爱你今生今世

爱你今生今世

夜，繁华如梦，万千姿态，夜幕下的人们远离了白天的喧嚣和噪杂，此刻正乘着月色，伴着星光，尽情地享受着这夜所带来的温馨、沉醉和惬意。而这一切似乎与我毫无干系。

杯已干，酒已尽，夜未央，无边的思念缠绕心房。

趔趄着孑然徘徊在大街上，霓虹闪烁，交错迷离。风在断断续续地呻吟着，不时地掠过夜空发出不和谐的声音。怎么如此的冷清？是繁华过后的寂寥？还是不经意间窥视到了生活的真实？偶尔隐约的萨克斯管的缠绵在夜空中飘悠着，仿佛身置梦中，我陷在时光的河流里，乘一叶扁舟，在爱的海洋里寻觅着你的芳踪。

初识你，正是心静落寂的季节。忧郁哀伤的我是海之囚，浪之影。落魄如荒滩上的一块礁石，偶然的机会，借助于时空的距离，在你的视野里，我闪烁成了一颗星，一颗不平凡的星。当我的心与你靠近时，我原想采撷一片红叶给孤独的空间增加一抹色彩，而你却给了我整个枫林，我的胸怀里漫溢着感动和幸福。我们一起经风雨，历坎坷，携手并肩共奏生命快乐的音符，同刻岁月浪漫的痕迹。沙滩、海浪、阳光、明月，无一不留下你我的影子，无一不印下你我的足迹，无一不回荡着你我的呢喃，与你相拥相伴一起渡过的愉悦时光成为我记忆中永不褪色的画卷……

每一次的相聚是那么的亲密而欣悦，可分别又令人神伤。你微扬轻柔的纤手，向我做分别的爱抚时，你深情的双眸有如清润的露珠，我知道你是期待着用满怀的柔情缩短我们彼此的距离。

这是那？我是谁？头怎么疼痛欲裂？朦胧中意识在一点点回归，你的影子又浮现在眼前，思念氤氲，一圈，又一圈。潮湿了的心不由地于轻柔的回味中，走进了无法言语的疼痛。

你可知？自从有了你，我的生命就多了一份思念，那思念如水，淡然了我的生活，那思念如咖啡，苦涩而芬芳浓重了每个想你的夜晚，那思念如身上的旧痕，在午夜梦回时分一经触动，就抽搐疼痛。

我知道，午夜有轮回，但是疼痛也有轮回？！那轮回的疼痛穿透午夜，从相思河畔弥漫过来，缠缠绕绕连绵不断。最疼痛的时候也是最敏锐的时候，聆听情感撞击的喧嚣，渐起渐杳，回响着你有如天籁的声音：你是我的宝贝，到老也是我的宝贝。

我明白我是沉浸在醉里。醉情，醉景，醉你，醉于爱你想你呀。因为想你，我淡忘了现实是个什么样子，不曾留意那如水的夜正渐渐地将我包围，一点点将我的文字变淡，一遍遍将我面前的键盘进行无情的敲打。我知道每一次的敲打都是牵挂，都是期许，都是枫的韵，都是兰的律，都是午夜里最动人的旋律。

我本以为我们可以相互守护，厮守到老，快乐永远。然而，令我们始料未及的是，一路欢快的午夜，走到月满西楼的时候竟走斜了心光，以至两颗焦渴的心忽明忽暗，忽冷忽热，忽喜忽悲，忽远忽近。

你还记得吗？因为那些龌龊，当你我远离的时候，因为没有了关切，也便吝啬了感动；因为失去了温馨，也便寡淡了情怀；因为没有了期盼，也便冷清了衷肠。整日里没心没绪没着没落，无依无傍。我常常在心里呐喊着：不是说好不分手吗？这是为什么？！

我找不到答案。我说不清究竟为什么总在思念你牵挂你，说不清为何愿与你相约今世，也说不清对你所有的相思都是恰到痛处去伪存真！在没有你的日子里，我寝不香，食无味。思念与牵挂成了我尖尖的心跳，回味与回忆成了我生活的全部。午夜里，我无数次地悄悄翻检着我的记忆，你的温柔，让我感动连连；你的笑靥，依然深情款款；你的气息，令我回味无穷。爱与痛的纠葛，爱与痛的轮回，爱与痛的牵牵绊绊，爱与痛的离离散散包围着我，缠绕着我，使我寸步难行，为伊消得人憔悴。我明白的，你和我一样。我能想像得到你的手一定沁凉，你的心一定一刻也没停止牵挂，你的眼一定噙满了离愁别怨。

有时我自己也很奇怪，心不痛的时候找心痛，心痛的时候不想痛。却原来你是我心头律动的天籁。

清晨的户外，积淀了一夜的惆怅。走在大街上，抬头看看天空，脑海里又浮现出昨夜梦中的影像。不由地想到梦中的真实是无法虚拟的，但对你的牵绊却是一种温柔而残忍的折磨，只有见到你才会展颜。

在写这些的时候，眼前又浮现出你期冀的双眸，每每看到这双眸即刻让我感到所有的追逐、所有的叩问、所有的爱恨都失衡在你深情委婉的凝视中。我多么希望你，掬一怦甘甜向我走来，象捧一颗发光的心脏，点燃我生命深处那支透亮的红烛。照亮我思念的心空呀！我愿化身为一只千年的彩蝶，只为超越暮暮朝朝的真实，让你贯穿我的灵魂。

古语有云，情到深处人孤独。孤独使人憔悴，憔悴得人比黄花瘦。

悠悠我情，悠然我心。

与你分别的夜，深了我思念的色泽。而你，靓丽了生命旅程中爱情的风景。

我明白这是一种过程，亦是一种心音。心音是过程酿出来的，酿出来的心音缓如微风拂柳，疾似流星。

当我敲击键盘凝眸这一串串想你的文字的时候，我的目光被爱你的心灯拭亮，是你唤醒了我心底沉睡的爱，我期求我渴望这前生的暗淡，因为你的到来而光彩灿烂！

敲完最后一键，我不愿注明时间，因为固定的今天，锁不住我对你满腔的爱。爱你，今生今世！

今生今世经典语录

今生今世经典语录 1、易长宁：“这世上没有任何人，任何事，可以把我们俩再分开，哪怕你真的恨我，我也要你一辈子在我身边恨我！如果你要我去死，也得等我好好爱完你这辈子之后，再让我去死１ 易长宁：“那就跟他离婚。”他语气温和，却又一种不能质疑的坚定，“我要你！我要你一辈子跟我在一起１对于易长宁先生，我只有一个请求，请大家用狠狠批判桑珊的态度来对他进行狠狠地鞭挞和鄙视，谢谢。请大家对人对事的评价都保持高度的一致性，双重标准不适合本贴河蟹热烈的讨论，再次谢谢大家的合作。 2、易长宁:“她最高兴的事情应该是你找到你自己的幸福，而不是跟她一样，守着虚伪的假相过一辈子１本人不才，先来揣测一下易先生的言下之意：易先生既认定了盛开的婚姻现在只是虚伪的假相，她和叶裕恒的感情已经破裂，那本着对双方当事人都妥善负责的原则，最理想的结局就是和平分手，分道扬镳，另行组建新家庭，叶桑联姻、易叶联姻，父女两代共谱佳话，一家五口从此过上幸福美满的新生活，普天同庆皆大欢喜。只是，这称呼麻烦的问题怎么解决哟，易长宁该称呼叶裕恒什么，父亲还是姨父？桑宛宛该称呼易长宁什么，表哥还是姐夫？哎呀，中国人的亲戚就是麻烦，不过以后要去国外生活的，那也就不用那么

烦恼了，欧耶！不过等一等，好像婚姻法规定说了近-亲不能结婚吧，得，这算盘半天也白打了，还是该干嘛就干嘛去吧。 3、易长宁：“如果他们给你压力，就让他们都冲着我来，一切都是我的错，三年前我错了，但这次我不会再错。” 多么令人感动的豪言壮语啊，我都不知要说什么好了。不过易先生好像把话说的有点太早了，他那么能担待，怎么不直接跟叶裕恒和盛开说，守守打算跟纪南方离婚以后就和我结婚，我们俩不能分开，我一定会好好对守守的，请您二老成全我们。或者直接跟纪南方说，你媳妇从来不爱你，她从开始到现在爱的都是我，是男人的就大度点，趁早放了守守，我们要幸福地生活在一起。实在不行的话，直接找上陈阿姨纪爸爸也行啊，就这么说好了，你们家儿媳三年来过得一点都不好，你们家儿子不尊重她也不爱她，守守只有跟我在一起才会幸福，请二老成全我们让守守离婚吧。我觉得第三种方法最不好，纪爸爸爆炭一样的脾气，怕不当场给易长宁戳出个窟窿来啊？幸亏易长宁也没那么笨，这场流血事件才没有发生，阿弥陀佛。不过我们也不必替易先生担心，他自己公司里的事情焦头烂额还来不及呢，恐怕是没有那么闲的功夫风-花雪月了。所以，守守只好先委屈应付一下，等你顺利从纪家脱身，等易先生公司罪名洗脱以后，你们就可以在一起描绘幸福生活的宏伟蓝图了，加油哦，阳光总在风

《今生今世的证据》

《今生今世的证据》教学设计 教学目标： 知识与能力目标：通过研习本文，结合自己的生活体验，深刻体会作者的“今生今世的证据”的含义。 过程与方法目标：通过评点的方法阅读文本，与作者展开对话，培养独立阅读、独立思考的能力。 情感、态度、价值观目标：体会文中独特、个性化的具有诗意的意象，体验作者情感的层层深化，理解其中的“故乡情结”。 教学重难点： 教学重点：一、激发学生对生活的感悟，理解“今生今世的证据”的含义。 二、发挥学生阅读的主动性，用评点的方法理解课文。 教学难点：弄清文中描写故乡村庄的景象与“今生今世的证据”这一声明证据的关系，理解中国人的“故乡情结”。 课时安排：一课时 教学过程： 一、课堂导入 1、教师提问：假如你带着你的同学，到你小时候生活的地方，你给同学做介绍， 你将如何介绍？ 【明确】会把同学们带到还留存着当年我乱涂乱画的老屋的墙壁前，指着告诉同学，这是我曾经留下过的印记。会指着某一条小路，说这是我上学时必经的小路，这个地方，我曾经掉过龙虾…… 2、教师继续提问，这些事物是不是你童年生活的证据？如果不是带着他人参观， 你曾经注意过这些事你生活过的证据吗？ 一、自读课文 学生自读课文，教师提出问题供学生思考： 1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么作者的“证据”都是什么？ 2、这些“今生今世的证据”有什么意义？ 3、没有了这些证据人生会怎样？ 二、师生探究 1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么作者的“证据”都是什么？ 【明确】①有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉。（第二段） ②还有附着在这些熟悉的旧物上得记忆和感情。（第六段、八段）（有形的实物是曾经生活的物质见证，有时候这些物质证据已经消失，但生活的影子还是存在的，那就是记忆。曾经的生活不仅是有形的物质生活，也包括精神、意识、情感等精神层面的生活，比如你的喜怒哀乐，这些生活的证据就是保存在大脑中的记忆和内心深处的情感。） 2、这些“今生今世的证据”有什么意义？ 【明确】“曾经的生活，有一天会需要证明”，“一个人内心的生存”需要见证。 3、讨论：“曾经的生活”需要证明吗？ （1）第四段：“有一天会再没有人能相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。” 这句话如何理解？ ——因为人是有时间感的动物, 他知道生命的流逝与时间的无情, 知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象, 说穿了, 怀念的并不是物本身, 而

《今生今世的证据》导学单及答案

《今生今世的证据》学讲导学单 高中语文沛县张寨中学朱广响 活动目标 1．反复研读评点，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。 2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。 活动方案 一、课前活动 1.查阅刘亮程的相关资料 刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 2.阅读文章，扫清字词障碍，划出文中对场景细致描写的段落，思考作者的情感。 二、课堂活动 活动一：朗读课文，给下列加点字注音 打夯．（）横杈．( ) 抹．( )杀圈．( )棚一缕．（）烟垢．( ) 转弯抹．( )角墙圈．（ ) 瘸．（）腿抹．( )布 活动二：自主评点，探究交流 1．文中“今生今世的证据”指的是什么呢？作者拿这个证据想证明怎样的生活呢？全文表达了作者怎样的思想感情？ 2．在文中作者为什么反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？ 3．作者认为以往的生活需要证明吗？为什么？ 4．作者为什么会对以往的一切产生怀疑？如果以往的一切证据都消失了，故乡还在吗？

5．如何理解第6节中的“内心的生存”？ 6．作者在最后一节写道：“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途。”这句话有何含义？ 7．本文最大的写作特色是什么？ 三、课后活动 1. 总结本专题学法 2．学习运用评点法阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。 3. 请同学们讨论讨论在你十几年的生活中，哪些是最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。

现代诗积累一今生今世(1)

语言积累 一、今生今世（余光中）今生今世 我最忘情的哭声有两次一次，在我生命的开始一次，在你生命的告终第一次，我不会记得 是听你说的 第二次，你不会晓得 我说也没用 但这两次哭声的中间 有无穷无尽的笑声 一遍一遍又一遍 回荡了整整30年 你都晓得，我都记得二、中秋月（桑恒昌） 自从母亲别我而去 我便不再看它一眼 深怕那一大滴泪水 落下来 湿了人间。”

三、山高路远(汪国真) 呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 还是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃没有比脚更长的路 没有比人更高的山 诗中的“呼喊”与“沉默”是否矛盾？谈谈你的理由。“没有比脚更长的路/没 有比人更高的山”，你是如何理解这两句诗的？满意回答： 1、不矛盾。该诗给我们上了青春追求的不平常的富有哲理的一课，“呼喊”与“沉默”对立统一：它们仅仅表现形式不同而实质却是统一的——“只要不是平淡”。在宁静中蓄积，在呼喊中爆发，是如此完美地结合在一起。 2、人生之路再长，追求者的脚步都能将它丈量；困难之山再高，奋进者的双脚都能将它攀登。千里之行，始于足下。所有的事情，都是事在人为，不是凭空等待就会有回报和成功。我们的人生，在于前进和追求，将生活的平淡转为激越。 四、我喜欢出发

——汪国真 我喜欢出发。 凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不但有双脚，还有未来。 怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。 我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。 打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗? 于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。 人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不但是为了争取一种

《今生今世的证据》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成4-6题。 今生今世的证据 刘亮程 ①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树， 拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的， 随着日子一天天好转。 ②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你 塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦 片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙 角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木头和铁钉， 这些都是我今生今世的证据啊。 ③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 ④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听 见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷 仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵 自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找 到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和 道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 ⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院 门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 ⑥这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没 有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 ⑦我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟 早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。 墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 ⑧但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们 的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳,, 是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动,,对于今天的生活，它们是否变得毫无意义？ ⑨当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分） A.在第一段中，作者将自己不懂得珍惜曾拥有的事物的原因归结为：实用主义的评价标准和 喜新厌旧的心态。 B.文中提及的“今生今世的证据”只是诸如鸟声、榆树、土墙、炉灶、月光等可看、可听、 可触的有形之物。 C.本文笔触细腻、细节生动、善用修辞，第二段就用了拟人、呼告、排比等修辞手法表达丰 富的思想感情。

刘亮程：今生今世的证据

刘亮程：今生今世的证据 本文是关于经典美文的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 刘亮程：今生今世的证据 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木?和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地

捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以

胡兰成《今生今世》经典语录

胡兰成《今生今世》经典语录 本文是关于胡兰成《今生今世》经典语录，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1. 出鸡鸣寺，登梁武帝台城，又下去到陈后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要怀古竟也不能。 2. 我在别的同学处第一次见着了布哈林的共产主义ABC及马克思恩格斯的共产党宣言，但我只翻得一翻，没有看下去，可比小时在湖村看见传道者颁发的小册子马克福音，马太福音，之类，那洋纸的印刷气味及插画耶稣与门徒的彩色光影…… 4. 桐花万里路，连朝语不息 5. 西洋没有以苦为味的，惟中国人苦是五味之一，最苦黄连，黄连清心火，苦瓜好吃，亦是取它这点苦味的清正。 6. 可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了?我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。 7. 新近我愁浓如酒，不知要怎样才好，就索性不负责任，长日只去街上游荡，如为中学生时。随后忽然又彷佛想明白了，且连这一晌的自暴自弃亦觉得是好的。 9. 在燕大我没有学到一点东西，却只是感受到了学问的朝气，不是学问的结果，而是学问之始。 10. 新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。我只是生在那风景里即已知足。 11. 古人定立春是春天初来到的日子，草还是黄的，却不知如何竟有了青意了。水色更难辨，可是水面风来，已是不同，这仿佛《红楼梦》里贾宝玉问林黛玉的话：“是几时接了梁鸿案?”也仿佛是我与一枝的事，是几时起的爱意?如此分明而难辨。 12. 这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了

13. 凡好东西皆是家常的。我五六岁时到溪滩里挖蟹，一路沿溪滩走去，忽回头望不见桥头人家，却来到了山边深潭，半边溪滩里晒不着太阳，松风吹水，我就心里害怕，寻原路回转，边走边哭叫，赤膊穿条青布裤，背脊晒得通红，赤了一双脚，手拿一只蒲柳口袋，里边有几只小蟹。望不见世上人家了，果然是可怕的。 14. 娘子是为此作法盗取了官库的银子，中国民间的气概，要打就打江山，要偷就偷官库。 15. 我家饭桌上没有哪一样是父亲的私菜，小孩更不许吃独食，不许霸占好菜，不许独占座位。大起来有些才能的人最大的毛病就是霸气，世界不太平也是因为霸气，实在可思省。 16. 又一次是一只珍禽,不知几时飞来停在我家西檐桑树上,它停了好一回,拖着长长的赤色尾羽,其时傍晚,天色阴灰,总觉得它鲜明真实. 17. 如今我在日本，一日见东京大学的学生下课后走过铁路，想起他们也能造铁路，发明并运转现代社会的一切，实在可以骄傲，但转念一想，如今倒是这铁路及现代社会的一切在要求大学制造这样的人才，就令人气短。昔年我在燕大所知的现代人与科学不如此。 18. 原来小孩亦不过像初阳里的新枝，或刚刚会得吃食及嬉逐的小猫小狗，凡幼小生物皆有的一种可爱，却是还要约于礼 19. 三分人事七分天，因而尚有着七分天意，所以人事倒也急切不得穷绝。这个不得穷绝也是一种民间精神。 20. 北京是古时蓟燕之地，天高野迥，一望黄土无际，风日星月无遮蔽。而我每在燕大到清华一段路上，骄阳柳阴下向路边摊头买新枣吃，所见男人多是大汉，妇女脸擦胭脂，红棉袄扎脚裤，骑驴而过，只觉凡百都安定着实。那平原虽远，那黄土虽单调，但都成了人世的壮阔。若在西伯利亚或乌克兰，即今是一样面积的地方与土壤，亦必定异致。中国地方不但北京，便是再荒凉些像大同或兰州，亦令人感觉是塞上日月汉人家。 22. 我母亲的规矩，大人在说话，小人只许听听，不可七嘴八舌，见了一样新奇东西，亦不可问这问那，凡百要放在肚里过一过。兴奋不过是动物本能的飞

今生今世的证据(教案)

《今生今世的证据》教学设计 执教人：王蕊 教学目标 1培养独立研读能力，深刻体会作者在文中流露出的观点。 2结合自己的生活体验，感悟这种对家的情感。 3正确理解人与故乡的关系。 教学重点 1通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。 2文章富含哲理，需要仔细品味，体悟文章富含哲理的感情。 学习方法 合作探究法、点拨法 课时安排 一课时 教学过程及步骤 一导入 提到“故乡”，我们经常说它跟人的精神相关，是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再、生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。 有一位作家这样阐释：失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。——他就是刘亮程。 二走近刘亮程（作者简介PPT） 在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。 2000年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城……刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子，回望我曾经生存的痕迹。” 这节课我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》。 三乡关何处（文本赏析） （一）听诵读，重点或疑难字词、句子圈点批注。

余光中《乡愁》与《今生今世》意象区别

姓名：钟采蓉 学号：162204100049 《乡愁》——余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。《今生今世》——余光中 我最忘情的哭声有两次 一次，在我生命的开始 一次，在你生命的告终 第一次，我不会记得 是听你说的 第二次，你不会晓得 我说也没用 但这两次哭声的中间 有无穷无尽的笑声 一遍一遍又一遍 回荡了整整30年 你都晓得，我都记得

意象归纳： 《乡愁》：乡愁、邮票、我、母亲、船票、新娘、坟墓、海峡、大陆《今生今世》：我、哭声、生命、你、笑声 区别： 1、《乡愁》较《今生今世》，意象较丰富，《今生今世》意象较少 2、《乡愁》的意象群与《今生今世》意象群，其内部均有共通之处，例如：邮票、船票；海峡、大陆；哭声、笑声；我、你 其不同在于，《乡愁》中“邮票”和“船票”是类比意象，“海峡”和“大陆”则在文中成对比意象；《今生今世》中“笑声”与“哭声”在一般看来乃对比意象，但在文中却作为类比意象 3、《乡愁》的意象几乎全部被作者赋予伤感忧愁，甚至是“新娘”这个本该充满着美好的意象也都蕴含着浓浓分离分隔之愁；而《今生今世》有笑声也有哭声，喜忧均存 4、《乡愁》对意象多有形容词修饰，且以“小小的”、“窄窄的”、“浅浅的”这种形容词来反饰作者内心浓厚深重的乡愁，以“这头”和“那头”、“外头”和“里头”对比反衬作者对于异地人事物的思念眷恋之情；而《今生今世》虽也存在“开始”、“告终”的对比，却无前者那么强烈，给人以强烈的视觉、情感冲击

今生今世,来生来世情感美文

今生今世,来生来世情感美文 这是一条叫轮回的老巷，多少人，在这里寻找散落的过往。 其实，故事早已改写了当初的模样，可流年，为什么还要这样叫人神伤。 一定有些什么，被我不小心遗忘。否则，转角处的灯火，不会那样的荒凉。 否则，昨天留下的，不会只是淡淡迷惘。 如果支付了一生的时光，那么，是否就可以拥有，我想要的地久天长？ 人的一生不断在相遇与离别，每一天与你擦肩的路人都是第一次相逢，也是相别。 也许有一天会再度重逢，但是没有谁可以认出谁的背影。 所以有时候，我们不必为一个陌生的人计较太多，要知道，每一次转身都是诀别。 我们都是彼此的天涯过客，提前消耗了缘分，就不会有重来之时。 人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。 其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。 苍茫人世，几多浮沉，几多沧桑，每个人，都朝着自己的人生方

向行走。 一路上，坎坷难料，可是必须风雨兼程地走下去，完成某个夙愿，了却某段缘分。 无论繁复还是简单，岁月都是那么短长，我们无处逃遁，也无须逃遁。 世事早已擦肩而过，我们又何必反复追忆，反复提起。 是时候和昨天告别了，忘记一切，也原谅一切。 是真的忘记，做到心平气和，在安稳的现世里，循规蹈矩的过日子。 不再追求虚浮的奢华，不再喜好俏丽的颜色，不再渴望热烈的爱情。 只愿在简约的四季里，穿粗布素衣，和某个平淡的人，一同老去，相约白头。 给我一段老时光，独坐在绿苔滋长的木窗下，泡一壶闲茶。 不去问那南飞燕子，何日才可以返家？ 不去问那一叶小舟，又会放逐到哪里的天涯？ 不去想那些走过的岁月，到底多少是真，多少是假？ 如果可以，我只想做一株遗世的梅花，守着寂寞的年华， 在老去的渡口，和某个归人，一起静看日落烟霞。 风过轻扬，游逝尘埃。静静地来，悄悄地去。 也许不回味，只是紧紧握住你的手，什么话也不说， 慢慢地陪你走过今生今世，来生来世......来世......

今生今世的证据

今生今世的证据 篇一：今生今世的证据 今生今世的证据 一、教学目标 1．通过阅读，学生能运用评点的方法深入理解课文。 2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解 课文。 3．结合自己的生活经历，深入体验人类“故乡意识”的深刻内涵。 二、教学重点、难点 1．通过评点理解课文。 2．深入体验人类“故乡意识”的深刻内涵。 教学步骤 一、走进作者 刘亮程，1962 年出生于古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时 期。长大后种过地，当过十几年乡农机管理员，劳动之余写点文字，现在新疆维吾尔自治区文 联工作。著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《一个人的村庄》《风中的院门》《库车》 等。 刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒 写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对 现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 二、简介文本 《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。如果 说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则是越过这 种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又 意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？ 总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义 。我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现 代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。我们之所以相信与珍爱心 灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能 缓缓地到达这里。 三、品味文本，突破关键。 （一）挑战自我 1．作者在第一段中说“我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，在这一段中哪一个词语与之相 呼应？有什么作用？ 明确：“随便”词语与之相呼应。作用是第二句的三个动作用 “随便”修饰，表示出不懂珍 1 / 10

今生今世 爱情语录

今生今世爱情语录 导读：本文是关于今生今世爱情语录，希望能帮助到您！ 西洋没有以苦为味的，惟中国人苦是五味之一，最苦黄连，黄连清心火，苦瓜好吃，亦是取它这点苦味的清正。 ——胡兰成《今生今世》 可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了?我就回转。回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。 ——胡兰成《今生今世》 ——胡兰成《今生今世》 桐花万里路，连朝语不息 ——胡兰成《今生今世》 ——胡兰成《今生今世》 我只觉她的人亦像这衣箱里的华丽深藏。 ——胡兰成《今生今世》 沿溪钓鱼，山色桥影，桑竹人家，春风春日，皆在溪水里，人与溪水与鱼儿一样的鲜活。 ——胡兰成《今生今世》 她的走路脚步，做事情时的小动作，都那样端正认真，但是轻快敏捷，像早晨露水里山川草木的爽气。 ——胡兰成《今生今世》 古人定立春是春天初来到的日子，草还是黄的，却不知如何竟有了青

意了。水色更难辨，可是水面风来，已是不同，这仿佛《红楼梦》里贾宝玉问林黛玉的话：“是几时接了梁鸿案?”也仿佛是我与一枝的事，是几时起的爱意?如此分明而难辨。 ——胡兰成《今生今世》 这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了 ——胡兰成《今生今世》 凡好东西皆是家常的。我五六岁时到溪滩里挖蟹，一路沿溪滩走去，忽回头望不见桥头人家，却来到了山边深潭，半边溪滩里晒不着太阳，松风吹水，我就心里害怕，寻原路回转，边走边哭叫，赤膊穿条青布裤，背脊晒得通红，赤了一双脚，手拿一只蒲柳口袋，里边有几只小蟹。望不见世上人家了，果然是可怕的。 ——胡兰成《今生今世》 出鸡鸣寺，登梁武帝台城，又下去到陈后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要怀古竟也不能。 ——胡兰成《今生今世》 北京是古时蓟燕之地，天高野迥，一望黄土无际，风日星月无遮蔽。而我每在燕大到清华一段路上，骄阳柳阴下向路边摊头买新枣吃，所见男人多是大汉，妇女脸擦胭脂，红棉袄扎脚裤，骑驴而过，只觉凡百都安定着实。那平原虽远，那黄土虽单调，但都成了人世的壮阔。若在西伯利亚或乌克兰，即今是一样面积的地方与土壤，亦必定异致。中国地方不但北京，便是再荒凉些像大同或兰州，亦令人感觉是塞上日月汉人家。 ——胡兰成《今生今世》 ——胡兰成《今生今世》

《今生今世的证据》读后感_读后感

《今生今世的证据》读后感 杨卓茹 “我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。” 人类一直在向前走，每一天都有自己生命的一条路。路，越来越多，纵横交错，像一张永远也织不完的网，静默的解构着大地上的草木与风物，而当生命之旅到达终站的时候，谁又能留下今生今世的证据？ 其实也没有那么难，去怜惜曾经拥有的事物，去向那些熟悉的东西做一个临时告别。就算有一天再也没有人能够相信过去，连我也会对以往的一切产生怀疑，可回忆不会欺人，那不是证据吗？但是，留下什么就真的那么重要吗？落日用尽全力，掏空自己的所有金黄，就像一个暖瓶，打碎自己的胆，释放自己的热，不怕烫伤自己，只为捂热接下来的黑夜。它什么都没留下. 现在，谁还能说出一棵草，一根木头全部真实，谁还能把所有的风声留在他的一生中，谁都不能。可能一个人就这样被人吹老了，它逐渐穿过一个人的身体，吹走了黑发留下白头，吹干了皮肤留下皱纹，最后吹松了血肉留下一把老骨头，这时候风又指明了另一个去处。它哪里就吹完了呢？平静的时候，夜晚黄昏，往往有几声低吁，像安命的老人，无可奈何的叹息。你知道它不会停，可你能证明它真实吗？你的白头，你的皱纹，能给它定罪吗？ 真相往往是残酷的，即使它们真的存在过，那等到一切都面目全

非、行将消失时，是否变得毫无意义，有时你会感到，经历的一切像风一样转瞬即逝。可不一样的是，风一辈子都不会平静，它究竟还不肯被驯服，它是嚣张跋扈的。而你在这短短数十载的时光中却是无力的，还是将那些无人知晓的郁结和悲伤赠予它，嘱托它替你送给远方，从此往事葬与清风，那些就不要留下证据。 这一切，难道不是一场一场的梦？再去联想过往那些碎片化的记忆，心上不知怎的有被猫尾轻轻扫过的微痒酥麻感，心从未如这一刻般洞若观火，明晰且淡然。“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？”五千多个日夜曾在我血管里燎原的萤火，早就如鸦羽落地般冷却，不需要谁去见证曾在你心中汹涌的惊涛骇浪，其实也没有东西可留下。日久且长，但愿你所经历的大起大落能为你还没走完的路作一些警醒才好。 风不大，夕阳正好，而我心中那团火还在烧，熏得夕阳的颜色灰澄，似久置的柑橘，我能听到它落在每一寸土地上细碎的声音，像下雨。 恍然间，仿佛已是过了一生一世。 附原文： 今生今世的证据 刘亮程 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。

《今生今世的证据》刘亮程 教学设计

《今生今世的证据》教学设计 设计理念： 本文和《前方》有所不同，一是内容，二是语言风格。内容上，《前方》是出发，最终还是无家可归，二本文是回归，虽然家园废失，作者知道所以回家的脚步都已踏踏实实地踏上了虚无之途，但是，通篇还是在讲，假如我们能重视生命中的证据，我们即使不能对抗时间，却能挽救自己的心灵。相比于《前方》的语言风格，刘亮程的文章更注重“诗意”，更多的是用诗的意境去表达美感的意境。 教学目标： 知识与能力目标：通过研习本文，结合自己的生活体验，深刻体会作者的“今生今世的证据”的含义。 过程与方法目标：通过评点的方法阅读文本，与作者展开对话，培养独立阅读、独立思考的能力。 情感、态度、价值观目标：体会文中独特、个性化的具有诗意的意象，体验作者情感的层层深化，理解其中的“故乡情结”。 教学重难点： 教学重点：一、激发学生对生活的感悟，理解“今生今世的证据”的含义。 二、发挥学生阅读的主动性，用评点的方法理解课文。 教学难点：弄清文中描写故乡村庄的景象与“今生今世的证据”这一声明证据的关系，理解中国人的“故乡情结”。 课时安排：一课时 教学过程： 一、课堂导入 1、教师提问：假如你带着你的同学，到你小时候生活的地方，你给同学做介绍， 你将如何介绍？ 【明确】会把同学们带到还留存着当年我乱涂乱画的老屋的墙壁前，指着告诉同学，这是我曾经留下过的印记。会指着某一条小路，说这是我上学时必经的小路，这个地方，我曾经掉过龙虾…… 2、教师继续提问，这些事物是不是你童年生活的证据？如果不是带着他人参观， 你曾经注意过这些事你生活过的证据吗？ 一、自读课文 学生自读课文，教师提出问题供学生思考： 1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么作者的“证据”都是什么？ 2、这些“今生今世的证据”有什么意义？ 3、没有了这些证据人生会怎样？ 二、师生探究 1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么作者的“证据”都是什么？ 【明确】①有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉。（第二段） ②还有附着在这些熟悉的旧物上得记忆和感情。（第六段、八段）（有形的实物是曾经生活的物质见证，有时候这些物质证据已经消失，但生活的影子还是存在的，那就是记忆。曾经的生活不仅是有形的物质生活，也包括精神、意识、情感等精神层面的生活，比如你的喜怒哀乐，这些生活的证据就是保存在大脑中的记忆和内心深处的情感。） 2、这些“今生今世的证据”有什么意义？

《今生今世的证据》阅读答案

《今生今世的证据》阅读答案 《今生今世的证据》阅读答案 今生今世的证据 刘亮程 ①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 ②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木头和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。 ③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 ④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 ⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的

文学类文本刘亮程《今生今世的证据》阅读练习及答案

(二)阅读下文，完成第8-11题。(15分) 今生今世的证据刘亮程 ①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毀圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。 ②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。 ③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 ④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。 ⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。 ⑥这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。 ⑦我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 ⑧但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。 ⑨当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实 ．．．．地迈上了虚无之途。 (选自《一个人的村庄》) 8.有人认为第④段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。(4分) ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

《今生今世》胡兰成语录

《今生今世》胡兰成语录 古人定立春是春天初来到的日子，草还是黄的，却不知如何竟有了青意了。 水色更难辨，可是水面风来，已是不同，这仿佛《红楼梦》里贾宝玉问林黛玉的话：是几时接了梁鸿案?”也仿佛是我与一枝的事，是几时起的爱意?如此分明而难辨。 这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声，而笛声亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠扬，把一切都打开了凡好东西皆是家常的。 我五六岁时到溪滩里挖蟹，一路沿溪滩走去，忽回头望不见桥头人家，却来到了山边深潭，半边溪滩里晒不着太阳，松风吹水，我就心里害怕，寻原路回转，边走边哭叫，赤膊穿条青布裤，背脊晒得通红，赤了一双脚，手拿一只蒲柳口袋，里边有几只小蟹。 望不见世上人家了，果然是可怕的。 胡村夜里檐头飞来一只纺织娘，呛啷啷叫得好响亮，就像整个庭食门内门外都成了茧镬边缫丝的纺车声，夹在汤汤的溪水里流去。 虽说知天可以不懮，达性可以忘情，但我有时仍会心里解不开。 因为懮患是这样的大，因为这里是要看你做人的修行。 我如今做人，真可比净饭王的太子入雪山修行，中间有一时期，他曾失去了三十种相好，八十种庄严，叫人看了心疼，何况我还比他是个世俗之人，又焉得不有时而憔悴。

桐花万里路，连朝语不息西洋没有以苦为味的，惟中国人苦是五味之一，最苦黄连，黄连清心火，苦瓜好吃，亦是取它这点苦味的清正。 我母亲的规矩，大人在说话，小人只许听听，不可七嘴八舌，见了一样新奇东西，亦不可问这问那，凡百要放在肚里过一过。 兴奋不过是动物本能的飞扬，好奇心亦不过是动物本能的反应，但知识的妙机是生于人的思安安”。 民间老法教小孩，是先要他晓得人世的庄严。 出鸡鸣寺，登梁武帝台城，又下去到陈后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要怀古竟也不能。 我在别的同学处第一次见着了布哈林的共产主义abc及马克思恩格斯的共产党宣言，但我只翻得一翻，没有看下去，可比小时在湖村看见传道者颁发的小册子马克福音，马太福音，之类，那洋纸的印刷气味及插画耶稣与门徒的彩色光影……可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽，分明觉得自己是在做戏，人生就是这样的赌气与撒娇，哪里就到得当真决裂了?我就回转。 回转是虎头蛇尾，会被耻笑，我亦不以为意。 新近我愁浓如酒，不知要怎样才好，就索性不负责任，长日只去街上游荡，如为中学生时。 随后忽然又彷佛想明白了，且连这一晌的自暴自弃亦觉得是好的。

无处安放的生命——《今生今世的证据》解读

无处安放的生命——《今生今世的证据》解读-中学语文论 文 无处安放的生命——《今生今世的证据》解读 梁勇 现代社会，物质文明已然十分发达，但人类真正需要的不仅仅是物质上的满足，还有渴望飘荡的生命能找到得以安放的居所。让生命安宁是人类追求的最高精神境界。 因为城市具有暂时的偶然性，没有稳定的元素供人体味，也就没有固定的文化形态，所以在其意义上不能承载起精神之乡的功能。而乡村以其独有的特质，似乎可以作为生命的最后归宿。刘亮程在一次访谈中也曾说过：“中国人共同的故乡是乡村，乡村既是我们的精神家园，也是生存居所。” 刘亮程的这篇《今生今世的证据》（以下简称《今》）的乡村散文，以其简单朴素而又新奇深刻的独白式语言，独特的生命体验，揭示了人类的终极关怀这一具有浓郁哲学意味的命题。在这篇文章中，作者也意图在乡村为人的生命寻觅真实可靠的依赖。它能使流浪的心找到安歇的客栈，漂泊的生命找到宁静的港湾。因为在这里，能找到自己生命的轨迹，存在的证据。这些证据是抽象生命世界的延续，是曾经现实存在过的内化证明，它需要视觉凭证，需要细节支撑。于是《今》文的第二、四段集中地描述了这些证据：草、土墙、房子、破墙圈、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、大鸟、榆木桩、月光……正是这些平凡琐屑，别人熟视无睹的微不足道的事物，因为被深沉的家园情感所维系，在刘亮程的心中却有着不凡的意义。这些都是证明他当年在故乡的生活印记，它们收藏了童年，见证了青春。是的，“曾经的生活有一天，会需要证明”（《今》文的第三段）。这种证明来自于

别人，来自于自己成长生活的所在，来自于自己亲力亲为留下的影响，这些都打上了人的生命的恒久的烙印。“其实这些活物，都是从人的灵魂里跑出来的。上帝没让它们走远，永远和人呆在一起，让人从这些动物身上看清自己。”① 故乡的一草一木、一瓦一石于刘亮程来说有着极其特殊的意义，正如作家王开岭所说的：“没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁？没有地点，没有路标，人如何称从哪里来，到哪里去？”② 然而，这些证据作为生命的附着物，能经得起漫漫岁月风雨的侵蚀吗？答案是令人沮丧而无奈的。刘亮程在《今》文的第四、五、六三段一连用了十个问号来表达“我也会对以往的一切产生怀疑”（《今》文第四段）。这三段选取的意象灰暗凝重，笔调冷峻伤感，“现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实”（《今》文第五段）。情感悲凉无奈，“这一切，难道不是一场一场的梦”（《今》文第六段）。现实是这样冷冰冰的残酷：“我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年工夫，它变成另一个样子。”（《今》文的第七段）人物全非，故园不再，证据杳无。“那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。”（《今》文的第七段）其实，它等待的是墙的最终坍圮，复归于坑，回到其原始状态。另外，《今》文中的第八段提及的行走在消逝中的大红公鸡、黑狗和一缕夕阳，“还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……”（《今》文的第八段）所有这些都必然被时间的长风，悄然无情地卷走，好像什么也没发生一样，因此那些生命的证据最终会渐次消亡。这注定是一场谁也无法逃脱的宿命。 纵观全文，《今》文字里行间渗透着生命的孤独、恐惧、焦虑、悲凉和漂泊之感。“他从来没有像有些评论者认为的那样，安守于一个封闭村庄的日常生活。他希