一年。虽写得是计算历法的方法，但表达的诗意却远不仅如此，而是更进一步形容了这个美妙的绝俗之地。三四两名在，作者又从实景出发，“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”。桃花一开，万一随流水出洞口，再有渔人发现怎么办呢？如果我在那里，就决不会让桃花落入水中。诗人发挥丰富的想象，表达对桃源的向往。当然，这种桃源佳景，

白居易《大林寺桃花》原文翻译赏析

白居易《大林寺桃花》原文翻译赏析 本文是关于白居易的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《大林寺桃花》是唐代诗人白居易创作的一首纪游诗，元和十二年(817年)初夏作于江州(今九江)。此诗说初夏四月作者来到大林寺，此时山下芳菲已尽，而不期在山寺中遇上了一片刚刚盛开的桃花。自己因惜春而怨恨春去无情，原来是对春天的错怪。春并未归去，不过是转到这山寺里来了。全诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现，写出了作者触目所见的感受，突出地展示了发现的惊讶和意外的惊喜，立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，是唐人绝句中一首珍品。原文 大林寺桃花 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 注释 (1)大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。 (2)人间：指庐山下的平地村落。 (3)芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。 (4)尽：指花凋谢了。 (5)山寺：指大林寺。

(6)始：才;刚刚。 (7)长恨：常常惋惜。 (8)春归：春天回去了。 (9)觅：寻找。 (10)不知：岂料、想不到。 (11)转：反。 (12)此中：这深山的寺庙里。 译文 四月，正是平地上春归芳菲落尽的时候， 高山古寺之中的桃花竟刚刚才盛放。 我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感， 此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。 赏析 该诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。 诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为

《游褒禅山记》原文及翻译

《游褒禅山记》原文及翻译 原文 褒禅山亦谓之华（huā）山（褒禅山，旧称华（花）山，位于安 徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图慧褒始舍于其址，而卒 葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢 （zhǒng）也。距其院东五里，所谓华（huā）山洞者，以其乃华 （huā）山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆（pū）道，其文漫灭， 独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问其深，则其好游者 不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难， 而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以 明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游 之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所 罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为 有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之 所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【庆全庵桃花翻译】《庆全庵桃花》《大林寺桃花》阅读答案及解析对比

【庆全庵桃花翻译】《庆全庵桃花》《大林寺桃花》阅读答案及解析对比 庆全庵桃花 (宋)谢枋得 寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。 花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。 大林寺桃花 (唐)白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 [注]谢枋得：宋末元初人。宋亡后，隐居数年，屡拒元朝征召。谢枋得(1226～1289年)：南宋进士，江西信州弋阳人，字君直，号叠山，别号依斋，担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。 这两首诗都写“桃花”，但“桃花”这一意象在两首诗中的作用各不相同，试结合两首诗的内容，作具体说明。 参考答案：谢诗中的“桃花”意象，作用在于引出陶渊明《桃花源记》中的桃源，进而表达诗人谢世拒仕的坚决态度，“怕有渔郎”逐着流水落花来“问津”就清楚地说明了这一点。白诗中“桃花”的

意象，作用在于象征春光，进而表达诗人的欣喜愉悦之情，从“长恨”“无觅处”和“转入此中来”即可以看出来。 解析：这两首诗都是看似浅显实则意蕴很深的诗。谢诗表面上是说，昔日陶渊明笔下的桃花源，是人们避秦的好去处，现在，桃花见红，又是一年的春天来到了。今年再不要让飘落的桃花随着溪水流出境外，免得又有哪个渔郎寻着落花流水找进桃花源中来了。后两句似乎是玩笑之言，然而它却正是诗人的由衷之语，正是他忠于宋朝拒斥元朝、不愿出仕为官的真实心态的表现。白居易的诗，初看起来，似乎只是说明了“人间”(平原地带)与“山寺”(山林之中)物候的不同，细品才能感觉到诗人的情感脉络。“人间四月芳菲尽”，颇有遗憾之感；“山寺桃花始盛开”，即有柳暗花明、无限欣喜之情。诗人应该不是长居大林寺，从“山间”到“山寺”，行踪应该是游动的，见闻和感受都在比较中不断变化。三、四两句是即事抒发感慨：人们经常埋怨春光早早就逝去了，竟不知无限的春光却转移到这里来了；怎么能够怨春呢，该怨的倒应该是我们自己缺乏远足，缺少发现啊。 本题从“桃花”意象切入命题，既关涉两诗，又抓住了各诗的内容和情感，命题颇见功力。解答时虽然要紧扣“桃花”意象的作用作答，但整体把握诗歌的内容和思想感情却是前提。唯有深入解读，才能准确答题，如果对诗歌的理解停留在表面层次，就会不得要领。

游褒禅山记原文及翻译

。 游褒禅山记 褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称/命名此山为褒禅山。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。 现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳

。 洞，因为它在华山南面而这样命名它的。 距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因

。 字同而产生的）读音上的错误。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。 由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样

。 子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 我与四个人打着/持着火把走进去，进去越深，则前进越困难，而所见到的景象越奇妙。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将

六年级(上)语文课外阅读专项训练六(含答案)

六年级（上）语文课外阅读专项训练（六） ——把握诗意，想象诗歌描绘的情境，体会诗人的情感 班级：姓名： 一、阅读专项训练。 四时田园杂兴 【南宋】范成大 二、阅读综合训练。 （一）江畔独步寻花 【唐】杜甫

（二） 天净沙·秋天净沙·秋思 【元】白朴【元】马致远 孤村落日残霞，枯藤老树昏鸦， 轻烟老树寒鸦，小桥流水人家， 一点飞鸿影下。古道西风瘦马。 青山绿水，夕阳西下， 白草红叶黄花。断肠人在天涯。 【注释】①枯藤：枯萎的枝蔓②昏鸦黄昏时的乌鸦。昏，傍晚。③人家：农家。④古道：古老荒凉的道路。⑤西风：寒冷、萧瑟的秋风。⑥瘦马：骨瘦如柴的马。⑦断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。⑧天涯：远离家乡的地方。 1、?飞鸿影下?的意思是 2、结合注释说说画横线句的意思。 3、这两首元曲都是描写秋天景色的但全曲中并无一个?秋?字而是用不同的景物来表现：《天净沙·秋》中描写的景物有 ；《天净沙·秋思》中描写的景物有 。 4、想象作者描绘的画面。下列对这两首元曲理解不正确的一项是（） A.《天净沙·秋》选取典型的秋天景物,由远及近,描绘出了一幅色彩绚丽的秋景图,表达了作者积极向上、乐观开朗的处世态度 B.《天净沙·秋思》运用了寓情于景的手法，选用?枯藤??老树?和西下的?夕阳?等景物，将?断肠人?的情感寓于其中，充分表达了作者漂泊天涯的孤寂、愁苦之情。 C.这两首元曲都运用景物描写，写出了秋天的萧瑟。作者运用?孤村??落日??残霞??枯藤??老树??昏鸦?这些景物表现了寂寞、无助的内心世界 三、阅读芳草园 乡愁 余光中 小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头 长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头 后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头 而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头 1、这首诗把乡愁分别比作、、、。 2、这首诗中表示时光变迁的词语分别是、、、。 3、诗中?一湾浅浅的海峡?是指。 4、由诗意可知，作者现在身居（） A.台湾 B.香港 C.大陆 5、在最能表达这首诗情感的句子后面打?√?。 A.这首诗是一位饱经沧桑的老人诉说思念母亲、思念家乡之情。（） B.这首诗是一位饱经沧桑的老人诉说伴随他一生，难以排遣的乡愁。（） C.这首诗是一位饱经沧桑的老人说乡愁，表达思念祖国，渴望早日实现祖国统一的心情。（）

白居易的大林寺桃花翻译

白居易的大林寺桃花翻译 本文是关于白居易的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 大林寺桃花白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 【译文】 在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。 我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。 【注释】 ⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。 ⑵人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。 ⑶山寺：指大林寺。始：才;刚刚。 ⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。 ⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。 【创作背景】 此诗作于唐宪宗元和十二年(817年)四月。白居易时任江州(今江西九江)司马，年四十六。 关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余

与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云(即《大林寺桃花》)。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎!名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。” 唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。 感谢阅读，希望能帮助您！

高一语文《游褒禅山记》原文和翻译

高一语文《游褒禅山记》原文和翻译 王安石 原文： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其 後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其 文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以 上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也， ──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则 其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出， 则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不 能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦 不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾 志也，而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何 可胜道也哉！此所以学者不能够不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上 纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

译文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又 葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的 慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说 的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一 座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强 能认得出的地方还能够辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为 “华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这 里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它 的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而 所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火 把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比 起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，不过看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更 少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还充足前进，火把还能够 继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟 他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但 是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有 了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了 志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷 乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。不过，力量足以达 到目的（而未能达到），在别人（看来）是能够讥笑的，在自己来说

《题大林寺桃花》读后感

由《题大林寺桃花》想到 ——将科学知识融入小学语文教学浅析《题大林寺桃花》是唐代著名诗人白居易写的一首脍炙人口的诗篇。这首诗表现了诗人暮春时节在大林诗看到喜悦心情。在苏教版第11册《学与问》一文中引用，学生在课堂上好奇地问，为什么“人间四月芳菲尽”后，大林寺的桃花才“始盛开”呢？这个问题涉及到自然科学，我解释说：自然界中的各种植物的花期受温度控制，由于大林寺地处高山，气温比平地低海拔每升高1000米，温度下降0.6℃。到了农历四月，山上的温度刚巧达到桃花开放的温度。这是一件在教学过程发生的十分普通的事情，在引发了我的思考，科学知识可以参透到小学语文教学当中去，可以在语文教学中培养学生的科学精神。在如今日新月异的社会中，做为新世纪的老师，我们有责任，有义务把更多正确的知识传授给学生，让他们能更好地适应社会。 如何将科学知识融入小学语文科学之中呢？我是从以下几个方面去做的。 一、增强语文课程内资源开发和利用意识。 新课程要求教师的知识结构优化。一是让自己的专业知识深化一步，专业水平提升档次；二是横向的知识扩展，即不断学习其他专业知识体系中与本学科相互联系的内容，使自己的知识面更加广阔些。过去，我们只是把教材或少量的教辅挂图等直观材料理解为唯一的语文课程资源，只注重对教材的研究和开发，而忽略了课程资源的多样性。例如：要把《题大林寺桃花》中桃花开花较迟的原因解释清楚，

就必须运用植物科学知识和把握科学知识。通过本诗的学习，让学生既感受到诗人欣喜心情，又能让学生明白道理，加深对诗文的理解。再比如《海洋——二十一世纪的希望》一文中，出现了大量的化学科学知识和社会科学知识。在二十一世纪只有去珍惜海洋，才能解决诸如能源危机、人口急剧发展、食品匮乏等社会问题。 二、加强语文教师与科学教师的交流、实现资源共享。 现在大家都认识到教师分工合作，资源共享的优越性，于是出现了集体备课，但通常的集体备课是仅限于本学科内的“集体”，往往忽略了各学科之间的知识整合和分工合作。语文学科课程内容丰富多彩，语文的外延往往等于生活的外延，语文课不仅仅拘泥于语文知识，时常会牵涉到科学知识，而语文老师毕竟又不可能是一张“上知天文，下知地理”、“学贯中西，博古通今”的“万能贴”，所以语文老师有必要在上课前尝试与科学老师进行分工合作，资料共享。《詹天佑》是苏教版六年级上册的一篇课文，描写了詹天佑主持修筑我国的第一条铁路——京张路的故事，充分表现了詹天佑是杰出的爱国工程师，为了体现了詹天佑的设计“人”字形路线等三件事。在讲解詹天佑设计“人”字形路线前，我考虑到内容科学性极强，不适应让学生机械死板的理解，为了避免课堂上的枯燥性和单调性，激发学生学习积极性和主动性，特地请假了科学老师，与他一同讨论备课。在课堂上我借助弹簧秤，山路陡坡模型、火车模型等进行了科学演示，直观地让学生明白“人”字形路线设计的精妙。再例如苏教版六年级上册的练习五中关于“风”的专题，为了形象地向学生展示风是由空气对流形

统编版语文三年级下册古诗及日积月累(注释、译文) (2)

统编版语文三年级下册古诗与日积月累 （注释、译文） 第1课古诗三首（第2-3页） 绝句 [唐]杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。 注释： 迟日：春日。 泥融：这里指泥土变湿软。 鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。 译文： 沐浴在春光下的江山显得格外秀丽，春风送来花草的芳香。 泥土随着春天的来临而融化变得松软，燕子衔泥筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。 惠崇春江晚景 [宋]苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 注释： 惠崇是北宋名僧，能诗善画。这首诗是苏轼为惠崇的画作《春江晚景》所写的题画诗。《春江晚景》共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。 芦芽：芦苇的嫩芽。 河豚：一种肉味鲜美的鱼，有毒性。 上：指逆江而上。

译文： 竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。 河滩上长满了蒌蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。 三衢道中 [宋]曾几 梅子黄时日日晴， 小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路， 添得黄鹂四五声。 注释： 三衢道中：在去三衢州的道路上。 三衢：地名，今浙江衢州一带。 梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。 小溪泛尽：乘小船到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。 却山行：再走山间小路。却，再，又。 阴：树荫。 不减：并没有少多少，差不多。 黄鹂：黄莺。 译文： 梅子成熟的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小船走到小溪的尽头，再走山间小路。 山路上古树苍翠，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。 日积月累（第14页） 忆江南 [唐]白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不

三年级语文下册全部古诗(含译文解析)

三年级语文下册全部古诗（含译文解析） （一）绝句 唐·杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 译文 沐浴在春光下的江山显得格外秀丽，春风送来花草的芳香。 泥土随着春天的来临而融化变得松软，燕子衔泥筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。 注释 迟日：春天日渐长，所以说迟日。 泥融：这里指泥土滋润、湿润。 鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。 赏析

这一首写于成都草堂的五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。 创作背景 这组五言绝句是诗人漂泊西南的早期作品，作于公元764年（广德二年）暮春，当时杜甫在成都的草堂。 （二）惠崇春江晚景 宋·苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 译文 竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。 河滩上长满了蒌蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。 注释 惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为

“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。 蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。芦芽：芦苇的幼芽，可食用。 河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。 上：指逆江而上。 赏析 这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晓景》上的。惠崇原画已失，这首诗有的版本题作《春江晓景》，现已无从考证。画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。 创作背景 《惠崇春江晚景》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》所写的题画诗。 （三）三衢道中 宋·曾几 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

游褒禅山记__原文及翻译

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。