72贤
孔门七十二贤
?闵损( 子骞) ?冉耕( 伯牛) ?冉雍( 仲弓) ?冉求( 子有) ?仲由( 子路) ?宰予( 子我) ?端木赐( 子贡) ?言偃( 子游) ?卜商( 子夏) ?颛孙师( 子张) ?曾参( 子舆) ?澹台灭明( 子羽) ?宓不齐( 子贱) ?原宪( 子思) ?公冶长( 子长) ?南宫括( 子容) ?公皙哀( 季次) ?曾蒧( 皙) ?颜无繇( 路) ?商瞿( 子木) ?高柴( 子羔) ?漆雕开( 子开) ?公伯缭( 子周) ?司马耕( 子牛) ?樊须( 子迟) ?有若( 子有) ?公西赤( 子华) ?巫马施( 子旗) ?梁鳣( 叔鱼) ?冉孺( 子鲁) ?曹恤( 子循) ?伯虔( 子析) ?冉季( 子产) ?公祖句兹( 子之) ?秦祖( 子南) ?漆雕哆( 子敛) ?颜高( 子骄) ?漆雕徒父( 子文) ?壤驷赤( 子徒) ?商泽( 子秀) ?石作蜀( 子明) ?任不齐( 选) ?公良孺( 子正) ?后处( 子里) ?秦冉( 开)
?公夏首( 乘) ?奚容箴( 子皙) ?公肩定( 子中) ?颜祖( 襄) ?鄡单( 子家) ?句井疆( 子疆) ?罕父黑( 子索) ?秦商( 子丕) ?申党( 周) ?颜之仆( 叔) ?荣旗( 子祈) ?县成( 子祺) ?左人郢( 行) ?燕伋( 思) ?郑邦( 子徒) ?秦非( 子之) ?施之常( 子恒) ?颜哙( 子声) ?步叔乘( 子车) ?原亢籍( 籍) ?乐欬( 子声) ?廉絜( 庸) ?叔仲会( 子期) ?颜何( 冉) ?狄黑( 皙)
?邦巽( 子敛) ?孔忠( 子蔑) ?公西舆如( 子上)
B：步叔乘春秋末年齐国人。步叔氏，名乘，字子车。
伯虔（前501—？）春秋末年鲁国人。《史记•仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”，
生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
C:曹卹（前501—？）春秋末年蔡国人。曹氏名卹，字子循。《史记•仲尼弟子列传》言少孔子五
十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
曾参（前505～前435），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人，是
黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。生
于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒
家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，
对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝
为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和
谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要
地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为五大圣人。D：端木赐字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，
破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆
之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。
狄黑春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙，或作皙子、子皙。（《孔子家语》为字皙之）。
F:樊迟（约前505—？）姓樊名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人，小孔子三十六岁。曾向孔
子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。
G:公西舆如生卒年待考，字子上，春秋末期鲁国人，孔子门下弟子。唐朝时期赠重邱伯，宋朝时期封为
临朐侯。
公西蒧春秋末年鲁国人。公西蒧姓公西名蒧，字子尚，鲁国人。（《史记·弟子传》作“公西蒧，字子上”）。
唐开元二十七年，追封为“徐城侯”；明嘉靖九年，改称为“先贤公西子”。公西氏，字子上。
公晳哀公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记：弟子传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。
公冶长字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。
公坚定春秋末年鲁国人（或曰晋人），姓公名坚定字子中（亦说复姓公坚名定）。
公夏首字子乘，春秋鲁国人。孔子弟子。见《史记.仲尼弟子列传》
公良孺春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
公祖句兹春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。（《家语》作公祖兹）生卒年不详。
公孙龙（前498—？）春秋末年楚国人。姓公孙，名龙，字子石。《史记•仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。
公西赤字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说："宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉"。孔子认为他很谦虚。
公伯寮春秋末年鲁国人，生卒年不详。《史记•仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称“公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作为孔子的重要弟子加以介绍。
高柴高氏名柴，字子羔。亦称子高。春秋末年卫国人（一云齐人）。据《史记•仲尼弟子列传》云：“少孔子三十岁”。约生于公元前521年，死于何时未见文献记载。
H:后处春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。《家语》作字里之，应谬。
罕父黑字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。
J:句井疆春秋末年卫国人。句井氏，名疆。
K:孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
乐欬春秋末年鲁国人。乐氏，字子声。
孔忠孔忠姓孔名忠，字子蔑，孔子兄孟皮之子，是孔子的侄子，鲁国人。孔忠曾问孔子以行已之道。（《家语·弟子解》作“孔弗，字子蔑”）。唐开元二十七年，追封为“汶阳伯”；宋大中祥符二年，加封为“郓城侯”；明嘉靖九年，改称为“先贤孔子”。清代又能改称为“先贤子蔑”。为孔门七十二贤之一。
L：廉絜春秋末年卫国人。姓廉,字庸。
梁鳣（前512—？）春秋末年齐国人，姓梁名鳣，字叔鱼。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。两年后得子。梁鳣四十二岁才生骢，取名赎字子襄，为曾子门徒。父子皆祀孔庙。汉追子京侯。唐代开元二十七年，追封为“梁伯”；宋代大中祥符二年，加封为“千乘侯”；明嘉靖九年改称为“先贤梁子”。
M: 闵损 (公元前536—前487年)，字子蹇【骞(qian，音千)】（参看闵子骞），以字广为人知。比孔子小十五岁，春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十子之一。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。「闵」源出：出自姬姓，据《左传》所载，春秋时，鲁庄公死后，其子继位，不到两年，被庆父杀害。号为「闵」，鲁闵公后有闵氏。家族名人闵子骞（前536 ～前487）名损，字子骞，春秋鲁人。孔子弟子，以孝友闻，和颜渊以德行并称。
宓子齐（前521？——？）姓宓，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记：仲尼弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
N：南宫括南宫氏，名适，字子容，通称南容。又称南宫韬《孔子家语：七十二弟子解》。春秋末年鲁国人。生卒年不详。
P：卜商字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无
为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。
Q:秦非春秋末年鲁国人。姓秦，名非，字子之。
漆雕哆孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。（《家语》作侈）
漆雕开（前540—？）漆雕氏，名开，《史记•仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁人。字子开。《孔子家语•七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”则生于公元前540年。卒于何年，史料无征。
秦祖孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。
R:冉耕约前544～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。
冉雍鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。《冉氏族普》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”
冉求（前522-前489）春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉季春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。
任不齐春秋末年楚国人。姓任，名不齐。《家语》作任子齐。应亦为笔讹。
冉孺（前501—？）春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记•仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
壤驷赤春秋末年秦国人。复姓壤驷，名赤，字子徒。 (《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。)
荣旂春秋末年鲁国人（亦说卫人）。姓荣，字子旂。
S：叔仲会（前501—？）春秋末年人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语），一说鲁人（《孔子家语：七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。
商泽字子秀。春秋末年鲁国人。商氏，名泽。
商瞿商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。对《易》极有兴趣，得孔子真传。
石作蜀春秋末年秦国人。复姓石作，名蜀，字子明。《家语》为石子蜀
施之常春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。
申党春秋末年鲁国人。申氏，（《家语》作申续，字子周）。
司马耕司马氏，名耕，字子牛。春秋末年宋国人。生年史料无征。《左传》记载他在哀公十四年去齐，去吴，至鲁时死于鲁国门之外，即公元前481年。
T：澹台灭明（前502——？）姓澹台，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国人。其年龄“少孔子四十九岁”（《孔子家语：七十二弟子解》）。其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语：雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”春秋时灭明南游长江流域，居于澹台湖，遂以湖名命姓，取名澹台灭明，其后遂以澹台命姓，称澹台氏。
W:巫马施（前521～？）春秋末年鲁国人，一说陈国人。姓巫马，名施，字子旗，亦称巫马旗、巫马期。以勤奋著称，《韩诗外传》卷一载，他为单父宰时，“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，而使单
父治。唐开元二十七年（739年）追封“鄫伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“东阿侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤巫马子”。（《家语》作巫马期，字子期。《论语》亦作巫马期）。
X:县成春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺。
奚容蒧春秋末年卫国人。奚氏，名容蒧，字子皙。
Y:颜回字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年仅32岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。
原宪（前525——？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲。生于公元前525年，卒年不详。小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
言偃字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。他当是孔子晚年的学生。颜哙春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。
颜幸春秋末年鲁国人。姓颜名幸（《孔子家语•七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。
颜无繇颜路（前545—？）名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记•仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语•七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”据此推算，颜路生于公元前545年，卒年不详。
原亢籍：名亢，字籍。”索隐家语名亢字籍。正义亢，作“□”，仁勇反。
颜之仆春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。
燕伋春秋末年人。姓燕，字思。
有若字子有，鲁国人，（前515—？）字子有,在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不同一般。小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。博学强识，雅好古道。长相肖于孔子。孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。
Z:宰予字子我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
颜祖颜氏名祖名襄。
仲由字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥（据裴骃《史记》集解引徐广《尸子》说）人）。孔子得意门生。以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
颛孙师字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
左人郢春秋末年鲁国人。左人氏，名郢，字行。
曾参（前505～前435），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和
谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为五大圣人。曾蒧曾子皙曾参之父。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
色彩构成(色相环)
习题一：制作色标 ①色相环 目的：认识各种颜色的面貌以及它们在色相环上的位置。 要求：a.做12色色相环。 b.水粉平涂。 c.制作要工整、干净。 方法：a. 色相环最大直径为10cm，内环直径为6cm。 b.先将红(品红，颜料中没有此色，可用玫红替代)、黄(柠檬黄)、蓝(湖 蓝)三原色涂在格子中，每一个色之间空3个格；再将红、黄、蓝相混 得出的三个间色橙、绿、紫涂在空格的中间；原色与间色之间进一步相 混，可得12色相环。 ②半个色轮以外的色相推移 目的：此练习在于感受色相带给人的直觉力量。 要求：a.按照色环的排列顺序来选用色相，色阶数可多可少。 b.色相全部用高彩度色，注意画面的主色调，尤其是半个色轮以外的推移， 要按照所需扩大某节段的色阶数，形成有主调的色相推移画面。 方法：调色方法同前。将调好的色阶填入到抽象图形中。 尺寸：20cm×20cm
习题一评分标准：总分100分
习题二：明度色阶 ①明度色阶 目的：体验明度渐变色阶带来的秩序与理性感觉。 要求：a.做两组：一组是无彩色的明度色阶，一组是有彩色的明度色阶，将它们并排贴在一张8开纸上。明度等级为11个，黑定为0，白定为10，从 1到9为灰色系列(孟谢尔色彩体系)。 b.选明度较深的颜色来做(因为颜色加白容易干净、漂亮，加黑容易显脏)， 如群青、青莲等。 方法：a.在画纸上打好15个左右5cm×4cm的横格，从白色开始涂，一点点地加黑，直到黑色。超出15个层次也可以，最后从中挑选11个合适的色阶。 b.从色块上裁下3cm×1.5cm大小的正式色阶，将其粘贴在另一张8开纸 上(色阶之间可留有一定的间隔)。 ②明度推移构成练习 目的：从一个颜色向深或向浅的发展中了解单一色相的表现范围；从色阶的深浅变化中理解渐变的节奏关系，以此达到色彩的光感、深度感、空间感等的表现；从明度推移的过程中体会并掌握色彩的调和手法。 要求：a.色阶要10个层次左右，变化要有均匀、等差或等比关系。 b.抽象图形。构图尽量单纯，尤其是第一张无彩色系的明度渐变构成，可 用简单的重复性构图，易出效果。 c.色阶要在调色盒里调和，以备一个颜色反复使用。 方法：a.画好构图，根据画面需要确定色阶数；或者先调好色阶，再根据色阶数安排构图。 b.调色方法：白色与黑色分别摆放在色盒的两端(假定11个色阶)，第一 格的白是10份，第二格是9份，第三格是8份，依次递减，最后一格 的白是0；反过来，这边第一格黑是10份，第二格黑足9份，依次递 减。每一格色彩都应是10份(靠感觉估计色量)。调一个色，在纸上试 一个色，边调边试。试色时注意：颜色与颜色要挨着，不要留缝隙，这 样才容易准确。 c.有彩色的明度色阶调配方法同上。如果色阶需要加黑时，一定要小心， 以免过渡太快。 d.将调好的色阶带入抽象图形中，构成画面。 尺寸：20cm×20cm
孔门七十二贤
孔子 孔父嘉，宋国大司马，被太宰华父督杀掉。孔父后代“畏华氏之逼而奔鲁”，从此定居鲁国。 孔防叔——（长子）孔伯夏——叔梁纥hé——孔子（前551年-前479年） 1-33岁，孔子居鲁。3岁丧父，17岁丧母，19岁娶妻，20岁生子。 34-35岁，孔子出国。（据说前518年拜见老子） 36-50岁，返鲁，修诗书礼乐，教书育人。 51-54岁，孔子仕鲁。 55-68岁，孔子周游列国。前485年（67），孔子在卫国，其夫人去世 68-73岁，孔子返鲁。前483年（69），子孔鲤死。前481年，颜渊死。前480年（72），子路死。前479年，孔子卒。 孔门七十二贤 一、孔门十哲 颜回 颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。 历代追封追谥 自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，除了被列为七十二贤之首外，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐高宗追封太子少保，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 闵损 闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。
闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。 孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。”后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。 闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。孔子评价：“夫人不言，言必有中。”历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。 今山东省济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。另外，在沂水县亦有闵公山，相传是闵子骞当年登高避祸的所在。今韩国闵氏是他后人。 冉耕 冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末（前544年～前439年）鲁国人，是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。 唐朝开元二十七年（739年）封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。在患有恶疾时，不愿见人。孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说：“死，是命中注定的啊！可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊！”伯的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。伯牛以德行见称于孔子，惜全无事迹可考。仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。 冉子后代 冉子第65代冉士朴于雍正13年，奉旨授为翰林院五经博士，世代袭封。至民国3年，改为奉祀官. 冉雍 冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。” 仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。 仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管。 冉求
色彩构成
色彩构成（理论）试卷A （考试时间90分钟） 一、填空题（每空2分，共20分） 1、是大多数基本形有秩序的排列，在方向上一致，而少数基本形在方向上有所变化以形成特异效果。 2、同一基本形的空间中的方向，也能得到近似的形状。 3、面具有长度和宽度，而没有。 4、打散构成是一种的构成方法，就是把一个完整的东西，分为各个部分、单位，然后根据一定的构成原则重新组合。 5、色光混合中，三原色光是指朱红、翠绿、。 6、色彩的三要素是、、。 7、光的波长是由两个因素决定。 8、黄金分割比的比例是1：。 9、色彩可以分为两大范畴。 10、在密集的训练中应该注意基本形的面积要小，要多，以便有密集的效果，形状可以相同或近似，不能组织涣散。 二、单项选择题（每题3分，共30分） 11、工业设计、服装设计、陶瓷设计、家具设计等，属于。（） A、装饰设计 B、视觉传达设计 C、机能设计 D、环境设计 12、用色彩表现空间的远近变化，必须利用色彩的变化。（） A、饱和 B、冷暖 C、色相 D、对比 13、决定一个色彩力量的三个因素是纯度、明度和。（） A、位置 B、冷暖 C、面积 D、形状 14、构成设计作为的一种手法，它打破了传统美术的具象的描写手法。（） A、色彩训练 B、造型训练 C、空间训练 D、技法训练 15、最白的表面对光线的实际反射率是。（） A、85％ B、90％ C、95％ D、100％ 16、白色是无彩色，它在冷暖性质上属于。（） A、冷色 B、暖色 C、中性色 D、相近色 17、在色彩构图中，突出形态主要靠。（） A、色相对比 B、明度对比 C、纯度对比 D、冷暖对比 18、在毕加索的作品《梦》中，画面明确地分成了色平面。（） A、2个 B、3个 C、4个 D、5个 19、形体中整体与局部或局部与局部的大小关系称之为。（） A、条理 B、对称 C、均衡 D、比例 20、蠕变是指在不变载荷作用下，随着时间延续而逐渐增大的材料。（） A、弹性应变 B、塑性应变 C、膨胀性应变 D、收缩性应变
孔子的72贤弟子
孔子的72贤弟子 颜幸（前503—？） 春秋末年鲁国人。颜氏，名幸，字子柳（《孔子家语·七十二学生解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。 冉孺（前501—？）春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记·仲尼学生列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。 曹血阝（前501—？） 春秋末年蔡国人。曹氏，名血阝，字子循。《史记·仲尼学生列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。 伯虔（前501—？） 春秋末年鲁国人。《史记·仲尼学生列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”（《孔子家语》作六十岁）。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。事迹亦不详。 公孙龙（前498—？）
春秋末年楚国人。公孙氏，名龙，字子石。《史记·仲尼学生列传》言少孔子五十三岁。（《孔子家语》作六十三岁）。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。 冉季春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。 公祖句兹春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。生卒年不详。 秦祖孔后辈子，字子南，春秋末年秦国人。 漆雕哆孔后辈子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。 漆雕徒父春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。 壤驷赤春秋末年秦国人。壤驷氏，名赤，字子徒。（《孔子家语》作字子从，古"从"字与徒字四周，亦疑为彼此笔误。） 商泽春秋末年鲁国人。商氏，名泽，字子秀。 石作蜀春秋末年秦国人。石作氏，名蜀，字子明。 任不齐春秋末年楚国人。任氏，名不齐。（《孔子家语》作任子齐。应亦为
笔讹） 公良孺春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。贤而有勇。孔子漫游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。 后处春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。（《孔子家语》作字里之，应谬。） 奚容箴春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。 公肩定春秋末年鲁国人（或曰晋人），公氏，名肩定，字子中（亦说复姓公肩名定）。（《孔子家语》作子仲，应谬）。 颜祖颜氏，名祖，字襄。 句进疆春秋末年卫国人。句井氏，名疆，字子疆。 秦商（前547—？）春秋末年鲁国人。秦氏，名商，字子疆。 申党春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。 颜之仆春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。
孔子3000弟子中的72为贤人是谁
孔子3000弟子中的72为贤人是谁 孔子3000弟子中的72为贤人是谁? 孔子3000弟子中的72为贤人是谁? 锦年EF 语文 2014-09-22 优质解答 颜回,字子渊.闵损,字子骞.冉耕,字伯牛.冉雍,字仲弓.冉求,字子有,仲由,字子路,宰予,字子我.端木赐,字子贡.言偃,字子游.卜商,字子夏.颛孙师,字子张.曾参,字了舆,澹台灭明,字子羽.宓不齐,字子贱.原宪,字子思.公冶长,字子长.南宫括,字子容.公皙哀,字季次.曾蒧,字皙.颜无繇,字路.商瞿,字子木,高柴,字子羔.漆雕开,字子开.公伯缭,字子周.司马耕,字子牛.樊须,字子迟.公西赤,字子华.巫马施,字子旗.梁鳣,字叔鱼颜幸,字子柳冉儒,字子鲁曹,字子循伯虔,字子析公孙龙,字子石冉季,字子产.公祖名兹,字子之.秦祖,字子南.漆雕哆,字子敛.颜高,这字骄.漆雕徒父.壤驷赤,字子徒.商泽.石作蜀,字子明.任不齐,字选.公良儒,字子正.后处,字子里.秦冉,字开.公夏首,字乘.奚容箴,字子皙.公肩定,字子中.颜祖,字襄.鄡单,字子家.句井疆.罕父黑,字子索.秦商,字子丕.申党,字周.颜之仆,字叔.荣旗,字子祈.县成,字子祺.左人郢,字行.燕伋,字思.郑国,字子徒.秦非,字子之.施之常,字子恒.颜哙,字子声.步叔乘,字子车.原亢,字籍.乐欬,字子声.廉絜,字庸.叔仲会,字子期.颜何,字冉.狄黑,字皙.邦巽,字子敛.孔忠.公西舆如,字子上.公西葳,字子上 啷哩个啷77 2014-09-22 相关问题 孔子七十二贤人姓名 2014-10-09 孔子弟子七十二贤人“名字”的问题 2014-12-03 孔子弟子三千,贤人七十二,请列举他的两位弟子（）和（）
七十二贤曾子的资料介绍
七十二贤曾子的资料介绍 曾子是孔子的弟子，深得孔子的真传，也是孔门七十二贤之一。下面是本人为你收集整理的孔门七十二贤曾子资料简介，希望对你有帮助! 曾子资料简介 曾子，名参，字子舆，春秋时期鲁国南武城人，曾点之子，与父二人同拜孔子门下。 曾子生于公元前505年，少年时期常随父亲读诗书，有伏案苦读之说，十六岁时拜入孔子门下，为人勤奋好学，因此颇得孔子的真传。公元前482年，颜回病逝，曾子成了孔子思想学说最主要的继承人。曾子二十七岁的时候，孔子去世，曾子为孔子守墓，孔子临终前将自己的孙子也就是孔鲤的遗孤子思托付给曾子。曾子三十一岁时，其父曾点去世，曾子悲痛不已。公元前435年，曾子病逝，终年七十一岁。 曾子一生不曾为官，曾被武城大夫聘为宾师，在武城设教，而齐国欲聘他为相，楚国以令尹之位相邀，晋国欲封他为上卿，都被他拒绝了。作为儒家思想的正统传人，曾子将孔子的学问、思想传授给弟子，还与孔子的其他弟子及再传弟子将孔子的言行整理整编成《论语》。曾子在儒学的发展乃至中华文化的发展上都有着非常深远的影响，与孔子、孟子、颜回并称四圣。 曾子故里 曾子又叫曾参，是春秋末年鲁国人，山东作为孔孟之乡，人文色彩浓厚，曾子也是山东省嘉祥县人，这点从史记和建筑遗迹上都可以看出来。 明朝时期曾经就曾子故里位置进行了考证，关于他的
故乡是嘉祥县的说法由来已久，但是第一次由政府确认是在明朝的明世宗嘉靖年间。 嘉靖十二年，有一个在朝的吏部官员叫做顾鼎臣，他一直对曾子很敬佩。但是历史上曾子的荣誉很少，曾子曾经向颜回、子思传道，但是颜回、子思都成了博士，唯独曾子没有什么名号。于是他就给皇帝上了一份奏折，要求对曾子进行加封，皇帝同意了，于是派人进行论证，但是由于年代已久，经历了七朝皇帝之后在山东嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和颜回、子思一样。从此，曾子故里在家乡已然成了定论。 后人在嘉祥县境内发现了大量关于曾子的标注物，有遗址、遗迹等，这些都是不可磨灭的证据。山东省政府组成的考古队对嘉祥县南城进行了考察，在南武山有一座曾子墓，从明朝弘治之后还进行了多次修葺扩建。相传曾子曾经在南武山大柴为生。 曾子墓前有着一个牌匾写着“宗圣公之墓”，林边有石人等做装饰。左右对称的布局，三进三出，已经有了孔孟宗祠的规模。 明朝末年，曾经有个叫王雅量的提出不同意见，认为曾子故里在平邑，这遭到了明清以来很多学者的斥责，他们举出了大量证据进行论证。 曾子杀猪的故事 曾子是孔子的弟子，深得孔子的真传，对于自己教导孩子有着自己的见解，他讲究言出必行，认为对于孩子不能欺骗或是在孩子面前做出不恰当的举动，这样会影响到孩子的思想，因此还发生了一个曾子杀猪的故事。 据说，当时曾子的妻子准备去集市上买东西，曾子的儿子就哭着要一起去，曾子的妻子被烦的没办法了就只好对孩
七十二贤之一子路怎么死的
七十二贤之一子路怎么死的 仲由(前542年―前480年)，字子路，孔门七十二贤之一，那么子路怎么死的?下面是为你收集整理的子路怎么死的，希望对你有帮助! 子路是孔子最得意的门生之一，他生而有勇力，且性格刚直，深受孔子的器重。子路之死，也曾让孔子十分悲痛。 说起子路之死，和他个人的性格有很大的关系。这件事要从卫国内乱说起。卫国有个国君卫灵公，卫灵公的妻子南子是个长得十分漂亮，但生性淫荡的女人。她和卫灵公的儿子，也就是当时的太子蒯聩的关系暧昧不清。卫灵公知道这件事情后十分生气，蒯聩害怕被他的父亲问责，所以就率先跑到了国外。 没过多久，卫灵公死了。大臣们都推荐让公子郢即位。但是公子郢坚持不受，大臣们没有办法，所以只好让蒯聩的儿子姬辄当了国君，这就是卫出公。 儿子直接越过父亲当了国君，这样的事情历来会引起争端，如明朝的靖难之役。卫国当然也出了麻烦。十二年后，蒯聩心里越想越不是滋味，就回到了卫国，把自己的儿子姬辄赶走了。 子路听到这件事后，就马上找到了蒯聩，当时和蒯聩在一起的，是帮助蒯聩即位的孔悝。子路说：“大王你怎么能用孔悝这样的人呢?请你把他杀了吧。”蒯聩当然不会听他的话，所以两个人言语不和就
吵了起来，后来又动起手来。蒯聩一怒之下，命令石乞用长戈打落了子路的帽子。子路说：“君子即使是死，也要保持衣冠整齐。”说完他就拾起掉落的帽子，重新穿戴起来。在这个过程中，蒯聩身边的武士一拥而上，把子路砍成了肉泥。 子路之死这件事发生在周敬王40年，也就是鲁哀公十五年，公元前480年。当时孔子正好在周游列国的途中，先是听说了卫国发生内乱的消息，孔子十分悲痛地说：“完了完了，子路这下子肯定要死了。”果不其然，没过多久，就传来了子路之死的消息。 子路问津孔子是儒家学派的创始人，在相当长的一段时间内，孔子与学生积极的奔走在各个诸侯国，大力的宣传儒家的学说，希望可以找到能够推行儒家学说的地方，但是当时正当乱世，权臣当道，诸侯的地位岌岌可危，当权者只知道崇尚武力，不知道寻求君子之道。所以孔子失败了，从下面这则小故事就可以见到一斑。 《论语》记载了《子路问津》的故事，长沮、桀溺在地里耕田，孔子从路上路过，于是让子路去向两个人问路，两个人都没有告诉子路路应该怎么走，但是却告诉子路不要跟随孔子了，天下这么的乱，为什么还一定要与那些统治者同流合污呢?不如跟随我们做一个隐士罢了。子路告诉了孔子，孔子长叹一声，人不能与鸟兽在一起，我是不会去隐居的，正是因为天下是这样的乱纷纷的，所以才正需要有人去改革，去改变这样的现状。 这则小故事讲述了儒家的入世的思想，儒家思想是不提倡避世的，这一点与道家的思想是非常不同的，儒家讲究的是积极的生活态
孔子的高足弟子
孔子的高足弟子 孔子讲学图相传孔子所收弟子多达三千人，有较大成就者72人，其中最主要的有： 颜回（前521～前481年），春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 仲由（前542～前479），字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。 端木赐（前520～456），字子贡，姓端木，名赐，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。 言偃（前506～前443），字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。 曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人，孔门七十二贤之一。生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后
孔子的弟子介绍
孔子的弟子 孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》）。又一说：贤人七十二。 据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。 在政事方面出众的有：冉求、仲由。 在言语方面出众的有：宰我、端木赐。 在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。 孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。 孔子讲学图孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有： 颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢？ 仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
论语弟子资料(一)
《论语》学习资料——孔门弟子（一） 1、颜回（前521～前481年），尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。 史籍记载： 颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。 颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。” 孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 颜回十四岁拜孔子为师，终生师事之。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。 颜回随师周游列国归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。颜回死后，孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。 颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。 公元前481年，颜回先孔子而去世（实际年龄四十岁），葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！” 2、冉雍（前522-？），字仲弓，春秋末期鲁国陶（今山东菏泽市定陶区）人。孔子的弟子，少孔子二十九岁。与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。《论语·雍也》：仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”意思是：你好好干，会有出头日的。你虽然父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的（可以用于祭祀）。 冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也，可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉，雍也，过人远也。” 冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。在《论语》中记载了这样一个故事，有一天，冉雍问孔子：“子桑伯子这个人怎么样？”孔子说：“可以，办事简约，不繁琐。”冉雍说：“做人严肃认真，做事简约不繁琐，这样来治理百姓，不也可以吗？如果做人随随便便，做事又简约，岂不是太简单了吗？”孔子说：“你说的太好了。”冉雍主张居敬行简，不能居简行简，如果居简行简老百姓的困苦就不能得到解决，他的“居敬行简”这种为政之道还是非常具有现实有意义的。 3、端木赐（公元前520年-公元前456年），复姓端木，字子贡，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”（比喻人特别有才能，可以担当大任。）。 子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上
孔门弟子简介
孔门弟子简介 孔门弟子简介据《史记》载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。另外，又有“四科十哲”之说，即德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（见《论语•先进》）孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。其中最主要的有：颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢？仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名赐，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记•仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。言偃，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上，拜孔子为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"智忠恕仁"是孔子"一以贯之"的思想，提出“吾日三
孔门十哲简介
孔门十哲简介 孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。 《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’” 1、颜回 颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。 2、闵损 闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。 闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。 孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。”后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。 闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。孔子评价：“夫人不言，言必有中。”历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。 今山东省济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。另外，在沂水县亦有闵公山，相传是闵子骞当年登高避祸的所在。 3、冉耕 冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末（前544年～前439年）鲁国人，是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。 唐朝开元二十七年（739年）封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。在患有恶疾时，不愿见人。孔子于其病危时，特地去探望他，从屋外窗口握住他的手，边叹息边说：“死，是命中注定的啊！可是这样的人怎么会有这样的病，这样的人怎么会害这样的病啊！”伯牛的德行，与颜渊、闵子骞等并驾，无怪乎孔子哭说这是天命。伯牛以德行见称于孔子，惜全无事迹可考。仅知其是染患恶疾而逝，可能是染上麻风病。 冉雍 4、冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。” 仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。 仲弓曾问政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，办事从大体着想，多举贤才。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的总管 冉求鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。多才艺，以政事闻名。孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。 冉有曾一度因为为季氏征税而被孔子责备，论语记载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税。孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，是可以的。仲由仲由，卞人(卞为鲁邑)，字子路(又字季路)，小孔子九岁。好勇力，性直爽，多直言。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱。 5、宰予宰予，字子我，鲁国人。列言语科之优异者。但因刻苦学习而身体虚弱，被孔子称“朽木不可雕，粪土之墙不可杇”，“孔门十哲”之一。 擅长言辞，《史记·仲尼弟子世家》记载他死于齐国的田常之乱。但根据唐代司马贞的《索隐》认为，《左传》中并未记载宰我参与田常之乱的事，参与叛乱的是阚止，阚止的字也是“子我”。 宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题，宰予因反对服丧三年而受孔子批评。 另外，他因“昼寝”而被孔子批评为“朽木不可雕也”，为此一著名成语的来由。孔子曾说：“吾以言取人，失之宰予”，不过南怀瑾的《论语别裁》对此曾提出不一样的看法，《论语别裁》一书的内容曾认为这话不是孔子在批评宰
七十二贤高柴生平事迹简介
七十二贤高柴生平事迹简介 高柴，齐国人。是孔门七十二贤之一，下面是为你搜集七十二贤高柴简介，希望对你有帮助! 高柴是孔子的坐下弟子，是齐国人。关于高柴这一人物，他很有政治才能。曾在20的时候就被子路派去当“费宰”，在孔子周游列国时曾担任管理刑狱一职。历史上的他更是一名著名的政治家，哲学家，思想家，教育家。 孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的门下悉心学习，而他的老师孔子则认为高柴的性格比较憨厚忠实。记得有一次，子路在季氏那里担任一定的职务，想要举荐高柴担任费宰一职。还没等高柴做决定，他的师傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能胜任这份工作于是说道：““这是害了人家的儿子啊!” 关于高柴的为官路程，在历史上的记载说，高柴曾在在鲁国、卫国这两个国家先后担任了四次官职，担任过鲁国的费宰、郕宰以及武城宰，在卫国担任的是士师一职。从这看来高柴是孔门弟子中从政次数最多也是做官时间最长的一个。曾在鲁哀公十五年的时候，由于卫国发生了政变，高柴被迫逃离卫国，同时劝子路不要回宫里去。但是子路却拒绝了他的劝阻，一心要回到宫中。谁知，回到宫中的子路遇害了。 历史上的高柴还有着尊老孝亲的著称。自从拜孔子为老师后，从
来没有违反过任何礼节。担任官职时，从来不徇私舞弊，依照法规办事。他的为官生涯清廉，执法公平，同时还有一颗仁爱之心，深受到孔子和民众的赞扬。 高柴墓高柴出生于公元前521年，直到公元前478年的时候，史书上还有关于他曾参与政治的事迹，在此之后，据传言高柴来到了太康县高贤乡开始他的隐居教书生涯，直到他终老死去。那么高柴墓是不是也在这里呢?经过历史的考证，高柴墓似乎并不是在这里，而是位于山东省兰陵县兰陵故城的东北方向大概5公里的刘堡子村这里。 据说，这个刘堡子村西面距离临徐公路有500米。在那里本来是有一个高台堆积，是商代文化遗址，而高柴墓就是建造在遗址之上。在高台堆积大概50米的地方，高柴墓东南方向有一颗古老的银杏树，虽然经历了历史的沧桑，但是依旧浓荫繁茂。在高柴墓的墓顶上只遗留下来一块圆额墓碑，据查证是由高柴的世孙弟子所立，曾在碑阳中间写有“孔子弟子”的字迹，在它的左边刻的是“宋封共城侯”字样，而在右边则刻的是“唐封共城伯”字，在它的正中间则刻的是“先贤高子柴字子羔之墓”。 在后期阶段，于1979年的时候，兰陵县人民政府则将这座高柴墓确定为县级重点文物保护单位。 高柴的故事据说在公元前521年，大概也就是高柴的出生时期，当时的他因为出生于齐国柴郡的某个村子里，在村子的边上有一条柴汶河，因他的父亲就以地给他取了高柴的名字。他从小就很是机智聪
七十二贤列传(子贡篇)
第二篇儒商始祖子贡（续） 子贡（公元前520——？），姓端木，名赐，字子贡，春秋末期卫国（今河南浚县）人， 年纪小孔子三十一岁。孔门高徒，位列“孔门十哲”之一。他很小就崇拜孔子的学问，十七岁时就不远千里地跑到鲁国去拜孔子为师，努力学习并终身师从孔子，最终深得孔子学说精髓，是“受业身通”的弟子之一，孔子称他为“瑚琏也”（《论语·公冶长篇》）。瑚琏何物？是宗庙祭祀中很重要的祭器，可见孔子很看重他，认为他是个大器。 子贡果然不负孔子所望，他用尽其一生去践行、捍卫与传播孔子的思想，并且干得非常不错。因此当时有许多贵卿大夫都认为，其德行与才干，不下孔子。（见《论语·子张篇》载：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”）当然，对于他人认为自己贤于老师的这种看法，子贡听到之后并不是感到得意，反而是惶恐万分。他认为孔子的学问无与伦比，是自己及他人都无法企及的（见《论语·子张篇》载：子贡曰：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”）。 虽如此，然综观子贡一生之作为，也的确证实了他是孔子所说的“瑚琏”之重器，从太史公司马迁在他所著的《史记·仲尼弟子列传》中单单对子贡着墨描述最多，还有从《论语》中有三十多处语句关系到子贡，比其它弟子还要多，就可知道子贡这“瑚琏”的重要性。下面就来介绍子贡毕生在政治、外交与生意上的有关的故事。 一、绝出的政治家 子贡是一位杰出的政治家，虽然史籍上没有记载他所作出的政绩有多少有多大，但从司马迁在《史记·仲尼弟子列传》说的“常相鲁、卫”的寥寥几个字就可以知道，他一定是执政有方，能富国强兵，所以，才会被卫国和鲁国相互争着重金礼聘请来当国相（国务总理）。 孔子对于子贡在执政方面的能力，是很肯定的，在《论语·雍也篇》中有这样的记载：“季康子问孔子：‘你的弟子仲由（即子路）、赐（即子贡）、求（即冉求）他们这三个人，可不可以从政？”。孔子从他们三人所拥有的个人素质，对季康子做出了肯定的回答。在肯定子贡的执政能力时，他认为子贡具备良好的素质——“达”。何为“达”？“达”，即办事通达、通达事理之意，这一素质是从政者所不能缺少的。能“达”者，就能对一切事态通盘考虑，就能把控一切事态全局，就不会为一些繁琐细节所迷惑与误导，也不会被一些突发事态给打乱全盘布局，从而能把政事处理得井井有条。这就是子贡具有杰出的政治才能，故而能被鲁国和卫国争相礼聘为相的原因。 二、伟大的外交家 综观中外几千年的历史，应该说，子贡是有史以来中外最杰出的外交家，不是之一，而是“最”。据历史记载，他只是天下那么一转，撩动了几下他的那条三寸不烂之舌，就改变了整个国际态势，并且影响非常之巨大、深远。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中对子贡大加赞赏地说：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各变。” 子贡的这一成功的外交活动中，有一个非常大的历史故事。据《史记·仲尼弟子列传》记载：“田常欲作乱，惮高、国、鲍、晏，故移其兵以伐鲁。”这里面是说，当时，齐国的权臣田常想要在齐国作乱，但是又忌惮齐国的几个大家世族重臣的反对，于是，他就想出了
色彩构成设计欣赏,29张
色彩构成设计欣赏,29张 篇一：色彩构成 色彩构成 一、关于色彩 视觉艺术语言的元素包括造型要素、色彩要素、肌理要素三个方面： 平面——二维：点、线、面 造型要素实空间：点、线、面色彩要素明度纯度 肌理要素———视觉产生的触觉、幻觉 视觉艺术的三大要素是相互关联的、相互依存的整体。色彩是视觉 艺术、造型艺术的重要要素之一，色彩起着先声夺人的作用。但色 彩又不能脱离形体、空间、位置、面积、肌理等单独存在，所以研 究色彩问题必然牵扯以上诸方面的关系。 1、色彩构成 将两个以上的单元，按照一定的原则，重新组合形成新的单元称之 为构成。将两个以上的色彩，根据不同的目的性，按照一定的原则，重新组合、搭配，构成新的美的色彩关系就叫色彩构成。 2、绘画色彩与 设计 色彩
绘画色彩、设计色彩其原理是一致的。绘画色彩包含着写实色彩和 装饰色彩，设计色彩同样也包括装饰色彩和写实色彩，只是各自的 侧重不同而已。现代绘画中，装饰的配色方法被广泛的使用，使绘 画色彩与设计色彩的界限越来越模糊。当然绘画色彩和设计色彩存 在着区别，如写实绘画的色彩侧重于科学再现，设计性的色彩侧重 于抽象的装饰但它们都是以科学的理论为指导。 色发生变化。 1 篇二：平面构成、图案基础、色彩构成要点 平面构成 1. 平面构成的形态要素：点线面 2. 构成的形式法则：对称（体现了一种秩序美感）；均衡（不对称 的构成形式一定要达到 视觉上力的均衡，才能产生美感）；变化（形态变化方法：加法、 减法、分割法、重叠法、差叠法、透叠法）；统一（持久的美感）；点、线、面综合构成 3. 包豪斯——“创造了当今工业设计的模式，并且为此制定了标准；它是现代建筑的助产 士；它改变了一切东西的模样，从你现在正坐在上面的椅子，一直 到你正在读的书”