《哲学引论》期末复习题

2014电大《哲学引论》期末复习题

一、【选择题】

1、宋明理学的主流形态包括：（ABD ）。

A、道学

B、心学

C、佛学

D、气学

2、以下属于清代实学的代表人物有：（BCD ）。

A、朱熹

B、黄宗羲

C、顾炎武

D、王夫之

3、在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有：（AC ）。

A、维特根斯坦

B、胡塞尔

C、罗素

D、萨特

4、在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有：（ B ）。

A、维特根斯坦

B、胡塞尔

C、罗素

D、萨特

5、在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是：（ D ）。

A、利玛窦

B、钱钟书

C、林纾

D、严复

6、中国现代哲学包括哪三大思潮？（ABC ）。

A、中国化的马克思主义哲学

B、中国化的科学哲学

C、现代保守主义哲学

D、现代激进主义哲学

7、《哲学引论》教材认为，本体论的三种主要形态是：（ABD ）。

A、是论

B、在论

C、人论

D、道论

8、本体论的原初形式是：（ C ）。

A、人论

B、在论

C、是论

D、道论

9、属于中国哲学传统的本体论形态是：（ D ）。

A、人论

B、在论

C、是论

D、道论

10、在因果关系问题上，休谟认为：（ B ）。

A、因果关系是一种必然法则

B、因果关系是人们经验上的一种习惯

C、因果关系是一个知性范畴

D、因果关系是自然规律的客观反映

11、一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ABCD ）。

A、认识论

B、形而上学

C、伦理学

D、美学

12、在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（ABC ）。

A、孔子

B、朱熹

C、孟子

D、慧能

13、被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（ D ）。

A、苏格拉底

B、柏拉图

C、亚里士多德

D、泰勒斯

14、以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ACD ）。

A、培根

B、笛卡儿

C、洛克

D、休谟

15、在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（ B ）。

A、世界的本原是“变化的一”

B、世界的本原是“不变的一”

C、世界的本原是“变化的多”

D、世界的本原是“不变的多”

16、发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（ A ）。

A、康德

B、黑格尔

C、弗雷格

D、罗素

17、在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（ C ）。

A、“本体论转向”

B、“认识论转向”

C、“语言的转向”

D、“伦理的转向”

18、大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（ C ）

A、真谛、世谛、俗谛

B、真谛、义谛、胜谛

C、空、假、中

D、空、假、真

19、从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（CD ）。

A、个人主义

B、功利主义

C、圣谕论

D、义务论

20、许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（ A ）。

A、《后现代状况》的发表

B、《词与物》的发表

C、《癫狂与文明》的发表

D、《新唯识论》的发表

21、中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（ABCD ）。

A、儒家

B、道家

C、法家

D、墨家

22、建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（ B ）。

A、伊曼奴尔?康德

B、托马斯?阿奎那

C、安瑟伦

D、洛色林

23、以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ABD ）。

A、笛卡儿

B、斯宾诺莎

C、休谟

D、莱布尼茨

24、英文“being”的涵义包括：（CD ）。

A、人

B、物

C、是

D、在

25、逻辑推理的类型有：（AB ）。

A、演绎推理

B、归纳

C、数学推理

D、物理推理

26、奎因提出的“经验主义的两个教条”是指：（BD ）。

A、理想语言存在的教条

B、分析命题与综合命题区分的教条

C、“语言的意义就在于其用法”的教条

D、还原论的教条

27、从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（AB ）。

A、个人主义

B、功利主义

C、圣谕论

D、义务论

28、在中国历史上，儒家大致经历了哪些发展阶段？（ACD ）。

A、先秦儒学

B、唐代儒学

C、宋明儒学

D、当代新儒学

29、康德的重要哲学著作包括：（BCD ）。

A、《形而上学》

B、《纯粹理性批判》

C、《实践理性批判》

D、《判断力批判》

30、哲学对思想文化的作用表现在：（BCD ）。

A、对革命的直接参与

B、对日常意识的反思

C、对学科前提的批判

D、对自由意识的促进

31、心理事件与物理事件的区别是：（AD ）。

A、心理事件无公开的可观察性，物理事件有公开的可观察性

B、心理事件有空间上的位置，物理事件无空间上的位置

C、心理事件有公开的可观察性，物理事件无公开的可观察性

D、心理事件无空间上的位置，物理事件有空间上的位置

32、经验的主要形式有：（ABC ）。

A、感知

B、内省

C、直觉

D、归纳

33、提出“我思故我在”的命题、被称为“近代经验论之父”的哲学家是：（ D ）。

A、笛卡儿

B、斯宾诺莎

C、休谟

D、洛克

34、提出“白板说”、被称为“近代哲学之父”的哲学家是：（ A ）。

A、笛卡儿

B、斯宾诺莎

C、休谟

D、洛克

35、经验实在论最具代表性的理论形态包括：（BCD ）。

A、理性实在论

B、常识实在论

C、新实在论

D、批判实在论

36、就对中国历史的实际影响来说，中国文化的主干包括：（ABC ）。

A、儒家

B、佛家

C、道家

D、墨家

37、从伦理学家对道德本质所持的看法来看，伦理学又被区分为：（BC ）。

A、一般伦理学和应用伦理学

B、目的论伦理学和非目的论伦理学

C、结果论伦理学和非结果论伦理学

D、元伦理学和环境伦理学

38、功利主义通常被划分为两种基本的形式，即：（CD ）。

A、个人功利主义

B、道德功利主义

C、行为功利主义

D、规则功利主义

39、在关于美的本质问题上，客观论认为：（ABD ）。

A、事物的美是由客体自身的属性决定的

B、审美判断具有普遍有效性

C、美不是源于事物的属性而是源于人的心灵

D、美是客体的一种可以感觉到的特质

40、在艺术定义上提出“家庭相似论”的哲学家是：（ B ）。

A、胡塞尔

B、维特根斯坦

C、罗素

D、萨特

41、在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（ D ）。

A、苏格拉底

B、柏拉图

C、亚里士多德

D、巴门尼德

42、在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（ D ）。

A、世界的本原是“变化的一”

B、世界的本原是“不变的一”

C、世界的本原是“变化的多”

D、世界的本原是“不变的多”

43、在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（BC ）。

A、观念论

B、经验论

C、唯理论

D、批判论

44、在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（ B ）。

A、柏拉图

B、利玛窦

C、莱布尼茨

D、伏尔泰

45、在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（ A ）。

A、世界的本原是“变化的一”

B、世界的本原是“不变的一”

C、世界的本原是“变化的多”

D、世界的本原是“不变的多”

46、以下属于实用主义哲学的代表人物有：（ABCD ）。

A、杜威

B、皮尔士

C、詹姆士

D、刘易斯

47、在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是：（ABD ）。

A、根

B、境

C、空

D、识

48、儒家认为，认识的方法和途径包括：（AB）。

A、“自诚明”

B、“自明诚”

C、“为道”

D、“为学”

49、牟宗三提出的儒学“三统说”指的是：（ACD）。

A、道统

B、学统

C、人统

D、政统

50、以下属于后现代主义哲学的代表人物有：（ABC ）。

A、利奥塔

B、福柯

C、德里达

D、海德格尔

二、【辨析题】

1、“哲学”与“科学”

从历史发展上看，在古希腊，一般的或普遍的科学指的是哲学，而特殊的或具体的科学才是人们习惯意义上理解的科学，或者严格地说，是指自然科学。按照亚里士多德的划分，哲学应以与存在本身有关的理念为研究对象，是对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问。至于科学，则只能是以具体的、特殊的事物为研究对象，是对现存事物的个别领域进行研究和认识的学问。由于历史上存在的哲学和科学的这种特殊关系，使得两者之间呈现出极为复杂的关联。这表现在两个方面：一是科学从哲学分割权利，再到两者分享权利。这是指，一方面，哲学基于自身发展的需要，不得不对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权利让渡给科学；另一方面，哲学虽然必须与科学分享权利，但它对这种权利的让渡远不是自觉自愿的。二是既有人坚持哲学高于科学，也有人坚持哲学从属于科学。这是指，在大多数情况下，自然科学问题几乎是引起哲学兴趣的唯一对象。而且只要一有可能，哲学家们总是试图把科学重新纳入哲学的范围。一旦哲学家的这种企图由于科学家的抵制，或哲学基于自身的局限而对它欲涉足的领域表现出无奈的时候，总是有那样一些哲学家或多或少地表现出要么把哲学降低到只是为科学作方法论的辩护，以科学的语言代替哲学的语言的地步；要么拒绝一切对哲学的批评和非议，把这种批评和非议看作是对哲学的一种不能容忍的恶意诽谤和攻击。

2、“家庭相似论”与“惯例论”

在当代艺术哲学中，越来越多的艺术哲学家走向不可知论，否认有所谓适用于一切形式的普遍的艺术定义。其中，“家族相似论”和“惯例论”是两种典型的属于不可知论的艺术定义，它们都否认有统一的关于艺术作品的定义，而认为一件东西之所以被称作艺术作品，或者是因为它们具有某种家族相似性，或者是因为艺术家们的惯例所致。

“家族相似”这一概念最初是由维特根斯坦在他的《哲学研究》一书中提出来的。它指的是一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们决不会都在某一点上表现出完全相同。在维特根斯坦提出家族相似这一概念以后，哲学家们开始把它应用于对艺术定义的说明。一个显而易见的事实是，各种不同的艺术形式之间的关系就是一种家族相似：尽管一些艺术作品之间表现出明显的相似性，但它们并不共同享有某个可观察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。这些哲学家由此得出结论，人们有希望达到的最好的情况，至多就是制定出关于某一艺术形式，如小说、交响乐、恐怖电影等的定义，绝对普遍的艺术定义是不存在的。

惯例论是迄今为止仍极为流行的一种艺术定义，其主要代表人物是当代美国美学家乔治?迪奇（George Dickie）。他认为，某些东西之所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。其观点归纳起来就是：在我们的社会中，有一些人或团体有能力通过一种简单的命名性行为，即可以采取把某些东西叫做“艺术”的形式，来把它们从某种人工制作的东西转变为艺术作品，就像我们在出版、展览和表演等行业中经常看到的那样。

3、“观念论”与“实在论”

都属于现代认识论的重要形态。

所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关系的理论。概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的存在或对象。

而实在论则指关于“实在”的一般理论，在现代认识论中，它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物本身的真实存在性。在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象决定；实在永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。。

4、“是”与“应当”

二者都是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么；所谓“应当”是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也是在“是”和“应当”之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。

5、“表现”与“表达”

是艺术哲学的重要概念。所谓“表现”，是指用一个东西来代表另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表着某个宫殿，但它却与它所代表的宫殿毫无相像之处。

最广义的“表达”，与“表现”一词的意思重合。但艺术哲学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起的，是某种属人的特性，而“寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说：一个东西是艺术作品，当，仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词等向观众传递了自我的某种动机、意愿、情感、体验等的情况下，才有可能。或者：一件东西是艺术作品，当，且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。在这两个定义中，前者同时包含了“寓情”和“移情”这两个特点，而后者则只强调“寓情”的作用表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。

6、“宇宙论”与“本体论”

宇宙论（Ｃosmology）原指这样一类相互关联的研究，它们在某种意义上涉及整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类：属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙论又称“前本体论”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论（Ｏntology）作为研究“一般存在者”（Ｂeing）的学问，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题的不同回答，本体具有“是论”、“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上，本体论是宇宙论的一种深化。

7、“决定论”与“宿命论”

所谓决定论，意味着承认普遍的因果联系，承认世界上没有什么东西是可以免于被决定的。把决定论的观点推到极端，就成了宿命论。宿命论否定任何自由的存在，它把宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果。

8、“是者之是”与“在者之在”

“是”与“在”是英文“being”的两种涵义，反映了两种不同的本体论立场。在西方哲学看来，存在着两个世界：一个是“是者”的世界，它以概念、判断、推理的形式探求存在的真谛；一个是“在者”的世界，它以循环论证的或者艺术的形式探求存在的真谛。前者的悬设目标是存在的普遍必然性，借着工具理性，它导向了科学；后者的悬设目标是存在的自由自在性，借着价值理性和艺术实践，它导向了道德和审美。从“是”的角度来看“being”，就形成了“是论”。“是论”是本体论的原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；逻辑必然性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学，代表了西方哲学上的一个悠久的传统；在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。

从“在”的角度来看“being”，则形成了“在论”。“在论”是20世纪现代西方哲学赋予本体论的新的形式。从“在”的角度来理解“存在”（Ｂeing），也就是主张“返回事物本身”；由“在论”来看，“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推动力量，以“在者之在”超越“是者之是”，就是回归真理和心灵的精神家园。

9、“有”与“无”

“有”与“无”是中国哲学中的一对重要概念，其讨论应该说始于老子。表面看来，“有”与“无”相当于西方哲学中的“存在”与“非存在”，但实际情况并非如此。

中国道家和佛家所谓有固然首先指的是事物的客观存在，但因为它并非“真有”，所以这种存在就不具有绝对性；所谓无固然首先指的是客观事物的“缺失”和“缝隙”，但因为这种“缺失”和“缝隙”的重要性，所以也非“真无”。换句话说，在这里有和无恰恰是可以相互转化的，此即“有无相生”。

究其原因，从存在的等级来说，中国哲学所谓存在不像西方哲学那样有三级，即它没有处于两头的绝对存在（上帝和理念型相）和绝对非存在（虚无），而只有处于中间的现实世界这一级（相当于西方哲学的中的现象界）。这样一来，有也不是真有，无也不是真无，而人只有既不执着于有也不执着于无才能达到人生的圆满境界。

10、“必然真理”与“因果关系”

一般认为，必然真理之所以是必然真理，就在于它们是通过逻辑的或数学的方式而获得的。而通过逻辑的或数学的方式获得的真理，是在任何可以设想的情况下都成立的真理，否则它就是不可能的。

按照大多数现代哲学家的观点，有关因果关系的陈述则是一种条件叙述。归根到底，它不过是描述一种已观察到的自然界规律性即“习惯”而已。因果关系不但可以在逻辑上被证明是一种经验上的习惯，而且也可以在历史中找到它的概念上的起源。

所以，如果说必然真理是具有某种绝对普遍性的东西的话，那么，因果关系却并非如此，它通常是和人类的经验习惯联系在一起的。

11、“理解”与“认识”

理解和认识是两种截然不同的对待事物的方式。

“理解是在语言的逻辑界限这外进行思想，而认识是在语言的逻辑界限之内进行判断和推理；理解无需定义具有抽象同一性的概念，而认识则必须使概念保持抽象同一性；理解可以通过不断地循环往返加深理解，而在认识中，概念的循环定义和循环推理却被认为是没有意义的；最重要的是，理解可以通过内心体验和现象直观来领会事情本身，而认识只能通过外在经验和逻辑推理去掌握是者之是（本质之是）。”

如果说，对于“是”，我们可以认识；那么，对于“在”我们虽然不能认识，但却是可以理解和领会的。

12、“强决定论”与“弱决定论”

决定论就其基本的倾向看，可分为两种不同的形式：强决定论与弱决定论。

所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性。按照这种观点，决定论排除一切形式的自由。所谓弱决定论，则是承认自由与决定论的相容性。它是一切哲学家在不愿放弃实际的自由，但又无法理解完全缺乏决定如何可能做到责任的需要和愿望的统一的情况下，尝试把实际的自由和责任与决定论统一起来的一种解释。

如果说，强决定论在理论形态上与宿命论表现出一定程度的相似性，但两者却有着本质的区别的话；那么，弱决定论则在另外一个方向上表现得十分接近非决定论，但也同样不能归结为非决定论。

13、“物理事件”与“心理事件”

就“身心关系”而言，总是涉及到这么两个不同的方面：一个是物理的方面，或者叫“物理事件”，它表现为是一个空间上的和时间上的过程；另一个是心理的方面，或者叫“心理事件”，它表现为意识性的经验或体验。

有公开的可观察性和没有公开的可观察性，是物理事件和心理事件之间的第一主要区别；心理事件之区别于物理事件的另外一个特点，是心理的东西不像物理的东西那样，能明确地测定它的空间位置。

14、“为道”与“为学”

老子将人的认知活动区分为两种：“为道”与“为学”。“为学”是指平常的认知方式，它的认识对象是现象界的一切事物。“为道”和“为学”不同。它不是积累知识，而是减少知识，即减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一体。在两者的关系上，总的说来，老子是主张用“为道”的方式来指导“为学”，而“为学”的最终目的是服务于“为道”。

15、“自诚明”与“自明诚”

这两种观点指的都是儒家哲学的认识论路线。《中庸》说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”在这里，所谓“诚”是指由尽性之学得到的道德，所谓“明”是指由穷理之学所得到的知识。“自诚明”是说，首先从道德入手可以进一步通向知识；“自明诚”是说，首先从知识入手可以进一步通向道德。就最后的结果来说，“诚则明矣，明则诚矣”，此二者可以殊途而同归。

三、【简答题】

1、如何理解哲学是人类的一门思想探索性活动？

哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。

2、宋明理学的主要特点是什么？

宋明理学作为一种新的思想体系，无疑具有多方面的内容。但从整体上看，它至少有以下三个主要特点：

（１）以形而上学为论证方式。

（２）以伦理道德为核心内容。

（３）以融合佛道为工具手段。

3、科学主义思潮和人本主义思潮的特点或区别是什么？

在科学主义思潮看来，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学（包括数学和各种自然科学）的理论和方法来改造哲学，也就是说，通过对科学方法的研究才能真正达到“科学的哲学”。在这个意义上，科学主义思潮的各个主要流派的哲学家，诸如，逻辑实证（经验）主义、语言分析哲学、批判理性、逻辑实用主义、科学实在论等，大都倾向于把哲学归结为认识论（知识论）和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的逻辑分析。从总的方面来看，批判、改造传统理性，树立和发扬现代理性，是科学主义思潮最重要的特征。现代人本主义思潮继承了文艺复兴以来所倡导的人本主义或“人道主义”思想，把人以及人的发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心地位。它们普遍认为，无论现代科学技术如何发达，都不可能消除以反思人的存在为基本宗旨的哲学的价值。它强调，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思，来探讨“人的存在”、“人的价值”、人性、人道主义及其“异化”等问题。

4、理想语言学派和日常语言学派有何异同？

理想语言学派强调，所谓语言分析实际就是逻辑分析。他们普遍认为，通过分析不难看出，日常语言是很不完善的。要彻底消除哲学研究的这个隐忧，就必须以现代逻辑为基础建立理想的人工语言，从而一劳永逸地解决问题。

如果说理想语言学派试图通过改造语言来实现其“语言批判”的任务的话，日常语言学派则是希望通过“更好地理解和使用我们的日常语言”来达到“语言批判”的根本目的。日常语言学派哲学家认为，语言的丰富性、深刻性是社会现实生活所赋予的，这表明日常生活本身就蕴涵着真理。可见，日常语言应该受到重视，这是对绝大多数普通人意见的尊重。

5、后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么？

在某种意义上，后现代主义哲学主要是作为所谓“现代性哲学”的对立面而出现的。后现代主义哲学认为，肇始于笛卡尔的“我思故我在”的所谓“现代性哲学”，普遍具有“对基础、权威、统一的迷恋”，“视主体性为基础和中心”，“坚持一种抽象的事物观”等特点。而这一切都是应当受到彻底质疑的。因此，后现代主义哲学，通常采取以“否定性、非

中心、不确定性、非连续性和多元化等”为基本特征的后现代思维方式，坚决反对“现代性哲学”主—客对立的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和道德理想主义，反对主体主义和人类中心主义，等等。

6、如何理解哲学对思想文化的促进作用？

哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用。其中，对日常意识的反思、对学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用。

7、为什么说“‘是’是语言的逻辑界限”？

人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步就是对面前的事物进行命名和分类，接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻辑的功能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用，就是使思想在思想交流者那里变得清楚明白，相互之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理，直到语言中出现了系词“是”，事情才变得可能。这是困为，只有系词“是”才可能充当具有形式意义上的逻辑联结词，在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说，“‘是’是思想和语言的逻辑界限。”

8、什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样的地位和作用？

各具有什么样的地位和作用？

所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。

9、“是论”的意义是什么？

从“是”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“是论”。“是论”是本体论的原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；逻辑必然性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学，代表了西方上的一个悠久的传统；在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。

10、“在论”的意义是什么？

从“在”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“在论”。“在论”是２０世纪现代西方哲学赋予本体论的新的形式。从“在”的角度来理解“存在”（Ｂeing），也就是主张“返回到事物本身”；由“在论”来看，“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推动力量；以“在者之在”超越“是者之是”，就是回归真理和心灵的精神家园。

11、“道论”的意义是什么？

从“无”的角度来研究存在问题，就形成了本体论中的“道论”。

（１）它拒绝所谓的绝对存在而只承认现实世界的存在，因而认为世间的一切存在物都是平等的，这样一种“生态哲学”是有利于世界的可持续发展的；

（２）它主张“有生于无”，因而养成了中国人处世为人的达观性格和逍遥山水的心态；

（３）它主张“一切皆变”，因而无论道家还是佛家的哲学思想都贯穿了辩证法思维，等等。

但道论过分强调存在的非存在特性，也形成了中国文化缺乏科学意识和避世主义、个人滑头主义的倾向。

12、“自我”的特征有哪些？

（１）“我”的不变性。

（２）肉体的持存性。

（３）经验的实在性。

（４）“我”的私人性。

13、试述儒家认识论的内容。

（１）“自然之天”与“道德之天”：认识的对象与可能性。即儒家的认识对象包含着两个层面，一是“自然之天”，一是“道德之天”。

（２）“自诚明”与“自明诚”：认识的方法与途径。即前者主张从道德入手可以进一步通向知识，而后者主张首先从知识入手可以进一步通向道德。就最后的结果来说，“诚则明矣，明则诚矣”，此二者可以殊途而同归。

（３）“德性之知”与“实践理性”：知识的性质与限度。即在认识活动中，儒家特别强调“德性之知”的作用。

14、什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？

所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。

它有两种不同的理论形式：利己主义和功利主义。前者相信，如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自己带来益处的；后者则主张，如果我们想要达到道德，我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义，它们都相信，如果道德不是以自己声称的方式而存在，道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。

15、什么是非结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？

所谓非结果论是指，一种行为的道德与否取决于事实，而不是结果。换句话说，行为的道德性就远不是单纯从结果的方面就能讲清楚的，道德必须被置于一个比结果高得多的层面来理解。这就意味着，非结果论把道德看作是一种先天的、绝对的东西，即一种不受任何经验性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规则。

一般认为，宗教的“圣谕论”与康德的“义务论”，是这方面的两种最重要的代表性理论。前者是指这样一种伦理学理论，即它强调，无论什么时候，在什么情况下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事；后者则把道德内置于人的理性观念，把道德看作是由理性的意志决定的，出于人的自觉的一种善的行为，即是不计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感或说是动机决定的善的行为。

16、请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的主要区别。

在关于美的性质的论述上，所谓客观论是指这样一种观点，即它相信，从根本上说，事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。与客观论对立的另外一种见解是主观论，它坚持，美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵。

如果说，审美客观论在历史上是与理性主义联系在一起的话，那么，审美主观论的理论基础就主要是得之于历史上的经验主义。自休谟以来，伴随着经验主义越来越在西方哲学中占据统治地位，审美主观论也越来越在美学家中流行。

17、试述道家认识论的内容。

（１）在“为道”与“为学”两种认知路径中，道家更强调前者。

（２）为了“体道”，道家提出了“坐忘”与“心斋”两种神秘主义认知方式。

（３）在认识的性质和局限上，提出从“生有涯知无涯”到“言不尽意”，主张超越语言和认识的界限，直抵宇宙大道的本身。

18、请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。

文字教材介绍了三种当代艺术哲学中著名的艺术定义：

（１）家庭相似论：是指艺术像一个家庭中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们并不共同享有某个可观察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。

（２）惯例论：是指某些东西所以被作为艺术品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。

（３）意义形式论：是指一种把艺术判断看作是自足自律，不受日常情感影响，与一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。（答出其中任何两种即可）

19、请谈谈冯友兰先生的四种境界说。

根据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的人生境界分为由低到高的类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

20、请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。

所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基础的话，那么，“三统”说则是其全部学说的理论归宿。

四、【分析题】

（根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案不求一致，凡能自圆其说、言之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在800字以上）

（一）存在与惊讶

存在怎么会成为一个问题呢？世界存在着，山川鸟兽存在着，你和我存在着。存在似乎是明明白白的。世界万物存在着，这话在我们听来平淡无奇。

然而，存在并非永远这样平淡无奇。一个饱受折磨万念俱灰的人，偶然登上一座山丘，山川和蓝天在他眼前次第展开，他突然为一件基本事实震惊：这世界存在着。世界原可以不存在的－－但竟然有一个世界存着。“To be or not to be”［“存在还是不存在”］刹那间成为问题。哪个有灵性的孩子不曾有一次为这同一事实震惊并感到迷惑？原可以根本没有世界，原可以根本没有我这个人。而一个活生生的我竞争面对着一个活生生的世界。死的思想于是一道涌现。难道一颗活跃的心灵竟会突然停止，再不苏醒，再不面对这碧树白云？也许，父母朋友会记着我。但整个人类最后也要归于乌有……

人们喜欢把希腊称作人类的童年。各个文明之始，当然都是童年。但相比之下，希腊人似乎更天真好奇，更富蓬勃的生机。竟然有一个世界存在，竟然有存在这问题，震惊着希腊人；使童稚的文明充满惶惑。惶惑不一定是多疑。希腊人并不怀疑存在是事实，是第一位的事实。但他们把事实感受变为问题，并投入他们的心智来接受问题的挑战。存在会变化吗？如果承认了变化，岂不就承认了消逝与虚无？在存在之外，还有什么？能够说“（还）有（虚）无”吗？这是语言的矛盾还是事实的矛盾？有没有摆脱了无的有？有没有超出变化的存在？火？理念型相？能量？思想？神明？到底谁是永恒？

总之，存在问题首先是一个活生生的问题，这引起了希腊人的无限惊愕。在把握、深入、了解这一惊愕的过程中，希腊人提出了对存在问题的原初解释。这些解释以种种方式得到重新解释并通过这种种变形至今支配着我们对存在问题的看法。

－－摘自陈嘉映著《海德格尔哲学概念》

问题1：我们把古代人对宇宙起源的研究叫做“宇宙论”，它第一次系统地对自然或存在本身提出了自己的观点。那么，古希腊宇宙论和中国古代宇宙论对于存在的看法各有什么特点？你能比较一下它们的不同吗？

１．古希腊宇宙论又称自然哲学，它关于世界本原的思考有两条线索：一和多以及变和不变。这两对矛盾产生了四种立场：伊奥尼亚学派认为本原是变化的一（水、“无定”、气、火），毕达哥拉斯学派认为本原是不变的多（数），爱利来学派认为本原是不变的一（是者），元素学派认为本原是变化的多（根、种子、原子）。

早期自然哲学家的贡献是巨大的：首先，他们都认为自然是非人格的本原，世界万物依其自性而变化，并不受外在的神的任意支配，这无疑开启了西方文化的科学传统；其次，他们研究的哲学问题有的成了此后哲学研究的核心问题（如“是者”和赫拉克利特的辩证法），并深刻地影响了西方形而上学的发展；再次，他们的哲学思想已经显示了古希腊哲学的思辨特点，经由苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人的继承和发展，这种思辨特点逐渐成为西方哲学的思维传统。

中国古代的宇宙论又可叫做“本根论”，它有气论、太极阴阳论、五行论和缘起论等形态。首先，最大的特点就是强调“变化”，这在各派学说中都有着十分清楚的表现，而古希腊宇宙论是明显存在一个“不变”的层面的；其次，因为强调“变化”，所以中国古代宇宙论蕴涵着丰富的辩证法思想；再次，因为强调“变化”中国古代宇宙论也不承认在这个世界

之外有什么另外的“创造者”或者人格神，而是认为一切都是自身演化的结果，这是一种难得的无神论传统。但中国古代宇宙论的缺失也在这里。正因为强调“一切皆变”，而不像古希腊宇宙论那样承认存在一个“不变”的层面，所以中国古代宇宙论也就缺乏追求普遍必然性为其天职的科学精神——这是这类宇宙论的最大缺陷。

问题2：教材把对存在的本质的研究（即“本体论”）归纳为三种基本形式：“是论”、“在论”和“道论”。从个人感受来说，你赞同其中的哪种形式？理由是什么？

２．所谓本体论（Ｏntology），即研究“一般存在者”（Being）的学问。关于什么是存在的问题可以归结为三种类型，这是从“是”、“在”、“无”三种不同的视角来界定存在而导致的结果，教材上称之为“是论”、“在论”和“道论”。

“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。由于“是论”是建立在形式逻辑基础上的，逻辑必然性就成了“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学也成了西方哲学上的一个悠久的传统。从“在”的角度而不是单纯从“是”的角度来理解“存在”（Being）的内涵，就是所谓“在论”。“在论”作为本体论的一种，

它的作用实际上有两个：一是重新清理存在的地基，以“在者”超越“是者”，这对于建立更加完整的经验性知识体系具有某种间接的范导作用；二是面对当前科技异化的严酷现实，重新强调精神价值和艺术的作用，以“在者之在”超越“是者之是”，为心灵的精神家园寻找安身立命之所。与这两种本体论形态不同，属于中国哲学传统的“道论”并不认为存在优先于非存在，它认为存在是一种“惚恍”的存在，是“非有非无”的，是既“空”又“不真空”的，是一切皆变的。

３．陈述自己喜欢的某种本体论形态并阐述理由（略）。

（二）人不过是一根会思考的芦苇

法国哲学家帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却依然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而我们全部的尊严就在于思想。”

中国哲学家冯友兰说：“宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟和蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是没有较高程度的觉解。……宇宙间若没有人，则宇宙只是一个混沌。朱子引某人诗云：‘天不生仲尼，万古常如夜。’此以孔子为人的代表，即所谓‘人之至者’我们可以说，天若不生人，万古常如夜。”

问题1：根据上面两段话，谈谈对于一个人的重要性究竟在哪里？

１．无论是帕斯卡还是冯友兰的话，都说明了，对一个人来说，如以物质性的存在（肉体）和其他动物、和自然界相比，他并没有什么优越之处，只有人的思想才使得人变得高贵起来。那么，思想对于一个人的重要性究竟是什么？按照冯友兰的说法，就是人的“觉解”。这从人类创造的哲学这门富有思想探索性的学问上就能看得出来。在哲学研究领域，哲学家们总是试图通过深入探讨那些支配人们思想的先决条件，研究、阐发和揭示潜藏于人们的日

常用语之中、影响着人们对这些用语的使用，并进而渗透到人们的结论中、左右着人们的信仰和行动的初始的假定条件。比如说，确立科学的理论前提、阐明科学的基本性质、谋求科学的全体统一等等。

问题2：结合教材对哲学价值的描述，谈谈哲学是如何促进人的思想发展的？

哲学除了对科学具有上述促进作用外，对人类的思想文化也具有强大的促进作用。其中，对日常意识的反思、对学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用。哲学通过对人类思想的促进，同时也就促进了人类的进步，也提升了人类自身的尊严。

（三）失而复得的人

在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事：一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印地安人给抢走的。他的父母四处寻找，结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说起了他见过的一个蓝眼睛的印地安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那人（细节被省略了，而我不想凭空捏造），觉得还认得他。但那人经过荒漠和野蛮生活的熏陶，已经忘掉了家乡的语言。他顺从地又毫不在意地回到家里。他在家门口停住了脚（也许因为别人止住了脚步）。他看着门庭，仿佛认出了什么。突然，他低下脑袋，大叫一声，冲进门庭，穿过两个天井，直奔厨房而去。他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的一把长柄小刀，两眼露出了兴奋的光芒。父母则因为找到了儿大而大哭了一场。

也许紧接着这一记忆是另一些记忆：年轻人无法忍受四堵墙壁，不久便回荒漠去了。我想知道的是在这一令人目眩的过云和现在交叉的节骨眼上，他究竟感觉到了什么。我想知道在这个儿子失而复得或彼此相认的一刹那，父母和家人（即使把他当作一个孩子或者一条狗）是一种什么样的感觉。

－－选自《博尔赫斯文集?小说卷》

问题1：结合这个故事，请你谈谈一个人的“自我”究竟具有什么特征？故事中的父母是如何确认那个失踪的人就是自己的儿子的？

自我的特征包括以下几个方面：“我”的不变性；肉体的持存性；经验的实在性；“我”的私人性。从这几个方面，我们都可以分析故事中的父母和失踪儿子的相认经过。

问题2：请进一步结合这个故事，谈谈“自我”的本质是什么？或者说，人是否有其“同一性”？

由此我们可以接着分析自我的本质问题。按照教材的介绍，支持自我存在的理由可以归结如下：自我是自己与其他的人或物区别的基础；经验主体和意识所有者是作为经验的一个确定的部分被包含在经验之中的；我们能意识到一个持续存在的实体性的自我；经验和经验的主体、意识和意识的所有者是连成一体的。结合这个故事来看，自我当然是具有同一性的，因此自我必然是存在的，那些反对自我存在的理论是站不住脚的。

但是，我们也可以接着分析：经过了那么多年的分离之后，这个失踪的人还能和他的父母建立原来的那种亲密关系吗？他的“自我”是不是已经发生了某种变化？他会不会接着回到荒漠中去呢？在“他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的

一把长柄小刀”的时候，可不可以说是先前的“自我”和现在的“自我”的一种交会？但这种交会又能延续多长时间？同学们不妨进行各种各样的猜想，并说出自己的理由。

（四）“考试不能作弊”

在某种意义上，“考试不能作弊”是一个基本的道德原则。但是怎么认定这种行为的非道德性呢？这里有两种思路，虽然结论是一样的，但出发点却截然不同。

一种思路是说：教师如果发现我作弊的话，他将判我的这门课程的成绩为零分；或者，如果这种行为蔓延开来的话，那么，考试最终就会变得形同虚设，以致根本起不到考试本来应该起到的作用。所以，考试不能作弊。

另一种思路是说：“考试不能作弊”是一个普遍的道德法则。如果你违反了“考试不能作弊”这样一个普遍的道德法则的话，你实际上是在对大多数人经过长期努力建立起来的，并且在理论上被证明是正当的那种基本的道德原则进行挑战，而这既是不道德的，同时也是危险的。因此，即使没有一个人实际上作弊，作弊这种行为也仍然是错误的。

问题1：在对“考试不能作弊”这个道德原则所做的分析中，以上两种思路分别代表了什么样的道德理论？各自的利弊是什么？

第一种思路代表的是其功利主义的道德理论，第二种思路代表的是义务论的道德理论。这两种理论在处理现实问题时各有利弊。同学们可以先讲清楚何谓功利主义，何谓义务论，然后再对比它们的利弊长短。

问题2：你同意以上的哪种思路？理由是什么？

请注意：回答问题时一定要结合“考试不能作弊”这个道德准则来进行叙述，同时以结合自己的亲身实际、亲身体验为最好。

（五）苏格拉底的困境

假设你一生都在努力成为一个好人，履行你所确认的职责，寻求做对你的同胞有益的事情；又假设，你的很多同胞都不喜欢你和你所做的一切，甚至把你看成是危害社会的人，尽管实际上他们并不能证明这一点；进一步假设，你被一个与你同等地位的公民组成的陪审团所控告、审判，并被判处了死刑，而所有这些都是以一种你有理由认为是相当不公正的方式进行的；最后，假设你正在监狱里等待处以死刑，你的朋友为你安排了一个逃跑的机会，让你和你的家人一起逃往国外，并且保证他们可以进行必要的贿赂，在你逃跑时绝不会有危险。如果你逃跑了，你就能活下来，你妻子和孩子的处境就会好些，你的朋友也能够再见到你。人们普遍认为你应该逃走。那么，你是否应该利用这个机会呢？

－－摘自弗兰克纳著《伦理学》

这是著名的古希腊哲学家苏格拉底的故事。如果你面临苏格拉底的困境，你会怎么办？试从伦理学的角度，从正反两种可能性，分析一下自己采取某种行动的理由。

问题1：你决心利用这个机会逃走。那么，理由是什么？

回答第一个问题，可以从功利主义的角度来说明自己逃跑的理由。

问题2：你决定放弃这个机会，甘愿赴死。那么，理由又是什么？

回答第二个问题，可以从义务论的角度来说明自己甘愿赴死的理由。

请注意：以上两个问题都要回答，要考虑两种可能性；回答问题时一定要结合自己的亲身实际和亲身体验，也可以结合历史上的伟人的故事；同时要善于运用文字教材所介绍的道德理论。不能脱离书本自由发挥。

2020年电大《哲学引论》期末复习重要知识点

哲学引论期末复习题 1、宋明理学的主流形态包括：（ABD ）。 A、道学 B、心学 C、佛学 D、气学 2、以下属于清代实学的代表人物有：（BCD ）。 A、朱熹 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 3、在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有：（AC ）。 A、维特根斯坦 B、胡塞尔 C、罗素 D、萨特 4、在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有：（ B ）。 A、维特根斯坦 B、胡塞尔 C、罗素 D、萨特 5、在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是：（ D ）。 A、利玛窦 B、钱钟书 C、林纾 D、严复 6、中国现代哲学包括哪三大思潮？（ABC ）。 A、中国化的马克思主义哲学 B、中国化的科学哲学 C、现代保守主义哲学 D、现代激进主义哲学 7、《哲学引论》教材认为，本体论的三种主要形态是：（ABD ）。 A、是论 B、在论 C、人论 D、道论 8、本体论的原初形式是：（ C ）。 A、人论 B、在论 C、是论 D、道论 9、属于中国哲学传统的本体论形态是：（ D ）。 A、人论 B、在论 C、是论 D、道论 10、在因果关系问题上，休谟认为：（ B ）。 A、因果关系是一种必然法则 B、因果关系是人们经验上的一种习惯 C、因果关系是一个知性范畴 D、因果关系是自然规律的客观反映 11、一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ABCD ）。 A、认识论 B、形而上学 C、伦理学 D、美学 12、在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（ABC ）。 A、孔子 B、朱 熹 C、孟子 D、慧 能 13、被公认为西方哲学史上的第一位哲 学家是：（ D ）。 A、苏格拉底 B、柏拉 图 C、亚里士多德 D、泰勒 斯 14、以下属于近代经验论哲学的代表人 物有：（ACD ）。 A、培根 B、笛卡儿 C、洛克 D、休谟 15、在古希腊哲学中，爱利亚学派的中 心思想是：（ B ）。 A、世界的本原是“变化的一” B、世界的本原是“不变的一” C、世界的本原是“变化的多” D、世界的本原是“不变的多” 16、发动了一场哲学领域的“哥白尼式 的革命”的哲学家是：（ A ）。 A、康德 B、黑格 尔 C、弗雷格 D、罗 素 17、在哲学史上，分析哲学诞生的标志 是：（ C ）。 A、“本体论转向” B、“认 识论转向” C、“语言的转向” D、“伦 理的转向” 18、大乘佛教所主张的“三谛说”是指： （ C ） A、真谛、世谛、俗谛 B、真 谛、义谛、胜谛 C、空、假、中 D、空、 假、真 19、从属于“非结果论”范畴的最重要 的代表性理论有：（CD ）。 A、个人主义 B、功 利主义 C、圣谕论 D、义 务论 20、许多哲学家认为，后现代主义哲学 兴起的标志是：（ A ）。 A、《后现代状况》的发表 B、《词与物》的发表 C、《癫狂与文明》的发表 D、《新唯识论》的发表 21、中国先秦哲学的最主要特征是“百 家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有 影响的当属：（ABCD ）。 A、儒家 B、道 家 C、法家 D、墨 家 22、建立了中世纪最大、最全面的经院 哲学体系的是：（ B ）。 A、伊曼奴尔·康德 B、托马斯·阿 奎那 C、安瑟伦 D、洛色 林 23、以下属于近代唯理论哲学的代表人 物有：（ABD ）。 A、笛卡儿 B、斯宾诺 莎 C、休谟 D、莱布尼 茨 24、英文“being”的涵义包括： （CD ）。 A、人 B、物 C、是 D、在 25、逻辑推理的类型有：（AB ）。 A、演绎推理 B、归纳 C、数学推理 D、物理推 理 26、奎因提出的“经验主义的两个教条” 是指：（BD ）。 A、理想语言存在的教条 B、分析命题与综合命题区分的教条 C、“语言的意义就在于其用法”的教条 D、还原论的教条 27、从属于“结果论”范畴的最重要的 代表性理论有：（AB ）。 A、个人主义 B、功利主 义 C、圣谕论 D、义务 论 28、在中国历史上，儒家大致经历了哪 些发展阶段？（ACD ）。 A、先秦儒学 B、唐 代儒学 C、宋明儒学 D、当 代新儒学 29、康德的重要哲学著作包括： （BCD ）。 A、《形而上学》 B、《纯粹理性批判》 C、《实践理性批判》 D、《判断力批判》 30、哲学对思想文化的作用表现在： （BCD ）。 A、对革命的直接参与 B、对日常意识的反思 C、对学科前提的批判 D、对自由意识的促进 31、心理事件与物理事件的区别是： （AD ）。 A、心理事件无公开的可观察性， 物理事件有公开的可观察性 B、心理事件有空间上的位置，物 理事件无空间上的位置 C、心理事件有公开的可观察性， 物理事件无公开的可观察性 D、心理事件无空间上的位置，物 理事件有空间上的位置 32、经验的主要形式有：（ABC ）。 A、感知 B、内 省 C、直觉 D、归 纳 33、提出“我思故我在”的命题、被称 为“近代经验论之父”的哲学家是： （ D ）。 A、笛卡儿 B、斯 宾诺莎 C、休谟 D、洛 克 34、提出“白板说”、被称为“近代哲 学之父”的哲学家是：（ A ）。 A、笛卡儿 B、斯 宾诺莎 C、休谟 D、洛 克 35、经验实在论最具代表性的理论形态 包括：（BCD ）。 A、理性实在论 B、常识实在 论 C、新实在论 D、批判实在 论 36、就对中国历史的实际影响来说，中 国文化的主干包括：（ABC ）。 A、儒家 B、佛 家 C、道家 D、墨 家 37、从伦理学家对道德本质所持的看法 来看，伦理学又被区分为：（BC ）。 A、一般伦理学和应用伦理学 B、目的论伦理学和非目的论伦理学 C、结果论伦理学和非结果论伦理学 D、元伦理学和环境伦理学 38、功利主义通常被划分为两种基本的 形式，即：（CD ）。 A、个人功利主义 B、道德功利主义 C、行为功利主义 D、规则功利主义 39、在关于美的本质问题上，客观论认 为：（ABD ）。 A、事物的美是由客体自身的属性决定 的 B、审美判断具有普遍有效性 C、美不是源于事物的属性而是源 于人的心灵 D、美是客体的一种可以感觉到的特质 40、在艺术定义上提出“家庭相似论” 的哲学家是：（ B ）。 A、胡塞尔 B、维特根斯 坦 C、罗素 D、萨特 41、在西方哲学史上，第一次提出“是 者”概念的哲学家是：（ D ）。 A、苏格拉底 B、柏拉图 C、亚里士多德 D、巴门尼 德 42、在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派 的中心思想是：（ D ）。 A、世界的本原是“变化的一” B、世界的本原是“不变的一” C、世界的本原是“变化的多” D、世界的本原是“不变的多” 43、在传统认识论中，最为基本的认识 路线有：（BC ）。 A、观念论 B、经验 论 C、唯理论 D、批判 论 44、在中西哲学交流史上，做出奠基性 的伟大贡献的人物是：（ B ）。 A、柏拉图 B、利玛 窦 C、莱布尼茨 D、伏尔 泰 45、在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的 中心思想是：（ A ）。 A、世界的本原是“变化的一” B、世界的本原是“不变的一” C、世界的本原是“变化的多” D、世界的本原是“不变的多” 46、以下属于实用主义哲学的代表人物 有：（ABCD ）。 A、杜威 B、皮尔 士 C、詹姆士 D、刘易 斯 47、在佛教看来，认识的成立所必备的 三个因素是：（ABD ）。 A、根 B、境 C、空 D、识 48、儒家认为，认识的方法和途径包括： （AB）。 A、“自诚明” B、“自明诚” C、“为道” D、“为学” 49、牟宗三提出的儒学“三统说”指的 是：（ACD）。 A、道统 B、学

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《计算机常用工具软件》期中考试题 一、单选题 1.使用PartitionMagic创建新分区时，默认的文件系统类型是（） A.FAT16 B.FAT32 C.NTFS D.Linux Ext2 2、DOS方式下，要将映像文件恢复到分区中，以下操作正确的是（） A、”local”----“disk” -----“to image” B、”local”----“disk” -----“from image” C、”local”----“partition” -----“to partition” D、”local”----“partition” -----“from image” 3、关于windows注册表，下列说法错误的是（） A、注册表只存储了有关计算机的软件信息，硬件配置信息无法保存 B、注册表是一个树状分层的数据库系统 C、有些计算机病毒会恶意改注册表，达到破坏系统和传播病毒的目的 D、用户可以通过注册表来调整软件的运行性能 4.创建分区时，关于簇的设置，以下说法正确的是（） A. 簇的大小与磁盘性能与空间没关系 B.簇的值越大，磁盘性能越好，但空间浪费较大 C. 簇的大小有文件系统格式决定，不能修改 D.只在NTFS文件系统中才有簇的概念，FAT16/FAT32中没有簇 5.关于PartitionMagic的转换分区格式，以下说法正确的是（） A.在Windows98中运行PartitionMagic也能完成NTFS、FAT16、FAT32相互转换 B.分区被转换为主分区后，将自动将系统文件复制到该分区使其具有系统启动功能 C.只能将逻辑转换为主分区，但不能将主分区转换为逻辑分区 D.以上说法均不真确 6. PartitionMagic中，要对当前选中的分区格式化操作，可使用( )菜单中的“格式化”命令。 A. 工具 B. 任务 C.分区 D. 文件 7.关于windows的注册表，下列说法错误的是（） A、有些计算机病毒会恶意更改注册表，达到破环系统的目的 B、注册表是一个树状分层的数据库系统 C、用户可以通过注册表来调整软件的运行性能 D、注册表只存储了有关计算机的软件信息，硬件配置信息无法保存 8.要删除Dreamweaver应用程序以下方法正确的是（） A.直接删除桌面的快捷方式键 B.找到应用程序文件夹将其删除 C.删除开始菜单中的应用程序菜单 D.使用Windows优化大师进行软件智能卸载 9.在计算机中，注册表的数据结构的形状为（） A. 星状B、环形状C、网状D、树状 15.以下软件中，不属于系统优化、测试软件的是（） A、EVEREST UItimate B、Norton Ghost C、HWiNFO D、Windows 优化大师 10.EVEREST中，在左窗格中单击“计算机”项中的（）按钮可以查看整个计算机的基本配置信息。 A 计算机名称B传感器 C 报告 D 摘要 11.通过EVEREST 提供的磁盘测试功能，不能测试（） A CPU 利用率 B 磁盘平均数据传输率 C 磁盘的容量 D 磁盘随机读取数据速度 12.Windows优化大师提供的域名解析优化的作用是( ) A 加快系统运行速度 B 加快上网的浏览速度 C 阻截了上网时弹出的窗口 D 清理历史记录 13.在自动优化时，Windows优化大师将注册表进行了备份，生成的备份文件名是（） A Auto Opti.reg B Auto Opti C Auto Opti .womb Dto Opti .reg.womb 14.Windows优化大师进行注册表清理时，但用户的系统清理工作主要集中于（） A HKEY_CURRENT_USER和HKEY_LOCAL_USERS B. HKEY_CURRENT_USER\HKEY_USERS和HKEY_LOCAL_MACHINE C HKEY_USERS和HKEY_LOCAL_MACHINEE D HKEY_CURRENT_USER和HKEY_LOCAL_MACHINE 15.关于磁盘缓存，以下说法正确的是（） A 磁盘缓存可以加速磁盘的读取速度，因此磁盘缓存越大越好 B 磁盘缓存就是栽硬盘上开辟的一块存储区域 C 磁盘缓存的大小要视物理内存的大小和任务的多少来决定 D 以上说法均不正确 16.关于Windows优化大师提供的域名解析优化功能，以下说法正确的是（） A 必须在互联网接通的情况下才能进行域名解析优化 B 默认情况下，Windows优化大四自动对收藏夹中的网址进行域名解析 C 一般情况下，经常变换IP 地址的网站需要域名解析 D 拥有固定IP 地址的网站根本不需要域名解析服务 17.要想取消开机自启动程序的运行，可使用Windows优化大师系统性能优化中的（） A 文件系统优化 B 开机速度优化 C 桌面菜单优化 D 系统安全优化 18.( ) 即以太网上的点对点协议，目前该接入方式广泛应用在ADSL接入方式中。 A ISDN B PPPOE C XDSL D Cable Modem 19、以下不属于压缩格式的是（）

哲学引论 试题

考试方式： 考试时间： 90分钟 注意事项： 1.试卷保密，考生不得将试卷带出考场或撕页，否则成绩作废。 2.请各位考生注意考试纪律，考试作弊成绩以零计算。 3.本试卷满分100分，共五大题，4大页。 4.考生必须在指定位置答题，不要在密封线外答题。 一、填空题（每空1分，共20分） 、对课程文本的 是课程实施的基础。 2、理解的观念强调对话的 和 。 3、 是课程具有生成性的关键因素。 4、学校课程设计的层次可以分为 和 。 5、 是指课程实施者对创新实施的评价和投入。 6、 是结果评价使用最多的一种方法。 7、 即通过学生完成任务的情况来评价学生的发展。 8、学校课程领导要求学校由 结构转变为 。 9、学校的 不仅仅是管理者，更重要的是组织目标的 和组织环境的 。 10、联系生活的教学策略包括 和 。 11、新课程改革需要教师不仅作为“知识传授者”，还要成为“ ”、“ ”、“ ”。 12、专业引领、自我反思与同等合作是 的基本形式。 二、多项选择题（在下列每小题的备选答案中至少有两个是正确的，请选出正确答案并把其标号填在题后括号内。少选、多选、错选均不得分。每小题2分，共20分） ）等。 A 、课程标准 B 、教科书 C 、教师用书 D 、练习册 E 、课外读物 2、传统意义上的课程文本具有（ ）等基本特征。 A 、权威性 B 、理性的至上性 C 、封闭性 D 、设计者意图的原始性 E 、预设性 3、课程实施中的文本理解是（ ）。 A 、一种感悟过程 B 、一种对话形式 C 、一种意义建构 D 、一种创造过程 E 、一种生成过程 4、 课程设计者必须完成以下工作（ ）。 A 、宏观课程的设计 B 、微观课程的设计 C 、课程界限的限定 D 、课程中教育经验的明确 E 、整体学校活动的设计 5、标准化测验可以分为（ ）。 A 、纸笔测验 密封线内不 要答题 中国海洋大学 青岛大学?山师大 ? 威海职业学院函授教育 2009年第一学期期末考试《现代教育原理》考前模拟题（A 卷）

中央广播电视大学“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论 试题

中央广播电视大学2006—2007学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题 一、选择题(在下列每的4个选理中，至少有一个是正确的，请选出并将号填入括弧之中。每1分，共10分) 1．一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：( )。 A．认识论B．形而上学 C．伦理学D．美学 2．在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：( )． A．孔子B．朱熹 C. 盂子D．慧能 3．被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：( )。 A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德D．泰勒斯 4．以下属于近代经验论哲学的代表人物有：( )。 A．墙根B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟 5．在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：( )。 A．世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一” C．世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多” 6．发动了—场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：( )． A．康德B．黑格尔 C．弗雷格D. 罗索 7．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：( )。 A. “本体论转向” B．“认识论转向” C. “语盲的转向” D．“伦理的转向” 8．大乘佛教所主张的“三谛说”是指：( )。 A．真谛、世谛，俗谛B. 真谛、义谛，胜谛 C. 空、假、中D．空、假，真 9．从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：( )。 A．个人主义B．功利主义 C. 圣渝论D．义务沦 10。许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：( )。 A．《后现代状况》的发表B．《词与物》的发表 C. 《癫狂与文明》的发表 D. 《新唯识论》的发表 二、辨析属(请辨别以下概念的异同，并筒述理由。任选其中两道题目进行回答。每题15分，共30分) 1．“宇宙论”与“本体论” 2．“决定论”与“宿命论” 3．“是”与“应当” 三、简答题(请结合教材和自己的体会，任选其中两道题目简要回答。每10分，共20分) 1．为什么说“是?是语言的逻辑界限”? 2．什么是结果论?它包括哪几种理论形式?其主要内容是什么? 3．请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。 4．请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。 四、分析题(根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析，答案不求一致，凡能自圆其说、宫之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。宇数要求在800宇以上。满分为40

常用工具软件期末考试试题及部分答案汇编

学习-----好资料 《 常用工具软件 》课程试卷 一、单选题（2分*10=20分） 1. Winamp 媒体播放器不能支持的音频格式为：（D ） A. MP3 B. MP2 C. XM D. RM 12 2. 超级解霸全屏显示的快捷键为：（A ） A. Ctrl+Home B. Shift+Home C. Ctrl+C D. Shift+C 3.使用SnagIt 进行屏幕捕捉时，如果希望捕捉一个菜单的一部分菜单选项，应该使用以下哪种模式：( B ) A.屏幕模式 B. 区域模式 C. 窗口模式 D. 活动窗口模式 4.在使用防毒软件Norton AntiVirus 时，隔离区中的文件与计算机的其他部分相隔离，它们（ A ） A.无法进行传播或再次感染用户的计算机 B.可以进行传播或再次感染用户的计算机 C.无法进行传播，但能再次感染用户的计算机 D.可以进行传播，但不能再次感染用户的计算机 5.用ACDSee 浏览和修改图像实例时，用户可以对图片进行修改的类型为：（ C ） A.颜色、透明度 B.颜色、形状及文件格式 C.颜色、透明度、形状及文件格式 D.透明度、形状及文件格式 6.SnagIt 提供的捕获对象为：（B ） A.【视频捕获】、【图像捕获】、【音频捕获】、【文字捕获】和【网络捕获】 B.【图像捕获】、【文字捕获】、【视频捕获】、【网络捕获】和【打印捕获】 C.【图像捕获】、【音频捕获】、【网络捕获】、【视频捕获】和【打印捕获】 D.【视频捕获】、【文字捕获】、【音频捕获】、【网络捕获】和【打印捕获】 7.WinRAR 是一个强大的压缩文件管理工具。它提供了对RAR 和ZIP 文件的完整支持，不能解压（ B ）格式文件 A.CAB B.ArP C. LZH D. ACE 8.豪杰超级解霸3000的多功能调节，可对影片的（A ）进行任意调节。 A.色差、亮度、播放速度以及声音的左声、右声、立体声和立体混合声 B.色差、透明度、形状及文件格式 C.亮度、播放速度、形状及文件格式 D.声音的左声、右声、立体声、立体混合声和文件格式 9.RealOne Player 提供了（ C ）种播放模式。 A. 1 B. 2 C. 3 D. 4 10.在以下选项中，网际快车（FlashGet ）不具有的功能为：（ D ） A.断点续传 B.多点连接 C.镜像功能 D.加快网速 三、填空题（2分*20空=20分） 1、软件安装类型可分为三种_____________、________________、___________________。 2、列出三个常用的下载工具软件名称_____________、________________、___________________。 3、列出三个常见的图像格式_____________、________________、___________________。 4、列出三个常用的视频播放软件名称_____________、________________、 得分 评分人 得分 评分人 线 订 装 班级： 姓名： 学号：

《材料力学性能》教学大纲

《材料力学性能》课程教学大纲 课程名称：材料力学性能（Mechanical Properties of Materials） 课程编号：012009 总学时数：48学时（其中含实验 8 学时） 学分：3学分 课程类别：专业方向指定必修课 先修课程：大学物理、工程化学、工程力学、材料科学基础 教材：《工程材料力学性能》（机械工业出版社、束德林主编，2005年）参考书目：[1] 王从曾编著，《材料性能学》，北京工业大学出版社，2001年 [2] Thomas H.Courtney（美）著，材料力学行为（英文版），机械工业 出版社，2004年 《课程内容简介》： 本课程主要讲授材料的力学性能与测试方法，主要内容有金属在静载荷（单向拉伸、压缩、扭转、弯曲）和冲击载荷下的力学性能、金属的断裂韧度、金属的疲劳、金属的应力腐蚀和氢脆断裂、金属的磨损和接触疲劳、金属的高温力学性能。 一、课程性质、目的和要求 本课程是材料成型及控制工程专业本科生金属材料工程方向指定必修课。本课程的主要任务是讨论工程材料的静载力学性能、冲击韧性及低温脆性、断裂韧性、疲劳性能、磨损性能以及高温力学性能的基本理论与性能测试方法，使学生掌握材料力学性能的基本概念、基本原理和测试材料力学性能的基本方法，探讨改善材料力学性能的基本途径，提高分析材料力学性能的思维能力与测试材料力学性能的能力，为研究开发和应用工程材料打下基础。 二、教学内容、要点和课时安排 《材料力学性能》授课课时分配表

本课程的教学内容共分八章。 第一章：金属在单项静拉伸载荷下的力学性能 6学时 主要内容：载荷—伸长曲线和应力—应变曲线；塑性变形及性能指标；断裂 重点、难点：塑性变形机理，应变硬化机理，裂纹形核的位错模型，断裂强度的裂纹理论，断口形貌。 第二章：金属在其它静载荷下的力学性能 6学时 主要内容是：缺口试样的静拉伸及静弯曲性能；材料缺口敏感度及其影响因素；扭转、弯曲与压缩的力学性能；硬度试验方法。 重点、难点：缺口处的应力分布特点及缺口效应 第三章：金属在冲击载荷下的力学性能 4学时 主要内容：冲击弯曲试验与冲击韧性；低温脆性；韧脆转化温度及其评价方法；影响材料低温脆性的因素。 重点、难点：韧脆转化 第四章：金属的断裂韧度 7学时 主要内容：裂纹扩展的基本方式；应力场强度因子；断裂韧性和断裂k判据；断裂韧度在工程上的应用；J积分的概念；影响材料断裂韧度的因素。 重点、难点：断裂韧性。 第五章：金属的疲劳 5学时 主要内容：疲劳破坏的一般规律；疲劳破坏的机理；疲劳抗力指标；影响材料及机件疲劳强度的因素。 重点、难点：疲劳破坏的机理。 第六章：金属的应力腐蚀和氢脆断裂 5学时 主要内容：应力腐蚀；氢脆 重点、难点：应力腐蚀和氢脆的机理 第七章：金属磨损和接触疲劳 6学时 主要内容：粘着磨损；磨粒磨损；接触疲劳；材料的耐磨性；减轻粘者磨损的主要措施；减轻磨粒磨损的主要措施；提高接触疲劳的措施。 重点、难点：磨损机理 第八章：金属高温力学性能 5学时

电大本科小学教育《哲学引论》试题及答案

中央广播电视大学2018-2018学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷） 哲学引论试卷 注意事项 一、将你的学号、姓名及分校（工作站）名称填写在答题纸的规定栏内o考试 结束后，把试卷和答题纸放在桌上。试卷和答题纸均不得带出考场o监考人收完 考卷和答题纸后才可离开考场。 二、仔细读懂题目的说明，并按题目要求答题o答案一定要写在答题纸的指 定位置上，写在试卷上的答案无效o 三、用蓝、黑圆珠笔或钢笔（含签字笔）答题，使用铅笔答题无效。 一、选择题（在下列每题的四个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将题号填在答题纸上。每题1分，共10分） 1．根据苏格拉底的观点，具有以下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家？ ( ) A．为了获得奖杯的人 B．虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人 C．仅仅出于好奇而来参观的人 D．某个或某些运动员的崇拜者 2．在中国哲学史上，裂名的儒家哲学代表人物有( )。 A．孔子 B．朱熹 C．孟子 D．慧能 3．被公认为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是( )。 A．苏格拉底 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．泰勒斯 4．以下属于近代经验论哲学的代表人物有( )。 A．墙根 B．笛卡儿 C．洛克 D．休谟 5．在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是( )。 A．世界的本原是“变化的一” B．世界的本原是“不变的一” C．世界的本原是“变化的多” D．世界的本原是“不变的多” 6．写出了著名的“三大批判”的西方哲学家是( )。 A．康德 B．黑格尔 C．弗雷格 D．罗素 7．在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( )。 A．“本体论转向” B．“认识论转向” C．“语言的转向” D．“伦理的转向” 8．大乘佛教所主张的“三谛说”是指( )。 A．真谛、世谛、俗谛 B．真谛、义谛、胜谛 C．空、假、中 D．空、假、真 9．从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有( )。 A．个人主义 B．功利主义 C．圣谕论 D．义务论 10．以下哲学著作的作者属于福柯的是( )。 A．《后现代状况》 B．《词与物》 C．《癫狂与文明》 D.《新唯识论》 二、辨析题（请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两遒题目进行回答。每题15分，共30分）

常用工具软件试题部分答案

0831班《常用工具软件》期末考试试题 学号：姓名： 一、单项选择题（1分×15,共15分） 1、关于获取一些常用工具软件的途径不合法的是（D） A免费赠送B盗版光盘C购买D共享软件 2、当你的计算机感染病毒时，应该（C） A立即更换新的硬盘B立即更换新的内存储器C立即进行病毒的查杀D立即关闭电源 3、下列哪些工具软件不能用来查杀病毒的是（D） A金山毒霸B KV3000 C瑞星杀毒D完美卸载 4、利用EasyRecovery Pro不可以修复的是（A） A磁盘诊断B文件恢复C邮件修复D分区修复 5、任何文件的保存都必须提供的三要素是（B） A主文件名、保存位置、文件长度B主文件名、保存位置、保存类型 C保存时间、主文件名、保存类型D保存时间、主文件名、保存位置 6、360杀毒系统升级的目的是（B ） A.重新安装B更新病毒库C.查杀病毒D.卸载软件 7、利用优化大师不能清理的是（C ） A ActiveX B注册表C 系统日志D 冗余DLL 8、优化大师不可以使用设置向导优化的是（B ） A磁盘缓存B系统安全C文件系统D网络系统 9、下列哪个应用程序不能用来优化系统( A) 1

A.Ghost B.超级兔子 C. Wopti D.恶意软件清理 10、下列属于恢复系统镜像的是（C ） A.PartitionMagic B. Registry Medic 11、杀毒软件可以查杀（C） A任何病毒B任何未知病毒C已知病毒和部分未知病毒D只有恶意的病毒12、使用360杀毒防护级别设置，可以通过（D ）来设置。 A白名单设置B常规设置C 病毒扫描设置D实时防护设置 13、开列哪种文件格式是不能染病毒（C ） A .COMB.DOCC. WA V D.EXE 14、下列不属于360杀毒的优点的是（C ） A.免费软件 B.扫描速度快 C.识别率高 D.占用资源少 15、使用防火墙软件可以将（A ）降到最低 A.黑客攻击 B.木马感染 C.广告弹出 D.恶意卸载 二、填空题（0.5分×50，共25分） 1、主流磁盘主要包括_ATA___、__SATA_、_SCSI_和_SAS_四种技术规格。 2、常见的文件系统有__FAT/FAT32__、_NTFS__和___UDF_。 计算机病毒的主要特征有_传播性、隐蔽性、感染性、潜伏性、可激发性、表现性和破坏性。 3、计算机病毒按其产生的后果可分为良性后果__和_恶性后果_；按其寄生方式可分为_文件型__和_引导性__。 4、360杀毒的功能列表窗口包含了_______________、______________和_____________三个部分。 5、优化大师优化项目有_磁盘优化__、__桌面菜单__、__文件系统__、__网络

2020年智慧树知道网课《材料性能学(山东联盟)》课后章节测试满分答案

绪论单元测试 1 【单选题】(10分) 钢丝在室温下反复弯折，会越弯越硬，直到断裂，而铅丝在室温下反复弯折，则始终处于软态，其原因是（） A. Fe发生加工硬化，发生再结晶，Pb发生加工硬化，不发生再结晶 B. Pb发生加工硬化，发生再结晶，Fe发生加工硬化，不发生再结晶 C. Fe不发生加工硬化，不发生再结晶，Pb发生加工硬化，不发生再结晶 D. Pb不发生加工硬化，不发生再结晶，Fe发生加工硬化，不发生再结晶 2 【单选题】(10分) 冷变形的金属，随着变形量的增加（） A. 强度降低，塑性降低 B. 强度增加，韧性降低 C. 强度增加，塑性增加 D. 强度降低，塑性增加

3 【单选题】(10分) 金属的塑性变形主要是通过下列哪种方式进行的（） A. 位错类型的改变 B. 晶粒的相对滑动 C. 位错的滑移 D. 晶格的扭折 4 【单选题】(10分) 在不考虑其他条件的影响下，面心立方晶体的滑移系个数为（） A. 12 B. 8 C.

6 D. 16 5 【单选题】(10分) 下列对再结晶的描述的是（） A. 再结晶后的晶粒大小主要决定于变形程度 B. 原始晶粒越细，再结晶温度越高 C. 发生再结晶需要一个最小变形量，称为临界变形度。低于此变形度，不能再结晶 D. 变形度越小，开始再结晶的温度就越高 6 【单选题】(10分) 冷加工金属经再结晶退火后,下列说法的是（） A. 其机械性能会发生改变

B. 其晶粒大小会发生改变 C. 其晶粒形状会改变 D. 其晶格类型会发生改变 7 【单选题】(10分) 加工硬化使金属的（） A. 强度减小、塑性增大 B. 强度增大、塑性增大 C. 强度减小、塑性降低 D. 强度增大、塑性降低 8

2020年电大国际私法案例期末重要知识点

一、2006年11月20日下午，某大学工人陈强在该校校园内骑自行车向右拐弯时，未打手势示意，被从后面超车的该校留学生杰克骑自行车撞倒。经检查，陈强右内踝关节挫伤，他的自行车前轮被撞坏，造成经济损失约140元。学校曾为双方进行调解，但双方在杰克应付给陈强的赔偿储额上未能取得一致意见。于是陈强向当地人民法院起诉。法院受理了本案。 请问： 1．法院对本案应如何适用法律？ 2．假如本案的当事人双方都是外国人，法院由该如何适用法律？ 答：1．本案中被告杰克的行为构成侵权。根据侵权行为适用侵权行为地法的原则，应以侵权行为地法为准据法。本案侵权行为的加害行为发生地和损害发生地是一致的，都是中国，所以法院应适用中国法。我国《民法通则》也是这样规定的。 2．依照《民法通则》第146条第1款的规定：“侵权行为的损害赔偿，适用侵权行为地法律。当事人双方国籍相同或者在同一国家有住所的，也可以使用当事人本国法律或者住所地法律。”所以，如果本案的当事人双方都是外国人，并且都具有同一国籍或者在同一国家有住所，可使用他们的国籍国法或者共同的住所地法；如果双方具有不同的国籍或者不在同一国家有住所，则应适用侵权行为地法。 二、日本神户发生强烈地震，造成3名中国留学生在地震中死亡，其中留学生钱某在日本死亡后留有遗产。钱某的妻子赴日在日本法院提起诉讼，要求继承遗产。日本法院受理案件后，根据日本《法例》第25条“继承依被继承人本国法”的规定，本案应适用中国法律。而《中华人民共和国民法通则》第149条规定：“遗产的法定继承，动产适用被继承人死亡时住所地法律，不动产适用不动产所在地法律”，根据中国的法律规定，日本法院适用了日本的实体法对这一案件进行了审理。 请问：日本法院选择法律时采用了什么制度？请解释一下该制度。 答：日本法院选择法律时采用了反致制度。反致是指对某一涉外民事案件，受理案件国家的法院根据本国的冲突规范应该适用外国法，而根据该外国的冲突规范该案应该适用受理案件国家的法律，如果受理案件国家的法院适用了本国的实体法，则构成反致。 三、某英国公民家生前立下了7份遗嘱文件，其中包括1份遗嘱和6份遗嘱附录书。遗嘱和2分附录书是按比利时实体法规定的形式作出的，其他4份遗嘱附录书虽未按这种规定的形式作出，但符合英国遗嘱法的规定。按照英国法，甲死亡时的住所在比利时，而依比利时法律关于外国人在比利时设立住所必须经政府许可的规定，甲死之时其住所仍在英国，因为它为获得这种许可。英国法院需要解决的问题是：该英国公民甲所立遗嘱是否有效？ 审理此案的英国法官按英国冲突法的指引，对上述问题的解决适用了比利时法，承认依比利时法律作成的遗嘱和2份附录书在形式上具有有效性。但同时指出：英国法官审理此案应该像比利时法官一样去适用法律。由于比利时冲突法规定：“未在比利时合法设立住所的外国人所立遗嘱的有效性依当事人本国法确定”，因此，比利时法官会适用英国发起确定其余4份附录书的有效性。于是，英国法官将最终适用英国法确定其余4份附录书在形式上也有效。 请问：1．当英国冲突法规则在本案指向比利时的法律时，英国法官适用的是比利时的实体法还是冲突法？2．英国法官适用法律的做法有无道理？为什么？ 答：1．这是英国法院最早采用反致的案例。所谓反致，是指对于某一涉外民事关系，甲国（法院国）根据本国冲突规范的指引，以乙国的法律作为准据法，而依乙国的冲突法规定却应适用甲国法作为准据法，结果甲国依据乙国的法律判决案件。 本案中，在确定遗属及2份附录书的有效性时，所依据的是比利时的实体法；而在确定其余4份附录书的有效性时，英国法官适用的是比利时的冲突规范。 2．对于反致，各国立法和实践的态度不一。英国法官适用比利时冲突规范的做法，其目的是为了避开英国冲突规则关于“遗嘱的形式要件只能以依遗嘱人最后住所地确定”的苛刻规定，以尽可能地确认反映当事人意愿的遗嘱在形式上的有效性。而当时，与英国相邻的欧洲国家，都规定遗嘱的形式要件依遗嘱人属人法（包括本国法和住所地法）或依遗嘱制作地法皆可。因此，从这一层面上看，英国法官的做法应具有合理性。 四、一个在英国有住所的阿根廷人在英国死亡，在日本留有遗产，遗产为不动产。为继承遗产，死者的儿子为继承遗产在日本法院提起诉讼。根据日本的冲突规范，继承应该适用被继承人的本国法律，即应该适用阿根廷的法律。阿根廷的法律规定，继承应该适用被继承人死亡时的住所地法律，即应该适用英国法。而英国的冲突规范规定，不动产继承应该适用不动产所在地法律，即应该适用日本法。 请问：如果日本法院适用日本实体法审理案件，则构成国际私法上的何种制度？请解释一下该制度。 答：如果日本法院适用日本实体法审理案件，则构成国际私法上间接反致制度。该制度是指对某一涉外民事案件，甲国法院根据本国冲突规范的指定应该适用乙国法律，而乙国的冲突规范规定应该适用丙国法律，丙国的冲突规范规定应该适用甲国法律，甲国法院根据丙国冲突规范的规定适用甲国的实体法为案件的准据法。 五、W是美国居民，1956年，在沙特阿拉伯逗留期间，因其驾驶的轿车被美国石油公司雇员Z驾驶的卡车撞翻，W身受重伤。之后，W在美国石油公司营业执照领取地纽约起诉，请求法院判决美国石油公司做出侵权赔偿。初审法院根据“侵权行为适用侵权行为地法”的冲突规范，确定本案应适用沙特阿拉伯法律，要求当事人提供并证明有关沙特阿拉伯法律，结果原告未能提出或证明支持其诉讼请求的沙特阿拉伯法律，被告也未能提出或证明支持其答辩的沙特阿拉伯法律。法院最后以原告诉讼请求的证据不足为有驳回诉讼。原告不服，提起上诉。 请问：1．什么是外国法的确定？外国法的确定一般有几种方式？ 2．在外国法不明时，如何解决法律适用的问题？ 答：1．外国法的确定也称外国法的查明，是指一国法院根据本国冲突规范指定适用外国法时，如何查明该外国法的存在和内容。 由于各国对外国法究竟是事实还是法律有不同的主张，因此外国法的查明方法大致可以分为以下三类： （1）把外国法看作事实，由当事人举证证明； （2）把外国法看作法律，由法官负责查明； （3）基本把外国法视为法律，原则上由法官负责查明，必要时也可要求当事人予以协助。 2．在外国法不明时，如何解决法律适用的问题，各国也有不同的学说和实践。但各国的立法和实践主要采取以下两种方法来解决：（1）以法院地法取代应该适用的外国法； （2）驳回当事人的诉讼请求或抗辩。 国际私法案例分析--国际私法案例研究 1、2006年11月20日下午，某大学工人陈强在该校校园内骑自行车向右拐弯时，未打手势示意，被从后面超车的该校留学生杰克

常用工具软件考试试题

常用工具软件期末试题 一、选择题 1.关于DiskGenius 软件，以下说法正确的是（） A、分割分区时原分区至少要包括一个文件或文件夹，不能为空 B、盘符相邻且文件系统格式相同的两个分区一定可以进行合并操作 C、删除分区时，删除后的分区将在分区信息栏中呈灰色显示并标记为“未分配” D、在调整分区容量时，簇值越大，磁盘空间利用率越高，磁盘性能越好 2、使用鲁大师软件不能实现的功能是（） A、鉴别CPU的真假 B、测试计算机的性能优劣 C、检测系统是否存在安全漏洞 D、测试计算机的CPU温度、风扇转速、电压是否在正常范围内 3、在WINDOWS优化大师中要调整多操作系统的默认启动顺序，应使用的优化选项是（） A、文件系统优化 B、系统个性设置 C、桌面菜单优化 D、开机速度优化 4、PARTITION MAGIC中，关于合并分区的说法正确的是（） A、一个物理硬盘上位置连续的两个分区都可以执行合并操作 B、一个物理硬盘上盘符连续的两个分区都可以执行合并操作 C、只有文件系统格式相同的分区才能完成合并操作 D、需合并的分区上至少要有两个以上的文件或文件夹才能完成合并操作 5、新硬盘购买后，应进行的第一个操作是（） A、硬盘高级格式化 B、硬盘分区 C、装入操作系统 D、查杀硬盘是否有计算机病毒 6、以下情况中不需要对硬盘进行分区操作的是（） A、新购买的硬盘 B、病毒严重感染，分区表遭到破坏 C、计算机运行软件速度太慢 D、各个逻辑盘空间分配不合理 7、使用PARTITION MAGIC 前，应关闭的软件包括（） A、江民杀毒软件KV2008 B、诺顿磁盘医生NDD C、磁盘压缩工具DRIVE SPACE D、以上全是 8、NORTON GHOST 生成的映像文件的扩展名是（） A. .bak B .gho C. .dat D. .sys 9、关于NORTON GHSOT2003的功能，下列说法错误的是（） A、可以运行在DOS或WINDOWS操作系统下 B、能够将映像文件保存到NTFS分区中，支持某些DVD驱动器 C、支持FAT16/32、OS/2等分区的硬盘备份 D、不能实现多操作系统的网络安装

哲学引论习题及答案1

本体论的原初形式是（ A ）。 A、是论 B、在论 C、气论 D、原子论 ．被公认为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是( C )。A．苏格拉底B．柏拉图C．亚里士多德D．泰勒斯 19．写出了著名的“三大批判”的西方哲学家是(A )。A．康德B．黑格尔C．弗雷格D．罗素 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（ A ）。A. 康德 B. 黑格尔 C. 弗雷格 D. 罗素 在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（Ｂ）。Ａ．柏拉图Ｂ．利玛窦Ｃ．莱布尼茨Ｄ．伏尔泰 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( c )。A．“本体论转向”B．“认识论转向”C．“语言的转向”D．“伦理的转向” 在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是：（D）。Ａ．利马窦Ｂ．钱钟书Ｃ．林纾Ｄ．严复 墨家主张以兼爱交利、尚贤尚同“理念论”是柏拉图主义的要旨 根据苏格拉底的观点，具有以下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家？(C) A．为了获得奖杯的人B．虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人C．仅仅出于好奇而来参观的人D．某个或某些运动员的崇拜者 华严宗。实际创始人是法藏 属于中国哲学传统的本体论形态是：（Ｄ）。Ａ．人论Ｂ．在论Ｃ．是论Ｄ．道论 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（ B ）。 A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一”C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多” 儒家主张以德政教化以治国 苏格拉底(前469-前399):是第一个把哲学从天上拉回人间的人 从哲学上看支配人的日常生活信念的前提主要有两类: 一类是传统,一类是常识。 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（Ｄ）。Ａ．苏格拉底Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．泰勒斯 今文经学注重义理 哲学起始于好奇 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是《后现代状况》的发表 4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ ACD ）。 A. 培根B. 笛卡儿C. 洛克 D. 休谟 宋明理学的主流形态包括：（ＡＣＤ）。 Ａ．道学Ｂ．心学Ｃ．佛学Ｄ．气学 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（CD ）。A. 个人主义 B. 功利主义 C. 圣谕论 D. 义务论 以下属于清代实学的代表人物有：（ＢＣＤ）。Ａ．朱熹Ｂ．黄宗羲Ｃ．顾炎武Ｄ．王夫之 认识论是关于人类认识问题的理论。√唯理论认为，一切知识最初都来自于经验√ 美学是关于艺术和审美问题的价值研究√经验论认为，人都赋有一种理智直观的能力√ 定义不一定是用来表达存在的X任何对哲学概念的探讨，都离不开这种特殊的思想形式和理论在历史上所经历的变化和发展的背景X

西工大——材料性能学期末考试总结

材料性能学 第一章材料单向静拉伸的力学性能 一、名词解释。 1.工程应力:载荷除以试件的原始截面积即得工程应力σ，σ=F／A0。 2.工程应变：伸长量除以原始标距长度即得工程应变ε，ε=Δl／l0。 3.弹性模数：产生100％弹性变形所需的应力。 4.比弹性模数（比模数、比刚度）：指材料的弹性模数与其单位体积质量的比值。（一般适用于航空业） 5.比例极限σp：保证材料的弹性变形按正比关系变化的最大应力，即在拉伸应力—应变曲线上开始偏离直线时的应力值。 6.弹性极限σe：弹性变形过渡到弹-塑性变形（屈服变形）时的应力。 7.规定非比例伸长应力σp：即试验时非比例伸长达到原始标距长度(L0)规定的百分比时的应力。 8.弹性比功(弹性比能或应变比能) a e: 弹性变形过程中吸收变形功的能力，一般用材料弹性变形达到弹性极限时单位体积吸收的弹性变形功来表示。 9.滞弹性：是指材料在快速加载或卸载后，随时间的延长而产生的附加弹性应变的性能。 10.粘弹性：是指材料在外力作用下，弹性和粘性两种变形机理同时存在的力学行为。 11.伪弹性：是指在一定的温度条件下，当应力达到一定水平后，金属或合金将产生应力诱发马氏体相变，伴随应力诱发相变产生大幅的弹性变形的现象。 12.包申格效应：金属材料经预先加载产生少量塑性变形（1-4%），然后再同向加载，规定残余伸长应力增加，反向加载，规定残余伸长应力降低的现象。 13.内耗：弹性滞后使加载时材料吸收的弹性变形能大于卸载时所释放的弹性变形能，即部分能量被材料吸收。（弹性滞后环的面积） 14.滑移：金属材料在切应力作用下,正应力在某面上的切应力达到临界切应力产生的塑变,即沿一定的晶面和晶向进行的切变。 15.孪生：晶体受切应力作用后,沿一定的晶面(孪生面)和晶向(孪生方向)在一个区域内连续性的顺序切变,使晶体仿佛产生扭折现象。 16.塑性：是指材料断裂前产生塑性变形的能力。 17.超塑性：在一定条件下，呈现非常大的伸长率(约1000％)，而不发生缩颈和断裂的现象。 18.韧性断裂：材料断裂前及断裂过程中产生明显的塑性变形的断裂过程。 19.脆性断裂：材料断裂前基本上不产生明显的宏观塑性变形，没有明显预兆，往往表现为突然发生的快速断裂过程。 20.剪切断裂：材料在切应力的作用下沿滑移面滑移分离而造成的断裂。 21.解理断裂：在正应力的作用下，由于原子间结合键的破坏引起的沿特定晶面发生的脆性穿晶断裂。 22.韧性：是材料断裂前吸收塑性变形功和断裂功的能力。 23.银纹：聚合物材料在张应力作用下表面或内部出现的垂直于应力方向的裂隙。当光线照射到裂隙面的入射角超过临界角时，裂隙因全反射而呈银色。 24.河流花样：在电子显微镜中解理台阶呈现出形似地球上的河流状形貌，故名河流状花样。 25.解理台阶：解理断裂断口形貌中不同高度的解理面之间存在台阶称为解理台阶。 26.韧窝：微孔聚集形断裂后的微观断口。 27.理论断裂强度：在外加正应力作用下，将晶体中的两个原子面沿着垂直于外力方向拉断所需的应力称为理论断裂强度。 28.真实断裂强度：用单向静拉伸时的实际断裂拉伸力Fk除以试样最终断裂截面积Ak所得应力值。 29.静力韧度：通常将静拉伸的σ——ε曲线下所包围的面积减去试样断裂前吸收的弹性能。 二、填空题。 1. 整个拉伸过程的变形可分为弹性变形，屈服变形，均匀塑性变形，不均匀集中塑性变形四个阶段。 2. 材料产生弹性变形的本质是由于构成材料原子（离子）或分子自平衡位置产生可逆位移的反应。 3. 在工程中弹性模数是表征材料对弹性变形的抗力，即材料的刚度，其值越大，则在相同应力下产生的弹性变形就越小。